最新《拿來主義》讀后感6篇。

讀書筆記吧相關(guān)專題：“《拿來主義》讀后感”。

閱讀是人數(shù)精神生活不可分割的一部分，在認(rèn)真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少。寫讀后感對于我們自身有什么好處呢？讀書筆記吧小編為你整理了以下的“《最新《拿來主義》讀后感》”。

最新《拿來主義》讀后感【篇1】

拿來主義一詞是魯迅首倡的。中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應(yīng)。

可是沒過多久，新文學(xué)的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個蝴蝶兒幾乎成了笑談.于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來的，離開人家?guī)浊甑母@種模仿只能是呀呀學(xué)語。針對三十年代這種“發(fā)揚(yáng)國光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了他的“拿來主義”。

不過魯迅的拿來主義與五四運(yùn)動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的東西都是人類的共同財(cái)富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進(jìn)步進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實(shí)意思。”他山之石可以攻玉,拿來主義也未嘗不可。

很多人知道魯迅的“拿來主義”主張,但魯迅所說的“人類最好是彼此不隔膜，相關(guān)心”則了解的人較少了。魯迅一生中翻譯外國文學(xué)作品的字?jǐn)?shù)幾乎與他的創(chuàng)作相等,而這僅是魯迅從事中外文化交流工作的一部分。

古文中也曾有類似思想出現(xiàn)，卻都沒有被傳誦。相對論、方法論等大文章中，也都有類似的概念，卻也同樣沒有被普遍應(yīng)用和普及。“每件事物都有另外的一面”，作文也是人人皆知的諺語，卻又有多少人能真正懂得應(yīng)用？而拿來主義也只是一個舊主題，新衣裳。正趕上了特殊的年代，而由于魯迅的名氣，而被流傳甚廣。但也只是名字被耳熟能詳，其中理念卻依舊沒有被大眾普遍認(rèn)識與應(yīng)用。

最新《拿來主義》讀后感【篇2】

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，應(yīng)對中國取得的輝煌成績，從一窮二白轉(zhuǎn)成了此刻的國強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的拿來思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)拿來與送去這兩大問題，讓我們國人機(jī)智敏銳，目光放亮，反復(fù)強(qiáng)調(diào)拿來主義和送去主義對國家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)拿來主義，要吸取外國的精華文化來充實(shí)自己，取長補(bǔ)短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機(jī)智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學(xué)會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來以后我們還務(wù)必自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補(bǔ)了中國文化的不足，豐富充實(shí)了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的拿來主義。

我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的人間佛教這條改革之路，佛法在世間不離世間覺說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進(jìn)化人心，進(jìn)化社會，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而構(gòu)成自己獨(dú)立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類禮貌建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進(jìn)社會進(jìn)步，世界和平的用心作用。

最新《拿來主義》讀后感【篇3】

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤理解的投降主義者。

而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的內(nèi)含諷刺意味。

如還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

總之，活人替代了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

最新《拿來主義》讀后感【篇4】

清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來了，還在做著自己的青天白日夢。

讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨(dú)立自強(qiáng)，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。

英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選擇的余地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來。

我們?nèi)绻华?dú)立自強(qiáng)，又軟弱給誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就必須自立自強(qiáng)，面對中華的文化我們也要學(xué)會取其精華、去其糟粕，學(xué)會正確的對待中國文化和外來文化。

最新《拿來主義》讀后感【篇5】

《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實(shí)拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進(jìn)步。

在現(xiàn)在，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實(shí)自己，使自己不斷進(jìn)步。

最新《拿來主義》讀后感【篇6】

初讀魯迅的《拿來主義》時，有點(diǎn)無法滲透其中的道理，當(dāng)了解了這篇文章的寫作背景時，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊(yùn)含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，后無來者啊！

魯迅先生所提倡的拿來是反對崇洋媚外，有選擇的拿來。而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理制度，這些我們確實(shí)比不上人家，而且也確實(shí)需要這些東西。當(dāng)然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年們對于外來的東西"發(fā)生了恐怖"，產(chǎn)生了一種盲目排外的`思想，不能正確對待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！

魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所說：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點(diǎn)明了從閉關(guān)主義到送去主義。是從一個極端到另一個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在哪里？拿來主義！

拿來主義的內(nèi)涵，我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來概括。說真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質(zhì)，就拿拿來主義來講，就使我不得不佩服！我們是應(yīng)該多多拿來，把無用的送去，把有用的拿來！魯迅在此文中大用反語，反語可謂是魯迅的一貫作風(fēng)，是魯迅諷刺時代強(qiáng)有力的武器，不過我相信即使沒有它，魯迅的文章也不會因此失色！

中國人就應(yīng)多多拿來，理智應(yīng)對"送來"，送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，想過那與世隔絕的悠閑日子，實(shí)在是太天真了。清政府那些熱家伙用來鎮(zhèn)壓人民挺不錯的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運(yùn)動以后，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因?yàn)樗麄兌媚脕恚∧菚r的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多么危險，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實(shí)剝露出來，完美詮釋這現(xiàn)實(shí)的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。

拿來主義未嘗不可，我們需要的，對我們有利的，就可以拿來，有選擇的拿來，化為所用，什么時候需要，什么時候拿來，避開那些對我們無益甚至對我們有害的東西，面對好的東西，就應(yīng)該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財(cái)富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西，對進(jìn)步有益的東西，都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實(shí)意識"！

需要的，就應(yīng)去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時才拿來，到時候就晚了。