紅高粱讀后感(范例十篇)

紅高粱讀后感(范例十篇)。

● 紅高粱讀后感

最近，讀了莫言《紅高粱》，原汁原味的紅高粱，故事情節(jié)簡單，歷史風情濃厚。高密東北鄉(xiāng)的民風淳樸，彪悍，血性，莽碭，粗礪。東北鄉(xiāng)人民和日本鬼子的血澆灌和浸潤了那汪洋血海般的紅高粱，東北鄉(xiāng)的天是陰沉的，悲涼的，東北鄉(xiāng)的命運是悲慘的，這都如紅高粱，高高的秸子，沉甸甸的穗子，永遠的低著頭，腦袋里總是苦大愁深。

這塊土地上的女人，就像這熟透了的紅高粱，渾身充滿韻味，處處透著高粱酒的香氣，看一眼就能撩人魂魄。“九兒”就是這么一個美貌的莊戶娘們，因為她，東北鄉(xiāng)的土匪，官僚，財主，長工，女人，鬼子展開了愛恨情仇的血淚殺伐，這里雖有民族大義、人間真情、生死之戀，更多的是為了這個女人死了一大片血性漢子。細細讀來，不勝唏噓嘆息，結論一個“漂亮女人，別碰”……

一嘆“單扁郎”死之冤。

單扁郎，東北鄉(xiāng)的大財主單廷秀之子，麻風病人，家有單家酒坊，單家宅子足足幾十間，家里長工、短工不下百人，堪稱東北鄉(xiāng)高粱地里的豪門大戶。他爹以一頭大騾子下定了聘禮，結果“九兒”誓死不從，在去單家“成親”的路上，勾搭了轎夫余占鰲，三日后的回門路上，和余占鰲露水野合，激的余占鰲一下子宰了單家父子，至此，九兒獲得了新生，也第一次掛上了兩條人命。

二嘆“花脖子”死的不值。

花脖子，東北鄉(xiāng)有名的大土匪，其槍法“鳳凰三點頭”精準無比，曾經(jīng)，三顆子彈打掉了縣長“曹夢九”的帽子，令東北鄉(xiāng)的官匪聞風喪膽。就這么一個風云人物，僅僅因為劫持了“九兒”，摸了摸“九兒”的奶，逼迫余占鰲整整一個春天，沿河打魚，苦練槍法，終于練成比“鳳凰三點水”更牛逼的“七點梅花槍”。就在這個夏天，單槍匹馬的報“辱妻”之仇，在墨水河里把花脖子及手下打的頭腦開花，血和著腸子趟了一河。雖說“石榴裙下死，做鬼也風流”，但花脖子至死也是窩囊的，好漢沒有死在戰(zhàn)場上，倒是斃命在一個女人身上，漂亮女人，碰不得。

三嘆鐵板會“黑眼”活的窩囊。

黑眼，東北鄉(xiāng)三大土匪之一，勢力最強。在余占鰲和二奶奶“戀兒”一夜情之后，“九兒”因愛生恨，以牙還牙，你出軌，我別戀，一氣之下，從了黑眼，在余占鰲被騙濟南府的幾年里，“九兒”跟了黑眼幾年。黑眼，徹徹底底的享受了這個美貌的莊戶娘們。但是同樣難逃惡運，一個堂堂的鐵板會被余占鰲鳩占雀巢，黑眼也以一條死狗的姿態(tài)結束了這段孽情。至此，“九兒”又掛走了一個幫會。

四嘆二奶奶“戀兒”死不瞑目。

戀兒，余占鰲的二媳婦，曾經(jīng)單家酒坊管家婆子的閨女，趁“九兒”回家給她娘上墳的空當，在雷雨交加的夜里勾引了余占鰲，“九兒”醋意橫生，生生的把二奶奶“戀兒”趕出了家門，趕到了那個“咸家口子”，一住就是八年。“戀兒”也不是省油的燈，生生的逼著余占鰲一家各住十天。就在1939年那個冬天，鬼子進了“咸家口子”，“戀兒”苦求回到單家酒坊，想得到“余司令”的庇護，“九兒”堅決拒之門外。結果，就在那個冬天，鬼子入侵了“咸家口子”，“戀兒”被六個鬼子倫奸致死，還搭上了她和余占鰲的女兒“香官”。由此可見，漂亮女人的男人，也別碰。

五嘆日本鬼子慘死東北鄉(xiāng)。

這是東北鄉(xiāng)歷史上著名的戰(zhàn)斗;這是紅高粱地里的傳奇，這是孫家口青石板上的血祭。1939年8月初9，日本少將“中崗尼高”踏上了青石板橋，闖進了鬼門關。他沒有想到，鬼子的機槍掃射到了送拤餅的“九兒”的那一刻，自己一只腳已踏進了閻王殿，“九兒”的血染紅了墨水河，浸灌了紅高粱，死的輝煌而壯美。她的丈夫余占鰲生生的用“啞巴、聾子、癆病、瘸腿、智障……”的這支幾十人的部隊打跨了鬼子的機動精銳，“中崗尼高”及鬼子們客氣他鄉(xiāng)，魂歸高粱地，墨水河，為“九兒”殉葬。漂亮的女人，鬼子同樣惹不起。

六贊縣長“曹夢九”，不是自己的女人堅決不碰。余占鰲殺了單扁朗父子，“九兒”被單家管家“劉羅漢”以“勾搭奸夫，謀財害命”告到高密縣衙，縣長曹夢九，以“九兒”如花似玉，嫁個麻風病人，糟蹋了青春，實在可惜。“糊涂”斷案，包庇“九兒”。此時的“九兒”已是“單扁朗“明媒正娶”的妻子，曹夢九縣長宣判：九兒合法繼承了單家酒坊的產(chǎn)業(yè)。當然，九兒也認曹縣長為“干爹”，曹縣長也成就了“九兒”和余司令的美好姻緣，整部書中曹縣長就如“曹青天”，功德圓滿。

漂亮女人自古被冠以“紅顏”，紅顏禍水，似乎是對女人美貌的嫉妒。其實不然，漂亮女人，總能撩撥男人的性欲，讓所有男人想入非非。所有的雄性都競爭一個女人的時候，就接近“殺機”了，就要見“血光”了。“單扁郎、花脖子、黑眼”都覬覦“九兒”，結果命隕高粱地。“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，想想是可以的，但對待女人，那是要“量著肚皮吃個藥”，有多大的鍋下多少米，貪戀美貌情有可原，千萬別去戳攏，戳攏不好付出慘重代價，后悔都來不及了。

漂亮女人，就像一塊磁場，吸引一群男人圍著她轉。每到一處，總能扯出點故事，總能制造出令人唏噓嘆息的情節(jié)來。害人害己，除了留下一點供茶余飯后的談資之外，再無其他，非要說有，頂多就是故事蕩氣回腸多一點，唏噓嘆息多一點，情節(jié)曲折一點，除此，積極意義就不多了。古人云：“家有三寶，丑妻，薄地，破棉襖”，大概如此。丑妻可供白頭，薄地果腹，破襖御寒，老百姓籍此祈愿風調(diào)雨順，平安度日。至于“美女”，則是英雄豪杰、達官顯貴的“獵物”了。我等無緣，切莫貪戀，邂逅美女，滑溜一下眼珠子就好，如能視而不見，善莫大焉……

“九兒”三十二歲的生命詮釋了一個道理，漂亮女人碰不得，敬而遠之，莫作非分之想，由此，則可全身遠禍。至于能和曹縣長這般，則是功德無量了。

● 紅高粱讀后感

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。《紅高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。

在莫言的心里，爺爺(父輩)充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”情“去殺人;他本是個農(nóng)民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當時年僅十多歲的父親，也是一個敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過的人們，他們代表著一種健康的精神——而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉(xiāng)，要尋找的精神家園吧。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

● 紅高粱讀后感

《紅高粱》這篇小說是莫言1986年的作品，但是我直到此刻才看過這篇文章，就像我也是莫言被推選為諾貝爾文學獎候選人才明白在中國有這樣一位作家的存在。往昔，我只明白鄭淵潔、小四、韓寒、楊紅櫻等等為數(shù)不多的作家，像這種寫這種在我們此刻學生眼中out的小說的作者，真的很少關注。這也沒有辦法，在這個浮躁的社會中，有誰會在意這種疼痛文學呢?感謝莫言，讓我們重新認識了中國文學。

這篇小說不長，寫的是在作者的紅高粱之鄉(xiāng)高密抗日的事。

只有88頁的篇幅，卻很經(jīng)典。作者的視野很廣，的確在描繪場景上很突出。雖然，只看過一遍，我也說不出來這其中的什么情感什么思想，但這都是小事。這些資料，留給那些出語文試卷的變態(tài)老師思考吧，爭取讓莫言也拿不到閱讀的滿分是最好的。

文中，用了第一人稱方便抒發(fā)內(nèi)情緒感，又用了一種很神奇的第三視角，如我奶奶又進行了第三人稱的第一視角，進行心理的感覺捕捉。雖然大多是虛構的情節(jié)，并未發(fā)生在奶奶身上，但是讀罷，我卻沒有多少懷疑，只是覺得很匪夷所思，但是我想著生活不就是這樣的嗎?總是不按常理出牌。

在莫言筆下，父親是個土匪種。跟著干爹這個余司令小小的抗日，在這個隊伍中，還有他家里的負責喂騾子的羅漢大爺?shù)鹊刃∪宋铩Ａ_漢大爺被抓走以后，本來能夠逃跑的，但是為了牽騾子，騾子不走，暴露了目標。之后被日本人拉出的一個當?shù)赝缿魵⑺溃媸乔笏啦坏谩⑶笏啦荒艿母杏X，這個場景是這篇小說最殘酷的最血腥的一個場景。在沒死的時候，剮出一張人皮，在痛苦中死去。事后，這個當時為了保全自己，殺了羅漢大爺?shù)耐缿魧O五三個月后中風，變得嘴斜眼歪，然后很快就死去了。這究竟是不是鄉(xiāng)親說的報應，這就要讀者自己評判了。

● 紅高粱讀后感

鄭曉龍執(zhí)導，周迅、朱亞文等主演的劇版《紅高粱》前晚開播，喚起不少觀眾對張藝謀電影的回憶，昨晚，電影版中顛轎等經(jīng)典場景出現(xiàn)。有張藝謀的影版經(jīng)典《紅高粱》在前，觀眾們自會在劇作、演員上作一番比較。首播當日評價兩極，有人喜歡周迅所飾演“九兒”的潑辣靈氣，更有人懷念鞏俐“我奶奶”的濃烈憨淳；劇版增添的故事線索，對于莫言原著粉來說則有些接受無能。新增人物張俊杰，完全不同于電影甚至原著人物設定，也成為觀眾熱議話題。

劇版《紅高粱》因周迅時隔多年的熒屏回歸而備受關注。原著作者莫言看過片段后，評價周迅表演“集仙氣、鬼氣、靈氣、人氣于一身”。因此不少人死守首播只為一睹”周公子“芳容。有網(wǎng)友評價周迅“40歲的年紀扮嫩少女毫無違和感”，有影版《紅高粱》情結的觀眾就不這么看。“第一眼就覺得不成功，周迅一身紅襖麻花辮，神態(tài)談吐卻跟穿香奈兒沒什么區(qū)別”，“九兒屬于那種乍一看不美，越看越有味的農(nóng)村女子，鞏俐就比較合適。周迅長得太媚。”

影版中，鞏俐扮演的九兒戲份大都落在跟余占鰲的愛情較量上。而由趙冬苓編劇的劇版《紅高粱》中，周迅不僅要與青梅竹馬的張俊杰(黃軒飾)和血性漢子余占鰲(朱亞文飾)上演三角戀，還要在新增添的剿匪、抗日故事線中演繹一個女人的智謀與大義，可謂一部女人的成長史。有網(wǎng)友吐槽“從純情少女到強勢女人，感覺又一個甄嬛要出現(xiàn)了”。這些改變，原著粉表示難以接受，“周迅攜一群小鮮肉演繹出來的更像年代偶像劇。”

● 紅高粱讀后感

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中。

《紅高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。《紅高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。

● 紅高粱讀后感

《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。《紅高粱家族》以抗戰(zhàn)時期為背景，描寫戰(zhàn)爭題材的長篇小說。主人公余占鰲是個熱血男兒，正義又野蠻。他殺死了一個與自己守寡多年的母親發(fā)生關系的和尚，而后母親也吊死了。他為了女人殺人放火，霸占了后來成了他妻子的戴鳳蓮。他為了報仇雪恥，苦練槍法，將曾非禮過他妻子的土匪花脖子一伙一網(wǎng)打盡。他為了還一個村姑的清白，不惜將酒后施奸的親叔槍斃。為了小妾戀兒不惜和妻子鬧翻并分居。他為了民族大義，毅然抗日但最終全軍覆沒。

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成?洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。

● 紅高粱讀后感

《紅高粱》這個小說主要描述了“我的奶奶”戴鳳蓮和“我的爺爺”余占鰲兩個人之間的感情故事，講述了一個發(fā)生在山東省得愛恨情仇的生命贊歌。主要是余占鰲率領的武裝去反擊日軍，其次是余占鰲和戴鳳蓮之間的愛情故事。故事發(fā)生的主要地點是高密東北鄉(xiāng)。小說里的主要人物有的是自發(fā)的造反勢力，有的是混亂和無紀律的地方首領。他們沒有救國家和人民群眾的主動意識。他們反抗的原因來源于為自身的生存而抗爭。

整部小說中沒有著太多的正面形象，余占鰲這個人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的雙重身份，土匪的野性和民族大義的守護展現(xiàn)的淋漓盡致，還原了真實的歷史一幕。國家興亡，匹夫有責，人同此心，心同此里。在小說中，作者竭盡全力的對幾乎所有的戰(zhàn)爭場面都進行了精心的雕刻，無論戰(zhàn)爭場面的大小，無論傷亡的慘重，甚至人與野狗在吞噬尸體時的較量也用了極多的筆觸，展現(xiàn)了一幅幅尸橫遍野、血肉橫飛的血淋淋的畫面。在這些血肉交匯之中，作者描繪了戴鳳蓮被余占鰲“搶”走的細節(jié)，戴鳳蓮死后，余占鰲在高粱地的一切反敵軍的活動，一片紅如鮮血的紅高粱，整個世界都是血紅的，作者正是以這種狂歡式的語言、天馬行空式的筆觸，塑造了一個在倫理道德邊緣的紅高粱世界，一種土匪式英雄，他們做盡壞事但也報效國家，他們繾綣相愛、英勇搏殺，充滿著又離經(jīng)叛道又擁有無限生氣的時代氣息。

● 紅高粱讀后感