朱子家書(shū)讀后感
發(fā)表時(shí)間：2025-12-03朱子家書(shū)讀后感(通用20篇)。
? 朱子家書(shū)讀后感
在學(xué)習(xí)這篇《朱子家訓(xùn)》之前，只是片面的知道是治家的格言，甚至可以說(shuō)是陌生。通過(guò)學(xué)習(xí)，整篇文章言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容豐富，不僅僅是講訴了治家的方法，更是教我們很多做人的道理。
自覺(jué)
文章的開(kāi)頭就寫(xiě)“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門(mén)戶。”讓我感覺(jué)一種親切塌實(shí)的感覺(jué)，進(jìn)而似乎看見(jiàn)一種田園般的悠然生活，與世無(wú)爭(zhēng)，恬然自若，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，要內(nèi)外整潔；到晚上，便就著月色進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，關(guān)好門(mén)窗，將一天的煩擾都關(guān)在門(mén)外。用一種樂(lè)觀積極向上的態(tài)度面對(duì)生活。“粥飯思不易，絲縷念維艱”。這是一種對(duì)勞動(dòng)的尊重。勤儉節(jié)約歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。主張著我們?yōu)槿苏保陨碜鲃t。不貪意外之財(cái)，不飲過(guò)量之酒。對(duì)貧困的人不得落井下石，而要雪中送炭。對(duì)人刻薄，自己也總究會(huì)受到別人的反擊，不守倫理，很容易為人所棄，在對(duì)貧富上，講求“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節(jié)，應(yīng)該一視同仁。為人不搬弄是非，不說(shuō)三道四就是一種道德操守，當(dāng)然現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，難免一些八卦新聞的產(chǎn)生，但是我們每一個(gè)人都有這樣的精神意識(shí)，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)越來(lái)越好。
回到我們現(xiàn)實(shí)生活中的這種自覺(jué)主要是體現(xiàn)勤勞，凡事都要自己親自做，不要總是觀望別人，在這同時(shí)要自覺(jué)的關(guān)心家人、別人、同事，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)做事的責(zé)任。
自省
文中寫(xiě)到“勿念口腹，而恣殺生禽”，這一句是指不能因?yàn)樽约旱呢澞疃S意地宰殺生禽，提倡我們應(yīng)該持有環(huán)保意識(shí)。“狎昵惡少，久必受其累，屈志老成，急則可相依”這句講的是交友，與那些為人不良的惡少交往，長(zhǎng)久必會(huì)被其所累，與老成有德人交往，危急的時(shí)候可以依靠，這也是孔子所說(shuō)的交友之道。也是我們常說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”。一般了解評(píng)價(jià)一個(gè)人，只需看他身邊有些什么人。其實(shí)，在處世為人方面，書(shū)上給我啟發(fā)很更大。“輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思”這是教人不要輕信流言，要想到著也許是別人的陷害呢，要懂得三思而行，正所謂“兼聽(tīng)則明”，“因事相爭(zhēng)，安知非我之不是”這句就是要人學(xué)會(huì)反省自己，不要一味怨天尤人。待人方面，“財(cái)詩(shī)惠勿念，受恩莫忘”對(duì)人好不要想得到回報(bào)，施恩不求報(bào)才是真善。但受到別人恩惠切不可忘記。所謂“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”才是君子所為。“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”待人要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)給別人機(jī)會(huì)，“寬容”一直是道德修養(yǎng)的最高境界。一個(gè)寬容的人胸懷必定如大海一樣寬廣，這樣的人才是平和的人，他的心才會(huì)常有安寧。為人不可存有妒忌之心，見(jiàn)不得別人比自己好的人永遠(yuǎn)生活在妒忌的箭熬里，這不僅會(huì)傷害別人，更會(huì)傷害自己，所以“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜慶心”。工作生活中，在團(tuán)隊(duì)里盡職盡責(zé)，團(tuán)結(jié)合作，無(wú)私奉獻(xiàn)是我們每個(gè)人積極遵循的職業(yè)素養(yǎng)。
我們都應(yīng)該不斷檢點(diǎn)自己，不要嫉妒別人，取笑別人，不要愛(ài)財(cái)如命，不要算計(jì)別人……從自己做起，不拘小節(jié)，要做一個(gè)知書(shū)達(dá)理之人，做一個(gè)為人處世的低調(diào)者，要有自己的信仰，有為人風(fēng)范。
自悟
在對(duì)待功名利祿的追求中，朱子倡導(dǎo)的是：讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)家身。讀書(shū)是為了求學(xué)問(wèn)而不是為了追名逐利，當(dāng)官是為了家國(guó)天下，而不是為了自己個(gè)人的利益，。這樣的追求現(xiàn)在已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)實(shí)總是無(wú)情改變?nèi)说某踔裕偌儩嵏呱械腵初衷在現(xiàn)實(shí)面前也在無(wú)數(shù)次的碰壁后變的面目全非。所以堅(jiān)持自己的初衷是很難的事，而這種艱難必須由堅(jiān)定的信念克服，道理講千遍萬(wàn)遍不假，但是要把道理貫徹下來(lái)，那是不容易的事。時(shí)時(shí)追念自己的初衷，監(jiān)守內(nèi)心的陣地是一種可觀有效的方法，所以更重要的是持之以恒。
我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和做事中不斷總結(jié)和領(lǐng)悟，要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，不要因?yàn)樽鍪露鍪拢灰驗(yàn)閷W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是要不斷提升自己。
讀完《朱子家訓(xùn)》，所思所想遠(yuǎn)非上文所述的，還有著很多頓悟、感慨和啟發(fā)。可還是圍繞著自覺(jué)、自省和自悟，這三個(gè)方面的來(lái)闡述。它不僅僅是家訓(xùn)了，更是一部鞭策個(gè)人行為的箴言，以此在工作生活中訓(xùn)律自己，規(guī)范自己。
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因?yàn)殛兇笤诰€的活動(dòng)，我有幸讀到了《曾國(guó)藩家書(shū)》這本書(shū)。被稱為晚清"第一名臣"的曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，中國(guó)自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說(shuō)，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國(guó)藩就是其中之一，他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人物也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人物也”，而青年XXX在1917 年致黎錦熙的長(zhǎng)信中寫(xiě)道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣，至今190余年里，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。思其原因，曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。他的教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中，共有數(shù)百封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)身、軍事諸篇，值得細(xì)細(xì)品讀。
其中的修身勸學(xué)交友篇，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生大有裨益，而理財(cái)為政等篇目也會(huì)對(duì)我們?nèi)蘸蟮慕挥焉钣猩顪Y影響，曾國(guó)藩的家書(shū)，并非只是簡(jiǎn)單的報(bào)平安道家常的書(shū)信，而是抱著極大的責(zé)任心和對(duì)后輩的殷殷期盼之情，他將自己的見(jiàn)識(shí)簡(jiǎn)介毫無(wú)保留的傳授給子弟，給后人留下了極其寶貴的精神財(cái)富，在修身篇中他說(shuō)“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐著山望那山”“刻刻思自立自強(qiáng)，但于能達(dá)處尚欠體驗(yàn)，于不怨尤處尚難強(qiáng)制”，勸導(dǎo)小輩做事需有識(shí)有志，要有恒心，且要常做悔悟。在勸學(xué)篇，他反復(fù)告誡要讀書(shū)，“讀書(shū)貴精專”，學(xué)業(yè)之精深，全在一個(gè)專字，他聽(tīng)說(shuō)就九弟立志練書(shū)法，“日日習(xí)字，甚有長(zhǎng)進(jìn)”，心中不勝歡喜，他還說(shuō)“不怕進(jìn)得遲，只要中得快”，反對(duì)淺嘗輒止，世上的大工程，都是靠長(zhǎng)期不斷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴功夫積累而成，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。道理淺白簡(jiǎn)單，關(guān)鍵在于難以堅(jiān)持，曾國(guó)藩的一生，其實(shí)也是驗(yàn)證了這一名言，所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，做事“有恒”，是最重要的一點(diǎn)。而在交友篇，曾國(guó)藩說(shuō)道拜師交友最在一“專”，他說(shuō)“求師不專，則受益也不入；交友不專，則博愛(ài)而不親”，另外，他也告誡大家，須親近良友，所謂益者三友，是友直，友諒，友多聞，這些名言，在如今也仍舊適用。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是為人處世之典范，修身養(yǎng)性圭臬，可謂字字珠璣，值得我們細(xì)細(xì)品讀，相信每位同學(xué)讀后都會(huì)有自己的體悟。
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《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得
14財(cái)稅1高海鵬
讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，感觸頗深，曾公的個(gè)人修養(yǎng)自然是無(wú)法挑剔，孝悌友愛(ài)在家書(shū)中體現(xiàn)的淋漓盡致，深深地被曾公的心力震撼，如果能在個(gè)人方面習(xí)得曾公一二，必然受益良多。
我們現(xiàn)在并不缺教我們?nèi)绾螢槿颂幨赖臅?shū)，書(shū)店里最暢銷的書(shū)估計(jì)就是成功勵(lì)志類的書(shū)了，比如什么《一百天教你成功》《不可不知的成功方法》等等，互聯(lián)網(wǎng)上也充斥著大量此類軟文，雞湯文。但其中質(zhì)量參差不齊，有的確是有用，能給你帶來(lái)反省，但是大多數(shù)就是坑你沒(méi)商量，趁著社會(huì)人心浮躁，渴望成功的風(fēng)潮大賺一筆，最令我悲哀的是，圖書(shū)館里也有好多這種坑錢的書(shū)籍，不禁對(duì)圖書(shū)館的質(zhì)量擔(dān)憂。
坑人的不講，說(shuō)說(shuō)那些有價(jià)值的。從小到大看過(guò)不少的書(shū)，加上教科書(shū)里灌輸?shù)暮妥魑闹锌辗旱拇蟮览怼Ｃ總€(gè)人估計(jì)知道比亞里士多德這位博學(xué)家還多，但我們跟偉人的區(qū)別就是，教的都是正確的道理，但是我們呢？
看了就看了，從來(lái)沒(méi)去做過(guò)。還是停留在道理我都懂，但是為什么呢？或是對(duì)于文章中的道理只是認(rèn)同，但認(rèn)識(shí)不深刻。
看的挺多，卻沒(méi)有進(jìn)到腦子里。基本所有人都是如此，這也就是“聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理，卻仍舊過(guò)不好這一生”這句話的由來(lái)。
然而，曾國(guó)藩的家書(shū)卻不同。他們沒(méi)有道理，他們也沒(méi)有那些成功的書(shū)中一樣的一，二，三，四點(diǎn)。這些家書(shū)中記載的是曾公糾結(jié)苦悶的一生，而這些糾結(jié)苦悶的事情是我們每個(gè)人都會(huì)遇到的，聽(tīng)過(guò)糾結(jié)時(shí)應(yīng)該如何做，可還是會(huì)走不出思維僵局。聽(tīng)過(guò)受到挫折時(shí)應(yīng)該如何做，可還是逃不出辛酸困苦。
因?yàn)樘趿耍拖褚活w柔弱的小草，無(wú)力支撐你長(zhǎng)成參天大樹(shù)。沒(méi)有力量，再好的方法也實(shí)行不下去。與許多人生哲學(xué)書(shū)籍相比，曾國(guó)藩的家書(shū)需要思考方法，通過(guò)曾公的心理過(guò)程獲得力量。
通過(guò)家書(shū)，明白曾公怎樣撐過(guò)來(lái)的。曾公是晚清乃至中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)期成功學(xué)習(xí)的偉大大師。XXX、蔣介石等許多人都高度贊揚(yáng)他。由此可見(jiàn)，家書(shū)對(duì)人的激勵(lì)作用很大。
另外不得不佩服曾公修身齊家的本領(lǐng)，曾公有極其強(qiáng)大的心，控制自己，但這真的難以達(dá)到，甚至有點(diǎn)極端了。我沒(méi)法全盡掌握，但是略加學(xué)習(xí)，管制下自己的隨意性格還是有極大的收獲。可是齊家，這絕對(duì)值得學(xué)習(xí)的。
曾公的家族輝煌百年不衰，我用下引用效果“不管天下風(fēng)云變幻，幾番改朝換代，其家庭始終保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)，后代也各有建樹(shù)。他的兩個(gè)兒子，一個(gè)是著名的外交官，另一個(gè)是著名的數(shù)學(xué)家。23歲的孫輩學(xué)者曾廣鈞是帝國(guó)理工學(xué)院最年輕的學(xué)生，其他人也從政從軍，從頭到尾都干得不錯(cuò)。曾孫大多是各有所長(zhǎng)的學(xué)者。特別耐人尋味的是，在后來(lái)的國(guó)共斗爭(zhēng)中，曾氏家族的后代有他們的代表：
國(guó)民黨“國(guó)防部長(zhǎng)”俞大維的母親曾廣珊是曾國(guó)藩的孫女，共產(chǎn)黨元帥葉劍英(也曾任過(guò)國(guó)防部長(zhǎng))的夫人曾憲植，則是曾國(guó)藩之弟曾國(guó)荃的玄孫女；國(guó)民黨的“國(guó)大代表”、后任臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)曾寶蓀，是曾國(guó)藩的長(zhǎng)曾孫女，共產(chǎn)黨原高教部副部長(zhǎng)兼全國(guó)科聯(lián)副主席曾昭掄，則是曾國(guó)藩之弟曾國(guó)潢的曾孫。可以這樣說(shuō)，曾家數(shù)代無(wú)一廢人，未出一個(gè)紈绔子弟，這與曾國(guó)藩的家風(fēng)是分不開(kāi)的。”
曾公的家族在全國(guó)都很有名，今天有一些人和他有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。書(shū)中“傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒借莫如早起，戒做莫如多走路，少坐轎。
”等等齊家之道。很多富人很難注意到這些事情。這就是為什么現(xiàn)在人們對(duì)第二代的印象很差，社會(huì)對(duì)財(cái)富的仇恨也與此有關(guān)。
后人評(píng)價(jià)曾公“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，讀完家書(shū)后，對(duì)此評(píng)價(jià)覺(jué)得真的很貼切。晚清之人，除了梁?jiǎn)⒊猓俏业谝粋€(gè)看了著作的人，我對(duì)任公的認(rèn)知也僅在他的文學(xué)修養(yǎng)上，博學(xué)儒雅自不必說(shuō)。然而，曾公讓我對(duì)晚清名人的個(gè)人修養(yǎng)有了很大的了解。
同時(shí)，也引起了我對(duì)那個(gè)時(shí)代著名大臣的關(guān)注。作為一個(gè)安徽人，我第一次注意到李鴻章，檢查了很多東西，發(fā)現(xiàn)他真的不像課本上描述的那樣。在我看來(lái)，他的思想和意識(shí)在當(dāng)今社會(huì)是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的。由于篇幅關(guān)系，就不再贅述。
這封家書(shū)向我展示了一個(gè)偉人是如何被鍛煉的，這給了我極大的鼓勵(lì)。家庭結(jié)盟的方式讓我意識(shí)到了家庭的力量，這真的很諷刺。但我最大的收獲是晚清大臣們的認(rèn)可，這真的讓我震驚，讓我明白了獨(dú)立思考和發(fā)現(xiàn)的重要性，否則就會(huì)走上邪路。
? 朱子家書(shū)讀后感
《朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來(lái)，為世人所重。
“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門(mén)戶。”從第一句我便有一種親切塌實(shí)的感覺(jué)，進(jìn)而似乎看見(jiàn)一種田園般的悠然生活，與世無(wú)爭(zhēng)，恬然自若，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，把自己也收拾清爽，干干凈凈地迎接新的一天，當(dāng)最后一束陽(yáng)光被收走，便就著月色進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，緊緊的大門(mén)將煩擾關(guān)在門(mén)外，寧?kù)o的是夢(mèng)中人。這是人們向往的一種生活狀態(tài)。這樣的生活需要什么樣的心情來(lái)運(yùn)作？
君子的如水心態(tài)才能享有這樣的安寧吧！
“人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心”。嫉妒是靈魂的毒藥。嫉妒是智慧的眼睛失明，永遠(yuǎn)看不到真正的意義。記得《愛(ài)的教育》中所講的一個(gè)孩子，因?yàn)榧刀市倪^(guò)強(qiáng)，引起了所有人的反感，最終也沒(méi)有能超過(guò)所嫉妒的人。
有寬廣的胸懷是很重要的。它不僅可以容納所有的河流，也可以容納世界。這才是真正的強(qiáng)者。禍福是相倚的，就像“塞翁失馬焉知非福”流傳在炎黃子孫世世代代中，那些因他人失馬而幸災(zāi)樂(lè)禍的人，因塞翁的兒子腿傷而嘆息的人，最后也明白了禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。那些幸福和幸運(yùn)的人怎么能看到最終的結(jié)果呢？事情總是在變化和發(fā)展。
況且，在別人受難時(shí)，自己更應(yīng)該幫助，這才是做人該有的良知。
粥飯思不易，絲縷念維艱。這是一種對(duì)勞動(dòng)的尊重。正如那古詩(shī)所講：
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。節(jié)約歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。即使在物質(zhì)已經(jīng)得到極大發(fā)展的今天，我們?nèi)匀恍枰罅ν茝V。
經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展消耗著大量的自然資源。目前，石油和煤炭已所剩無(wú)幾。我們要合理利用，節(jié)約資源，使人類的發(fā)展能夠繼續(xù)下去。
朱子家書(shū)讀后感（二）
《朱子家訓(xùn)》以聊聊數(shù)百字能成為儒家經(jīng)典之作，幾百年為世人說(shuō)重的原因，也才明白學(xué)校老師要求我們學(xué)習(xí)的良苦用心。
且不說(shuō)《朱子家訓(xùn)》蘊(yùn)含豐富，深意綿長(zhǎng)，就看它全篇以對(duì)偶句連成，實(shí)具韻律之美，讀來(lái)朗朗上口。
比如里面的“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。”
開(kāi)篇就給人悠然的意境，很多人都憧憬恬然自若的生活，其實(shí)很簡(jiǎn)單，如作者所說(shuō)，每天清晨早起，整理自己，干干凈凈的迎接新的一天，當(dāng)最后一束陽(yáng)光被收走，便就著月色進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，緊緊的大門(mén)將煩擾關(guān)在門(mén)外，沉淀自己，沉淀雜念……保持寧?kù)o的心態(tài)，認(rèn)真的對(duì)待每一天！
它教我們勤儉。“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這句話已經(jīng)廣為流傳。
勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，在物質(zhì)生活大幅度改善的今天，勤儉節(jié)約是不可丟棄的。任何不顯眼的物體都是自然和人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，有其獨(dú)特的價(jià)值，不可浪費(fèi)；生產(chǎn)勞動(dòng)區(qū)別與人和動(dòng)物，是人類生存的必然。因此，節(jié)儉與勤勞是人最基本的美德。
它教我們思考。“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”正如“居安思危”，生活中沒(méi)有一帆風(fēng)順，學(xué)會(huì)思考，有遠(yuǎn)見(jiàn)，是成功所需的。
它教我們交友。“狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。”與那些為人不良的惡少交往，長(zhǎng)久必會(huì)被其說(shuō)累，與老陳有德人交往，危急的時(shí)候就可以依靠，這也是孔子所說(shuō)的交友之道。
由此可見(jiàn)，認(rèn)真交友對(duì)自己和他人都很重要。
它教我們傾聽(tīng)。“輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想”是的，我們要善于傾聽(tīng)，做領(lǐng)導(dǎo)的尤其要如此，但傾聽(tīng)不等于輕信它教我們寬容。“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
” （inspirational quotes 待人要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)給別人機(jī)會(huì)，一個(gè)寬容的人胸懷必定如大海般寬廣，這樣的人才是平和的人，她的心才會(huì)常有安寧。為人不可存有妒忌之心，見(jiàn)不得比自己好的人永遠(yuǎn)生活在妒忌的煎熬里，這不僅會(huì)傷害別人，更會(huì)傷害自己，所以，“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜慶心。”
《朱子家訓(xùn)》在此時(shí)就不僅僅是家訓(xùn)了，更是一部鞭策個(gè)人行為的箴言，以此訓(xùn)律自己，規(guī)范自己。
朱子家書(shū)讀后感（三）
《朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來(lái)，為世人所重。
在今天看來(lái)，《朱子家訓(xùn)》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受傳統(tǒng)文化的讀本。在書(shū)中，你可以品味到“事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節(jié)與信義。“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”的睿智。
“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”的寬闊心胸……
自古的經(jīng)典名言都是以理服人，用得教人。這里有名言，也有人做事，還有人的心情。古人云：
“逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不成，無(wú)意插柳柳成蔭。畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。
”做人要有分寸，懂得隱藏與收斂，并且不能輕易相信他人。對(duì)于我們這樣的青年人，身旁的種種誘-惑很容易讓我們?cè)趯?duì)與錯(cuò)、是與非中迷失方向。因此，害人之心不可缺席，防人之心不可缺席。
不用刻意去與他人成為朋友，因?yàn)樵S多朋友是無(wú)意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。
? 朱子家書(shū)讀后感
新學(xué)期，老師布置同學(xué)們讀《朱子家訓(xùn)》。一開(kāi)始我把讀《朱子家訓(xùn)》當(dāng)作是一種任務(wù)，但是在認(rèn)真閱讀《朱子家訓(xùn)》之后，我發(fā)現(xiàn)，“任務(wù)”是我們對(duì)它的誤讀。雖只有寥寥數(shù)百字，卻通俗易懂，幾百年來(lái)，為世人所重視。
在今天看來(lái)，《朱子家訓(xùn)》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受傳統(tǒng)文化的讀本。
“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門(mén)戶，一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。”大意是:每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔;到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門(mén)戶。對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易;對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。而我們現(xiàn)在的.小學(xué)生處處是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。從來(lái)沒(méi)有想過(guò)打掃打掃自己的房間，整理整理自己的書(shū)籍，生活、學(xué)習(xí)完全離不開(kāi)大人們的呵護(hù)，更不要說(shuō)是節(jié)約了。現(xiàn)在想起來(lái)真是覺(jué)得慚愧。
“宜未雨而綢繆，忘臨渴而掘井”。意思是:應(yīng)該還沒(méi)下雨時(shí)就把東西收到，不要等到口渴了才想起挖井。就是說(shuō)凡事要早做準(zhǔn)備，不要等到事情急了、來(lái)不及了才動(dòng)手。讀完這段話，我也是有體會(huì)的。以前學(xué)習(xí)，直到快考試了，才想起把書(shū)本拿出來(lái)翻翻，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)平時(shí)就帶著復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)。所以，每次考試的時(shí)候總是慌急慌忙，不是這里出了問(wèn)題，就是那里出了差錯(cuò)，考試成績(jī)自然也不理想。
讀完《朱子家訓(xùn)》，真是太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更要從小珍惜時(shí)間，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。時(shí)間在不經(jīng)意間溜走，或許不少人會(huì)認(rèn)為時(shí)間還有很多，而把事情留給明天，下一個(gè)明天，再下一個(gè)明天……但時(shí)間過(guò)去了無(wú)論怎樣都不會(huì)回來(lái)了。所以，現(xiàn)在就用功學(xué)習(xí)吧，別等老了再來(lái)后悔。
? 朱子家書(shū)讀后感
在我被各種社會(huì)關(guān)系弄得疲憊不堪的時(shí)候，我最喜歡閉上眼睛，念叨著所謂的冰心訣，道曰：“心若冰清，天塌不驚；萬(wàn)變猶定，神怡氣靜。忘我守一，六根大定；戒點(diǎn)養(yǎng)氣，無(wú)思無(wú)為。上下相顧，神色相依；蓄意玄關(guān)，降伏思慮；內(nèi)外無(wú)物，心若冰清。”我喜歡這些話，他們似乎真的將我的心冰凍，使一切煩惱和憂慮都消散殆盡，正是“無(wú)思無(wú)為”，“內(nèi)外無(wú)物”。
“無(wú)”是一種境界，一種至高無(wú)上的境界。在朱子的家訓(xùn)中，我讀出一種古代圣人的“無(wú)”的心性。朱子不想把世事都看得那么復(fù)雜，想得太復(fù)雜只會(huì)讓自己傷心疲憊，他淡漠了世間的許多東西，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“無(wú)”的心性。蒲松齡說(shuō)過(guò)，淡漠是情感的至高點(diǎn)，莫非這“無(wú)”也才是品質(zhì)的至高點(diǎn)？
“自奉必須儉約，宴客切勿流連。”這是對(duì)自己的財(cái)物的“無(wú)”的態(tài)度，朱子不因錢財(cái)?shù)亩鄶慷J(rèn)為應(yīng)當(dāng)去鋪張，也不認(rèn)為前使用在別人身上的就小氣，這兩者只做到其中一點(diǎn)那是好品質(zhì)與壞品質(zhì)的差別，而做到兩點(diǎn)，是圣人的表現(xiàn)。因?yàn)椴皇钦嬲沿?cái)物當(dāng)成無(wú)，節(jié)約的人會(huì)恐懼請(qǐng)客，老是請(qǐng)客的人又?jǐn)[脫不了奢侈。想到此，我又不禁感嘆現(xiàn)在的一些“啃老族”們。他們的父母似乎就是那第一種人，他們也似乎是那第二種人。俗話說(shuō)有因必有果，他們一邊在嘲笑父母的摳門(mén)，另一邊卻無(wú)法理解這種現(xiàn)象，素不知是他們的“因”有了父母的“果”。若是他們可以學(xué)習(xí)一下朱子的無(wú)，則他們的父母也可以無(wú)，二者平衡，大家好才是真的好。古人的訓(xùn)導(dǎo)在這里，我們又有沒(méi)有看到這些？
“刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。”這是關(guān)于家庭地位的“無(wú)”的心態(tài)。我鄙視家庭內(nèi)部不斷的紛爭(zhēng)，我有遠(yuǎn)親就是如此，他們?cè)诰葡峡梢詾檎l(shuí)是老大誰(shuí)是老二吵起來(lái)，出盡洋相也不肯相讓。還有一些人倚老賣老，自以為是年長(zhǎng)的就應(yīng)該大權(quán)在握，不把年輕的人當(dāng)回事，晚輩稍有不從，便怒火沖天，甚至拿著農(nóng)藥以死相要挾。另外，網(wǎng)上的婚前婚后的不同，我也非常反感，我不相信相愛(ài)的男女會(huì)在一夜之間變了臉。為何我們不要和睦的家庭？難道現(xiàn)代的人追求的是精神上的刺激，而不是一個(gè)和平安定的社會(huì)嗎？當(dāng)傳說(shuō)變成真的，無(wú)變成有，跨出的一步又是否會(huì)成為退后的一步？
“讀書(shū)志在圣賢，非圖科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。”這是基于“人生意義”的“無(wú)”的想法。朱子把豐富自己，光大國(guó)家當(dāng)成一種無(wú)窮的樂(lè)趣，而不是把贏得功名受人吹捧當(dāng)成一種快樂(lè)。人生在世，以學(xué)得知識(shí)為樂(lè)，其余已經(jīng)是無(wú)了。學(xué)不為他，只為樂(lè)，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？如果上可以將賺錢當(dāng)成是一種樂(lè)趣，一種獲得知識(shí)的樂(lè)趣，則商不會(huì)再是奸。如果官可以將工作好當(dāng)成一種樂(lè)趣，一種自己得到經(jīng)驗(yàn)的樂(lè)趣，則官不會(huì)再是貪和無(wú)恥。但一切變成無(wú)我們保持一種無(wú)的心態(tài)，生活又會(huì)怎樣？
朱子戀上了“無(wú)”，無(wú)戀，戀無(wú)。而飛速前進(jìn)的時(shí)代，可憐他在戀著什么，而我們，又在戀著什么？
? 朱子家書(shū)讀后感
精通儒釋道等多種典籍，被譽(yù)為中國(guó)文化國(guó)學(xué)大師的南懷瑾（1918—2012，著有《論語(yǔ)別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《易經(jīng)雜說(shuō)》等），在講解《朱子治家格言》時(shí)，談到自己八歲就會(huì)背誦這篇文章了。并說(shuō)當(dāng)時(shí)“一個(gè)家庭的孩子，不背這篇文章不行的”“影響中國(guó)三百多年到現(xiàn)在，全中國(guó)老百姓都受到影響”。
《朱子治家格言》開(kāi)篇告訴我們：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。”
“黎明即起”：強(qiáng)調(diào)的是要早起。早起是省時(shí)、勤勞的方法和表現(xiàn)，被認(rèn)為是一種好的生活方式。
相反，睡懶覺(jué)則被視為一種陋習(xí)、惡習(xí)。我們俗語(yǔ)責(zé)備睡懶覺(jué)的人說(shuō)：“太陽(yáng)都曬到屁股了還不起床？
”有鄙夷之嫌。
“一年之際在于春，一日之際在于晨，一生之際在于勤”，是大家耳熟能詳?shù)年P(guān)于“惜時(shí)、早起、勤奮”的至理名言了。
“清晨時(shí)光貴如金”“一天之中最美好的時(shí)光在黎明”，還有民間諺語(yǔ)說(shuō)到“早起三朝當(dāng)一工，早起三年當(dāng)一冬”，都在告訴我們?cè)缙鸬膬r(jià)值和重要意義。
早上醒來(lái)不應(yīng)該是鬧鈴，而應(yīng)該是夢(mèng)。
你也永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人。
從健康角度來(lái)講，早睡早起是順應(yīng)自然規(guī)律的一種生活智慧，是一種健康的生活方式——“早睡早起，賽過(guò)人參補(bǔ)身體”“早睡早起，沒(méi)病惹你”“吃人參，不如睡五更”。
“早、掃、考、寶、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”是曾國(guó)藩家的“八字家規(guī)”，其中一規(guī)就是要“早起”，并談到看一個(gè)家族是否興盛，主要看三個(gè)方面：一是子孫是否早起（早起）；二是看是否做事（勤勞）；三是看是否讀圣賢書(shū)（讀書(shū)）。可見(jiàn)“早起”是被曾國(guó)藩家看重的一個(gè)重要品質(zhì)，世世代代警醒和引以為戒。
在當(dāng)今電視、手機(jī)等電子產(chǎn)品興盛的時(shí)代，人們娛樂(lè)無(wú)度，與“早睡早起身體好”的古訓(xùn)背道而馳、漸行漸遠(yuǎn)的現(xiàn)狀下，借古鑒今，來(lái)學(xué)***調(diào)“早睡早起”這一古訓(xùn)、古德，具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。
“灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”：朱子告訴我們?cè)缙鹨院螅驋叻课荨⑼ピ海瑥膬?nèi)到外，做到干凈整潔。
是中國(guó)人都知道“一屋不掃，何以掃天下”的道理。世人往往容易犯好高騖遠(yuǎn)、眼高手低的毛病，大事做不了，小事不愿做。殊不知，“掃天下”是要從“掃一屋”開(kāi)始的。
老子在《道德經(jīng)》里反復(fù)告誡我們：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”“天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必作于易”。荀子在《勸學(xué)篇》里也說(shuō)“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。
”中國(guó)的古圣先賢都在告訴我們要成大事者必先從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起，否則就是在建“空中樓閣”，失去了根基。
況且，居家環(huán)境是一個(gè)人精神面貌的直接反映，很難想象一個(gè)連自己住家環(huán)境衛(wèi)生都臟亂差的人，在做人、做事上會(huì)表現(xiàn)得有多優(yōu)秀。他可能是一個(gè)思想混亂、生活混亂、工作、學(xué)習(xí)和生活混亂的人。
“你的房間就像你的人生”，掃除力是近來(lái)流行的心理學(xué)概念：掃除可以讓房間變整潔，還能塑造良性的“心理磁場(chǎng)”，有助解決煩惱、成就事業(yè)。
哈佛商學(xué)院研究發(fā)現(xiàn)：快樂(lè)的成功人士，家庭環(huán)境往往干凈整潔；而不幸的人通常生活在臟亂不堪的環(huán)境中。從一個(gè)小家庭到每個(gè)人，成功的企業(yè)往往是干凈的，瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)一定有骯臟的角落。
也就是說(shuō)，你住的房間是你內(nèi)心的反映。你的生活就像你的房間。缺乏掃除力的人，要么欲望無(wú)窮，什么都想占有；要么心存恐懼，什么都舍不得扔。貪婪和恐懼充斥著心靈，而愛(ài)和幸福沒(méi)有容身之處。
所以《朱子治家格言》一開(kāi)篇就告訴我們：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，是既必要又實(shí)際，既通俗又易懂。引而廣之，其實(shí)不僅外在環(huán)境要整潔，更要注重我們內(nèi)心的清虛干凈——“掃地掃地，掃心地”。
? 朱子家書(shū)讀后感
《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓(xùn)》僅506字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。
朱子家訓(xùn) 的讀后感
最近幾天，我看了一本《朱子家訓(xùn)》。上面有很多話我覺(jué)得有道理。比如其中有一段，內(nèi)容是這樣的：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。這句話的意思是：吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應(yīng)當(dāng)想到它們來(lái)之不易；用半根絲半根線時(shí)；都要考慮到它們紡成時(shí)的艱辛。這句話很有道理，勤儉節(jié)約是一種好習(xí)慣，既要節(jié)約飯菜的物質(zhì)，同時(shí)我們也應(yīng)該節(jié)約水電等能源。
還有一句話也很有道理，這句話是這樣說(shuō)的，祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。祭祀是備供品向佛主或者祖先行禮，表示崇敬，而經(jīng)書(shū)就是四書(shū)＿＿《論語(yǔ)》，《孟子》，《大學(xué)》以及《中庸》，另外還有五經(jīng)＿＿《詩(shī)經(jīng)》，《尚書(shū)》，《易經(jīng)》，《禮記》和《春秋》，這可是儒家的經(jīng)典書(shū)籍呢。這話的意思是說(shuō)：先祖?zhèn)円呀?jīng)去世很久了，但在祭祀他們時(shí)不能不虔誠(chéng)；子孫盡管笨，但是那些講禮儀文化的經(jīng)書(shū)不能不讀，因?yàn)樗臅?shū)五經(jīng)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的濃縮，雖然其中有些內(nèi)容不是太適用，但仍值得我們學(xué)習(xí)。
有一句就是做人的根本：善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，但是大惡。別看這只有十六個(gè)字，可道理卻不小。善表示做好事，欲的意思是希望；惡是做壞事的意思，恐，當(dāng)然就是害怕了，它的全意是這樣的：做了一點(diǎn)點(diǎn)的好事就希望別人知道，這不是真正的善行；做了壞事或錯(cuò)事，不知改正，補(bǔ)救，反而害怕別人知道，這種行為比做錯(cuò)事嚴(yán)重，這是真大惡。所以我們常說(shuō)，做錯(cuò)了不怕，怕的是沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)的心態(tài)，不知悔改，這話是有道理的，這似乎還深?yuàn)W了一點(diǎn)。
其中有一句我不贊成。這句是：守分安命，順時(shí)聽(tīng)天，為人若此，庶乎近焉。聽(tīng)不懂吧？我給你講解講解吧，庶乎是幾乎差不多的意思，翻譯出來(lái)的是這個(gè)意思：守本分，安于天命，順天時(shí)，聽(tīng)天理。做人能像這樣，也就差不多接近完美了。但是古人和我們不一樣，古人講安分守已，順從天命，其實(shí)是種很消沉的做法。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們更應(yīng)該在遵從自然歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極進(jìn)取，讓自已的命運(yùn)掌握在自已手中。
有一句話讓我看出了作者博愛(ài)的品德：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須多助之。不懂肩挑？肩挑就是小商販，而且是貧窮的。意思是：那些走街串巷的，挑著擔(dān)子賣東西的小商販很辛苦，與他們交易，不要占了人家的便宜。對(duì)那些分期失意的親戚，鄰居，應(yīng)該親切，溫和。并主動(dòng)關(guān)心，幫助他們。可見(jiàn)，作者確實(shí)是個(gè)博愛(ài)的君子啊。由作者注重小商販的生活可以看出，當(dāng)時(shí)那兒的社會(huì)風(fēng)氣一定是很不錯(cuò)。
總之，《朱子家訓(xùn)》告訴了我許多道理，比如要節(jié)約食物，祭祀上要真誠(chéng)，讀四書(shū)五經(jīng)能長(zhǎng)知識(shí)；要做善人，但善人是不求回報(bào)的；不能做惡人，但如果惡人再掩飾的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)，惡上加惡；每天都要靠自已，不能順從天命，遇到路上貧窮的小販一定要盡力幫助，與他做交易，自已不能貪小便宜。除了這些些，《朱子家訓(xùn)》還說(shuō)了很多，在這也就不能一一列舉了，這些都是先輩們?cè)谏钪锌偨Y(jié)出來(lái)的道理，其中蘊(yùn)藏著無(wú)限的智慧，對(duì)于現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)生活都很有重要的指導(dǎo)意義。
朱子家訓(xùn) 的讀后感
《朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的`文體表達(dá)了深刻的治家之道，是儒家的經(jīng)典之作，幾百年來(lái)，為世人所重。
在今天看來(lái)，《朱子家訓(xùn)》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受傳統(tǒng)文化的讀本。在書(shū)中，你可以品味到“事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節(jié)與信義。“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”的睿智。“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”的寬闊心胸……
“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認(rèn)，欲望給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，人的欲望是無(wú)止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會(huì)恣意生長(zhǎng)。大千世界，紛繁復(fù)雜，好精彩。于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒(méi)有人想過(guò)也沒(méi)有閑暇去想過(guò)要暫停一下腳步，更沒(méi)有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認(rèn)為他們想要或該擁有的東西。
然而，沒(méi)有一個(gè)人可以真正擁有所有。
蒙特奎爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福。”不錯(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無(wú)數(shù)架天平失衡了，讓無(wú)數(shù)顆心勞累了。應(yīng)該學(xué)會(huì)知足，知足常樂(lè)。在喧囂奔走中留出一些時(shí)間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛(ài)所愛(ài)的人，問(wèn)候一下朋友……有時(shí)候，幸福就是這樣。
中國(guó)優(yōu)秀文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)很多都包含在里面，如果一個(gè)民族缺失了自己的文化，而去捧讀外國(guó)文化是非常可怕的。東方悠久的文化，被我們曲解和遺忘得太多了，而在我們的周邊國(guó)家卻保存得很好。要想中國(guó)在世界之林有一席之地，就要發(fā)揚(yáng)我們的本土文化，讓老外來(lái)學(xué)習(xí)我們。
有個(gè)美國(guó)教育家聽(tīng)說(shuō)中國(guó)2·5億學(xué)生在學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，帶著一種嘲諷的表情，為什么？因?yàn)橛⒄Z(yǔ)的變化太復(fù)雜了，大家都在保留自己語(yǔ)言中那種民族的東西不被人同化和影響。不要說(shuō)我們的小學(xué)生了，就是我們的研究生，博士生也在花很大的功夫，很多時(shí)間學(xué)習(xí)一種不屬于我們自己文化的東西。
記得曾看過(guò)胡適先生的一篇關(guān)于誦經(jīng)的文章，說(shuō)他在讀私塾的時(shí)候，也是天天死背四書(shū)五經(jīng)之類的文章，當(dāng)時(shí)對(duì)他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會(huì)，不用理解，在走漫漫人生路的過(guò)程中，才發(fā)現(xiàn)那些枯燥的東西竟成了指點(diǎn)人生的明燈！
當(dāng)然時(shí)代在變，可能古經(jīng)中的一些內(nèi)容不適合這個(gè)時(shí)代，但大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書(shū)中的內(nèi)容也可以取舍。避開(kāi)市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓(xùn)》，來(lái)審視心靈最底層的那一方空間！
朱子家訓(xùn) 的讀后感
《朱子家訓(xùn)》以聊聊數(shù)百字能成為儒家經(jīng)典之作，幾百年為世人說(shuō)重的原因，也才明白學(xué)校老師要求我們學(xué)習(xí)的良苦用心。
且不說(shuō)《朱子家訓(xùn)》蘊(yùn)含豐富，深意綿長(zhǎng)，就看它全篇以對(duì)偶句連成，實(shí)具韻律之美，讀來(lái)朗朗上口。
比如里面的“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。”
開(kāi)篇就給人悠然的意境，很多人都憧憬恬然自若的生活，其實(shí)很簡(jiǎn)單，如作者所說(shuō)，每天清晨早起，整理自己，干干凈凈的迎接新的一天，當(dāng)最后一束陽(yáng)光被收走，便就著月色進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，緊緊的大門(mén)將煩擾關(guān)在門(mén)外，沉淀自己，沉淀雜念……保持寧?kù)o的心態(tài)，認(rèn)真的對(duì)待每一天！
它教我們勤儉。“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這句話已經(jīng)廣為流傳。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，在物質(zhì)生活極大的改善后的今天這更是不能丟棄的珍寶。任何一件不起眼的物品都是大自然的賜予與人類勞動(dòng)的結(jié)晶，都有它獨(dú)特的價(jià)值，不可浪費(fèi)；生產(chǎn)勞動(dòng)區(qū)別了人和動(dòng)物，是人類生存的必須。因此，節(jié)儉與勤勞是人最基本的美德。
它教我們思考。“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”正如“居安思危”，生活中沒(méi)有一帆風(fēng)順，學(xué)會(huì)思考，有遠(yuǎn)見(jiàn)，是成功所需的。
它教我們交友。“狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。”與那些為人不良的惡少交往，長(zhǎng)久必會(huì)被其說(shuō)累，與老陳有德人交往，危急的時(shí)候就可以依靠，這也是孔子所說(shuō)的交友之道。可見(jiàn)慎重交友，對(duì)自己對(duì)他人，都是十分重要的。
它教我們傾聽(tīng)。“輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想”是的，我們要善于傾聽(tīng)，做領(lǐng)導(dǎo)的尤其要如此，但傾聽(tīng)不等于輕信它教我們寬容。“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。”待人要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)給別人機(jī)會(huì)，一個(gè)寬容的人胸懷必定如大海般寬廣，這樣的人才是平和的人，她的心才會(huì)常有安寧。為人不可存有妒忌之心，見(jiàn)不得比自己好的人永遠(yuǎn)生活在妒忌的煎熬里，這不僅會(huì)傷害別人，更會(huì)傷害自己，所以，“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜慶心。”
《朱子家訓(xùn)》在此時(shí)就不僅僅是家訓(xùn)了，更是一部鞭策個(gè)人行為的箴言，以此訓(xùn)律自己，規(guī)范自己。
? 朱子家書(shū)讀后感
“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”一碗粥一碗飯，都要想到來(lái)得不容易；半根絲半根線，都要常常想到得來(lái)的艱辛。
“自奉必須儉約”，自己的飲食用度要節(jié)儉、節(jié)約。“宴客切務(wù)留連。”我覺(jué)得這句話要從兩個(gè)方面來(lái)理解，一是自己宴客的時(shí)候，不宜太奢侈浪費(fèi)，關(guān)鍵是誠(chéng)心誠(chéng)意，有禮有節(jié)。
第二，當(dāng)你去別人家時(shí)，不要太奢侈。只要吃得夠多，不要逗留太久，讓主人難堪，給別人添不必要的麻煩。俗話說(shuō)“君子之交淡如水”“天下沒(méi)有不散的筵席”。
“飲食約而精，園蔬愈珍饈。”飲食節(jié)約、節(jié)儉，不奢侈浪費(fèi)，自己菜園里的瓜果蔬菜勝過(guò)奇珍異食。
“勿貪口腹而恣殺牲禽”，不要因?yàn)樨澘诟怪烈鈿⒑ι蠹凹仪荨?/p>
以上四句，都是朱柏廬在《朱子治家格言》里反復(fù)談到，要從吃喝用度上來(lái)節(jié)儉、節(jié)約的問(wèn)題，說(shuō)明從飲食上來(lái)節(jié)儉非常重要和必要。
也許以前有人會(huì)說(shuō)，正是由于物質(zhì)資源的缺乏，我們才需要提倡節(jié)儉。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)資源是如此豐富。然后我們可以討論節(jié)儉是否過(guò)時(shí)。事實(shí)上，在任何時(shí)候任何國(guó)家，無(wú)論貧富老少，我們都需要培養(yǎng)節(jié)儉的美德。
勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每一個(gè)家庭的基礎(chǔ)。縱觀中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古圣先賢們幾乎無(wú)一例外地會(huì)在每一部經(jīng)典著作中談?wù)摴?jié)儉問(wèn)題。
《論語(yǔ)》里，談儉約的經(jīng)句俯拾即是。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
”孔子說(shuō)：“讀書(shū)人立志追求人生理想，以簡(jiǎn)陋的衣服與粗糙的食物為可恥，那就不值得與他談?wù)撌裁吹览砹恕！弊釉唬?/p>
“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！
”孔子說(shuō)：“回的德行真好啊！一碗飯，一瓢水，住在破舊的巷子里。
別人都受不了這種清貧的生活，他卻不改變自己原有的快樂(lè)。回的德行真好啊！”子曰：
“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子說(shuō)：
“吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，快樂(lè)就在其中了啊！用不正當(dāng)手段獲得的財(cái)富對(duì)我來(lái)說(shuō)就像一朵云。”在整部《論語(yǔ)》里，從孔子到其**，都在提倡“君子謀道不謀食”的思想，為了追求“道”，雖吃的是粗茶淡飯，亦是快樂(lè)的。
《道德經(jīng)》里，老子也說(shuō)：“五味令人口爽”，“是以圣人為腹不為目”。太多的美味吃多了，會(huì)令人味覺(jué)減弱，反而品嘗不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人們以能吃飽為原則，而不追求五花八門(mén)、奇珍異食。
《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中，曾國(guó)藩也有一條十六字治家箴言：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”。面對(duì)奢華的飲食，他說(shuō)：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”。
喜歡孫中山先生的題詞——“飲和食德”，其出處:“飲和”語(yǔ)出《莊子·則陽(yáng)》:“故或不言而飲人以和”;“食德”語(yǔ)出《周易·訟》:
“六三，食舊德”。吃喝后感覺(jué)自在、享受和樂(lè)，飲要和諧，食應(yīng)道德，享受先人的德澤。也就是要吃自然天成的食物，返樸歸真、順其自然。
如今提倡的“光盤(pán)行動(dòng)”，從各級(jí)**到普通民眾，倡導(dǎo)厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，吃光盤(pán)中的食物，不浪費(fèi)糧食，就是在傳承和弘揚(yáng)我們的古德，令人欣喜。
現(xiàn)在學(xué)***文化的學(xué)校、個(gè)人在餐前，都要誦念“飯食之德”和“感恩詞”：
飯食之德——“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。自奉必須簡(jiǎn)約，宴客請(qǐng)勿流連。飲食約而精，園蔬愈珍饈。
勿貪口腹而恣殺生禽”（即出自《朱子治家格言》，蘿卜青菜保平安人生。“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。
若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”（出自《**規(guī)》。廚中有剩飯，路上有饑人。
“飯食之德”的誦念，可以提起自己的恭敬心，時(shí)時(shí)提醒自己不要浪費(fèi)飲食，以培養(yǎng)自己的福德。
? 朱子家書(shū)讀后感
我在寒假里讀過(guò)《朱子家訓(xùn)》這本書(shū)，它是中華傳世名著經(jīng)典叢書(shū)，這本書(shū)是教我們?nèi)绾巫鋈说模鼉H僅用了506個(gè)字，是由清朝朱用純寫(xiě)成，書(shū)里每一個(gè)字都牢記在我的心中。
在這本書(shū)中，我記憶最深的是一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處來(lái)不易；半絲半縷，恒年物力維艱。這句話是告訴我們這樣一個(gè)道理——我們一定要懂得節(jié)約。還有一句話是重資財(cái)，薄父母，不成人子。這句話告訴我們偏重錢財(cái)，不孝順父母，不會(huì)成為一個(gè)好孩子。
《朱子家訓(xùn)》以修身、齊家為宗旨，集儒家做人處事方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。我們不僅應(yīng)該記住每一句話，更應(yīng)該深刻理解每一字的含義，吸收其中豐富的營(yíng)養(yǎng)，成為一個(gè)正大光明、知書(shū)明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人！
? 朱子家書(shū)讀后感
讀《朱子家訓(xùn)》是南醫(yī)的一大特色，本來(lái)我不明白為什么到了大學(xué)還有作業(yè)，而且是背書(shū)，背誦《朱子家訓(xùn)》，可是當(dāng)我讀了《朱子家訓(xùn)》后，我終于明白了學(xué)校的良苦用心。《朱子家訓(xùn)》是一種以家庭道德為主的啟蒙教材，它意在勸人勤儉持家，安分守己。
其實(shí)，《朱子家訓(xùn)》不僅僅是家訓(xùn)，而應(yīng)該是我們中國(guó)乃至全世界學(xué)習(xí)的訓(xùn)則。中國(guó)人對(duì)待傳統(tǒng)文化秉持著“取其精華，去其糟粕”的精神，而《朱子家訓(xùn)》得以流傳,可見(jiàn)其深遠(yuǎn)的意義，它以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道。它為官宦、士紳和書(shū)香門(mén)第樂(lè)道，自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。
《朱子家訓(xùn)》言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容豐富。它從生活的方方面面解釋了做人處事的正確態(tài)度。“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。”讓我們想到了陶淵明筆下的田園生活，在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代化社會(huì)，這樣恬靜的生活讓人神往。“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。”這種簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)值得我們所有現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)，尤其是當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該去踐行這種價(jià)值觀。
如果說(shuō)在當(dāng)代，它的思想并不是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。
《朱子家訓(xùn)》最讓我印象深刻的是“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。”它告訴我們?cè)谧鍪轮耙欢ㄒ龊脺?zhǔn)備，正如“事倍功半”向我們?cè)忈尩牡览硪粯印?duì)我們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和工作應(yīng)該有計(jì)劃或安排。也許有人會(huì)說(shuō)世界上的事情在不斷變化。沒(méi)人知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，所以計(jì)劃趕不上變化。但有準(zhǔn)備的人總是比沒(méi)有準(zhǔn)備的人更自信。
對(duì)社會(huì)而言，編制和規(guī)劃可以促進(jìn)其進(jìn)步，這可能是國(guó)家每年都要進(jìn)行一系列經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、財(cái)政規(guī)劃等規(guī)劃的原因。（wWW.wJ62.Com 泡泡演講稿）
在這個(gè)竟?fàn)幖ち业纳鐣?huì)里，許多人愿意為了自己的利益犧牲他人的利益，并希望使人變的更加自私。從著名的三鹿奶粉到蒙牛，都檢測(cè)出了強(qiáng)致癌物質(zhì)。各種各樣的食品問(wèn)題出現(xiàn)在我們身邊，迫使我們對(duì)中國(guó)的食品安全感到時(shí)望。“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”“勿貪意外之財(cái)”“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜”“刻薄成家,理無(wú)久享”，古人都能學(xué)會(huì)知足，為什么我們卻總要為了名利奔走，把自己弄得遍體鱗傷呢？
當(dāng)然，《朱子家訓(xùn)》也有其時(shí)代的偏見(jiàn)，那就是對(duì)女性的某種偏見(jiàn)、迷信報(bào)應(yīng)、自得守舊等，我們除了要看到它對(duì)現(xiàn)世的積極影響，也要看到其不合理地方，取其精華，去其糟粕。
作為醫(yī)學(xué)生，我們要不斷約束自己，規(guī)范自己，把自己塑造成一個(gè)更加嚴(yán)謹(jǐn)、道德的醫(yī)學(xué)人。
? 朱子家書(shū)讀后感
曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。XXX評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有的家書(shū)，我最感動(dòng)的是以下四個(gè)方面：
01、學(xué)***生之道
曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。
02、學(xué)***書(shū)方法
“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū)，才能夠取得成功。
03、學(xué)***軍之道
曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’。
”04、學(xué)***人之道
《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如，在寫(xiě)給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。
“傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生以忍耐為行為和政治的第一原則，主張凡事勤儉節(jié)約，不驕不驕。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
? 朱子家書(shū)讀后感
抗戰(zhàn)家書(shū)讀后感
篇一：《讀抗戰(zhàn)家書(shū)》有感《讀抗戰(zhàn)家書(shū)》有感有一種愛(ài)，超越陪伴——《讀抗戰(zhàn)家書(shū)》有感劉娟在這個(gè)世界上，父母對(duì)子女的愛(ài)，永遠(yuǎn)是最無(wú)私的愛(ài)。
只有當(dāng)了母親，我們才能對(duì)這句話有更深的理解！我愛(ài)孩子，甚至超過(guò)自己的生命，對(duì)孩子的教育、衣食住行總是盡量親力親為，工作之余盡量陪伴她。
我固執(zhí)的認(rèn)為，陪伴就是最好的愛(ài)。
然而，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有這樣一群父母，他們?cè)诤⒆雍苄〉臅r(shí)候就離開(kāi)了。他們忙于自己的時(shí)業(yè)，不能陪伴孩子成長(zhǎng)，也不能親自教育孩子成功。
他們的事業(yè)就是拯救我們的民族于危難之際，他們把熱血、青春和生命都獻(xiàn)給了國(guó)家，他們甚至在自己生命的最后，還把自己全部的希冀寄托在兒女身上，希望自己的兒女能肩負(fù)起民族存亡的重任，替他們完成未竟的事業(yè)，希望'王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁'在《抗戰(zhàn)家書(shū)》中，我讀到民族英雄趙一曼在生命的盡頭留下的一封家書(shū)，這封絕筆信只有短短一百多個(gè)字，卻字字流露著對(duì)兒子的思念與愧疚，滿溢著自己以身殉國(guó)的堅(jiān)定意志和對(duì)兒子的熱切希冀。
她遺憾卻不后悔，勇往直前毫無(wú)畏懼。
信中這樣寫(xiě)道：'寧兒，母親對(duì)于你沒(méi)有盡到教育的責(zé)任實(shí)在是遺憾的事情。
母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。
母親和你在生前永遠(yuǎn)沒(méi)有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)了。
希望你，寧兒啊！趕快**，來(lái)安慰你地下的母親！我最親愛(ài)的孩子啊！媽媽不需要千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，她用實(shí)踐來(lái)教育你。
你長(zhǎng)大后，我希望你不要忘記你母親為祖國(guó)而死！“這封充滿愛(ài)和希望的最后一封信，將以另一種方式永遠(yuǎn)延續(xù)她短暫而輝煌的一生——她是一位偉大的母親！她對(duì)子女的愛(ài)不會(huì)比今天的我們少一絲一毫。
同樣的深情，顯現(xiàn)在烈士左權(quán)的家書(shū)中。
這位八路軍犧牲的職務(wù)最高的指揮員對(duì)剛出生才幾個(gè)月就離別的女兒，從一個(gè)深沉剛毅的軍事指揮員一變而為慈父，字里行間凝結(jié)著對(duì)女兒北北冷暖關(guān)愛(ài)的骨肉親情。
他在1942年寫(xiě)給妻子的信中寫(xiě)道：“我很擔(dān)心你和北北。你入學(xué)后，希望能好好**，利用業(yè)余時(shí)間去太北看看。孩子們很需要照顧。
... 我想太北長(zhǎng)得更高，知道得更多。她在托兒所的情況如何？你是否能經(jīng)常去看她？來(lái)信時(shí)希多報(bào)道太北的一切。
在閑暇與獨(dú)坐中，有時(shí)總仿佛有你及北北與我一塊玩著、談著，特別是北北非常調(diào)皮，一時(shí)在地上，一時(shí)爬著媽媽?xiě)牙铮钟蓩寢寫(xiě)牙镛D(zhuǎn)到爸爸懷里來(lái)，鬧個(gè)不休，真是快樂(lè)。
可惜三個(gè)人分在三起，假如在一塊的話，真痛快極了。
'短短幾句話，卻無(wú)不透漏著一位父親對(duì)孩子無(wú)限的愛(ài)和思念。
然后此后的不久，就在同年，37歲的左權(quán)將軍壯烈犧牲，未能等到抗戰(zhàn)勝利與妻女團(tuán)聚的那天，永遠(yuǎn)的離開(kāi)了他深愛(ài)的小北北。
試問(wèn)一句，誰(shuí)不愿享盡天倫之樂(lè)？但從1937年到1945年，在八年抗戰(zhàn)期間，有多少人被殘酷剝奪了生命，有多少幸福的家庭被嚴(yán)重分離。
在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)數(shù)烈士以生命為代價(jià)驅(qū)逐日本侵略者，用忠誠(chéng)的鮮血染紅了新中國(guó)五星紅旗。
看看這一封封的家書(shū)，到處傾訴著戰(zhàn)士們?yōu)槿烁浮槿俗印槿朔颉槿四傅呢?zé)任與感情，凝聚著他們對(duì)家人的愧疚與深愛(ài)，更揮灑著他們視死如歸的英雄氣概和保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情。
但他們毅然踏上了最漫長(zhǎng)的旅程，踏上了無(wú)法回頭的道路。
他們的犧牲給我們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上帶來(lái)了一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利，給我們的父母、孩子、兄弟姐妹帶來(lái)了和平與安寧！他們用血肉之軀筑起了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中最堅(jiān)固的長(zhǎng)城，保衛(wèi)著我們偉大的祖國(guó)和腳下的熱土。
讓家人再也不用擔(dān)心有一天誰(shuí)會(huì)提著刺刀沖進(jìn)家門(mén)，搶走財(cái)物，肆意的中華大地上殺戮……穿越過(guò)歷史的硝煙，穿越過(guò)時(shí)代的隔閡，翻看著這一封封情真意切的家書(shū)，卻足以令我動(dòng)容。
一代又一代的中國(guó)人需要銘記這段歷史，要在血與淚的慘痛經(jīng)歷中發(fā)憤圖強(qiáng)，永遠(yuǎn)記住一個(gè)國(guó)家'如果落后，就要挨打',甚至是妻離子散的滅頂之災(zāi)；銘記這段歷史，更是為了銘記在那場(chǎng)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的無(wú)數(shù)生命，無(wú)數(shù)偉大的父親、母親們！合上書(shū)本，看著孩子們?cè)诠珗@里玩耍，聽(tīng)聽(tīng)他們快樂(lè)的笑聲。作為一個(gè)母親，我愿意保護(hù)自己的幸福，即使有一天，我需要付出我的生命！我也了解到，愛(ài)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的陪伴，而是你對(duì)孩子精神層面的影響。做一個(gè)有理想、有追求、有正義感和責(zé)任感的母親，給孩子更多的正面能量引導(dǎo)，遠(yuǎn)比一個(gè)人好。
就像英雄的父親和母親一樣，他們把不朽的精神留給了所有的孩子們一輩子。
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金水區(qū)檢察院劉娟篇二：《抗戰(zhàn)家書(shū)》讀后感《抗戰(zhàn)家書(shū)》讀后感連日致書(shū)，諒已覽，先后匯帶之款，前函所述辦法，務(wù)希切實(shí)作到，是為至盼。
我等于本日仍在此間休息，因滬上連日勝利，且戰(zhàn)區(qū)狹，不能使用巨大兵力故也，周難（指蔡的勤務(wù)兵編者注）于此次過(guò)漢，乘機(jī)潛逃。
此人瘦弱無(wú)忠骨，所以不可靠。
殊不知困難至此，已到最后關(guān)頭，國(guó)將不保，家亦焉能存在？如到皖，不得令其居住。
慕蘭（指長(zhǎng)女）之事，時(shí)在念中，望設(shè)法促成，以免我一件顧慮。
老八（指幼子浙生）資質(zhì)甚佳，我頗愛(ài)之，希注意保育為要！這是抗戰(zhàn)將領(lǐng)蔡炳炎在1937年抗戰(zhàn)時(shí)所寫(xiě)家書(shū)，里面所述國(guó)將不保，家亦焉能存在，激勵(lì)千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女不惜拋家棄子，投筆從戎上前線，獻(xiàn)出寶貴的生命，迎來(lái)中華民族的解放。
抗日英雄也是血肉之軀，也是爹娘生養(yǎng)長(zhǎng)大，成家后還有妻兒的牽掛，蔡炳炎在他的家書(shū)中，字里行間也透露了他濃濃的兒女情長(zhǎng)。
難道他們不知要愛(ài)惜自己的生命？不，因?yàn)樗麄冎罃橙司驮谘矍啊Ｈ绻總€(gè)人都珍惜自己的生命，那么他的國(guó)家就無(wú)法得到保護(hù)。他的家還是他自己的嗎？大家就會(huì)成為亡國(guó)奴。
近日，在看《不朽的光榮第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)史》，蔡炳炎他們作為當(dāng)時(shí)參與淞滬會(huì)戰(zhàn)的將領(lǐng)之一，只有一個(gè)共同的信念，中國(guó)決不能再讓日軍為所欲為地蹂躪下去，假如沒(méi)有**可以抵擋日軍的攻勢(shì)，他們的身體就是拒敵的唯一長(zhǎng)城。
所以上自最高統(tǒng)帥，下至非正規(guī)軍的武裝力量，全都義無(wú)反顧的投入戰(zhàn)線決戰(zhàn)，表現(xiàn)出中國(guó)是要把這半世紀(jì)所遭受到日本欺凌的屈辱與憤怒，全都化為與日軍決一死戰(zhàn)的行動(dòng)，當(dāng)時(shí)駐守的將士也表現(xiàn)出了中國(guó)作戰(zhàn)的士氣和信心。
七十多年前戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙早已消散去了，但是，俗話說(shuō)前事不忘后事之師，任何時(shí)候，一個(gè)國(guó)家民族要屹立在世界之林，唯有自強(qiáng)自立，風(fēng)發(fā)圖強(qiáng)，居安思危，才不會(huì)讓歷史的悲劇重演，就像一位藝術(shù)家所說(shuō)藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界，藝術(shù)家是有自己的國(guó)家的。
當(dāng)前，我們正處在實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興偉大夢(mèng)想的時(shí)候。我們應(yīng)該牢記英雄精神，繼承他們的遺產(chǎn)。
大家把當(dāng)前的工作做好，為實(shí)現(xiàn)我們和英雄們共同的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而奮斗。
重讀抗戰(zhàn)家書(shū)，永遠(yuǎn)傳承英雄精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗！篇三：重讀抗戰(zhàn)家書(shū)讀后感征文重讀抗戰(zhàn)家書(shū)讀后感征文《重讀抗戰(zhàn)家書(shū)》>讀后感>征文家書(shū)，是一種永遠(yuǎn)值得銘記的精神財(cái)富。
當(dāng)?shù)谝淮慰?*電視臺(tái)的《重讀抗戰(zhàn)家書(shū)》系列報(bào)道時(shí)，我的心中充滿了震撼。
家書(shū)是對(duì)家庭、父母、妻兒的深情，是對(duì)家庭和國(guó)家的忠誠(chéng)，是對(duì)日軍侵華罪行的悲憤。
抗日英雄留給家人和中國(guó)人民的家書(shū)是我們寶貴的財(cái)富。
在此與大家分享左權(quán)將軍的家書(shū)，與大家一同走進(jìn)烽火連天家國(guó)情的錚錚歲月。
左權(quán)將軍是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的最高級(jí)別將領(lǐng)。
烽火連天不休，家書(shū)珍抵萬(wàn)金。
報(bào)道中左權(quán)將軍的女兒左太北深情的念著一封父親左權(quán)將軍在犧牲前三天寫(xiě)的家書(shū)：'志蘭：此間一切如常，惟生活則較前艱苦多了，部隊(duì)如不生產(chǎn)則簡(jiǎn)直不能維持。
我也種了四五十棵洋姜，還有二十棵西紅柿，長(zhǎng)得還不壞。
想來(lái)太北長(zhǎng)得更高了，懂的事情更多了。
可惜三個(gè)人分在三處，假如在一塊的話，真痛快極了。
志蘭！親愛(ài)的，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。
分離二十一個(gè)月了，何日相見(jiàn)，念，念，念，念。
'1942年5月25日，也就是寫(xiě)完這封信的第三天，左權(quán)將軍在掩護(hù)八路軍總部突圍日軍的掃蕩時(shí)，被彈片擊中，壯烈犧牲，年僅37歲。
那一年，他的女兒小太北，只有兩歲。
左權(quán)將軍的女兒左太北，在她42歲時(shí)，母親將保存的11封家書(shū)寄給了她。
在讀到父親的家書(shū)之后，左太北踏上了追尋父親足跡的旅途，并將父親的家書(shū)集結(jié)成冊(cè)。
左太北說(shuō)：'我就覺(jué)得我其實(shí)很幸福，我有這么好的一個(gè)父親。
我想傳遞的就是學(xué)***的這種精神，就是心里想著國(guó)家、想著民族。
大家都不是為了個(gè)人，而是為了國(guó)家和民族。
使我們的國(guó)家更加強(qiáng)大和富強(qiáng)。
'抗戰(zhàn)的烽火歲月中，他寫(xiě)給親人的一封封家信，記載了日軍的罪行，也記錄了一名軍人在亡國(guó)關(guān)頭的悲憤。
女兒左太北說(shuō)，父親在家書(shū)上寫(xiě)了很多，包括他在前線的所見(jiàn)所聞。
包括日本用刀扎死孩子，燒殺搶掠。
他在給母親的信上寫(xiě)道，日寇不僅要亡我之國(guó)，還要滅我之種。
亡國(guó)滅種的災(zāi)害已經(jīng)到了每一個(gè)中國(guó)人的頭上。
左權(quán)將軍的家書(shū)，還記載了八路軍面臨的困境，但將士為國(guó)抗?fàn)幹模瑓s未曾有分毫的動(dòng)搖。
1937年12月3日，左權(quán)在山西洪洞給母親的信中這樣寫(xiě)道：'我們改編為國(guó)民革命軍后，當(dāng)局對(duì)我們?nèi)匀皇强量蹋臆妼⑹慷加幸粋€(gè)決心，為了民族國(guó)家的利益，過(guò)去沒(méi)有一個(gè)銅板，現(xiàn)在仍然是沒(méi)有一個(gè)銅板，過(guò)去吃草，準(zhǔn)備還吃草。
'重讀這些家書(shū)，在我們大家的心中，寫(xiě)信的左權(quán)似乎不再是個(gè)將軍，而是一個(gè)普通的父親，鐵骨錚錚的男兒也有柔情的時(shí)刻，他在信中述說(shuō)對(duì)妻子的思念，對(duì)女兒的惦念。
但妻女事小，國(guó)家事大。
在民族危亡的關(guān)頭，左權(quán)將軍選擇了義無(wú)反顧、選擇了血灑戰(zhàn)場(chǎng)。
他留給女兒的這十一封家書(shū)，不僅僅是一個(gè)父親留給女兒的珍貴回憶，也是抗戰(zhàn)英烈留給我們后人的精神財(cái)富。
我也不由得想起我的小時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)爺爺奶奶說(shuō)起當(dāng)時(shí)日本鬼子侵略時(shí)，曾經(jīng)所經(jīng)歷的艱難的歲月，每天夜晚只能點(diǎn)個(gè)小小的蠟燭，一聽(tīng)防空警報(bào)響起就四處逃避，經(jīng)常為吃穿憂愁，遇到家里斷糧，面對(duì)七八個(gè)孩子挨餓的痛苦，怎樣通過(guò)日本人的關(guān)卡，如何將糧食從關(guān)卡外帶進(jìn)來(lái)，怎樣喬裝孕婦將糧食藏在肚子上……奶奶也會(huì)經(jīng)常說(shuō)以前是吃不飽穿不暖，也節(jié)約慣了，現(xiàn)在我們多幸福，什么都有，要珍惜，不要去浪費(fèi)。
每每想起小時(shí)候爺爺奶奶和我講的這些，現(xiàn)在想來(lái)都是一次真真實(shí)實(shí)的愛(ài)國(guó)主義教育。
正是先輩們的正義和無(wú)畏，捍衛(wèi)了國(guó)才有今天我們溫暖的家。
重讀沉甸甸的抗戰(zhàn)家書(shū)，一封封家書(shū)中視死如歸感天動(dòng)地的悲壯和鞠躬盡瘁、死而后已的大義凌然精神，是我們中華兒女們?nèi)≈槐M的精神之'鈣',讀家書(shū)也讓我回憶了祖輩，使我的心靈得到洗滌和震撼教育。
讓我們知道現(xiàn)在的和平盛世，現(xiàn)在的豐衣足食都是先烈們用鮮血換來(lái)的，要珍惜來(lái)之不易的和平繁榮。
曾經(jīng)多少人渴望的和平自由，必須由我們一代代去維護(hù)、開(kāi)拓和創(chuàng)新，不去虛度每一個(gè)光陰，做最好的自己，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力！
? 朱子家書(shū)讀后感
讀完《朱子家訓(xùn)》我感慨良多。它講述一個(gè)道理，一個(gè)人對(duì)他人、對(duì)生活應(yīng)有的態(tài)度。全篇以偶句連成，頗具韻律。反復(fù)吟讀，更覺(jué)得蘊(yùn)涵豐富，深意綿長(zhǎng)。
"黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門(mén)戶。"一種田園般的悠然生活，躍然于眼前，每天早晨伴著晨露，把庭院內(nèi)外收拾的干干凈凈，迎接新的一天的到來(lái)。當(dāng)太陽(yáng)走完一天的行程，灑下最后一束陽(yáng)光，便關(guān)鎖門(mén)戶，卸下一天的勞累疲憊，準(zhǔn)備進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。這是怎樣的一種安然，一種恬靜，恐怕只有不被世俗沾染的人才能享受這份安逸吧。
"一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力微艱。"看看如今，美國(guó)的"次貸風(fēng)波"引起了世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈波動(dòng)，且不說(shuō)其他，就一路飆升的糧價(jià)或許就是08年一個(gè)籠罩在人們頭頂?shù)慕?jīng)濟(jì)陰霾。聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)安南前不久也發(fā)出警告：每天晚上地球上有8。5億人饑腸轆轆地入睡。或許一日三餐能吃上香噴噴的白米飯?jiān)诤芏嗳搜劾锍闪艘环N奢望。報(bào)紙上那些"饑民"特寫(xiě)，怎不為我們一次次的敲響警鐘：杜絕浪費(fèi)，從我做起。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)的基礎(chǔ)。社會(huì)能否達(dá)到所謂的"太平盛世"歸根到底就是看每個(gè)家庭過(guò)的'是否幸福如意。但是，總有太多太多的家庭處于不幸之中，隔閡、爭(zhēng)吵和打鬧，日子雞犬不寧，孩子的心沒(méi)有依靠，惴惴不安，心存膽怯，平靜的生活總是那么短暫。一時(shí)話不投機(jī)，就可能瞬間爆發(fā)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)此前人早已告誡過(guò)我們，"居家戒爭(zhēng)訟，訟而終兇"是啊，兩個(gè)人從相遇、相知、相戀，到最后組建起家庭，畢竟都付出過(guò)，努力過(guò)，何苦用曾經(jīng)接吻的嘴說(shuō)出中傷對(duì)方的話呢!"凡事當(dāng)留馀地，得意不宜再往"做事不能太絕，說(shuō)話亦然，所謂話說(shuō)太盡，緣分必定早盡。
可憐天下父母心。是父母把我們撫養(yǎng)成人，為我們創(chuàng)造了基本生活條件。在人的一生中，父母的關(guān)心和愛(ài)護(hù)是最真摯的，最無(wú)私的。"重資財(cái)，薄父母，不成人子。"看重錢財(cái)，而薄待父母，豈不妄為人子?
讀完全篇我有太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。中國(guó)優(yōu)秀文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)很多都包含在里面。它對(duì)于一個(gè)剛剛踏出校園尚且稚嫩的青年，在對(duì)成人的世界探索中，是一筆不菲的財(cái)富。
當(dāng)然所處的時(shí)代不同了，一些內(nèi)容可能以不適合這個(gè)時(shí)代了，其中封建性的糟粕如對(duì)女性的某種偏見(jiàn)、自得守舊等是那個(gè)時(shí)代的歷史局限，但其大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書(shū)中的內(nèi)容也可以取舍。
? 朱子家書(shū)讀后感
傅雷家書(shū)讀后感我初中是在另一個(gè)城市上的，離里上百公里，只能住校。差不多半個(gè)學(xué)期前，梅回家了，偶爾主動(dòng)和家人溝通，但她從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)信。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金，一開(kāi)始，我并沒(méi)有在意這句詩(shī)的妙處。
等讀了《傅雷家書(shū)》后，才覺(jué)得這句詩(shī)的深刻更多相關(guān)范文>>傅雷家書(shū)讀后感我初中是在另一個(gè)城市上的，離里上百公里，只能住校。差不多半個(gè)學(xué)期前，梅回家了，偶爾主動(dòng)和家人溝通，但她從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)信。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金，一開(kāi)始，我并沒(méi)有在意這句詩(shī)的妙處。
等讀了《傅雷家書(shū)》后，才覺(jué)得這句詩(shī)的深刻含義。《傅雷家書(shū)》是由傅家的185封家書(shū)組成，大部分是傅雷暨夫人寫(xiě)給遠(yuǎn)在大洋彼岸的兒子傅聰?shù)男拧Ｗx了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。
家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家書(shū)中可以看出，傅雷是一個(gè)對(duì)自己要求很嚴(yán)格的人，在某些方面甚至對(duì)自己很刻薄。傅雷讓兒子定了三條原則：
不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。有些家書(shū)簡(jiǎn)短，有些家書(shū)洋洋灑灑上萬(wàn)字，但是無(wú)不體現(xiàn)了傅雷的對(duì)兒子、女兒鼓勵(lì)、信賴、表?yè)P(yáng)、建議、關(guān)心和愛(ài)。
通過(guò)書(shū)信，我們可以和我們的兒女交流感情，談?wù)撌澜纭６从^自己，連**都懶得打，更何況是寫(xiě)信了，好像自己也從來(lái)沒(méi)有想父母，主動(dòng)關(guān)心父母。讀完后，我默默地留下了眼淚，不僅被傅老師的信感動(dòng)了，還為自己忽視了父母的感情而留下了愧疚的淚水。
我立刻拿起筆，給爸爸媽媽寫(xiě)上一封家書(shū)。
? 朱子家書(shū)讀后感
古往今來(lái)，祭祀拜祖這一習(xí)俗并未遺失。雖說(shuō)我們不是神棍，不信神，但祭祀是一種對(duì)已死之人的一種緬懷，一種哀悼，更可以說(shuō)是一種傳承，代代相傳，生生不息，故而祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。《三字經(jīng)》里道，養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。
教子要有方，育人應(yīng)有法。
家訓(xùn)中亦倡導(dǎo)寬心待人，輕資財(cái)，廣施善，忌妒忌，慎言行······這些涉及了為人處事,待人接物。這也是《朱子家訓(xùn)》的筆墨最多的地方，觀一葉落而知天下秋，從一個(gè)人的三言兩語(yǔ)中就可以看出深淺。于己不念意外之財(cái)，不飲過(guò)量之酒，于人勿占便宜，須多溫恤。
居家切忌爭(zhēng)訟，處世不可多言，家訓(xùn)中特別注重品行的培養(yǎng)。
暑假里看了一電視連續(xù)劇《宮心計(jì)》，劇里的女主角—?jiǎng)⑷茫恢眻?jiān)守著說(shuō)好話，做好事，存好心的原則，最終好人有好報(bào)，我想，處處忍三分，讓三分，退三分，生活中也會(huì)少一些煩惱多一些快樂(lè)，少一個(gè)敵人多一個(gè)朋友。作為一名醫(yī)生，面對(duì)垂垂老人，病婦兒童，我們最需要的便是這三好之心吧，施恩勿念，受恩莫忘。
? 朱子家書(shū)讀后感
我第一次聽(tīng)說(shuō)梁?jiǎn)⒊壬窃谥袑W(xué)歷史課本上。“戊戌變法”、“有為青年”、“改革創(chuàng)新”、這十二個(gè)字便是我對(duì)梁?jiǎn)⒊壬畛醯挠∠蟆?/p>
在初讀《梁?jiǎn)⒊視?shū)》后，雖是現(xiàn)代印刷裝訂成冊(cè)的書(shū)信，卻似乎也能感覺(jué)到先生執(zhí)筆相訴的真情。雖是家書(shū)，卻在傾訴相思掛念之間多了份知己般的心交。
書(shū)信有長(zhǎng)有短，有的是特意執(zhí)筆相告，有的則是隨意提筆慰問(wèn)；有的是寫(xiě)于家中書(shū)桌，有的則是寫(xiě)于醫(yī)院病榻。可無(wú)論篇幅之長(zhǎng)短，出處何方，都在字里行間中飽含了一個(gè)父親對(duì)于子女極致的關(guān)愛(ài)。眾所周知，梁?jiǎn)⒊壬莻€(gè)愛(ài)國(guó)者。他畢生致力于憂國(guó)憂民的事業(yè)。
愛(ài)國(guó)之人必定愛(ài)家，這是源于他們身上強(qiáng)烈的責(zé)任感和血脈之中的深深的牽系。a先生也是一位普通的父親。然而，由于a先生常年奔波，后期孩子們到處求學(xué)，書(shū)信成了他們交流的渠道。而從書(shū)信之多，日期之相近，可知先生對(duì)于子女無(wú)時(shí)無(wú)刻的思念與關(guān)懷，情意綣綣，父愛(ài)如山。
我常在信中讀到“我想你了，我很想你”這般簡(jiǎn)明真摯的語(yǔ)言，而每每讀到這些文字我都會(huì)忘記這寫(xiě)信人是梁?jiǎn)⒊蛘呤俏覂?nèi)心刻畫(huà)的那個(gè)梁?jiǎn)⒊Ａ指溉ナ篮螅麑?xiě)給思成的信，不僅表達(dá)了父親對(duì)思成和徽因的憂慮和寬慰，而且像堅(jiān)強(qiáng)的后盾一樣，平靜地站在孩子的身后。
世上的父是一樣的，世上的父是不同的。從書(shū)信中，我看到了先生以父親以朋友亦或是知己的身份與他的孩子相談甚歡，推心置腹。
第一封信寫(xiě)于1912年12月5日，當(dāng)時(shí)39歲的梁?jiǎn)⒊俏鍌€(gè)孩子的父親。當(dāng)年那個(gè)滿腔熱血力推改革的青年在十余年的奔波中不僅發(fā)表了大量西方政治學(xué)說(shuō)，更接受了許多西方新文化，這使得他對(duì)于子女的教育方法偏向西方的民主化，他們的關(guān)系是父子更是友人。先生是個(gè)愛(ài)讀書(shū)之人，也十分愛(ài)引導(dǎo)子女們看書(shū)，甚至?xí)r常與子女分享其讀書(shū)心得，尤其是和大女兒思順，父女間分享一首新作的小詩(shī)也是件快樂(lè)至極的事。
對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)，陳老師從不強(qiáng)迫他們把興趣作為最好的訓(xùn)練。此外，他經(jīng)常通過(guò)書(shū)信給孩子們提供學(xué)習(xí)和職業(yè)建議，同時(shí)也征求他們的意見(jiàn)，了解他們的想法。用愛(ài)代替苛責(zé)、偶爾縱容孩子的頑皮、甚至有時(shí)自己也如孩童般玩笑，先生與他的孩子以這種方式相處著，使得他們雖然常身處各處，心卻緊緊相連，彼此牽掛，互助互攜。
1928年10月17日，這本應(yīng)是王先生給孩子們的最后一封信。此時(shí)的他已病魔纏身，但信中并沒(méi)有傾訴他的病痛之苦，顯得十分樂(lè)觀，只是簡(jiǎn)單陳述了他近幾日的狀況，反之表達(dá)他對(duì)思順等人的思念，特別的思念，還在信末提及對(duì)于思成事業(yè)上的擔(dān)心和建議。我常在想，先生為國(guó)家事業(yè)奔走各地，抵住各方重壓的力量也許就是來(lái)自他與子女間的相互支撐，他們之間血脈相融的信任和扶持，使得先生在勞心勞力之余倍感寬慰。
這本家書(shū)，從文言文跨越到白話文，從1912年跨越到1928年，無(wú)論哪種語(yǔ)言表達(dá)方式，無(wú)論16年前還是16年后，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)子女的心始終如一，父親與孩子之間的情誼也是越發(fā)醇厚。其實(shí)，梁先生帶孩子的家書(shū)遠(yuǎn)不止這些。其中一些已經(jīng)丟失，一些還沒(méi)有公開(kāi)。但梁先生寫(xiě)給孩子的每一句話，無(wú)疑都是他們寶貴的財(cái)富。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，有幸閱讀也是一筆財(cái)富。
? 朱子家書(shū)讀后感
《朱子治家格言》是朱熹先生留給后世的一部家庭教育經(jīng)典著作，它以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，道出了朱子先生對(duì)人生和家庭教育的深刻思考和獨(dú)特見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深感到了自己對(duì)家庭的責(zé)任和使命，也更加明確了如何構(gòu)建一個(gè)和諧幸福的家庭的方向。
朱子治家格言告訴我家庭的建設(shè)需要以修身為基礎(chǔ)。在書(shū)中，朱子先生強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性。他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的治家理念，表明了治家之道應(yīng)從我自身做起。作為家庭的主人，我們應(yīng)該率先做到誠(chéng)實(shí)守信、勤勉進(jìn)取、廉潔奉公等方面。只有自己做到了，才能更好地教育子女，為子女樹(shù)立正確的榜樣。因此，我明白了修身是家庭建設(shè)的基礎(chǔ)，只有自我要求嚴(yán)格，才能帶領(lǐng)整個(gè)家庭走向幸福。
朱子治家格言讓我認(rèn)識(shí)到家庭教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的任務(wù)。在書(shū)中，朱子先生告訴我們家庭教育是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要父母長(zhǎng)期耐心地引導(dǎo)和指導(dǎo)。他指出：“溫故而知新，可以為師矣。”這就意味著父母應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，不斷地改進(jìn)自己的教育方式和方法。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了對(duì)孩子溫情的教育理念，認(rèn)為只有用愛(ài)心去去教育孩子，才能取得良好的效果。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我引發(fā)了深思。作為家長(zhǎng)，我們要不斷反思自己的教育方法，時(shí)刻關(guān)注孩子的需求和成長(zhǎng)情況，不斷調(diào)整自己的方法和方式，為孩子提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境。
朱子治家格言還教會(huì)了我要注重家庭成員之間的交流和溝通。在這本書(shū)中，朱子先生告訴我們要“以治家為本，以道德為先，以和睦為貴，以交流為根”。他認(rèn)為家庭成員之間要相互理解、相互尊重，才能共同建設(shè)幸福的家庭。他提醒我們要留出時(shí)間和家人分享和交流，大家一起討論問(wèn)題，共同解決困難。通過(guò)和家人的交流，我們可以更好地了解彼此的需求和期望，增進(jìn)感情，促進(jìn)家庭和睦和發(fā)展。
閱讀完《朱子治家格言》，我深深地感受到了這部經(jīng)典著作對(duì)我的影響。在我以后的家庭生活中，我將以修身為基礎(chǔ)，注重家庭教育的長(zhǎng)期性和耐心性，同時(shí)注重家庭成員之間的交流和溝通。通過(guò)這些努力，我相信我可以建設(shè)一個(gè)和諧幸福的家庭，培養(yǎng)出品德高尚、有責(zé)任感的子女。最重要的是，我希望能用自己的努力為社會(huì)貢獻(xiàn)出更多的正能量，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展盡一份力量。讓我們一起努力，共同建設(shè)一個(gè)美好的家庭和社會(huì)！
? 朱子家書(shū)讀后感
《顏氏家訓(xùn)朱子家訓(xùn)讀后感》
《顏氏家訓(xùn)》和《朱子家訓(xùn)》是兩部中國(guó)古代的重要家風(fēng)家訓(xùn)書(shū)籍，它們?nèi)诤狭巳寮宜枷搿⒓易鍌鹘y(tǒng)和生活智慧，被譽(yù)為古代家書(shū)中的瑰寶。讀完這兩部書(shū)后，我深深地感受到了家風(fēng)的重要性和對(duì)人生的指引作用。
《顏氏家訓(xùn)》是由顏元編撰，是家族幾代人的智慧結(jié)晶。它以儒家思想為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)仁義道德，弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)。在書(shū)中，作者通過(guò)各種生活場(chǎng)景教導(dǎo)后代子孫做人的道理，例如在與人交往時(shí)要以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)，人與人之間要互相尊重和關(guān)愛(ài)。此外，書(shū)中還強(qiáng)調(diào)孝順父母的重要性，認(rèn)為這是衡量一個(gè)人品德高低的標(biāo)志。這些觀念對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我意識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀恍枰羞@些優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)。
另一方面，朱熹是宋代儒學(xué)家，他的《朱子家訓(xùn)》是他對(duì)自己家族的教誨和對(duì)子孫后代的期望。書(shū)中主要強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的儒家經(jīng)典理念。朱子家訓(xùn)著重強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理。他認(rèn)為，作為一個(gè)家庭成員，一個(gè)人應(yīng)該從自身做起，培養(yǎng)自己的德行和修養(yǎng)，做到言行一致、守信用、力行義務(wù)，同時(shí)，也要注重與人相處時(shí)的禮貌和尊重。這樣的家風(fēng)家訓(xùn)深深地教育了我，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的修養(yǎng)和品德決定了他的家庭和社會(huì)地位，也間接影響著整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。
通過(guò)閱讀《顏氏家訓(xùn)》和《朱子家訓(xùn)》，我深刻地感受到了古代中國(guó)家族觀念的獨(dú)特魅力，以及家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)后代教育的積極作用。在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人主義盛行，家庭價(jià)值觀的傳承和弘揚(yáng)更加困難。然而，這兩部家訓(xùn)書(shū)籍以及其蘊(yùn)含的智慧給予了我們寶貴的啟示。
首先，家風(fēng)家訓(xùn)是對(duì)兒女教育的重要指導(dǎo)。家庭是兒童性格和價(jià)值觀形成的重要場(chǎng)所。家庭的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他社會(huì)因素。因此，父母應(yīng)該注重自己的家訓(xùn)修身養(yǎng)性，樹(shù)立良好的榜樣，以此來(lái)影響下一代。
其次，家風(fēng)家訓(xùn)塑造了家族的文化傳承。家族作為一個(gè)團(tuán)體，需要有一種共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，這樣才能保持家族的凝聚力和傳統(tǒng)延續(xù)性。家風(fēng)家訓(xùn)不僅是家族文化的載體，也是讓子孫后代能夠在現(xiàn)代社會(huì)中立足和成才的重要支撐。
最后，家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和和諧起著重要作用。一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，不僅僅依靠法律制度和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更需要有一種良好的價(jià)值觀和道德倫理。家庭是社會(huì)的基本單位，通過(guò)建立和弘揚(yáng)正義、誠(chéng)信、仁愛(ài)等價(jià)值觀，可以從家庭層面對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。
綜上所述，《顏氏家訓(xùn)》和《朱子家訓(xùn)》是兩部富有智慧和人性關(guān)懷的古代家風(fēng)家訓(xùn)書(shū)籍。通過(guò)對(duì)這兩本書(shū)的閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)后代教育的重要性，家族文化的傳承和社會(huì)穩(wěn)定的意義。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，我們需要以家庭為基石，弘揚(yáng)優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)，為社會(huì)建設(shè)和未來(lái)的美好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
? 朱子家書(shū)讀后感
《朱子家書(shū)》是朱熹所著的一部家訓(xùn)著作，也是中國(guó)古代家訓(xùn)的代表作之一。這本書(shū)通過(guò)給子孫后代寫(xiě)信的方式，傳遞了朱熹的教育理念和家庭觀念，對(duì)于后世子孫的教養(yǎng)和家風(fēng)建設(shè)具有極為重要的借鑒意義。讀完這本書(shū)，我深深被書(shū)中所包含的智慧、真情和獨(dú)特的家庭溫暖所打動(dòng)，同時(shí)也深刻地意識(shí)到家族的傳承價(jià)值和責(zé)任。
書(shū)中內(nèi)容豐富多樣，既包含了關(guān)于人生道理的深刻思考，也涉及到如何做人、如何處世的實(shí)用指導(dǎo)。朱熹通過(guò)文字和樸實(shí)的語(yǔ)言，將晦澀的哲學(xué)道理變得通俗易懂，更容易為普通百姓所接受和理解。他不僅著重強(qiáng)調(diào)個(gè)體的修養(yǎng)和道德準(zhǔn)則，更注重將這些準(zhǔn)則應(yīng)用到家庭關(guān)系中。他認(rèn)為，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的根基，也是一個(gè)人修身養(yǎng)性的最佳場(chǎng)所。只有讓家庭和諧和睦，子女間和睦相處，才能夠建立起美好的家風(fēng)，為子孫后代鋪路。
朱熹在書(shū)中提到了很多關(guān)于人生的至理名言，例如“獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下”等。這些名言都是他自己多年思考和實(shí)踐的結(jié)果，他強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的修身養(yǎng)性是對(duì)整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)。只有當(dāng)我們自己變得更好時(shí)，才能夠?qū)χ車娜水a(chǎn)生積極的影響。這種思想觀念對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響，啟發(fā)了我認(rèn)真對(duì)待自身修養(yǎng)和為他人做好事的決心。
除了個(gè)人修養(yǎng)外，朱熹還特別強(qiáng)調(diào)家族的傳承責(zé)任。他堅(jiān)信，一個(gè)人的行為和言談舉止會(huì)對(duì)整個(gè)家族產(chǎn)生重要的影響，因此他呼吁子孫后代要明智地選擇自己的行為，時(shí)刻保持家族的榮譽(yù)。他還強(qiáng)調(diào)了家庭成員間的相互關(guān)愛(ài)和尊重，指導(dǎo)子女要孝順父母、兄弟姐妹要和睦相處。這種家庭觀念給我留下了深刻的印象，讓我再次認(rèn)識(shí)到家庭的重要性和傳承價(jià)值。
通過(guò)閱讀《朱子家書(shū)》，我不僅受益匪淺，也更深刻地明白了家庭的力量和責(zé)任。一個(gè)和睦、溫暖和有愛(ài)的家庭不僅能夠給予成員內(nèi)心的穩(wěn)定和安全感，也會(huì)對(duì)周圍的人產(chǎn)生積極的影響。家族的傳承是一項(xiàng)責(zé)任，也是一種貢獻(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到自己在家庭中的角色和責(zé)任，努力將家風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。
朱熹的家書(shū)是一本關(guān)于家庭、愛(ài)和責(zé)任的博大精深之書(shū)，每讀一遍都能夠有不同的收獲。它是一個(gè)良好家風(fēng)和家庭傳承的典范，同時(shí)也是我們現(xiàn)代人應(yīng)該深思的一個(gè)重要課題。通過(guò)讀《朱子家書(shū)》，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自我、關(guān)愛(ài)他人，也能夠更好地回歸家庭，傳承家族的精神和智慧。讓我們共同努力，讓家庭成為一個(gè)溫暖的港灣，為子孫后代留下美好的回憶和人生指引。
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