岡仁波齊讀后感(合集10篇)
發表時間：2023-01-05岡仁波齊讀后感(合集10篇)。
一. 岡仁波齊讀后感
觀后感《崗仁波齊》
《崗仁波齊》是一部由不同國家和地區的導演和攝影師共同合作完成的紀錄片。影片以高原地區的崗仁波齊山為背景，展現了豐富多樣的自然景觀和藏民的生活。觀看這部紀錄片，我被其中所呈現的壯麗景色、深厚文化以及人與自然的和諧關系所深深打動。
這部紀錄片通過精美的畫面向觀眾展示了崗仁波齊山的壯麗景色。片中絢麗多彩的日出和日落，龐大而雄偉的山峰和廣袤的草原，以及清澈的湖泊和奔騰的河流，讓人不禁為大自然的鬼斧神工所驚嘆。鏡頭下的崗仁波齊山猶如一幅巨大的畫卷，每一幀都讓人沉浸其中。觀看這些美麗的景色，讓我感受到了大自然的偉大和無窮的美。
這部紀錄片還向觀眾展示了崗仁波齊山區豐富的文化資源。片中的藏民們穿著傳統的服飾，他們手持佛珠，跪拜祈禱。他們念經、舞蹈，將自己對生活的熱愛和對信仰的堅守展露無遺。這些文化元素使得崗仁波齊山區充滿了神秘和魅力，讓人不禁產生了對這一地區的向往和探索欲望。觀看這些文化的展示，讓我對藏族文化產生了濃厚的興趣。
最重要的是，這部紀錄片讓我思考了人與自然的關系。片中的藏民與大自然和諧相處，他們依靠自然提供的資源生活，他們尊重自然，而不是試圖征服它。與此同時，他們通過信仰和宗教的力量，與自然創建了一種無法言說的情感紐帶。這種和諧的關系引起了我的深深共鳴，讓我對人類與自然的關系有了深刻的思考。
觀看《崗仁波齊》這部紀錄片讓我對大自然和人與自然的關系有了全新的認識，也激發了我對這一地區的興趣。通過這部影片，我感受到了大自然的偉大和美。我也更加珍惜身邊的自然環境，明白了我們應該如何與之和諧共處。這部紀錄片是一次心靈的洗禮，也是一次對大自然的致敬。我相信，只有當我們真正尊重、保護和欣賞自然的時候，才能真正體驗到其中的美妙與寧靜。
二. 岡仁波齊讀后感
途弟前幾天給大家提到過一部叫做《岡仁波齊》的電影，我本來對這種類型的片子是不太熱衷的，但這部電影卻在朋友圈里被刷屏了，幾乎看過的人都一致的好評，表示在電影中看到了最強大的信念。由于一時好奇，途弟便組織了朋友一起去看，結果可想而知，大家也被深深地震撼到。
《岡仁波齊》是一部自編自導的電影，講述的是一個關于信仰，關于朝圣的故事。生活在西藏小村莊里的為了完成叔叔的夙愿，與他同村的親朋好友等11人前往拉薩和神山岡仁波齊，花費一年多的時間完成了2000公里徒步跪拜的朝圣之路。
這部電影的鏡頭很真實，敘事也那么平淡，但正是因為這樣的真實，才深深打動每一個觀影的人。讓人只要想到電影中的畫面、朝圣的人們、風景，就會因自身的渺小，電影中強烈表現出來的信仰而落淚。
也許大家沒聽過岡仁波齊？
岡仁波齊是藏傳佛教的四大神山之一，在藏語中的意思是“神靈之山”。藏傳佛教認為這座山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，因此經常會見到來自不同地方的朝圣者來此轉山。
觀影結束的幾天之后，收到了朋友寫的觀后感。有沒有感覺一下子回到了初高中的時代。
請往下看！
“人生要有虔誠的信念與堅持”
堅持是此片中時刻能體會到的精神。風霜雨雪的惡劣天氣簡直就是毛毛雨啦。小妹妹生病了還和大人一起繼續堅持燃不燃？生了孩子還要繼續朝圣燃不燃？被泥石流砸斷腿好了繼續，車子被撞壞了，車頭丟掉拉著車斗繼續，錢用完了，四處打工賺錢繼續，感覺她們這樣能走遍銀河系有木有。
信念是引導隊無畏困難，勇往直前的動力。吳伯凡老伯伯曾經在文章里有個概念，缺損配置。好高大上的用語，大概意思就是永遠不會有完全準備好的狀態或者自身永遠帶著不可彌補的缺陷。隊出發時老、弱、病、殘、孕全部包括甚至還有不足周歲的嬰兒，在成都坐個地鐵那么多人擠在一起都不會聚這么全了吧。缺損的不能再缺損了吧，整個過程隊的配置還一直處于不斷耗損狀態，然額，他們照樣完成了。
整個影片是那樣的平靜淡然，卻聚集著巨大的能量，最終以楊培爺爺在心愿達成后安然逝去而結尾，好像也沒有太大的英雄般震撼結尾，但是他們的故事和我的故事中間卻差了一個成功與不成功的節點。希望我們能夠戰勝面前擋道的惡犬，抓住人生中得到的每一份信念，轉化成源源不斷的動力，勇往直前，為自己的故事增加精彩點，而不是在文章里當反面教材用。
正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，不同的人看這部電影就會有不同的感受。不管是堅持，信仰還是其他，我們都能從中汲取些什么。
朝圣之路就是一段人生之路，充滿困難與坎坷，但只要有信仰，有希望，每個人都能得到自己想要的。
三. 岡仁波齊讀后感
朋友圈看幾次這部片子，老師也提到這部電影，于是我也報著窺探的心理看了這部電影。去看藏人在如何磕長頭，如何讓信仰在內心生長，去看看他們與我們截然不同的生活有什么區別。平鋪直敘的紀錄片模式，看似沉悶，一點點觸碰我們的內心深處。講述著這十一個一路磕長頭兩千多公里到岡仁波齊朝圣的信徒們，一起有了一年多的時間。首先的觀感是，他們的語言極簡，無論多復雜的事情，去朝圣也是簡單的一句話，我想和你們一起去。
路上車子壞了，多么大的困難啊，他們只是說，推著走。到了拉薩錢花沒了，也只是輕描淡寫的說，我們干活掙錢。語言中沒有啰嗦，沒有對困難的蔑視或增強，就只是簡單的決定然后執行。相比之下，我們的心神很多時候耗費在對困難的畏懼，腦子嘴巴不停的琢磨困難，而不是行動起來立即解決。這才是最簡單快捷的方法，也最能安定自己的心。第二個觸動我的是，居然有孕婦一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然帶著孩子磕長頭堅持完成朝圣。
這對于城市中的我們來說簡直不可思議，對于生孩子我們如臨大敵，嚴陣以待，其實生產不過是再自然不過的事情。越是小心翼翼，現在產婦的問題反而越多，其中也有心神不寧的原因吧。一路上遇到積水攔路，不管不顧磕頭過去，再換下濕衣服禮物磕長頭。困難有各種各樣的，畢竟路上一年的時間，卻一直感受到的只是他們安靜篤定的內心，就只是相信朝圣可以解決一切。信仰的力量驚人，我們很難完完全全相信什么，完完全全奮不顧身的去做，一起去的孩子可以一年不上學，大人們一年拋開家里的生活不管不顧。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能夠安撫人們的內心。
四. 岡仁波齊讀后感
電影讓我了解了另一個世界，那群我從來都沒有注意過的人群，藏族的淳樸人民們的朝圣之路。信仰真的是一股強大的力量，可以支撐人類做到想要做到的一切。跪走整整一年多，來到圣山腳下，哪怕即將臨盆，哪怕嬰兒剛剛出生，一樣也沒特殊待遇。讓我感嘆，自己真的太嬌生慣養了，其實人類的潛能很大，可以在惡劣的自然環境下生存，在城市嬌滴滴慣了的我們實在是孱弱又矯情。電影中的這群人，極其的單純，腦子里只有信仰，沒有其他任何追求和雜念，這樣的日子其實是幸福簡單的啊。
五. 岡仁波齊讀后感
震撼.虔誠看完這部電影震撼兩個字浮現在我的腦海里，他們的骨子里該有多善良純樸才能堅持下來這一年多的朝圣之路，我們這些無神論者根本不知道信仰的力量有多強大。在這條路上有新生命的啼哭，有交通運輸工具被迫毀壞，有耄耋老人的逝去，他們善良的對待他人也接受別人的善意，沒有人能夠澆熄他們心中對岡仁波奇神圣的火焰。電影中有許多小細節讓我覺得唏噓不已，1.當汽車開過濺起一灘水時，他們沒有選擇徒步行走，而是脫掉厚重的衣物，繼續磕頭前行，走過那個低洼時他們每個人的身上都已經濕透。2途中有一次一輛越野車撞向了他們堆放帳篷的車子，看到越野車里面呼吸困難的人，他們沒有索要賠償，唯一的運輸工具被毀壞無法使用，他們只是選擇負重前行。3.運輸工具被毀壞男生就靠人力拉著推車，女生就繼續磕頭前行，等到了一個休息點，男生們回到原來的地方重新磕頭走過剛才拉推車走過的路。4.途中遇到一次輕微的泥石流小女孩不知所措的趴在地上，她身后的兩個青年就趴在她身上為她承擔這份危險。5.即使頭上磕出了包，鞋底被磨破，腿和肩都疼痛難忍，他們也會在草地上歌唱在雪山的襯托下人類顯得很渺小，但他們內心的虔誠卻可以征服他們面前的一座座高山。2000多里的朝圣之路，每人平均每天只能磕十里，這對于我們這些生活在車水馬龍桎梏中的人簡直是天方夜譚，那些說別人的信仰很愚昧的人多半都是躲在城市黑暗角落里的鍵盤俠憤青，也不能改變自己家徒四壁的現狀。影片沒有什么戲劇性的沖突，貴在真誠，我由衷的敬佩那些能夠走完朝圣之路的人，不管你們覺得他們的初衷有多雞肋或是家人生病或是久旱不雨或是心中的愧疚。影片結束在一段念經聲中，樸樹那飽經滄桑充滿故事的聲音低吟淺唱起來，或許真像歌詞寫的那樣no fear in my heart.眾生皆平等，只是有人更虔誠
六. 岡仁波齊讀后感
張楊導演新作《岡仁波齊》已于近日在全國公映，這部長117分鐘的電影，只講了一個簡單到樸實的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經生、歷經死、歷經震撼的西藏四季風光，歷經災難、變故、內心的拷問、成長與蛻變，看似平靜至極，實則波瀾壯闊。上映首日，就有人說這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長，突出重圍。
三日票房破600萬 七日票房破2000萬 上座率持續高
6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開畫，彼時多部好萊塢大片正在熱映，占據了超過60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百萬。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%, 但依然沒有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升達到43.8%及41.4%。
與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來自大眾和影院對影片的支持聲越來越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天(6月26日)排片達到3%以上，票房突破2000萬。
與此同時，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數據顯示，自6月20日影片上映以來，微信指數已突破350萬次，甚至超過正在上映的《異形：契約》。
這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業人士一致認為這是近年來的罕見案例，尤其對于一部看起來不討好的藝術電影來說。
對于一部商業片來講，千萬票房不值一提，但是對于往往會被市場冷落的藝術電影，這樣的成績，讓大家看到了國內電影市場的轉變，變得越來越成熟，越來越能夠給觀眾帶來更豐富的選擇。這些成績也讓大眾看到，我們的市場一直在低估自己的觀眾，藝術電影的觀眾遠非小眾。
七. 岡仁波齊讀后感
何謂信仰?
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持，亦如我們會被匍匐前行風餐露宿，風雨無阻的朝圣人群所感動一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼
信仰的力量，最大化會體現在無私無我之中。
忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距，風塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
影片用作片名的岡仁波齊或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像岡仁波齊一樣的一個目的地;懷抱著對這個我們信其為神圣的目的地的執著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
信仰的力量，信仰是一個人的精神內核，是支撐人堅定走下去的動力源泉。
西藏自治區西南部普蘭縣北部。岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。藏語意為神靈之山。
神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，巍峨挺拔的神山既有氣勢雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。
岡仁波齊峰經常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。
多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來朝拜，他們沿著固定的轉山路線，徒步行走約71公里，很信徒日夜兼程、風雨無阻，憑著心中的信念，征服一個個陡坡，一座座險峰。
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現，不會有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
信徒不遠千里，歷盡辛苦來到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德圓滿。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經形成某種概念化的印象或思維定式。
信仰是黃金百戰穿金甲，不破樓蘭終不還的大氣凜然，是千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風的自在灑脫，是粉身粹骨渾不怕，要留清白在人間的視死如歸，還是朝聞道，夕死可矣的迫切，還是地動山搖，我自巋然不動的堅定。信仰之于人，人人有異，各個不同，信仰在心底開花，在靈魂升華，給予人們不斷向前的力量，給予人們明燈般的指引。
信仰就是相信自己相信的東西
八. 岡仁波齊讀后感
《瀧岡阡表》是歐陽修六十四歲時為父母的墓碑撰寫的表文。瀧岡，歐陽修父母的安葬之地，在今江西省永豐縣沙溪市的鳳凰山上；阡，是墓道；表，即墓碑。這篇表文是歐陽修在父親安葬瀧岡六十年之后（公元1070年）撰寫立碑于墓前，鋪陳了父母生前的美好德行。全文一千余字，在古代散文中不算短，加之此文不同于作者其他的游記、政論文和序文等散文，讀來少些趣味，但文章以真摯的感情和不事藻飾的語言敘述的“孝道”很是打動人心。
祭而豐不如養之薄；養不必豐要于孝。
歐陽修四歲喪父，無法知悉亡父的生平行狀，父親如何孝順和心地仁厚均來自母親的轉述。“祭而豐，不如養之薄也”是其父逢年過節祭祀時常常“涕泣”的一句話，意思是：身后祭品豐盛，不如生前微薄奉養。“養不必豐，要于孝”是歐陽修母親的話，是說奉養長輩不一定要豐厚，重要的是要孝順。歐陽修小時候家境貧困，買不起紙筆，母親以葦桿畫地，教其寫字（“歐母畫荻”與“孟母三遷”、“岳母刺字”一樣成為偉大母親的典范），并以其父孝順和仁厚對歐陽修施以影響。一千年以后的今天，我國部分地區厚葬現象并不鮮見，許多人按照當地習俗大辦喪事，仿佛不大操大辦就對不起父輩，不大操大辦就不能得到父輩的保佑，其實在耗費不菲錢財厚葬老人、此后“祭而豐”的過程中，多有想挽回先前不孝的因素，或是一種悔恨、愧疚情感的釋放，我們為什么不能在老人在世時多傾注一些情感和精力，而淡化送別老人和祭祀的過程呢？
及時盡孝。
歐陽修的父親在祭祀時還說過這樣一句話：“昔常不足，而今有馀，其何及也”，意思是說：以前常常錢不夠，而今有了剩馀，可是來不及奉養父母了。由此我也想起“子欲養而親不待”的典故：春秋末期，皋魚周游列國去尋師訪友，很少留在家鄉侍奉父母，豈料父母相繼去世，皋魚才驚覺從此不能再盡孝道，深悔當初父母在世時未能好好侍親，現在已追悔莫及了！“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可見者，親也。”風不止，是樹的無奈，而親不在則是孝子的無奈！宋朝與春秋末期間隔一千五百年，但這兩句話都值得我們現代人深思。我是在農村長大成人，小時候曾看見別人家辦喪事披麻戴孝、扛靈幡、吹哀樂，逝者的兒女哭的呼天搶地，有鄰居說哭者那么傷心是因為對老人有愧欠，現在想想還不是對不起逝去的老人、后悔自己沒有及時盡孝？父母的養育之恩深如海高如山，后人竭盡畢生心意也難以報答萬一，唐朝詩人孟郊“誰言寸草心，報得三春暉”的詩句就是這個意思。
積善成德。
這是歐陽修在文章結尾處的一句感慨，原文是：“為善無不報，而遲速有時，此理之常也”。意思是：做善事沒有不受報答的，只是時間有晚有早，這是常理。歐陽修將孝敬父母視為善事，并得出祖先積累善行而成仁德，即使不能在活著的時候享有，其德行也會表現于后世，庇蔭于他們的子孫的.結論，而此前記敘的自己在母親的撫養和教育下長大成人，最終中進士，官至參知政事（副宰相）；因為成為社稷棟梁之材，天子推廣恩澤，褒獎其三世先人（先曾祖父和先曾祖母，先祖父和先祖母，先父和先母）等等，均成為“為善無不報”這一結論的依據了。其實，“為善無不報，而遲速有時”的因果報應觀念有一定的思想局限，但我們現在不是也常說積善成德、“予人玫瑰手有余香”嗎？
中國是文化大國，自古就講忠孝仁義，“孝”是我們中華民族的傳統美德，也是中國儒家思想重要的內容之一。孔子重視“孝悌”，認為一個人在家孝親才能夠在外忠君，社會才得以和睦穩定；林則徐也曾寫道：“父母不孝，奉神無益”。當下社會，很多人虔誠地求佛、拜觀音，其實父母就是活在你身邊佛祖、觀音，我們應該好好地奉養和孝順他們才是，不能因為時代變遷而與孝道疏遠了、陌生了。父母尚在是后輩的福分，我妹夫每年春節總是愿意去我母親家過年，因為他沒了父母過年沒地方去；我一個好朋友前些年父母先后去世，每到過年過節就感到孤單和失落，多次對我感嘆有父母孝敬多好啊！所以對老人尚在的人來說，隨著老人一天天變老，和老人在一起的時間也一天天減少，我們應該珍惜與父母同在一個藍天下的時光，不要輕易給自己留下遺憾。
九. 岡仁波齊讀后感
近日，一部名為《岡仁波齊》的電影熱映，講的是西藏腹地古村普拉村的11名藏族村民乘坐一臺東方紅拖拉機，翻山越嶺去神山岡仁波齊朝圣的故事。
影片中頻頻出現的這臺東方紅拖拉機，引發觀影者的關注。昨日，《洛陽晚報》記者采訪了一拖集團，了解到東方紅拖拉機與西藏以及這部電影的故事。
每個有赴藏經歷的人，也許都會引發共鳴
這部電影于6月20日在全國公映，影片中的11名主要演員，有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、獨臂的少年、遭逢變故的夫婦和他們9歲的小女兒……他們中沒有一個明星，全部由普通藏民出演，連角色名字都是演員自己的真名。就是這11名普通的藏民，為去神山岡仁波齊朝圣，歷時一年，磕長頭匍匐前進。
20xx年，本報記者曾赴西藏昌都采訪在那里支教的洛陽師范學院的一群畢業生，當時進藏走的也是和這群朝圣者一樣的路線，在這條充滿危險與美麗的318國道上，左貢、邦達、然烏湖……電影中出現的這些地方，記者也曾到過。而川藏線上曲折的“之”字形路線，路上從天而落的飛石，更是在藏區的道路上頻頻出現。
高原上的“東方紅”，春耕中的風景線
電影中，11個人在前面磕長頭匍匐前進，他們后面是一臺載滿食品、緩緩行駛的大紅色拖拉機，拖拉機上鮮紅的“東方紅”與“中國一拖”字樣屢屢出現。
電影中還有一個情節，朝圣者們在路上接受了一位老者幫助，他們又駕駛著自己的拖拉機來幫助那位老者春耕。
記者從一拖集團了解到，其實每年藏民的春耕儀式，都在東方紅拖拉機的轟鳴聲中拉開序幕，而電影中田野里的那些拖拉機幾乎全是“東方紅”。
為西藏贈送“東方紅”，播下濃濃援藏情
電影中出現東方紅拖拉機，其實并不偶然。
早在20xx年，國機集團、一拖集團向西藏自治區尼木縣吞巴鄉、堆龍德慶縣德慶鄉贈送了31臺東方紅拖拉機，以提升當地的農業機械化水平。
20xx年，又有217臺東方紅拖拉機開進尼木縣。
今年6月5日，在西藏日喀則市20xx年農機補貼交機儀式上，25臺東方紅大中輪拖送到藏民手中。當時，身著盛裝的藏民扎西平措拿到“東方紅”的鑰匙時，他點燃早已準備好的藏香，口念經文，圍繞拖拉機轉了一圈，然后把香放在拖拉機下方中央位置，從隨身的布袋里捧出一把糌粑，撒向空中。接著，他又從懷中掏出一條潔白的哈達，屈膝彎腰，恭敬地獻給東方紅拖拉機……
“電影上映后，有人問我們這是不是植入廣告，事實上事先我們并不知道，也沒掏過一分錢。”一拖集團宣傳科一位工作人員說，經統計，目前東方紅拖拉機在西藏的保有量已超過5萬臺，也許這是電影中會出現東方紅拖拉機的重要原因。
十. 岡仁波齊讀后感
影視專業的學生有一部必看影片叫《北方的納努克》，電影講述的是在北極生活的愛斯基摩人的日常。導演弗拉哈迪是個采礦工程師，他用隨身攜帶的攝像機把愛斯基摩人的生活拍下來，剪輯成一個小短片，拿到紐約放映，按照現在流行的話語方式說『口碑爆棚』。但他吃了沒有硬盤的虧，有次抽煙時不小心把火星濺到了膠片，引起了一場火災，素材沒了。
弗拉哈迪不甘心，準備充分后重回北極，找到了一家愛斯基摩人，在影片中他們被稱作『納努克』，然后跟隨式拍攝。為了配合表演，納努克們忽略了正常的過冬儲備，沒有攢下足夠多的食物，在弗拉哈迪走后的那個冬天全家餓死了。
《北方的納努克》很好看，憑借人類的獵奇心和冒險精神，19xx年的愛斯基摩人如何吃住過活的情形，通過影像得以保存。同時期的中國，民國迎來第九個年頭，電影《閻瑞生》同年上映，成為了中國第一部長故事片。巧的是，九十多年之后，導演姜文將之改編為《一步之遙》，成了他的又一次滑鐵盧。
姜文也時常在談到影片時流露出一些不甘心，但如今不會再有人說起《一步之遙》，那像是一個遙遠的鬧劇了。
說這些是我早上去看《岡仁波齊》時想到的，電影自誕生起就有紀實和幻想之分，會玩的美國人，把地球摸了個遍，留下來一個個傳奇，小孩喜歡，大人也不討厭，像是看到童年一般坐在孩子邊上看完。
《北方的納努克》就是好電影，有紀實，也有故事，還有奇觀。如果只是生活，我們直接去看就好，不用拍，在火車站、醫院待一天就夠編劇寫三年了。好電影是看的時候如臨其境，看完之后久久回味，它教會了觀眾一些東西，觀眾也在觀看時縫合了一些記憶。在影片中，『納努克』們搭建雪屋、捕獲海象、獵殺北極熊、生食海豹『哦，他們是這樣生活的』這是我當時的反應。
后來一路看下來，電影的光暈越來越單薄了，我也越來越喜歡看老電影。弗拉哈迪是個優秀的故事捕手，他只是把故事搬運到當時的大城市紐約給人們看，他知道自己的攝像機應該架在哪里;張揚導演則顯得沉浸在故事里了，導致視角是含糊的，有些時候你分不清楚，這些朝圣的人，他們是本來就這樣，還是被安排成這樣后者是導致這部影片被批評的一個主要原因。
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