遲子建親親土豆讀后感(分享十七篇)

遲子建親親土豆讀后感(分享十七篇)。

? 遲子建親親土豆讀后感 ?

《親親土豆》中所寫的夫妻之愛，是一種無言付出的夫妻之愛。夫妻倆到哈爾濱向人打聽如何去醫院，有人向他們推薦了好幾家大醫院。秦山問到：“你說這么多醫院，哪家醫院最便宜？”而李愛杰則說：“我們要找看病最好的醫院，貴不貴都不怕。”作者用這樣兩句簡單的話，對比出夫妻兩個人不同的心理：丈夫想著不能“把那點錢花在治病上”而拖累妻子，妻子想著即使傾家蕩產也要給丈夫看病。夫妻之間那份彼此默默付出的深愛盡在其中。在住院的時候，有一天早上，李愛杰到醫院，看見秦山將飯盒擱在自己的肚子上，半仰著身子用手捂著，秦山說是給她訂的一碗小米粥，害怕涼了。愛不是一時的宣言，更是點點滴滴的投入。

通過一句話、一個動作將深深的夫妻之愛表現出來。在她的筆下，這種夫妻之愛不加雕琢，散發著自然、真淳、詩意的氣息，像一塊璞玉一樣天然和溫潤，從而給我們帶來強烈的真實之感。也因此，這一夫妻之愛才最終達到了有能力穿越生死的深遠境界。擁有一份這樣的愛情，那么生活的艱辛和命運的悲慘在某種程度上被消解了。遲子建的《親親土豆》“憂傷而不絕望”，用一份堅固、溫情的夫妻之愛，撫慰了現實中我們疲憊、干涸的心靈。

? 遲子建親親土豆讀后感 ?

說實話，剛開始看《遲子建散文》時，我讀得并不仔細，只是隨便挑了幾篇文章快速瀏覽。可是在瀏覽的過程中，除了感覺她的文章通俗易懂，平易近人之外，更多的是有種莫名的悲傷與孤獨縈繞在心頭。我有點詫異，便沉下心認真閱讀起來，終于明白作者想要傳遞的信息：悲傷與孤獨，堅韌與平靜，是我們人生各種際遇中會面臨的生存狀態與選擇。

首先是悲傷。人在悲傷的時候，往往會情緒低落，行為失控，嚴重的還會喪失生存的意念。可是，這是弱者的選擇，所以，當災難發生，悲傷來臨的時候，我們更應該明白自身的責任，明白自己該何所為，何所不為。當我看《龍眼與傘》時，我的情感起伏跌宕，一會責怪作者的自私與不快，一會又為作者的羞愧與道歉而欣慰，但是劉老師兒子的離去讓我更心痛。作者的字字句句，讓我明白，珍惜眼前的親人與親情，是我們一輩子都不能舍棄的責任與義務。

其次，是孤獨。孤獨是每個人都無法回避的事實存在，只不過我們每天都被喧囂與忙碌的生活、工作和學習而困擾，只有當夜深人靜或是身心疲憊之時，才會發現自己是如此的孤獨。而人是不怕個體孤獨的，最怕的是精神與心靈的孤獨。所以，如何讓自己成為一個高尚精神與心靈的追求者，才是人的生存意義所在。《兩個人的電影》講述的就是這個道理，無論現實中的掌聲有多熱烈，演員的出鏡率有多高，但沒看頭的東西永遠只是耍熱鬧而已，只有能豐富精神、凈化心靈的東西才會被永遠傳承，永不孤獨。

遲子建，用她樸實無華的文字，向我們講述著她所經歷的悲傷與孤獨，以此告誡人們：不要在悲傷與孤獨中迷失自己，要承受悲傷，直視孤獨這需要堅韌不撥的毅力，更需要一個平靜的心態。因為，現實的生存環境與競爭，就如《紅綠燈下》，即便是綠燈亮起，人才起步，就會遭逢側向駛來的一串汽車，它們占據了半邊路，阻斷你。讓人有種被汽車、機器所夾擊的感覺。這時，如果沒有平靜的心態，人會憤怒，甚至奔命搶過馬路，結果卻是讓一切歸結于沉寂，損人害己。因此無論在紅綠燈前，抑或是人生的岔路口，我們只有腳踏實地地慢行，才會安然無恙。

所以我們要珍視親人、要愛惜生命，要勇于追求，還要有一顆淡然平靜的心。這樣在人生的漂泊沉浮當中，我們才能在心中，找到真正的寧靜港灣。

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遲子建散文讀后感600字范文

遲子建散文讀后感

中國文學里是不會缺少散文的，正如天上的銀河，絕不會缺少星星。我也不絕不會缺少一本好書的，正如手中的這本《遲子建散文》。

縱觀全書，若論哪篇散文最令我印象深刻，無疑便是這篇《時間是怎樣地行走》了。時間，這種抽象而又真實存在的東西，永遠地行走著，不曾停息。它不會因為在世外桃源而停下腳步，也不會因為戰火的紛飛而止步不前，它永遠都藏在鐘表里，“滴答，滴答”----不緊不慢，氣定神閑，好似一首只有一個節奏的歌。只不過，世人皆認為這是一首充滿悲涼的歌罷了。

神說：“要有光“，于是就創造了光。那這匆匆不停的時間又從何而來呢?幾萬年來，恐龍消失了，殘暴的紂王消失了，四方來賀的大唐消失了，就連當時橫跨歐亞大陸的蒙元帝國也消失了，唯有時間，還是那般無二。風霜雪雨，潮漲潮落，河流漲了又枯，花開了又落，在日月星辰中，在夢中，在一場去了又來的寒冷和飛雪中，地老天荒，我們的手卻挽不住它的去留。明明是它伴著我們在生命中行走，然而有一天，朋友不見了，父母不見了，甚至我們也不見了，它卻仍然在其他人的身邊行走。也許我們就是它之中的一滴小水珠，而它卻是洶涌的大潮，我們從后浪變成前浪，又從前浪變成了一行水漬，在無限的奔涌中化為塵土，成為后人眼中的歷史。

不正是這樣么?百年黃圖霸業，過眼煙云耳。從這個天地誕生起，它就那么不朽而又亙古的存在了。對這無限大的天地來說，它是那么短暫，短暫的匆匆一瞬;它又是那么漫長，漫長的天長地久，何況是我們人類呢?無二，我們只能任由它與我們匆匆而過，在我們青春的臉上劃上滄桑;在我們烏黑的發絲中添上白雪。輝煌的宮殿會變為廢墟，明亮的刀劍會變為廢鐵，在它的行走中，一切都只是曇花一現，它也許還會永恒地走下去，直至空間的盡頭。

合上這本書，赫然發現封面顏色已然有些變黃和幾絲褶皺，我不由一笑，這不便是它行走過的痕跡嗎?

遲子建散文讀后感

剛從書店里出來就急匆匆地去了火車站。我知道該怎么打發在火車上無聊的一個晚上，那就是看書!

開始讀《遲子建散文》中的兩個故事《啞巴與春天》《農具的眼睛》，就有心有靈犀的感覺。同樣是北方人，同樣熱愛文學，又同樣善于觀察。這種親切讓我不由自主的一篇一篇的讀下去。一個故事都不漏掉。這本書主要寫了遲子建在生活中遇到的一些有趣的事物、現象，所給她的啟發以及感受。

如《一直驚天動地的蟲子》這篇敘事小散文寫的事是：作者觀察一只正在爬佛龕去尋找香味的蟲子，經過無數次的挫折，雖然沒能實現愿望，但卻做了很多人都無法做到的事情——冒險堅持。在文中寫道：“在單調而貧瘠的白色天光下，這閃爍的黑色就是光明!”我突然感覺到一只蟲子也能如此偉大!連人類都很難做到的事，蟲子能做到。上天對每個生命都賜予著不同的但無窮的力量。

在我去二舅家時看到一篇文章《紫氣中的煙火》。二舅家在沈陽，這文章寫的就是作者去沈陽游覽故宮的感受。當時她去故宮是雨天。前幾天，我也去了故宮，雖不是雨天但也陰沉沉的，所以我看到的景象與文中的描寫有幾分相像。但我沒有看到文中說的煙囪里冒出來的紫煙。去完故宮后才看到了這篇文章，才知道關于故宮和皇太極還有妃子們的故事，才感到紫煙的意境。

還有一篇讓我記憶猶新的文章——《北方的鹽》。文章用很多修辭手法如：舉例子、打比方、作比較等。文中提到了咸菜缸。看到這，我想起四歲時在姥姥家和六歲的表姐在漆黑的儲藏室里偷吃咸菜，最后鬧咳簌病的傻事。想起童年的無知和天真，真覺得好笑。文章的開頭寫了雪和鹽的關系。“天上人間”的兩種不同的東西也是一對孿生姐妹，那鹽和雪的這種親切讓我感覺到兩者對人類是同樣的重要，不分高低、貴賤、虛實等不同的特點。最后提到了淚水，說“北方人的淚水比南方人的淚水更咸。”說明北方人對鹽的熱愛更多一些。鹽和我們真是如文所說的情同手足。

高爾基說：“每一本書是一級小階梯，我每爬上一級，就更脫離畜牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛書籍。”這本《遲子建散文》就讓我找到并接近美好生活的觀念，也讓我更熱愛散文類書籍了。

遲子建散文讀后感

最喜愛遲子建散文中借事抒情的文字了，因為可以從中感受到遲子建最真實質樸的情感世界，借著生動的`往事來抒發自己的情感可以避免做作不自然，使情感的表達質樸動人、溫婉自然。

遲子建童年時是家里最勤快的撕日歷的人，每天最喜歡做的事情就是撕日歷。早晨一睜開眼爬出被窩要做的第一件事情不是穿衣服，而是赤著腳踩著枕頭去撕釘在炕頭被架子一側的月份牌，凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因為這樣的日子要去上學，而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切第看著它，覺得上面的每一個字母都漂亮可愛。甚至覺得紙頁泛出一股不同尋常的香氣。于是就可以賴著被窩不起來，這時她的父親就會惡作劇般地把院中的狗放進睡房，狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地撲來，兩只前爪搭著炕沿，溫情十足地嗚嗚叫著，你只好起來了。這段文字所表達的場景是那么的溫馨，充滿父、女、家狗之間構成的濃濃的天倫之樂。多年后，父親故去，面對這臺歷和逝去的日子作者深情地感慨：如果能把幼時已撕去的日歷一一拾回，也許已故的父親就會復活，他又會放一條狗進我的睡房催我起床，也許我家在大固其固的那個已經荒蕪了的院落又會變得綠意盈門。但日子永遠都是：過去了的就成為回憶。可它畢竟深深地留在了心底，這些文字表達了作者對父親和逝去的童年歡樂時光的留戀。

? 遲子建親親土豆讀后感 ?

1.(4分)“懷舊”這種“喪失”是針對“往昔”而言，指對往昔大部分生活的喪失(舍棄)。(2分)“憧憬”這種“喪失”是針對“現實”而言，指對現實生活的不滿和揚棄。(2分)

2.(4分)指遠離塵世的煩憂(2分)，能夠對自然、社會、人生進行客觀、清醒、冷靜的審視的一種獨立精神境界(3分)。

3.(6分)“喪失”并非是被動的，而是主動的，是人生必需的。(2分)“喪失”是指人應該有所舍棄，即舍棄那些功利的欲望。(2分)而舍棄本身也是一種獲得,在心中留下唯一、單純、永恒、執著的精神追求，以達到安詳、平和、寧靜與超然的人生境地。(2分)

4.(6分)文章開頭寫精神失常者，借從中受到的'啟迪引出關于“必要的喪失”話題;(2分)結尾再一次提到精神失常者，是借以審視常人的行為，深化本文主題。(2分)同時使得文章在形式上首尾呼應，結構嚴謹。(2分)

? 遲子建親親土豆讀后感 ?

我要向大家介紹一本書——《親親土豆》。大家一聽到這個名字一定會有許多遐想吧？但你們不知道，就是“土豆”這個東西，將本文和諧的串起來，引導了故事的發展。

故事講述的是一對夫妻，普普通通的農民，一直對“土豆”這個東西很熟悉，這對夫妻很相愛，男的叫秦山，女的叫李愛杰，秦山特別愛抽煙，最后被確診為肺癌晚期，在生命的最后一刻，秦山給妻子買了一件旗袍。但最后，秦山還是去世了，“李愛杰最后一個離開秦山的墳。他剛走了兩步，忽然聽見背后一陣簌簌的響動。原來墳頂上的一只又圓又胖的土豆從上面墜了下來，一直滾到李愛杰腳邊，仿佛一個受寵慣了的小孩子在乞求母親那摯愛的親昵，李愛杰戀愛的看著那個土豆，輕輕真怪著：“還跟著我的腳呀？”最后這句話使我感動至深。她佛還認為自己的丈夫活著，我知道，其實在她心里，她的丈夫一定活著！

愛仿佛是一道秀麗的綢緞，給我們的生活增添了光彩，它是生命變得豐盈多姿，變得堅強有力，愛也讓死亡超越死亡本身，而成為生命的另一種延續。我想這大概就是它的含義！

? 遲子建親親土豆讀后感 ?

遲子健這個人的名字我聽的不多，僅僅在無事翻看練習冊時，一些閱讀題的小短文上寫有他的名字，說實話要不是這本書的話，我一直認為她是南昌人，因為我看見了這些短文中她寫到了中山路和工人文化宮。

如今的我卻對遲子健有著另一番見解。一位在東北生活的女漢子，卻有著細膩的情感，她將她的所見所聞所感寫得猶如長白山的融水一樣，融入我們心中，她的詞藻十分華麗，并不像北方的窯洞一樣，倒更像是南方的小樓，每一個細節都那么精致。作者與江南的淵源并不只停留在性格上的相似，她曾多次到江南一帶游玩，例如本書的第一篇文章《西柵的梆聲》，它所寫的便是作者獲得茅盾文學獎后，游東西柵的經歷，她對這兒的所見所聞都寫了下來，無論是那樸實的船娘，還是那好夜的梆聲，作者都對其有那么一絲羨慕。

作者喜歡融情于景。遲子健對景物的描寫我認為是極好的，并不只是因其深厚的文字功底，還有大量對生活的感悟，都在他的每一個景、每一件事中表現。就像她在寫《魯鎮的黑夜與白天》中的那個背著吉它唱歌的小男孩，他所唱的那庸俗不堪的音樂也寫出遲子健對他們這些人的擔心及同情，她不希望他們會在魯鎮變成下一代的閏土。

在這么多文章中，盡管其中的許多許多我都沒經歷，不過作為一個旁觀者也總是可以大致了解心情。都說外行看熱鬧內行看門道，我也既算不了內行，也算不了外行，所以可以說既看門道又看熱鬧，這“門道”是什么呢？沒錯，那便是遲子健所要告訴我們的以及設身處地地感受遲子健當時的心情，有一篇文章便讓我很受觸動，它叫《龍眼與傘》，是遲子健在下雪天，她母親給她送傘的故事，當我們設身處地地去想，我們便會發現，我們現實生活中這種情況太多了，而缺少的是那種“劉老師”的事例來把我們驚醒，所以散文的精髓便是從文中學到怎么去生活。

與其談遲子健是一個偉大的作家，倒不如說她是一位愛好寫作的思想家，她總能從生活中的一些小方面而想到整個社會存在的弊端，同時她也能從生活中一些美好的事物中去發現更多的美。這與其經歷了人世的滄桑而擁有的閱歷是分不開的，我們也正是在汲取她所對生活的感悟。

遲子健是一個堅強的女人，她的兒子與丈夫雙亡，并且與她母親相依為命，但是她仍然這樣笑對生活，怎么能不讓我們感到敬佩呢？她就像在狂風暴雨中的花朵，遭受再多打擊都向我們展示她最美的一面。她的散文中有哪一篇怨天尤人，到處吐訴自己身世的不公。沒有，她只想像一個普通的女性一樣過完一生。

我們中學生能感受到的真的不多，相比之下，就像一根長出芽的小苗去感受一棵參天大樹的根扎得有多深，它永遠不會感受到地底下土壤中的世界是多么的精彩、曲折！

? 遲子建親親土豆讀后感 ?

我所喜歡的作家遲子建寫過一篇名為《泥濘》的散文，開篇伊始，作家寫道：“北方的初春是骯臟的，這骯臟當然來自我們曾經熱烈贊美過的純潔無暇的雪。”作家接著寫：“在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭盛開美麗的觸角，纖柔地飄落在大地上，是整個北方沉淪在冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進街頭，看著樹枝濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂的白雪，看著銀色的無限延伸著的道路，你的心內便會洋溢著一股激情：為著那無以倫比的壯麗或者是蒼涼。”但是，看下去你就會發現作者的這篇文章并不是為了贊美雪的，她接著這樣寫道：“春風使冰雪融化……”她其實是為了寫溶雪之后的泥濘。

作家說她喜歡這種由于積雪融化造成的：渾然天成的泥濘。并且由此想到俄羅斯的一些知名的作家，想到俄羅斯文學：就是踏著泥濘“一步一步朝我們走過來的。”他甚至把“俄羅斯的藝術洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，”歸結為與“春日的泥濘有關”，是泥濘“誕生了跋涉者，”“一個偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉。”看到這些我不禁對作家獨辟蹊徑，別具一格的思路佩服的五體投地。但是，我知道思路是作家對生活的敏銳的感悟和對生活實質的發掘，是天性的聰穎，更是勤奮的收獲，我沒有這樣的感受。不過，我從這篇散文里所得到的，是關于泥濘對我們的“磨礪和鍛煉”意外的東西，我的感悟僅僅停留在給予我們美麗的雪中。

在這篇文章的開頭我大段引用了作家對于雪的描寫，其實，對于雪的吟詠贊美的文字古今中外多如牛毛，生活在北方的人也身臨其境的感受過雪帶給我們的激動。“山舞銀蛇，原馳蠟象”雪讓大地，讓我們所能感受到的周邊環境，以一種全新的面貌出現在我們的面前，應該說是雪帶給我們的享受。但是，正如作家所說：雪有兩重性，“它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當寒冷已經成為西天的落霞，和風麗日映照它們時，”它的丑陋便無奈地呈現出來。消融的雪變成了泥濘，白雪覆蓋下的大地又暴露出它的骯臟和丑陋。

我不喜歡雪的欺騙，我寧愿每一天每一時都能目睹事物的缺陷，當然不是隱忍和茍且，而是為了改造。

我們不應該用綠色去涂改黃沙漫漫的沙漠，而應該用野草讓沙漠變成綠洲。

東北人有一句俗話，“紙里包不住火，雪里埋不住死孩子”，掩蓋和欺騙只能是一時，而真實才能夠長久。面對是改變的開始，我們應該勇敢的面對一切丑陋。

? 遲子建親親土豆讀后感 ?

遲子建的散文有一種獨特的魅力，它總是能牢牢捉住我的心，不斷地唆使著我，讓我對它產生了一種貪婪的渴求。

遲子建的文章總是勾人心魄的，就像是絕世佳人一般，對我來說，有著極大的引誘。但我更喜愛她那不謀而合的，像詩相同的文字，就像是絕代美女卸裝后娟秀的端倪，我喜愛這清麗的散文。

在我傷懷之時，她細膩的文風像陽光照進我心，像平緩的溪流尸橫遍野流過我的心田，我總能感到人生充滿了期望與高興。

《時刻怎樣地行走》是我讀的一篇頗有感悟的文章。

時刻怎樣地行走？這一向是作者和我的疑問。

時刻看不見，摸不著，它究竟在哪兒？它從哪里開端，又從哪里完畢？

我曾天真地認為時刻是被一雙奧秘的大手給放在掛鐘里的，歷來不認為那是機械的產品。它不會由于貪婪窗外的桃紅柳綠的美景而怠慢腳步，也不會由于冬風無緣無故、大雪紛飛而加快腳步。它的腳，是世界上最能禁得起引誘的腳，歷來都是循著固定軌道行走。時刻藏在掛鐘里，與咱們一起閱歷風霜雨雪、潮漲潮落。

時刻能夠讓一棵芳華的小樹變得枝繁葉茂，讓車輪的幅條沾染上銹跡，讓一座老屋逐漸地駝了背。時刻毫不留情，它總是鍥而不舍、熱情洶涌地行走著，在咱們看不見的旮旯，在咱們不經意走過的當地，在日月星辰中，在夢中。

我總算理解時刻存在于咱們的日子中，在漲了又枯的河流中，在小孩的嬉笑聲中，在花開花落中，在留鳥一次次遷徙中，在咱們成長著的臉龐上，在桌椅不斷增加新的劃痕中，在一個人的聲響由洪亮變得沙啞的過程中，在一場接著一場去了又來的長幼和飛雪中。只需咱們在行走，時刻就會行走。咱們和時刻是一對伴侶，彼此依偎著，永存的它會在咱們不知不覺間，引領著咱們一向走到地老天荒。

? 遲子建親親土豆讀后感 ?

導語：遲子建是當今文壇一顆耀眼的明星，她是三次獲得魯迅文學獎(中國首位)、一次獲得冰心散文獎、一次莊重文文學獎、一次澳大利亞懸念句子文學獎、一次茅盾文學獎，以及其他獎項的作家。在所有這些獎項中，包括了散文獎、中短篇小說獎、長篇小說獎等。以下是她寫的一篇文章范文，歡迎大家品讀!

《泥濘》

北方的初春是骯臟的，這骯臟當然緣自于我們曾經熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落.到大地上，使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂的白雪，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。

然而春風來了。春風使積雪融化，它們在消融的過程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個即將撒手人寰的老婦人：雪在這時候將它的兩重性毫無保留地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美;當寒冷已經成為西天的落霞，和風麗日映照它們時，它的丑陋才無奈地呈現。

純美之極的事物是沒有的，因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純，也愛它的脆弱和被迫的消失。當然，更熱愛它們消融時給這大地制造的空前的泥濘。

小巷里泥水遍布;排水溝因為融雪后污水的加入而增大流量，嘩嘩地響;燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢;雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院，使院子里印滿無數爪形的.泥印章，宛如月下松樹龐大的投影;老人在走路時不小心失了手杖，那手杖被拾起時就成了泥手杖;孩子在小巷奔跑嬉鬧時不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來……

這是我童年時常常經歷的情景，它的背景是北方的一個小山村，時間當然是泥濘不堪的早春時光了。

我熱愛這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯想到俄羅斯這個偉大的民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春日的泥濘有關。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣?一個偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會使人的脊梁永遠不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國之于人的真正含義：當我們愛腳下的泥濘時，說明我們已經擁抱了一種精神。

如今在北方的城市所感受到的泥濘已經不像童年時那么深重了：但是在融雪的時節，我走在農貿市場的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內臟等等雜物若隱若現著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺當然比不得在永遠有綠地環繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想來得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車沉重地輾過它時所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們曾有過的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。

我們不會永遠回頭重溫歷史，我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現在未來的道路上，但是，當我們在被細雨洗刷過的青石板路上走倦了，當我們面對著無邊的落葉茫然不知所措時，當我們的筆面對白紙不再有激情而蒼白無力時，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢?為此，我們真應該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。

? 遲子建親親土豆讀后感 ?

精彩段落：

懷舊是否是一種喪失呢？我認為是。盡管懷舊的形式本身是拾取和藕斷絲連，但就懷舊的事物本身而言，它卻是對逝去事物的剔除和背叛，因為你不是懷戀已逝的所有事物，而是只對一件事物情有獨鐘。那么你在懷舊時，就意味著你對往昔大部分生活的喪失，你用閱歷和理性判斷出了一種值得追憶的事物，這種東西對你而言是永恒的。幾乎所有的作家都有懷舊情緒，這種拾取實在是一場轟轟烈烈的喪失，而這種喪失又是必不可少的。

那么憧憬呢？我認為憧憬也是一種喪失。憧憬是想象力的飛翔，它是對現實的一種揚棄和挑戰。現實太滿或者太流于平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。憧憬脫離塵世，當然就是對許多俗世生活的一種喪失。

火爐在漫長的冬季中就是一個有著金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌聲使我懂得生活的艱辛和樸素，懂得勞動的快樂，懂得溫暖的獲得是有代價的。

所以，我成年以后回憶少年時代的生活，火爐的影子就會悄然浮現。雖然現在我已經脫離了與火爐相伴的生活，但我不會忘記它，不會忘記它的歌聲。它那溫柔而富有激情的歌聲在我心中永遠不會消逝！

人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的鐘表，不能一味地往前撥，要習慣自己是生活的遲到者。人是弱的，累了，就要休息；高興了，就要開懷大笑。郁悶的時候，何苦要掩飾自己，對著青山綠水呼喊吧。我們可以與友人暢飲，一醉方休；也可以對那些邪惡的人當面示以唾棄。我們可以在月夜下多幾分纏綿，也可以在旅途中因著美好的風景而多幾日的停留。隨遇而安，隨緣而行。隨風而舞，隨雨而歌！

是的，我們要給自己多亮幾盞紅燈，讓生命有所停頓，有所沉吟。這樣的紅燈，就是我們生命中不息的火焰！只有這樣，弱的生命才會變成強的生命，暗淡的生命才會變成有光華的生命！當生命的時針有張有弛、疾徐有致地行走的時候，我們的日子，才會隨著日升月落，發出流水一樣清脆的足音。

時間讓一棵青春的小樹越來越枝繁葉茂，讓車輪的輻條越來越沾染上銹跡，讓一座老屋逐漸駝了背。時間好似變戲法的魔術師，它能讓一個活生生的人瞬間消失在他們辛勤勞作過的土地上，我的祖父、外祖父和父親，就讓時間給無聲地接走了，再也看不到他們的腳印，又能在清冷的夢中見到他們依稀的身影。他們不在了，可時間還在，它總是持之以恒、激情澎湃地行走著——在我們看不到的角落，在我們不經意走過的地方，在日月星辰中，在夢中。

? 遲子建親親土豆讀后感 ?

①北方的初春是骯臟的，這骯臟當然源自于咱們以前熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。

②在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪緘的樹，看著教堂屋頂的白雪，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。

③然而，春風來了。春風使積雪融化，它們在消融的過程中客顏蒼老、憔悴，仿佛一個即將撤手人寰的老婦人。雪在這時候將它的兩重性毫無保留地暴露出來：它的蔓麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當寒冷已經成為西天的落霞，和風麗日映照它們時，它的丑陋才無奈地呈弭．——小巷里泥水遍布；排水溝正因融雪后污水的加入而增大流量，嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回農家的小院，使院子里印滿無數爪形的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時不留意失了手杖，那手杖被拾起時已成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那混水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的弦子的母親卻快意地笑起采……

④這是我童年時常常經歷的情景，它的背景是北方的一個小山村，時刻當然是泥濘不堪的早春時光了。

⑤我鐘愛這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯想到餓羅斯這個偉大的`民族，羅蒙諾索走、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝咱們走來的。俄羅斯的藝術洋溢著一股高貴、博大、不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春日的泥濘有關。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣。一個偉大的民族需要泥濘的唐礪和鍛煉，它會使人的脊梁永遠不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國之于人的真正含義：當咱們愛腳下的泥濘時，說明咱們已經擁抱了一種精神。(螢如令，在北方的城市所感受到的泥濘已經不像童年時那么深重了。但是在融雪的時節，我走在農貿市場的土路上，仍然能遭遇那種丸違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內臟等等雜物若隱若現著，一股腐爛的氣味撲八鼻息。這感覺當然比不得在永遠有綠地環繞的西子湖畔，撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想采得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想。想起木輪車沉重地輾過它時所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中艱難的背影，想起咱們曾有過的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。

⑦當咱們在被細雨洗刷過的青石板路上走倦了，當咱們應對著無邊的落葉茫然不知所措時，當咱們的筆應對白紙不再有激情而蒼白無力時，咱們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢?為此，咱們真就應感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒、給人力量的泥濘。因此，它是舉世無雙的。

9．文章重在寫泥濘，但第①②段卻從北方漫長冬季里的雪著筆，為什么?

10．閱讀文章②③兩段，說說雪的“美麗”和“丑陋”的含義是什么?

11．對文章第⑤段劃線句子，你是如何明白的?

12．文章第⑥段說作者在融雪的季節，走在農貿市場久違的泥濘路上．為什么會陷人另一種懷想?

13．有人說，春日雪后的泥濘臟亂不堪，我厭惡它；有人說，春日雪后的泥濘渾然天成，我喜歡它。你贊成哪一個觀點，談談你的看法。

9．(3分)從雷著筆是為了寫初春雷后的泥濘，為后文寫泥濘作鋪墊。

10．(2分)美麗：冰清玉潔或“無與倫比的壯麗或者是蒼涼”(1分)；丑陋：雪融化后呈現出來的鄉村自然景象(1分)。

11．(3分)①泥濘帶來了質樸自然的鄉村信息(1分)；②泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣(1分)；③一個民族經過泥濘的磨礪和鍛煉，它會使人的脊梁永遠不彎，懂得祖國之于人的真正含義(1分)。

12．(3分)①在作者看來，遠離了泥濘，就如無根的浮萍，雖然愜意，卻倍感失落(1分)；②泥濘雖然“骯臟”，即使跋涉艱難，卻顯得厚重(1分)；③泥濘讓咱們記住了歷史和曾有過的苦難和屈辱(1分)。

13．(2分)開放題，有自我的觀點，只要言之成理，能自圓其說，即可得分。

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手捧這本墨香涌動的《遲子建散文》。他的散文多是描寫，描寫這世間百態，每一件事盡是普通的事，可以想到的事。被他寫出來，卻別有一番滋味。也許正是因為這只是普通的事，這本書才有著濃厚的味道。

《最是蒼涼起風情》是一篇我無意間翻到的文章。吸引我的的確是這題目。我并不理解這題目，風情與蒼涼有何關系?于是看了起來。文中寫了三件事，第一件事是觀賞桑巴舞，在節奏強烈的舞蹈下，作者卻昏昏欲睡;第二次在阿根廷觀賞探戈，前幾個年輕舞者同樣無法提起作者一絲一毫的興趣，然而之后上來一對老年舞者，作者卻為之一振;第三次觀賞墨西哥舞臺劇依舊是無聊透頂。作者不禁思考，為什么唯有那老年舞者才另他欣喜呢?思來想去，即是閱歷。就像一個人，活的足夠久了，看過的、聽過的、做過的都足夠多了，自然會屬于一個人的風情與味道。像文中描寫老年舞者那般：別人是操縱著探戈表演，而他卻是駕馭著探戈。這種因歷練而得來的東西是骨子里生就出來的，是刻在一個人身上的，舞步不過是外化形式，是呈現出來的一種方式。真正的風情是經歷了時光的打磨與雕琢的，像一個民族的文化需幾百年乃至幾千年的沉淀，一個國家需要經過磨難放得繁華。

《俄羅斯，泥濘中的春天》這篇文章不長，描述幾幅來自俄羅斯的油畫，描述另一個國家的歷史反映在畫家畫作上的內容。文中也多次寫到那些蘇聯解體時的畫作，凝重、大氣，用色彩掩飾愁苦的內心。而令作者印象最深的是《霍魯伊鎮的泥濘》。這幅畫我未曾看過，卻僅僅通過作者的描寫感受到那身處泥濘，于泥濘中前行的感覺，那時蘇聯正解體，透過作者的描述，我似乎能想象到有一些殘敗的小鎮，灰褐色的主調，透明卻深沉的雨絲，骯臟的泥濘。但也正如《最是滄桑起風情》般，俄羅斯這個國家因為這樣的泥濘，在經歷了西伯利亞的嚴冬后，春天變得異常的壯美。

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我不禁想起我身處的這個國家。中國，五千年歷史很長，中國，他曾君臨天下，享盡榮華富貴;他曾遍體鱗傷，滿目瘡痍;他始終用骨節分明的手掌緊扣這片土地，他說的，是至死不渝的回答。

我用“他”，不像人們所認為的祖國母親的“她”，是因為我認為，這個國家是一位有著黑色長發，大紅龍袍的男子，他始終保護著我們，我們也保護著他。

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