《浮士德》的讀后感。

書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經(jīng)典作品。我想您對作者寫的作品，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得，作品中那些觸發(fā)思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？以下是小編細(xì)心準(zhǔn)備的《《浮士德》的讀后感集錦》，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

《浮士德》的讀后感【篇1】

“其實(shí)這個城市也是空蕩蕩的，你孤獨(dú)地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲。《浮士德》中惡魔靡菲對上帝說：這個世界就是苦海，永遠(yuǎn)不會改改變”這個一段說明了《浮士德》這本書的主要內(nèi)容，主要反映社會的黑暗。

讀了這本書讓我了解了社會的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他，因而從此放棄了自己最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關(guān)于立志的故事，從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

“或許這個世界一直都是不公平的

有的人靠后臺和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。

有的人出生家才萬貫，有的人天生自卑，連自己都瞧不起。

有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報。”那么我們因該要奮斗起來還是要自卑的活下去呢！如果奮斗起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧！可是自卑的活下去，那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下！這個就就是社會的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

世界絕不會因為你做了什么而改變，但是你卻因世界而改變。

《浮士德》的讀后感【篇2】

故事簡介

01

主人公浮士德是個不甘于現(xiàn)狀的學(xué)者，他厭倦了知識，后悔沒有做出一些對世人有益的事。此時魔鬼梅非斯托現(xiàn)身，引誘他出賣自己的靈魂，實(shí)現(xiàn)享樂塵世的夢想......

個人感受

02

讀完《浮士德》給我的第一感受就是累。

首先，由于文化背景的不同，讀《浮士德》會顯得非常吃力。特別是歌德在書中大量引用了希臘神話、圣經(jīng)中的故事，對此不了解的讀者，自然一頭霧水，閱讀興趣也因此大打折扣。

其次，《浮士德》是德國偉大作家歌德耗時六十多年創(chuàng)作完成的，其中的第二部歌德更是每天只能寫巴掌大的一段。如此一點(diǎn)一點(diǎn)往外擠，自然免不了故事拖沓、艱深難懂。

像中國的《紅樓夢》一樣，《浮士德》作為歐洲四大名著之一，也有一批專門研究“浮學(xué)”的學(xué)者。《浮士德》作為一部能經(jīng)得起歷史推敲的作品，自然不可能立即讀懂。

就像書中梅非斯托所說：“朋友，生活的寶樹青蔥，而一切理論都顯得朦朧。”

但我還是很推薦其中的第一部，較之第二部來說，“悲劇第一部”更歡快易懂，可讀性更強(qiáng)。相信讀完，一定會有許多感想與啟發(fā)。

《浮士德》的讀后感【篇3】

在年輕時，歌德說他的作包含著他生活中的全部歡樂和痛苦，而且完全像靡非斯特一樣他是在利用自己的藝術(shù)，把自己那惡魔般的本性，自己的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界。“抱怨人類的命運(yùn)，我已經(jīng)厭倦于這么做了，我只是在實(shí)實(shí)在在地描繪人，好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安，那么怎么辦，那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧恕！?/p>

生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中，只感到迷茫和空虛，那些脫離現(xiàn)實(shí)的知識，又只使他獲得了一副博學(xué)的頭腦，卻沒有使他獲得生存的力量，這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利，步步引誘浮士德，將年老的浮士德變得年輕，讓他經(jīng)歷了兩次愛情、宮廷、美的幻夢，征服自然，一次又一次的失敗，這是生命中的年輕時代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強(qiáng)于常人，只是沒有得到實(shí)體的小人，應(yīng)該算是生命之初。這三部分的整和，創(chuàng)造了一個完整的生命過程。其中的特質(zhì)內(nèi)容不盡相同，下面談?wù)勛约旱臏\見：

作品以一個人類普遍關(guān)注的問題人類對自身的迷惘為啟，而這種深省多是人至重重暮年時所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對生命的無奈。所以，這種自然貼近生活，關(guān)于你我的問題讓讀者也將自己的生命融入，一起來思考，共同來關(guān)注，發(fā)現(xiàn)問題，尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多，回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實(shí)中的“我”達(dá)成協(xié)調(diào)一致，應(yīng)該說是人類追求的目標(biāo)。而理想的“我”越飛越高，讓另一個“我”不停地追趕，永遠(yuǎn)不滿足，似乎也永遠(yuǎn)不會達(dá)到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認(rèn)識自己。生命在哲學(xué)意義上的長短應(yīng)該是由這種追求所帶來的價值決定。生命的意義在于實(shí)現(xiàn)理想，證實(shí)價值。

老浮在聽到人們擁頌他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人們，他說：“今天即將結(jié)束，明天還要開始，假如我有凌霄的翅膀，能去追隨太陽，將眼前的景致永遠(yuǎn)留住，那有多好!可是，太陽不因我的美夢而隱退，肉體不因我的渴求而長出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)，難求一致呀!”得到美好的東西總想與人分享，看到悲痛的東西總想替人分擔(dān)，多么高尚的情懷，但你的能力有限，有時只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好，讓痛苦的人不再傷心的重?fù)?dān)。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動，卻舉步維艱。生命的力量告訴我們，僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的，只有行動，才有希望。于是，人們不懈的努力。很多東西，當(dāng)我們意識到時，已經(jīng)是時過境遷或者事過境遷，而老浮則算是“幸運(yùn)”的一個。

魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時代。在靡非斯特的誘-惑下，浮士德愛上了瑪甘淚，在他們的美好憧憬中，浮還是失去了她，快樂與享樂不是長久的，人生的終極意義不在吃苦，也不在享樂，而是每一天都比昨天進(jìn)步。在這個意義上說，就要不斷努力，才能找到至高無上的存在，在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認(rèn)為活著就要不志追求，不懈努力，那種至高無上的存在才是自己的奮斗目標(biāo)。這種認(rèn)識的寬泛性、概念化，不得不說是因為浮士德取得短暫歡樂大受靡非斯特的幫助，沒有自己太多的努力，故而這種認(rèn)識是理想中的境界。

再往下看，浮以自己的力量為主導(dǎo)，經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活，卻被兒子搞得完全破碎，這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗，他對希臘古典美的追求也以悲劇結(jié)束，留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭過程，而那些所謂的美，快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時刻”。

在這里，我要感謝浮士德，讓我不再為渴求成功所累，過程才是人生價值的關(guān)鍵，而成功只能被看作更高價值實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)。這樣，你才能不斷汲取力量，不斷提高自己，向至上邁進(jìn)。生命原來如此美麗，它沒有給你任何所謂的痛苦，而是讓你充分展示自己。

《浮士德》的讀后感【篇4】

在書中浮士德獲得了兩次生命。但個體的生命終歸是有限的，所以注定浮士德不可能追求到人性至善的至高點(diǎn)，他注定沉淪。

可是，在我看來，《浮士德》卻是一本充滿事物雙面與勵志的著作。

梅菲斯特雖然是惡魔，但他同時也是“作惡造善的力之一體”，即是“為成就大惡而行善的力量”，他沒有典型的善惡觀，是個虛無主義形象。他玩世不恭，誘人墮落，但他的行為沒有違背自然法則。他代表人性的最端點(diǎn)，像一個自負(fù)的孩子，把所有人看做是世界級的傻瓜。也許正是如此，梅菲斯特對浮士德而言，不只只是一個引誘自己墮落的邪惡者，他，也是促進(jìn)自己前進(jìn)與成長的“力”，是自己在前進(jìn)的道路上不可分離的伴侶。

蘇格拉底曾說：“如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到世界上來，好比是馬身上的一只擰‘，職責(zé)就是刺激他趕快前進(jìn)。”梅菲斯特一直想把浮士德引向純?nèi)庥泄俚膼矍椋?dāng)浮士德被帶進(jìn)瑪格麗特閨房，他感受到它的寧靜、整潔、滿足、貞潔的性格，他的愛情立刻升華為對反璞歸真的向往。他還曾到森林洞窟，在大自然中倘佯，抗拒自身的欲念。從另外一方面來說，是梅菲斯特的引導(dǎo)，浮士德的精神內(nèi)涵才可以日益深厚，境界才可以提升。

那為什么又說這是一本勵志的著作呢?

在浮士德和馬格麗特犯罪后，梅菲斯特攜浮士德逃離之際，浮士德感受到春的氣息，他聽著泉水“錚錚”作響，看到小徑在山谷中蜿蜒爬行，撫摸著白樺樹和樅樹的窈窕身姿，他仍然懷有希望，仍然充滿著對人生和自然的熱愛。他沒有因過錯而自我墮落，他的心仍保存自我和對愛的追求。

“誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把它救助。”浮士德臨死之時，他是獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受著滿足的，但梅菲斯特卻無法攫走他的靈魂，這是為什么?這就是因為浮士德身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，讓他能夠懺悔自己的過錯，不斷追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的理想。“凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩終能救”，浮士德最終獲得了上界永恒之愛的拯救。

當(dāng)我們沉入泥濘的沼澤時，不要畏懼萬變的事物，不要畏懼沉淪，不要畏懼向前，只有自強(qiáng)不息，才能握住穿梭于指縫的光。

《浮士德》的讀后感【篇5】

西方可以于紅樓夢齊名的書大概有兩本，其中之一應(yīng)該是浮士德：當(dāng)愛已失，美幻滅，事業(yè)未成。那么人該何去何從？

我想對于這本書下一個簡單的評語，那些流傳千古而怎么都讀不下去的書大概就算是經(jīng)典文學(xué)了。開個玩笑。浮士德是用長詩來書寫的，也難怪很多人讀完三頁就無法讀不下去。相傳歌德從二十多歲一直寫到他臨近離世，這本書也經(jīng)過數(shù)次修改，才變成如今這版。

讓我用嚴(yán)肅的口吻簡述一下這本太過厚重的書吧。一個書看得多到不耐煩的老頭浮士德，被魔鬼引誘，也許他早就想和魔鬼進(jìn)行交易，然后他第一次返老還童，收獲愛情，可是最終愛情逝去；第二次交易復(fù)活了古希臘美女海倫娜，可是最終海倫娜隨著孩子的離世來到了陰間；第三次浮士德想要創(chuàng)造一番前無古人的事業(yè)，可是魔鬼從中作梗，浮士德最終事業(yè)失敗雙目失明。在本書的結(jié)尾，浮士德決心與魔鬼脫離，雖不能見，然此心光明。

如果用一句話來說明此書的主題，可能是“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”在一段被定義完全失敗也不為過的人生中，浮士德始終在進(jìn)行越來越高尚純潔的努力，最終靈魂被天使得救。而書中另一個角色魔鬼也很有意思，他自稱是黑暗的一部分，黑暗是她母親，同時黑暗神出光來，然而魔鬼弄不懂黑暗里為什么可以喚出光明，只是覺得光不應(yīng)該驕傲地爭奪黑暗的地位。

因為他始終是虛無主義者，覺得人間不值得。沒有快樂，沒有幸福，只有空虛，無盡的無聊。對世事冷漠，沒有熱情，沒有痛感。可是歌德覺得這種人是沒有創(chuàng)造力的，所以他讓浮士德最終戰(zhàn)勝了魔鬼，在臨終前不由自主的說出“停住吧，你是這樣的美！”浮士德一生沒有在軟床上茍且偷安，他用實(shí)際行動告訴世人，誰若自強(qiáng)不息，誰就終將得救。

傳說歌德在離世前說，“打開窗子，讓光多進(jìn)來點(diǎn)。”我想這也是浮士德這本書想告訴我們的吧。

《浮士德》的讀后感【篇6】

《浮士德》是一部好處深遠(yuǎn)的著作，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。

誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們就應(yīng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，做一個用心向上的人。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進(jìn)的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。我們每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，務(wù)必選取，而且不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐，使自我免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價值和理想。

作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學(xué)生說，我要欣喜地投入學(xué)問，要怎樣才能和學(xué)問相親，先生?靡菲斯特說，遠(yuǎn)的不必去過問，先看你如何選取課程?學(xué)生：我期望做一個飽學(xué)詩書，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。

我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時光與精力是有限的。不要把一切想得過于完美與浪漫，就應(yīng)客觀評價自我，正視自我。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識外，其他的就根據(jù)自我的興趣愛好有選取性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn)，否則最后只會得不償失。在學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)遇到難題與疑惑時，我們就要學(xué)浮士德一樣，用心進(jìn)取，自強(qiáng)不息，虛心向智者學(xué)習(xí)，這才是理性的學(xué)習(xí)方式，也才會擁有充實(shí)快樂的人生。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會向你開啟。《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了你真美呀，請稍稍停留!表面上看，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托因此要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因為凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩終能救，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。

當(dāng)我們認(rèn)識到自我的罪惡時，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。

《浮士德》的讀后感【篇7】

十八世紀(jì)啟蒙文學(xué)中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作品，如《格列佛游記》《論法的精神》《陰謀與愛情》《少年維特之煩惱》《浮士德》。其中，《浮士德》的探索象征著從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)初這三百年間歐洲資產(chǎn)階級精神發(fā)展的歷史。

《浮士德》主要分為五個部分，分別是學(xué)者階段，愛情階段，政治階段，追求古典美階段和改造大自然階段。

在學(xué)者階段主要有三處令我印象深刻。首先是浮士德的葉公好龍。學(xué)者浮士德終日探究自然的規(guī)律，但直面規(guī)律化身的地靈時卻嫌它丑陋。其次是渾渾噩噩。浮士德作為學(xué)者，在書齋中度過了幾十年，到頭來卻是變得迂腐，而且既無成就也無名利。魔鬼靡菲斯特譏嘲他這一類的俗人竟想消化這千百年來嚼不爛的發(fā)酵面團(tuán)。第三處是虛偽。當(dāng)有學(xué)生前來懇請傳授學(xué)問時，靡菲斯特代替浮士德化身為滿腹詩書的學(xué)者，把一心求教的學(xué)生忽悠得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。作者通過這部分告誡我們，人生意義和追求不能僅僅局限于學(xué)問的積累，也需要在社會實(shí)踐中完善自身。

在愛情階段，浮士德在魔鬼的幫助下追求到了女子格麗卿，兩人墜入愛河。但在這期間，兩人皆因愛情而犯下錯誤，愛情變成了悲劇。作者通過愛情階段告誡我們，不能過分追求官能享受與個人主義，必須到更高的境界去實(shí)現(xiàn)理想。

在政治階段，浮士德在靡非斯特的引領(lǐng)下在羅馬帝國中當(dāng)上了大臣。皇帝需要錢財，他就發(fā)行紙幣解決了財政問題;皇帝需要?dú)g樂，他與靡菲斯特就用魔法舉行了化妝舞會，把焰火化作火山爆發(fā);皇帝需要看戲，他就用魔法把海倫與帕里斯召喚。但是最終也僅僅是個弄臣而已。作者以此諷刺了那些把改革希望寄托于君主身上，希望自上而下的改革，而非自下而上的革命的知識分子。同時也讓我認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求不能依靠別人，而是要靠自身的努力。

在追求古典美階段，浮士德渴求得到深愛時的海倫。最終海倫消逝、只留下一縷薄紗，隱喻著美的力量本身只是幻影，留下的只是美的形式，作者以此否定了用藝術(shù)力量改造社會的方式。這告訴我們，實(shí)現(xiàn)人生的意義，不能僅靠藝術(shù)熏陶，更要在藝術(shù)的指引下投身社會實(shí)踐。

在改造大自然的階段，浮士德在海岸封地中進(jìn)行圍海造陸工程，開始投身于改造大自然的實(shí)踐中。浮士德在開疆拓土、移山填海、民眾安居樂業(yè)的偉大理想中沉迷了。他認(rèn)為只有每日將自由和生存爭取，才能夠?qū)⑦@種自由和生存來盡情享受，在這里將有為的時光度過。他見到扎根于自由土地之上的自由者的臣民，預(yù)感到了崇高的幸福，他此生的痕跡將與世長存。他對此感到了滿足，接著，他便倒下了。

浮士德的死是因為滿足，浮士德之所以活著是因為不滿足。浮士德的精神，正是永不滿足，不斷追求。人不正是這樣的嗎?人只要奮斗，就總是難免會犯錯。但只有追求，人才能夠?qū)崿F(xiàn)自身。在我看來，正是有了人生追求，生命的步伐才不會停止。人的毀滅正是因為絕對追求的停止。追求在前方，步伐永不止，生命方不息。

人生意義究竟是什么呢?我曾在知乎上問過這個問題，回答寥寥，而其中有一條回答是我最不能接受的——四個字：吃喝嫖賭。高考后的暑假，我閱讀了幾本文學(xué)作品，雖然描寫細(xì)膩，但內(nèi)容總是圍繞著愛恨情仇，我不禁有些迷茫：生的意義可以是什么呢?僅僅是感官的享受嗎?人生意義究竟是什么呢?直到我閱讀了《浮士德》。它給我提供了一個方向，讓我意識到人生意義可以是改造大自然、建設(shè)人類社會。作者通過對浮士德探索過程中的失誤進(jìn)行批判，讓我明白到無論是脫離實(shí)際的知識追求，還是低級的官能享受與狹隘的個人幸福追求，抑或是為王權(quán)服務(wù)的妥協(xié)道路，都是不可取的。在當(dāng)代，有許多重點(diǎn)高校畢業(yè)生、國家未來的棟梁選擇了金融和股票方面的泡沫，而非基礎(chǔ)科技研究的磚石。我不禁疑惑：長久以往，國家是否還能長治久安繁榮依舊呢?我們不得而知。

在當(dāng)下，進(jìn)一步改造大自然已不合時宜，我們更多的選擇是發(fā)展基礎(chǔ)科學(xué)、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、減少環(huán)境污染，使人們都安居樂業(yè)，這是樸素而又偉大的人生追求。人生意義也可以在實(shí)現(xiàn)人生追求的過程中逐步實(shí)現(xiàn)，這正是我們夢寐以求的未來。創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自我，追求中實(shí)現(xiàn)本質(zhì)。路在腳下，向夢想大步前進(jìn)。