雅舍梁實秋讀后感。

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，直到現(xiàn)在，我們都依稀記得作者寫的作品里的劇情，我們可以將心里的想法用文字寫成讀后感加以記錄。你有沒有關(guān)于寫作品讀后感方面的疑惑呢？下面，編輯為大家整理的“雅舍梁實秋讀后感”，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

雅舍梁實秋讀后感【篇1】

這一陣兒，紅了周作人，紅了梁實秋。很多青年人爭著看，很久以前罵過他們的人，也來評述而大加贊揚，奉為經(jīng)典。現(xiàn)在的社會，經(jīng)典這詞用得太多，好也經(jīng)典，壞也經(jīng)典。我突然有些奇怪，想看看他們到底寫的是什么樣的文章。趕巧了，一個朋友剛剛送給父親一本梁實秋雅舍小品全集》，便搶來抱著讀了，不幾日，竟也看完大半了。

現(xiàn)在看起來，文章確實十分閑情雅致，寫的都是平常小事，卻篇篇透著學(xué)問，不時從唐詩宋詞跳到日本古籍、希臘神話，不時妙語如珠，令人捧腹。這些文章稱之為雜文有點不妥，倒更像賈平凹的《抱散集》的小品文，茶余飯后，廁上睡前看看，十分好，也增長些知識。

看過原序我才知道，這些文章都是1939年前陸陸續(xù)續(xù)寫的，想想那時正是日本人侵的時候吧。國難當(dāng)頭，正該是大聲疾呼，他卻畏手畏腳寫起了小品，不干政事，這不就是儒弱的表現(xiàn)嗎?

我一直認(rèn)為文學(xué)是應(yīng)該對社會起一些作用的，看看目錄，四集中盡寫的是狗、貓、下棋、洗澡、痰孟、筷子等生活瑣事，看來梁是過著閑適的生活的。看看別人吧，魯迅先生正為革命奔走呼號，熊十力、馬一浮正尋求從精神從哲學(xué)上救國的途徑;弘一法師正因?qū)κ朗碌氖萑朔痖T;多少身在外國的學(xué)生、文人也在為祖國的振興而疾呼他們都可以被稱為仁人志士。再看看梁實秋，他和林語堂并稱幽默大師，國之將亡，誰還笑得出來!別人都在為祖國之崛起而奮斗，而他們卻在心中安心品茗、植花;別人都在研究救國之路，而他卻研究出了搓麻將的上肢運動、蚌式游泳，有人就此說幽默，我無法想像，門外就是戰(zhàn)場，而屋內(nèi)卻在研究搓麻的姿態(tài)!我不否認(rèn)梁實秋的才華，譯《莎士比亞全集》、《呼嘯山莊》的功績，也不否認(rèn)他的小品文的精美，但在那個歲月，寫這樣的雅舍小品就是錯的。一個人或一個文人光有學(xué)問是不夠的，就像人光有華麗外衣而內(nèi)心荒蕪一樣。1939年不是明哲保身的年代，而是為國獻(xiàn)身的時刻。

我不喜歡梁實秋，他就是魯迅所稱的落水狗。中國的傳統(tǒng)文人有一個不存在例外的共同點:他們都是操作著一副筆墨，寫著一種世界上很獨特的毛筆字。只不過有的官居宰輔，有的長衫布衣;有的俠骨赤膽，有的蠅營狗茍;有的豪壯奇崛，有的脂膩粉漬。文如其人，一點也不錯，梁實秋正如他自己筆下的一批批慵懶的小市民一樣，他不是我心中真正的文人。

什么是經(jīng)典?風(fēng)行一時，流行一時的不是經(jīng)典，就像天空中的太陽，有時可能風(fēng)風(fēng)雨雨，烏云遮日，但雨過云開后，還是一片金黃、一片燦爛;即使在夜晚，月亮出來了，繁星閃爍時，太陽也并沒有泯滅，它在地球的另一邊升起。太陽才是宇宙中永恒的經(jīng)典。而梁實秋不是。

雅舍梁實秋讀后感【篇2】

最近中我有幸閱讀了梁實秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文筆、優(yōu)雅的語調(diào)所吸引。幾個下午，坐在朝南的落地窗前，一邊享受冬日的溫暖的陽光，一邊品味《雅舍》的悠閑，可真是人生的一大樂事。

有個學(xué)者曾經(jīng)說過：五四以來，植根于民族文化土壤的現(xiàn)代散文，大致可分為兩代流派。一派繼承載道的傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實而發(fā)出進(jìn)擊的純響，如魯迅所言和讀者一同殺出一條生存的血路，同時也不斷錘煉散文的藝術(shù)；一派延伸言志的脈絡(luò)，倚湖海身世山林性情書寫美文，融人生思辯、處世智慧和脫俗情調(diào)于一道，入水不濡、入火不熱地顯現(xiàn)生命氣象和人生百態(tài)。這兩派散文各有側(cè)重、異質(zhì)同構(gòu)、互補共榮，合而為一道現(xiàn)代散文亮麗多姿的風(fēng)景。梁實秋的散文當(dāng)屬后者。

綜觀梁實秋的散文小品，無論是記敘個人經(jīng)歷、民俗風(fēng)情、還是回憶親朋師友，雅趣苦事；無論是紀(jì)游、雜感、札記，還是小品、隨筆，都體現(xiàn)了以理節(jié)情的心態(tài)、恬靜安詳?shù)男木撑c平和沖淡的心氣。梁實秋的散文，其精神資源來自西人的新人文主義和中國傳統(tǒng)的儒釋道。梁實秋曾自述：一個地道的中國人，大概就是儒釋道三教合流的產(chǎn)物。又說：我的散文在思想方面、形式方面受英文文學(xué)影響不少，但是在文學(xué)方面如何遣詞造句等等是中國文學(xué)影響

梁實秋生平有三好，好交友、好讀書、好議論。歷史上的梁實秋霸才橫溢：五四大潮，演講鼓吹；八年清華，三趕校長；辯駁問難，拳打周作人，腳踢吳稚暉等等。早在２０年代，梁氏就在一次辯論中說，我梁實秋是把文學(xué)當(dāng)做獻(xiàn)身的事業(yè)的，凡是以正當(dāng)?shù)膽B(tài)度研究文學(xué)的都引為同志。文藝?yán)镉兄髁x的不同，沒有偏僻的黨見。梁實秋生就的一身硬骨頭，不怕嘲罵，不避嫌疑，不惜費紙費筆費精神！好一個一身硬骨！梁實秋后來和魯迅論戰(zhàn)，無疑便是這身傲骨的自照。與魯迅交手，是梁實秋第一大敗著，兩雄相撲，傲骨對傲骨，此時便要看大勢所趨了。梁實秋最終被魯迅釘上喪家的資本家的乏走狗的恥辱柱，終其一生都掙扎不脫。

雅舍小品動筆于１９３９年。所謂雅舍，指的是梁實秋在重慶郊區(qū)，一處叫北灣的農(nóng)村，置下的幾間平房。他在那兒一直住到１９４８年，其間寫作的散文隨筆，統(tǒng)統(tǒng)以舍為名。１９４９年赴臺，地點變化了，而情志不變，他把閑常寫作的部分散文、小品、雜感、札記、隨筆、短評，仍一以貫之地編入雅舍序列。如此這般，自謂平生意氣消磨盡，雙鬢壓清霜的梁氏，承繼在重慶開辟的散文路子，繼續(xù)談天說地、述往思來、記游錄勝、品茗論烹、賞花悅鳥，創(chuàng)造了一個夢里家園。梁實秋奉獻(xiàn)的是一棟坐落于世外桃源的雅舍，任他仰觀日月，俯察紅塵。然而，只要你把耳朵貼近他的那些雅舍篇章，像貼近天壇的回音壁，便不難從他的血波沸處，測出天涼好個秋的感喟，千里作遠(yuǎn)客，五更思故鄉(xiāng)的幽怨。

雅舍梁實秋讀后感【篇3】

《雅舍小品》是梁實秋先生的隨筆錄。分為《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍談吃》《海外擷英》四個部分。

寫《雅舍小品》的時候，梁實秋已近不惑之年，各方面修養(yǎng)較為深厚。 小時親炙故都風(fēng)情， 身經(jīng)兵亂之災(zāi)；年輕時幸逢五四新潮，眼界大開，個性張揚，又漂洋過海，游學(xué)美國，領(lǐng)略異域風(fēng)物，飽嘗離愁別緒；回國后涉足社會，南來北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見識日增，年事漸長，不知不覺間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實能夠相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識人生，認(rèn)識自己了。梁實秋不僅有豐富的人生閱歷，又有真才實學(xué)。清華8年的正規(guī)教育打下了他國文、英文堅實的基礎(chǔ)，清華文學(xué)社的活動培養(yǎng)了他的文學(xué)愛好和寫作才能；留學(xué)3年又主修英美文學(xué)，師從新人文主義批評家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學(xué)成歸國后，歷任南北數(shù)所大學(xué)教授，編過《新月》等報刊，卷入文壇風(fēng)波，從事文學(xué)批評，講授英美文學(xué)，譯介莎翁戲劇，堪稱才學(xué)過人，詩書滿腹。因而，中年時代的梁實秋，可說是才學(xué)識兼?zhèn)洌e累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學(xué)養(yǎng)、閱歷、性情、氣度，就充分體現(xiàn)在《雅舍小品》之中，他在20世紀(jì)中國散文史上大家的位置，就是從這里開始奠基的。

雅舍最宜月夜地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，雅舍亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫

他在描寫雅舍得月較先這番賞心悅目的情景時，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對比如此之鮮明，令人忍俊不禁。

在談感受時作者寫下了這樣的句子：雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。 其間自然存在著作者對所處戰(zhàn)爭年代的無奈，但更多地表現(xiàn)了作者隨遇而安、豁達(dá)樂觀、苦中作樂的生活態(tài)度。

孔子云：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。《雅舍小品》一文在內(nèi)容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個雅字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語言風(fēng)格上的典雅的文氣和蘊藉的辭采，可謂文質(zhì)彬彬的典范。

雅舍梁實秋讀后感【篇4】

拜讀梁實秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達(dá)什么思想。

劉禹錫通過《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。

懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看。第一段主要講雅舍的特征：簡陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來往無阻。此段作者在介紹木頭架子時，用了一個擬人的句子看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐使得雅舍的簡陋形象化、具體化。第二段主要講的是雅舍的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風(fēng)景，還有客人來的話要上幾級階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說了雅舍的簡陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個生性樂觀之人。如果說前幾段都是講雅舍的基本特征的話，這段講的就是雅舍的思想了。最喜雅舍的月夜，細(xì)雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細(xì)雨蒙蒙，大雨磅礴下的雅舍圖，又通過雅舍陳設(shè)之簡，表達(dá)出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。把自己置身于世外，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的少無適俗韻，性本愛丘山的雅趣嗎？南陽諸葛廬，西蜀子云亭。雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！

由此我感慨良多，當(dāng)今時代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言君子食不求飽，居無求安的雅致，靈靜致遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)離我們越來越遠(yuǎn)了。

其他的我不甚了解，就拿我們大學(xué)生來說，已經(jīng)越來越現(xiàn)實化。很多同學(xué)談戀愛，如果你跟女朋友或者男朋友談孔子，談藝術(shù)，對方絕對會說：你吃飽了沒事干是吧？呵呵，那些還不如去哪個秘密的地方，kiss個天昏地暗來得熱情啊。所以這人就有一種現(xiàn)象，當(dāng)一個人物質(zhì)食糧匱乏的時候他的精神食糧就會很豐富。就拿阿城的《棋王》來說吧，棋王王一生對吃要求得特別低，他只講求能吃飽，能有吃的就滿足，在那個餓死人的年代，而執(zhí)著于追求精神享受，窮盡心力追求棋術(shù)的精髓，最終能以一敵九，成就了名副其實的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出來的，越惡劣的環(huán)境，我們的想象力就會越豐富。更有余華的《許三觀賣血記》，許三觀給許玉蘭和三個兒子抄菜更是一絕，沒有一點材料，卻可以抄出精神上最美的佳肴，當(dāng)時我看到那些激動的文字都口水直流。這就是經(jīng)歷了苦難才體會得出吃一頓飽飯的難能可貴啊。試想，今天我們還有哪個能為吃到一頓紅燒肉而歡喜得涕泗橫流呢？

因此，當(dāng)我們居于陋室，當(dāng)我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運。不管幸福，不管困難；不論貧窮，不論富有；不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們再窮也不能窮到思想?yún)T乏，再累不能累到只認(rèn)識錢，再困難也不能難到泯滅了人性。

當(dāng)我們不能感恩生活時，就想到一盞香茗，一副茶幾，一棟陋室。念天地之悠悠，唱一支贊歌給生活。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優(yōu)雅地縈繞著，隨著香茗飄到陽光的笑容里。

那陽光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！