《少年維特之煩惱》讀后感。

世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱。在讀后了少年維特之煩惱，對于作品里的情節(jié)非常感興趣，寫關于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。怎么才能防止將少年維特之煩惱讀后感寫的千篇一律呢？讀書筆記吧小編特地為大家精心收集和整理了“歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板【篇一】

歌德的《少年維特的煩惱》為世界文學史上的名著，上學的時候曾經(jīng)讀過，但似懂非懂。最近讀了一遍又有一些體會。生活在18世紀的哥德之所以成為一名偉大的作家是因為他洞悉了人性本身。書中有些話對今天的我們依然有很多指導意義。

“唉，這人啊真是一種慣會自怨自責的怪物!而我，親愛的朋友，我向你保證，我一定改弦更張，絕不再像已往那樣，總把命運加給我們的一點兒痛苦拿來反復咀嚼回味;而要享受眼前，過去了的就讓它過去。是的，好朋友，誠如你所說：人們要是不這么沒完沒了地運用想象力去喚昔日痛苦的回憶——上帝才知道為什么把人造成這個樣子——，而是多考慮考慮如何挨過眼前的話，人間的痛苦本來就會少一些的。”這一段揭示了人性的一些方面的本質(zhì)。人很容易自怨自責，喜歡咀嚼痛苦。人生是個經(jīng)歷的過程，也是個積累的過程。如果以經(jīng)歷生活的態(tài)度去生活，人生就會輕松許多。成功是經(jīng)歷，失敗也經(jīng)歷，賺錢是經(jīng)歷，賠錢也是經(jīng)歷，興高采烈是經(jīng)歷，垂死掙扎也是經(jīng)歷，家庭和睦是經(jīng)歷，眾叛親離也是經(jīng)歷。每個人只能有自己的經(jīng)歷，誰也不能替代誰。但生活同時也是積累的過程，今天的你是過去的積累。人們都喜歡快樂，都不喜歡痛苦。然而快樂就像酒一樣，容易揮發(fā)，而痛苦就像水一樣，不容易揮發(fā)。

為什么快樂容易過去而痛苦會伴隨人很長的時間呢?這就要看人為什么會快樂，人為什么會痛苦。人得到能滿足自己愿望的`東西或碰上對自己有利的事情時會快樂。找到滿意的對象、得到錢物、得到職位、吃到美味、欣賞到美妙的音樂等都會使人快樂。從上面的例子中可以看出，快樂的基本特性是得到。人們失去或者得不到能滿足自己愿望的東西或者碰上對自己不利的事情時會痛苦。失去錢物、與人爭吵、受人誤解、考試失敗、身體不適等都會使人痛苦。從中我們可以看出痛苦是與失去和得不到緊密相連的。人們得到之后就會習慣于東西和財物帶來的便利，會很快地變得麻木。從心理上來講，人們會將獲得歸因于他們的努力，因此心理很平衡。而失去會給人原來習慣的生活帶來不便。當你擁有某樣東西時，你可以選擇不用，比如我們有很多東西，但使用得很少，因此你有選擇，因此你不會痛苦。當想使用某樣東西而你沒有它時，你就會痛苦。

很多人生活在過去，咀嚼失去的愛，回憶當日的輝煌，悔恨過去的錯誤，另一些人則憧憬未來的美好或擔心未來的不確定性。對于人來講，真正有意義的就是現(xiàn)在，也就是哥德所說的眼前。人永遠只能和現(xiàn)在一起流失。過去的永遠失去，未來的變化無常，如果要想把握生活，要想提高你的幸福指數(shù)，哥德的建議是：多考慮考慮如何挨過眼前。

歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板【篇二】

少年維特之煩惱，以維特愛慕綠蒂的感情為全線展開，間或夾雜著對自然，對貴族，對平民生活的思考。

少年維特意外來到小鎮(zhèn)，愛上這里悠然親近自然的生活，遇上天使綠蒂，過上了自認為再幸福不過的生活。卻因為綠蒂未婚夫的歸來，打破這一平靜。維特不能再無所顧忌地親近綠蒂，痛苦萬分之下，接了公職，離開了小鎮(zhèn)。任職期間，卻總被上司公使挑剔為過于急功近利，好在公使的上司伯爵c很是欣賞維特，讓他勉強能繼續(xù)干下去。好景不長，伯爵c在某次邀請他去家中閑聊時恰巧碰到貴族聚會。某貴族不喜維特這種身份低賤之人在場，將其勸退。維特成了城中的話題，恰恰這話題又并非憑空而來，人們所說所抨擊之事，恰恰存在，讓維特實在無法當做不存在無所謂，只能再次選擇離開。維特又回到了小鎮(zhèn)，回到了綠蒂身邊，這一次，維特再也控制不住自己的感情，作者描述景描述情的文字中，均能感受到維特的焦躁，似乎一把火，快將書外的讀者燃燒起來，也為維特揪心難過，想讓維特放棄，卻也知道，維特不能放棄，無法放棄，那是他的心啊。這火熱的心怎會不被心思細膩的綠蒂感知，不幸的是，這心卻不但讓綠蒂與丈夫生嫌，還擾亂了綠蒂一貫平靜的心。綠蒂覺得自己不再純潔，也認識到原來自己也那么愛維特。可是，終究是不長久的呀，維特的火最終燒到了自己，維特選擇在圣誕節(jié)自殺，如果遵循內(nèi)心是罪過，就讓自己去上帝那里贖罪吧。

除了愛情，維特還倡導自然，倡導自然藝術，這種藝術無論如何也沒辦法用筆用畫來表達，否則就是玷污了它，不能讓別人明白的。

維特倡導平等，人若是要靠貶低別人才能顯示身份，那是可恥的。

維特的思想激進，對很多東西有不同看法，認為有些人為了平穩(wěn)建立了思想的大壩，不吸收新理論。

維特倡導年輕人追求自由，適放自我。

書評里面還有很多時代意義在，不在此深談了。

歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板【篇三】

《少年維特的煩惱》是德國十八世紀偉大文學家歌德的成名作，我認為這部書最美的地方就是歌德通過維特的眼睛用詩一樣的語言描繪出美麗的大自然，最絕妙的地方就是大自然于維特的心情息息相關，四季的變化隨著維特的心情或風和日麗或狂風暴雨，加深了我們讀者對維特心理變化的理解。歌德塑造了一個純潔善良憂郁富有詩人氣質(zhì)的少年形象，從維特身上我們不難發(fā)現(xiàn)我們年青時的影子。

我看到很多評論都贊揚歌德描寫出當時德國社會的鄙陋，評說歌德通過維特的故事勇敢的喊出了那個時代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等人際關系，實現(xiàn)人生價值的心聲等等，我發(fā)現(xiàn)很多書，特別是一些名著，作者都把故事安排在一定的歷史場景中，如《雙城記》產(chǎn)生于法國大革命時期，《牛虻》反映了十九世紀30年代意大利革命者反對奧地利統(tǒng)治，爭取國家統(tǒng)一的斗爭時期，我一開始有些困惑，有時候根本從書里讀不到眾多評論名家所說的社會背景，現(xiàn)在我讀了很多書，我想，作者這么做可能就是作者的高明之處吧，通過明里暗里的鋪墊，賦予和表現(xiàn)故事里人物更深刻的人性。

我同情維特，但并不贊揚維特，維特愛上已經(jīng)訂婚的綠蒂，他痛不欲生，原來一切讓他熱愛激動，欣喜若狂的事情再也不能賜給他激情和快樂，當他下決心離開綠蒂后，他到社會上供職，聰明才智卻得不到施展，社會上那些拘泥刻板的庸人個個精神貧乏，空虛無聊，虛偽奸詐，爾虞我詐，一心追逐地位，維特很傷心和失望，他又回到了綠蒂身邊，當受到綠蒂的拒絕后，他開槍結束了自己的生命。我想維特的煩惱不只是維特自己的煩惱，也不只是如評論家所說是十八世紀德國的現(xiàn)狀，維特的煩惱是人性的體現(xiàn)，人不論貧富，不論地位的高低，不論哪個時代，人的煩惱都是一樣的，放眼看去，社會上齷齪重生，道德淪喪，人之惡又何時隨著社會的推進，年輪的增長而改進，每一個年青人，純潔善良的心在成長過程中必遭傷害，有的人受到傷害后流于庸俗，有的人寧折不彎，有的人避世獨立等等，回顧一下自己的青年時代，自己都會啞然失笑，年青時的自己是多么稚嫩，對事情是多么較真，對的絕不允許說錯，眼里揉不下沙子，因為這受過多少委屈，吃過多少苦頭，留下過多少眼淚？現(xiàn)在我崇尚陶淵明，我認為道不同不相為謀，話不投機半句多，對于一些丑惡厭煩的事，我就拋開去，不給他們發(fā)揮的市場，我去做我喜歡的事情，世界之大，自然之美，文化之深蘊，處處有我寄托情思之處，何必糾纏于丑惡世俗之中？人生苦短，維特如果能如歌德一樣把煩惱傾瀉于寫作，歌德就是重生后的維特了！

歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板【篇四】

在寒意的假期里，我讀了德國大作家歌德的小說—《少年維特之煩惱》。這本小說運用日記的形式向講述了動聽的故事。

這本書主要講了：少年維特反對舊社會的習俗，卻屢遭碰壁。他來到這座孤寂小城一是母親的遺產(chǎn)，二是擺脫一場愛情的苦惱。他喜歡上了朋友的未婚妻！維特異常痛苦和郁悶，在他愛情無望之時，他了自殺。在葬禮上親人，朋友，連牧師也。他就冷清地結束了的生命。

讀完我哭得唏哩嘩啦。轉(zhuǎn)念一想：富有詩意。崇尚。自由向上的好為愛情而死，值嗎？我不值，維特不為愛情而死。他完全可以重新振作，另覓他人。他太過于執(zhí)著，哎......

這本書：都要想開些，不要向維特想不開哦！做人，做事何必固執(zhí)呢？

歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板【篇五】

“唉，這人啊真是一種慣會自怨自責的怪物!而我，親愛的朋友，我向你保證，我一定改弦更張，盡不再像已往那樣，總把命運加給我們的一點兒痛苦拿來反復咀嚼回味；而要享受眼前，過往了的就讓它過往。是的，好朋友，誠如你所說：人們要是不這么沒完沒了地運用想象力往喚昔日痛苦的回憶----上帝才知道為什么把人造成這個樣子----，而是多考慮考慮如何挨過眼前的話，人間的痛苦本來就會少一些的。”

這一段揭示了人性的一些方面的本質(zhì)。人很輕易自怨自責，喜歡咀嚼痛苦。人生是個經(jīng)歷的過程，也是個積累的過程。假如以經(jīng)歷生活的態(tài)度往生活，人生就會輕松很多。成功是經(jīng)歷，失敗也經(jīng)歷，賺錢是經(jīng)歷，賠錢也是經(jīng)歷，興高采烈是經(jīng)歷，垂死掙扎也是經(jīng)歷，家庭和睦是經(jīng)歷，眾叛親離也是經(jīng)歷。每個人只能有自己的經(jīng)歷，誰也不能替換誰。但生活同時也是積累的過程，今天的你是過往的積累。人們都喜歡快樂，都不喜歡痛苦。然而快樂就像酒一樣，輕易揮發(fā)，而痛苦就像水一樣，不輕易揮發(fā)。

為什么快樂輕易過往而痛苦會伴隨人很長的時間呢？這就要看人為什么會快樂，人為什么會痛苦。人得到能滿足自己愿看的東西或碰上對自己有利的事情時會快樂。找到滿足的對象、得到錢物、得到職位、吃到美味、欣賞到美妙的音樂等都會使人快樂。從上面的例子中可以看出，快樂的基本特性是得到。人們失往或者得不到能滿足自己愿看的東西或者碰上對自己不利的事情時會痛苦。失往錢物、與人爭吵、受人誤解、考試失敗、身體不適等都會使人痛苦。從中我們可以看出痛苦是與失往和得不到緊密相連的。人們得到之后就會習慣于東西和財物帶來的便利，會很快地變得麻痹。從心理上來講，人們會將獲得回因于他們的努力，因此心理很平衡。而失往會給人原來習慣的生活帶來不便。當你擁有某樣東西時，你可以選擇不用，比如我們有很多東西，但使用得很少，因此你有選擇，因此你不會痛苦。當想使用某樣東西而你沒有它時，你就會痛苦。

很多人生活在過往，咀嚼失往的愛，回憶當日的輝煌，悔恨過往的錯誤，另一些人則憧憬未來的美好或擔心未來的不確定性。對于人來講，真正有意義的就是現(xiàn)在，也就是哥德所說的眼前。人永遠只能和現(xiàn)在一起流失。過往的永遠失往，未來的變化無常，假如要想把握生活，要想進步你的幸福指數(shù)，哥德的建議是：多考慮考慮如何挨過眼前。

歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板【篇六】

《少年維特之煩惱》，看完后回想起這個名字，內(nèi)心不由自在地嗤笑：少年？煩惱？好吧，“少年”在《詩經(jīng)》中也許有“青少年兒童之統(tǒng)稱”的意思，那煩惱呢？把自己帶入維特的視角，這哪是煩惱？這是痛苦，關乎生死存亡、世界意義的壓迫般的痛苦。但，用“煩惱”也對，結尾不是明明白白地寫著“沒有任何一個教士來為維特送行”嗎？這只是煩惱，一個在德國社會激不起半點水花的多愁善感發(fā)了瘋般的年輕人煩惱罷了。

一個會畫畫、博覽群書、熱愛自然、待人和氣、喜愛兒童的青年人，何以落得這般境地？按理說，懂得越多，不是應該越清楚人的局限、對自己能得到的東西認識更全面嗎？不，這一切，只需一個能歌善舞、活潑可愛、知書達理、愛談鋼琴的女孩子來打破。

全書歷時一年半，只有兩個月是維特碰到綠蒂之前的故事。那兩個月，他剛從家中跑出，搬到一處鳥語花香、民風淳樸之地，是他短暫的人生比較歡樂的日子吧。但偏不，上帝設置了一個無論如何無法繞開的障礙：綠蒂。他被深深地吸引，在經(jīng)歷最初的悸動后，糾結開始了，因為那個姑娘是有主的。更可笑的是，未婚夫阿爾伯特回來之后，維特還和他結下了友誼，維特自己都啼笑皆非地說道：“世上沒有比我們?nèi)齻€更荒唐的關系了吧。”他離開過，沒用，公使館無趣的生活和公使的官僚主義作風讓他受不住。既然踏破鐵鞋無覓處，那就回去吧。但，從前的小朋友走了，喜歡女房東的長工被驅(qū)走、一時糊涂殺了人、被判有罪了，連綠蒂都說：“你就不能減少來我們這兒的次數(shù)嗎？”他有什么辦法？啊？德國的精神亡了……大自然發(fā)起怒了……莪相的時代一去不復返了。他，就走向了消除自己存在的道路。

這么一個人，大人們會嘲笑他說：再去找一個值得愛的，再覓一處別的地方的工作，難道這么難嗎？是啊，維特想過，他這么回應：“這些無趣的人，把自己的人生圈在籬笆里。”我的感情不能抒發(fā)，活著和死了有什么區(qū)別，呵？以我觀物，則我皆著我之色彩。那就帶走綠蒂，像普希金、拿破侖一樣去和阿爾伯特決斗吧！呵？那維特成了什么人呢？他是有理性的，他純樸的天性決定了他干不出這種事。那第三種出路就明了了。

維特，他的性格也許自我，但從他書信的這種充滿活力的語言來看，他就是對那個時代的反抗。“上層人士們羞于見我，公爵雖然照顧我，但也不能太過忤逆別人的意思。”他愛著藝術、愛著山水、愛著幽靜、甚至擁抱孤獨，他是個漫游者，他其實是內(nèi)心脆弱如處女座般的（父親早逝，青年時代的女友也走了）你不是嗎？這樣的他，綠蒂才能如他的眼。她是個活潑、負責任、能真正和他對話的人。1771年7月16日，她的鋼琴聲這么悅耳；1771年9月10日，母親早逝的她是那么用心地履行本不該落到她身上的責任。然而，她難道沒有同時向往兩段感情的意思？如同《呼嘯山莊》的凱瑟琳一般，綠蒂渴望穩(wěn)重的感覺，她有了丈夫阿爾伯特；她渴望情感共鳴，她有了維特。“女人總是擅于處理兩個愛慕者之間的關系”，維特如是說。我們能指責她嗎？不完全能，只是事態(tài)失控，已有了自殺之心的維特找上門來，她卻不知如何面對，在恍惚之間竟給了維特自殺的工具。綠蒂沒那么成熟，維特怪過她：“你豈不是在給我釀造一杯毒酒？”但最后，綠蒂還是回應了愛意，斬斷了把維特留在港灣的最后一絲繩索。

愛情本不該用自殺結尾。我也想過，為什么要自殺？如果僅解釋為歌德對自己年輕時一段情感的交代，那未免太小看他了。前面隱隱約約地提到，維特除了愛情失意，事業(yè)也失意，但并不重要，“曳尾于涂中”正是他想要的。那么，還有什么？一個細節(jié)，他不讀荷馬，而讀所謂莪相的詩。最后自殺前他也曾向綠蒂讀起。莪相是古代詩人，代表著詩人崇高的一種對死亡、英雄氣概的情感；荷馬是史詩詩人，但也許留給情感的地方不多，更多是記事。維特是感性的，理性的地方有但后期被感性完全壓制。自然滿足不了他，現(xiàn)實滿足不了他，人與人之間時常不能共情、總干在他看來沒意義的事，他便依感性認定沒有存在的價值了吧。

歌德的這本書信體小說，不止講愛情悲劇，更講的是社會風氣。彼時的德國流行庸俗小說，完全處在社會的庸俗道德觀中，歌德便以此小說回擊之，勇氣可嘉。除此之外，小說中有時的“胡言亂語”卻是對人生真切的思考。1771年5月30日，維特便說自然本身之美，雖有為自己荒廢作畫辯解之意，但有點回歸自然之意。諸如此類，書中很多處。

維特其實可以不死，做到下面任意三點之一就行：自尊心降一點，不要讓綠蒂徹底離開阿爾伯特跟他走；手段別那么高尚一點，殺了阿爾伯特強行帶走綠蒂也可；目標放低一點，綠蒂身邊那么多女伴，城里那么多女子，哪一個不行？但那樣，他還是那個大家為之落淚的維特嗎？不，維特得不到愛，找不到意義，那就離開！綠蒂也值得指摘，按現(xiàn)在的愛情觀，她明顯有曖昧不清、綠茶婊之嫌。但她不是故意的，她只是試圖駕馭自己駕馭不了的事物罷了。

激進者也許會由此質(zhì)疑婚姻，還有對我們自身的意義思考。自然，擁抱自然吧；待人接物，能忍就忍，像維特這么一斷干凈也只是小說吧；詩，詩是靈魂結晶，如果不愿看到1772年10月12日描述的詩人凄涼的臨死圖景，那就關注詩吧；自殺，加繆說這是個唯一重要的哲學問題，維特對抗的不是荒謬，卻依然自裁，源于他不愿和解的極端認知事物方法，世界不是非黑即白，如果看到黑的事物無法繞過，也不該了結自己不是？努力識別出白的就好，誒，這是不是違背了歌德的本意呢？

還是好好活著吧，我以前也有點把自己的目標定的過高的意思，歌德寫這本小說也不是鼓勵中二青年們自殺呀，他還寫過詩勸我們好好活著呢。和世界和解。喜歡的女孩子如果有主也學學維特吧，不去破壞別人感情，但也千萬別把它當成人生的唯一意義。

歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板【篇七】

讀了這本書，聯(lián)想到林徽因（綠蒂），徐志摩（維特），梁思成（阿爾貝特）三人的情感糾葛，與這段故事何其乃爾相似，只是生活總是比文學作品更加現(xiàn)實，少了那份唯美，多了份殘忍，天真浪漫的情誼也毫不遜色。愛一個人真的會愛到難以自拔，毫無怨尤地為愛犧牲嗎？也許我正在經(jīng)歷吧！

欲望主體維特希望得到欲望客體綠蒂，欲望中介阿爾貝特成了最好的助力器（萌生愛情之后競爭對手會加深自己對客體的欲望，這也是后來阿爾貝特和維特關系破裂的內(nèi)在原因之一，維特和阿爾貝特的位置是可以調(diào)換的，三人構成了一個欲望三角，隨著維特的自盡，這個欲望三角才得以瓦解），而這種類型的愛情關系和自我構造想象出來的戀愛在形式上是有區(qū)別的，但核心本質(zhì)是一致的，都是人性欲望的沖動所導致的。其實綠蒂也非完人，在人性深處，她還是更愛自己，既想永遠得到丈夫的愛護，又不想失去維特的關懷，總之只要把他們倆之間的關系維系好，最終獲利的還是綠蒂，也許正是綠蒂的猶疑和不決絕，給了維特希望，讓他不忍離去，還在自我建構的愛情世界里幻想。

在現(xiàn)實生活里對身外之物或者精神慰藉的追求務必要把握好尺度，所謂過猶不及，不要被欲望蒙蔽迷失了本性自我的存在，要懂得克制，要禁欲，要知道對每個人來說愛情都不是唯一的追求，還有更多的東西值得我們?nèi)ハ蛲プ分稹５俏医^不會屈服于現(xiàn)實社會的磨礪，可能回到愛情里去尋求慰藉，即便在夾縫中求生，我也會珍惜鮮活的生命。假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要泄氣，相信明天會雨過天晴。總要在心中保留著堅定的信念和無限的希望，人生才能奮發(fā)積極地進行下去，為著心中那份愛而頂力前行，即便追求的是夢幻泡影，永遠也不可能達到的社會主義，達到即毀滅和終止，也許必須要有那么一個無法實現(xiàn)的夢想，人才能有毅力有決心繼續(xù)堅持下去。

歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板【篇八】

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暑假，我讀了《少年維特的煩惱》這本書，它講述的是一位很有才華，熱愛自然的青年維特，獨自一人到一個小山村，他盡情地沉醉于這夢幻般的自然景色中。

維特在一次舞會上認識了一位年輕美貌的姑娘綠蒂，并深深地愛上了她。可誰也沒想到綠蒂竟然已經(jīng)訂婚了，使她無法將自己的愛情獻給維特。這給維特了一個沉重的打擊，他的煩惱也隨之而來，他只好告別綠蒂，不舍地離開了。在那個腐敗的社會，他的心靈承受著痛苦和失落，他又再次回到山村，綠蒂結了婚，善良的村民也一個個慘遭不幸，他絕望了，他最后用手槍對準了自己的頭顱……

看完了這本書后，我很同情維特，但同時我也懂得了一個道理：人生的道路不可能是一帆風順的，在生活中，我們無論遇到了什么煩惱，什么挫折，都不能像維特一樣選擇逃避，要樂觀的去面對。

歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板【篇九】

有評論家說《少年維特的煩惱》的出版，使作者歌德從德國的歌德成為世界的歌德，由此可以看出人們對這本書的評價有多高。與此同時，老一輩的人么對這本書的批判和控訴也一直留存在我的記憶中：這是一本典型的資產(chǎn)階級毒害青少年的大毒草，許多青少年由于讀了這本書而走上了自殺的道路。但是在資本主義國家，這樣的作品反而受到吹捧，甚至有人說自殺的人越多，說明這本書越有價值。由此我們不難看出資本主義國家的社會價值觀是多么自私、殘酷和荒唐！一個作家可以只為了自己的成名成家而不顧任何社會道德責任、甚至不惜剝奪讀者的生命！

究竟該用怎樣的標準來評價這本書才是客觀公正的，我想這不是我的能力范圍內(nèi)可以決定的，所以我決定不讓這個問題來打擾自己，我想，只要我們讀完一本書后能有所啟發(fā)，有所收益，或有所快樂，這樣的書就可以說是有價值的吧？

讀完這本書，忽然想起曾在網(wǎng)上與朋友爭論的話題：真正的愛情究竟是感性的還是理性的？于是忍不住想到用這本書中的故事做一個案例來分析一番，順便也與對這個問題有興趣的朋友們作一個交流探討。感性派認為：真正的愛情是感性的，感性的愛情一旦上升為理性就不純潔了，就變味了，所以發(fā)乎情而止于禮之類的觀念對于他們來說幾乎等同于愛情的枷鎖，必欲除之而后快。理性派則認為：真正的愛情是理性的，愛情屬于人類的一種比較高級的情感，缺乏理性的愛情只是一種膚淺的動物性的本能，而在處理感情時能不能做到發(fā)乎情而止于禮，正是區(qū)別人類的愛情和動物本能的重要標致之一。

還有一種愛情感性派甚至認為：真正的愛情是說不清道不明的，愛就是愛了，沒有任何理由，一旦可以說出具體的愛的理由，愛情就有功利性了，也就不純潔了。這樣的愛情觀之所以會得到流傳，我想影視作品和流行歌曲功不可沒。愛情真的是這樣糊里糊涂嗎？我們現(xiàn)在就來分析一下維特對綠蒂的愛情，看看這份讓他甘愿獻出年輕生命的愛情是說得清的還是說不清的。

維特第一次見到綠蒂是在她的家里，書中寫到：

正要進門，一幕我所見過的最動人的景象跳入我的眼簾。前廳是六個十一歲到兩歲的孩子圍擁著一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件簡單的白色衣服，袖口和胸襟上系著粉紅色的蝴蝶結。她手里攥著一個黑面包，根據(jù)周圍孩子的年齡和胃口一塊塊切下來，均勻地分給他們

書中告訴我們，綠蒂是法官的長女，自從法官的妻子去世后，綠蒂接受了母親的臨終囑托，像母親一樣照看八個幼小的弟妹，那時最小的弟弟才兩個月。所以作者通過這個景象展示的不僅是綠蒂的外貌美，還有行為美和心靈美。所以這個景象頓時就讓維特的整個靈魂都停留在她的容貌、聲調(diào)和舉止上了。

接著，維特又發(fā)現(xiàn)綠蒂喜歡讀書，而且她對文學作品的欣賞情趣和審美標準與自己的非常一致，彼此交談是一見如故，然后接著發(fā)現(xiàn)綠蒂和他挑起舞來也非常優(yōu)美、默契，連鋼琴也彈得非常棒。最后發(fā)現(xiàn)綠蒂不但對自己的弟弟妹妹充滿愛心關懷備至，還像天使一樣去關懷那些貧窮的病人和臨終的老人，陪同他們或度過病痛、或安然去世。這一切的一切使維特非常理性地得出一個結論：綠蒂是這世界上最完美無缺的最值得他愛的女人。書中是這樣表達維特對綠蒂的判定的：

她那么有靈性，卻又那么純樸；那么剛毅，卻又那么善良；操持家務那么勤勞，而心靈又那么寧靜。

在我心目中，她是神圣的。在他面前，一切欲念都消失了。在她身邊的時候，我始終弄不清楚自己是怎么回事，似乎我已經(jīng)神魂顛倒了。她有一支曲子，這是她以天使之力在鋼琴上彈奏出來的，那么純樸，那么才華出眾！這是她心愛的歌，也是她的心聲。她只要奏出第一個音符，困擾我的一切痛苦、混亂和郁悶就統(tǒng)統(tǒng)無影無蹤了。

由此我們不難看出，維特不但對為什么愛綠蒂清清楚楚，就連處于愛情狀態(tài)下的種種感覺也寫得明明白白。所以我覺得，那種認為愛情是說不清道不明的觀點，反應的并不是愛情的本質(zhì)狀態(tài)，而只是由于某些處于愛情狀態(tài)下的人們?nèi)狈Τ浞直磉_的能力才使他們覺得說不清道不明，一旦相愛的人們都具備了充分的表達能力，愛情、沒有表達不清的。

愛情是感性的，也是理性的，感性是基礎，理性是深度，越是理性的愛情，越令人刻骨銘心。發(fā)乎情而止于禮不但是區(qū)別人類的感情和動物的本能的重要標致之一，往往也是區(qū)分甜蜜的愛情和痛苦的愛情的因素之一。當維特的愛情被控制在理性范圍內(nèi)的時，他感受到的是愛情的甜蜜和快樂，當他試圖沖決理性的束縛時，他就感受到了痛苦和絕望。作者在書中這樣寫道：

我若不是呆子，我的生活本可以過得最好，最幸福。像我現(xiàn)在所處的困境，既優(yōu)美，又讓人心悅神怡，這是不易多得的。啊，只有我的心才能創(chuàng)造自己的幸福，這話說得對我是這可愛的家庭的一員，老人愛我如子，孩子愛我如父，綠蒂也愛我！在就是厚道的阿爾貝特，他沒有以脾氣怪嫡和舉止無禮來打亂我的幸福，他待我以親切的友情，在他心目中，除了綠蒂，我就是世上最親愛的人了！威廉，我們散步時彼此談著綠蒂，真是一大樂事。要是聽聽我們的談話，世界上再也找不出比此種關系更可笑的事了，然而我們卻時常為此而淚下。

如果我們把愛情比著高山流水，那么，理性就好比是大河的兩岸，流水只有在兩岸的規(guī)范下流淌，才會給大地帶來幸福和快樂，流水也才可能流得更加長遠直達大海。流水如果不受兩岸的束縛，就只能給大地帶來痛苦和災難，也往往不可能流得太遠就會消失，更無法到達大海。

維特對綠蒂的愛情可以說是在理性基礎上的激情，他越是理解他愛她的理由，越是被她所吸引，他越是被她所吸引，越是知道不應該愛她。如果這時候理性能夠戰(zhàn)勝感性，原本完全可以避免悲劇的結局。遺憾的是被激情燒毀了理性堤岸的維特終于選擇了吞槍自殺的下策。

他殺死了他自己，也等于從精神上殺死了他所愛的綠蒂和阿爾貝特，同時也給我們留下了血的警示：不受理性束縛的愛情是多么可悲和可怕。

歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板【篇十】

小說主要講了男主人公維特與女主人公夏綠蒂之間的愛情故事，但是它不同于其他浪漫的愛情故事，它是悲慘的，令人嘆息的愛情故事。維特出生于一個較富裕的中產(chǎn)階級家庭，他能詩善畫，熱愛自然，多情善感，有一天他為了排遣內(nèi)心的煩惱，離開家去了一個偏僻幽靜的山村。就在這里的一場舞會之后，他遇到了真愛，夏綠蒂。可是夏綠蒂已經(jīng)訂婚，這是阻礙他們兩人在一起的不可觸碰的隔閡。一次又一次的見面使兩人掉入愛情的漩渦無法自拔。無奈之下維特只能離開那個同時帶給他幸福與痛苦的小山村，離開他心愛的夏綠蒂。思念是讓人無法忍受而又欲罷不能的東西，拿著經(jīng)過夏綠蒂之手的她未婚夫的槍，維特最終選擇了自殺。

據(jù)說這部小說的情節(jié)是根據(jù)歌德的親身經(jīng)歷寫成的，當年歌德的確遇到過一叫綠蒂的女孩，那是他青年時應聘到魏瑪共和國做官。綠蒂相貌動人，勤勞能干，是歌德很快便愛上了她。但是綠蒂早已同他人訂婚，她的未婚夫知道歌德喜歡綠蒂，但是他并不嫉妒，而是同情，他甚至還考量過綠蒂和歌德在一起會不會更幸福。但是綠蒂始終沒有給歌德他想要的愛，更多的只是友誼。綠蒂也深深地明白歌德的痛楚，并多次勸說他離開自己，即便這樣，歌德仍是猶豫不決，而他對綠蒂的愛又一天天的加深。因此，在痛苦不堪的情況下，歌德還是主動離開了。

歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板【篇十一】

花了幾天時刻讀完了歌德所著的《少年維特之煩惱》。這本書刻畫了一個多愁善感的年輕人維特尋找自我直至崩潰的心路歷程。在此書中，一個熱情洋溢的少年維特，正因邂逅了一位已訂婚的少女綠蒂，并對她一見鐘情無力自拔，而陷入了感情煎熬的無底深淵。經(jīng)過長期的掙扎，最后正因感到感情的無望，而走上自殺這條路，這個悲慘的結局，是多么令人惋惜與感傷!

在歌德筆下的維特，雖然擁有許多過人的天賦，在事業(yè)上有突出表現(xiàn)，但卻不會安排自己的感情生活。他的過度多愁善感讓自己的感性淹沒了理性的決定力，而陷入意志消沉的境界，而無法開展亮麗的人生。最后，這脫韁的熱情，由于沒有受到了解與適當宣泄，而淪為為愛結束生命的杯具。

這種感情深處的美麗與哀愁，為何總是沒有標準答案?

例如英國溫莎公爵不愛江山愛美人的灑脫;或吳三桂一怒為紅顏，引清兵人關的蠻干，又何嘗不是為了一個“愛”字。

我想，很多杯具的產(chǎn)生，都是由于當事人以為人生只有“是”或“不是”兩種抉擇而已，如同莎翁筆下的哈姆雷特一樣。事實上，人生應有很多第三條路能夠選取。只是我們往往太執(zhí)著，太死心眼了，而無法自在生活下去。

如zzz所言：“花開自在。”花就是花，不管我們從哪一個角度看它，不管我們用什么情緒看它，它依然是它，花開自在。或許，我們就應學習這種“自在”的人生哲學，那么許多生命中的困惑，將可迎刃而解。

可憐的維特，他用一曲死亡的葬歌成全了所有人的解脫。這樣慘烈的感情，這樣偉大的犧牲，讓人不禁潸然淚下。我堅信，維特那朝圣者靈魂，將伴著著他飛向那無所不能的上帝。

歌德著作少年維特之煩惱讀后感模板【篇十二】

如果沒有遇見，會是一種幸運還是一種遺憾?

當維特焦慮而天真地等待夏綠蒂的垂青，他是不是也曾預感到他的命運?

在錯誤的時間遇見錯誤的人，又在純真的心中愛上這個錯誤的人，維特的愛情是一個凄美的錯誤。然而這也許又只是我們一廂情愿的揣測，長眠的人從來不曾后悔他的愛。歌德和維特本是如此相似。

夏綠蒂有如天使，但她只是亞伯特的天使。少年維特可以觸及她的靈魂，卻無法改變命運。一切既已注定，苦苦追求又怎能改變。縱然夏綠蒂以維特為知音，欣賞他，同情他，甚至在心底里愛著他。

無望的愛情最折磨人。這絕不同于絕情。我于是想起了那句詩，“世界上最遙遠的距離，不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你;而是明明彼此相愛卻不能在一起。”維特曾經(jīng)熱烈地親吻夏綠蒂的手，但兩手相握還有那么遠那么遠的距離……

維特這種甜蜜的追求也是他不幸的開端。夏綠蒂早有婚約，無法成全這段感情。在夏綠蒂的內(nèi)心里，維特是一個值得她珍惜的人。而亞伯特是她的依靠，他忠誠，全心愛她，他對她的整個家庭而言都非常重要。兩者，夏綠蒂都不愿舍棄。她尤其不敢舍棄亞伯特，她怕承受世俗的壓力，她也希望維特幸福。她抽離開那段虛幻的、不可行的感情，她渴望幫助維特找到一個歸宿，又痛苦地希望保留住維特的愛。

維特在失戀的煎熬下黯然離開。然而在使館工作的這段時間，他與當時的社會風氣格格不入，他處處受挫。在工作中受到打擊的維特重回小鎮(zhèn)，再次陷入情感的旋渦。

此時的夏綠蒂已為人婦。正是物是人非事事休。郁積的憤懣與憂傷在維特的心中沉淀，他的身心開始萎靡。

少年維特，在他給朋友的那些親密的信件中，我親眼見到一個熱愛繪畫、熱愛自然而又熱情洋溢的少年一步步走向自我毀滅。僅僅一年半的時間，他感受了世間太多的情感。他經(jīng)歷了春之希望、夏之熱烈、秋之蕭瑟、冬之冷寂。他歸于死亡，他的靈魂歸于沉默。

他熱烈的追求，滿懷希望地等待。他固執(zhí)，在無望的時候又在固執(zhí)中傷害自己。當一種愛永無實現(xiàn)的機會，他選擇了死，為夏綠蒂而死。

夏綠蒂臉色蒼白，顫抖把那支手槍遞給維特的仆人，盡管，她已經(jīng)有強烈的不祥的預感，她卻無力阻止。維特到死，終于感覺到了幸福。他的口袋里裝著初見夏綠蒂時她衣服上的粉色蝴蝶結……

愛情終于在生命消逝之后獲得永生，永恒的戀歌只在維特走向另一個世界的時候唱響。而夏綠蒂暈到在亞伯特的腳邊，不知何時才能從哀傷中醒來……

維特不會再醒來。歌德的腳步卻沒有停留，一個月的時間，一段痛苦的愛情，一份年少的愛恨癡狂成就了這段人間永恒的戀歌。