有關(guān)哲學(xué)故事讀后感1000字系列10篇。

踏入職場(chǎng)寫文檔是少不了的一步，模仿范文的重要性不言而喻。我們可以把看到范文靈活的運(yùn)用到寫作中去。下面是小編為你精心整理的“哲學(xué)故事讀后感”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

哲學(xué)故事讀后感(篇1)

多年前那本由挪威作者喬斯坦·賈德所寫的知名的哲學(xué)啟蒙奇書《蘇菲的世界》剛剛被引進(jìn)國(guó)內(nèi)出版時(shí)，我還在中學(xué)里上學(xué)。當(dāng)時(shí)對(duì)哲學(xué)是什么幾乎一無(wú)所知的我，用自己攢下的零花錢也買了一本來(lái)跟風(fēng)閱讀。

只記得當(dāng)年一把此書拿到手后便興致勃勃地開(kāi)始閱讀，翻過(guò)幾十頁(yè)后，就開(kāi)始后悔入手此書，書中的每一個(gè)字基本上都認(rèn)識(shí)，所用的語(yǔ)言似乎也并不晦澀，但是其中的涉及到哲學(xué)知識(shí)的內(nèi)容卻讓人看得一頭霧水，讀來(lái)實(shí)在是倍感無(wú)趣，再加上學(xué)業(yè)繁重，最后還是無(wú)可奈何的合上了書本。

或許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的自己年齡還小，心智未成熟的緣故，只覺(jué)得此書雖然號(hào)稱是西方社會(huì)公認(rèn)的最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一，一直以來(lái)被當(dāng)作西方青少年哲學(xué)啟蒙書來(lái)看待，但那時(shí)的我就是很難將此書看下去，甚至在翻看的過(guò)程中不止一次的產(chǎn)生過(guò)困倦之感。后來(lái)曾試著在失眠時(shí)用此書來(lái)當(dāng)做催眠的良藥，任是之前再精神亢奮，翻看這《蘇菲的世界》最多三頁(yè)便會(huì)產(chǎn)生困意，基本上是百試百靈。

所以當(dāng)看到這本號(hào)稱是中國(guó)版《蘇菲的世界》，名為《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》一書時(shí)，第一反應(yīng)就是幫助睡眠的書籍是不是又多了一個(gè)選擇。不過(guò)在翻看過(guò)幾頁(yè)之后，徹底推翻了我之前對(duì)此書的認(rèn)知。

同《蘇菲的世界》中的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)差不多。同樣是尚未成年的孩子通過(guò)與一位神秘人的文字交流所展開(kāi)有關(guān)于哲學(xué)的探討故事。在整個(gè)過(guò)程中將古今中外那些知名重點(diǎn)的哲學(xué)知識(shí)巧妙的融入其中，讓讀者在閱讀的過(guò)程中不知不覺(jué)地去了解學(xué)習(xí)。但是這本出自于中國(guó)本土作家之手的《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》明顯要比外來(lái)的那一本要吸引人的多，非但讓人在閱讀的時(shí)候沒(méi)有感到什么困倦之感，甚至還吸引的我迫不及待的恨不得一口氣全部讀完。

作者既然給他的書命名為《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》，那么就必須要讓青少年們對(duì)此書能夠產(chǎn)生興趣。可哲學(xué)這東西給人的印象大多是深?yuàn)W、枯燥、無(wú)味的感覺(jué)，所以不多花點(diǎn)心思，狠下點(diǎn)功夫是很難做到這一點(diǎn)的。

相比之下，此書作者所寫的文字的確是比那位來(lái)自于挪威的作者讀來(lái)更加讓人感到有趣一些。同樣是書中角色兩位未成年人的設(shè)定，《蘇菲的世界》中兩位少女存在于不同的世界，雖然彼此知道對(duì)方卻并無(wú)真正的交集，作文對(duì)于哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)只是講述與探討。而《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》中，作者安排兩個(gè)孩子奇奇與妙妙共同攜手一同闖關(guān)冒險(xiǎn)。他們?cè)谝黄鸾?jīng)歷了一個(gè)個(gè)有關(guān)于哲學(xué)的探險(xiǎn)游戲，每次都會(huì)弄清楚一個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)問(wèn)題，并且還會(huì)搭配有相關(guān)哲學(xué)知識(shí)的六宮格小漫畫來(lái)進(jìn)行輔助性解釋，這讓此書的趣味性也相對(duì)的提高了不少。

雖然俗話說(shuō)這外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)，但是由于思想文化的差異，融入本土文化的內(nèi)容反而會(huì)更加的容易讓人理解。《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》一書的作者或許就是考慮到了這一點(diǎn)，所以在此書中我們能夠看到大量中國(guó)本土的事例與典故，例如亡羊補(bǔ)牢、刻舟求劍、拔苗助長(zhǎng)……這些大多都是我們?cè)?jīng)知曉的故事。用人們所熟知的內(nèi)容來(lái)解讀那些我們并不熟悉的哲學(xué)知識(shí)，讓知識(shí)的吸收與理解變得更加的容易。

哲學(xué)故事讀后感(篇2)

很有趣的一本書，如果書名叫做《哲學(xué)家的故事》可能更恰當(dāng)一些。本書圍繞那些著名的哲學(xué)家講述了他們的生平、理論、成就以及影響，無(wú)論是精煉的文筆還是精彩的征引都為本書增加了可讀性，語(yǔ)言通俗自然卻又不失嚴(yán)謹(jǐn)，其中亦不乏作者本人風(fēng)趣犀利的評(píng)判。摘錄兩段作者對(duì)尼采的犀利評(píng)述：

從此，他就有了雪萊的神經(jīng)和卡萊爾對(duì)脾胃，以及藏在武士的盔甲下的一顆弱女之心。

“我把安詳和寧?kù)o還給人們，它是一切修養(yǎng)的前提。”他寫道。可是天哪，一個(gè)人怎么可能把自己沒(méi)有的東西送人呢？

讀完本書后我意識(shí)到，認(rèn)為哲學(xué)“不可理喻”“莫名其妙”的想法是多么的荒唐。哲學(xué)指向的，既是內(nèi)在的自我，也是外在的世界，以及自我與世界之間不斷的對(duì)抗與妥協(xié)。對(duì)哲學(xué)的了解其實(shí)也是對(duì)我們生存之道的審視。

哲學(xué)故事讀后感(篇3)

讀書之《哲學(xué)的故事》讀后感2000字心得感想范文：

這本書是在許知遠(yuǎn)采訪羅胖時(shí)偶爾得知，一個(gè)叫威爾杜蘭特的人，把從古到今的哲學(xué)家都一一介紹一遍。他們的生平，他們的主張，他們的思想以及他們的貢獻(xiàn)。對(duì)于我而言，小時(shí)候就對(duì)思想方面的東西有點(diǎn)點(diǎn)興趣，但是這些興趣也絕不至于讓我去讀一本尼采或是亞里士多德的著作。僅僅停留在覺(jué)得思想時(shí)一種很神秘的東西，思考是一件很酷的事情。在那么紛雜的世界里，有一群人，似乎已經(jīng)洞悉了宇宙萬(wàn)物的奧秘。而他們卻悄咪咪的不告訴我們，以一種晦澀深?yuàn)W的語(yǔ)言，在他們的圈子里面交流著。這些人被稱為哲學(xué)家。

以前偶爾會(huì)在某處聽(tīng)到，狄摩西尼說(shuō)如何如何，叔本華說(shuō)如何如何。這些古代哲學(xué)家總是在說(shuō)一些精辟的話，仿佛從他們口中出來(lái)的只言片語(yǔ)就能指導(dǎo)這個(gè)星球乃至整個(gè)宇宙都可以奉行的方法。這也讓小時(shí)候的我對(duì)他們產(chǎn)生了很多神秘的敬畏。可是，還是那句話，興趣歸興趣，那么晦澀難懂的書，實(shí)在是沒(méi)有信心去哪怕看一眼書皮。多年前看《夢(mèng)的解析》時(shí)都會(huì)有這種感覺(jué)。這種感受類似于每到假期都會(huì)去搜一些好電影，例如辛德勒名單或者羅生門這種電影清單，打算放假的時(shí)候提升提升自己的審美素養(yǎng)。可是真的到放假，打開(kāi)電腦就還是復(fù)仇者聯(lián)盟或唐人街探案之類的輕松的電影。

還好有了這本《哲學(xué)的故事》讓我把那些糾結(jié)跟擔(dān)心拋諸腦后，一本四五百頁(yè)的書，就能讓你一窺古代先賢的思想，聽(tīng)聽(tīng)那些如雷貫耳的名字，康德，斯賓塞，笛卡爾，感覺(jué)就是一個(gè)字，炸裂！

話雖如此，這本書還是讓我看了接近兩年……以至于做筆記的時(shí)候，看前面的內(nèi)容都覺(jué)得從來(lái)沒(méi)讀過(guò)，那些我以前隨書寫的筆記都像別人寫的。回頭看還是覺(jué)得這是一本值得多讀幾遍的書。

雖說(shuō)是看完了，我還是不能很確切的弄清楚他們每個(gè)人學(xué)說(shuō)的派系，是唯心論還是唯物論。但就我做過(guò)筆記的內(nèi)容而言，都是對(duì)我有所啟發(fā)的。所以我也索性不去管他們的派系，反正我也不是做學(xué)問(wèn)，只要感覺(jué)是觸碰到我的腦袋的東西，我就記一筆。正如威廉詹姆斯所主張的那樣，他的哲學(xué)是實(shí)用主義的，沒(méi)有實(shí)際意義的雄辯是沒(méi)有意義的。他引用了一首詩(shī)我很喜歡。

到了康德的唯心主義哲學(xué)，讓我感到振奮。唯心主義并不像以前我以為的那樣，只承認(rèn)感覺(jué)主體而否認(rèn)存在，它只是說(shuō)物體的很大的一部分是通過(guò)感覺(jué)與認(rèn)識(shí)的形式得以實(shí)現(xiàn)的：我們只了解轉(zhuǎn)化成觀念后的物質(zhì)，而物體在這種轉(zhuǎn)化發(fā)生之前是什么，我們無(wú)法了解。科學(xué)畢竟還比較幼稚，它以為自己在與客觀的物體本身打交道。哲學(xué)要稍微復(fù)雜一些，它發(fā)現(xiàn)科學(xué)中的事物是由感覺(jué)、知覺(jué)和概念組成的，而這些東西并不是事物本身。叔本華說(shuō)：“康德最大的貢獻(xiàn)就是把現(xiàn)象從物自體中分離了出來(lái)。”

二律背反一詞也是我“查了又忘”系列的常客，以前看到這種高深的詞匯都會(huì)百度一番，可惜沒(méi)有結(jié)構(gòu)內(nèi)容的支撐，這種知識(shí)很容易忘記。不過(guò)通過(guò)這次整理筆記，應(yīng)該不難理解和記憶了。其實(shí)理順了很簡(jiǎn)單，即我認(rèn)為我是一個(gè)帥哥，和我認(rèn)為我不是一個(gè)帥哥。根據(jù)人類僅有的認(rèn)識(shí)世界的工具“因果律”來(lái)解釋，以上兩條命題都是成立的。我不是帥哥，可以有一萬(wàn)條邏輯推理來(lái)證明；我是個(gè)帥哥，讀后感.也可以用一萬(wàn)條邏輯推理來(lái)證明。這就是二律背反，它告訴我們，因果律就是有先天的缺陷，從絕對(duì)的客觀世界角度來(lái)說(shuō)，我是不是個(gè)帥哥，人類是無(wú)法真正得出結(jié)論的。

讓我眼前一亮的理論基本上都來(lái)自于唯心論，比如柏格森。唯物主義一直在對(duì)精神的研究沒(méi)有什么進(jìn)展。要解釋人的精神意志是由一個(gè)個(gè)粒子的運(yùn)動(dòng)造成的是一件困難的事情。當(dāng)我看到他舉例說(shuō)明：“一切物質(zhì)源于宇宙大爆炸，然后產(chǎn)生原始星云。原始星云將成為最根本的原因，它導(dǎo)致了以后所有的事件，包括莎士比亞戲劇中的每一個(gè)情節(jié)和他心靈所承受過(guò)的每一種痛苦；那么哈姆雷特、奧賽羅、麥克白和李爾王的每一句悲傷的話，都來(lái)自遙遠(yuǎn)的太空和遙遠(yuǎn)的時(shí)代。”這顯然不可能，柏格森把心靈和物質(zhì)分開(kāi)了，不要再妄圖把心靈世界統(tǒng)一到物理物質(zhì)里面。

讀到這里我輕松了很多啊。上學(xué)時(shí)“唯物主義”的學(xué)習(xí)確實(shí)給我們的思想造成了很大程度的傷害。

伯特蘭羅素在提到中國(guó)哲學(xué)的時(shí)候說(shuō)道：那是一群有著不同智慧和哲學(xué)的人，白種人不像他們想象的那樣重要，如果歐洲人在戰(zhàn)爭(zhēng)中同歸于盡，也不意味著人類就滅絕了，甚至不意味著文化的終結(jié)，還有中國(guó)人呢。

在他們研究東方思想的時(shí)候遇到一些困惑，就是已經(jīng)成為共識(shí)的概念怎么在地球另一端的文明卻不這么認(rèn)為。他們奉行著另一套價(jià)值觀卻活的甚至比我們好。這讓他們反思的同時(shí)也讓我得到了啟示。馬克思分的“奴隸社會(huì)”、“資本主義社會(huì)”、“社會(huì)主義社會(huì)”，也就是一種說(shuō)法而已。從我對(duì)“馬恩”懵懂的不明覺(jué)厲，到他們發(fā)現(xiàn)自己思想也有局限的時(shí)候，我才意識(shí)到多元化的重要性，以及它的必然性。

最后再引用原書一段作為結(jié)尾。希望我們熱愛(ài)的思想學(xué)科，不作繭自縛，應(yīng)該指引人類走向光明。

哲學(xué)的職責(zé)就是用人類的知識(shí)來(lái)解決社會(huì)矛盾。哲學(xué)就像一位羞怯的老處女，死守著陳腐的問(wèn)題和觀念，“卻把處理當(dāng)代難題的重任交給了文學(xué)和政治”。今天，哲學(xué)在回避科學(xué)的同時(shí)，各門科學(xué)也紛紛離它而去，進(jìn)入了豐富的世界。哲學(xué)猶如一個(gè)被拋棄的母親，孤苦伶仃，疲憊不堪，她失去了往日所有的財(cái)富。哲學(xué)怯懦地逃避著她的本職工作——人和人間的生活——退縮到被稱為認(rèn)識(shí)論的角落里，時(shí)刻都有被法律驅(qū)逐的危險(xiǎn)，因?yàn)榉山乖趽u搖欲墜的房屋里居住。然而，這些陳舊的問(wèn)題已經(jīng)對(duì)我們失去了意義。“我們不必解決，而只須跨越”。它們將在社會(huì)和生活變遷的熱浪中蒸發(fā)。和別的事物一樣，哲學(xué)的世俗化勢(shì)在必行，它必須根植于現(xiàn)實(shí)。以指導(dǎo)和解釋生活來(lái)維持自己的生存。

哲學(xué)故事讀后感(篇4)

《哲學(xué)的故事》讀后感500字！

作為一本入門書籍來(lái)說(shuō)還行，但這本書實(shí)質(zhì)上是面向西方普通大眾而寫的，可以很明顯地感受到在迎合西方的傳統(tǒng)價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，在前半段仍能較為客觀完整的討論哲學(xué)的各個(gè)發(fā)展方向，對(duì)樸素唯物主義和原始共產(chǎn)主義有著較為客觀的評(píng)價(jià)，但后半部分則完全倒向了西方一神論下傳統(tǒng)哲學(xué)的價(jià)值觀宣揚(yáng)，而對(duì)馬克思列寧主義只字不提，甚至連黑格爾、費(fèi)爾巴哈、加繆和存在主義哲學(xué)也略過(guò)不提。

諷刺的是，在書的最后，作者也承認(rèn)了現(xiàn)代哲學(xué)（或者說(shuō)西方哲學(xué)）的發(fā)展背離了哲學(xué)的初衷，因此“哲學(xué)的世俗化勢(shì)在必行,它必須根植于現(xiàn)實(shí)。以指導(dǎo)和解釋生活來(lái)維持自己的生存。”同時(shí)也指明“未來(lái)哲學(xué)的職責(zé)就是澄清人們面臨的有關(guān)社會(huì)矛盾和道德矛盾的觀念。”“哲學(xué)就是一種普遍的、富有遠(yuǎn)見(jiàn)的、能協(xié)調(diào)生活中各種矛盾的理論。”這不就是馬列主義的理論基礎(chǔ)嗎？在中國(guó)，是個(gè)大學(xué)生都要了解一點(diǎn)吧。因此，讀到最后，反而使我更加堅(jiān)信馬列主義，堅(jiān)信社會(huì)主義。

總而言之，作為一本入門讀物，只能說(shuō)還行，視野不算廣闊，格局也不大，適合無(wú)基礎(chǔ)人群閱讀，大學(xué)以下或?qū)φ軐W(xué)完全不了解的可以一讀。至于評(píng)分，明顯虛高了，畢竟在，至少哲學(xué)方面的書，只要是個(gè)外國(guó)人寫的，豆瓣文青都會(huì)打高分。

哲學(xué)故事讀后感(篇5)

這本《給孩子的哲學(xué)探索故事書》在結(jié)構(gòu)上特新穎，作者竟然巧妙地講探險(xiǎn)、故事、對(duì)話、漫畫、迷宮等孩子們感興趣的元素融合在一起。這樣枯燥的哲學(xué)課堂，一下之就變得有趣多了。

40節(jié)哲學(xué)課就有40幅不同的漫畫，更讓人驚奇的是這些漫畫的內(nèi)容，它們都是貼近我們生活的故事。比如我們古代矛和盾的故事，或者孔子的漫畫故事，還有刻舟求劍的漫畫故事。

在看這本書的時(shí)候，你會(huì)一直感嘆怎么我聽(tīng)過(guò)這些故事，咋就不知道這些故事里反應(yīng)的哲學(xué)智慧呢？可見(jiàn)，哲學(xué)離我們太近了，熟悉到我們都遺忘了。

這本《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》注重引導(dǎo)孩子去思考每個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。作者在拋給孩子一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，還會(huì)交給孩子一個(gè)場(chǎng)景似的任務(wù)。在與哲學(xué)問(wèn)題相關(guān)的場(chǎng)景中，孩子思考哲學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，身邊的場(chǎng)景中的事物給孩子以方向和提示。這讓孩子們有思考的方向，從而對(duì)于哲學(xué)問(wèn)題有所感悟。

哲學(xué)故事讀后感(篇6)

人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德

我有個(gè)朋友，大學(xué)時(shí)上的一流的文科大學(xué)，學(xué)的是冷門的哲學(xué)專業(yè)。畢業(yè)以后在所有同學(xué)都?xì)g欣雀躍地奔向自己滿意的工作崗位時(shí)，她卻到處碰壁，找不到任何一份哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)能夠匹配她大學(xué)生身份的工作。

我一度很同情她，在她身邊的人都開(kāi)始迅速地掙錢、買房、結(jié)婚的時(shí)候，她最后默默地干著一個(gè)月2000多塊錢的工作，一個(gè)人租住一間小小的民房。我去找過(guò)她幾次，每次都在不同的房子里，最好的一次，她租住的房子是一室一廳的，帶了一間超級(jí)小的衛(wèi)生間和一間超級(jí)小的廚房，然而，還是狹小巷子里的民房。

世界上所有的對(duì)立面都是相互依存的：沒(méi)有疾病，就無(wú)所謂健康；沒(méi)有饑餓，就無(wú)所謂飽脹；沒(méi)有疲勞，就無(wú)所謂休息；沒(méi)有邪惡，就無(wú)所謂正義；沒(méi)有壞，就無(wú)所謂好；沒(méi)有黑夜，就無(wú)所謂白天；沒(méi)有死，就無(wú)所謂生……

幾年后我有了自己的家庭，生活化為乏味的三點(diǎn)一線，我們便慢慢疏遠(yuǎn)了。我在朋友圈里做了隱形人，而她仍活躍在我的朋友圈里，在我的生活一團(tuán)困頓時(shí)，她的生活卻生機(jī)勃勃。她似乎變成了一個(gè)上天入地的美女，化著精致的妝容，跟著驢友們，翻山越嶺，看星辰賞日出，或者去到遙遠(yuǎn)的城市酣暢淋漓地跑一場(chǎng)馬拉松。她朋友圈里的照片和視頻，是山尖翻滾的云海，是皚皚白雪映襯的暖陽(yáng)，是地平面紅彤彤的晚霞，是蒼翠中潺潺流動(dòng)的溪水，還有一群無(wú)憂無(wú)慮開(kāi)懷大笑的伙伴。她曾跟我說(shuō)，她不后悔學(xué)哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)讓她擁有了不一樣的看待生活的眼光。說(shuō)這么多，我只是想說(shuō)，每個(gè)人都擁有不一樣的人生，而所有人的人生都蘊(yùn)含著一樣的哲學(xué)道理。

哲學(xué)，是智慧之智慧，它不神秘，也不無(wú)聊。它能啟發(fā)你對(duì)世界的關(guān)懷和好奇，賜予你提問(wèn)、思辨、探索的力量，幫你尋找答案。哲學(xué)到底有沒(méi)有用，也是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題，如果你讀過(guò)《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》這本書，或許你對(duì)這個(gè)問(wèn)題也會(huì)有不一樣的答案，或許你也會(huì)想給自己的孩子們講講生活里的那些哲學(xué)故事。

《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》這本書的主角，你可能萬(wàn)萬(wàn)想不到，他們是奇奇和妙妙！有點(diǎn)穿越是不？這個(gè)寶寶巴士里的人物名稱似乎有點(diǎn)雷人，但讀下來(lái)，你會(huì)不由自主地被書中另外一個(gè)神秘人物吸引，這個(gè)神秘人物就是引領(lǐng)奇奇妙妙探秘世界的精神導(dǎo)師！《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》從奇奇的神秘生日禮物開(kāi)始，奇奇和妙妙開(kāi)始了他們探尋“身世”和哲學(xué)奧秘的神奇之路。都說(shuō)孩子就是一部行走的“十萬(wàn)個(gè)為什么”，只問(wèn)“為什么”，而問(wèn)題的答案需要父母來(lái)回答。

如果有一天，你的孩子問(wèn)你：“人為什么會(huì)死？”你怎么回答？如果你說(shuō)“人固有一死”，孩子又問(wèn)：“那反正都會(huì)死，為什么還要學(xué)習(xí)？為什么還要做自己不喜歡的事情？”你又如何回答？更高難度的問(wèn)題，孩子問(wèn)你：“世界的本源是什么？”你怎么回答，物質(zhì)還是精神？與其給出“標(biāo)準(zhǔn)答案”，不如讓孩子學(xué)會(huì)如何思考，其實(shí)答案并不重要，重要的是思考的過(guò)程。相信在《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》這本書里，家長(zhǎng)們都能讀到作者對(duì)大家的期冀。你們一定會(huì)疑惑，如果將來(lái)一定會(huì)有更新、更好的理論出來(lái)，那我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這些舊的理論還有意義嗎？

當(dāng)然是有意義的，如果說(shuō)未來(lái)的雞蛋更大、更多，也更有營(yíng)養(yǎng)，那么你現(xiàn)在餓了，是等以后的雞蛋生出來(lái)再吃，還是馬上就吃現(xiàn)在的雞蛋呢？

拿到這本書，如果不是被人提醒，我竟然沒(méi)發(fā)現(xiàn)藏在書皮下的哲學(xué)迷宮圖，和一本游戲手冊(cè)。《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》用游戲的方式，一步一步探尋到正確的答案，而這些并不只是枯燥的文字，還有有趣的漫畫配圖和游戲攻略。作文說(shuō)實(shí)話，我雖然有一個(gè)學(xué)哲學(xué)的朋友，也曾被她“蠱惑”著去讀了幾頁(yè)關(guān)于哲學(xué)的書，可對(duì)哲學(xué)的概念卻仍然是那么模糊。

《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》給我上了40節(jié)生動(dòng)的哲學(xué)啟蒙課，讓我懂得了，什么是主觀唯心主義，什么是客觀唯心主義，什么是形而上學(xué)唯物主義，什么又是辯證唯物主義？當(dāng)然，哲學(xué)也不是這些空洞的概念，生活的哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這些定義有趣的多！這本《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》就是用有趣的探險(xiǎn)故事來(lái)解釋哲學(xué)的道理，它被譽(yù)為中國(guó)版的《蘇菲的世界》。

這個(gè)世界沒(méi)有什么是絕對(duì)的，相對(duì)的、矛盾的、辯證統(tǒng)一的，才是永恒的。而這個(gè)概念被深刻地融進(jìn)生活中之后，如果你還能再看清楚世界的本來(lái)面貌，那你才算得上真正的智者。

哲學(xué)故事讀后感(篇7)

以前想學(xué)習(xí)哲學(xué)史時(shí)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)WillDurant，但聽(tīng)說(shuō)應(yīng)該看”更學(xué)術(shù)”的，因此與這本書擦肩而過(guò)。更學(xué)術(shù)的“那些東西，早就一點(diǎn)印象沒(méi)有了。幸運(yùn)的是在比以往更需要活生生的哲學(xué)的階段，重新發(fā)現(xiàn)了這本更有活生生的人的氣息的哲學(xué)史。

《哲學(xué)的故事》的好處，就是它把哲學(xué)家從蒙塵的書架或高高的神龕上請(qǐng)下來(lái)，不板起臉來(lái)的說(shuō)與己無(wú)關(guān)也似乎與誰(shuí)都無(wú)關(guān)的東西，而是說(shuō)“故事”。從中我們知道那些思想的來(lái)源和演化——?dú)w根結(jié)底它們是來(lái)自于那些好奇、認(rèn)真、追尋自由的人的沖動(dòng)、努力和生活。

如果說(shuō)學(xué)習(xí)哲學(xué)，是“為了把握事物的價(jià)值和前景，以免陷入日常生活的漩渦”，那么，就要去學(xué)習(xí)別人如何在瑣碎中達(dá)到了生命的完整，就是要從哲學(xué)家的完整的生活史和心靈史出發(fā)，去看那些思想如何產(chǎn)生，又如何引領(lǐng)他們的生活和心靈。

如果，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是為了增加談資，不是為了用他人的話來(lái)刺激自己萎縮了的神經(jīng)產(chǎn)生一點(diǎn)應(yīng)激反應(yīng)，那么，就應(yīng)該要求和有血有肉、有情感有掙扎的哲學(xué)家有同情或崇敬之情的交流，做自然平等的交流。

從更宏大的歷史視角看，人類也許很渺小，哲學(xué)家的活動(dòng)，就像一群小孩子在沙灘上壘起城堡。時(shí)間已過(guò)了很久，風(fēng)雨和波浪已經(jīng)磨損、摧毀了那些脆弱的城堡，亞里士多德的論證今天看來(lái)諸多說(shuō)不圓的地方，斯賓諾莎的上帝已和那個(gè)在小閣樓里磨鏡片的猶太人一樣不在重要，伏爾泰的樂(lè)觀像是年輕人不諳世事時(shí)的大話和輕率的玩笑。但每一個(gè)尚有一顆敏感的心的人，看到前人留下的這些或完整或殘缺的沙之城堡，不會(huì)不驚嘆其精巧，不會(huì)不對(duì)建起它們所付出的天真努力肅然起敬，也不會(huì)不嘆息于它們的消逝。

我們已經(jīng)觀看了這壯麗的露天劇場(chǎng)上的爭(zhēng)辯、戲謔、歡笑和淚水。讓我們記得這里說(shuō)過(guò)的話，發(fā)生過(guò)的一幕幕，但也總是記得，呼吸是我們自己的，頭腦是我們自己的。讓我們懷著前人一樣的熱情出發(fā)。

哲學(xué)故事讀后感(篇8)

《哲學(xué)的故事》選取了15位哲學(xué)家，對(duì)他們的思想進(jìn)行了概括、分析與評(píng)價(jià)。但這樣的書現(xiàn)在處于一種尷尬的境地。對(duì)專業(yè)人士而言，它太淺；對(duì)那些對(duì)哲學(xué)一無(wú)所知的人來(lái)說(shuō)，它又和《理想國(guó)》、《純粹理性批判》、《存在與虛無(wú)》那些哲學(xué)原本一樣，讓人提不起興趣。然而，我覺(jué)得這樣的書非常必要，它猶如一把鑰匙，遞在每一個(gè)想要叩開(kāi)哲學(xué)之門的人的手上。好比我在讀完這本書后，就很想讀一讀斯賓諾莎、斯賓塞和桑塔亞納的著作，因?yàn)椤墩軐W(xué)的故事》對(duì)這三位哲學(xué)家思想的概括，引起了我的興趣。這本書如一個(gè)路標(biāo)，指引我們?nèi)ネ苍S自己根本還沒(méi)意識(shí)到的、向往的地方。

另外，我仍然在思考一個(gè)問(wèn)題，那就是當(dāng)今時(shí)代下哲學(xué)所處的位置。尤其在中國(guó)，哲學(xué)一詞的使用，似乎總是與雙引號(hào)形影不離。大家都在有意無(wú)意地嘲笑哲學(xué)，而嘲笑哲學(xué)的更深一層，則是嘲笑思考。這一方面自然源自多數(shù)人的愚蠢無(wú)知，另一方面也是哲學(xué)在實(shí)踐中存在的弱勢(shì)。可是，這種弱勢(shì)是哲學(xué)與生俱來(lái)的嗎？我覺(jué)得并不是，而是源自我們保持著一種“說(shuō)一套做一套”的傳統(tǒng)。

我們說(shuō)的是一種仿佛亙古不變的絕對(duì)真理，不可否認(rèn)，這個(gè)真理是一種哲學(xué)。可在現(xiàn)實(shí)生活中，誰(shuí)都知道這套玩意兒是怎么回事，也沒(méi)有人把那個(gè)真理當(dāng)一回事。于是，哲學(xué)在我們心中，被扭曲了，被一群人為了權(quán)力而刻意地扭曲了。換言之，我們因此變成了一個(gè)不再信任哲學(xué)的民族。

無(wú)論是儒家的哲學(xué)，道家的哲學(xué)，還是西方的各種泊來(lái)主義，我們已經(jīng)不再真的相信，更不會(huì)將之付諸實(shí)踐。而只是當(dāng)做裝腔作勢(shì)、為自己開(kāi)脫的工具。但這也從另一方面證明，哲學(xué)的實(shí)踐意義一直在潛移默化地發(fā)生著。說(shuō)到底，我們不能因?yàn)樽陨淼奶搨危コ靶φ軐W(xué)，而去批評(píng)哲學(xué)脫離實(shí)際。如此而行的人，只能說(shuō)，壓根不理解什么是哲學(xué)。

不過(guò)，我也意識(shí)到，無(wú)論怎么大聲疾呼，都無(wú)法將自己宣揚(yáng)的沖進(jìn)別人的心里。尤其是中國(guó)人，好聲好氣地勸是沒(méi)有用的，唯獨(dú)依靠強(qiáng)權(quán)的加持，將文化變成政策，寫作法律，才能真正在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生改變、發(fā)揮影響。所以，從初中開(kāi)始進(jìn)行哲學(xué)教育，這種點(diǎn)子說(shuō)再多遍也沒(méi)有意義。

而且，有人也會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在的初中政治課里，就有哲學(xué)的內(nèi)容啊。這種“壓縮餅干”是沒(méi)有意義的，為什么從小學(xué)開(kāi)始，音樂(lè)和美術(shù)就分家了，而到了中學(xué)政治與哲學(xué)卻還要混為一談呢？如果不從小讓孩子們理解何為哲學(xué)，何為政治，他們長(zhǎng)大后就會(huì)成為那些從不關(guān)心政治，又總是嘲笑哲學(xué)的蠢材。靠一代又一代的蠢材，撐得起一座樓房嗎？要我說(shuō)，我們可以不通音律，不會(huì)畫畫，但不能不懂政治和哲學(xué)，藝術(shù)的任務(wù)可以交給一小部分有天賦的人，但政治與哲學(xué)，關(guān)乎秩序與思考，則是我們每一個(gè)文明人的義務(wù)。

當(dāng)然，以上這些論調(diào)只要還停留在論調(diào)的階段，就沒(méi)有任何意義。沒(méi)有意義的事只能暫時(shí)擱在一邊，而有意義的在于，我們這一代人，正處于青年和壯年的我們，不滿足于坐井觀天的人們，你們要醒來(lái)，要去補(bǔ)上缺了的政治課和哲學(xué)課。

我們可以不看電影，不看電視劇，不知道莫奈和貝多芬，但我們應(yīng)該知道柏拉圖的洞穴理論，應(yīng)該知道眾議院和參議院的區(qū)別，應(yīng)該在需要你站出來(lái)時(shí)能夠挺身而出，指出哪一塊是漏洞，哪一條是歪理，而不是兩眼一抹黑，作文聽(tīng)?wèi){那些所謂的專家胡說(shuō)八道，指東打西。我們可以拋棄文藝，讓政治和哲學(xué)武裝自己。在必須抉擇之時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)拋棄美，而面向正義。

也許，深入政治與哲學(xué)，也可能誤入歧途。凡事都有風(fēng)險(xiǎn)，但我們要勇于探索未知的領(lǐng)域。寫書可能會(huì)有危險(xiǎn)，但讀書沒(méi)有危險(xiǎn)。這是一個(gè)懶惰的大時(shí)代，數(shù)字化的趨勢(shì)讓人倦怠于思考。可不思考的我們與畜生又有怎樣的區(qū)別呢？愚蠢、邪惡、懶惰，那將是純粹的墮落。我們已經(jīng)沒(méi)有任何信仰，難道還要喪失思考的能力嗎？所以，哪怕是為了讓自己看上去更像個(gè)人，也得去讀讀哲學(xué)啊。

哲學(xué)故事讀后感(篇9)

上周去表姐家做客，又被她家小不點(diǎn)考住了。寶貝又在問(wèn)：小姨，你說(shuō)，世上是先有雞還是先有蛋啊？面對(duì)寶貝的問(wèn)題，我真不知道該怎么回答，想起不久前看的一本書叫《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》里剛好講到這個(gè)問(wèn)題。

先有雞還是先有蛋，其實(shí)是一個(gè)哲學(xué)層面的問(wèn)題，它涉及到生命起源和世界本質(zhì)，引發(fā)人們探索世界和自己。哲學(xué)在我們大人眼里，都是枯燥無(wú)味的，哪里還敢想去探索世界和自己。

沒(méi)想到竟然有《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》用通俗有趣的方式，引導(dǎo)孩子思考和探索世界、認(rèn)識(shí)自己。《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》是海天老師創(chuàng)作的一本哲學(xué)普及讀物，被譽(yù)為中國(guó)版《蘇菲的世界》。全書沒(méi)有通篇大論哲學(xué)原理，而是通過(guò)“自由男神”這一哲學(xué)啟蒙者引導(dǎo)奇奇、妙妙完成哲學(xué)探險(xiǎn)任務(wù)，一步步闡明生活的哲理、感悟或思考，實(shí)現(xiàn)知識(shí)講解這一目的，進(jìn)而讓哲學(xué)思維在孩子們的心里扎根。

哲學(xué)故事讀后感(篇10)

哲學(xué)早已深入我們的生活，在古代哲學(xué)是人類的全部智慧，它包括我們現(xiàn)在分類的數(shù)學(xué)、物理、生物等科目。現(xiàn)在的哲學(xué)是一個(gè)專業(yè)。有人曾采訪了100名哲學(xué)家，想要知道哲學(xué)的定義。下面4個(gè)總結(jié)大部分哲學(xué)家的回答。

1、Tzvetan Todorov：哲學(xué)是一種尋求智慧、過(guò)更智慧生活的方式。

2、Barry Smith：哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)之本性以及我們?cè)谄渲械奈恢玫幕尽⑶逦⒌卯?dāng)?shù)乃伎肌?/p>

3、Ray Monk：哲學(xué)是理解我們自身和這個(gè)世界的嘗試。

4、Jeff McMahan：我可以笑嗎？我不知道哲學(xué)是什么。

從上面的回答，我們可以看出來(lái)，哲學(xué)就是我們對(duì)于這個(gè)世界認(rèn)知的智慧。就像《蘇菲的世界》一樣，我們渴望著將這些哲學(xué)的智慧能夠講給孩子聽(tīng)，為他們以后的人生指明方向。這是人類傳遞思想的方式，也是牛頓所說(shuō)的站在巨人的肩膀上看得更高更遠(yuǎn)。作為家長(zhǎng)，我們能做的就是讓孩子早點(diǎn)接觸哲學(xué)，啟迪他們的智慧。

這本《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》是作者海天，原名李燦亮的作品。他通過(guò)講述一個(gè)14歲的男孩奇奇和女孩妙妙探險(xiǎn)的故事，為我們展現(xiàn)了40堂關(guān)于哲學(xué)的課。每一堂課都是通過(guò)自由男神與兩個(gè)孩子對(duì)話的方式，將哲學(xué)的知識(shí)和概念闡述出來(lái)。一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，引發(fā)兩個(gè)孩子的思考和對(duì)生活的感悟。奇奇一邊探險(xiǎn)一邊思考哲學(xué)問(wèn)題，到了故事的最后，他不僅對(duì)哲學(xué)有一個(gè)籠統(tǒng)的認(rèn)知，而且還解決了自己生活中一直困擾的問(wèn)題。