現(xiàn)場改善—低成本管理方法的常識

——讀后感

現(xiàn)場改善的目的：

實現(xiàn)高品質(zhì)；實現(xiàn)低成本；實現(xiàn)快速交貨；實現(xiàn)利潤最大化。

現(xiàn)場改善的優(yōu)勢：

最直接和真實的；連續(xù)的；低成本；低風險；高回報。

現(xiàn)場改善的對象：4m1e

現(xiàn)場改善的方法：

人員是現(xiàn)場改進的基礎(chǔ)；5s創(chuàng)造了有效的工作環(huán)境；標準化是保證質(zhì)量的最佳途徑和最具成本效益的工作方式；杜絕浪費，是現(xiàn)利潤最大化；

人員改善：

創(chuàng)造性學習，給現(xiàn)場人員實踐和演練的機會；通過實踐和演練改變?nèi)藛T的思維。

現(xiàn)場人員改進的基本原則如下：1。摒棄傳統(tǒng)固定的生產(chǎn)觀念

想想怎么做，而不是為什么做不到。不要找借口，從質(zhì)疑當前的做法開始；4。不要等待完美，即使只有50分的成功，也要馬上開始；5

立即改正錯誤。不要花錢改進；7。只有當你遇到困難時，你才能得到智慧的火花；8

問5次為什么，找出原因；9。記住：改進的機會是永無止境的。

通過提案建議體系和質(zhì)量循環(huán)，證明員工是否積極參與改進，管理層是否建立了改進組織；通過提案建議體系，員工與上級、員工與員工之間的溝通。

提案建議的內(nèi)容：

使工作更容易，消除單調(diào)的工作，消除不方便的工作，使工作更安全，使工作更有效率，提高產(chǎn)品質(zhì)量，節(jié)省時間和成本。

培養(yǎng)員工自律的習慣：1。視覺管理2。設(shè)定目標3。發(fā)揮現(xiàn)場主管和現(xiàn)場經(jīng)理的作用。

現(xiàn)場改善的方法：5s 1.整理（seiri）將現(xiàn)場里需要與不需要的東西，區(qū)別出來。

并將后者處理掉。2.整頓（seiton）將整理后需要的東西，安排成為有秩序的狀態(tài)。

三。清潔機器和工作環(huán)境。4.

seiketsu將清潔的概念擴展到自身，并繼續(xù)執(zhí)行上述三個步驟。5教養(yǎng)（****suke）以設(shè)立目標的方式，來建立自律以及養(yǎng)成從事5s的習慣。

現(xiàn)場改善的方法——標準化

將全員達成共識的程序固定下來形成“標準”；管理人員推行標準化—執(zhí)行—查核—處置（sdca）的循環(huán)工作程序來維持標準；通過計劃—執(zhí)行—查核—處置（pdca）的循環(huán)工作程序來調(diào)整現(xiàn)狀和提高標準至較高的水準。

現(xiàn)場改善的方法——消除浪費

制造muda過多，庫存muda，不合格品重復muda，動作muda，加工muda，等待muda，處理muda，時間muda。

1.可視管理消除浪費；2.及時生產(chǎn)方式（jit）消除浪費；

句子摘要：為什么大多數(shù)商業(yè)領(lǐng)袖很難理解這一點并真正實施精益。不幸的是，這個問題沒有簡單的答案，因為一個基本事實是：

大多數(shù)人不想改變，如果你想真正成功，實施精益意味著巨大的改變（幾乎所有的事情都需要改變）。

我們應如何將明天的工作做得比今天更好。

解決問題唯有依靠生產(chǎn)現(xiàn)場——大野耐一

mtp教會了很多代日本經(jīng)理人三件事：

人際關(guān)系及員工參與的重要性。

持續(xù)改善工藝和產(chǎn)品的方**及其價值觀。

科學合理地運用“計劃-執(zhí)行-觀察”循環(huán)步驟，來對人員和生產(chǎn)進行管理。

豐田生產(chǎn)部門是由文化驅(qū)動的，需要相互尊重和信任。

必須在現(xiàn)場管理的事項：生產(chǎn)力、成本降低、安全、人員培訓、改進活動、5s、員工技能改進、質(zhì)量、停產(chǎn)次數(shù)。

每次改善的改變，當你說出來的時候，這些改變聽起來可能非常厲害，但是對你的員工來說，這些也很可怕。他們多年來一直以這種方式處理問題，所以他們堅信這式處理問題的唯一辦法。所以他們一定會反對這種改變。

因此我們要做到以下幾點：讓精益成為企業(yè)的戰(zhàn)略；親自實踐，做一個改善狂人；確保所有員工都清楚，他們必須接受改善文化；迅速果斷的執(zhí)行改善行動；親自去現(xiàn)場，并向各種層級的員工展示該做的事情；基于積極推行精益的前提設(shè)定企業(yè)的績效衡量指標體系，即使它們不能在短期內(nèi)實現(xiàn)；做好企業(yè)大翻新的準備，無論阻力有多大，無論有多少理由可以被用來作為某種目標不可能“在我們企業(yè)實現(xiàn)”的借口；摒棄那種過度分析過去的評價體系，而應采用簡單、客觀的評價指標來提升企業(yè)績效。如有可能，采用最先進的精益生產(chǎn)技術(shù)，不斷向他人學習。

企業(yè)目前所處階段的轉(zhuǎn)變,就是從“只要生產(chǎn)就能銷售的時代”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸挥蓄櫩蛽竦纳唐凡拍苁鄢龅臅r代”,也就是從“成長時代”進入了“成熟低成長時代”,品質(zhì)的保持、提高和有競爭力的成本是企業(yè)發(fā)展的必要條件,考慮到市場競爭,銷售**必須要定到多少,必要的利潤是多少,于是相應的成本必須要降低到多少。隨著市場的變化，產(chǎn)量也會發(fā)生變化，質(zhì)量要求也很嚴格，客戶也要求縮短交貨時間，生產(chǎn)部門在處理這些問題上起著巨大的作用。因此，以降低成本為目標的現(xiàn)場改進勢在必行

本世紀60年代以來，一些主要工業(yè)發(fā)達國家特別是日本高度重視現(xiàn)場管理，取得了明顯成效。如日本豐田汽車公司長期致力于現(xiàn)場管理的研究與改進，形成了以豐田生產(chǎn)方式為代表的豐田現(xiàn)場管理模式，從而獲得了高效率、低成本和強勁的競爭實力，這也是豐田汽車公司之所以能夠成為世界第二大汽車公司的原因之一。在日本企業(yè)工作過的人將會有深刻的經(jīng)驗。你的老板永遠不會對你所取得的進步和成就感到滿意。很多無形的鞭子會不斷地激勵你去努力，因為日本企業(yè)管理者認為：

“現(xiàn)場改善是沒有止境的，還存在許多可以改善的地方”。日本企業(yè)的現(xiàn)場改善一般按照5s改善、職責明確化、消減副產(chǎn)品、效率改善等幾個步驟展開一輪又一輪的改善活動。同時管理者對于每次改善活動效果的要求并不太高，每天一點點進步也會令他們感到欣慰，只要他們一直在永無盡頭的跑道上前行。

日本企業(yè)自上而下非常重視現(xiàn)場管理。日本企業(yè)的許多高層決策者，以及市場、采購、規(guī)劃、研發(fā)等職能管理部門的負責人，大多是從優(yōu)秀的現(xiàn)場管理人員中提拔出來的。日本企業(yè)現(xiàn)場管理的精髓不在于其擁有先進的管理理論和管理制度，而在于他們的生產(chǎn)現(xiàn)場具有大批的實干家，不斷去解決現(xiàn)場發(fā)生的問題，日式現(xiàn)場管理的嚴謹、刻板作風有時讓人難以忍受，但不得不承認它確實非常有效。日本企業(yè)現(xiàn)場管理具有人性化、封閉式、定量式、高效性等特色。

日本企業(yè)現(xiàn)場管理的許多做法和管理手段值得我們?nèi)W習、去借鑒，同時日本企業(yè)現(xiàn)場管理的成果也驗證了其生命力。中國具有與日本不同的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、不一樣的社會環(huán)境和差異化的文化背景，許多日本企業(yè)很好的現(xiàn)場管理手段和管理觀念在中國企業(yè)可能行不通，甚至根本不適用，但我們可以從中得到一些有益的啟示。

改善之路，始于現(xiàn)場：原來管理的起點來自于現(xiàn)場改善；打開了工作思路；明白了領(lǐng)導不厭其煩的培訓、檢查的用意；從中學***法有種躍躍欲試的沖動。

貫徹現(xiàn)場主義讀后感 之 九

魯迅是20世紀中國偉大的思想家、文學家。抗戰(zhàn)時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗著外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。

在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應當去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經(jīng)濟力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一向能夠延用至今，我們當今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小里說，我們的學習、生活能夠借鑒別人好的經(jīng)驗和做法，加以靈活運用，這樣能夠讓自我的生活變得豐富多彩`，學習更上一層樓。從大里說，國家的建設(shè)、經(jīng)濟的發(fā)展，也能夠借鑒外國的成功經(jīng)驗，從中吸取好的經(jīng)驗，這樣我們也能夠少走彎路，大步的向前進。讓社會發(fā)展的更完美，讓人民生活的更幸福。

貫徹現(xiàn)場主義讀后感 之 十

《原則》這本書，是橋水基金的創(chuàng)始人總結(jié)自己的一生所得的感悟和原則，從創(chuàng)業(yè)的歷程講起，進而談到了工作和生活。

在談到自己的成就和取得成功的原則時，不只是從自己的角度出發(fā)，更是啟發(fā)我們每個人從內(nèi)心深處的需求出發(fā)，去思考對自己而言什么是成功。不管是享受生活還是改變世界，沒有任何的對錯和好壞，全憑自己的權(quán)衡，當獨立判斷自己最珍視的是什么之后，找到其實現(xiàn)的途徑，努力為之拼搏，享受這個過程，最后找到真正的自我。

這一觀點始終貫穿著整本書，沒有任何成功僅僅是通過讀了一本書或者完完全全按照書中的原則去做就能達到，這也是我和作者一致認同的一點。書中所提及的作者的經(jīng)歷，大多是創(chuàng)建橋水和他在成長中的錯誤教訓，也許他職業(yè)的特殊很難有代表性和普遍指向，而且作者大量的舉例和故事，很容易分散我的注意力，導致我忽略掉原則本身和追尋事件前因后果的聯(lián)系，所以從一開始的閱讀，我就提醒自己定要透過事例看到其描述的原則的邏輯與價值，權(quán)衡他們，并判斷他們究竟在多大程度上適用于我和我的生活環(huán)境，以及能否幫助我實現(xiàn)目標。

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在我看來，成功的反義詞不是失敗，而是平庸。我很認同作者的一點是，他也在提及自己的成長軌跡中寫到：“與失敗比起來，我對乏味和平庸的恐懼要嚴重得多，對我而言，很好的事要比糟糕的事好，而糟糕的事要比平庸的事好，因為糟糕的事至少給生活增加了滋味”。

在我大學畢業(yè)，結(jié)束了十六年的學校教育之后，我真的有去想過這些年的教育教給了我什么，我像是一個沒有跑偏軌道的動車，順利地抵達了學校的終點站，社會的首發(fā)站，但是我卻沒能在這旅途中找到自己所熱愛和擅長的，愿意去傾注熱情和努力的東西。與其說自己過得平庸，不如說自己已經(jīng)想不出如何讓生活變得有趣了，更不用提該怎么用自己的方式去定義成功。

所以我要求自己，不斷地去接觸不同的人，去理解他們，融入他們，更多的時候是傾聽，觀察，因為“保持足夠的好奇心，始終愿意去理解那些看問題與你不一樣的人是怎么形成他們看問題的方式的，你將會發(fā)現(xiàn)這很有趣，而且益處無窮，而你獲得的更豐富的視角將幫助你決定你應當怎么做”，同時，試著去嘗試新的事務，會更加了解自己。

自從工作以后，我越來越覺得人是沒有極限的，要學習的東西沒有極限，可以忍耐的東西沒有極限，包括一個人的彈性也是沒有極限的。當下覺得不能跨過的坎，不能說服自己的心結(jié)，以己見就認為不好的事，到最后還是挺過來了，回過頭才發(fā)現(xiàn)自己當初是考慮得是多么不周全，也忽略了任何事情的發(fā)展能受控的部分真的太小太小了。

“人越是想要追求卓越，就必須挑戰(zhàn)自己的極限，而挑戰(zhàn)自己的極限可能使你一蹶不振，這將造成很大的痛苦，你會覺得自己已經(jīng)失敗了，但這不一定是失敗，除非你自己放棄。但之后你的痛苦將會逐漸消散，你在未來將會迎來很多其他的機會，盡管當時的你也許看不清這些機會。”

作者的這些話字字擊打著我的心，也剛好印證了我最近遇到的一些不順心的事，一個人的力量是如此渺小，成功或者機遇也是如此的不可控，那些不能自療的壓力和難題，不如勸服自己往遠了看。我所能做的是總結(jié)這些失敗提供的教訓，學會謙虛和極度開明的心態(tài)，然后繼續(xù)挑戰(zhàn)自己的極限。

看這本書，很慢。因為我總是停下來，不由得思考發(fā)生在自己身上如此相似的經(jīng)歷或者錯誤，也許每個人的一生會遇到不盡相同的事，但是其中的因果和聯(lián)系讓我和作者屢屢產(chǎn)生共鳴。

成功者和平庸者，不會因為成功了就過得更加開心，也不會因為平庸著就放棄了生活。說到底，快樂是自己感受的，成功也是自己定義的，最重要的，“成功的滿足感并不來自實現(xiàn)目標，而是來自努力奮斗”。

貫徹現(xiàn)場主義讀后感 之 十一

一

拿來的反義詞是送去，既然有了送去，也該有送來。拿來與送來的真正區(qū)別是：一個主動，一個被動。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。

同樣是打開中國的大門，為何改革開放提高中國的綜合國力，而鴉片戰(zhàn)爭卻成為了中國人的恥辱？這是因為改革開放是拿來的，而鴉片戰(zhàn)爭是送來的。

我們作為學生也應該明白這一道理：要主動學習，而不要被老師和家長牽著鼻子走。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學生，一部分勤奮好學，不恥下問的學生肯定成績好，而每天老師都要留堂的同學的成績并好不到哪里去，這就是主動與被動的差別，我不否認有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學習，我們也該弄清我要學還是要我學

送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學習也一樣。我們厭煩、恐懼學習，那后果是不堪設(shè)想的。拿來可以量度而為，所以我們不妨把學習當作一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢？慢慢拿來，天長日久，拿的多了，成績也就上去了。

二

魯迅先生曾對拿來主義做過一番評論：我們要學會取舍，對于好的東西，諸如西方的先進技術(shù)，我們要取，要拿來。對于又好又壞的我們可以取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對于無用的姨太太我們要舍。

的確，當今正處于改革開放時期，外面的世界很精彩，但我們要學會取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進入紗窗。

現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成洋貨，自以為很前衛(wèi)，很酷，卻不知其實不過是取別人的糟粕。

曾有一則報導：一家方便面廠有幾百萬向國外購得一套制造方便面的流水機器，結(jié)果安裝不了，一問才知是國外被淘汰的七十年代的機器。如此取的損失可真是代價慘痛，所以我們要運用腦髓，放出眼光自己來拿！

孔子曰：擇其善者而從之，其不善者而改之。古人尚且如此，那我們呢？

如果說我們?nèi)∑湓闫芍皇亲屛覀儊G失面子，那么那家廠的取其糟粕便讓國家蒙受巨大損失。如此的借鑒要不得。我們要學會該怎樣拿來！

在現(xiàn)代開放的經(jīng)濟浪潮中，會有更多的新鮮事物進入，而我們青少年處于可塑性較強階段，好奇心強，且模仿能力強，所以我們要學會取舍，取其精華，舍其糟粕。

貫徹現(xiàn)場主義讀后感 之 十二