哲學故事讀后感1000字。

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哲學故事讀后感【篇1】

《哲學的故事》選取了15位哲學家，對他們的思想進行了概括、分析與評價。但這樣的書現(xiàn)在處于一種尷尬的境地。對專業(yè)人士而言，它太淺；對那些對哲學一無所知的人來說，它又和《理想國》、《純粹理性批判》、《存在與虛無》那些哲學原本一樣，讓人提不起興趣。然而，我覺得這樣的書非常必要，它猶如一把鑰匙，遞在每一個想要叩開哲學之門的人的手上。好比我在讀完這本書后，就很想讀一讀斯賓諾莎、斯賓塞和桑塔亞納的著作，因為《哲學的故事》對這三位哲學家思想的概括，引起了我的興趣。這本書如一個路標，指引我們?nèi)ネ苍S自己根本還沒意識到的、向往的地方。

另外，我仍然在思考一個問題，那就是當今時代下哲學所處的位置。尤其在中國，哲學一詞的使用，似乎總是與雙引號形影不離。大家都在有意無意地嘲笑哲學，而嘲笑哲學的更深一層，則是嘲笑思考。這一方面自然源自多數(shù)人的愚蠢無知，另一方面也是哲學在實踐中存在的弱勢。可是，這種弱勢是哲學與生俱來的嗎？我覺得并不是，而是源自我們保持著一種“說一套做一套”的傳統(tǒng)。

我們說的是一種仿佛亙古不變的絕對真理，不可否認，這個真理是一種哲學。可在現(xiàn)實生活中，誰都知道這套玩意兒是怎么回事，也沒有人把那個真理當一回事。于是，哲學在我們心中，被扭曲了，被一群人為了權力而刻意地扭曲了。換言之，我們因此變成了一個不再信任哲學的民族。

無論是儒家的哲學，道家的哲學，還是西方的各種泊來主義，我們已經(jīng)不再真的相信，更不會將之付諸實踐。而只是當做裝腔作勢、為自己開脫的工具。但這也從另一方面證明，哲學的實踐意義一直在潛移默化地發(fā)生著。說到底，我們不能因為自身的虛偽，而去嘲笑哲學，而去批評哲學脫離實際。如此而行的人，只能說，壓根不理解什么是哲學。

不過，我也意識到，無論怎么大聲疾呼，都無法將自己宣揚的沖進別人的心里。尤其是中國人，好聲好氣地勸是沒有用的，唯獨依靠強權的加持，將文化變成政策，寫作法律，才能真正在現(xiàn)實中發(fā)生改變、發(fā)揮影響。所以，從初中開始進行哲學教育，這種點子說再多遍也沒有意義。

而且，有人也會說，現(xiàn)在的初中政治課里，就有哲學的內(nèi)容啊。這種“壓縮餅干”是沒有意義的，為什么從小學開始，音樂和美術就分家了，而到了中學政治與哲學卻還要混為一談呢？如果不從小讓孩子們理解何為哲學，何為政治，他們長大后就會成為那些從不關心政治，又總是嘲笑哲學的蠢材。靠一代又一代的蠢材，撐得起一座樓房嗎？要我說，我們可以不通音律，不會畫畫，但不能不懂政治和哲學，藝術的任務可以交給一小部分有天賦的人，但政治與哲學，關乎秩序與思考，則是我們每一個文明人的義務。

當然，以上這些論調(diào)只要還停留在論調(diào)的階段，就沒有任何意義。沒有意義的事只能暫時擱在一邊，而有意義的在于，我們這一代人，正處于青年和壯年的我們，不滿足于坐井觀天的人們，你們要醒來，要去補上缺了的政治課和哲學課。

我們可以不看電影，不看電視劇，不知道莫奈和貝多芬，但我們應該知道柏拉圖的洞穴理論，應該知道眾議院和參議院的區(qū)別，應該在需要你站出來時能夠挺身而出，指出哪一塊是漏洞，哪一條是歪理，而不是兩眼一抹黑，作文聽憑那些所謂的專家胡說八道，指東打西。我們可以拋棄文藝，讓政治和哲學武裝自己。在必須抉擇之時，我們應當拋棄美，而面向正義。（活動范文吧 wWw.f236.com）

也許，深入政治與哲學，也可能誤入歧途。凡事都有風險，但我們要勇于探索未知的領域。寫書可能會有危險，但讀書沒有危險。這是一個懶惰的大時代，數(shù)字化的趨勢讓人倦怠于思考。可不思考的我們與畜生又有怎樣的區(qū)別呢？愚蠢、邪惡、懶惰，那將是純粹的墮落。我們已經(jīng)沒有任何信仰，難道還要喪失思考的能力嗎？所以，哪怕是為了讓自己看上去更像個人，也得去讀讀哲學啊。

哲學故事讀后感【篇2】

如果，有一天，你突然意識到，自己反正是會有一天死去的，那你身邊的空間不論是實物還是虛妄，都充滿了危險，那你會不會有那么一刻，覺得一切的一切其實是沒有任何意義的，那么，你會以一種怎樣的姿態(tài)重新面對這個世界？

你，會不會就此放棄？

《家庭作業(yè)》看到George清醒的落寞時我終于抑制不住自己積壓在心中的抑郁，任著眼淚簌簌落下，不再去阻擋，不再去刻意偽裝。我喜歡這部電影，即使它不是美國大片那般情節(jié)緊促密集、細節(jié)環(huán)環(huán)相扣，即使故事的最后仍是落入美國青春電影的俗套，但是那不夸張但是細膩的情感宣泄、那清醒殘酷但是真實的生命思考與蛻變，當然，還有那個干干凈凈的男孩與女孩，讓我心生好感。

George是一個很怪的男生，用旁人的眼光，他是一個怪人，而用他自己的話來形容就是懶人中的戰(zhàn)斗機。他是一個天生聰敏并極具天賦的人，只要他能沿著世俗所走的路走下去，他一定是一個大有作為的人，他會是美利堅共和國的精英。但是，他的命運就像是一條斷了一截的線，突然就不見了那一段。George小時候讀過一句話，Welivealone，wediealone.Everythingelseisjustanillusion.我們孤單地活著，終將孤單地死去，人生不過一場虛無。他突然意識到，身邊的一切似乎都是沒有意義的，每個人從出生那天開始就注定了走向死亡，沒有人能夠有選擇的余地。那既然這就是命運，這就是上帝為每一個他的孩子安排好的路線，那些，我們現(xiàn)在所做的一切奔波與努力不就都是徒勞嗎？Gorge開始放棄了所謂的努力，最顯而易見的放棄，就是沒有完成一年來的任何作業(yè)，同時也會經(jīng)常的逃課，然后像瘋狂的藝術家一樣畫畫，用鋼筆在滿滿一本書上面滿了自己想象中的畫面。George就像是一個被鎖起來的一個黑匣子，在自己設定好的清醒世界里按照自己的步伐去行走。

但是，他很痛苦。清醒之人，往往與痛苦同行，是糾結不清無法控制的痛苦。

忙忙碌碌的世界，沒有時間讓每個人都好好的思考活著與死去的問題，也許連上帝也沒有給予過每個孩子這樣的資格。或許，這就是人類一思考，上帝就發(fā)笑。無限的時間和我們有限的隨時死去的生命更應該做什么？這就是一個關于生死的話題，它像無處不在的血液一樣，流淌在哲學、宗教，以及每個生命的冥想之中。

這個問題是電影的開始。電影以問開始，卻沒有以答結束。

電影以一個哲學性的話題開始，故事慢慢的發(fā)展直到最后卻沒有給予這個哲學問題的歸結點。這也是我很遺憾的一點，但，其實哲學問題本來就沒有答案。

電影，最后不可避免了落入了美國青春電影的途徑。偶然的一次頂樓相遇，George為Sally抵擋了抽煙被罰的危險，于是Sally開始注意這個旁人眼中怪到無可救藥的男孩。George的內(nèi)心敏感而復雜，那里面的世界沒有人能夠去觸摸透徹與了解明白；但是他的世界卻是很單純，單純到或許只有一首歌的旋律在散步。隨著Sally慢慢的滲入到他的世界里，George開始愛上了這個在他看來很特別的女孩。內(nèi)斂沉默如他，不曾說出，亦不曾明顯表露。Sally一直都是一個很自信的女孩，能分清想要與能要，但是惟獨面對George時，卻變得很難淡定了，因為她自己對他存在的情感太過復雜，是她不曾遇過的摸樣。

情人節(jié)到來，George和Sally湊成一對，假裝是情侶去吃情侶套餐，Sally問George有沒有想過和她發(fā)生關系。曖昧有捅破的趨勢。在George猶猶豫豫想說出自己內(nèi)心對Sally的感覺的時候，Sally卻突然像是害怕答案，開始以Justajoke帶過了之前這一敏感的話題。敏感如George，他覺得自己被Sally欺騙了，即使那或許真的只是個玩笑，他逃離了Sally，一直沒有聯(lián)系。我一直很不明白為什么Sally后來要和畫家也是George的朋友Dustin在一起，而且是Sally自己主動去靠近Dustin。在George最后被學校通牒的時候，回家之后他與繼父廝打了起來，繼父撞到了門上，受了傷。George無助的甩開母親，沖出家門，他瘋了一樣一路狂奔沖到Sally家，在Sally家門口吻了她，驚愕的Sally讓George意識到了不對勁，打開門才發(fā)現(xiàn)自己的畫家朋友Dustin在里面。孤身一人的George在黑暗的城市游蕩了一個晚上后，回到了母親身邊。故事的結局，George看到母親為自己離婚，并且要獨自面對破產(chǎn)買房的窘境，他用最后的三個星期把一個學期落下的作業(yè)趕出來，得以順利畢業(yè)。而原本決定和Dustin去歐洲旅游的Sally從機場退了回來，回到了George的身邊。

電影的結局，終究還是回到了美國青春類電影積極向上、充滿希望的基調(diào)中。這讓我面對著結局露出一個普通觀眾的微笑的同時，我回想著那個再電影開頭提出的問題，腦子和眼睛開始作對，讓自己對這部電影產(chǎn)生了莫大的遺憾與失望。甚至在設想，如果這部電影變?yōu)榈聡欠N深沉冷色的電影，那會不會就是另一番觀后感。

時光的流沙帶走了我們最后僅剩的一絲回憶，如果你還記得，是否也會不禁對著玫瑰色的天空放聲哭泣。

電影開頭提及的那個問題，讓我一時之間陷入深深的思考之中。我們的生活忙忙碌碌，我們在為學業(yè)績點忙碌的學習，我們在為工作收入忙碌的奔走，我們在為房子車子忙碌的奮斗，我們在我們遙遠或者不遠的死亡忙碌的祈禱，我們一直忙碌。匆忙行走，不問方向是否正確，不問領域是否擅長，更不問狀態(tài)是否喜歡。我們的生活就是這樣告訴我們的：不要原地徘徊，不要偏離軌道，要全速奔跑，要功成名就，要像他或她一樣，要房子、車子，更要面子。我們不是哲學家，而是普普通通的生存?zhèn)€體，于是我們并有了足夠的理由停滯我們思想的運行、停滯我們用心對話自己的方式。我們生存著，卻不曾細細想過我們是否同樣生活著。

George的女老師向George收取作業(yè)的時候，面對著George沒有完成作業(yè)的尷尬，對George說，生活本來就是應該這么過的。我不禁自己笑了，本來？什么是本來？每個人都是一樣的步伐，別人是那樣的，大家是那樣的，所以你應該就是那樣的？這就是本來，是嗎？

這像是又回到了后現(xiàn)代哲學討論的范疇一樣，打破傳統(tǒng)與經(jīng)典。當我們的思想與行為與周遭社會所崇尚的生活步驟與規(guī)則不相同，甚至是背道而馳的時候，就會遭受強大的非議甚至是攻擊，這就是那個所謂的本來給予改變的懲罰，所以我們能做的就是在本來的這個小圈子里好好的呆著，做我們該做的事？

但是，什么又是我們應該做的事呢？

我不知道，因為我也不是哲學家。

哲學故事讀后感【篇3】

很有趣的一本書，如果書名叫做《哲學家的故事》可能更恰當一些。本書圍繞那些著名的哲學家講述了他們的生平、理論、成就以及影響，無論是精煉的文筆還是精彩的征引都為本書增加了可讀性，語言通俗自然卻又不失嚴謹，其中亦不乏作者本人風趣犀利的評判。摘錄兩段作者對尼采的犀利評述：

從此，他就有了雪萊的神經(jīng)和卡萊爾對脾胃，以及藏在武士的盔甲下的一顆弱女之心。

“我把安詳和寧靜還給人們，它是一切修養(yǎng)的前提。”他寫道。可是天哪，一個人怎么可能把自己沒有的東西送人呢？

讀完本書后我意識到，認為哲學“不可理喻”“莫名其妙”的想法是多么的荒唐。哲學指向的，既是內(nèi)在的自我，也是外在的世界，以及自我與世界之間不斷的對抗與妥協(xié)。對哲學的了解其實也是對我們生存之道的審視。

哲學故事讀后感【篇4】

在這本書的第23哲學課上，自由男神向奇奇拋出了一個問題:參觀動物園，并討論這個世界上是先有雞還是先有蛋？奇奇和妙妙針對這個問題，兩個人思考了一會，通過對于動物園里動物現(xiàn)象的觀察，再加上自己平時的感悟，他們表達了一下自己的觀點。

如果你問題中的蛋是雞蛋的話，我們認為先有雞，然后有雞蛋，如果你問題中的蛋不一定是雞蛋，那我們認為先有蛋，然后再有雞，對于他們的回答，自由男神為他們講哲學所揭示的世界上的一個普遍規(guī)律，那就是否定之否定規(guī)律。這個規(guī)律和我們學習數(shù)學的負負得正有一點類似。但它和它們是不同的，哲學中的否定之否定是指世界上所有的事物都在不停地否定和否定之否定中周而復始地向前發(fā)展。

這讓我想到了我們這一代與我們的父母之間的代溝。我們的觀念和習慣和父母之間總是有很多的不同，這就是我們對于我們父母一代人的否定，正是我們否定了他們的思想觀念，才換來了我們這一代社會的變化和創(chuàng)新。

哲學故事讀后感【篇5】

哲學早已深入我們的生活，在古代哲學是人類的全部智慧，它包括我們現(xiàn)在分類的數(shù)學、物理、生物等科目。現(xiàn)在的哲學是一個專業(yè)。有人曾采訪了100名哲學家，想要知道哲學的定義。下面4個總結大部分哲學家的回答。

1、Tzvetan Todorov：哲學是一種尋求智慧、過更智慧生活的方式。

2、Barry Smith：哲學是對現(xiàn)實之本性以及我們在其中的位置的基本、清晰、得當?shù)乃伎肌?/p>

3、Ray Monk：哲學是理解我們自身和這個世界的嘗試。

4、Jeff McMahan：我可以笑嗎？我不知道哲學是什么。

從上面的回答，我們可以看出來，哲學就是我們對于這個世界認知的智慧。就像《蘇菲的世界》一樣，我們渴望著將這些哲學的智慧能夠講給孩子聽，為他們以后的人生指明方向。這是人類傳遞思想的方式，也是牛頓所說的站在巨人的肩膀上看得更高更遠。作為家長，我們能做的就是讓孩子早點接觸哲學，啟迪他們的智慧。

這本《給孩子的哲學探險故事》是作者海天，原名李燦亮的作品。他通過講述一個14歲的男孩奇奇和女孩妙妙探險的故事，為我們展現(xiàn)了40堂關于哲學的課。每一堂課都是通過自由男神與兩個孩子對話的方式，將哲學的知識和概念闡述出來。一個個哲學問題，引發(fā)兩個孩子的思考和對生活的感悟。奇奇一邊探險一邊思考哲學問題，到了故事的最后，他不僅對哲學有一個籠統(tǒng)的認知，而且還解決了自己生活中一直困擾的問題。

哲學故事讀后感【篇6】

讀書之《哲學的故事》讀后感2000字心得感想范文：

這本書是在許知遠采訪羅胖時偶爾得知，一個叫威爾杜蘭特的人，把從古到今的哲學家都一一介紹一遍。他們的生平，他們的主張，他們的思想以及他們的貢獻。對于我而言，小時候就對思想方面的東西有點點興趣，但是這些興趣也絕不至于讓我去讀一本尼采或是亞里士多德的著作。僅僅停留在覺得思想時一種很神秘的東西，思考是一件很酷的事情。在那么紛雜的世界里，有一群人，似乎已經(jīng)洞悉了宇宙萬物的奧秘。而他們卻悄咪咪的不告訴我們，以一種晦澀深奧的語言，在他們的圈子里面交流著。這些人被稱為哲學家。

以前偶爾會在某處聽到，狄摩西尼說如何如何，叔本華說如何如何。這些古代哲學家總是在說一些精辟的話，仿佛從他們口中出來的只言片語就能指導這個星球乃至整個宇宙都可以奉行的方法。這也讓小時候的我對他們產(chǎn)生了很多神秘的敬畏。可是，還是那句話，興趣歸興趣，那么晦澀難懂的書，實在是沒有信心去哪怕看一眼書皮。多年前看《夢的解析》時都會有這種感覺。這種感受類似于每到假期都會去搜一些好電影，例如辛德勒名單或者羅生門這種電影清單，打算放假的時候提升提升自己的審美素養(yǎng)。可是真的到放假，打開電腦就還是復仇者聯(lián)盟或唐人街探案之類的輕松的電影。

還好有了這本《哲學的故事》讓我把那些糾結跟擔心拋諸腦后，一本四五百頁的書，就能讓你一窺古代先賢的思想，聽聽那些如雷貫耳的名字，康德，斯賓塞，笛卡爾，感覺就是一個字，炸裂！

話雖如此，這本書還是讓我看了接近兩年……以至于做筆記的時候，看前面的內(nèi)容都覺得從來沒讀過，那些我以前隨書寫的筆記都像別人寫的。回頭看還是覺得這是一本值得多讀幾遍的書。

雖說是看完了，我還是不能很確切的弄清楚他們每個人學說的派系，是唯心論還是唯物論。但就我做過筆記的內(nèi)容而言，都是對我有所啟發(fā)的。所以我也索性不去管他們的派系，反正我也不是做學問，只要感覺是觸碰到我的腦袋的東西，我就記一筆。正如威廉詹姆斯所主張的那樣，他的哲學是實用主義的，沒有實際意義的雄辯是沒有意義的。他引用了一首詩我很喜歡。

到了康德的唯心主義哲學，讓我感到振奮。唯心主義并不像以前我以為的那樣，只承認感覺主體而否認存在，它只是說物體的很大的一部分是通過感覺與認識的形式得以實現(xiàn)的：我們只了解轉化成觀念后的物質，而物體在這種轉化發(fā)生之前是什么，我們無法了解。科學畢竟還比較幼稚，它以為自己在與客觀的物體本身打交道。哲學要稍微復雜一些，它發(fā)現(xiàn)科學中的事物是由感覺、知覺和概念組成的，而這些東西并不是事物本身。叔本華說：“康德最大的貢獻就是把現(xiàn)象從物自體中分離了出來。”

二律背反一詞也是我“查了又忘”系列的常客，以前看到這種高深的詞匯都會百度一番，可惜沒有結構內(nèi)容的支撐，這種知識很容易忘記。不過通過這次整理筆記，應該不難理解和記憶了。其實理順了很簡單，即我認為我是一個帥哥，和我認為我不是一個帥哥。根據(jù)人類僅有的認識世界的工具“因果律”來解釋，以上兩條命題都是成立的。我不是帥哥，可以有一萬條邏輯推理來證明；我是個帥哥，讀后感.也可以用一萬條邏輯推理來證明。這就是二律背反，它告訴我們，因果律就是有先天的缺陷，從絕對的客觀世界角度來說，我是不是個帥哥，人類是無法真正得出結論的。

讓我眼前一亮的理論基本上都來自于唯心論，比如柏格森。唯物主義一直在對精神的研究沒有什么進展。要解釋人的精神意志是由一個個粒子的運動造成的是一件困難的事情。當我看到他舉例說明：“一切物質源于宇宙大爆炸，然后產(chǎn)生原始星云。原始星云將成為最根本的原因，它導致了以后所有的事件，包括莎士比亞戲劇中的每一個情節(jié)和他心靈所承受過的每一種痛苦；那么哈姆雷特、奧賽羅、麥克白和李爾王的每一句悲傷的話，都來自遙遠的太空和遙遠的時代。”這顯然不可能，柏格森把心靈和物質分開了，不要再妄圖把心靈世界統(tǒng)一到物理物質里面。

讀到這里我輕松了很多啊。上學時“唯物主義”的學習確實給我們的思想造成了很大程度的傷害。

伯特蘭羅素在提到中國哲學的時候說道：那是一群有著不同智慧和哲學的人，白種人不像他們想象的那樣重要，如果歐洲人在戰(zhàn)爭中同歸于盡，也不意味著人類就滅絕了，甚至不意味著文化的終結，還有中國人呢。

在他們研究東方思想的時候遇到一些困惑，就是已經(jīng)成為共識的概念怎么在地球另一端的文明卻不這么認為。他們奉行著另一套價值觀卻活的甚至比我們好。這讓他們反思的同時也讓我得到了啟示。馬克思分的“奴隸社會”、“資本主義社會”、“社會主義社會”，也就是一種說法而已。從我對“馬恩”懵懂的不明覺厲，到他們發(fā)現(xiàn)自己思想也有局限的時候，我才意識到多元化的重要性，以及它的必然性。

最后再引用原書一段作為結尾。希望我們熱愛的思想學科，不作繭自縛，應該指引人類走向光明。

哲學的職責就是用人類的知識來解決社會矛盾。哲學就像一位羞怯的老處女，死守著陳腐的問題和觀念，“卻把處理當代難題的重任交給了文學和政治”。今天，哲學在回避科學的同時，各門科學也紛紛離它而去，進入了豐富的世界。哲學猶如一個被拋棄的母親，孤苦伶仃，疲憊不堪，她失去了往日所有的財富。哲學怯懦地逃避著她的本職工作——人和人間的生活——退縮到被稱為認識論的角落里，時刻都有被法律驅逐的危險，因為法律禁止在搖搖欲墜的房屋里居住。然而，這些陳舊的問題已經(jīng)對我們失去了意義。“我們不必解決，而只須跨越”。它們將在社會和生活變遷的熱浪中蒸發(fā)。和別的事物一樣，哲學的世俗化勢在必行，它必須根植于現(xiàn)實。以指導和解釋生活來維持自己的生存。

哲學故事讀后感【篇7】

培根、霍布斯、笛卡爾、斯賓諾莎、休謨、伏爾泰，他們高舉理性的大旗摧枯拉朽，人定勝天的狂妄亦隨之肆意蔓延。尤其是休謨，他提出的懷疑論，不僅企圖顛覆宗教，甚至打算將科學一并摧毀。這意味著，世間一切的知識不再可靠，人類陷入危機。而盧梭卻公然反對理性，他宣稱唯有本能與感覺才能拯救墮落的人間，于是，一場轟轟烈烈的浪漫主義運動由此爆發(fā)。上述的一切深深地刺痛著康德，他決心拯救宗教于理性的桎梏，解救科學于懷疑論的囹圄，遂誕下三大批判。

知識點：

1.理性與知識并不能使人高尚（所謂閱讀產(chǎn)生“正能量”，純屬扯淡），人定勝天的狂妄反而比比皆是。

2.圣托馬斯-阿奎那提出的“用理性證明上帝存在”，為哲學、科學、藝術的蓬勃發(fā)展奠定基礎。

3.浪漫主義是一場反對理性，提倡本能、情感、感覺的運動，它在文學、藝術、哲學，等各領域開枝散葉。雨果、波德萊爾、透納、德拉克洛瓦、尼采，是其中之佼佼者。而盧梭則是始作俑者。

4.休謨的懷疑輪顛覆了認識論（這是一切知識的基礎）的根基。他提出所謂“規(guī)律”不過是事件發(fā)生的順序，“原因”與“結果”之間并不存在“必然性”，于是科學變得不再可靠。

5.康德深受盧梭影響，斷言在超感官的事務上，感覺優(yōu)于理性。

6.在《純粹理性批判》中，康德重構了自古希臘以來的認識論思路，即對于任何對象，必須符合人們的知識，而不是相反。由此，他消解了懷疑論對科學的威脅，并自詡為一場哥白尼式的革命。此外，他又將上帝排除于理性思考的范疇之外，于是，信仰與道德得以拯救。

哲學故事讀后感【篇8】

《哲學的故事》讀后感500字！

作為一本入門書籍來說還行，但這本書實質上是面向西方普通大眾而寫的，可以很明顯地感受到在迎合西方的傳統(tǒng)價值觀和意識形態(tài)，在前半段仍能較為客觀完整的討論哲學的各個發(fā)展方向，對樸素唯物主義和原始共產(chǎn)主義有著較為客觀的評價，但后半部分則完全倒向了西方一神論下傳統(tǒng)哲學的價值觀宣揚，而對馬克思列寧主義只字不提，甚至連黑格爾、費爾巴哈、加繆和存在主義哲學也略過不提。

諷刺的是，在書的最后，作者也承認了現(xiàn)代哲學（或者說西方哲學）的發(fā)展背離了哲學的初衷，因此“哲學的世俗化勢在必行,它必須根植于現(xiàn)實。以指導和解釋生活來維持自己的生存。”同時也指明“未來哲學的職責就是澄清人們面臨的有關社會矛盾和道德矛盾的觀念。”“哲學就是一種普遍的、富有遠見的、能協(xié)調(diào)生活中各種矛盾的理論。”這不就是馬列主義的理論基礎嗎？在中國，是個大學生都要了解一點吧。因此，讀到最后，反而使我更加堅信馬列主義，堅信社會主義。

總而言之，作為一本入門讀物，只能說還行，視野不算廣闊，格局也不大，適合無基礎人群閱讀，大學以下或對哲學完全不了解的可以一讀。至于評分，明顯虛高了，畢竟在，至少哲學方面的書，只要是個外國人寫的，豆瓣文青都會打高分。

哲學故事讀后感【篇9】

這本《給孩子的哲學探索故事書》在結構上特新穎，作者竟然巧妙地講探險、故事、對話、漫畫、迷宮等孩子們感興趣的元素融合在一起。這樣枯燥的哲學課堂，一下之就變得有趣多了。

40節(jié)哲學課就有40幅不同的漫畫，更讓人驚奇的是這些漫畫的內(nèi)容，它們都是貼近我們生活的故事。比如我們古代矛和盾的故事，或者孔子的漫畫故事，還有刻舟求劍的漫畫故事。

在看這本書的時候，你會一直感嘆怎么我聽過這些故事，咋就不知道這些故事里反應的哲學智慧呢？可見，哲學離我們太近了，熟悉到我們都遺忘了。

這本《給孩子的哲學探險故事》注重引導孩子去思考每個哲學問題。作者在拋給孩子一個問題的時候，還會交給孩子一個場景似的任務。在與哲學問題相關的場景中，孩子思考哲學問題的時候，身邊的場景中的事物給孩子以方向和提示。這讓孩子們有思考的方向，從而對于哲學問題有所感悟。