當維克多遇見格林時，格林已經(jīng)訂婚了；當我遇見他時，他已經(jīng)有了一個女朋友。于是從那一刻起，我對維特后來的一切心里糾纏都感同身受。那種微妙且細膩的情感在歌德筆下描寫的傳神至極，讓人感到真切且易于感知。

我個人認為這是歌德的語言技巧，而這本書的精妙之處在于對心理活動的精妙描繪。維特對綠大地的感情在增長和蔓延，我和他的感情也在逐漸升溫。可是，僅僅是朋友之情。

因為對方早就心有所屬，或以許配她人，我們便注定不能再沉迷下去。可卻不得不沉迷，因為整顆心已經(jīng)深陷其中不能自拔。于是，第一次體驗，在暗戀的心情中，感受到痛苦，漸漸平息和結(jié)束。

于是，疑問又開始困擾著我：書的精妙之處到底在哪？僅僅是因為它中間細致的心理活動描寫嗎？

我想，不是吧！于是，過了沒幾天，我再次捧起了這部小說，我要弄明白，何以這么一本薄薄的，耗時不過個把月，是長篇小說卻只及中篇小說長度的書能持續(xù)暢銷，能使生活在18世紀的歌德名傳一世？同時，我也對摘錄的句子做了深度地思考。

我漸漸明白，歌德先生的名聲很大程度上是由于他對遙遠的人性話題的洞察。上面提到的這句話也是他對人性的闡述，所以要理解它需要付出很大的努力。

再次審視這段話，我首先從“自怨自責”下手。正如我第一次理解的那樣，但也可以說已經(jīng)取得了一些進展：人們喜歡回憶美好，也不自覺地喜歡咀嚼痛苦。

在人生長路上，一邊積累幸福，一邊也在積累著痛苦。每回憶一次，幸福就更甜美，痛苦就更苦澀。然而，美好的東西易逝，而痛苦的，卻仿佛能夠長存。

許多人活在過去，咀嚼著失去的愛和美，回憶著過去的成就和榮耀，同時，帶著深深的遺憾和悔恨。這篇文章揭示了人性的一些本質(zhì)——人們喜歡幸福的生活，不喜歡痛苦的經(jīng)歷。但幸福就像蒸汽一樣容易蒸發(fā)，而痛苦就像水晶，不容易消失。

當理解“而要享受眼前，過去了的就讓它過去”時，我竟產(chǎn)生了“今朝有酒今朝醉”的想法。生活，在于經(jīng)歷。一切的一切，在經(jīng)歷中失去，在經(jīng)歷中深化，在經(jīng)歷中積累，也在經(jīng)歷中淡忘。

許多物質(zhì)上的經(jīng)歷總讓人患得患失，也無法給人留下愈久彌堅的感觸;而上升到精神上的經(jīng)歷時，那便是歷時愈久，其精髓愈顯化。對于人生來說，雖然可以說沒有盡頭，但真正有意義的不是過去，不是未來，而是現(xiàn)在，在這個時刻。因為只有現(xiàn)在，才是掌握在我們自己的手中，才是我們可以加以控制的，這也是書中提到的“眼前”。

如果我們要把握現(xiàn)在，就讓過去永遠失去，讓未來的變化帶給我們精神上的洗禮。

經(jīng)過兩次通讀，《少年維特的煩惱》給我留下了深刻的印象。雖然我們的情感經(jīng)歷相似，但我們有不同的結(jié)局。他最后死了，帶著永遠無法得到的愛，在艱難的苦痛中，以經(jīng)過愛人之手的槍，自我了斷了；而我，卻擁有了在我心里完美的愛情。

在暗戀的過程中，維特經(jīng)歷了許多難以言說的情感，這也是我?guī)装倌旰蟮母惺堋，F(xiàn)在上天堂下地獄的糾結(jié)真是太美妙了。也正是因為經(jīng)歷了那么多，所以在我心里，這份感情彌足珍貴！

看了這部小說，或許盡管我讀了兩遍，但書中的精華好像并不為我所見。但即使如此簡單的理解也給我?guī)砹瞬煌母杏X。維特的煩惱，在歌德的筆下描寫得是那么傳神，以至于帶給我身臨其境的錯覺，仿佛那一切的感受，都是我的內(nèi)心述說。

在不久的將來，我一定會再拜讀這部小說，《少年維特的煩惱》，我堅信它會再次帶給我不一樣的思考！

? 卡爾維特家訓讀后感 ?

在從北京桂馨閱讀包申請的一批圖書中，我最感興趣的書籍之一就是《卡爾威特的教育》一書。其實，在我剛進師范的時候，我的教育學老師就向我們推薦過這本書。據(jù)說“這是一本中外教育史上的奇書。從問世至今，凡是有幸讀到此書并照書中方法去做的父親，都成功培養(yǎng)出了極其優(yōu)秀的孩子。”而我卻是在成為一位5歲孩子的母親時候，才拜讀了這么優(yōu)秀的教育著作，不免有些慚愧。

在老卡爾威特的精心培育下，眾人眼中的癡呆兒變成了聞名全歐洲的神童，造就了歷史上最有影響的少年大學生，也使原本注定擁有不幸人生的兒子過上了幸福而長壽的人生。作為一名小學老師，擔負的就是教書育人的責任。老卡爾威特的教育方式，非常值得我們學習。下面我就談?wù)勎覍峡柾氐慕逃绞降膸c想法：

我們現(xiàn)在的孩子一提到學習，就皺眉頭。在他們的心里學習是一件很苦的事。可是卡爾威特回憶說“無論在幼兒時期、少年時期、還是現(xiàn)在，我的學習幾乎都像玩游戲一樣。”這是因為老卡爾威特在教育上認為：即學習不應(yīng)該成為孩子們的一種工作，也不應(yīng)該是孩子的一種壓力，更不應(yīng)該是成長中的煩惱，而應(yīng)該是一個所有人都樂于接受的愛好，應(yīng)該是為生活增添色彩的美好事物。

一、要注重興趣的培養(yǎng)

他認為能使孩子產(chǎn)生興趣的教育方法就是最好的方法。因此在卡爾威特三四歲時，便開始堅持每天早晨帶他去野外散步。每當此時，老卡爾威特都要給他講幾個有趣的故事。就在這看似平常的散步中卡爾威特獲得了許多歷史和地理的知識。而我們的學生接受知識，大多數(shù)都局限在課堂上，很多學生已經(jīng)厭煩了這樣的學習環(huán)境。所以，作為一名教育工作者，我們應(yīng)該努力挖掘課外的學習素材，多讓學生走出課堂，走進大自然。

二、要注重學習方法的培養(yǎng)

在注重培養(yǎng)興趣的同時，老卡爾威特也注重學習方法的指導。他教育兒子，要像把握音樂的節(jié)奏那樣把握學習過程中的節(jié)奏。學習了一段時間后，要安排足夠的休息時間（不超過10分鐘）。卡爾威特在有節(jié)奏的學習過程中，花費不太多的時間便掌握了許許多多的知識。而我們現(xiàn)在的學生就是不會安排自己的學習，有的學生應(yīng)該學習的時候不認真學，有的學生成了一個讀書的機器，只會一天到晚捧著書，死讀書。作為老師，我們要對學生的學習方法進行指導。讓他們能夠在學習的時候全神貫注的學習，應(yīng)該休息的時候就盡量地放松自己。

三、要注重品德的培養(yǎng)

在目前家庭教育中，我認為普遍存在一種錯誤的傾向，對待孩子的教育就單單只是多教會他一些知識和技能。大多數(shù)的家長從孩子很小的時候就把孩子看成是學習的機器。每天給孩子安排大量的學習時間，從而忽視孩子品德的培養(yǎng)。只要是學習，就會滿足孩子的任何要求，甚至是無理的要求。

而老卡爾威特認為，培養(yǎng)孩子的感情是頂重要的事。文中講到“我可不想兒子長成一個學識很高但卻冷漠無情的人”老卡爾從小就教育兒子懂得獲得一點報酬是多么的艱難，并盡量教他把錢花得有意義一些。不能把錢花在買一些無意義的物品上，而買書卻可以永久發(fā)揮作用。有時老卡爾還提示他，如果在圣誕節(jié)之類的節(jié)日里給朋友和窮人家的孩子買點禮品，他們一定會感到非常高興。所以，附近的人們遇天災(zāi)人禍等不盡人意的事時，他都會帶著卡爾前去看望。

老卡爾威特從小就通過父母的榜樣展現(xiàn)給兒子，讓他明白心中要充滿愛，既能夠愛別人，也能接受別人的愛。卡爾是個善良的孩子，他從很小的時候起就懂得關(guān)心別人。不僅理解父親的工作，也能體貼母親為他成長所付出的努力。對于家里的傭人，他也是倍加關(guān)心，經(jīng)常幫助女傭做一些力所能及的事。

卡爾兩歲的時候，在餐桌上打翻了一個水杯。母親發(fā)現(xiàn)餐桌被弄濕了，而卡爾的水杯都空了。母親問他是否把水弄灑了，卡爾一個勁地搖頭否認。母親看著他機靈可愛的樣子忍不住笑了起來，明知道是兒子弄翻了水杯卻沒有責備，可父親回來后卻和小卡爾進行了非常嚴肅的談話，對他說：“雖然我和你的母親都沒有見到，但上帝會看見的。我和你母親，還有上帝都不喜歡撒謊的孩子。”

可是，再看我們現(xiàn)在家庭中的孩子，大多數(shù)培養(yǎng)出的是一個個“小公主”或是“小皇帝”，父母對其唯命是從，心里想到的永遠是自己。他們體諒不到長輩、老師給他們的愛，不懂得愛別人，只知道愛自己。作為老師，我們應(yīng)該努力的走進學生的心理，用正確的方式引導學生，用我們的愛心慢慢的感化他們。

所以，這讓我想到，我們作為老師，最重要的不單單是教書，教會他們學會做人也是非常重要的。而且這將是一項更為艱巨的任務(wù)，這需要我們教師更要有耐心、恒心。作者：蘇良武

? 卡爾維特家訓讀后感 ?

韓耀成翻譯，譯林出版社出版的的譯后記中寫道，《少年維特的煩惱》以濃郁的詩意和強烈的激情宣泄了維特的痛苦、憧憬和絕望，喊出了一代青年要求擺脫封建束縛、建立合乎自然的社會秩序和平等的人際關(guān)系、實現(xiàn)人生價值的心聲，而成為狂飆突進運動最豐碩的成果。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，維特的形象也一樣有多種多樣的解讀。我心中的的維特不僅僅如此而已。讀完《少年維特的煩惱》時，我的心情是復雜的。小說寫的太好，自己代入感太強烈，就像自己親身經(jīng)歷了書中的一切。于是有很多疑問，想尋找答案，即使知道沒有確切的答案。社會的不公，愛情的定義，人生的盡頭都需要答案。于是自己總結(jié)出來一個中心：自由的愛。

自由的愛是指對自由的愛。維特對自由的愛，是強烈的。表現(xiàn)在對命運的控訴，對世俗框架的不滿。在一七七一年十二月二十四日中，維特說了這些話：“這一切全怪你們，是你們喋喋不休地讓我套上這副枷鎖的，而且給我大念什么要有所‘作為’的經(jīng)。作為！倘若種土豆和駕車進城出售農(nóng)物不比我更有所作為，那我甘愿在這條鎖住我的奴隸船上再復十年苦役。”這些訴說了維特的痛苦，可以讓維特幸福的是生意盎然的自然，是詩，是愛情。維特曾說世界上人最需要的東西是愛情。得不到愛情的維特也失去了自己的心，他表達自己的煩惱，為何不能自由的追求自己愛的事物？為何自己的靈魂不能自由？

維特的煩惱至今都有。即便文藝復興，思想啟蒙，解放思想，松開的枷鎖只是讓我們的手腳得以自由，我們的靈魂還在束縛。真正的愛情都是始料未及的，誰又能在這個始料未及的瞬間，拋開一切世俗，追求愛情？誠然，現(xiàn)今自由戀愛名曰其名的進行著，最終還不是要通過世俗的考驗？誰會在意真正的愛情是什么，或者人們常說的，愛情能當飯吃嗎？這樣的靈魂即便自由，也是世俗的，不是純粹的，本能的。

想要自由的愛，也想要愛的自由。古往今來，很多文人，浪漫主義者都給愛情下定義。一些定義可歌可泣，一些定義世人追捧。也就是積累的定義框住了最純粹的愛。維特就是因世俗的定義，陷入煩惱。

維特愛上了綠蒂，是自然而然的發(fā)生了。愛情使維特甜蜜，使維特煩惱，不是簡單的多巴胺增多，不是簡單的朝思暮想，是不可控制的靈魂顫抖，是無法控制的眷戀。就這樣義無反顧地愛上了，就算綠蒂有了婚約，他也想再陪她走一段時光，他心存希望。阿爾貝特回來了，綠蒂與維特之間的情誼不再縹緲，不再迷離。

維特斗不過那一紙婚約，也斗不過眾人的執(zhí)念。于是維特走了。孤獨地與世界斗爭，爭取自由。

走得再瀟灑也抵不過思念的羈絆。再度回來的維特，愛情使他變得焦慮。維特想靠近綠蒂，但是阿爾貝特的存在使他變得郁悶。他無法忽視綠蒂已婚的事實，又不想離開她，也控制不住自己的非分之想。他開始覺得自己的存在讓所有的人都不快樂，綠蒂說的為了自己的安寧，認為維特的愛只是得不到的執(zhí)念。維特很絕望，他對綠蒂心存的一絲希望都沒了，謝世是最好的選擇和證明。當初心存的一絲希望，是維特以為綠蒂是個有追求的，還是在意他的女人，這樣就有希望沖破世俗的界限。然而，這一切因綠蒂的搖擺不定打破了。維特覺得自己是個可笑的單戀者，破壞了別人家庭的和睦。也許真正的離開能還綠蒂真正的安寧。沒有人給維特自由，維特只能用自己的方式表達自己愛的自由。

只是，一切就安寧了嗎？書中最后那里寫道：“老法官和他的兒子跟在遺體后面，為維特送葬，阿爾貝特沒能來，他正在為綠蒂的生命擔憂。”故事落幕了，生活還在繼續(xù)，綠蒂會如何，一千個讀者就有一千種演繹。

故事總是這樣說，道理卻只有自己懂。

不同的人贊同維特不同的特性。維特給我最大的感悟是：敢愛。因而我說自由的愛或者愛的自由，是對維特敢愛卻沒有幸福結(jié)局的惋惜。或許有人說，不在一起不一定是不完美結(jié)局。可我覺著，至少維特要活著，去追求他的自然，去享受他的詩歌，去感嘆愛情的美好。可小說就是小說啊，改變的了藝術(shù)追求。我只希望以后有更多的維特，而不是維特的結(jié)局。

? 卡爾維特家訓讀后感 ?

看完《卡爾威特的教育》這本書，自己受益匪淺。這本書講述的是老卡爾。威特把出生本是弱智的兒子教育成為天才的教育方法，注重的是家庭教育，早期教育，尤其是父母對孩子的影響，但孩子還有很多時間是在幼兒園或?qū)W校度過的。作為幼兒教師我們也應(yīng)該擔負起做父母的責任，因為既然選擇了這份職業(yè)，就有責任讓我們的每一個孩子都得到全面的發(fā)展，挖掘每個孩子的潛力。好多父母對孩子可能很了解，也都想讓自己的孩子有所作為，但是有的是方法不得當，有的則是沒有真正走進孩子的世界，適得其反，更有的家長用暴力促使孩子的"成長"，按自己的意愿來"教化"孩子，這些現(xiàn)狀的出現(xiàn)，都和家長們的認識有很大的關(guān)系。所以作為 我們，有責任來幫助家長教育好孩子。

老卡爾威特在早期看待卡爾威特智力方面，抓住了兒子智力發(fā)展的最佳時期。根據(jù)兒童潛能的遞減法則，一個人在成長過程中，是由某種智力發(fā)展最佳時期組成的。這個最佳時期非常關(guān)鍵，它對人一生的智力發(fā)展都起著決定性作用，千萬不要錯過。對兒童早期智力開發(fā)的關(guān)鍵，就是抓住最佳期。在書中，老卡爾威特從幾方面闡述了自己是怎樣對待孩子的關(guān)鍵期的。比如孩子愛吃的食物才是最好的食物，保持孩子的健康心情。愉快是健康的關(guān)鍵。我們也一直在提倡"快樂教學"。使孩子們能在我們的呵護下能有一個健康快樂的童年！使孩子不僅有一個愉快的心情，而且使幼兒養(yǎng)成正確的生活衛(wèi)生習慣，也是健康的另一個重要方面。所以，經(jīng)過營養(yǎng)和體能兩方面的精心培育，卡爾從出生時體弱多病的嬰兒長成了一個健康活潑的孩子。

為了盡早開發(fā)兒子的記憶力、想象力和創(chuàng)造力，卡爾的父親做了很多的事情，這些事情很瑣碎，小到一個詞匯的記憶，大到和大人一起交朋友，還有生活中的點點滴滴，他作為孩子成長的伴侶陪伴孩子一起學習，一起成長。更重要的是，他從不輕視孩子的想象力和創(chuàng)造力，他認為孩子想象力的發(fā)展和培養(yǎng)對每個人來說都是必要的。

老卡爾威特教育兒子的真正目的，就是要為他打開智慧的天窗，使他能夠敏銳的觀察到社會上的壞事，洞察出社會上的矛盾和缺陷。我們?nèi)祟惖睦硐耄瑳Q不應(yīng)當像亞當和夏娃那樣，僅僅滿足于在不知自己是裸露著身體的情況下過快樂的天堂生活。孩子應(yīng)該從這些小事中學會獨立的能力，應(yīng)該讓孩子明白，他永遠不能依靠父母，要靠自己。

其實卡爾威特成功的經(jīng)驗從根本上是兩條。一，家長素質(zhì)高，家庭氛圍好；二，教育目的是為了提高孩子素質(zhì)，而不是為了應(yīng)試。讀過這本書，讓我深刻的感覺到不僅僅是因為卡爾威特的聰明和天分，更多的還是卡爾威特的人格和品德，是老卡爾威特最值得驕傲和自豪的。"神童"不僅僅是因為具有很高的智慧，有很高的學問，更重要的是由各種良好的習慣、會與人友好相處、具備良好的心理素質(zhì)，真正的"神童"應(yīng)該是快樂而健康的。一個人的童年時其實很短暫的，人的發(fā)展和超越都是在這短短的童年時期，作為幼兒教師，了解兒童期教育的重要性時非常必要的，另外，這本書給我最大的啟示就是，父母的知識和認識對孩子向哪方面發(fā)展，培養(yǎng)成一個什么樣的孩子，做一個什么樣的人，是非常關(guān)鍵的。所以，作為一名教師，從現(xiàn)在開始就應(yīng)該更新自己的觀念，朝著對孩子負責的方面努力！

? 卡爾維特家訓讀后感 ?