《資治通鑒》的讀后感。

我們從哪些角度來寫這本書的讀書筆記呢？相信很多人在讀了作品這本書后，對于它的情節(jié)會印象深刻。每個人在看完一本書之后，都會有不同的看法和見解，這時候可以用讀后感進行記錄。下面是我們精心收集整理，為你帶來的《資治通鑒》的讀后感，有需要的朋友就來看看吧！

《資治通鑒》的讀后感(篇1)

今年寒假，我讀了一本名叫《資治通鑒》的書。

這本書是宋朝的司馬光編寫的。簡單地說，《資治通鑒》是一部歷史書，它所記載的歷史，從公元前403年起，到公元959年止，時間跨大達(dá)一千三百六十二年之久，還包括了戰(zhàn)國時代、秦朝、兩漢、三國、魏晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國。它是按時間先后記錄歷史，所以稱為編年史。

其中我感覺最有趣的是《孟母三遷》。這個故事講述了：孟子小時候住在墓地旁邊，他天天學(xué)別人裝神弄鬼。孟母覺得很不好。于是就把家搬到了集市里。可是孟子又學(xué)小販們吆喝叫賣。孟母就又把家搬到了一所學(xué)校的旁邊，孟子也跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)知識和禮節(jié)。孟母很高興，便不再搬遷了。

通過這個故事，我得到啟示，一個人想要成大器，和他的家庭環(huán)境以及理想有著很大的關(guān)系，就像《三字經(jīng)》說的：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，人剛出生本性都差不多，但是生活環(huán)境的不同，人長大后性格就相差很大。

我們在現(xiàn)實生活中，也要去對我們身心健康有幫助的地方，例如圖書館、科技館、運動場等等。不要去網(wǎng)吧、游戲廳等不良場所。這樣才能健康成長。

《資治通鑒》這本書里的故事很好看，并能讓我們增長歷史知識，建議大家去看這本書。

《資治通鑒》的讀后感(篇2)

公元408年，《通鑒》記錄了這樣一件神奇的事情：

“南燕主超尊其母段氏為皇太后，妻呼延氏為皇后。超祀南郊，有獸如鼠而赤，大如馬，來至壇側(cè)。須臾，大風(fēng)，晝晦，羽儀帷幄皆毀裂。超懼，以問太史令成公綏，對曰：“陛下信用奸佞、誅戮賢良、賦斂繁多、事役殷重之所致也。”超乃大赦，黜公孫五樓等。俄而復(fù)用之。”

這段話什么意思？

大概意思就是：南燕國主慕容超尊奉他的母親段氏為皇太后，封他的妻子呼延氏為皇后。有一天，慕容超到南郊祭祀上天，突然有一種樣子像老鼠的野獸，紅毛，像馬一般大，自己來到祭壇的旁邊。一會兒，狂風(fēng)驟起，天色昏暗，王室儀仗的羽飾簾帳全部被吹毀。慕容超非常恐懼，問太史令成公綏這是怎么回事，成公綏回答說：“這是陛下寵信重用奸佞的小人，誅殺屠戮俊賢良才，賦稅繁重，過分勞役百姓所導(dǎo)致。”慕容超于是下令大赦，罷免了公孫五樓等人，但不久又再次任用了他。

是的，人家太史令都已經(jīng)解釋得這么明白了，但這位南燕國主就是不聽（難道他覺得這都是忽悠他的？）。不管他相不相信，現(xiàn)實的結(jié)果就是，兩年后。

也就是公元410年，南燕國就gg（滅亡）了。

《資治通鑒》的讀后感(篇3)

學(xué)者必讀的書在眾多的歷史書中，我最喜愛的是宋代司馬光著的《資治通鑒》。這本書是我爺爺直接傳給我的。它書頁很皺，這是我爺爺經(jīng)常翻看造成的。書里面的字，我已經(jīng)看不清了，但書皮卻很硬，讓我經(jīng)常認(rèn)為它是鐵皮做的。

翻開書的扉頁，上面寫著：學(xué)歷史，必讀此書也。贈睿睿下面落款是邵慶堯。送書時間是XX年8月28日，現(xiàn)在回想起來，應(yīng)該是我10歲生日那天送的。《資治通鑒》是我國歷史上規(guī)模最大、成就最高的一部編年體通史。共294卷，主要記載了上始周威烈王二十三年，下迄五代后周顯德六年（公元959年）間1362年的歷史。里面講了許多聞名中外的歷史故事，如：舉案齊眉、官渡之戰(zhàn)、聞雞起舞等。與《史記》并列為中國史家之絕筆。我很喜歡清代王鳴盛用于贊美此書的名言：此天地間必不可無之書，亦學(xué)者不可不讀之書也我想也是，既然這本書是世界上必不可少的，也是學(xué)者必須要讀的，如果我們不讀它，就不知道這段歷史，機智勇敢的藺相如、英勇無畏的荊軻等英雄人物的事跡就不能知曉，古人的愛國情懷和獻身精神也就學(xué)不到了，這是多么遺憾的事啊！從這本書中，我還知道了一句家喻戶曉的名聯(lián)：有志者事竟成，····· 破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；有心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。我用它作為座右銘，時刻激勵我發(fā)憤學(xué)習(xí)。

《資治通鑒》真是一本好書，我要好好珍藏它，到時傳給我的下一代。

《資治通鑒》的讀后感(篇4)

“《資治通鑒》精采篇章頂醍醐。謀身良師處世友,知古論今人生福”——XXX

逝者如斯而不舍晝夜，這是歷史。回顧歷史的長河，歷史是一面鏡子，以史為鑒，可以知興衰；歷史中總是喜憂參半，而中華文明又是唯一一個歷史上未曾中斷的世界文明，足夠我們?nèi)W(xué)習(xí)。

北宋涑水先生司馬光我最敬愛的一位史學(xué)家。他的代表作《資治通鑒》是歷史上第一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代共一千三百多年的史事。司馬光編寫這四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的光陰。這本書主要通過介紹一些明君賢臣的事跡，簡單明了地告訴清廉，正直，剛強的入仕品質(zhì)。我的體會，在當(dāng)今仍然不失為一本為人處世的指導(dǎo)準(zhǔn)則。

戰(zhàn)國是一個崇尚詭術(shù)的時代，百家才人輩出，叱咤風(fēng)云人物何其多。然而殺傷力最大，成本最低的還是這個時代慣用的反間計。的確，何人不疑，何況國君，寡人寡人，便是無傾腹相交之人。在戰(zhàn)國中，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富蔗而傲視諸侯，若能留住孫臏這戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家，何愁霸業(yè)不成。損失慘重的是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地。使趙國成為唯一能夠和秦國抗衡的國家。然而長平一役趙為范雎反間，以趙括代廉頗，導(dǎo)致四十萬大軍被秦坑殺。《資治通鑒》中記載了太多的史事和反間計有關(guān)。畢竟何人不疑，不疑何人。它永遠(yuǎn)是人類精神中最脆弱的部分。在當(dāng)今仍然挑戰(zhàn)者我們，試問我們非圣人，若處在其中一位，誰能做到真正的不疑。

江湖代有才人出，《資治通鑒》中不得不提的是謀臣志士。手搖蒲扇的諸葛孔明，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾，鍥而不舍，多次上疏的賈誼，料事如神之張良，歷史是棋局，他們便是旗手，各顯身手，上馬博弈，移兵退卒。這便是司馬光的主題思想之一；英雄贊歌，忠君護主。

書中記載，周顯王四十八年，錄孟嘗君門人公孫戍懷私念而進諫，孟嘗君不計較他的私念卻采用他的諫言。“又能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫！”這是司馬光肯定孟嘗君能夠諫言的原因。蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在首都長安遙遠(yuǎn)的西安，在距離三千四百公里外，擊斬匈奴單于，砍下人頭，向中央獻捷時，指出：“明犯強漢者，雖遠(yuǎn)必誅。”

《資治通鑒》的讀后感(篇5)

《資治通鑒》是我國古代著名歷史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂而成的一部規(guī)模空前的編年體通史。書名的由來，是宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事,有資于治道”而得名。

《資治通鑒》是按時間先后敘述史事，用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果。其內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述，以警示后人，另將歷史君主按才能分為創(chuàng)業(yè)、守成、陵夷、中興、亂亡五類，作為后世定國安邦的學(xué)習(xí)借鑒。

《資治通鑒》全書294卷，另有《考異》、《目錄》各十卷，約300多萬字。其所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年，全書按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。

北宋初期，結(jié)束了中唐以來長期混戰(zhàn)，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，急于恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟，但當(dāng)時內(nèi)政多弊，御戎不力，積貧積弱，局勢不穩(wěn)。君主將相，志士仁人，多在考慮和尋找治國安邦的辦法。作為當(dāng)時的歷史學(xué)家，司馬光、范祖禹等，企圖通過總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，借鑒歷史，更好地解決現(xiàn)實中存在的矛盾，達(dá)到治國安邦的目的，于是司馬光主持編寫了《資治通鑒》。

《資治通鑒》的讀后感(篇6)

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

讀罷此書，感受頗多。《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。

司馬光書名的由來，就是宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事，有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現(xiàn)，也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺意識增強的表現(xiàn)。

讓我印象深刻的是本書使用了一套“古怪”的計時術(shù)語作為全書的時間框架體系，如“閼逄攝提格之歲”之類。“閼逄”相當(dāng)于漢語“甲”，“攝提格”相當(dāng)于漢語“寅”。為什么不用漢語的天干地支，而偏偏要用一套多音節(jié)語言的干支體系呢？

后來查過資料我才了解其實，我國古文獻明文記載這是天皇語言，即三皇時代的官方語言。明代著名學(xué)者萬民英所著《三命通會》云：“天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰?天靈?，淡泊無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢（又名“閼逄”——編者注）、旅蒙、柔兆、疆困、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦洋、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。

說到主要內(nèi)容則可分為：

1、《周紀(jì)》，五卷。

2、《秦紀(jì)》，三卷：《周紀(jì)》與《秦紀(jì)》原為《通志》卷。

3、《漢紀(jì)》，六十卷。

4、《魏紀(jì)》，十卷。

5、《晉紀(jì)》，四十卷。

6、《宋紀(jì)》，十六卷。

7、《齊紀(jì)》，十卷。

8、《梁紀(jì)》，二十二卷。

9、《陳紀(jì)》，十卷。

10、《隋紀(jì)》，八卷。

11、《唐紀(jì)》，最多，凡八十一卷。

12、《后梁紀(jì)》，六卷。

13、《后唐紀(jì)》，八卷。

14、《后晉紀(jì)》，六卷。

15、《后漢紀(jì)》，四卷。

16、《后周紀(jì)》，五卷。

經(jīng)過查閱資料與詢問老師朋友我了解到《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點或優(yōu)點。首先是它取材廣博和編寫精審，所記敘的歷史是幅員超過萬里，人口超過千萬，時間長達(dá)一千多年，而全書不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡事明，有深入淺出之妙，這是一般史書不能與之相比的。其次，司馬光的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，所用史料都經(jīng)過仔細(xì)選擇，并將選用的過程和選定的理由，一一記載下來，編成“考異”，成為《通鑒》一書的一個組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開了，這項治學(xué)方法，因此稱為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點。

至于考異法是什么呢，我還不是很了解。仍要請教老師實資治通鑒中很多故事是用來體現(xiàn)作者對迷信思想的不懈。

其迷信思想，在統(tǒng)治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據(jù)事實揭破其底細(xì)。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻白石赤文者，執(zhí)政詰其異，對曰：以其赤心。（李）昭德怒曰：此石赤心，它石盡反耶！左右皆笑。”又：“太后習(xí)貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚。”（并見《唐紀(jì)》二一長壽元年）事雖細(xì)微，意義則甚為重大。又如鎮(zhèn)壓黃巢起義的高駢，據(jù)有揚州，為霸一方，而聽信玩弄神仙之術(shù)的呂用之，終至于城破身死。《通鑒》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象（《唐紀(jì)》七○至七三）。此類記載不僅表明司馬光的見解正確，同時也表明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰(zhàn)役的描寫，如昆陽之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)，淮西之戰(zhàn)等，都極簡練而生動，稱為古代敘述戰(zhàn)爭的典型之作。

當(dāng)然由于當(dāng)時的水平與局限我又讀了許多后續(xù)內(nèi)容其中指出了不少錯誤如《史記》錯記了戰(zhàn)國時期各國的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國策》諸書的記載均不合，現(xiàn)在根據(jù)《竹書紀(jì)年》已經(jīng)糾正了這個錯誤。《竹書紀(jì)年》是魏國的史書，因與儒家經(jīng)典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來逐漸失傳，現(xiàn)在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過原本的《竹書紀(jì)年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書的矛盾，其實毫無根據(jù)，不能作為史實看待。又如著作《后漢書》的范嘩，在朝臣爭權(quán)中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細(xì)的情節(jié)，《宋書》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了（《宋紀(jì)》六），到清朝，王鳴盛才辨明了當(dāng)時的史實（參看《十七史商榷》卷六一）。又如東晉時期世家大族當(dāng)權(quán)，陶侃為一代名臣而出身于寒門，世家出身的當(dāng)權(quán)者對他多加誣蔑，《晉書》不辨真?zhèn)味际珍浵聛怼！锻ㄨb》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”（《晉紀(jì)》一六）。陶侃為地方長官，與晉明帝也無特殊關(guān)系，自然無必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白（參看《白田草堂存稿》卷四）。當(dāng)然我們不能因為小錯而否定大的成果。

《資治通鑒》是一部分量比較大的書，同時也是值得通讀的一部書。如何通讀這樣一部大書？

然而在我看來司馬光的思想中也存在聚賢他的思想，是一套嚴(yán)密的等級制度，一套金字塔型的，在他希望這等級制度是不要變動的。這從臣光曰中可以看出。但事與愿違，犯上作亂的事情層出不窮。這從根本上沖擊了儒家的體系，我不知怎么辦，但儒者有辦法。于是一個彌天大謊被創(chuàng)造出來，而一些正直的儒者也信以為真，一起為這個彌天大謊添枝加葉。 這個彌天大謊就是天命。

如果問我得到了什么？我會說是當(dāng)時的一種君主制度與格局的思考大秦一統(tǒng)天下，在西周封建的基礎(chǔ)上立國，當(dāng)時面臨著一組不可解的矛盾：以順的方法沿襲古制，則不符合新時期社會解構(gòu)的需求，革新，則需要一個強有力的政府去突破阻礙，最大的阻礙來自于六國舊民，無論是貴族血統(tǒng)，還是無知愚忠，亦或地緣差異，人們不可能自然而然地立即適應(yīng)一個全新的社會結(jié)構(gòu)，只能強迫，強迫，就失人心。秦通過足令其喪盡民心的方式完成了由封建制到郡縣制的革新，完成了社會進化的需求，實質(zhì)是為后來的大漢朝做了嫁衣裳。魏收在評論宇文泰的建國時說：“陳涉首事不終，劉季因而創(chuàng)業(yè)；賀拔元功夙隕，太祖籍以開基。”這是就個人成就而言，這個道理放大到國家層面，則是漢興由秦，秦把黑臉都唱了，漢的白臉才好唱。秦法，真有后代傳言那么嚴(yán)酷嗎？只不過是作為時代矛盾的犧牲品的一個借口，大概不是為大漢的真正大一統(tǒng)背了黑鍋？

惠政，有個極其需要避免的要點，也是歷來君主們疑神疑鬼得最多的一個方面，那就是下面的人像司馬懿那樣，把人心都從曹家收買到司馬家了。如何避免？老實說，高高在上的位置，自然需要能力足備的人去擔(dān)當(dāng)，庸主奸臣，想要不顛覆，真心難。這些事實，告訴我們兩個重要的道理，第一是黑臉不好唱，應(yīng)該優(yōu)先選擇白臉，沒得選除外；第二個道理是不怪?jǐn)橙颂苹还肿约翰幻髦牵z憾的是大概沒有幾個蠢皇帝會認(rèn)為自己蠢吧，不獨皇帝，可能包括生活中大部分的人，其中可能有我，也可能有你。

道義是個抽象的概念，不如量化成擔(dān)當(dāng)。當(dāng)時若不是趙無恤主動擔(dān)當(dāng)，三晉的命運還真不好說，很可能會被智伯各個擊破，因為后來的晉陽反擊戰(zhàn)獲勝，偶然的因素不小。段規(guī)為韓康子建議的策略是等，等到有人受不了，到時候再看，任章則拋出“將欲取之，必姑與之”的觀點，聽上去有理，似乎后來的事實也可以反證他做得對，而實際上不然，因為三晉之所以能夠反敗為勝，一在于趙無恤擔(dān)當(dāng)了責(zé)任，而智伯自己又粗心大意。智伯若不大意，一味慫的韓、魏，最終一定逃不過如后來六國亡于秦的結(jié)局，而六國采取的就是他“將欲取之，必姑與之”的策略，不斷用土地賄賂秦國，希望將戰(zhàn)火引向他人，自己坐收漁利。只可惜再沒有一個趙無恤出來擔(dān)起責(zé)任，而秦又不肯失誤。由此可知，道義其實是個必要的概念，沒有趙無恤肯擔(dān)道義，那兩家主仆，再聰明，再狡猾，也只是小聰明，被滅的命。

綜上所講資治通鑒有利有弊。以我愚見，我們可以了解上面的一些故事典籍。擴充自我，但不能一味陷于其中。

《資治通鑒》的讀后感(篇7)

讀來生動有趣，令你輕松博通古今歷史。由臺灣學(xué)者黃錦鋐教授，集臺灣27位著名史學(xué)教授之力，花時3年，忠于原文，逐字逐句翻譯，將巨著譯成白話，版本權(quán)威珍貴，甚至能跟孩子一起讀，寓教于樂。

雖為編年史，但白話本筆法比我們想象的有趣生動得多。白話譯本語言優(yōu)雅凝練，小說的筆法，精細(xì)趣讀歷史，又能明白管理、用人之術(shù)、為人處世……

如戰(zhàn)國時代孫臏與龐涓的馬陵之戰(zhàn)，東漢曹操與袁紹的官渡之戰(zhàn)，東晉的淝水之戰(zhàn)……詳細(xì)生動，如歷其境，千古傳頌，無書能及。又如講三家分晉、智伯滅亡的故事時，提出千古名句“才者德之資，德者才之帥”，認(rèn)為仁德第一，才能第二；并衍生談到管理者的核心，應(yīng)是方向、目標(biāo)、愿景、價值。就連金庸都說：寫作的功底，正是來自讀《資治通鑒》，也令我更了解歷史規(guī)律。此版書中有珍貴插畫，制度和時間脈絡(luò)，融會于白話譯文之中，便于理清脈絡(luò)，這是市面所罕見的。

梁啟超說“除了講道理，還通權(quán)變，講操作，這很了不得”。明清著名學(xué)者顧炎武評述“以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。