天驕無(wú)雙讀后感(匯編十篇)。

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫10篇讀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《絕代雙驕》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

天驕無(wú)雙讀后感 篇1

相信每一位幼兒工作者對(duì)蒙臺(tái)梭利這個(gè)名字都很熟悉，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，于羅馬大學(xué)畢業(yè)后，在本校附屬精神病院作臨床助手，致力于弱智兒童教育的研究，后成為弱智兒童學(xué)校的主任教師。沒(méi)過(guò)多久，蒙臺(tái)梭利又進(jìn)入羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)，并創(chuàng)辦了第一所"兒童之家".《有吸收力的心靈》就是她的作品之一，她的作品還有《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》、《 童年的秘密》、《 發(fā)現(xiàn)孩子 》等著作。她在實(shí)驗(yàn)、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的對(duì)世界教育帶來(lái)革命性變革的蒙氏早期教育法，贏得了各國(guó)同行的尊敬和崇高評(píng)價(jià)。以下是我讀《有吸收力的心靈》這本書之后的一點(diǎn)點(diǎn)感受。

通過(guò)讀這本書使我知道了兒童具有一種與生俱來(lái)的"內(nèi)在潛力",這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的`存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。兒童可以通過(guò)環(huán)境的熏陶來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，不需要任何直接指導(dǎo)。而是人類自然而然發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，是兒童從環(huán)境中獲取經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的。例如：0-3歲的語(yǔ)言發(fā)展，兒童出生后對(duì)別的聲音是不太敏感的（除非很大的聲響），唯獨(dú)對(duì)語(yǔ)言的聲音非常敏感；到三個(gè)月左右，嬰兒會(huì)偶然發(fā)現(xiàn)自己的嘴巴有發(fā)音的功能；到六七個(gè)月時(shí)則會(huì)主動(dòng)發(fā)出一些無(wú)意義的雙音；到一歲左右時(shí)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的指稱意義，開始呀呀學(xué)語(yǔ)。一歲半左右，孩子會(huì)出現(xiàn)一個(gè)詞匯的爆炸期，兩歲之后，則將出現(xiàn)一個(gè)思想的爆炸期，因?yàn)椋瑑蓺q之后的孩子開始進(jìn)行句子的組合和創(chuàng)造了。所以，蒙特梭利把兩歲看做兒童心理發(fā)展的一個(gè)分水嶺。

這本書還有許多很好的觀點(diǎn)對(duì)我都有啟發(fā)，比如孩子是在行動(dòng)中學(xué)習(xí)的。這其實(shí)是闡明了運(yùn)動(dòng)發(fā)展和心理發(fā)展的關(guān)系，所以我們應(yīng)該讓孩子在行動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)中去主動(dòng)獲取知識(shí)，而不是填鴨和灌輸；她強(qiáng)調(diào)兒童的心理發(fā)展是從一出生就開始的，這就要求我們?cè)趮雰阂怀錾桶阉?dāng)作一個(gè)獨(dú)立的人去尊重和愛(ài)護(hù)，而不是當(dāng)作一個(gè)什么都不知道的小孩來(lái)看待。看了《有吸收力的心靈》這本書，使我明白了兒童的特點(diǎn)，同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)要運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)姆椒ǎ嫌變旱哪挲g特點(diǎn)和自身的特點(diǎn)，而不是盲目的進(jìn)行。我覺(jué)得在投放區(qū)域材料時(shí)不光要投放有層次的材料，而且要配上對(duì)應(yīng)的操作圖，使幼兒通過(guò)圖示自學(xué)，效果會(huì)比教師教要好很多。以上是我看完后的一點(diǎn)感受，現(xiàn)在我將這本書介紹給大家，快去看看吧！

天驕無(wú)雙讀后感 篇2

雖然這一年還沒(méi)過(guò)完，但幾乎可以預(yù)定了，這本絕對(duì)是今年看過(guò)的書中，我最愿意安利的一本，老少皆宜，趣味橫生。

很少見(jiàn)古龍寫這種成長(zhǎng)系的故事，所以這部書倒是難得的邏輯線清晰（雖然最后還是亂七八糟）。封面說(shuō)得很好“幾代人都一樣，一讀古龍，就會(huì)熱血沸騰！”小魚兒在至卑至賤的惡人谷長(zhǎng)大，又跟著一批誓要將他培養(yǎng)成天下第一惡人的怪物學(xué)習(xí)，最后竟然奇跡般成長(zhǎng)為一個(gè)俠義、心善、頗有大俠風(fēng)度的樣子。表面搗蛋，內(nèi)心向善，崇尚自由，俠肝義膽，小小年紀(jì)就看透了別人一生看不透的東西，這樣的角色怎能不讓人喜歡。

我也沒(méi)想到有一天我會(huì)喜歡上古龍筆下的主角。小魚兒剛出谷時(shí)，披著“藏青色的.斗篷”，騎著他的小白馬在大草原上邊飛奔邊拋灑寶物的情節(jié)，讓我念念不忘。話說(shuō)令狐沖真的跟小魚兒有點(diǎn)像，念在小魚兒年齡有點(diǎn)小的份上，我還是最愛(ài)令狐少俠吧。

至于感情戲，嗐，古龍?zhí)幚砀星椴皇且幌蛉绱耍凑垂琵埖淖髌芬膊皇菫榱丝磁耍褪菫榱丝此P下的酒、朋友和自由。

天驕無(wú)雙讀后感 篇3

萬(wàn)歷十五年是公元1587年，平平常常的一年，作者黃仁宇開篇即說(shuō)道"當(dāng)日四海升平，全年并無(wú)大事可敘"，既然如此，作者又是為何執(zhí)意將此年份用作書名？作者指出，該年份發(fā)生的一些不為史學(xué)家注意的小事，雖是"末端小節(jié)"，但實(shí)質(zhì)上確是"前事之節(jié)癥、后事之機(jī)緣，期間因果，恰為歷史之節(jié)點(diǎn)"。從這些小事上，也許更能看清楚歷史的真面目，還原一個(gè)本來(lái)的神宗，和神宗統(tǒng)治下的明王朝。

作者開篇即為讀者介紹了皇帝的繁重工作，每日早朝、祭天祀祖、慶節(jié)封賞、見(jiàn)賓閱軍等等活動(dòng)都是由皇帝親為，并按照嚴(yán)苛的禮儀行事。皇帝貴為天子，即為天命所選之人，是全國(guó)臣民無(wú)上權(quán)威的象征，也是全國(guó)臣民行動(dòng)的指南。因而，皇帝的許多行動(dòng)也帶有象征性，不可過(guò)分隨性，以亂禮法。

事實(shí)上，作為龐大的帝國(guó)，要想井而有序地運(yùn)行，包括皇帝在內(nèi)的'整個(gè)文人官僚階層都明白，僅依嚴(yán)刑峻法是不夠的，甚至是錯(cuò)誤的。有效的統(tǒng)治必須以"禮"治人，儒家的禮教已實(shí)行千年，"禮"之所以能被有效地貫徹并非強(qiáng)大行政力量的強(qiáng)制，也不是嚴(yán)酷懲罰性后果的威懾，而是自上而下"穿透式"的實(shí)行和"上行下效"的學(xué)習(xí)、模仿。這一系列活動(dòng)的關(guān)鍵人物即是皇帝，這位天選之子、人之楷模要"事必躬親"地踐行禮教規(guī)范，再由文官記錄并撰文，傳頌天下以為范。

盡管皇帝作為帝國(guó)的最高統(tǒng)治者，掌有至上權(quán)利，但皇帝在維持統(tǒng)治的禮教面前也是無(wú)能為力的。文中以早朝為例，從朱元璋時(shí)起就確立的早朝制度意在督促皇帝主動(dòng)了解國(guó)情，行使權(quán)力。但畢竟不是每個(gè)人都是工作狂，自朱元璋后，早朝制度逐漸成為皇帝的包袱，想甩也甩不掉，這種百官受累、皇帝厭倦的制度卻又不得不實(shí)行，原因即在"禮"。早朝制度是先帝所定，不僅百官要遵守，當(dāng)朝皇帝也不能避免，不上早朝即是不守祖訓(xùn)。

弘治皇帝因?qū)m中失火徹夜未眠，精神恍惚之余用央求的語(yǔ)氣要求免朝一日，經(jīng)過(guò)大學(xué)士們的商議才同意輟朝一日，足見(jiàn)皇帝為"禮"所累。若皇帝有不符合禮教之態(tài)，整個(gè)文官集團(tuán)，包括皇太后等皇室成員會(huì)群起而攻之，進(jìn)而矯正，以復(fù)規(guī)矩，達(dá)到合"禮"。十七歲的萬(wàn)歷皇帝因一場(chǎng)縱酒狂歡、恣意而為的游園鬧劇被認(rèn)為是有失禮教，皇太后自責(zé)督育不足，眾百官齊奏何為之過(guò)，甚至皇太后以廢失德之君以立新主為要挾迫使萬(wàn)歷悔改。

成年以前的神宗處處受張居正和皇太后的管教，不得胡作非為，更不得恣意妄為，有板有眼地遵守著"禮"的規(guī)制。但在其成年后，張居正去世時(shí)，神宗盡管已經(jīng)大權(quán)在握，卻絕望地發(fā)現(xiàn)縱使再無(wú)喋喋不休的張嚴(yán)師和皇太后，他依然無(wú)法左右自己的命運(yùn)，獲得突破"禮"的自由，這一點(diǎn)充分暴露在立皇子時(shí)。

"立長(zhǎng)不立幼"的固化觀念使得整個(gè)文官階層不懼嚴(yán)刑、前赴后繼地反對(duì)神宗，使得他連立皇子都不能自己決定，因?yàn)椴皇刈嬗?xùn)即是違背禮教，而不守禮教將會(huì)被推向道德的反對(duì)面，除非神宗想做昏君，否則就必須被文官集團(tuán)牽著走。此時(shí)的文官集團(tuán)已經(jīng)成為禮教的象征，而在強(qiáng)大的禮教面前，即便貴為天子，也不得不屈服，成為禮教的代言人。

皇帝從禮教中受益，統(tǒng)治全國(guó)，同時(shí)也為禮教所虜，成為禮教的代言人。沒(méi)有禮教，就沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)秩序，而沒(méi)有皇帝，禮教就不可能有效地實(shí)施。這種相輔相成的關(guān)系使得皇帝逐步淪為統(tǒng)治帝國(guó)的工具，借助這個(gè)工具，文官集團(tuán)可以盡享魚肉百姓之樂(lè)，而免受嚴(yán)苛禮教之苦。

天驕無(wú)雙讀后感 篇4

我在網(wǎng)上搜了一下，這本書的介紹說(shuō)：“人類歷史上最偉大的書之一”。介紹還引用了溫總理的話（真實(shí)性存疑）：“這本書每天都放在我的床頭。我可能已經(jīng)讀了100遍，而且我每天都讀。”溫總理百看不厭。經(jīng)典中的經(jīng)典。

所以我買了這兩本書。到目前為止，我已經(jīng)閱讀了這兩本書。

萬(wàn)歷雖然沒(méi)有想象中的精彩，也沒(méi)有讀來(lái)的精彩，但至少感覺(jué)有點(diǎn)豁然開朗。這本書讓我明白，三項(xiàng)基本原則和五項(xiàng)基本原則只是概念上的，或者是在中下層中運(yùn)行的規(guī)則，或者是統(tǒng)治者控制中下層的工具，但它們?cè)谡紊贤耆珶o(wú)視他們。我們?cè)谌f(wàn)歷看到的不是“君為臣之引”，也不是“臣死君必死”。，更別說(shuō)離出這種大事了。

當(dāng)然，帝王有強(qiáng)有弱。但對(duì)于已經(jīng)處在中后期的明朝來(lái)說(shuō)，就不僅僅是強(qiáng)弱的問(wèn)題了。此時(shí)萬(wàn)物皆根深蒂固，螻蟻悔大樹何其難！所以萬(wàn)歷再次告訴我們，一個(gè)人的力量是有限的，還是要建立健全制度，靠制度治國(guó)，才是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之道！

萬(wàn)歷無(wú)力改變，只好消極怠工。張居正積極改過(guò)自新，未能力挽狂瀾，最終被破棺而死。海瑞一生耿直耿直，甚至還諫言晏墻，吹向煙熏火燎的`明朝不過(guò)是一陣涼爽的夏風(fēng)，而身后卻悄悄吹來(lái)一陣刺骨的寒風(fēng)。

書中還有一個(gè)人物，作者描寫得非常詳細(xì)，那就是戚繼光。在史書上，我們只知道戚繼光是抗擊倭寇的民族英雄。但從萬(wàn)歷中，我們讀到了一個(gè)有血有肉的英雄，也感受到了英雄暗中的悲涼。

是的，明朝已經(jīng)走到了盡頭。就算有英雄，也只能永遠(yuǎn)活在人間，不能力挽狂瀾！

天驕無(wú)雙讀后感 篇5

這部《絕代雙驕》一共有四本，花了近兩個(gè)星期終于在三月份最后一天讀完。讀的好痛快，好久讀沒(méi)有這樣吸引我的小說(shuō)了。

小魚兒是一個(gè)超級(jí)有意思的少年，他既聰明絕頂，又有洞察世事的智慧，愛(ài)憎分明又有一顆仁慈的心，我最喜歡的他的處世和處事方式中的樂(lè)觀豁達(dá)，他絕處逢生的機(jī)智和放下仇恨的心胸，都是讓人無(wú)比驚嘆的。他不是君子，卻比君子更君子，他是真正的英雄。真是看過(guò)的小說(shuō)里最讓人喜愛(ài)的一個(gè)角色了啊啊啊啊，看的時(shí)候一直在想，這樣聰明智慧的小魚兒有哪個(gè)女孩能配的上他啊。但是遇到了蘇櫻，小魚兒也不得不服。雖然古龍把大部分的筆墨用在了小魚兒身上，但是花無(wú)缺的性格也很明顯，花無(wú)缺是典型的'君子，只是江湖險(xiǎn)惡，他的君子性格卻讓他屢遭暗算，這些好像本是本不必要的。在感情上，花無(wú)缺沒(méi)那么幸運(yùn)，小魚兒人見(jiàn)人愛(ài)，花無(wú)缺卻始終無(wú)法得到得到鐵心蘭的真心。十大惡人也蠻復(fù)雜，有人說(shuō)古龍擅長(zhǎng)寫變態(tài)，十大惡人中的幾個(gè)確實(shí)性格很變態(tài)，他們很難說(shuō)是絕對(duì)的惡的，她們也有可愛(ài)的一面，但他們從未悔改，最后的自相殘殺也似乎是他們注定的結(jié)局。

至于移花宮主邀月，她大概是里面最可憐的人了，雖然她武功蓋世，但她心里只有恨沒(méi)有愛(ài)，而且?guī)е@份恨長(zhǎng)達(dá)二十年，她才是真正的悲劇，哎！

不知道是不是因?yàn)樾〉臅r(shí)候看過(guò)《小魚兒與花無(wú)缺》的電視劇印象太深刻。所以看的時(shí)候我會(huì)很不自覺(jué)的把小魚兒和花無(wú)缺對(duì)應(yīng)上電視劇里的人的臉，不過(guò)必須說(shuō)聲，小說(shuō)里的小魚兒比電視劇里的聰明機(jī)智多了！！！小說(shuō)比電視劇好看這還用說(shuō)嘛！

天驕無(wú)雙讀后感 篇6

在《狗·貓·鼠》中，魯迅先生清算了他仇貓的緣由。

一，貓對(duì)于自己抓捕到的獵物，不肯一口咬死，定要盡情玩弄一番之后，直至玩厭了，才肯吃下去。

二，貓與獅虎同族，卻一副媚態(tài)。

三，貓吃了魯迅先生小時(shí)候最愛(ài)的小鼠，雖然是個(gè)誤會(huì)，但這可厭的貓確實(shí)在日后吃了小兔子。

這篇文章雖看上去是魯迅先生對(duì)貓惡行的控訴，但在我看來(lái)，卻別有深意。魯迅先生的文章帶有一定的批判色彩，其實(shí)他借用貓的形象來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)之中，那些恃強(qiáng)凌弱、仗勢(shì)欺人的暴虐者。貓?jiān)谕媾C物這一點(diǎn)上，確實(shí)頗與人們的幸災(zāi)樂(lè)禍，折磨弱者的壞習(xí)慣相同，我實(shí)在贊成這句話。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，與典型的弱肉強(qiáng)食一般無(wú)二，有些人認(rèn)為自己擁有“強(qiáng)大”的力量，便去抓住另一類“弱小”者的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)不放，如貓般折磨他們，這種壞習(xí)慣竟逐漸成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣！而在魯迅先生的筆下，這些都毫不留情地揭露出來(lái)，更表現(xiàn)了他對(duì)弱者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

魯迅先生仇貓，也與它們一副媚態(tài)有關(guān)。那些封建社會(huì)中的所謂“紳士”們帶給魯迅先生厭惡，而他們的種種丑態(tài)，竟與貓的天生媚態(tài)出奇相似。文章之中多次的.批判諷刺，令我對(duì)魯迅先生在那樣一種情勢(shì)下，這樣一種勇氣和堅(jiān)忍不拔的批判精神深深折服。

在我閱讀《狗·貓·鼠》這篇文章時(shí)，注意到魯迅先生的一段文字：“在動(dòng)物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。”這句話著實(shí)寫出了人共性的一些丑惡。人類文明雖然進(jìn)步了，人類雖然是最高等的動(dòng)物，卻再?zèng)]有如同動(dòng)物一般的是非分明。我們總在為各種事情找著各式各樣天花亂墜的理由，為了一些浮華膚淺的東西變得做作甚至虛偽，于是我們便很難看到是非對(duì)錯(cuò)看的明朗以及那些愛(ài)憎分明的人了。而更可怕的在于，沒(méi)有了愛(ài)憎分明，是非黑白便在某些徒有華表的東西下變得很輕很輕。這便是一種最不可取的態(tài)度！

在魯迅先生這篇對(duì)“貓”的控訴之中，我看到了魯迅先生的愛(ài)憎分明，也更加堅(jiān)定我的信念了！

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天驕無(wú)雙讀后感 篇7

魯迅寫這篇文章時(shí)的心情正如他在《南腔北調(diào)集<自選集>自序》中說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)，于是失望，頹唐得很了。……不過(guò)，我卻又懷疑于自己的失望，因?yàn)槲宜?jiàn)過(guò)的人們，事件，是有限得很的，這想頭，給了我提筆的力量。‘絕望之為虛妄，正與希望相同。’”

虛妄在我理解就是不真實(shí)，不存在。魯迅引用裴多菲的這句詩(shī)是想說(shuō)，絕望是不真實(shí)的，不存在的，絕望里本身就藏著希望。()希望也是不真實(shí)的，希望里也藏著絕望。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心很絕望時(shí)，其實(shí)恰恰是他對(duì)人，對(duì)事寄予最多，最高期望之時(shí)；而當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心充滿希望時(shí)，其實(shí)他也面臨著失望乃至絕望的風(fēng)險(xiǎn)。沒(méi)有純粹的絕望，也沒(méi)有絕對(duì)的希望。絕望和希望可以相互轉(zhuǎn)化。

作者在文中說(shuō)自己的心在用希望的盾抗拒空虛的暗夜的襲擊時(shí)陸續(xù)變得寂寞，平安，失望了。雖然青春早已逝去了，但自己依然在抗?fàn)帲且驗(yàn)橄嘈派钌硗獾那啻汗淘凇Ｈ欢F(xiàn)在連身外的青春也都逝去了，難道世上的`青年也多衰老了嗎？作者正是驚異于當(dāng)時(shí)青年人的消沉，作了本篇文章。但是，他又對(duì)自己的失望很懷疑，因?yàn)樗囊?jiàn)聞?dòng)邢蓿运X(jué)得希望還是存在的。“我”還在這不明不暗的虛妄的世間活著，“我”應(yīng)與那身外的青春，即進(jìn)步的青年們一起去戰(zhàn)斗。這樣，“我”就可以擺脫寂寞和衰老，讓生命重新煥發(fā)別樣的青春，改變這暗夜。

既然青年都消沉了，“我”就自己肉搏這空虛的暗夜，擲一擲身中的遲暮。而當(dāng)我真正肉搏這暗夜時(shí)，真的暗夜卻沒(méi)有了，隱匿了。事實(shí)證明，“我”在實(shí)踐中驗(yàn)證了裴多菲詩(shī)歌的正確性。“絕望之為虛妄，正與希望相同”，“我”看到了新的真實(shí)的希望。

在著篇文章中，我們看到了一個(gè)不屈不撓的斗士形象。魯迅正是這樣一個(gè)思想界，文藝界的斗士。他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著冷靜的思考，清醒的認(rèn)識(shí)。他是站在時(shí)代的高端，走在抗?fàn)幍那傲校η髥拘岩粋€(gè)個(gè)愚昧、麻木的靈魂，拯救一個(gè)沉睡的民族。然而“高處不勝寒”，正因?yàn)樗乃枷氤搅似胀ㄈ耍搅藭r(shí)代的局限，他成了一個(gè)孤獨(dú)的清醒者，孤單的斗爭(zhēng)者。一個(gè)人面對(duì)各方面的壓力和痛苦。雖然也有過(guò)彷徨、失望，但依然沒(méi)有放棄希望和斗爭(zhēng)，依然在用一支支筆作為自己的匕首、投槍在戰(zhàn)場(chǎng)上揮灑著，引導(dǎo)國(guó)民突出重圍。《希望》這篇文章正是魯迅頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神和旺盛生命力的真實(shí)寫照。

天驕無(wú)雙讀后感 篇8

《三國(guó)演義》是一部歷史，一部詳盡而宏大的歷史。它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年約110多年的歷史。它以陳壽著《三國(guó)志》為模板，經(jīng)過(guò)作者羅貫中大膽的藝術(shù)創(chuàng)作而完成的，使高深難懂的正史以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在廣大群眾面前，并為人民所喜愛(ài)、傳頌。《三國(guó)演義》可是人人都知道呀!《三國(guó)演義》里有許多人物，如英勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，張飛。料事如神的諸葛亮，陰險(xiǎn)狡詐的周瑜，武力高強(qiáng)的呂布……

里面的人物數(shù)不勝數(shù)，個(gè)個(gè)武力高強(qiáng)。就比如說(shuō)關(guān)羽他在眾將面前斬華雄，顏良和文丑。關(guān)羽很重情面的性格讓我很佩服，他一開始投靠了曹操，但是所謂身在曹營(yíng)心在漢最后又回到了劉備身邊，孫權(quán)雖抓到關(guān)羽，但關(guān)羽絕不投降，孫權(quán)最后下令把關(guān)羽給斬了。真是的假如是我的話我一定會(huì)投降，等孫權(quán)和劉備交戰(zhàn)時(shí)我立刻在戰(zhàn)亂中拿一把箭向?qū)O權(quán)射去。這樣的計(jì)謀不是很好嗎?這樣吳國(guó)不久就能被占領(lǐng)。正所謂作戰(zhàn)還是要靠大腦不能硬闖呀!呂布，一聽(tīng)這名字你們就知道一個(gè)成語(yǔ)：有勇無(wú)謀，最后還是被劉備在曹操面前說(shuō)了幾句話給害了。還是當(dāng)年程宮說(shuō)的好一山容不下二虎。《三國(guó)演義》的故事能讓我們明白許多道理，取勝要靠的就是大腦!

天驕無(wú)雙讀后感 篇9

趁著雙休天，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《走進(jìn)心靈》。李鎮(zhèn)西老師以生動(dòng)流暢而又自然樸實(shí)的語(yǔ)言，為我們展示了他的教育過(guò)程以及他的真切體驗(yàn)。隨著一個(gè)個(gè)充滿情感的故事，我們會(huì)自然而然地進(jìn)入李鎮(zhèn)西老師的教育情境。這些真實(shí)的故事浸透著李鎮(zhèn)西老師和他對(duì)學(xué)生的純真情感，。李鎮(zhèn)西老師不但在感情上能與學(xué)生融為一體，而且在實(shí)踐上為建立平等和諧的新型師生關(guān)系進(jìn)行了探索，提出了“讓學(xué)生在民主中學(xué)會(huì)民主”、班級(jí)管理以“法治”代替“人治”、“向?qū)W生學(xué)習(xí)”等新的教育思想。傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的教師地位和角色在李鎮(zhèn)西老師的教育活動(dòng)中受到了挑戰(zhàn)，他生動(dòng)地向我們展示了在師生心靈相融狀態(tài)下所能夠達(dá)到的教育最高境界。對(duì)照自己的班主任工作實(shí)踐，不由地讓我深感慚愧。

首先，我覺(jué)得作為我來(lái)說(shuō)，還是沒(méi)能擺脫“師道尊嚴(yán)”的思想的束縛。從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)，哪一天會(huì)被我的學(xué)生像李鎮(zhèn)西老師一樣讓學(xué)生當(dāng)“貓”玩。當(dāng)我看了《太陽(yáng)島上的笑聲》他《風(fēng)雪峨嵋山》所描寫的片段后。我一直在反思：是李老師太野、太傻、太真？還是我們太斯文、太虛假、太明智？翻開專家的著作、品味大師的言語(yǔ)、感悟名師的情感，我覺(jué)得被社會(huì)同化的老師因“斯文”而顯得虛偽；而李老師的“野”正是為師者激情爆發(fā)的`體現(xiàn)；他的“傻”正是師者對(duì)學(xué)生的一種農(nóng)歷，對(duì)教育的一種執(zhí)著體現(xiàn)；他的真就是人性的裸露，而這種裸露的質(zhì)樸所發(fā)出的閃光正是照亮學(xué)生心靈的源泉。而我？與學(xué)生朝夕相處的日子，雖然也能同甘共苦，也能高談闊論，可唯獨(dú)缺少了像李老師那樣的“野趣”“傻事”“俯首甘為孺子牛”的精神，沒(méi)有李老師那種“太野的蠻勁”“太傻的任性”“太真的人性”。雖然我也贏得了學(xué)生的理解和尊重，也走進(jìn)了學(xué)生視線。但沒(méi)有真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。看完李老師的著作，我尋找到了良策，我知道我該怎么做，做什么。

其次，我們還缺少了一種精神，缺少了一種持之以恒的精神。翻開《走進(jìn)心靈》，書中詳細(xì)的事例字字珠璣，敲打我的心；句句真情，激發(fā)我工作的熱情。我知道，就因我缺少這種精神，幾年來(lái)，在班級(jí)工作方面，還是兩手空空，即使有，也是僅有的一點(diǎn)，我深感悲哀。事實(shí)證明，我就因缺少這種持之以恒的精神，自我完善的過(guò)程中才出現(xiàn)缺痕。而這種缺痕正反映出人性的惰性，這種惰性就是我前進(jìn)路上的絆腳石啊！

再次，是對(duì)“教育經(jīng)典”缺少一種理性的認(rèn)識(shí)和思考。書中記述了李鎮(zhèn)西老師創(chuàng)建“未來(lái)班”的點(diǎn)點(diǎn)往事。這“未來(lái)班”不僅成了李老師最珍愛(ài)的教育詩(shī)篇，也成為全體教育者借鑒的榜樣；他嘗試書寫“學(xué)生評(píng)語(yǔ)”的方式滿人情味，真正體現(xiàn)出素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

合上書本，真的被李老師這種與學(xué)生的濃濃情誼感動(dòng)了。捫心自問(wèn)，我們現(xiàn)在缺的是什么？缺的是一種精神：一種奉獻(xiàn)的精神；一種持之以恒的奉獻(xiàn)，一種忘我執(zhí)著的精神。一本有形的教育名著，體現(xiàn)出的正是一種無(wú)形的精神；一本有形的教育名著，鑄造的正是一座豐碑。而這座豐碑正是波濤洶涌的大海中的航標(biāo)、正是指路明燈。總之，學(xué)生的成長(zhǎng)需要班主任全身心地投入。我要以李鎮(zhèn)西老師為榜樣，提高自身素質(zhì)，以人格力量育人。最后，我以我的座右銘來(lái)激勵(lì)自己：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

天驕無(wú)雙讀后感 篇10

寒假里，我讀了四大名著之一《水滸傳》，里面的故事深深的吸引了我。這本書主要講了梁山108位好漢的英雄事跡。

在眾多英雄好漢中我最喜歡武松，因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)，行俠zhang義，曾在景陽(yáng)岡上赤手打死一只大老虎;還大鬧快活林，醉打蔣門神;后來(lái)在梁山泊成為第十四位好漢;在征計(jì)方臘的過(guò)程中作戰(zhàn)勇猛。可以說(shuō)武松是《水滸傳》里讓人印象深刻的一位勇士。

《水滸傳》里的108位好漢雖然都是作者虛構(gòu)的，但他們有血有肉，都是好漢。他們的正義永遠(yuǎn)留在我心中。我愛(ài)英雄們身上的忠義精神。

《水滸傳》一共描寫了一百零八個(gè)好漢，給我留下深刻印象的是黑旋風(fēng)李逵。他是一個(gè)魯莽的莊稼漢，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打，結(jié)果總是要么吃虧要么后悔了。當(dāng)然他身上那股威武不能屈的大丈夫的氣概，“富貴不能淫，貧賤不能移”的精神也是值得我們學(xué)習(xí)的。他身上最讓我敬佩的是他尊重長(zhǎng)輩，孝順父母好品格。雖然他是一個(gè)魯莽的山野漢子，但他對(duì)老母親卻是萬(wàn)分敬重的，當(dāng)他要去梁山過(guò)好日子時(shí)，還要把他的老母親背上一起去享福，背著一個(gè)老人走路是很累的，那時(shí)候又沒(méi)有交通工具，全靠他那顆拳拳孝心來(lái)支撐他。

我愛(ài)看《水許傳》，更敬佩里面的英雄好們。

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