素芭的讀后感。

經(jīng)過搜索和整理，讀書筆記吧編輯為大家呈上素芭的讀后感。每個人都只能生活一次，讀書可以讓我們?nèi)タ纯磩e人的世界，閱讀在讀了作者寫的作品以后，不禁令人感慨良多。這個時候我們要寫一篇讀后感來記錄自己的感悟，加強(qiáng)對文章的理解。歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

素芭的讀后感 篇1

第一次讀泰戈爾的《素芭》，就有一種被打動的感覺。這種感動是源自于作者細(xì)膩筆觸描摹出的素芭生活世界還是心靈世界，讀了多遍之后還是拿捏不準(zhǔn)。讀《素芭》，但我至少感受到一顆心靈的高貴，素芭心靈因純凈而高貴；高貴的心靈被撕裂，我讀出小說的悲劇美。

素芭心靈是敞亮的。上帝為她關(guān)閉一扇門，同時也為她打開了另一扇窗。“素芭不會說話，卻有一雙長長睫毛掩藏著的大黑眼睛；她的兩片嘴唇，只要獲得心靈情緒的少許暗示，就會像兩片嬌嫩的新葉，顫抖不已。”“顫抖不已”的嘴唇讓我們看到了她“顫抖”的心靈。敞亮的內(nèi)心沒有任何掩飾，她總在把內(nèi)心的一切表露出來，這個過程總是那么動人美麗。“一雙又大又黑的眼睛，任何時候都不需要翻譯，心靈自個兒會映照在這雙黑眸子里。心靈的感觸在這黑眼睛的陰影里，時而伸展，時而蜷縮；這雙黑眼睛時而炯炯有神，燃燒著；時而灰心喪氣，熄滅了；時而猶同靜懸的落月，目不轉(zhuǎn)睛，不知凝視著什么；時而若同急疾的閃電，飛速地向四周放射光芒。”眼睛是心靈的窗戶，這句話用在素芭身上是再貼切不過了。她快樂與憂傷、熱烈與沉悶，都通過眼睛語言毫不掩飾說給眾人聽，遺憾的是這顆敞亮的心卻很少有人聽得懂，更沒有誰愿意聽。

素芭的心靈是細(xì)膩的。一條鄉(xiāng)村的拉克什米小河是素芭工作之余必須的去處，這條小河與其說與瓊迪普爾鄉(xiāng)村始終保持著無法言說的親密關(guān)系，倒不如說是與素芭保持著無法言說的親密關(guān)系。“大自然似乎彌補(bǔ)了她不會說話的缺陷。”“小溪的絮語、村人的喧嘩、船夫的哼唱、鳥兒的鳴叫、樹葉的簌簌聲，都匯合在一起，與四周的顫動融合在一起，猶如大海波濤，拍打著那位姑娘永恒孤寂的心靈的彼岸。大自然的各種響聲、不同語言和多彩運動，就是這位啞巴姑娘的語言，就是長著大黑眼睛和長長眼睫毛的素芭的語言。這種語言包羅萬象，從蟋蟀鳴叫的草地到星空無言的世界，只有手勢、表情、音樂、哭泣和嘆息，充盈在那廣闊的語言世界。”素芭語言是豐富的，是常人難以企及的。與其說是素芭語言的豐富倒不如說是她心靈的豐富，是她細(xì)膩的心靈感觸到的奇妙的外部語言世界。許許多多人有眼睛看不見美景有耳朵聽不到美妙的聲音，這不是外部世界少美麗風(fēng)景和美妙音樂，而是他們沒有感受外部美妙世界的靈動的心靈。在許多人眼里，物質(zhì)世界是死的，而在素芭眼里，一草一木一山一水無不充滿活力和生機(jī)。大自然給了素芭極大的心靈安慰，這主要是因為她有一顆細(xì)膩的心。

素芭的心靈是憨敦的。素芭這顆憨敦的心靈幾乎近于完美。這種憨敦使素芭與她的知心朋友——牛、山羊、貓心心相印，心心相吸，彼此親近，相互體貼，相互依戀。“當(dāng)素芭鉆進(jìn)牛欄，用雙臂抱住薩勞的脖子，把自己的臉頰緊緊貼在它的耳旁，親熱地磨蹭，那時班勞就用愛撫的目光注視著她，用嘴舔她的身子。”“小貓無論是白天還是黑夜，都毫不遲疑地占據(jù)素芭溫暖的懷抱，美美地睡上一覺。每當(dāng)素芭用柔軟的手指，輕輕地?fù)崮λ念i脖和脊背時，它的內(nèi)心仿佛得到暗示，很快進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。”有人說：“人非草木孰能無情。”可是在素芭的世界里，樹木是有情的，動物也是有情的。在人的世界里，你給予他太多，你或許得到的是相反的報復(fù)，而在非人的世界里，你給予他很多，你一定得到相同的回報。

素芭的讀后感 篇2

素芭的悲劇，是泰戈爾所講的故事的全部內(nèi)容。但泰戈爾的意圖明顯不是講故事那么簡單。他想表達(dá)什么樣的觀點呢？

顯然，對女性，尤其是殘疾女性的憐憫是本小說的主題之一。素芭不會說話，因而備受歧視，而且很孤單，出嫁之后即遭拋棄，結(jié)局十分悲慘。作者用細(xì)膩溫柔的筆觸描寫了素芭的美麗動人，而越是如此，越凸顯出了男與女，健全與殘疾之間的強(qiáng)烈的不平等。

另一個主題也是批判不平等，即種姓、貧富之差別。村人遣責(zé)巴尼康托家人，威脅要把他們趕出種姓，且他們的小康生活招來了不少仇敵，反映了在尚比較落后的農(nóng)村地區(qū)濃厚的封建意識和仇富心態(tài)。這雖不是小說最大的主題，但也能從中看出些許意味來。實際上種姓封建制度也是導(dǎo)致素芭悲劇的重要原因。

文中還寫到了帕勒達(dá)帕這一人物。他是素芭的朋友，一個懶散人，而素芭對他有一些情愫。帕勒達(dá)帕可能沒有意識到素芭在人類社會里只有他一個朋友，因為他與素芭畢竟是兩種人。文中寫到這個人物是為了表現(xiàn)什么呢？我想主要是突出素芭的悲劇，寫出啞巴在任何社會（不論是否落后、封建）都無法避免的孤獨與不理解。這樣，文章就不僅是對傳統(tǒng)社會不平等的批判，而上升為對全人類任何社會制度都要面對的殘疾人問題的一種思考。不過這種思考沒有得出明確的結(jié)論。

素芭的讀后感 篇3

這個故事能讓你認(rèn)識真實的生活。仿佛一切都被這個故事道盡了，從生命中難以避免的傷害，到心靈輕妙的芬芳，再到現(xiàn)實的沉重以及它那果實的厚味。

因為造物主一時的吝嗇，素芭失去了和常人交流的一般途徑。雖然父親很疼愛她，可是母親卻像討厭自己身上的污點一樣討厭她。她的婚事儼然成了一個難題。村里的人甚至當(dāng)著她的面議論她，他們也許并沒有惡意，只是忽略了她也是有感覺有知覺的人。

讀到這里，難免會擔(dān)心，不知如何與這個世界相處，素芭會不會變得心神不寧？無法掌控自己的命運她會不會覺得無所適從？她將如何選擇自己心靈的方向？我們可以從她的眼神中，慢慢地去尋求答案。她那雙垂著長睫毛的大黑眼睛，總是直接和她的靈魂深深相連，這是不經(jīng)掩飾的深刻和動人。于是我們看到，素芭其實并不孤獨。

正如里爾克所說的：“如果你在人我之間沒有和諧，你就試著與物接近，它們不會遺棄你。”素芭在大自然的懷抱里得到了溫暖和慰藉。小溪的微語、鳥兒的鳴唱、樹葉的輕響，還有不需要語言就能相互了解、相互喜歡的牛、山羊和小貓……它們延綿著愛的永恒，為素芭輕輕地分擔(dān)著寂寞。

如果素芭的生活一直就在這樣寧靜的芬芳中持續(xù)下去，那就是很美好的童話了。可是，泰戈爾要寫的不是童話，而是真實的生活，現(xiàn)實的枝枝杈杈總是會在應(yīng)當(dāng)?shù)臅r候扯你一下。比如搬家，比如婚事。素芭的父親因為富有而遭到村人的仇視，他們不得不搬往加爾各答。可是素芭舍不得離開，這里有她熟悉的大地母親，還有她喜歡的普拉達(dá)。在寫到素芭對普拉達(dá)的情感時，夾敘夾議的慣常筆法中加入了獨白式的古典浪漫幻想，素芭在虛擬的時空中確定自己的存在，借以實現(xiàn)當(dāng)下生活中難以達(dá)成的愿望。

在此，不得不再次感嘆大師的偉大。即便讀到這里，此后故事如何發(fā)展仍然難下定論。結(jié)尾多少是有些出人意料的，可仔細(xì)想想?yún)s又在情理之中。結(jié)尾雖然只是簡單的兩句話，卻又展開了無限的可能性。于是我們停在那里，覺得仍然未能從故事中走出。也對，誰能從真實的生活中走出來呢。

這個故事能讓你認(rèn)識真實的生活。仿佛一切都被這個故事道盡了，從生命中難以避免的傷害，到心靈輕妙的芬芳，再到現(xiàn)實的沉重以及它那果實的厚味。

因為造物主一時的吝嗇，素芭失去了和常人交流的一般途徑。雖然父親很疼愛她，可是母親卻像討厭自己身上的污點一樣討厭她。她的婚事儼然成了一個難題。村里的人甚至當(dāng)著她的面議論她，他們也許并沒有惡意，只是忽略了她也是有感覺有知覺的人。

讀到這里，難免會擔(dān)心，不知如何與這個世界相處，素芭會不會變得心神不寧？無法掌控自己的命運她會不會覺得無所適從？她將如何選擇自己心靈的方向？我們可以從她的眼神中，慢慢地去尋求答案。她那雙垂著長睫毛的大黑眼睛，總是直接和她的靈魂深深相連，這是不經(jīng)掩飾的深刻和動人。于是我們看到，素芭其實并不孤獨。

正如里爾克所說的：“如果你在人我之間沒有和諧，你就試著與物接近，它們不會遺棄你。”素芭在大自然的懷抱里得到了溫暖和慰藉。小溪的微語、鳥兒的鳴唱、樹葉的輕響，還有不需要語言就能相互了解、相互喜歡的牛、山羊和小貓……它們延綿著愛的永恒，為素芭輕輕地分擔(dān)著寂寞。

如果素芭的生活一直就在這樣寧靜的芬芳中持續(xù)下去，那就是很美好的童話了。可是，泰戈爾要寫的不是童話，而是真實的生活，現(xiàn)實的枝枝杈杈總是會在應(yīng)當(dāng)?shù)臅r候扯你一下。比如搬家，比如婚事。素芭的父親因為富有而遭到村人的仇視，他們不得不搬往加爾各答。可是素芭舍不得離開，這里有她熟悉的大地母親，還有她喜歡的普拉達(dá)。在寫到素芭對普拉達(dá)的情感時，夾敘夾議的慣常筆法中加入了獨白式的古典浪漫幻想，素芭在虛擬的時空中確定自己的存在，借以實現(xiàn)當(dāng)下生活中難以達(dá)成的愿望。

在此，不得不再次感嘆大師的偉大。即便讀到這里，此后故事如何發(fā)展仍然難下定論。結(jié)尾多少是有些出人意料的，可仔細(xì)想想?yún)s又在情理之中。結(jié)尾雖然只是簡單的兩句話，卻又展開了無限的可能性。于是我們停在那里，覺得仍然未能從故事中走出。也對，誰能從真實的生活中走出來呢。

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讀后感飄的讀后感1000字通用

一本好書，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。假期時我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗，寫關(guān)于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？以下是小編陸續(xù)整理的“讀后感飄的讀后感1000字通用”，希望對您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

讀后感飄的讀后感 篇1

讀一本好書，可以影響一個人；與什么樣的人在一起同行，可以影響你的一生。在家休養(yǎng)的這段時間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細(xì)細(xì)品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節(jié)。故事中的女主人公個性鮮明，她勇敢堅強(qiáng)，樂觀向上，對生活頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑥牟磺?/p>

書中，她是一個擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風(fēng)行；而最令人深刻的是她對愛情的向往和執(zhí)著。在美國動蕩的那個年代，她出于對現(xiàn)實的無奈，分別嫁給了兩個自己不喜歡的男人。在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的；而在中國，一切不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現(xiàn)象吧。

在我們看來許多老外都是很開放的，因為他們隨隨便便就進(jìn)行了最后撲倒的過程；但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認(rèn)為，婚姻是一件神圣而嚴(yán)肅的事情，會和戀愛區(qū)別開；當(dāng)他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結(jié)婚生子，他們對此會感到驚訝。而隨著世界不斷向前發(fā)展，整個世界正在變成一個全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。

對于女主人公思佳麗的愛情觀，放到現(xiàn)在社會的角度，會是一個理性的觀念。在21世紀(jì)的現(xiàn)代社會，女人要有屬于自己的事業(yè)，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地；這樣的我們，在婚姻當(dāng)中不致于處于被動的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應(yīng)當(dāng)沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的女主人公叛逆的一面，給予我們當(dāng)代女性無限啟發(fā)。

在對待愛情上，我們可以執(zhí)著，我們可以勇敢地去愛；即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應(yīng)當(dāng)對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當(dāng)她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷和悔恨，相信只要努力和堅持，一定能挽回瑞德的心。

現(xiàn)實生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分；靜待，會有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個人的精彩。我們可以發(fā)展自己的業(yè)余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優(yōu)秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。

在品讀《飄》的日子里，一次次堅強(qiáng)形象的描繪，讓我的內(nèi)心不斷地變強(qiáng)變大；美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。

讀后感飄的讀后感 篇2

南北戰(zhàn)爭的偉大著作——《飄》讀后感：

《飄》是一部描寫美國南北戰(zhàn)爭的偉大著作，通過對郝思嘉、白瑞德、韓媚蘭、衛(wèi)希禮（本文所有人名均出自傅東華譯本）等一系列人物的塑造與刻畫，將戰(zhàn)爭期間美國南部的社會狀態(tài)和民眾生活一一呈現(xiàn)，其中尤以第一女主人公郝思嘉的成長最為醒目。

以上四人是書中的主要人物，也是現(xiàn)實中非常典型的群體代表。他們可以是各自代表了一個群體，也可以是共同出自某一類人——在閱讀中我們有時感到與一個或幾個人物很貼近，有時又覺得這些人物疏遠(yuǎn)而陌生。

思嘉的“良心充滿彈性”，她一面對黑奴關(guān)愛的很貼心，一面又不擇手段的攫取金錢——事實上，即使是在賺錢這件事上，思嘉的不擇手段也是在合理合法的范圍內(nèi)，不過是用當(dāng)時人的觀點看，不大拘于禮法而已，并沒有十惡不赦——是一個非常現(xiàn)實而可愛的人物。最開始，她只是一個熱愛跳舞、喜歡成為所有男士關(guān)注焦點的女孩子，當(dāng)然，她也崇拜母親。后來她“失去”了愛情，也經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、饑餓、貧窮，便不自覺的承擔(dān)起了對陶樂和這塊土地上的人的責(zé)任。期間她表現(xiàn)的勇氣讓人非常感動，至于那毫不掩飾的冷漠和無所謂也是讓人欽佩的，畢竟并不是每個人都敢于承認(rèn)自己心中的偽善。她愛希禮，求而不得卻不自知的感情，于是她也遵守承諾，承擔(dān)了對媚蘭的責(zé)任：詛咒她，照顧她——這又讓人覺得她郝思嘉是個可愛又了不起的人物。

希禮是另一種完全不同的人，正因為不同，他才會逃避思嘉的追逐，故事才得以展開。他的學(xué)識和思想使他成為一個貫穿始終的清醒人，無論是最初對排斥戰(zhàn)爭，還是戰(zhàn)時的迷惘——雖然迷惘，依然清醒，抑或是戰(zhàn)后沉湎于舊時代，甚至他也清醒于他與郝思嘉不同，而唯一的不清醒在于對待思嘉和媚蘭的感情，妙的是，恰恰是這一點點的不清醒讓這一段傳奇格外精彩。然而，希禮始終無法成為一個成熟的人，因為他自始至終不能接受世界的改變，更不曾打算用行動適應(yīng)時代，因而他始終痛苦。瑞德曾經(jīng)明確表示拒絕為思嘉贊助希禮提供幫助，一部分是愛情的緣故，一部分是因為希禮的不肯自救。君不見光禿的石壁上也會開出灼灼桃花，如果不失去生機(jī)勃勃的能力，生命絕不會向逆境屈服，這一位衛(wèi)先生恰恰正是缺少這一種生命力。從這一點來看，他與思嘉是完全不同的。

瑞德更有趣些。他有希禮一樣的思想，卻不像他那么虛弱；他有思嘉一樣的生命力，卻又不似她那么無所顧忌。看起來，他更像是思嘉和希禮的結(jié)合體。從行動上來說，一方面他完成了自己的成長，從出場時的不羈到終于也加入戰(zhàn)斗再到最后愿意為女兒投身到他鄙視過的倫常道德。另一方面，他也是郝思嘉的人生導(dǎo)師，多次的談話中他教她認(rèn)識了自己和世界，然而遺憾的是，他明知她在識人方面是“蠢”的，卻也沒有看透她的蠢，仍是表面的相信她愛希禮，最終選擇離開她。這是思嘉的悲劇，也是瑞德的不幸。大概是因為他終究還是不能完全了解她，也可能是愛情迷了他的眼。

母親，是被思嘉幻想成圣母的人，或者說母親是思嘉心中圣母的具體形象體現(xiàn)。作者借用瑞德的話“思嘉的生命中如果有過偉大的人，那么一定有過兩個，一個是她的母親，一個就是媚蘭”，第N次向我們展示媚蘭的高尚情操與胸懷。她在思嘉焦灼的時候給她安靜的力量，她在思嘉遭遇質(zhì)疑和丑聞的時候幫助她進(jìn)行反宣傳，算的上是思嘉的鐵桿支持者。然而思嘉并沒有珍惜她，直到她彌留之際，思嘉才如夢方醒領(lǐng)悟到媚蘭實在和母親一樣，是她的堅實后盾與力量源泉。

事實上，媚蘭這個角色的作用和陶樂如出一轍：給與思嘉力量的永遠(yuǎn)是那一片紅色土地，父親曾告訴她，土地是唯一值得人們?yōu)橹畱?zhàn)斗的東西；給與思嘉精神支持的是溫厚寬和的精神世界。雖然思嘉從戰(zhàn)爭時期就展露了不擇手段的特質(zhì)，做事不留余地，實用至上，作者也曾經(jīng)用諸人之口表達(dá)了對她做事手段某種程度的不認(rèn)可，但最終，經(jīng)歷媚蘭的去世，思嘉最終會擺脫之前的焦慮與瘋狂的狀態(tài)，成為她自己心目中完美女性——是否有完美的結(jié)果不得而知，但至少作者給出了思嘉趨向完美的可能，而這不正是思嘉從無知到癲狂最終博愛實現(xiàn)人生成長的明證嗎？

小說從大野宴的一場密會開始，到木廠的另一場密會結(jié)束；思嘉與希禮因為愛情開始，因為友情結(jié)束；瑞德的愛因為思嘉愛希禮而開始，因為她仍愛希禮而結(jié)束；思嘉對待媚蘭由恨開始，到愛結(jié)束……人生實在是處處充滿了悖論的怪圈。

最后，瑞德說他會離開她。思嘉悲憤之際決定回到陶樂，因為她相信陶樂始終會給她智慧與力量，她也相信“After all, tomorrow is another day”。以我們美麗聰明、越挫越勇的郝思嘉來說，她一定會想到辦法留住瑞德的。不過，下一次，他們可不可以不要那么只顧自己的面子，愛情，本來就是要互相不要臉的嘛。

讀后感飄的讀后感 篇3

凄婉動人，蕩氣回腸，瑪格麗特/;米切爾用詩一般的語言將氣勢磅礴的南北戰(zhàn)爭和一段凄婉動人的愛情展現(xiàn)在讀者的眼前。波瀾起伏的情節(jié)、栩栩如生的人物、單純而又復(fù)雜的內(nèi)心描寫，讓《飄》成為20世紀(jì)文壇上的一顆熣燦奪目的明珠。但是買了以后我就有點后悔了，看著它1000多頁厚厚的一摞我就害怕，我就沒信心有這個耐心能把這么多頁看完。就這樣直到十一，在家閑來沒事，就隨便翻了幾頁，沒想到這一翻便不可收手，直到我一口氣花了兩個白天一個通宵把它看完為止。讀完《飄》我內(nèi)心久久不能平靜。就像自己真的成為了女主角思嘉莉，整個人有一種飄起來的感覺，茫茫然中有一種深深的失落感油然而生。這么多年過去，至今想起仍歷歷在目。

《飄》，全文的線索是圍繞女主角斯佳麗的一生展開的。從她的少女時代—初為人婦—喪夫—再到再婚，原本天真幼稚的女主角斯斯佳麗在不斷地成長、成熟。因此，在作者筆下的眾多人物里，女主角斯佳麗的藝術(shù)形象無疑是塑造得最圓滿、最真實、最成功的。對于斯佳麗這個人物，我的感覺是矛盾的，是討厭卻又不得不敬佩她。她是個非常有個性的人物，她一生中愛了兩個男人，而她卻沒一個是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會愛他；如果她了解瑞德，那她就不會失去他。她一直以來是辜負(fù)瑞德的，她只是不停追尋著自己夢中的王子——阿希禮。少女時代的斯佳麗，是一個平凡的女子，她擁有許多少女的共同特征：熱情、開朗、純真、浪漫；但她又是一個不平凡的女子，生長在一個優(yōu)越的家庭，擁有美麗的容貌和智慧，因此她又擁有一般貴族小姐的缺點：驕傲、自大、虛榮、任性。盡管如此，良好的家庭出身、傾城的美貌，讓斯佳麗的身邊總是不乏熱烈的追求者。按理說，斯佳麗是幸運的，它受到上帝的眷顧，也是維納斯的寵兒；但她又是不幸的，她深深地愛上了好友玫蘭妮的未婚夫——阿希禮。

平心而論我是很喜歡斯佳麗獨立、自我、有想法有作為的"豪放"性格的。同時，對于其"不擇手段"式的"自私鉆營"，對感情不純真、不忠貞是很氣憤的。不過靜靜想想也確實如此，在斯佳麗所處的那個動蕩變革的時代，沒有她那"強(qiáng)悍"的性格，一個弱女子根本無法養(yǎng)活一個家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。斯佳麗通過用斤斤計較的賺來的錢，通過各種"殘酷手段"，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生。另一方面，斯佳麗對待玫蘭妮是很好的，是極盡關(guān)愛的。開始可能是出于對阿希禮的愛而愛屋及屋，但到了后來則完全不是。她們兩個人的性格是截然不同，斯佳麗經(jīng)常生玫蘭妮的氣，甚至還想棄她于不顧，好在在關(guān)鍵時刻，斯佳麗沒有以個人的私利干擾自己的情感選擇。以至最后，這兩個性格完全不同的女人，卻達(dá)成了一生一世的友誼，實在是一種奇跡。至于思嘉對瑞德的感情，開始時我覺得斯佳麗是出于功利性目的的，是為了達(dá)到自己的目的而在利用瑞德，直到最后斯佳麗看清了阿希禮，才知道自己真正喜歡的就是瑞德。反觀瑞德對斯佳麗的愛則確是真切的，雖然瑞德的性格和斯佳麗類似都是功利的性格，而且他還痞子氣十足。但我以為他從在12根橡樹第一次遇見斯佳麗就已喜歡上她了，這種喜歡是出于愛慕、出于對斯佳麗 的愛。

雖然《飄》只是小說，但是通過讀《飄》，我也對美國的南北戰(zhàn)爭也有了更進(jìn)一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰(zhàn)勝南方，是一種歷史的進(jìn)步，是社會發(fā)展的必然，這些我們都在歷史書上學(xué)到過了。但是通過讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對南方進(jìn)行的戰(zhàn)爭從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關(guān)系，在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。

讀后感飄的讀后感 篇4

《飄》是女作家瑪格麗特.米切爾發(fā)表的唯一一部小說。這是我最喜歡的一本小說。它以美國南北戰(zhàn)爭為背景，講述主人公斯卡麗與幾個男人之間的愛恨情仇，同時，也揭露人性的丑惡，贊揚人性的善良。

閱讀完整本書，我覺得每一章，每一段，都讓人感受頗深，可最讓我感動的，莫過于《飄》的結(jié)尾。

“斯卡麗，我從來不是那樣的人，不能耐心地拾起一片碎片，把它們湊合在一起，然后對自己說這個修補(bǔ)好的東西跟新的完全一樣。一樣?xùn)|西破碎就是破碎，我寧愿記住它最好時的模樣，而不想起它修補(bǔ)好。然后終生看著那些碎的地方。”瑞德嘆口氣，“親愛的，我一切都不管。”

她默默地望著他上樓，感到嗓子里痛得厲害，仿佛要窒息。隨著樓上穿堂里他的腳步漸漸消失，她覺得這世界上對她關(guān)系重大的最后一個人也不復(fù)存在。她對她所愛過的兩個男人哪一個都不解，因此到頭來兩個都失掉。現(xiàn)在她才恍惚認(rèn)識到，假如她當(dāng)初解艾希禮，她是決不會愛他的，而如果她解瑞德，她就無論如何不會失掉他。

此刻她心里是一片恍恍惚惚的麻木，她依據(jù)經(jīng)驗懂得，這種麻木會很快變?yōu)閯⊥矗拔也荒茏屗撸∫欢〞修k法的!”她說得很響，“我要回塔拉去，明天就走。”她站一會兒，回憶著一些細(xì)小的東西，如通向塔拉的那條翠松夾道的林蔭道，那一排與粉墻相映襯的茉莉花叢。

“我明天回塔拉再去想吧。那時我就經(jīng)受得住一切。明天，我會想一個辦法把他弄回來。畢竟，明天又是另外的一天呢！”

看到這里，整本書就完結(jié)，為什么看這個結(jié)尾，我的心會有那么些許難過呢？如果斯卡麗珍惜瑞德的愛情，不去癡心妄想追那個并不愛自己的艾希禮，那么，一切不就都皆大歡喜嗎？

許多時候，我們都和文中的斯卡麗一樣，不懂得珍惜，可最后想到去珍惜的時候，便什么也沒。

文中我最喜歡的角色莫過于斯卡麗。我喜歡她的勇敢堅強(qiáng)，也喜歡她的有個性，在文章結(jié)尾時，她決定要找回瑞德，安慰自己明天又是新的一天時，無疑更加深我對她的好感。

但我有時也認(rèn)為，斯卡麗就像一個孩子，對自己想要的東西非常執(zhí)著，但對自己所擁有的東西卻不懂珍惜。我們要懂得放手，放下那些自己無法得到的東西。

斯卡麗盡如此多的努力，但到頭來卻什么都沒，艾希禮走，瑞德走，邦尼和媚蘭也都死。自己的親人也因病無一幸免。所以我們要明辨是非，不要因為一個錯誤的決定，而葬送自己的一切。

每當(dāng)在遭受挫折，痛苦不堪的時候，我都會像斯卡麗那樣對自己說：“歇一歇，明天，又是新的一天，一切都會好起來的。”也不知這句話陪我走過多少風(fēng)風(fēng)雨雨。

我也挺喜歡看列夫.托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，雖然它和《飄》都是愛情小說，但帶給我的感受卻是不一樣的。《戰(zhàn)爭與和平》的結(jié)局是美好的，娜塔莎和皮埃爾最終在一起呀！可《飄》的結(jié)局卻是令人心痛的，我想，這也是兩本書吸引世人眼光的一部分吧！

不知多少次，我疑惑《飄》這本書的名字，為什么只用“飄”這一個字來概括？我猜想很多個答案，或許是想表達(dá)女主人公斯卡麗的愛是那么的不穩(wěn)定，總是在飄一樣。也或者是表達(dá)斯卡麗愛的男人是那樣的虛無縹緲。

《飄》的魅力體現(xiàn)在男女情感錯位之上。在這里，一切都是混亂的，混亂的情感、混亂的背景、混亂的時代、混亂的婚姻……然而斯卡麗在這所有混亂之中堅強(qiáng)、不畏艱險地追求著艾希禮，可最后卻發(fā)現(xiàn)自己愛的是瑞德，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)斯卡麗無畏的精神，去追隨自己想要的。我不由得想起斯卡麗的一句話：“亂，是佳人。”

我認(rèn)為，《飄》是歷史上最棒的小說。剛讀這本書時，我似乎還有些讀不懂，后來又看幾遍，終于從書中讀懂許多道理，學(xué)到許多知識。

斯卡麗沒有留住瑞德，但她留住希望。明天，她就會用剩下的這希望去尋找瑞德。只要有明天，就還會有希望，新的一天的曙光，將會再次來臨。

讀后感飄的讀后感 篇5

讀一本好書，可以影響一個人一輩子。讀了《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂、受益。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個性鮮活的人物塑造，都達(dá)到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學(xué)的瑰寶。其中，女主人公的愛情觀，使我感受頗深。

思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的出色的人物，她的優(yōu)秀個性散發(fā)出無窮的光芒。她勇敢堅強(qiáng)，樂觀向上，對生活頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑥牟磺Ｋ幨吕讌栵L(fēng)行，精明能干。最突出的一點就是她對愛情的執(zhí)著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執(zhí)著。但是出于無奈，她分別嫁給了兩個自己不喜歡的人。當(dāng)再一次見到她鐘愛的艾希禮時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到了中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種表達(dá)方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要表現(xiàn)對愛的忠貞就要結(jié)為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”當(dāng)他們的愛情遭受別人的破壞時，為了表現(xiàn)對愛的執(zhí)著，他們只有“自掛東南枝”了。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠(yuǎn)是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造成的吧。愛的本質(zhì)是不因表達(dá)方式的變更而變化的。

思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因為迷惑而做了很多錯事。知道最后她才發(fā)現(xiàn)，原來她一直鐘愛的艾希禮并不愛她，也不曾象她所想的那般優(yōu)秀。其實她愛的并不是艾希禮，而是自己內(nèi)心的一個完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個形象就越完善——這正應(yīng)了中國的一句老話：得不到的就是最好的——而恰恰因為她錯誤的迷戀，才使她錯了身邊真正的幸福。這也給了我一個啟示：人要學(xué)會明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。

值得欣慰的是，在思佳麗的愛情世界里沒有什么是為之已晚的，當(dāng)她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來她真正愛的人是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎樣，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信的態(tài)度，那么許多愛情的悲劇就不會發(fā)生了。

在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強(qiáng)烈的震撼和一生的感動。

讀后感飄的讀后感 篇6

看完這本書，我覺得心里的感覺真的是此起彼伏，有氣憤，有悲哀，有可惜，有感動……我想不同的人看到最后的結(jié)局，都會有不同的感受吧。郝思嘉最后終于明白了自己愛的是白瑞德，但是他已經(jīng)選擇了離開。有些人或許覺得好可惜，一起經(jīng)歷了那么多的感情就這樣沒了，有些人或許會覺得郝思嘉是活該的，因為曾經(jīng)的她為了艾希利如此卑鄙，殘忍甚至陰險，傷害了那么多人。

《飄》這本書記述的是一段以南北戰(zhàn)爭為背景的愛情故事，這一段復(fù)雜的愛情，卻是以悲劇結(jié)尾。年輕的郝思嘉愛上了艾希利，但是艾希利卻選擇了她的表妹韓媚蘭，出于妒忌，郝思嘉勾引了韓媚蘭的弟弟并搶先嫁給他，但是由于南北戰(zhàn)爭，艾希利和查爾斯作為征兵上了前線，查爾斯意外戰(zhàn)死。后來，郝思嘉和表妹____護(hù)士行列，人性的郝思嘉變得成熟，因為戰(zhàn)爭，家園被毀，為了重振家業(yè)，郝思嘉騙弗蘭克和自己結(jié)婚，而第二次的婚姻并不持久，弗蘭克也身亡了，郝思嘉再次成為了寡婦，而這個時候，艾希利也回到了妻子身邊，郝思嘉也最終答應(yīng)了白瑞德的求婚，即使他的心里還有艾希利。韓媚蘭因為過度操勞去世，并且把自己的孩子和丈夫托付給郝思嘉，而這個時候，面對冷漠的艾希利，郝思嘉終于明白到原來自己真正愛的不是艾希利而是白瑞德，但是白瑞德不再相信她并且選擇了離開。

首先，想要談?wù)勥@個故事的主人公郝思嘉，這個看似對于愛情很堅貞的女子。我相信很多人在開始的時候?qū)λ技问菢O度的痛恨的，看似對艾希利的愛是永恒的，其實她只不過在欺騙自己，事實上，她愛上的不是真正的艾希利而是她想象中的艾希利，而她所謂的愛其實也不是真正的愛，而是因為自己的妒忌心引起的一種感覺。她可以為了這樣的一種愛而不惜嫁給一個自己不愛的人，實在是愚蠢。而她的卑鄙，殘忍和陰險其實也暗示了她的悲劇人生。在女主人公的一生中，有三段婚姻，第一段是因為妒忌心而盲目的婚姻;而第二段是為了利益，為了重振家業(yè)，最終也是成為了寡婦;而第三段其實就是她的真愛，但是由于她的眼睛蒙蔽上了，看不清最終是后悔卻無法挽回。老實說，對于思嘉，我真的是又愛又恨，她即使在很多人眼中是陰險卑鄙的，但是她卻又是一個執(zhí)著，堅強(qiáng)，樂觀的女性，實在是女性當(dāng)中的典范。事實上，思嘉是一個孩子，對于她想要的東西，她不顧一切就為了得到它，而對于她擁有的就往往不會珍惜，而一直等到她可以擁有了自己追求的而失去了擁有的時候才明白什么事最重要的。

再次，在《飄》里面還有一位女性是令我刮目相看的，那就是韓媚蘭。她，一個如此善解人意，溫柔善良的女子，咋一看都是一個柔弱女子，但是她事實上是外柔內(nèi)剛的。在南北戰(zhàn)爭的時候，她一直在背后支持著她的丈夫;當(dāng)北佬打進(jìn)城而她又快要臨盆時，她依然鎮(zhèn)定;當(dāng)她身體虛弱而沒人下地干活快要沒飯吃時，她和思嘉一樣，放下過去所受的教育和優(yōu)越感，拖著虛弱的身體下地干活，當(dāng)她看到斯佳麗殺了一個北佬時，她沒有驚慌失措，而是幫著掩埋尸體，搜查錢財，擦拭血跡;當(dāng)所有人都懷疑自己的丈夫和思嘉搞曖昧?xí)r，她還是選擇了相信丈夫，保護(hù)思嘉。試問這樣一位女子在世間難道不是珍品嗎?也許這也是為什么艾希利一生都愛著她的原因吧。

在《飄》里面還有一個偉大的人物，瑞德。他是是一個愛國有責(zé)任感，勇敢執(zhí)著的人，在危難時刻毫不懼怕，沖上前線，保衛(wèi)國家。而我最敬佩他的一點是他對思嘉的真摯和永恒的愛，雖然最后他還是選擇了離開思嘉，但是他為思嘉所做的一切卻是最珍貴的。他深愛著思嘉十幾年不變，即使被拒絕，還是保護(hù)她，寵愛她，照料她讓她事事稱心。但正如他說的，再永恒的愛也會有磨光的時候，而他最后選擇了離開也是因為愛被磨光了。

《飄》這本書真的是很值得我們?nèi)タ吹模鞣N不同的人生，不同的愛，讓我們懂得很多，而故事情節(jié)的起伏也讓我們感觸很多，雖然我們都沒有什么資格去評價人性的善與惡，因為我們還年輕，但是正是這樣，我們才學(xué)會思考，我們才能懂得人生面臨的難處和險境，也懂得了如何去把握自己的人生，不后悔!

讀后感飄的讀后感 篇7

讀一本好書，可以影響一個人一輩子。讀《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂、受益。這是由瑪格麗特·米切爾著作的長篇小說《飄》，反映美國南北戰(zhàn)爭時期南方貴族的生活。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個性鮮活的人物塑造，都達(dá)到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學(xué)的瑰寶。其中，女主人公的愛情觀，使我感受頗深。

思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的出色的人物，她的優(yōu)秀個性散發(fā)出無窮的光芒。她勇敢堅強(qiáng)，樂觀向上，對生活頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑥牟磺Ｋ幨吕?厲風(fēng)行，精明能干。最突出的一點就是她對愛情的執(zhí)著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多 少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執(zhí)著。但是出于無奈，她分別嫁給兩個自己不喜歡的人。當(dāng)再一次見到她鐘愛的艾希禮 時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種表達(dá)方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要 表現(xiàn)對愛的忠貞就要結(jié)為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”當(dāng)他們的愛情遭受別人的破壞時，為 表現(xiàn)對愛的執(zhí)著，他們只有“自掛東南枝”。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在 乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠(yuǎn)是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造 成的吧。愛的本質(zhì)是不因表達(dá)方式的變更而變化的。

思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因為迷惑而做很多錯事。知道最后她才發(fā)現(xiàn)，原來她一直鐘愛的艾希禮并不愛她，也不曾象她所想的那般優(yōu)秀。 其實她愛的并不是艾希禮，而是自己內(nèi)心的一個完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個形象就越完善——這正應(yīng)中國的一句老話：得不到的就是最好的—— 而恰恰因為她錯誤的迷戀，才使她錯身邊真正的幸福。這也給我一個啟示：人要學(xué)會明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。

值得欣慰的是，在思佳麗的愛情世界里沒有什么是為之已晚的，當(dāng)她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來她真 正愛的人是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎樣，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信 的態(tài)度，那么許多愛情的悲劇就不會發(fā)生。

在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強(qiáng)烈的震撼和一生的感動。

讀后感飄的讀后感 篇8

十歲出頭的時候，姐姐不知道怎么拿著爸媽給的錢買了這本書，然后一個暑假，我們兩個人捧著一本書非常著迷的一起每天通宵達(dá)旦直到看完。

如今26歲的年紀(jì)，重新打開這本書，粗粗翻閱，竟是滿篇的種族歧視，階級斗爭，各種黨派，有些地方偶爾還要查詢一下南北戰(zhàn)爭的歷史，然后我就跟姐姐說，我們十三四歲的時候迷戀這本書的什么地方，姐說：老男人的魅力無雙和瘋女人的風(fēng)騷絕代，哈哈一笑后發(fā)現(xiàn)，其實也就是這么回事呢。

但是還是想重新看一遍。

然后發(fā)現(xiàn)這次并不是多么喜歡斯嘉麗，反而愛上媚蘭了，如此隱忍賢惠知感恩的女人讓我心疼，我覺得她跟艾希禮是真正般配的，一個干凈英俊優(yōu)雅有學(xué)問，一個溫柔賢惠知書達(dá)理，而且她與艾希禮是真的情投意合的，兩人任何時候都在真心為對方著想，這不正是我們女孩子想要的愛情嗎?

再來說女主與男主，任性的斯嘉麗確實有她自己獨特的個人魅力，很輕松的就能讓男人愛上他，包括白瑞德。然而，就是這么一個情話不多但一直用行動愛著斯嘉麗的男人，斯嘉麗直到他離開時才發(fā)現(xiàn)自己是愛白瑞德的，這不正是我們身邊最常見的愛情么?

就像陳奕迅歌詞里唱的：得不到的永遠(yuǎn)在騷動，被偏愛的都有恃無恐。

書看到后面，還是喜歡斯嘉麗的，失去家園與家人的她，并沒有像別的女人那樣絕望，而是大聲發(fā)誓：Asgodismyye，Imgoingtolivethroughthis，andnevergoingtobehungryagain，No，noranyofmyfolks，Ifihavetostealorkill—asgodismynevergoingtobehungryagain。這也是我最喜歡的一段話之一。如此個性，才是斯嘉麗真正可愛的地方。

記得書中前面部分，斯嘉麗的父親要把塔拉農(nóng)場留給她時，她覺得要是得不到所想要的人，什么

塔拉農(nóng)場還是別什么都是一文不值的，她的父親告訴她，她還年輕，將來會懂得愛這塊土地的，只要她做了愛爾蘭人，她是沒法擺脫它的。如此一段話呼應(yīng)了后來的斯嘉麗重建塔拉，依賴塔拉，正是遺傳了她父親的這點堅強(qiáng)與不承認(rèn)失敗的精神，所以后來孩子跳馬摔死了，白瑞德離開了，媚蘭病死了，仿佛所有的美好都離開斯嘉麗了，她仍然能夠高揚起下巴說：

畢竟，明天又是另外一天呢!

1000字鄉(xiāng)土中國的讀后感(3篇)

我也來自小山村，所以讀完《鄉(xiāng)土中國》后，完全能引起共鳴。鄉(xiāng)村社會無疑是中國的傳統(tǒng)社會，只是被越來越多人所摒棄，這是不好的行為。你是否在尋找《鄉(xiāng)土中國》的讀后感呢？以下是讀書筆記吧小編收集整理的“1000字鄉(xiāng)土中國的讀后感”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

1000字鄉(xiāng)土中國的讀后感【篇一】

費孝通先生在序言里就直接說了，他寫《鄉(xiāng)土中國》的目的就是介紹“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”，并且他從實際出發(fā)，介紹了鄉(xiāng)土社會人們的生活、知道、人情、禮俗血緣、道德等的特點，讓讀者從實際中理解了鄉(xiāng)土人們的內(nèi)心世界。

費老在第一章就提出了鄉(xiāng)下人的“土氣”，鄉(xiāng)下人向土地討生活，和土地分不開，以農(nóng)為生的人們，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，也就是論語說的“生于斯，死于斯”。并且鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的，在城里絕對看不到這樣的現(xiàn)象，這個是“土氣”特色，也是一種習(xí)俗。

接下來費老又講了文字下鄉(xiāng)，他說文字只是傳情達(dá)意的工具，講究文法、藝術(shù)，但是在面對面的鄉(xiāng)土社會中是沒有必要的，有著空間和時間上的阻隔，在鄉(xiāng)土社會中，他們有著自己的“行話”有著“無言勝似有言”效果，鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”而是鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。并且鄉(xiāng)下人沒有文字的需要。

費老也講到了差序格局在中西方的對比中，西洋的格局是團(tuán)體，就像捆火柴一樣綁在一起，而中國則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點，而西洋的就是權(quán)力問題，作者說人何人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫。

作者還講了家族、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治的內(nèi)容，我覺得這都是我們的傳統(tǒng)文化所導(dǎo)致的，我們的奉行的是儒家文化，講的是“和氣、禮治”，人情世俗的常態(tài)。

最后作者還講到了血緣與地緣、欲望和需要、名實的分離，血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的基礎(chǔ)。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加，但是在鄉(xiāng)土社會中變遷的速率是很慢的。

這本書用對比的手法進(jìn)行敘述，很容易讓讀者了解，并且也舉了許多事例，很貼近人們的生活，容易接受。

1000字鄉(xiāng)土中國的讀后感【篇二】

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容整理的。這本書跟我們平時接觸的社會調(diào)查報告有很大的不同。它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。雖然說是概念，是概述，但從他的論述看，費先生卻是從具體的農(nóng)村生活細(xì)節(jié)出發(fā)，是在具體事物里核實的，而不是簡單的泛泛而談。

有人評論的好：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”恐怕已經(jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國》一樣，將中國底層的鄉(xiāng)土社會進(jìn)行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前（1947年出版），但在現(xiàn)在的中國社會，《鄉(xiāng)土中國》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴。

費孝通在這本書中對我過底層的鄉(xiāng)土社會進(jìn)行了不同層面的描述，相信所有中國人在讀完此書之后都會有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費老雖然一再強(qiáng)調(diào)，這本書只是適用于對于底層的鄉(xiāng)土社會的描述，可是，城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過來的嗎？如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會”，“長幼有序”等，中國，依然是一個有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國。

城市的強(qiáng)大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻(xiàn)甚至可以說是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個注重三農(nóng)問題的時代，閱讀《鄉(xiāng)土中國》一書，的確能給我們帶來很深是思考。接下來是我對此書的一些思考與分析。

　

1000字鄉(xiāng)土中國的讀后感【篇三】

當(dāng)我看到這本書的書名時，第一反應(yīng)是——作為一個由五千年文明的國家孕育的子女，費孝通先生寫的這本書，值得我們?nèi)プx。

文章開篇即提到“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的”。說明中國從根本上講是一個農(nóng)業(yè)大國，而作為農(nóng)民，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”，因為“鄉(xiāng)下人”這個稱呼，從褒義上來講，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒見識、沒文化、落后的常態(tài)。

中國封建社會時期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實早就奠定了中國社會“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開土地，自古以來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對于農(nóng)業(yè)的無土栽培。同時也說明了土地對中國社會有重要意義。

在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，鄉(xiāng)民生活在一個狹小的圈子里，人們在生活上社會作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。所以，在鄉(xiāng)土社會這一熟人社會中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語言表達(dá)和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會受到一定阻礙。文字作為一種知識和經(jīng)驗的傳播媒介，要在鄉(xiāng)土社會中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會中。也就是現(xiàn)只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。

《鄉(xiāng)土中國》這本著作反映了中國的實際狀況，又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國學(xué)術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國問題的必讀書目。

回顧宋朝時著名的《清明上河圖》，還原出來的中國鄉(xiāng)土社會特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社會。而今，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會生活更讓人期待。全民踐行社會主義核心主義價值觀，建設(shè)有中國特色的社會主義已成為新一代中國社會的必然發(fā)展方向！

遮天讀后感900字(通用3篇)

我們可以把對作品用文字的方式記錄下來。只要我們勤加練習(xí)，每個人都會寫出優(yōu)秀的讀后感的。寫作品讀后感時該如何動筆呢？以下“遮天讀后感”由讀書筆記吧編輯為大家收集整理，希望能幫助到你，請收藏。

遮天讀后感【篇1】

《遮天》就是一部男主葉凡崛起為大boss的過程，從最初的別人眼中的螻蟻成長為主宰他人命運的仙，成為一個不朽的傳奇！葉凡的一生可謂用霸氣兩個字來形容！從最初乘坐九龍拉棺到達(dá)北斗星的那一天，他的霸氣就顯露無疑，將害自己的同窗一迅雷不及掩耳之勢收拾掉；打破自己不能修煉的詛咒，勇闖紫山、萬龍巢、不死山等荒古禁地，怒斬天皇子，血殺古皇子、皇女以及圣子圣女，斃至尊于掌骨之中，縱然成帝，也要帶著自己的弟子兄弟一起，縱然成仙，也要帶著自己的妻兒、弟子、兄弟、部下一起打入仙界，譜就一曲輝煌之歌！縱觀葉凡的一生，怎一個霸字了得！

龐博，與葉凡一同從地球來到北斗，和葉凡一起奮斗，與葉凡同仇敵愾！身具妖族血脈，練得青帝的法，比常人高出兩個頭，胳膊比常人的大腿還粗不過，最讓我記憶猶新的還是他啃過的棺材板！

黑皇，一只沒有下限的的大黑狗！曾跟隨過無始大帝，對大帝感情最深。最愛各種寶貝，看見好東西就流哈喇子，而且還喜歡殺熟。精研陣法，但卻極度不靠譜。一直叫囂著收人寵，最愛跟人談?wù)劺硐耄熨v無下限！總之，就是一只極品狗！

姬紫月，一身紫衣，一直淺淺的笑著，兩個小酒窩若隱若現(xiàn)，露出兩顆亮晶晶的小虎牙。她對葉凡情根深種，多少年過去一直默默地等著他，守護(hù)者他。

無良道士段德，一直穿梭于各大墳?zāi)怪g，最大的愛好就是挖墳，并美其名曰考古！也是超級不靠譜一枚，人品沒下限。殊不知，猥瑣的表面下卻隱藏著一個無人知曉的驚天大秘！

無始大帝，仙路盡頭誰為峰，一見無始道成空 ，這是人們對于荒古最后一位稱帝的大帝的尊敬之詞，他所創(chuàng)的《無始經(jīng)》被成為一書既成，而天下無經(jīng),一生為天下蒼生征戰(zhàn)，后被困在成仙路上壓制不死天皇！

十三大盜，搖光，華云飛，龍馬，葉童，小囡囡，狠人大帝，虛空大帝，安妙依等許多讓人難忘的人，歷歷在目，記憶猶新！

雖說，小說的結(jié)尾給人一種倉促的感覺，但是總體來說，我還是很喜歡，給我一種熱血沸騰的感覺！

遮天讀后感【篇2】

讀小說《遮天》有感范文

有些人擦肩了，就是一輩子，有些人錯過了，也是一輩子，有些人失去了，就永遠(yuǎn)消失了——題記

孤零零的墳頭，雨淅淅瀝瀝，冷冷清清，透著幾分涼意。他，孤立墳頭。曾經(jīng)月下歡笑，傾心對酌，再回首，才發(fā)現(xiàn)佳人已逝，柔情不再。

風(fēng)嗚嗚地哭，雨細(xì)細(xì)地泣，一朵美艷的妖花，綻放出剎那的芳華，而后孤獨地凋零了。愛情化作了一方矮矮的墳?zāi)梗谕忸^，她在里頭。人都是奇怪的生物，只有失去，才會懂得珍惜，只有那些得不到的才覺得是珍寶。

棺中冰冷的容顏，一如當(dāng)年的驚艷，卻不復(fù)那一抹魅惑眾生的風(fēng)情。

他與她，終是兩個不同世界的人。命運之弦輕輕跳動，讓這兩條平行線靠近。

但他終究是潛淵之龍，會一飛沖天；而她不過是他生命中的過客，是哪最美麗的風(fēng)景線。但風(fēng)景線僅僅只是風(fēng)景線，永遠(yuǎn)無法成為心中最深的烙印。

時間會沖淡一切，記憶終會淡滅。當(dāng)他老去的時候，或許他會想起那個叫秦瑤的女子，有愧疚﹑有感殤﹑有追逝，卻也只能一笑了之。時間本是如此無情，長生之路飄渺難尋。任爾風(fēng)華絕代，到頭來不過一抔黃土；總有傾國之姿，逃不出紅粉骷髏。

他站在墳頭，一點一滴，一絲一縷，都到心頭。可惜時光不會倒流，失去的就無法挽回。

這世上有太多后悔的人和事，卻無后悔藥可言。如果當(dāng)初他沒有匆匆離去，而是與她道一聲離別；如果他回來時能在百忙之中看她一眼，而非如大禹那般“三過家門而不入”……雖然他的離去是為了回到故土唯一機(jī)會，雖然他的'忙碌時為了眾生命運……太多的如果，太多的雖然。這一切又怪的了誰？

雨越下越大，沾濕衣裳，流入嘴角，苦澀難咽，分不出是雨是淚。雨打梨花，墜落墳頭，留下一縷涼意，幾縷清香，映襯著秦瑤的一生。

佇立良久，一聲嘆息，他最終還是離去。放得下的，放不下的，都該放下。

……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。

作者寄語：雖然我們無發(fā)去預(yù)測下一秒將要發(fā)生什么，但我們可以在這一秒珍惜我們眼前的人和事。把握當(dāng)下，珍惜眼前！

遮天讀后感【篇3】

遮天是一部仙俠玄幻小說，屬于網(wǎng)絡(luò)小說的一種。許多人都不喜歡讀這一類的小說，因為覺得太膚淺，而我，于千萬小說中，卻獨愛它，不僅是因為它題材新穎，情節(jié)獨特，更是因為其帶給我的人生感悟。我想，就憑這一點就夠了，讀書就是要有一些感悟，不是嗎？

說說《遮天》吧，我是在高考之后的那段時間開始看的。在這之前，我已經(jīng)看過很多部小說了，也就不再一一詳述。這不小說講述了一個地球人，葉凡，因為一次突如其來的變故而與朋友們被九龍拉棺帶離地球，去到一個未知的星域--北斗星域。這里妖魔橫生，險惡重重。所有的人都在修煉，以求強(qiáng)大己身，追求長生。葉凡的朋友們來到這里后，被這個地方的幾個強(qiáng)者帶走，收為門徒，而葉凡，雖然體質(zhì)特殊，為荒古圣體，但因為天地異變，這種體質(zhì)已經(jīng)難以修行，也就變成了廢人，受人嘲諷。但這并不能打擊他，他堅信自己能打破禁錮，后來他真的做到了，他的刻苦修行，加上一位強(qiáng)者的幫助，使得他成功的打開了禁錮，踏上修行了之路。

他的路是坎坷的，圣體若能開始修行，其潛力是恐怖的。因為他在那之后，就開始了人生的一場又一場的戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中磨練己身，印證自己的道，也使得圣體的名聲得以遠(yuǎn)揚，成為星空之下的第一人。

葉凡是堅韌的，當(dāng)初受人嘲笑，卻義無反顧的走下去，只為了自己心中的理想。修行的過程中，遇到一個又一個的挫折，卻也從沒放棄。

葉凡是勇敢的，沒有一場戰(zhàn)斗他是心生懼意的，即使對手很強(qiáng)，但他總能憑借著冷靜與實力打敗敵人。

葉凡是重情的，他一直都在戰(zhàn)斗，卻從沒忘記他心中的情。當(dāng)他費盡千辛萬苦回到地球時，卻發(fā)現(xiàn)父母早已不在人間，只留下一本關(guān)于他的日記與一些尋人啟事，他落淚了。

葉凡，一個平凡的人，靠自己的努力，卻成就了不平凡的人生，這，難道不是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？

《水》讀后感900字(通用3篇)

讀書筆記吧精選欄目推選：“《水》讀后感”。

書，是前人留給后人最寶貴的財富，閑暇之余我閱讀了作者寫的作品，受益良多。如果能寫一篇讀后感，我們就能加深對作品的理解。哪些方面著手去寫自己的讀后感呢？請閱讀由編輯為你編輯的《水》讀后感，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

《水》讀后感 篇1

世界上最美的行走，是別人往外跑，可是自己卻往里沖。留下的是最帥的逆行，最美的背影!很喜歡一句話任歲月荏苒，任世事滄桑。愿歲月靜好，念你如初。《最深的水是淚水》值得你去讀一讀。

災(zāi)難中，當(dāng)所有市民爭先恐后的逃離這座城市的時候，有一群人，他們卻做著最帥的逆行中國消防員。他們穿梭在炙熱的火海、守護(hù)在危險的化學(xué)罐區(qū)、浸泡在冰冷的海水中，以血肉之軀面對災(zāi)難，毫不退縮，直至犧牲。

災(zāi)難到來，大批的人選擇逃難，只有消防車義無反顧的逆行而上。主人公鄭志還有三個月就退伍了，但在關(guān)鍵時刻一個人沖進(jìn)火海把特勤隊隊友救回來自己卻犧牲了。家里老婆孩子一直等著他回來，被隊友說怕死的江立偉，在最后關(guān)頭把逃生的道路留給隊友，自己卻孤軍奮戰(zhàn)面對油罐的隨時爆炸，只靠著那雙被磨破被燒傷的手把閥門關(guān)上，最后犧牲在火海。一句：你太不了解消防員了!戳中了我內(nèi)心的深處。他們不僅是消防員，也為人子，為人父，但是他們?yōu)榇蠹遥瑮壭〖遥峒簽槿耍赂覠o畏。當(dāng)火場中人們像無頭蒼蠅一般向逃生口涌去，他們確沒有選擇離去，而是逆流而上，用手中的水槍，拯救千萬家，他們是烈火中的英雄，是人民與危險的屏障。

其實，火一半水一半，熱一半冷一半，這是消防員的工作!飯吃了一半，澡洗了一半，方便了一半，睡覺了一半，夢做了一半，警笛聲來，立馬就位，這是消防員的日常!訓(xùn)練場一半，火場一半，生一半死一半，這是每一個消防員的風(fēng)采。

數(shù)不清有多少個揮汗如雨、奔波如梭平凡而真實的日子，伴隨著紅色的戰(zhàn)車，嘯叫的警笛，在路人驚羨的目光中飛馳;數(shù)不清有多少個赴湯蹈火、出生入死驕傲而榮耀的時刻，輝映著銀色的水槍，怒射的激流，在群眾迫切的眼光中到來。用青春和熱血詮釋當(dāng)代軍人的神圣職責(zé)，凝聚了祖國人民對他們的敬仰和熱愛。烈火中，錘煉他們的膽識，危難中，展現(xiàn)他們的胸襟。他們，時刻直面危險，處處面對死亡;他們，解民于困頓，救人于水火。他們用愛心和真誠履行著有急難險事，找消防戰(zhàn)士的承諾;他們用熱血和生命實踐了忠誠可靠，赴湯蹈火，服務(wù)人民的誓言。他們的火熱青春和澎湃生命將永遠(yuǎn)在血與火交織的軍旗上閃光!

消防員只是世上萬千職業(yè)中的一種，但他們卻是這個社會、這個年代，最值得尊敬也是最可愛的人!他們用手中的水槍譜寫著堅定不移的誓言，以青春和生命為代價塑造了無數(shù)個不凡與偉大。烈火可滅，英雄不朽，因為有烈火，才有英雄，只要有烈火，就會有英雄，他們深深的熱愛著中國的每一片土地，用自己的一生譜寫著不朽的贊歌：祖國，是要熱愛的，有國才有家!

讀了《最深的水是淚水》也讓我想到，在這個世界上，還有許多和消防員一樣的人，他們都有一個共同點奉獻(xiàn)!一雙手可以撐起一個家，給一個孩子溫暖的擁抱。而英雄的一雙手卻選擇了給成千上萬個生命以庇護(hù)，給成千上萬個幸福的家庭以海闊天空。

掬一捧歲月，握一份懂得;書一筆清遠(yuǎn)，盈一眸恬淡。時光靜好，只因你是人間四月天!

《水》讀后感 篇2

看了劉猛的作品《冰是睡著的水》，總體上感覺不錯，內(nèi)容跌宕起伏，情節(jié)曲折，時時揪著我的心。那種緊張、刺激的感覺使我過目難忘。

你愿意讓你的一生從此隱沒在黑暗中，你的智慧甚至你的熱血和生命，都要全部奉獻(xiàn)給一句誓言，一個信念和一種信仰么？這是書中的主人公王斌在參加國安局的時候，他的義父馮云山問他的話。

王斌，是個孤兒，他的父母就是國安局的情報戰(zhàn)士，但在一次任務(wù)中犧牲了。他從小就嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成了獨立的習(xí)慣，具備了做一名特工的要求。長大后，它繼承了父母的職業(yè)，而一直深愛著他的韓曉林，出了國。最后，被同樣對自己上司忠心的國民黨特工利用，被藥物所控制成了殺人工具。她雖然被藥物所控制，但在她的心中，一直記著走前王斌對他說的話，那是水，那是冰，冰是睡著的水----你們是水，我也是，但我是睡著的。

特工，一個甘心埋葬自己的青春，智慧和理想的秘密事業(yè)，他們在黑暗中，是為了守護(hù)著光明。作為一個情報干部，要承受太多的誤解和壓力，這種誤解和壓力一般可能來自于你的朋友和親人，甚至你的上司和同事，而你往往沒有任何解釋的余地。隱蔽在戰(zhàn)線的斗爭永遠(yuǎn)不為人知，卻永遠(yuǎn)是你死我活。唯一支撐他們的只有一句話：對黨----絕對忠誠！

我個人覺得《冰是睡著的水》是一部很優(yōu)秀的小說。

《水》讀后感 篇3

我個人覺得《冰是睡著的水》是一部很優(yōu)秀的小說。小說題材新奇，情報戰(zhàn)線是一個無形的戰(zhàn)線，對普通人來說是非常抽象的，這就捉住了人們的好奇心理，忍不住看下往。全書感覺節(jié)奏很快，沒有任何拖泥帶水的感覺。

書中塑造的韓小琳這個形象，給我的心靈帶來巨大的震憾。，給人一種撕心裂肺的痛。那樣美麗，文靜，接受過高等教育的乖乖女，陰錯陽差，由于純潔的愛情，經(jīng)歷了凡人難以痛苦，飽嘗了太多無法釋懷的委屈。終極永闊別開了。每當(dāng)書中描寫到我見猶憐的小琳流下傷心，盡看的淚水，我也隨著熱淚盈框，心里一陣酸楚。墓前相片里的小琳非常漂亮，天真。我想，也只有永遠(yuǎn)活在那個花季里，小琳才是最幸福的。

這本書只看了一遍，由于只敢看一遍。同學(xué)先容給我看的時候，老問我看到哪。我只以沉默而對，由于感覺那一刻的我實在很脆弱，經(jīng)不起任何的打攪。韓小琳的死從某種意義上是一種解脫，也是必然的結(jié)果，有太多太多的不能面對。那個8歲就失往父母的義士遺孤王斌，特殊的童年，特殊的成長經(jīng)歷，特殊的生活背景，造就了他堅強(qiáng)，內(nèi)斂，執(zhí)著的性格，成為一個徹底的唯物主義者。他為了自已心中的理想，為了與父母的生命融為一體，為了***事業(yè)，卻因他的固執(zhí)，偏激的想法，辜負(fù)了心愛的女友韓小琳，使一個無比純潔，無比可愛，無比善良的女孩子被動走上一條不回路。作者在這里給主人公又賦與了鋼鐵一般的柔情，這就是冰下的水。王斌一直都活在痛苦之中，實在覺得他并沒有錯，誰也不能否認(rèn)他對小琳的愛，由于怕傷害才選擇放棄，由于怕辜負(fù)才選擇離開，而結(jié)果卻陰差陽錯的成了訣別！！用句現(xiàn)在比較流行的話說，這就是：有一種愛叫做放手哎！大千世界，怨的了誰啊，我們都不曾錯，錯的是愛在不該愛的時間不該愛的地點，愛上不該愛的人！

看完這本小說后，心里有很大的感慨，我不想從文學(xué)的角度往分析小說的風(fēng)格，人物的刻畫，情節(jié)的設(shè)計，我也不想談?wù)危瑢懖怀鎏羁痰乃枷雰?nèi)涵，我只是從一個讀者的感性角度，往感受人物的內(nèi)心世界，文筆也不是很漂亮，但是它卻真正的代表的我們內(nèi)心的感受。

經(jīng)讀后感1000字通用

俗話說：身體和心靈，總要有一個在路上，讀書就是放飛心靈的途徑，大家讀完作品后，肯定會有自己的感受，我們撰寫讀后感時，可以從任何一個角度去進(jìn)行分析。那么對于讀后感的理解，你是否準(zhǔn)備到位了？由此，我們?yōu)槟闶占⒄砹私?jīng)讀后感相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

經(jīng)讀后感(篇1)

作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。

我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”說的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無名天地之始，有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)。“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端。“此兩者，同出而異名。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老.對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。

老.認(rèn)為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。”這句話承接上句舉了很多例.證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天無以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶。”說的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基。”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不--欲如玉，--如石。”這是對上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以最高的榮譽就是沒有榮譽，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。

由此可見，以老.位代表人物的道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會到老.對無為的崇拜。

在現(xiàn)實和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。

老.說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智。”所以說圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

關(guān)于無為老.在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個例.。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老.的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老.的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

經(jīng)讀后感(篇2)

中華上下五千年的文化，源遠(yuǎn)流長。翻一翻任何一本國學(xué)經(jīng)典，先哲的智慧無不令我們贊嘆、敬仰。中華博大精深的文化，影響著一代又一代的人，在他們心中播下了文學(xué)的種子，慢慢地生根、發(fā)芽。

在我很小的時候，我的父母就已經(jīng)讓我開始接觸《三字經(jīng)》了。那時的我還很懵懂，既不知道“為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。”的意義，也不知道“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”的內(nèi)涵。只知道它三字一句，讀起來朗朗上口，容易背誦。直到現(xiàn)在，當(dāng)我再次翻開《三字經(jīng)》，細(xì)細(xì)品讀。感受著文化的魅力，沐浴著文化的甘露，我受益匪淺，懂得許多。

讓我感觸最多的是“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”這句話的意思是“東漢時有個人叫黃香，在他九歲時就知道孝敬父親。寒冷的冬天，黃香就用自己的身體讓父親的被子變得溫暖，好讓父親睡起來時感到暖和。每一個孝敬父母的人，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿。”看到這里，我不禁有些慚愧。平常，我總是衣來伸手，飯來張口，父母讓我做些小事我也不情愿。

就拿前幾天來說吧，晚上快要吃飯時，媽媽叫我去拿一下碗筷。我當(dāng)時看電視看得津津有味，哪里愿意離開呢？媽媽只好自己起身去拿了碗筷。看了黃香的故事，我感覺羞愧萬分，無地自容。我們每每談到父母，都說要孝敬父母。可實際上，一些人還總是讓給父母增加負(fù)擔(dān)、讓父母操心。與古人相比，真是天壤之別。父母為了我們不辭辛勞，付出了太多太多。黃香是我們學(xué)習(xí)的榜樣，讓我們盡自己的能力孝敬父母。從我們生活中一點一滴的小事做起，孝敬父母、關(guān)心父母。

“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”意思是“戰(zhàn)國時期，孟子的母親曾經(jīng)三次搬家，為的是給孟子一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。有一次孟子逃學(xué)，孟子的母親就折斷了織布的機(jī)杼來教育孟子。”孟子能夠通曉古今、學(xué)識淵博，和孟母的嚴(yán)格是分不開的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。一讀到這里，我又想起了我的父母：他們不僅給我一個單獨的房間，讓我安靜地學(xué)習(xí)，還給我買了寫字臺、臺燈，努力改善我的學(xué)習(xí)環(huán)境，可是我總是不知道父母的良苦用心，學(xué)習(xí)總是不認(rèn)真。讀了這段話后，我才明白父母為了我能有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可謂操碎了心。父母對我的期望如此之大，我怎么能不好好學(xué)習(xí)呢？

“昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。”“趙中令，讀魯倫。彼既仕，學(xué)且勤。”“披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。”“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。”古人勤奮好學(xué)、無時無刻都渴望知識的精神感染了我，促使我在努力學(xué)習(xí)的道路上越走越遠(yuǎn)。“若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。

爾小生，宜立志。”告訴了我學(xué)習(xí)的好處無窮，更加堅定了我學(xué)習(xí)的決心。最后的“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉勵。”也警示我們：勤奮上進(jìn)的人，都會有好的收獲，事業(yè)有成；但只顧貪玩，游手好閑、不求上進(jìn)，浪費了大好時光，是沒有任何益處的，將來一定會追悔莫及。

中華文化，經(jīng)歷了無數(shù)滄海桑田，挺過了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨。作為新世紀(jì)的中華少年，我們有責(zé)任傳承和發(fā)揚中華文化的代表——國學(xué)經(jīng)典，讓中華民族輝煌燦爛的文化成為世界的潮流，傲然屹立于世界之巔。

經(jīng)讀后感(篇3)

老子之著《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至平民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿;坑、拐、蒙、騙;貪污、腐敗等等觸目驚心的社會問題時見報端。

“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美女的誘惑呢!我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作中注重守靜處世，清靜自省，盡心本責(zé)!

其實，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問題，它蘊含著人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo);凈心：凈處自己的人生位置;盡心：盡力干好自己的本職工作。

一、靜心是安心工作之本:

“清靜無為”為道教修道之本，老子以“清靜為天下正”。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀(其)復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公;公乃全。全乃天;天乃道，道乃久，歿身不殆。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知常曰明”，不會因“不知常”，而“妄作，兇”也。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

魏伯陽的《周易參同契》則云：內(nèi)以養(yǎng)正安靜虛元，原本隱明，內(nèi)照形軀。

司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生;身與道同，則無時而不存;心與道同，則無法而不通。”又云：“靜則生慧，動則生昏”，這則是道教靜中處世的指導(dǎo)思想。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會在工作中出實招、辦實事，求實效。

二、凈心是保持清正廉潔工作的源泉：

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經(jīng)》的序言：“凈明者，無幽不燭，纖塵不污”，由此而見，天地萬物之間，潔凈不染，沒有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，如果完全用人性的角度看待

“凈”的含義，那就是“不染”。

“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”。就從色塵(視根)、音塵(聽根)、味塵(味根)、香塵(嗅根)、觸塵(觸根)、法塵(法根)六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”，意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚!寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身!吾所以有大患者，為吾有身;及吾無身，君有何患!故，貴以身為天下，則可寄于天下;愛以身為天下，乃可以托于天下。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢!

由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

三、盡心干好自己的本職工作：

人們常說：讀史而明鑒，這是說明了人們解讀歷史可以汲取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)而為己用，那我們通常所說的“前事不忘后世之師”。然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。

道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為。“不妄為”正是人們靜心、凈心的外在表現(xiàn)，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢!盡心干好自己的本職工作就是“有為”。

記得曾經(jīng)看過一篇關(guān)于“什么是道”的文章，作者有一句話，我至今記憶猶新，他說：“道在哪里!道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”。

這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會中，如能盡心安心于自己的本職工作的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。

中華民族歷來重視倫理道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)都在加強(qiáng)道德自律教育，在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。

隨著我國《公民道德建設(shè)實施綱要》二十字方針“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的推出，具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會，熱心獻(xiàn)給集體，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。

在現(xiàn)代社會強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭下，一些有智之士越來越注意到公民道德建設(shè)的重要性。重讀和闡釋道教圣典《道德經(jīng)》，積極挖掘道教有利于社會穩(wěn)定，有利于社會進(jìn)步的教理和教義，才能讓道教更好地服務(wù)于社會、服務(wù)于人類，才能讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡責(zé)地干好自己的本職工作。

經(jīng)讀后感(篇4)

謙讓是一種美德，一種胸懷，一種智慧，更是一種精神……似泉水流經(jīng)山谷，似彩虹劃過天空，它總能洗清世間的紛爭，奉獻(xiàn)出希望的果實帶給大家……

相信大家都知道孔融讓梨的故事吧！有一天孔融父親的朋友帶了幾個梨回家，可是當(dāng)梨被端上桌，問題來了，這梨有大又有小，怎么分呢？父親叫大家從小到大排隊拿梨，最小的弟弟第一個挑，他拿一個最大的梨。輪到孔融了，卻選了個最小的梨，哥哥都挑了大梨。父親好奇地問小孔融：“你為什么不拿大一點兒的呢？”孔融說：“我年紀(jì)小，應(yīng)吃小梨，大梨給哥哥們。而弟弟比我小，我要讓著他。”從此，孔融便成了大家的榜樣。

古有孔子的“滿招損，謙受益”，今有“退一步海闊天空”。謙讓就像一朵清新脫俗的花，永遠(yuǎn)那么引人注目，而它的故事，更加比比皆是……

記得前不久，我和爸爸媽媽去廈門游玩，由于人生地不熟的，我們只好坐公交車。天哪！車上真是人山人海，連一點兒空隙都沒有，放眼望去，都是人們在擠來擠去。公交車開了，瞬間華麗變身成為“搖擺”車：它一會兒停，一會兒走。停時我們的身子猛地往前倒，還好大家都抓著扶手，要不然，在前面的人可要被壓成肉餅咯！綠燈亮了，人們好像被震撼到了都向后傾斜，原來，大家是被慣性力“甩”到后邊去了呀！有時，我們還會360度大旋轉(zhuǎn)，真是有驚無險。我眼巴巴地看著坐在位子上的人們，他們好像若無其事似的。我腳真酸啊，不得不交替支撐著。這時，我也不免要做白日夢：要是有人走了該多好，坐上去舒舒服服地休息。突然，一位老奶奶上了車。她走路顫顫巍巍地，一步抖三抖，好像一不小心就會摔倒一樣。我同情地望著她：唉，現(xiàn)在車上“人人自危”，怕是沒人讓座，可出乎意料的是，一位年輕的大姐姐站了起來，把座位讓給老奶奶。我目瞪口呆地看著眼前的一幕，腦袋中閃出兩個字：謙讓……

謙讓不是曇花，一瞬即逝。正因如此，世界才能和諧。謙讓是一件寶物，但愿我們代代相傳，讓它永遠(yuǎn)閃亮在人間。（陳芷晴）

經(jīng)讀后感(篇5)

小時候，隔壁家的老爺爺就教我們念三字經(jīng)，“人之初，性本善……”那時候，只知道搖頭晃腦地背誦，卻不知道三字經(jīng)是什么。

古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。”《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，在傳統(tǒng)教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經(jīng)》來識字知理的，《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳，它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。

“人之初，性本善。”人性向善，每一個人天生都是善良的，所以我覺得在對待他人的時候，都要態(tài)度親切。

讀到“玉不琢，不成器”這句話時，我仿佛看到了一塊剛掘出的碧玉，經(jīng)過工匠長年累月地精雕細(xì)琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經(jīng)過很長時間的磨煉、學(xué)習(xí)、持之以恒，才能成功。可我有時候也不能堅持到底，有些計劃實行一兩個星期就以失敗告終。

《三字經(jīng)》最后的“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力”值得我們?nèi)ド钏肌＿@句話的意思是：勤奮努力地學(xué)習(xí)，一定會獲得成功，而天天玩樂、懶惰是沒有益處的。我們要引以為戒，應(yīng)該勉勵自己努力去學(xué)習(xí)。這可以說是全文的點睛之筆，它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰。

通過讀《三字經(jīng)》，增強(qiáng)了文學(xué)功底，厚積博發(fā)。繼承了一些中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化。今天在我們改革開放的這個年代，更應(yīng)該了解歷史，借鑒歷史，少走彎路，開拓創(chuàng)新，為人師，為人父母，多讀一些經(jīng)典書籍，在教育后人中，就會多引經(jīng)據(jù)典，增加說服力，同時運用圣賢的智慧，為人師表，教書育人。

《三字經(jīng)》是古人成長過程中必不可少的一學(xué)瑰寶，直到現(xiàn)在也不失為一本好書。《三字經(jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚它吧！

經(jīng)讀后感(篇6)

讀了一本書，林語堂的《老子的智慧》，對老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以凈化我們的思想和靈魂，提高我們的道德修養(yǎng)；老子的智慧可以開啟我們的智能，教人如何處世；老子的智慧有助于我們處理好人與自然、人與社會的關(guān)系。

感悟一 萬事定要順其自然

人生在世，終止結(jié)果皆為一死，萬事不能強(qiáng)求，要順其自然發(fā)展才好。名與利皆為過眼云煙，追逐金錢，就會受金錢的束縛；追逐功名，就會受功名的束縛。只有拋開名利，才能超脫于種種名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面對生活中的一切吧，你會從寧靜的心境中感受到生活的美妙的。

感悟二 萬事要堅持中庸，到了就好，不要過

人生也就60年，萬事到一定程度就好了，不要太過，太強(qiáng)求。為什么要把自己搞的那么累呢，現(xiàn)代人，壓力太大，抑郁的很多。從懂事那天起，大部分人就要為了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就沒有著落。當(dāng)一家人因為自己的努力而得到全家人的生活改善時，你說這種奮斗的過程難道就沒有幸福的感覺嗎？在瑞典，就算是最壞的打算，一輩子什么也不干，他的收入也很可觀，所以，他們有很多人都會發(fā)出這樣的感嘆，到底上帝要他降臨人間是來干什么的。其實生命中奮斗也是一種幸福。

我們往往要感嘆事事的不如意，其實我們都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，難道不是我們最大的幸福嗎？做人要樂觀，要容易滿足才好，這樣才會幸福！

經(jīng)讀后感(篇7)

孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該孝敬父母，尊老愛幼。大家也許知道，烏鴉是被人厭惡的生物，代表著倒霉，而其實烏鴉另外還有外號，叫“孝鳥”。據(jù)說烏鴉是很孝敬父母的，大烏鴉老了，飛不動了，小烏鴉就天天飛來飛去，四處尋找食物，食物找到了，自己一般都舍不得吃，而將食物喂給父母。因為烏鴉特別講究孝敬父母，所以古人就把它叫做“孝鳥”，而且對它這種行為”稱作“烏鴉反哺。

在人的一生中，對自己思情最深的絕對是父母，因為父母給予了我們生命，辛勤地將我們哺育成人，我們的成長中凝結(jié)著父母的心血，每一個人都是在父母的百般呵護(hù)和辛苦撫養(yǎng)下慢慢成長，并且逐漸變得成熟的。一個人，如果對給予自己生命的辛勤哺育自己、恩重如山的父母都不知道報答，不知孝敬，那就喪失了人生來就有良心，那是沒有道德可言的。某些成功人士認(rèn)為，給父母親吃的、穿的、喝的，并且每個月往家里寄幾個錢就是孝敬父母的話，那你再看看三字經(jīng)中的“香九齡 能溫席，孝與親，所當(dāng)執(zhí)。”意思是在冬天的時候黃香為父親溫暖床被，他自己很冷，但父親每個冬天的夜晚都很暖和，這種孝順的品質(zhì)，是我們每一個人都應(yīng)該效法的。

給父母捶一次背，揉揉肩膀，給父母洗一次腳，跟他們談?wù)剬W(xué)校的生活和學(xué)習(xí)，用好的成績回報他們，就是我們對他們的孝敬，我們要用盡全力去愛自己的爸爸媽媽。

我也要更好地努力學(xué)習(xí)，長大才能過上幸福的生活。當(dāng)我也成為成功人士的時候，第一個想到的就將是父母、是他們費盡千辛萬苦將我撫養(yǎng)成人，我要做的就是用行動孝敬他們，用最真摯的愛去報答他們。

時光小學(xué)的讀后感1000字通用

書籍會使人思考更深層次的道理，拜讀了作者寫的作品，我們的心境會得到升華。寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？有請閱讀讀書筆記吧編輯為你編輯的時光小學(xué)的讀后感。

時光小學(xué)的讀后感 篇1

這個假期，我和媽媽一起閱讀了李珊珊的著作《時光旅行記》。這本書主要說的是時間國里的兩個小精靈——上一秒和下一秒，它們離開了時間國，必須在84600秒內(nèi)，到時光街去完成他們的艱巨任務(wù)，幫助皮小貝(李先生)一家走出困境，最后能幸福的陪伴在皮小貝(李先生)的身邊，體驗他的成長與快樂。

上一秒和下一秒要去尋找皮小貝(李先生)，他們在時光通道的旅行中，遇到了可怕的日歷軍，兩個小精靈勇敢的打敗了日歷軍后見到了多位李先生。理發(fā)師李先生相信時間就是重生、銀行經(jīng)理李先生堅信時間就是金錢、魔術(shù)師李先生認(rèn)為時間就是奇跡、設(shè)計師李先生則信念時間就是效率，可是最后一位李先生呢?

當(dāng)上一秒和下一秒通過時間隧道，來到他們的目的地——時光街77號時，看到皮小貝(李先生)一家痛苦不堪。爸爸媽媽吵架，沒人關(guān)心著皮小貝(李先生)。兩位小精靈將月光和時間精華融合，啟動了時光機(jī)。讓小貝和爸爸媽媽回到了從前那個溫暖的家。

媽媽告訴我：時間不能像書中那樣回到從前，所以媽媽和爸爸會一直讓我生活在溫暖舒適的家中。

而我呢?我今后要做時間的好朋友，要更加珍惜時間努力學(xué)習(xí)，開心的成長。上一秒變成了現(xiàn)在的時針，下一秒變成了現(xiàn)在的秒針。他們永遠(yuǎn)陪伴在我身邊，在不停歇地前進(jìn)著。我會追趕著他們的腳步前進(jìn)，讓自己努力快樂的成長!

時光小學(xué)的讀后感 篇2

暑假里，媽媽帶我去圖書館里看書，無意間，我發(fā)現(xiàn)了一本叫《時光旅行記》的書，好奇的我，決定看看時光是怎么旅行的

這個故事發(fā)生在時間國里，這里有兩個小精靈，它們一個是慢性子叫上一秒，一個是急性子叫下一秒。于是它們兩個攜手一起，開始在有限的時間里，去尋找他們共同的主人李先生最后它們終于找到了李先生，它們冒著被時光遺棄的危險重啟了時光機(jī)，完成了它們的使命在不知不覺中給主人帶來了幸福。

這個故事讓我認(rèn)識到時間的珍貴，不由自主地想到了我的媽媽，因為我和妹妹的成長，離不開媽媽付出的時間，媽媽是一名幼兒教師，每天都很忙碌，要去幼兒園里和孩子們學(xué)習(xí)、玩耍、做游戲、講故事可是媽媽每天還要早起給我們做早餐，中午又從單位急急忙忙趕回來給我們做午飯，睡前還要陪著我們講故事，我覺得媽媽很偉大，每天要做這么多的事情，我好希望時間過得快一點，因為我想快點長大，這樣媽媽就有自己的時間，做她喜歡的事了。可是我又好希望自己不要那么快長大，因為媽媽說，長大了我們就會離開她，獨自去生活了，于是我又開始猶豫了

媽媽說：不要把時間浪費在胡思亂想中，在規(guī)定時間內(nèi)完成該做的事，這樣就不會浪費時間了!

時光小學(xué)的讀后感 篇3

一本好書就是我們?nèi)松缆飞系闹负綗簟ＶR上的富有可以享受心靈上的滿足。那么在讀了某些書籍后你有什么感想呢？下面是職場小編整理的小學(xué)生《時光老人與流浪漢》讀后感范文四篇，歡迎參考查閱！

小學(xué)生《時光老人與流浪漢》讀后感范文

今天，讀了《時光老人與流浪漢》，感觸很深。

每個人都有自己支配的時間，而且能用于刻苦學(xué)習(xí)、工作。當(dāng)我讀到少年時玩玻璃球，青年時玩紙牌，中年時打麻將，家產(chǎn)都敗光了這句話時，我頓時感到時間是很可貴的，古人云：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。不管如何，時間無法倒退，人的一生是很短暫的，一定要牢牢把握。

童年是美好的，我們現(xiàn)在坐在明亮的教室里，有好老師教，有桌子趴，有椅子坐。長輩們小時侯的教室是茅草屋，上課時坐的是泥地，沒有桌椅，教學(xué)質(zhì)量不好。而現(xiàn)在，生活富裕了，學(xué)習(xí)條件好了，教學(xué)質(zhì)量提高了，我們更應(yīng)該抓緊每分每秒，認(rèn)真學(xué)習(xí)，長大后做一個對社會有用的人，不辜負(fù)國家對我們的希望和父母對我們的期待。

時間很珍貴，讓我們一起來珍惜時間、利用時間吧！

小學(xué)生《時光老人與流浪漢》讀后感范文

當(dāng)我反復(fù)讀了《時光老人和流浪者》這篇文章后，讓我感慨萬分。

這篇文章主要講了一個流浪漢懇求時光老人再給他一次青春，雖然流浪漢得到了青春，可他仍按老樣子生活，而白白浪費了時間。從此，時光老人給誰的時間都是一樣的。此刻，不得不讓我回憶起我白白浪費時間情景。

那是一個星期天，我的作業(yè)還沒做完，正在做時，聽見小朋友在叫我下去玩，我呢？毫不猶豫的放下筆，用最快速度沖到樓下，高興的玩了起來，到了五點了，突然我想起自己的作業(yè)還沒做完，又沖到了家里趕作業(yè)。媽媽回來了后，加我把作業(yè)拿給她看，怎么？才寫了這點？你看，假如你沒下去的話。那么五個小時的時間你就能做完，給別人五個小時的話，那么他可以看書、寫字，你能？就浪費了時間，就像高爾基說的那樣時間是公平合理的，它從不多給誰一分一秒。勤奮者能讓時間留下串串果實，懶惰者時間留給他一頭白發(fā)，兩手空空。聽了媽媽的這番話，我心里又難受又愧疚，為什么要浪費時間？后來我吸取了教訓(xùn)，又認(rèn)真的做了起來。

通過這件事后，從中我悟出了一個道理，只要珍惜時間，沒有不能辦到的事情。同時，我要呼吁全世界的人珍惜它吧――時間。

小學(xué)生《時光老人與流浪漢》讀后感范文

讀《時光老人與流浪漢》有感讀了這篇文章讓我知道了時間就是生命，如果浪費時間就是浪費生命，所以我們要珍惜時間，讓生活的每一分每一秒過的有意義。文章講了一個流浪漢，因為小時候不認(rèn)真學(xué)習(xí)，整天只想著玩紙牌，搓麻將，將家產(chǎn)敗光了，他大聲哭著。

而時光老人幫助了他，讓他返老還童，但是流浪漢仍然沒有珍惜時間，并沒有改正那些壞毛病，荒廢了一生，當(dāng)他再次變成流浪漢時，時光老人再也沒有幫助他。這讓我想到了我的爺爺，他小時候正好處在我國三年經(jīng)濟(jì)困難時期，那時，爺爺家庭生活貧窮，初中剛畢業(yè)就無力升學(xué)了，但是爺爺還是克服重重困難，努力學(xué)習(xí)寫作，并取得了好的成績，他的很多作品發(fā)表在國內(nèi)各種刊物上。

爺爺取得成功，是因為爺爺珍惜時間，即使輟學(xué)了也沒有放棄，抓住機(jī)會認(rèn)真學(xué)習(xí)知識，知識改變了他的命運，這種精神很值得我好好學(xué)習(xí)。這讓我也知道，人生只有一次機(jī)會，錯過了就回不來了，因為時光是不會倒流的。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我要從現(xiàn)在開始，珍惜生活中的每一分每一秒，要抓緊時間，刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識，讓生命過的有活力，有意義！

小學(xué)生《時光老人與流浪漢》讀后感范文

今天在家，我讀了《時光老人與流浪漢》的故事，它講述了一個流浪漢小的時候玩玻璃球，青年時代玩電子游戲，中年時代打麻將，家產(chǎn)都沒有了，在路邊傷心地哭，時光老人看見后給了他一個機(jī)會重返青春，可是流浪漢和以前一樣，到老還是一事無成，唯有后悔。

讀了這篇文章，我感慨萬千，正所謂一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰我們不應(yīng)該向流浪漢那樣的浪費時間，虛度光陰，要把握每分每秒。

有一次放暑假，整整二個多月，我每天基本都在玩，媽媽一提醒我做作業(yè)，我就說：明天開始，明天開始！可是，明日復(fù)明日，看電視、玩手機(jī)、做游戲多開心啊，一想到做作業(yè)我就一個頭變兩個大，就想著以后還有時間呢。兩個月那么長，可過起來卻那么快，直到開學(xué)前幾天，我心想再不做那可實在要來不及了，于是開始拼命的趕作業(yè)，連著幾天每天做到半夜，自己累死了，媽媽還在一邊數(shù)落我，作業(yè)還出錯率高，哎現(xiàn)在想起就覺得自己和文中的流浪漢一樣偷懶，浪費了每一天。這件事告訴我們沒有人會幫助你完成作業(yè)，只能靠自己完成。

讀了這篇文章，我真正認(rèn)識到珍惜時間的重要性，我可不想像流浪漢一樣，到老白白后悔，一無所有。我會珍惜我們學(xué)習(xí)的每一天，認(rèn)真學(xué)習(xí)做一個對國家，對社會，對家庭有用的人。

時光小學(xué)的讀后感 篇4

這篇文章是一篇優(yōu)秀的文章。這篇文章的主旨是想告訴我們要珍惜時間。

文中主要的內(nèi)容是一位流浪漢在傷心的流淚，時光老人來到他身邊昨追問他。我少年時代玩玻璃球，青年時代玩紙牌，中年時代打麻將，把家產(chǎn)都敗光了，我真后悔。流浪漢痛苦地回答到。時光老人寬容地對他說：要是你能返老還童就好了。那個流浪漢聽時光老人這么說，以為是真的能幫他返老還童，便立刻跪下，裝作一副可憐的樣子對時光老人說：求您了，您能幫我返老還童嗎，我一定做一個勤奮好學(xué)的人。突然，那個流浪漢立刻變成了一個10歲的小學(xué)生。發(fā)現(xiàn)自己正背著背包向著自己熟悉的學(xué)校走去。在去學(xué)校的路上，他發(fā)現(xiàn)有幾個小孩這玩玻璃球，便不覺手癢地混進(jìn)去玩了起來。由于他后來還是不學(xué)好，到了老年還是成為了一名流浪漢。他便立刻找到時光老人去要重新要一個青春。可是，時光老人不同意。

從此以后，時光老人對每個人都很公平，從不多給每個人一分一秒。

通過閱讀了這篇文章，我懂得了機(jī)不可失，時不再來，時間不可用的道理。我今后要珍惜時間，認(rèn)真去完成每一件事。

20xx年精選《流浪漢與時光老人》小學(xué)生讀后感

上周末我讀了《時光老人與流浪漢》這篇文章，感觸很深。這篇短文主要講述了一個流浪漢整天天只想著玩，結(jié)果把家產(chǎn)都敗光了。于是，他懇求時光老人再給他一次機(jī)會，時光老人可憐他，便又給了他一次機(jī)會。可是流浪漢還是不知道珍惜，又玩了一輩子，他還是一事無成。 日記

當(dāng)我讀到我少年時代玩玻璃球；青年時代玩紙牌；中年時代玩麻將，家產(chǎn)都敗光了這段話的時候，內(nèi)心久久不能平靜。時間是世界上最寶貴的東西，因為它失去了，就不會再回來了。

是呀，時間就是生命。浪費了時間就等于浪費了生命。正如古人所說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。如果流浪漢小時候珍惜時間，不被游戲所迷惑，也許他長大后是一個出色的工作者；也許是建設(shè)祖國的棟梁；也許是學(xué)識淵博的學(xué)者。確實，時間是寶貴的，但也是短暫的，人的生命只有一次，我們?yōu)槭裁床焕眠@短暫的時間去創(chuàng)造一個輝煌的未來呢？

童年的時光是美好，像海灘上的一顆顆貝殼；童年的時光是快樂的，像樹枝上嘰嘰喳喳唱個不停的小鳥童年也是學(xué)習(xí)的好時光，現(xiàn)在我們坐在寬敞明亮的教室里，有的同學(xué)認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)知識，不斷取得優(yōu)異的成績，有的同學(xué)三天打魚，兩天曬網(wǎng)老師布置作業(yè)也愛做不做，不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只想著玩，時間都被浪費了。

希望你們也來讀一下這篇文章，學(xué)會珍惜時間，珍惜生命。

20xx年精選《流浪漢與時光老人》小學(xué)生讀后感

人們常說時間是公平的`，是的，時間是公平的，只要你珍惜時間，時間就會為你所用，做很多有意義的事情。

今天，我在報紙上讀到一篇文章，叫做《流浪漢和時光老人》。這篇文章的主要觀點是一個流浪漢的成長是無用的，因為他年輕的時候沒有努力學(xué)習(xí)，所以他請求老人給他時間給他另一個青春。但流浪漢還是不珍惜，長大還是一個流浪漢，老人的歲月不再給他青春。

是的，這篇文章里的流浪漢太愚蠢了。青春一旦虛度，老人就給你第二次。以唐代詩人李白為例：李白有時很愛玩，經(jīng)常逃課到外面去玩。但是，他聽到他的妻子說，鐵杵也可以繡針，所以他決定努力學(xué)習(xí)，最后寫了數(shù)百首古詩，被所有人喜愛。李白，一個詩人，知道悔改，成為一個偉大的詩人。因為李白緊緊抓住了時間。說到這里，我覺得自己像個流浪漢，我不像流浪漢那么珍惜時間。劉世義，快做作業(yè)，做完后出去吃飯！媽媽又在催我做作業(yè)了。我不耐煩地說：急什么？現(xiàn)在八點了。我們十一點吃東西，再玩一個小時！但是時間沒有等我，悄悄地溜走了，我的作業(yè)沒有動，所以我不得不回家做我的作業(yè)在下午！唉！現(xiàn)在我明白了年輕人不努力工作，老年人不悲傷的含義。后來這篇文章和這件事成了我的鬧鐘，時刻提醒著我。

讀了《流浪漢和時光老人》，我明白了我們應(yīng)該珍惜身邊的每一分鐘，而不是浪費時間。

時光小學(xué)的讀后感 篇5

就在今年暑假，我閱讀了一本新的童話故事書《時光旅行記》。這本書的作者是李珊珊，讀完這本書讓我重新認(rèn)識了時間的世界。

剛拿到這本書，我就被封面的三句話所吸引：誰是時間精靈?誰在陪伴我們享受時光，誰又在叮囑我們珍惜時光?這個故事主要講的是兩個時間小精靈，他們一個叫“上一秒”，一個叫“下一秒”。“上一秒”和“下一秒”有著截然不同的性格，“上一秒”是個慢性子，“下一秒”是個急性子。但是他們兩個有共同的主人，叫做“李先生”。為了變成永恒的時間，這兩個小精靈來到時光街，尋找從未謀面的“李先生”上一秒和下一秒來到時光街，找到了第一個李先生——李安迪，時間就是重生;第二個李先生——李大貴，時間就是金錢;第三個李先生——李飛奇，時間就是奇跡;第四個李先生——李__，時間就是效率。

最后，他們在時光街77號找到他們遺失的小主人皮小貝。可皮小貝和媽媽之間有矛盾，爸爸又離開了家，一家人過得很不快樂。于是，他們商量啟動時光機(jī)，幫助皮小貝他們一家找到幸福和快樂從此，皮小貝和爸爸媽媽幸福的生活著。上一秒和下一秒也變成皮小貝鬧鐘上的時針和秒針。他們每天看著皮小貝成長和進(jìn)步。

讀了《時光旅行記》讓我懂得時間對每個人都是公平的。所以我們一定要珍惜時光，發(fā)奮學(xué)習(xí)，不負(fù)韶華。

時光小學(xué)的讀后感 篇6

為了豐富我的暑假生活，在此期間，我閱讀了《時光旅行記》一書，這本書中蘊含的道理讓我頗有感悟。

這本書講的是時間國的兩位精靈上一秒和下一秒，雖然他們是好朋友，但性格迥異，一個是急性子，另一個是慢性子，日記把上一秒和下一秒帶到了漆黑的時間通道，并告訴他們給主人帶來幸福才能變成永恒的時間。于是他們開啟了一段有趣的冒險故事。

故事中，無論是理發(fā)師、設(shè)計師、魔術(shù)師還是銀行經(jīng)理等，都出色地完成了自己的工作。經(jīng)過精靈們的不懈努力，最終找到了他們的主人皮小貝，也就是上一秒和下一秒要找的李先生。他們努力幫助皮小貝實現(xiàn)他的夢想，功夫不負(fù)有心人，他們變成了永恒的時間。

記得有一次，我寫作業(yè)東張西望，一邊拿著筆，一邊玩著玩具，半個小時后一項作業(yè)也沒完成。現(xiàn)在想想，我感到愧疚。所以在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會好好的利用時間，不浪費時間，在空余時間干一些有意義的事情并告訴其他小朋友時間的重要性。

這個故事告訴我們，每個人都有自己應(yīng)該完成的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)，我們在社會中的角色不同，但同樣我們都是時間的主人，我們要學(xué)會管理時間，合理分配時間，珍惜時間而不是浪費時間。時間是寶貴的，是時間陪伴我們享受時光，時間在又在叮囑我們珍惜時光。

紅旗譜的讀后感1000字通用

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書籍是我們交流思想的契機(jī)，作者的作品在讀過之后能給人醍醐灌頂之感。這時寫一篇讀后感可以很好的幫我們記住書中的劇情以及我們的新的想法。以下是編輯收集整理的“紅旗譜的讀后感”，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

紅旗譜的讀后感 篇1

《紅旗譜》這本書，說實話，讀的時候沒有什么太大的興趣，因為依照個人興趣來說，我平時不愛讀這類的書籍，要是讀的話也是強(qiáng)制性的讀一些，又因為這本書讀的真的不是很完整，很清楚。所以，在周末的時候在網(wǎng)上找了《紅旗譜》的電影來看了一下。看完這部《紅旗譜》的電影，感覺關(guān)于這本書的一些小小的瑣碎的記憶就統(tǒng)統(tǒng)的都被串聯(lián)在了一起，能夠理清了這本書的脈絡(luò)，形象的了解到這部作品它究竟講的是什么內(nèi)容，通過這個過程，引發(fā)了我的一點小小的思考，在理解文章或者是其他的一些篇目的時候，如果不是很懂，就可以借助一切別的方式，來幫助你來理解這些篇目或者文章。我≮≯覺的這個方法真的很有幫助，這也提醒我們在一種辦法行不通的時候可以換個思維方式來想一下，這樣就能讓問題很容易的被解答。

在還沒接觸過這本《紅旗譜》的時候，覺得這本書肯定特別的無聊，講的很老很老的一些事，記得當(dāng)時學(xué)校的音樂廳還有南開大學(xué)關(guān)于《紅旗譜》的巡演，同學(xué)們都去了，而我因為一些事情沒有去成，當(dāng)時還在自我安慰的說，沒有什么好看的，不去就不去了，因為我真的不喜歡這樣的一些類型的話劇，所以也就心安理得的沒有去，但是，等到該寫作業(yè)的時候就后悔了，因為真的不知道怎樣把這些小片段串聯(lián)起來，只能自己找電影來看，做重復(fù)性的事情。所以，通過這件事情，也紅旗譜讀后感告訴我們做什么事情，不要只顧及自己的興趣，要廣泛涉獵知識，這樣才能在用的時候為我所用。不至于像個無頭的蒼蠅一樣，不知從何下手，好了，好像有點跑題了，該步入正軌了。

《紅旗譜》這部書主要講了三代農(nóng)民的不同斗爭道路及其命運的歷史性的變遷，深刻的描述了中國農(nóng)民在民主革命中尋找解放道路的的曲折歷程。其中，朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主馮蘭池斗爭結(jié)果卻家破人亡。朱老明最后也是傾家蕩產(chǎn)而告終，朱老忠和嚴(yán)志和作為新的革命農(nóng)民代表，他們吸取了教訓(xùn)，在斗爭中找到了共產(chǎn)黨，終于走上了正確的斗爭道路。隨之，新一代的革命者也誕生了，他們在斗爭中逐漸成為了無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。那個年代注定動蕩不安，《紅旗譜》在那樣一個特殊的年代和地域的基礎(chǔ)上，塑造了性格鮮明地具有民族文化心理特點的人物形象。朱老忠的形象尤為醒目，他是一個生活在20世紀(jì)初葉，新舊兩個時代交替時期的農(nóng)民英雄的典型形象。

通過這部書，我也能學(xué)習(xí)到語文的一些知識，書中人物的形象鮮活，愛恨分明，通過對人物語言的描寫刻畫生動的展現(xiàn)了北方農(nóng)民的豪放粗獷的性格特點。

通過對這本書的了解，也讓我對黨有了更深刻的認(rèn)識，也對入黨有了更高的熱情，所以，我們應(yīng)該多讀紅色經(jīng)典，了解歷史，了解黨。更加珍惜今天的幸福生活，向老一輩無產(chǎn)階級革命者學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己堅忍不拔的個性，學(xué)會理解，學(xué)會忍耐，學(xué)會珍惜。緊緊擁護(hù)在黨的周圍，為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力。

紅旗譜的讀后感 篇2

《紅旗譜》作為紅色經(jīng)典，以成功塑造了中國第一個革命農(nóng)民英雄典型朱老忠，成為一般讀者研究關(guān)注的焦點。然而跳出革命文學(xué)的研究視角，而從女性主義視角出發(fā)，《紅旗譜》雖說仍然是男權(quán)話語的維護(hù)者，但是它所塑造的女性形象已經(jīng)體現(xiàn)出女性主義意識，而其中春蘭這個形象最具典型性。她可以說是傳統(tǒng)意識和女性意識的矛盾結(jié)合體，是處在女性意識逐漸戰(zhàn)勝傳統(tǒng)意識的轉(zhuǎn)型期的婦女形象。

春蘭出身于女性意識最受壓抑的中國傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭。當(dāng)時的中國才剛剛從兩千多年的封建等級社會中解放出來，人們所受的封建禮教思想仍然是根深蒂固，尤其是在農(nóng)村。我們可以看到春蘭自小受到的教育仍然是封建式的。她所受到的壓迫不只是來自地主階級，同時也來自農(nóng)民階級的其他成員。首先她和運濤之間可以說是完全純潔的戀愛，而只是因為他們獨自在瓜棚下聊天，卻被她爹追著打，甚至想把她活活餓死，之后還遭到全村人的議論。從中我們可以看到，受著封建思想的影響，農(nóng)民階級中大多數(shù)人成為封建禮教的維護(hù)者、幫兇，去壓迫小部分思想比較進(jìn)步的人。

另外和大多數(shù)農(nóng)村女孩子一樣，春蘭沒上學(xué)，不識字。她和運濤可以說是青梅竹馬，兩情相悅，按照我們現(xiàn)在的觀念是自由戀愛，沒什么好羞恥的。但是在她和運濤在瓜棚下約會——如果可以算作約會的話——被他爹追趕時，她對挨打并沒有表示反抗，卻是說：“爹，家去打我吧，叫人們看著像玩猴兒似的，多不好！”在她對于封建禮教仍然是遵循的，并且這不是被迫的，而是自愿的，因為在當(dāng)時，封建禮教很多舊俗已經(jīng)廢除，至少是受到挑戰(zhàn)，但春蘭并沒有認(rèn)識到封建禮教對人的荼毒，而是深陷其害而不自知。

雖然春蘭仍然是具有深刻意識的女性，然而由于革命的契機(jī)，要求團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，因而女性在革命中也成為了不可或缺的力量，所以女性意識也有所蘇醒。她們充分發(fā)揮自己的才能，積極爭取使自己在革命中成為與男性擁有平等地位，平等力量的一部分。她不識字，卻懷著極大的熱情跟運濤學(xué)習(xí)認(rèn)字，積極吸收革命思想，并有著自己的思考。春蘭“聽了運濤的宣傳，像春天的葦筍注上大地的漿液，長出綠色的小葉，精神充沛，永不疲倦。又像春天的紫柳，才生出綠色的嫩葉，一經(jīng)風(fēng)吹雨灑，就會搖搖擺擺，向人們顯示：只有她是值得驕傲的！”上面說過在大多數(shù)社會結(jié)構(gòu)中，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，但在革命年代，婦女在政治、思想等方面爭取平等地位的意識可以說比很多時期要強(qiáng)烈得多。春蘭對革命還只是抱有熱情，到了嚴(yán)萍，她就能夠積極爭取加入革命救濟(jì)會，并在二師學(xué)潮中發(fā)揮了積極作用。這可以說是女性意識的成長。

紅旗譜的讀后感 篇3

《紅旗譜》主要講述了三代農(nóng)民的不同奮斗道路及其命運的歷史變遷，深刻地描述了中國農(nóng)民在民主革命中尋求解放道路的曲折歷程。其中，朱老貢赤著腳去打仗，與暴君地主馮蘭馳作戰(zhàn)，但他的家庭被毀。朱老明最終毀了他的家庭和財產(chǎn)。朱老忠、嚴(yán)志和作為革命新農(nóng)民的代表，吸取了教訓(xùn)，最終走上了正確的斗爭道路。因此，新一代革命者誕生了，他們在斗爭中逐漸成為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。它在那個時代注定是動蕩不安的。在這樣一個特殊的時代和地域的基礎(chǔ)上，紅旗譜塑造了具有鮮明民族文化心理特征的人物形象。朱老忠的形象尤其引人注目。他是一個典型的農(nóng)民英雄形象，生活在20世紀(jì)初，在新舊交替的時期。

通過這本書，我也可以學(xué)到一些中文知識。書中的人物在愛與恨中生動而清晰。人物語言的描寫生動地表現(xiàn)了北方農(nóng)民粗獷的性格特征。

通過對這本書的了解，我也對黨有了更深的了解，對入黨有了更高的熱情。因此，我們應(yīng)該多讀紅色經(jīng)典，了解歷史，了解黨。更珍惜今天的幸福生活，向老一輩無產(chǎn)階級革命家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的毅力，學(xué)會理解，學(xué)會忍耐，學(xué)會珍惜。我們要堅定地支持黨，為祖國的繁榮富強(qiáng)而奮斗。

讀《紅旗譜》，我仿佛回到了舊民主革命的動蕩年代，因為《紅旗譜》是一部具有民族風(fēng)格的史詩作品，反映了北方農(nóng)民革命運動。《紅旗譜》是一部里程碑式的作品，《撒火記》也是一部里程碑式的作品。《紅旗譜》揭示了中國農(nóng)民斗爭的悲慘歷史，是一部感人的作品。《紅旗譜》再現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)和日本侵華戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時期，處于社會底層的農(nóng)村農(nóng)民真實而復(fù)雜的形象。

紅旗譜的讀后感 篇4

讀完《紅旗譜》總共花了一天大約整整十四小時，不算快，但由于是一次讀完，所以明顯倉促。何況，本身對這類小說帶一些成見，雖然讀時盡量避免，然亦必有影響。所以下文的許多是非，都全屬個人的主觀意見，寫之前也只看過極少的評論它的書。對觀點的正確與否，不敢自信，聊資一說而。想分幾點來說說我對《紅旗譜》的看法：

第一， 有關(guān)內(nèi)容主題方面。

首先在主題定位上，大都認(rèn)為是為中國的革命立下英雄的譜系，這一說法我認(rèn)為有人為自作之嫌。小說描繪的誠然是北方農(nóng)村乃至城市革命運動的代代興起，但明顯并不是很有代表性。首先就說北民的粗獷顯與南方不同，而革命之星火實起于南方，而北方受五？四影響又好于南方，教育發(fā)達(dá)亦勝之，故小說里才有運濤，江濤很容易就上學(xué)的條件，此條件在南方農(nóng)村并不具備。如此種種，我覺得所謂譜系一說相當(dāng)程度上是讀者評論家甚至觀作者主后加的。

其次在主題集中性上，作者嘗試農(nóng)村與城鎮(zhèn)相連的用意是好的，但我感覺不大成功。就說江濤吧，原是農(nóng)村氣很重，但到小說后期則完全是個城市革命者，其中作者強(qiáng)調(diào)的革命思想、教育的作用或者可信，但缺少必要的交代，而這些交代是很重要的，關(guān)系到農(nóng)村到城市的鏈接。而小說恰好略去了這些，所以感覺主題農(nóng)村－城市的變換顯得生硬。

再有是《紅旗譜》一個比較出色的用意，就是緊扣歷史。從革命源起到4?12反革命政變，再到革命高潮的慢慢復(fù)蘇，都很自然地融入書中，并與人物性格的發(fā)展結(jié)合得很好（主要是江濤）。當(dāng)然應(yīng)指出的是這些反映有些太直接，我不知道當(dāng)時的情況果真如何，只是個人覺得。我想這與小說主角們的身份有關(guān)，他們都是農(nóng)村革命的頂先人物，所以描寫下來給人以政治變動直接廣泛影響農(nóng)村的錯覺。

第二， 小說結(jié)構(gòu)方面。

小說是以時間為序的，中間亦有小段的回序（如張嘉慶的回憶），這些都是表面，不值一提。要說的是小說視角的選取，大部分是第三人稱的全知視角（有時心里獨白也有第一人稱的時候）。全知視角給作者統(tǒng)籌故事情節(jié)及人物性格發(fā)展的優(yōu)勢，但對那時的作者而言，它有時也有些極大的缺陷。

首先小說的人物思想顯然受到了作者自己思想的限制，而我印象中那時候作者們的思想又不可避免地受到社會意識的限制，從而不可避免的使小說中的人物過多地體現(xiàn)時代的共名。從現(xiàn)在的觀點看，這樣的小說往往失敗的成分多。

其次，由于作者全知的高高在上，當(dāng)人物過多時，受作者努駕能力的限制，人物往往趨向類型化。《紅旗譜》里就有這種現(xiàn)象，除朱老忠外，其他農(nóng)民有過多相似，即如革命者里，運濤和江濤的革命思想也缺乏區(qū)別之處，更不用說保衛(wèi)二師的革命者了，感覺就是一堆。對張嘉慶的描繪成功處很多，但仍有主觀建構(gòu)的痕跡。這些都是當(dāng)時那個思想體系下，以及作者的創(chuàng)作意圖下，選取無限制的全知視角帶來的毛病。當(dāng)然，這些似乎都是那么必然而不可避免。

第三， 小說人物及場景的若干成功之處。

對老一輩農(nóng)民的刻畫，簡直只能用一個神字來形容，作者中國傳統(tǒng)文學(xué)的功底可見深厚。從朱老鞏到朱老忠，兩人性格的傳承以及發(fā)展，十分契合中國人的邏輯，也合情合理。而且，人物多方面性格的塑寫也很成功，特別是那種俠義之氣？，從開篇大鬧柳樹林始，就始終絕蕩全書，雖然到后期與江濤他們的理性顯得有些不容了，但仍不失為最成功之處。對此有句評論叫：把現(xiàn)代小說民族化。實是不假。

典型場景的聚焦，有戲劇的強(qiáng)烈效果。朱老鞏大鬧柳樹林，朱、嚴(yán)車站相會，大貴架鍋殺豬反割頭稅，保衛(wèi)二師時搶面運動這些都是非常出色的典型場面描寫，不僅構(gòu)成了小說的亮點，也可以說就是小說的主干。

最后要說的是小說的語言。佩服它其實很大部分是處于對北方人民豪爽性格的欽佩，這樣的語言配上這樣的性格，讓原本略顯生氣不足的小說有了強(qiáng)烈的內(nèi)氣，仿佛一股粗野的呼吸撲面而來。這無論如何也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的。

以上即為我讀《紅旗譜》后的一點瑣碎的看法，很不成系統(tǒng)。個人天真地認(rèn)為，如果作者現(xiàn)在能看到我地這些言語，應(yīng)該不至于生氣于我的膚淺，甚至還會做一些對愚者千慮之言的認(rèn)真分析。

是亦為中國當(dāng)代文學(xué)史專題第一篇作業(yè)。

紅旗譜的讀后感 篇5

《紅旗譜》，這是我國著名作家梁斌先生所寫的一部具有廣泛影響的長篇小說。由于是一次讀完作品，所以明顯倉促，何況本身對這類小說帶一些成見，雖然讀時盡量避免，但仍然花費了許多時間。

《紅旗譜》經(jīng)過在大革命失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，冀中平原兩家農(nóng)民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以“反割頭稅”和“二師學(xué)潮”為中心事件，生動地展示了當(dāng)時農(nóng)村和城市階級斗爭和革命運動的壯麗圖景，獲得重大的成就。《紅旗譜》成功地塑造了三代農(nóng)民的英雄形象，異常是橫跨兩個時代的農(nóng)民英雄朱老忠的形象。朱老忠是閃爍著奪目光彩86。的“這一個”，是長篇小說園地中不多見的成功典型。整部作品凸顯了濃郁的民族風(fēng)格。另外，綜合作品中“燕趙多慷慨悲歌之士”的民族傳統(tǒng)精神，充滿濃厚地方色彩的冀中平原深廣背景等，該書稱得上是一部反映北方農(nóng)民革命運動的史詩式作品。

三代農(nóng)民的不一樣斗爭道路及其命運的歷史性變遷，深刻地勾勒出中國農(nóng)民在民主革命中尋找解放道路的曲折歷程。這部長篇小說闡明了一個真理：僅有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命斗爭才能取得勝利，人民才能徹底翻身解放。

捧著書籍，我的眼前浮現(xiàn)出大革命時期冀中平原如火如荼的農(nóng)民革命運動。一個個鮮活的生命躍然紙上，其中有舍身護(hù)鐘的朱老鞏，飽經(jīng)坎坷、有勇有謀的朱老忠，心地善良、忠厚老實的嚴(yán)志和，堅定沉著、善于斗爭的賈湘農(nóng)，以及充滿斗爭精神的大貴二貴、運濤江濤，心向革命的春蘭等等…

從小說中，除了看到“革命”，“土地”，“共產(chǎn)黨”，“民主”，“斗爭”等字眼外，我更多的是感受到家庭的溫馨、朋友間的關(guān)懷，以及自然環(huán)境、家鄉(xiāng)情懷對個人的影響。當(dāng)然，也不可否認(rèn)，“革命”、“斗爭”等都是反應(yīng)作者梁斌思想的集中體現(xiàn)。醬色的臉，臉上的紋路，藍(lán)粗布這些都是很清晰的農(nóng)家印象。“家”，這個題材，無論是在梁斌的這本小說，還是在現(xiàn)代的很多電視劇、電影等，都有著何其強(qiáng)大的感染力，彷佛成了像“笑臉”那樣的世界永恒的主題。在小說中，無論是嚴(yán)家還是朱家這兩個小說中核心家庭的溫暖;無論是朱老鞏的死還是嚴(yán)老祥的下關(guān)東這些“離家”的情節(jié);還是“土地是農(nóng)民的命根，他們不想離開寶地”，但為了去看運濤，土地還是變賣了……這些情節(jié)都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出“家”的凝聚力。

從父輩的嚴(yán)老祥和朱老鞏再到子輩的嚴(yán)志和和朱老忠，無不折射出同鄉(xiāng)人，建立在友情之上的同鄉(xiāng)人，他們之間深厚的友誼。“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”是魯迅對瞿秋白的真誠剖析，而嚴(yán)老祥和朱老鞏、嚴(yán)志和和朱老忠不單單是經(jīng)歷了我們現(xiàn)代人中十分“不顯眼”的“富貴”，更是共同經(jīng)歷了數(shù)不盡的“患難”。

《紅旗譜》這部革命著作給我感觸頗深，它不僅僅反映了歷史，更給了我們深刻的歷史反思。

紅旗譜的讀后感 篇6

《紅旗譜》是一部反映北方農(nóng)民革命運動的史詩式作品。它在__失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，通過冀中平原兩家農(nóng)民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以

《紅旗譜》再現(xiàn)了那個軍閥混戰(zhàn)、日寇侵華的危急年代，處于社會最底層的農(nóng)村農(nóng)民真實而又復(fù)雜的各種形象。有舍身獨擋惡霸的朱老鞏，執(zhí)刀仗義相助的嚴(yán)老祥;有狠心手辣、一面五星紅旗讀后感貪得無厭的馮老蘭，附炎趨勢、好管閑事的嚴(yán)老尚;有沉著歷練的朱老忠;有憨厚淳樸的嚴(yán)志和;有變換花樣剝削壓榨農(nóng)民的“新型劊子手”馮貴堂;有欺軟怕硬、甘當(dāng)狗腿子的李德才;有為北伐入獄的嚴(yán)運濤;有被抓強(qiáng)迫當(dāng)兵的朱大貴;有后繼哥哥道路的嚴(yán)江濤;有出身地主門庭的革命青年張嘉慶;有熱情奔放、忠于革命的農(nóng)村姑娘春蘭;有積極向上、向往革命的知識分子嚴(yán)萍;有糊里糊涂的朱老星;有莊稼正義的“樂天派”伍老撥;有狹隘孤僻的老驢頭;有封建頑固的老套子......但在當(dāng)代文學(xué)，能夠創(chuàng)造出具有如此深度的革命農(nóng)民英雄典型，朱老忠的形象還是第一個。

寫他父親朱老鞏和馮老蘭沖突，不久吐血身亡;寫他姐姐被人強(qiáng)__，然后又寫她懷著不共戴天之仇逃走，到北京當(dāng)小工，在天津?qū)W織毯子，他想到：這一條線一條線的，織到什么時候是個頭呀!于是背起鋪蓋卷下了關(guān)東，在關(guān)東挖參、淘金，積攢了一些錢，回來安家立業(yè)，準(zhǔn)備報仇。在此之后，朱老忠參加反割頭稅運動，給二師學(xué)生送糧，到思羅醫(yī)院營救張嘉慶，充分表現(xiàn)了他在統(tǒng)治階級壓迫下的叛逆性格。同時，作者又在細(xì)節(jié)上加了穿插，如脯紅事件;老奶奶暴死，朱老忠主持嚴(yán)家喪事;代嚴(yán)志和去濟(jì)南探監(jiān);探監(jiān)之前，又在家里作安排，對濤他娘、春蘭等都囑咐了一陣;拿錢給江濤上學(xué)這些生活細(xì)節(jié)都烘托了這個人物的高尚品質(zhì)。

紅旗譜的讀后感 篇7

賈教師說：“就是封建勢力、軍閥政客們，不能推動社會前進(jìn)，只能是社會的蟊賊。受苦的人們，工人和農(nóng)民，就要起來打敗他們，自我起來解放自我。明白嗎”

朱老忠暢亮地笑了，說：“共產(chǎn)黨我在關(guān)東的時候，就聽得人們講道過，蘇聯(lián)列寧領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級掌政，打敗資本家和地主，工人和農(nóng)民翻起身來，如今也到了咱的腳下。你要是撲摸到這個靠山，咱受苦人一輩子算是有前程了!”

江濤說：“當(dāng)然不算完!在武漢殘殺以后的日子，XXX同志帶領(lǐng)革命的士兵、工人和農(nóng)民舉行了秋收起義，上了井岡山。朱德同志帶領(lǐng)南昌起義的部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖南。他們在井岡山上會師了，建立了蘇維埃政權(quán)，建立了工農(nóng)紅軍，建設(shè)了革命的根據(jù)地。今后要打土豪分田地，進(jìn)行土地革命，叫無地少地的農(nóng)民們都有田種!”

認(rèn)真讀了這本書，才發(fā)現(xiàn)這是真的用最樸素的語言，描述了一段發(fā)生在無產(chǎn)階級人民大眾身上的抗日故事，作者不是在創(chuàng)作文學(xué)作品，而是用自我的親眼看到過的事件來告訴大家，哪里有壓迫，哪里就有反抗，并且最終必須會獲得勝利。

紅旗譜的讀后感 篇8

經(jīng)過了漫長的幾周，又到了我們交作業(yè)的時間。這次，老師讓我們讀的是《紅旗譜》。這本書在老師給我們留下作業(yè)的第一周就接觸了一點，一直都是稀稀落落的讀著，以致于讀完以后，沒有什么沒完整感，更不知道寫這篇讀后感要寫些什么。那個時候時間很急夜很緊，就沒有什么空余的時間來完成著篇作業(yè)，以致于把它拖到了最后才上筆來寫。

《紅旗譜》這本書，說實話，讀的時候沒有什么太大的興趣，因為依照個人興趣來說，我平時不愛讀這類的書籍，要是讀的話也是強(qiáng)制性的讀一些，又因為這本書讀的真的不是很完整，很清楚。所以，在周末的時候在網(wǎng)上找了《紅旗譜》的電影來看了一下。看完這部《紅旗譜》的電影，感覺關(guān)于這本書的一些小小的瑣碎的記憶就統(tǒng)統(tǒng)的都被串聯(lián)在了一起，能夠理清了這本書的脈絡(luò)，形象的了解到這部作品它究竟講的是什么內(nèi)容，通過這個過程，引發(fā)了我的一點小小的思考，在理解文章或者是其他的一些篇目的時候，如果不是很懂，就可以借助一切別的方式，來幫助你來理解這些篇目或者文章。我覺的這個方法真的很有幫助，這也提醒我們在一種辦法行不通的時候可以換個思維方式來想一下，這樣就能讓問題很容易的被解答。

在還沒接觸過這本《紅旗譜》的時候，覺得這本書肯定特別的無聊，講的很老很老的一些事，記得當(dāng)時學(xué)校的音樂廳還有南開大學(xué)關(guān)于《紅旗譜》的巡演，同學(xué)們都去了，而我因為一些事情沒有去成，當(dāng)時還在自我安慰的說，沒有什么好看的，不去就不去了，因為我真的不喜歡這樣的一些類型的話劇，所以也就心安理得的沒有去，但是，等到該寫作業(yè)的時候就后悔了，因為真的不知道怎樣把這些小片段串聯(lián)起來，只能自己找電影來看，做重復(fù)性的事情。所以，通過這件事情，也告訴我們做什么事情，不要只顧及自己的興趣，要廣泛涉獵知識，這樣才能在用的時候為我所用。不至于像個無頭的蒼蠅一樣，不知從何下手，好了，好像有點跑題了，該步入正軌了。

《紅旗譜》這部書主要講了三代農(nóng)民的不同斗爭道路及其命運的歷史性的變遷，深刻的描述了中國農(nóng)民在民主革命中尋找解放道路的的曲折歷程。其中，朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主馮蘭池斗爭結(jié)果卻家破人亡。朱老明最后也是傾家蕩產(chǎn)而告終，朱老忠和嚴(yán)志和作為新的革命農(nóng)民代表，他們吸取了教訓(xùn)，在斗爭中找到了共產(chǎn)黨，終于走上了正確的斗爭道路。隨之，新一代的革命者也誕生了，他們在斗爭中逐漸成為了無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。那個年代注定動蕩不安，《紅旗譜》在那樣一個特殊的年代和地域的基礎(chǔ)上，塑造了性格鮮明地具有民族文化心理特點的人物形象。朱老忠的形象尤為醒目，他是一個生活在20世紀(jì)初葉，新舊兩個時代交替時期的農(nóng)民英雄的典型形象。

通過這部書，我也能學(xué)習(xí)到語文的一些知識，書中人物的形象鮮活，愛恨分明，通過對人物語言的描寫刻畫生動的展現(xiàn)了北方農(nóng)民的豪放粗獷的性格特點。

通過對這本書的了解，也讓我對黨有了更深刻的認(rèn)識，也對入黨有了更高的熱情，所以，我們應(yīng)該多讀紅色經(jīng)典，了解歷史，了解黨。更加珍惜今天的幸福生活，向老一輩無產(chǎn)階級革命者學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己堅忍不拔的個性，學(xué)會理解，學(xué)會忍耐，學(xué)會珍惜。緊緊擁護(hù)在黨的周圍，為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力。

紅旗譜的讀后感 篇9

今天，我讀了一本紅色經(jīng)典勵志小說——《紅旗譜》。

紅旗譜主要描述了鎖井鎮(zhèn)一帶四十八村的貧困老百姓在朱虎子的帶領(lǐng)下與惡魔地主馮蘭池、日本鬼子做艱苦斗爭的感人故事。

讀了這篇文章我感受到朱虎子等貧困老百姓不畏強(qiáng)暴、不畏權(quán)勢、不怕犧牲與惡魔地主、日本鬼子做頑強(qiáng)的斗爭的精神值得我們好好學(xué)習(xí)。我們要學(xué)習(xí)他們的那種堅強(qiáng)的信念。在學(xué)習(xí)中只要我們樹立起信念就能把學(xué)習(xí)搞好成績也會漸漸提高。在生活上我們也要有信念，在遇到困難的時候，我們不能畏縮，因為困難就像彈簧，你弱它就強(qiáng)。只要有了信念，你就會勇往直前。在社會上我們也要有朱虎子他們那種追求真理的執(zhí)著精神，不管我們遇到什么挫折，都要勇敢面對，才能戰(zhàn)勝挫折，取得勝利。

讓信念的力量托起明天的太陽，讓我們的執(zhí)著追求換取豐厚的回報，讓我們的祖國在我們的信念和追求中越來越富強(qiáng)。

親愛的讀后感2000字(通用3篇)

先讀書后思考，無疑是提升自我的好方法，讀后感書名是{作者人名}經(jīng)過不斷努力，日夜寫作完成的一部優(yōu)秀著作。為了把這份觸動變成永恒，就需要用文字來記錄了，那么應(yīng)該從哪個角度寫才能把震撼寫出來呢？以下為讀書筆記吧小編為你收集整理的親愛的讀后感，希望對你的工作和生活有所幫助！

親愛的讀后感(篇1)

“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。我們原來也可能在他十八歲那年。就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試我努力了，他也回報以同等的努力。我認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認(rèn)識了自己的母親。”這時《親愛的安烈德》作者之一的龍應(yīng)臺女士所寫的。

《親愛的安德烈》是龍應(yīng)臺與她的大兒子安德烈合寫的36封家書的合集，在這36封家書中，兩母子以通信的方式交流自己的思想與看法，并征求對方的意見。信中還有許多引人深思，感慨萬分的道理和句子，像第26封信《孩子，你喝哪瓶奶?》中，龍應(yīng)臺給安德烈舉了一個例子，你是追趕壞的，還是去享受好的呢?還有在最后一封信《偉大的鮑勃迪倫與他媽》中，安德烈說了一句話“馬克吐溫說：‘我判斷一個人的品格，不看他如何對待比他地位高的`人，我看他如何對待比他地位低的人。”

這本書還有很多類似的引人深思的好句，激發(fā)人們的思維。在書中，我看到許多讀者的來信，除了表示感謝，還有許多的認(rèn)同與爭論，讀者與書本一起成長。

這本書非常的有益，它讓我明白了許多道理，也讓我知道了作為母親，她們的擔(dān)心，她們的關(guān)愛，她們的嚴(yán)厲等等，背后都藏著一顆愛我們的心。當(dāng)然，這本書也談到了許多世界時事，豐富了我的知識量，也讓對這些事情的看法有所改變，讓我今后更加公平地去看待這類事情。

良書，就是益友，這本《親愛的安德烈》使我受益匪淺，也讓我重新認(rèn)識了我的媽媽。

親愛的讀后感(篇2)

讀完沙漠舟的《親愛的苦難》，為之一震。沒想到沙漠舟的命運竟如此多舛，似乎老天成心與他作對；沒想到沙漠舟的意志會如此堅定，歷經(jīng)風(fēng)雨，生命之火越燃越旺。

如果真有上帝，那上帝不夠仁慈，否則何以如此無情地將諸多的苦難接二連三地砸到一個人的身上？哪怕 天將降大任于斯人也 ，這 苦 、這 勞 也太過殘忍。

看書時常在想，如果是自己遭受如此多的波折，還能重新站起來迎接命運的挑戰(zhàn)嗎？還會在心中始終存著理想與大愛的火種，坦然地說出 親愛的苦難 嗎？怕是不能。

而沙漠舟做到了，不是從未動搖，恰是因為動搖而在動搖之后更加堅定；不是從未沉淪，掙扎后的每一次沉淪便成為一次涅盤。

我要扼住命運的喉嚨！ 這句話說得容易做起來難，尤其在直面生存危機(jī)的時候。而沙漠舟在飽受命運的折磨后卻說： 命運是公平的，因為它對誰都不公平。 命運真是不公平的，因為許多人的生活與生俱來地舒適，如我；命運也是公平的，因為生活安逸了，另一些更可貴的、使人之所以為 人 的東西也從心中悄悄溜走，亦如我。這不是上帝的錯，而是自己的錯。

拯救沙漠舟的不是上帝，是他自己，以及眾多親友的愛。

支持他尊嚴(yán)地活下去并立志 象偉人一樣生活 的，有這么一個理念： 我是一個真誠、善良、正直、博大的平凡而能超越于平凡之上的真正的人。我將用我的熱血、生命和靈魂奉獻(xiàn)給整個的人類和整個的世界。我將以畢生的力量去推動和促進(jìn)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。我將和千千萬萬執(zhí)著于正義和真理的人們一起，創(chuàng)造偉大而光榮的人類歷史。世界將因為我和全人類共同的努力而充滿和諧、高尚、理想和光明。

看到這段文字，我近乎本能地覺得有些扎眼，類似的口號被宣傳工具高喊過無數(shù)遍。但這話從他筆下寫出，我卻愿意相信字字是真。因為，這不是口袋充實的 飽漢 唱出的，而是深知 我的理想能拯救我的靈魂、卻拯救不了我的饑餓的腸胃 的餓漢沙漠舟說的。當(dāng)他一無所有，只剩下病殘的軀殼時，這種容易把人燃燒得忘乎所以的火熱的激情，于他而言，卻是使他絕境重生的動力，是使他站立不倒的脊梁。事實上，若沒有這種信念，就沒有今天的沙漠舟。如是，不難理解，這種看似虛妄的口號，已成為他心中真實的信仰。這種理想能實現(xiàn)到什么程度另當(dāng)別論，但我相信，這理想已化作他生命的一部分。

這個理想看起來很 狂 ，但這狂勁若能化為動力實現(xiàn)自我并造福于人，狂又何妨，勝于多少 謙虛 的冷漠？再一想，覺得這段話扎眼的另一個原因，又何嘗不是因為自己心中的理想在生活的河流中被漸漸消磨了呢？在忙忙碌碌與渾渾噩噩中，能記得留出時間反思的人不多，能于反思中自度的人不多，能在自度之后還想著度人、并付諸行動的，更是令人敬佩了。

令人感動的是，置身于物欲橫流的時代，背負(fù)著生存的艱辛，依然有許許多多的人們心存著良善與熱忱，一次次無私地向沙漠舟伸出援手而不求回報。錦上添花未足奇，雪中送炭更可貴，何況這些送炭人自己并不富足。沙漠舟用感恩的筆墨記下了他（她）們。他（她）們都是普普通通的人，融入人海便不見蹤跡；但他（她）們又都是大寫的 人 ，正因為他（她）們的善良與無私、真誠與道義，這人潮人海中便飄浮著溫暖與希望的光芒。

高尚 ，并不是高懸的幻影，而是點點滴滴、實實在在的行動，匯成河，匯成海。

感謝善良的人們！感謝堅定的行者！把高昂的信念化作俯首的腳步，一步一步，執(zhí)著地跋涉在大地上。

無需矯飾，血淚與汗水凝結(jié)而成的文字，字字沉重如山；

無需渲染，作者的經(jīng)歷只要如實地記下，便是一部傳奇。

不隱惡，不虛美，秉筆直書。這就是，真實的力量！

親愛的讀后感(篇3)

這是最近看的龍應(yīng)臺第二本書，第一本是《目送》，是作者關(guān)于人生、理想的散文。相比較而言，這一本集合了母親與兒子通信的書顯得更有實際意義，也更發(fā)人深省。

文中的“Andi”是一個出生于1986年的二十一歲大男孩，出生在臺灣，從小在德國一個小鎮(zhèn)長大，非常典型的德國青年，有自己的思想，傳統(tǒng)又叛逆。寫在扉頁的這段話非常能代表兒子的思想：“MM，你跟我說話的語氣跟方式，還是把我當(dāng)成十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎，你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權(quán)’或‘施予’，你并不覺得那是我本來就有的天生的權(quán)利！你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’！”這種思想，我也聽到別人談起過，確實如此，父母只是孩子的一個監(jiān)護(hù)人，但并非父母的私有物，父母必須要尊重孩子的想法，因為他們是完全獨立的社會人，他們屬于整個社會。

龍應(yīng)臺算是比較開明的父母，她自己的經(jīng)歷使她不會對孩子太過于拘束。比如在愛國這一點上，她有著這樣的感受：說“勤儉是臺灣的傳統(tǒng)美德”，怪怪的，難道只有臺灣人勤儉？說“中秋和七夕蘊含著臺灣人民的民族美學(xué)”，怪怪的，好像偷了別人的東西似的。我們都補(bǔ)剝奪的，是一份本來可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛，純潔而珍貴的群體歸屬感。在安德烈看來，他們這一代年輕人基本在逃避“國家”的概念，所以愛國不愛國對他們來說，簡直就像天方夜譚。

安德烈在通信中提到讓年輕人信奉的信條是“性，藥，搖滾樂”，此語一出，媽媽嚇了一跳，但媽媽最終還是很認(rèn)可安德烈坦誠的態(tài)度，與兒子像朋友一樣探討這個問題。媽媽說，上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點的建筑設(shè)計，不如讓學(xué)生去觸摸幾個古老的城市；講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳。玩，是天地之間學(xué)問的根本。媽媽認(rèn)為，兒子已經(jīng)十八歲，就必須自己替自己的行為負(fù)責(zé)。媽媽說：“性、藥、搖滾樂”是少年清狂時的自由概念，一種反叛的手勢；走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上荊棘。可是你十八歲了，那么自己為自己負(fù)責(zé)吧。

這一點，媽媽還是做得很不錯的，比如在后面關(guān)于兒子吸煙的問題上，媽媽也是這樣的態(tài)度。雖然她強(qiáng)烈地反對吸煙，但她卻沒有直接對兒子提出任何的要求。因為她覺得，兒子已經(jīng)成年，應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)，無論結(jié)果是好是壞。假如是一個陌生人，她是絕對沒有理由要求對方去戒煙，對于兒子也是同樣道理。不錯不錯，這樣的母親，真值得中國式爸爸媽媽好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

在戀愛問題上，安德烈居然也能夠非常坦然地把自己的心路告訴媽媽，真是難得。他詢問媽媽，無論是對于愛情還是對于老師，他到底是應(yīng)該隱藏自己的感情還是應(yīng)該坦然吐露？媽媽沒有直接回答兒子關(guān)于戀愛問題的答案，她只告訴兒子，很可能在他遇到終身伴侶之前，恐怕要戀愛十次，可能受傷二十次，并且每一次的受傷，都是人生的必修課。不過，他只要知道，他所需要的伴侶，是能夠和他能夠并肩站立在人生的船頭，在驚濤駭浪中緊緊握住他的手不放的人，伴侶的本身不應(yīng)該是他必須應(yīng)付的驚濤駭浪。母親放心大膽地讓兒子跌倒，看著他跌倒，她只希望他能在跌倒的地方病爬起來，希望讓陽光照進(jìn)來，照亮兒子藏著憂傷的心，照亮他眼前看不見盡頭的路。

安德烈在德國的學(xué)校讀書長大，所以經(jīng)歷的也完全都是西方的文化。在學(xué)校里，同學(xué)們因為私立學(xué)校的精英思維而起了沖突，安德烈只是說了一句話：“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰(zhàn)爭！”這句話引自一位名叫GeorgBuchner的德國領(lǐng)袖，他死的時候才二十六歲，他用法國大革命的標(biāo)語來鼓動德國農(nóng)民起來反抗貴族，這句話寫在他十七歲寫的書里，對一八四八年德國革命產(chǎn)生了很大的影響。

媽媽在回信里沒有對于兒子的思想進(jìn)行直接的評判，只是告訴兒子，理想主義是珍貴的，但也是脆弱的，容易腐蝕腐敗，人們的正義感、同情心和革命沖動往往來自一種浪漫情懷，但卻不是現(xiàn)實的對手。所以，只能把這些感情放在心底。

媽媽偶爾也與兒子討論他那個年齡層的人所喜歡的音樂，比如嘻哈音樂。媽媽說，小兒子讓她看了些嘻哈的詞，有很強(qiáng)烈的政治、社會批判意識，結(jié)果安德烈卻告訴媽媽，其實現(xiàn)在流行的已經(jīng)不再是政治，而是關(guān)于性濫交、粗話臟話、拜金主義、雄性沙文主義以及虛無主義。當(dāng)然，嘻哈詞里也有好的語言，有一些非常美妙的贊美詞。媽媽最后總結(jié)說：流行文化經(jīng)過時間的篩子，泥沙被淘汰，金塊被留下，留下的就被叫做經(jīng)典或古典。

安德烈出生在臺灣，在德國長大，后來又去了香港讀大學(xué)。所以在他的觀念里，“家”沒有一種很深的感情。媽媽只告訴兒子，全球化的趨勢正在熱烈地發(fā)展，所以有越來越多的人，只有文化和語言，沒有國家，他們所持護(hù)照的國家，并非他們心靈所屬的家園，他們所愿意效忠的國家，卻拒絕給他們國籍。不過，無論發(fā)生什么樣的變化，心中的小鎮(zhèn)不會改變，泥土和記憶不會改變。所以，媽媽希望兒子心中永遠(yuǎn)有一個小鎮(zhèn)。

關(guān)于“問題意識”，安德烈是這樣說的：如果在買漢堡的時候，有人會想到賺錢賺死的麥當(dāng)勞，付給香港打工仔的工錢一小時還不到兩塊美金；如果買阿斯匹林頭痛藥的人，在買的時候會想到，這些跨國藥廠享受巨大的利潤，而非洲染了艾滋病的小孩根本買不起他們的藥。如果帶著這種覺悟和意識的人多一點，這個世界的貧富不均會不會比較改善？安德烈說，他從來不給路上伸手的人錢，因為他不覺得這是解決問題的辦法，讓每個人都有“問題意識”才是重點。這一點，媽媽雖然并不完全認(rèn)同，但媽媽也不得不承認(rèn)，作為一個渺小的社會個體，她根本也無法去改變社會現(xiàn)狀。盡管媽媽努力想做到環(huán)保，努力地想要幫助別人，但一個人的力量太過微弱，無能為力。這也是沈俊的想法：目前的生活模式已經(jīng)形成慣性，不可能也沒有必要去改變。

安德烈高中畢業(yè)后就去了香港讀大學(xué)。可他覺得，香港缺少文化，也就是一種生活態(tài)度，一種生活情趣。他所享受的事情，就是在徒步區(qū)的街頭咖啡座和好朋友坐下來，喝一杯意大利咖啡，在一個暖暖的秋天午后，感覺風(fēng)輕輕吹過房子與房子之間的窄巷。美好的并非只是那個地點，而是籠罩那個地點的整個情調(diào)和氛圍，一種生活方式，一種文化的沉淀。酒吧跟咖啡館在歐洲就是社區(qū)文化。朋友和街坊都習(xí)慣去那里聊天，跟老板以及侍者也像老友。但在香港，他覺得沒有真正意義上的咖啡館，只有星巴克和太平洋咖啡，不然就是貴得要死的大飯店。另外，安德烈也覺得，在香港，國際學(xué)生與本地學(xué)生之間沒有來往，大概也跟生活態(tài)度有關(guān)吧。

媽媽很高興安德烈很快就注意到香港的文化與歐洲和臺灣有巨大的不同。香港的經(jīng)濟(jì)成就建立在“勤奮”和“搏殺”的精神上。也就是分秒必爭、效率至上、賺錢第一。這就是現(xiàn)實，只是這樣堅硬的土壤，除了經(jīng)濟(jì)效率，大概也就沒有什么文化的東西了。

雖然說香港與上海比起來，已經(jīng)有更多的文化底蘊，但總體而言，確實無法與歐洲相比。在歐洲，當(dāng)你徜徉在小巷子里的時候，你可以隨時隨地找一家咖啡館坐下來喝杯咖啡，可以與陌生人談天說地，但在香港做不到。因為香港不是歐洲的逗留文化，他們需要不停地工作，所以沒有太多空閑時間去咖啡館逗留。當(dāng)然，與上海的魚龍混雜相比，香港已經(jīng)有很多非常古老的傳統(tǒng)保留下來。不過保留得最好的，還是臺灣。

在香港文化這個觀點上，龍應(yīng)臺的小兒子菲利浦也寫信說，香港是一個二十四小時有生命的城市，永遠(yuǎn)有事在發(fā)生，在香港比較容易交朋友。德國太靜，太自以為是的封閉。只是讓他不喜歡的是，社會非常分化，有錢人都只與有錢人來往，沒錢人只能交沒錢人當(dāng)朋友，階級分明。

讀者來信里也有香港人，他們坦言，在香港，幾代人的共同努力都只有一個目的：生存、賺錢。文化可以沉淀，必須是里頭的人有超越個人、超越小我的想象，有夢、有理想，愿意為一個更崇高的目的去奮斗。這個恰恰是香港所沒有的。

安德烈還問了母親一連串問題，媽媽的回答也出乎意料。

1、你怎么面對自己的“老”，作為一個有名的作家，接近六十歲，你的人生前面還有什么？

媽媽說，老是一個自然過程，只能順其自然。她不敢去多想，只希望到時候希望她在救治的時候，安德烈都能在場，僅此而已。

2、你死了以后，會希望人們怎么記得你呢？尤其是被下列人怎么記得：一，你的讀者；二，你的國人；三，我。

媽媽說，怎么被讀者記得，不在乎；怎么被國人記得，不在乎；怎么被自己的兒子們記得，她覺得，自己就像一堆給兒子們照亮前行道路的柴火，只要感受到心中的熱度和光就好，至少柴火本身，根本就不在乎記得不記得。

3、人生里最讓你懊惱、反悔的一件事是什么？

媽媽說，人生的偶爾從來不是偶然，所以一旦走下一條路，就回不了頭。

4、最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一頓的，是什么時候？什么事情？

媽媽說，兒子每次抽煙，她都這么想。

5、你怎么應(yīng)付人們對你的期許？

媽媽說，一半人贊美她的同時，必定有一半人在批判她。所以，人們的“期許”是一種她必須學(xué)會去“抵御”的東西。

6、這世界你最尊敬誰？給一個沒名的，一個有名的

媽媽說，沒名的，她尊敬那些扶貧濟(jì)弱的人，尊敬那些在實驗室里默默工作的科學(xué)家，尊敬那些抵抗強(qiáng)權(quán)堅持記載歷史的人，尊敬那些貧病交迫仍堅定把孩子養(yǎng)成的人，尊敬那些在群眾鼓噪中仍舊維持獨立思考的人，尊敬那些愿意跟別人分享最后一根蠟燭的人，尊敬那些在鼓勵謊言的時代里仍然選擇誠實過日子的人，尊敬那些有了權(quán)力仍舊能跪下來親吻貧民腳趾頭的人。有名的，她尊敬幾乎所有歷朝歷代名人。

7、如果你能搭“時間穿梭器”到另一個時間里去，你想去哪里？未來，還是過去？為什么？

媽媽說，她想去“過去”，想看一看人純粹的星空下如何做出偉大的思想，想走遍孔子所走過的國家，穿越每一條巷子，聽每一戶人家從廚房發(fā)出來的聲音。可她也想去未來，想看看兒子們是否幸福。

8、你恐懼什么？

媽媽說，她恐懼搶劫所愛。恐懼失去所能，恐懼失去。

應(yīng)該說，安德烈的提問很大膽，而媽媽的回答也非常直接，讓人覺得很意外。雖然有一些回答太過理想，但媽媽的回答還是讓兒子比較震驚，他沒想到原來媽媽眼中的世界竟是這樣的。

安德烈與媽媽在討論是否長大的話題時，媽媽提到一點：在歐洲，人們稱呼人是看年齡，只要滿十四歲，對于孩子就用“您”來稱呼；但在中國，看的卻是輩分，不管幾歲，只要站在爸媽身邊，就是孩子，就不是講話的對象，要請大人來“代言”。媽媽終于看明白了，兩個兒子都分外地盼望著獨立，盼望著遠(yuǎn)離母親的羽翼，他們不希望母親一直待在身邊。

通過這本書，能看得出來，成年后的安德烈與母親龍應(yīng)臺之間的交流步入了一個新階段。這就像龍應(yīng)臺在序言里所寫，隨著寫信的深入，媽媽還是原來那個媽媽，但兒子卻一點點成熟起來，慢慢能夠理解為什么母親常常會焦慮，能夠感受到母親心中的愛。

真的很不容易，兩代人能夠像朋友一樣坐下來，用兩種語言溝通交流，非常不容易。正如龍應(yīng)臺所說，這個過程很艱辛：首先安德烈用英文寫信給她，然后她把安德烈的信翻譯成中文，并且通過國際長途電話與安德烈不斷確認(rèn)用詞是否恰當(dāng)。然后媽媽用英文寫回信給安，并且再用中文重寫一遍，很辛苦，很累。但正是這美好的過程，也許將成為安德烈一生中最美好的階段。兩代人的思想可以在同一個平臺上碰撞，思想的火花也正是這樣產(chǎn)生的。讀后感》

《吶喊》讀后感范文1000字通用

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作品的讀后感應(yīng)該怎樣才能更好地表達(dá)我們所感所想呢？一個人重新閱讀作者寫的作品后，不免產(chǎn)生了新的見解，這奇妙的感覺當(dāng)然要記錄下來，為此，你可能需要看看“《吶喊》讀后感范文”，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

《吶喊》讀后感范文【篇1】

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，正因偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描述似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜愛《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選取《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶曉，是正因它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。因此說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族職責(zé)感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！

《吶喊》讀后感范文【篇2】

看完這本書，我的心情很是沉重。因為我能夠感受到余杰的寂寞和痛苦。

作為魯迅的接班人（請允許我這么叫他），他確實充滿了更多的無奈。當(dāng)他接替起魯迅肩起那道黑暗的門時，他悲觀地發(fā)現(xiàn)，寬敞與光明對孩子們已不起任何作用了，因為對孩子們而言，快樂哪里都一樣，所以他們不愿意跑了。

這確實讓人感到可悲，至少魯迅曾讓某些自覺的人沐浴到了陽光，可余杰呢？然而，這不是他的錯，“共和使人沉默”，他開了一條路，人們卻不敢跑了。

溫室里的花朵可以生長得很順利，殊不知，走出大棚卻也只有迅速凋亡的命運。這些花朵，必然要接受這樣的結(jié)果。

可這些孩子呢？難道也讓他們?nèi)绱恕叭醪唤L(fēng)”？這大概是魯迅所沒想到的，也是余杰不愿看到的。所以他也就仍肩著這道黑暗的門，獨自深味著痛苦的滋味。

不愿放下，是他的執(zhí)著。“為抽屜而寫作”絕不僅僅是他的最終目的。面對這愚昧的國民，他無奈地選擇了偏激作為他的物體，既然有路你不走，那就只有強(qiáng)制驅(qū)趕了。我相信余杰的這一選擇是對的。

“在那些身心交瘁的日子，年紀(jì)輕輕的我窺見了窗口死神寧靜而恬美的笑容。”當(dāng)我讀到這段文字時，我的心是多么的痛。我真不希望煊這樣一位清醒的人會像魯迅那樣早逝。然而，我是不會叫余杰放下這道門的，我想說：“余杰，堅持下去，你將不再孤獨。”

我想，這句話終會成真的。當(dāng)余杰哪一天回頭看的時候，他會欣喜得發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)方還有一位默默支持他的人——我在追趕。

《吶喊》讀后感范文【篇3】

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文1

魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。

《阿Q正傳》中的阿Q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有，所以被人叫著阿Q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小D;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現(xiàn)他對革命對象，革命目的等的認(rèn)識都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。

今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先喊：同學(xué)們!讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的.文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚祖國文明而奮斗!

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文2

在讀《吶喊》這本書之前，我爸爸告訴我：在那個年代，中國很落后，擁有強(qiáng)烈愛國情懷的魯迅認(rèn)為中國人落后時因為技術(shù)不發(fā)達(dá)，于是到日本留學(xué)學(xué)醫(yī)。但是他后來發(fā)現(xiàn)，中國當(dāng)時的迂腐和落后不是因為技術(shù)，而是因為中國人的獨立人格、個性和思想的喪失。所有魯迅棄醫(yī)從文，想通過文章來喚醒中國人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。

在《吶喊》這本書中，他主要描寫了孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這些普通人的悲劇命運。在對這些人和生活細(xì)致入微的描寫即入木三分的刻畫都使他的文章給人留下難忘的印象。

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文3

魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。

從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到：魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄，我卻從中看到了讀書人的悲哀，自尊心強(qiáng)卻無地位，可供賣弄的惟有學(xué)問而已，可是學(xué)問在世人眼中算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫介紹，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是他寫作的獨特之處。

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文4

吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不同的角度反映了封建時代的殘酷。

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指;從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情;從阿Q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當(dāng)賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈;在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產(chǎn)生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓(xùn)。

書可以使我們更加成熟，而好的書更可以開我們自身的素質(zhì)，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對文學(xué)更加感興趣了，我恨不得天天泡書里，遨游在書的海洋，汲取知識的甘霖。

總之，在學(xué)習(xí)的道路上，我會以勤奮為友、書籍為伴、;艱苦為師、認(rèn)真為母、堅持不懈地學(xué)習(xí)，讀吶喊后，我會吶喊地，大聲說：“我將向書發(fā)出吶喊，我會努力加油!”

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文5

魯迅的筆是鋒利的，可以說是力透紙背，他筆下的一個個小人物映射出的都是社會中的大問題。《藥》中他正是巧借華、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀，《狂人日記》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》中塑造的一個個愚昧的國民形象到今日難道就不復(fù)存在了嗎?他們一直存在著，如果沒有全民教育的普及，他們將一直存在著。

今天城市中有越來越多的進(jìn)城打工的人，而且城市的各行各業(yè)也非常需要為我們付出努力與汗水的人們。也許我們不能改變那些農(nóng)民工們的文化修養(yǎng)，但國家可以出資改善農(nóng)民工兒女的受教育條件。只有讓他們接受教育，才能提高整體的國民素質(zhì)。多在山區(qū)建幾所學(xué)校，讓他們學(xué)習(xí)文化知識，至少知道打架動粗是野蠻的行為。國民素質(zhì)不僅僅是體現(xiàn)在我們打造世界頂尖的高鐵，創(chuàng)造出多高的GDP，而是表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械奈拿髁?xí)慣，談吐舉止及文化修養(yǎng)。

正如魯迅先生用筆，用心吶喊的那樣，我們總有一天會改變，會理解魯迅先生筆下的深意，會走向文明的時代。

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文6

《吶喊》它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這一本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》等等魯迅先生的名作。

在《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。當(dāng)然，有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文7

高中時學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說，至于它其中包含那些文章?記不清了，于是，又從圖書館借來翻閱。

看到了《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》，曾經(jīng)很熟悉的文章，再次閱讀是我看到了更深層的東西，感慨老先生文筆的犀利，入木三分地刻畫了當(dāng)時社會的情況和人物性格。

比如《藥》，作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷，卑鄙，仗勢欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，贊揚了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后和無知。

先生寫這個《吶喊》，是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們，激勵著當(dāng)時中國人，向被深深蒙在鼓里的國人說明當(dāng)時社會的黑暗。

而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，現(xiàn)在，我們的祖國更需要我們團(tuán)結(jié)起來，面對強(qiáng)權(quán)主義，反對“分裂”!

先生已經(jīng)去了，吶喊的人還會有，但還有像先生喊得那么有力的人嗎?

《吶喊》讀后感范文【篇4】

在魯迅作品中， 《吶喊》可以說是最具代表性的作品之一，在《吶喊》中，我認(rèn)為《孔乙己》和《藥》二文寫的是比較幽默，詼諧和帶有諷刺性的。

《孔乙己》此文開端十分仔細(xì)的將酒店描述了一番，之后才開始描述孔乙己此人，一個穿著似乎十多年沒有洗過的長衫的書生。雖然說是一介落魄的書生，但他卻是一個十分孤傲清高又愛說謊的人，有這么幾句：他們又故意高聲嚷道：“ 你一定又偷了人家的東西了。”孔乙己睜大眼睛說：“ 你怎么這樣憑空污人清白！”“什么清白，我前天親眼見你偷了何家的書，你還被吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷，竊書，讀書人的事，能算偷么？”······文中將孔乙己寫的是笑料百出，由于孔乙己是一個愛說謊的窮書生，為了生計最后偷到了丁舉人家里，被人打折了腿。當(dāng)他再次來到酒店時，他仍然像以前那樣讓人溫一碗酒，不過他這次的聲音極其低，掌柜見了仍說：“孔乙己么？你還欠十九個錢呢！”而孔乙己這次有一些不太好意思。當(dāng)掌柜問他：“孔乙己 ，你又偷了人家東西嗎。”孔乙己仍像以前那樣撒謊道：“不要取笑，跌斷的。”他喝完酒，又一點一點狼狽地用手走了。但是這次他付錢的動作又與上次不一樣，第一次是這樣的：孔乙己排出九文大錢。這一次是這樣的：他從破衣袋里摸出四文大錢。說明孔乙己已十分的窮困潦倒和可憐。

而《藥》一文卻與《孔乙己》截然不同，它講述了一家為了小栓治病去用很多錢換來蘸有人血的饅頭可是到最后由于小栓父母的愚昧無知小栓還是去世了，直到最后小栓父母還不知道到底是為什么，只是十分傷心的在小栓墓前哭泣。而在掃墓時小栓的媽媽還遇見了一個人，此人就是來掃墓的夏瑜媽媽。

作者利用一個簡單的故事人物夏瑜來隱喻清末女革命黨人秋瑾。文章中有個句段是“瑜兒，他們都冤枉了你，你還是忘不了，傷心不過，今天特意顯點靈，要我知道么？” 魯迅先生就是以這樣的方式來反映當(dāng)時社會對文化的輕視和一種可悲的社會現(xiàn)象，對舊時文人迂腐可悲以及自命清高的鄙視。從這兩篇文章我深深地感受到作者對當(dāng)時社會的無耐與不滿，以及對當(dāng)時社會的絕望。

《吶喊》讀后感范文【篇5】

吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，以往激勵了多少舊社會的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學(xué)的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照。“描述病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我的心境也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描述了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實是個吃人的世界，認(rèn)為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建社會的第一槍。

而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙?guī)祝欠饨ㄉ鐣囊粋€落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，魯迅先生只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可憐的魯迅先生，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管魯迅先生心地善良，可又有誰會同情魯迅先生那在茫茫人海中，魯迅先生就只能這樣走下去。“孔乙?guī)走€欠十九個錢那!”是啊，魯迅先生的債誰幫魯迅先生還那辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再說說〈阿q正轉(zhuǎn)〉，大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，魯迅先生卻向往革命。可這一切的一切，都在魯迅先生被槍斃時結(jié)束，魯迅先生的死，魯迅先生的死又是一場杯具。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說，有思想，耐人尋味，魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們該做些什么那就讓我們一齊跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國的完美明天努力努力!

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書籍給予我們無限的知識和內(nèi)心真摯的感動，很多人都被作品這本好書所感動。每個人在閱讀過后會產(chǎn)生不一樣的讀后感，如何掌握作品讀后感的高分技巧？讀書筆記吧為你整理了以下的“《設(shè)計讀后感》”，希望對大家有所幫助！

設(shè)計讀后感【篇1】

那么，什么是基本問題，它有哪些類型，它對我們的課堂教學(xué)又有何意義?提出和使用基本問題的策略有哪些?關(guān)于這些問題，本書均給出了一定的應(yīng)答，而借由這篇隨筆和自身的教學(xué)實踐，我想我可以更好地把握基本問題。

所謂基本問題，是指不僅能夠促進(jìn)對某一特定主題單元的內(nèi)容理解，也能激發(fā)知識間的聯(lián)系和遷移的問題。其中，基本表現(xiàn)為四個內(nèi)涵，分別是：在我們一生中會重復(fù)出現(xiàn)的重要問題（與現(xiàn)實生活相關(guān)），某一學(xué)科的核心思想和探究（與學(xué)科相關(guān)），學(xué)習(xí)核心內(nèi)容所需的東西（與教材相關(guān)），能夠最大程度地吸引特定的、各種各樣的學(xué)習(xí)者（與學(xué)生相關(guān)）。如果一個問題能夠吸引并保持學(xué)生的注意力，那它也可以稱為基本問題。從第五章的標(biāo)題基本問題：通向理解之門中，我們也可以看出，基本問題的主要作用就是促進(jìn)理解。之所以能夠促進(jìn)理解，是因為基本問題具有聚焦大概念這一特點。也就是說，基本問題可以有效聚焦學(xué)習(xí)，為師生提供一個焦點，促進(jìn)概念間的聯(lián)系和課程的連貫，從而避免活動化或灌輸式課堂的出現(xiàn)。因此，圍繞基本問題設(shè)置課程框架，能幫助學(xué)生關(guān)聯(lián)知識、激發(fā)思考、引導(dǎo)探究、揭示問題，從而內(nèi)化思維習(xí)慣。

要更為全面地了解基本問題，還需要把握它的六個指標(biāo)。這六個指標(biāo)分別是：1.真正引起對大概念和核心內(nèi)容的相關(guān)探究；2.激發(fā)對更多問題的深度思考、熱烈討論、持續(xù)探究和新的理解；3.要求學(xué)生考慮其他不同觀點，權(quán)衡證據(jù)，論證自己的想法和回答；4.激勵學(xué)生對大概念、假設(shè)和過往的經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行必要的、持續(xù)的反思；5.激發(fā)與先前所學(xué)知識和個人經(jīng)歷的有意義聯(lián)系；6.自然重現(xiàn)，為遷移到其他情境和學(xué)科創(chuàng)造機(jī)會。這六個指標(biāo)明確了對于基本問題的目標(biāo)要求，那就是必須是能夠促進(jìn)探究、引起深度理解，引發(fā)新問題的。

那么，如何提出具有能夠促進(jìn)探究和引起深度理解的基本問題呢?我認(rèn)為，學(xué)會提出基本問題的第一步，應(yīng)該是能夠把握綜合性基本問題和專題性基本問題之間的關(guān)系。所謂綜合性基本問題即更綜合的基本問題，專題性基本問題即更具體的基本問題，二者是共性與個性的關(guān)系。綜合性基本問題寓于專題性基本問題之中，并通過專題性問題表現(xiàn)出來。一個學(xué)科以及這個學(xué)科不同模塊之間的問題既可以當(dāng)作綜合性基本問題，也可以當(dāng)作專題性問題。

提出基本問題的最有效方法就是思考成套相互關(guān)聯(lián)的問題。其中一個可行的方法就是從課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中導(dǎo)出基本問題，我們可以通過瀏覽標(biāo)準(zhǔn)并識別反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵名詞（如重要概念），讓它們成為問題的基礎(chǔ)，同時需要將陳述句轉(zhuǎn)換為疑問句。例如，通過閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（xx年版xx年修訂）》，我發(fā)現(xiàn)《法律與思維》這一模塊多次出現(xiàn)權(quán)利這個關(guān)鍵名詞，那么，我們就可以把權(quán)利當(dāng)作基本問題的主題詞，由此提出我國公民的人身權(quán)利有哪些?有何表現(xiàn)?等相應(yīng)的基本問題。此外，我們也可以基于理解六側(cè)面提出基本問題。以《邏輯與思維》這一模塊為例，參照理解六側(cè)面，可以提出以下基本問題：辯證思維的特點是什么?（解釋）為什么會具備這些特點?思維抽象和思維具體有哪些方面相似。（闡明）我們怎樣用創(chuàng)新思維來克服生活中遇到的挑戰(zhàn)。（應(yīng)用）歸納推理與類比推理有何相似之處或不同之處?（洞察）我們怎樣才能實現(xiàn)對選言推理的理解?（神入）關(guān)于假言判斷，我的盲點在哪里?（自知）以上例子中的基本問題均屬于具體的基本問題即專題性基本問題。

提出基本問題以后，我們該如何使用呢?也就是說，我們該如何圍繞基本問題來組織課堂?在這里，我們可以遵循以下指引：1.選擇或設(shè)計與問題明確相關(guān)的評估任務(wù)；2.使用合理的問題數(shù)量（一般2到5個最佳）；3.使用兒童語言設(shè)計問題以便使問題更容易被理解（有利于激發(fā)探究興趣）；4.確保每個孩子都理解問題并看到問題的價值；5.為每個問題設(shè)計具體的探究活動并排序（根據(jù)不同課堂和不同學(xué)生靈活調(diào)整）；6.鼓勵學(xué)生圍繞基本問題整理筆記，為解決問題分配足夠時間，等等。

把握基本問題的基本內(nèi)涵，有助于我們創(chuàng)設(shè)更有利于學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的課堂，希望在自己以后的課堂中，能盡量圍繞、使用基本問題來展開。

設(shè)計讀后感【篇2】

雖然講UED的職業(yè)路徑，但通讀后感悟，目前組織中真的不再需要螺絲釘式的職員，只單純的執(zhí)行流水任務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！

再次認(rèn)同思維方式及認(rèn)知能力，遠(yuǎn)比經(jīng)驗和知識更重要！

因此我們應(yīng)重點培養(yǎng)員工的思維方式及認(rèn)知路徑，優(yōu)化傳統(tǒng)KPI單一指標(biāo)，通過多維度衡量員工表現(xiàn)予以激勵。

UED核心訴求：兼顧理性的邏輯易用性及感性的美觀性！

首先能夠解決用戶的某個實際痛點

其次要減少用戶理解和操作成本

最好給用戶留下深刻印象，引起共鳴并樂于傳播

在抄襲中尋求創(chuàng)新

借鑒巨頭的UI，盡量不采用個性交互方式

不能簡單抄襲表面功能，結(jié)合自身分析是否對用戶有用

重點注意：

在增減功能和交互設(shè)計中，一定要考慮到用戶當(dāng)前的使用訴求（心理預(yù)期）和使用場景！

化繁為簡，深入分析用戶任務(wù)流程，給用戶最少的選擇，最簡的操作。

要窮舉所有用戶可能的操作，并分析用戶操作的動因和想要的預(yù)期效果，進(jìn)而優(yōu)化交互方式！

設(shè)計讀后感【篇3】

《設(shè)計的準(zhǔn)則》讀后感1500字：

在閱讀這本書之前，我大概有一些對設(shè)計的興趣，因為它涉及和進(jìn)入了我們生活的方方面面，無論是作為商品或是作為一個人的作品。以我的理解來說，設(shè)計是一系列如何將藝術(shù)具象化的過程，而這種過程是最能體現(xiàn)出人類智慧和情感的。每個人都需要精心設(shè)計自己的生活，若能做出一些屬于自己的東西，那一定會讓人十分欣喜。

這本書書名是《設(shè)計的準(zhǔn)則》，表明了設(shè)計是有邏輯可循的、規(guī)律性的。

設(shè)計雖然頗受飄忽不定的靈感所支配，但不會是隨隨便便完成的。設(shè)計是嚴(yán)肅的，是高標(biāo)準(zhǔn)的，是沒有最好只有更好的。起初我以為，設(shè)計一定是用來牟取暴利的。很多奢侈品看上去并不精妙絕倫，卻能擁有昂貴的價格，品牌也就是騙人的幌子罷了。后來我發(fā)現(xiàn)，很多事情不能武斷地下定義，那些只為了賺取人們金錢的品牌和公司漸漸就被人拋棄了，留下的即便沒有最新的設(shè)計，也有著雄厚的設(shè)計作品庫。最近，星巴克的貓爪杯突然火了，最大原因是人們的喜愛與認(rèn)可，但在這件出色作品的背后經(jīng)歷了無數(shù)次的表現(xiàn)平平。因此，市場和人們的喜好有很大的隨機(jī)性，使得產(chǎn)品設(shè)計不能通過捕風(fēng)捉影獲得成功。

作為一個設(shè)計師，他應(yīng)該做出自己認(rèn)為美好的作品，追求最真實的表達(dá)，而非盲目跟風(fēng)，爭名逐利。我未來如果要代表品牌面向大眾提供設(shè)計產(chǎn)品，我應(yīng)該對自己的作品負(fù)責(zé)、對品牌的歷史負(fù)責(zé)、對公眾和社會負(fù)責(zé)、對設(shè)計事業(yè)本身負(fù)責(zé)。

若不是達(dá)到了一定藝術(shù)境界且能放飛自我無所顧忌的設(shè)計師，大多數(shù)情況下我們是根據(jù)一些要求來進(jìn)行設(shè)計的。我們會考慮到從概念到生產(chǎn)流程再到成品的一步步，要保持整體風(fēng)格的統(tǒng)一，把握每個元素構(gòu)成的細(xì)節(jié)，讓人們對他的印象盡可能地深刻。最開始，我們的直覺一大部分決定了設(shè)計品——它，會是怎樣的。假使我們出于某種目的背叛了這種直覺，去與下流的營銷同流合污，以成套的模板去討好眾人，設(shè)計會變成一場災(zāi)難。遺憾的是，在現(xiàn)代主義生產(chǎn)力狂飆之時，這種不良風(fēng)氣遍布商業(yè)社會的每個角落，形成惡性循環(huán)讓人越來越不愿意費力不討好地追求藝術(shù)性。我想，就算我現(xiàn)在還未成為一名真正的設(shè)計師，我們應(yīng)該在學(xué)生階段就明白將來如果要擔(dān)綱這一工作所需承擔(dān)的責(zé)任，我們需要清楚明晰的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和個人原則，舍棄不需要的枝蔓，克制不必要的欲望。

本書中，無形的因素比具體的設(shè)計方法更基本、更重要。

從語義學(xué)、句法學(xué)、語用學(xué)、股則、適度性、模糊性、歷史理論批評、現(xiàn)代主義、統(tǒng)一性、視覺的力量、智慧的優(yōu)雅、永恒性、責(zé)任感、權(quán)益、自然、任意性、語境、影響、營銷的角度來看，設(shè)計必須要通達(dá)用戶，出發(fā)點明確，并追求永恒的價值，要出于道德和責(zé)任設(shè)計，附帶有設(shè)計者的個人價值觀。規(guī)則、毅力、責(zé)任感、品質(zhì)、連貫，缺一不可。學(xué)習(xí)歷史也很關(guān)鍵，讓我們能夠了解過去、理解當(dāng)下、構(gòu)想未來，跟隨過去人的設(shè)計思路并觀賞沿著該思路制成的藝術(shù)品也是極有趣的。而早期的理論和作品能帶來的除了精華，也包含了誤讀和糟粕。正確地評估批判，掌握事物本質(zhì)，是脊梁。進(jìn)入現(xiàn)代社會，工業(yè)設(shè)計興起，人占據(jù)了主體地位，新技術(shù)與情感強(qiáng)烈碰撞。十九世紀(jì)末，工藝美術(shù)運動在英國興起，帶頭人是威廉莫里斯，后來啟發(fā)了日本的民間手工藝品設(shè)計，象征著對機(jī)器工業(yè)的反抗，而最終因為現(xiàn)代化更大規(guī)模的生產(chǎn)力解放而變得不再流行。二十世紀(jì)中期法國的情境主義流行，又促進(jìn)了時尚設(shè)計走向模糊性、多元化、可能性、矛盾性，由此可見設(shè)計與時代息息相關(guān)。

在設(shè)計實踐中，我們注重的是紙、紙張尺寸、網(wǎng)格線、企業(yè)信箋、書籍網(wǎng)格、排版、字體選擇、字體尺寸、尺標(biāo)、比例、機(jī)理、色彩、版式設(shè)計、序列、裝訂、標(biāo)志性、留白、經(jīng)驗總結(jié)。

藝術(shù)不該是被我們高高仰望的，它應(yīng)該是我們身邊觸手可及的能被發(fā)現(xiàn)的美好。持之以恒的學(xué)習(xí)是設(shè)計的來源，責(zé)任感是設(shè)計的原則，而靈感是設(shè)計的升華。我愛設(shè)計，就像熱愛我的靈魂。

設(shè)計讀后感【篇4】

內(nèi)容簡介：設(shè)計不僅僅是把產(chǎn)品的外觀做得好看！人們想的很膚淺，遞給設(shè)計師一個東西，然后跟他說“把它弄得好看！”這根本就不是設(shè)計！設(shè)計不僅是外觀和感覺，而是整個用戶體驗，關(guān)鍵在于用起來怎么樣。書中講述了8家公司的經(jīng)典案例，即保時捷、耐克、樂高、OXO、REI、克里夫能量條、艾斯酒店和維珍集團(tuán)。也許，他們并不是在設(shè)計方面做得最好的，但他們確是在設(shè)計和設(shè)計思維上運用方面的典范。他們的規(guī)模不一樣，經(jīng)營范圍也不同，往往是不同領(lǐng)域的代表。有的公司歷史悠久，有的公司歷史并不長，有上市公司，也有中小型公司，但它們之中的任何一家都是能借助設(shè)計獲得成功的公司！能夠貫徹“設(shè)計旨在創(chuàng)造一種絕佳的用戶體驗”這個理念的公司，勢必將在21世紀(jì)獲得蓬勃發(fā)展！

設(shè)計的創(chuàng)造力讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：在全球化的時代，當(dāng)傳統(tǒng)產(chǎn)品的優(yōu)勢在商品化的過程中越來越不明顯，設(shè)計思維提供了其中最吸引人的希望，即創(chuàng)造可持續(xù)的競爭優(yōu)勢，不是把設(shè)計貼到產(chǎn)品之上，而是將設(shè)計植入到產(chǎn)品之中。設(shè)計在這個新的領(lǐng)域必須是深思熟慮的、被尊重的、深入到社區(qū)的，作者在本書中為我們展示了所有實現(xiàn)此事的經(jīng)典案例。設(shè)計不僅是它如何運作，而是我們?nèi)绾喂ぷ鳌?/p>

設(shè)計的創(chuàng)造力讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：杰伊·格林抓住了設(shè)計的本質(zhì)。設(shè)計不僅關(guān)乎外觀，而關(guān)乎事物是如何使用的。通過他對世界上最重要的、以設(shè)計為主導(dǎo)的公司的精彩描繪，我們得以明白他們是如何使設(shè)計成為他們努力的中心。本書給那些想要創(chuàng)建新型企業(yè)的人們一些創(chuàng)意和靈感。

設(shè)計讀后感【篇5】

一個好老師，不僅應(yīng)該教給學(xué)生學(xué)業(yè)上的知識技能，而且還應(yīng)該教給他們?nèi)蘸蠛谥心苡玫弥某ＷR。——雷夫

最近在網(wǎng)上獲悉，中國大量的普通高校將轉(zhuǎn)為職業(yè)高校，我以為原因有二：一是跟中國式的教育有關(guān)，教育的多樣性很難開展，教師可施展的空間很少，教育泥土貧瘠，教育被過多的權(quán)利干涉干與，民間教育被忽視，被不信任，被教育格局化的學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后即將面臨失業(yè)；二則是缺乏人生職業(yè)生活生計規(guī)劃設(shè)計了。

孩子長大了要干什么？能干什么？許多家長和孩子并沒有當(dāng)真思索。有的只是憑著高考分?jǐn)?shù)在幾天內(nèi)臨時選擇專業(yè)，把孩子糊里糊涂的送進(jìn)大學(xué)，糊里糊涂地塞進(jìn)一個專業(yè)，鎖定他們的人生，哪里談得上什么人生的設(shè)計。沒有理想，人生迷茫，使許多孩子沒有奮斗目標(biāo)，長大成人后，才開始考慮人生，倉促培養(yǎng)就業(yè)技能，為時已晚。

最近，拜讀了秦望老師推薦給我們的《人生設(shè)計在童年》一書，使我打開眼界，收成頗深。

《人生設(shè)計在童年》一書講述了一個華裔女孩高倩在父親高燕定的引導(dǎo)下，從小樹立人生理想和職業(yè)目標(biāo)，在預(yù)期的人生軌跡上奮力追夢，一步步達(dá)到理想目標(biāo)的故事，通過一個個鮮活的事例向讀者傳達(dá)了一個理念：在一個日趨完善和規(guī)范化的社會里，人生是可以設(shè)計的，而且應(yīng)該從童年開始。有了科學(xué)、理性的人生規(guī)劃，人們完全可以不憑機(jī)遇、不靠伯樂，按部就班地、可預(yù)見性地獲得自我熟悉意義上的、必然的成功。作者用布滿溫情、閃爍聰明、迭出新意的故事，詮釋了中美教育的差異和中西合璧的教育方法，女兒高倩兒時的心理流動和生理細(xì)節(jié)，疲于奔命的高中時代和布滿聰明的社會流動，以及自我奮斗、追逐夢想、演義人生的自我表白，與作者的論述交織在一起，令人著迷。

書中的女孩高倩5歲句隨父親高燕定去美國假寓，10歲開始立志上哈佛并選擇定下律師職業(yè)，xx年后達(dá)成愿望。客觀的說，高倩的成功是與她的家庭氛圍、教育方式是分不開的。固然高燕定一直在夸大女兒不是個智商超群的人，但是我們不可否認(rèn)，人的天賦確實是有差異的，看著16歲女孩高倩天天的日程安排，我們不得不為她愛好的廣泛而佩服，而這種廣泛的愛好一方面是父親高燕定有意為之下的產(chǎn)物，另一方面也和美國多姿多彩的基礎(chǔ)教育和人道化的教育理念息息相關(guān)。

這真讓國人心情沉重！，早晨剛拿起手機(jī)，發(fā)現(xiàn)翟校長在學(xué)校微信發(fā)出這樣的感嘆。我爬樓學(xué)習(xí)，原來是學(xué)校辦公室主任成文佳發(fā)了篇《人民大學(xué)院長送孩子去美國讀小學(xué)，感覺挨了一悶棍……》的鏈接，我拜讀了此文，文章寫的是中國人民大學(xué)新聞學(xué)院高鋼訪美時將其9歲兒子送進(jìn)當(dāng)?shù)匦W(xué)，由此發(fā)生了一連串讓他驚異的事情，也引發(fā)了他對中國教育的憂思……

文中作者通過對中美教育方式的對比，字里行間流露了對中國式教育的批判。美國的小學(xué)固然沒有在課堂上對孩子們進(jìn)行大量的知識灌注貫注，但是他們想方設(shè)法把孩子的目光引向校外那個無邊無涯的知識海洋，他們要讓孩子知道，糊口的一切時間和空間都是他們學(xué)習(xí)的課堂。

他們沒有讓孩子去死記硬背大量的公式和定理，但是，他們煞費苦心地告訴孩子怎樣去思索問題，教給孩子們面對目生領(lǐng)域?qū)ふ抑i底的方法；他們從不用考試把學(xué)生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們一切努力，去贊揚孩子們自己思索的一切結(jié)論，去保護(hù)和激勵孩子們所有的創(chuàng)作欲望和嘗試。

美國的教育，學(xué)校和老師是在這一個個設(shè)問之中，向孩子們傳輸一種人性主義的價值觀，引導(dǎo)孩子們?nèi)リP(guān)注人類的命運，讓孩子們學(xué)習(xí)思索重大問題的方法。這些問題在課堂上都沒有尺度謎底，它的謎底，有些可能需要孩子們用一生去尋索。

例如：關(guān)于二次世界大戰(zhàn)的問題，老師是這樣留功課的：

你以為誰對這場戰(zhàn)役負(fù)有責(zé)任？

你以為納粹德國失敗的原因是什么？

假如你是杜魯門總統(tǒng)的高級參謀，你將對美國投原槍彈持什么立場？

你是否以為當(dāng)時只有投放原槍彈一個辦法去結(jié)束戰(zhàn)役？

你以為今天避免戰(zhàn)役的最好辦法是什么？

有人說，中國式教育是智慧伶俐進(jìn)去，呆若木雞出來。作為一個普通老師，我們不敢對教育現(xiàn)狀做過多評判，但想想我們的日常教授教養(yǎng)，都是在傳授一些知識點。教會學(xué)生如何做數(shù)學(xué)題，如何把握數(shù)學(xué)公式，如何記住歷史人物……終極孩子學(xué)會的就是如何去考試了，這正如文中要是憑課堂上的學(xué)習(xí)成績拿獎學(xué)金，美國人經(jīng)常不是中國人的對手，可是一到實踐領(lǐng)域，搞點研究性標(biāo)題問題，中國學(xué)生往往沒有美國學(xué)生那么機(jī)靈，那么富有創(chuàng)造性。通過讀了《人生設(shè)計在童年》后，使我明確，當(dāng)今一個成功的人，他們最特別的不是把握了多少知識，而是在于他們思索問題的方式，所以如何去思索則是我們要教給學(xué)生的最重要的東西。

人的一生需要設(shè)計，早期應(yīng)該是家長引導(dǎo)、孩子主導(dǎo)，教師和社會共同協(xié)調(diào)的課題。只有孩子自我熟悉的不中斷變化，經(jīng)由長期的思索，研究和自我進(jìn)步，在對社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的變化和發(fā)展有了一定的熟悉、并經(jīng)由反復(fù)篩選和淘汰之后，才能提煉出他們自己的理想和人生目標(biāo)，只有發(fā)自內(nèi)心的理想之火在他們心中燃燒起來，成為他們?nèi)绨V如醉的自我追求，才會成為巨大的動力，推動他們自我奮斗并獲得成功。

設(shè)計讀后感【篇6】

它初版于1889年，后以各種語言版本流傳于世，不單直接影響了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的現(xiàn)代城市規(guī)劃和設(shè)計活動，還奠定了德語區(qū)的城市建造學(xué)科的理論基礎(chǔ)，至今仍為歐洲城市設(shè)計和建筑設(shè)計的學(xué)科必讀書目。

然而本書行文并不高深晦澀，西特以接近于授課文稿的方式書寫本書。若讀者有幸親自游歷過或有心按圖索驥地去搜尋作者那些精彩的城市空間實例，其中的文字恰如對應(yīng)了具體場景的演示文稿的講述，如一位慈眉善目的老教授將城市建造的要義娓娓道來。

上周收到王娜編輯寄來的熱乎乎樣書，用臨港出差的間歇翻讀完。那體驗就像聽一位用舊式的幻燈片的老教授講課，思緒隨著膠片一張張咔嚓咔嚓切換，這些幻燈膠片上的影像正是那幾年在歐洲游逛城市存留下的記憶的投射。

與王騫因DerZug而結(jié)識了六年之久，編寫交流往來甚多，惜未謀面至今。他既熟悉作者的年代背景和案例所指，又在德語區(qū)親身參與了不少的城市設(shè)計項目。故而能夠做到譯文忠實，對原著語境有很高的還原度。

為他這本“命途多舛”譯著的最終出版由衷高興。

設(shè)計讀后感【篇7】

在這本書籍中學(xué)到的任何一種設(shè)計元素，都可以融入進(jìn)我們的生活當(dāng)中，小到求職簡歷排版、論文答辯要使用的PPT、日常的服飾顏色搭配，大到房間的裝修設(shè)計，這些都離不開設(shè)計。

設(shè)計中最基礎(chǔ)的四大原則：對齊、對比、重復(fù)、親密性原則，可以把原本毫無頭緒或者混亂的排版，變得有秩序起來。整本書籍也一直在重復(fù)這四個最基本的原則，很實用，也很重要。

關(guān)于色輪上的三原色和三間色，以及色彩該要如何搭配。我們可以通過時尚雜志來訓(xùn)練自己的設(shè)計師之眼，或者利用國內(nèi)外現(xiàn)有的網(wǎng)站，比方說花瓣網(wǎng)，都會給我提供相近的色系搭配上的建議。

我們都是自己的設(shè)計師，也是我們生活中的設(shè)計師，我們的態(tài)度，就是我們的人生呀。對于小菜鳥來說，這本書所講的知識真的很值得一學(xué)。

唯一的不足是，這是由英文翻譯過來的書籍，作者所講述的一些英文字體的結(jié)構(gòu)分析上，在我們的中文字體上并不共通。

總而言之，還是要多看，多分析，多做圖。當(dāng)我們能夠通過自己的語言，來向他人講述我們所學(xué)習(xí)到的知識時，我們才算得上是學(xué)會了。

設(shè)計讀后感【篇8】

已經(jīng)不記得是從哪里看到這本書了，看著封面還不錯產(chǎn)生了買這本書的念頭。拿到手之后大概的翻看了一下，內(nèi)頁印刷精美，板式整齊，看起來很不錯，我還向朋友推薦說這書不錯。對此我事后十分懊悔，推薦這本書簡直是打自己的臉。同這本一起買回來的還有一本《文字設(shè)計的原理》日本的，在公司看了兩天，心情很好。回家開始看這本設(shè)計日記，不看不知道一看嚇了好幾跳，這種書也敢拿出來賣，想錢想瘋了吧。我憤怒的理由：1.在我看的前三分之一不到的內(nèi)容里，出現(xiàn)2-3處段落語句的重復(fù)(為舉例而做的重復(fù)不計在內(nèi))，而且還很有意思，還不是完全重復(fù)，會改一到兩個字。兄弟你是在侮辱我的智商嗎?湊版面湊段落也不是這么湊的啊。2.這本書的創(chuàng)意點是以七天為一個設(shè)計周期來闡述設(shè)計理論。那么你是在講故事嗎?還有倒敘、插敘等等手法，12:30后面你給我來個9:30，這叫我從何理解。當(dāng)然這是一個例子，每幾頁就有這個情況。3.設(shè)計是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖拢诿空鹿?jié)開頭以及每個時間點開頭的時鐘圖標(biāo)卻只是一個圖標(biāo)，他們之間不相互對應(yīng)，他們不與時間呼應(yīng)。本來可以很有意思的一個點，卻偏偏僅僅成為了頁面版式的裝飾。花瓶。4.內(nèi)容與圖例脫節(jié)嚴(yán)重，大部分你很難從內(nèi)容和圖例結(jié)合的角度去理解到什么知識。模式是這樣的，拉出來一個理論，再拉出來一個圖例，完后再重復(fù)兩三遍相同的幾句話。大部分圖例沒有標(biāo)注，就算有標(biāo)注的還有一部分還沒有對齊規(guī)整。

是否事實如此，大家自行鑒定。對自己的作品如此的不負(fù)責(zé)任，如此輕率的刊印出來，作者是在輕賤自己，侮辱讀者。

我愛書，藏書。但這本書是唯一一本我看過后想燒掉的書。

設(shè)計讀后感【篇9】

社會的發(fā)展，人們越來越注重自我體驗。和以往相比，人們在對美的追求的這條路上有過之而無不及。對于設(shè)計師來說，這是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。那么作為一個優(yōu)秀的設(shè)計師，應(yīng)該要注意什么呢?

01-版式設(shè)計的進(jìn)化

一開始，版式的設(shè)計是嚴(yán)格遵照數(shù)學(xué)計算原理來設(shè)計出符合黃金分割比例的版面，這時候設(shè)計師沿用的是“原始網(wǎng)格”。

慢慢地，設(shè)計師們發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計領(lǐng)域如果只是墨守成規(guī)，藝術(shù)的美和自由的美就會得不到展示。

但是由于多年以來，設(shè)計師們已經(jīng)習(xí)慣了網(wǎng)格式的設(shè)計，在沒有網(wǎng)格的時候仍舊遵守有網(wǎng)格時候的設(shè)計方法和設(shè)計理念，雖然在設(shè)計頁面上沒有顯示表格，但是仍舊有一張無形的網(wǎng)，使得設(shè)計師深陷“現(xiàn)代派網(wǎng)格”其中，無法自拔。

勤勞機(jī)智的設(shè)計師們在一代代的摸索中發(fā)現(xiàn)，“自由網(wǎng)格”具有多重適應(yīng)性，這樣的設(shè)計不僅僅可以呈現(xiàn)文字畫面信息，更可以呈現(xiàn)一種可以看得到的視覺手法，可以被廣泛傳播的設(shè)計。

但凡是一個設(shè)計師，平面構(gòu)成就是基礎(chǔ)。在《設(shè)計師的設(shè)計日記》這本書里指出：

平面構(gòu)成指的是視覺元素在二次元的平面上(也就是我們經(jīng)常所說的平面宣傳資料、平面紙媒、二維世界)，按照美的視覺效果、力學(xué)的原理，進(jìn)行的編排和組合;是以理性和邏輯推理來創(chuàng)造形象、研究形象與形象之間排列的方法，是理性與感性結(jié)合的產(chǎn)物。

02-好的設(shè)計師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?不難看出，設(shè)計師的工作其實就是通過自己設(shè)計的作品，在為大眾傳達(dá)美的理念并且將這個理念化為實際。

但設(shè)計師也不能不吃飯呀?他們也需要接業(yè)務(wù)，需要滿足客戶的需求，有的時候，不可避免地，客戶會和設(shè)計師產(chǎn)生不同的意見。客戶和設(shè)計師出現(xiàn)分歧的原因是因為我們每個人的心里都會有一個隱形的美的標(biāo)準(zhǔn)，而設(shè)計師就要通過自己的專業(yè)知識和素養(yǎng)，和客戶甚至是大眾達(dá)成一個對美的共性認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)。我們可以完全負(fù)責(zé)任地說，這樣的設(shè)計師真的是一個頂尖的設(shè)計師，協(xié)調(diào)了矛盾，也傳達(dá)了美。

03-設(shè)計步驟的取舍一個好的設(shè)計圖景是前提，畢竟中國老話也曾告訴我們一個至理名言：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。畫設(shè)計草圖，列好條框。就像是帶著腳鐐跳舞，這一步很重要。很多人不明白，沒有條框，隨心所欲自由發(fā)揮不是更加好嗎?

其實不然。《設(shè)計師的設(shè)計日記》里作者指出：優(yōu)秀的設(shè)計師往往能突破這些制約和影響，以限制性開發(fā)創(chuàng)造性，化限制為自由，作為設(shè)計師，要學(xué)會接受限制，掌握限制，利用限制。

與設(shè)計草圖一樣重要的是――確定設(shè)計風(fēng)格。設(shè)計風(fēng)格決定了我們接下來的設(shè)計方向和趨勢，給觀賞者以最好的體驗。在這個大前提下，設(shè)計師會針對設(shè)計規(guī)范、字號規(guī)范、字體規(guī)范和間距規(guī)范方面，做好調(diào)整，給觀者一個最好的體驗。

讀后感魯迅全集1000字通用

讀著書，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，作品是作者寫的，讀后讓人很受感動，令人感慨良多，是時候把自己閱讀作品后的所思所想寫出來了。寫作品的讀后感，該從哪些方面著手呢？下面是小編為大家收集的“讀后感魯迅全集1000字通用”，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

讀后感魯迅全集(篇1)

魯迅先生的筆是投槍，是匕首，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的。《魯迅全集》融會了魯迅先生的斗爭思想，反映了近代中國生活、思想的方方面面。這本書里收錄的魯迅先生的散文集、小說集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是通過一些小事描寫當(dāng)時的中國人的生活，突出了當(dāng)時社會的腐敗、黑暗，人們的愚昧封建，國家的羸弱，側(cè)面反映了中國的近代史。其中反映得最深刻的就是當(dāng)中的《阿Q正傳》。

阿Q所處的時代是鴉片戰(zhàn)爭之后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級民主革命

辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，而與封建勢力妥協(xié)，這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀幌胱雠`而不得。

封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說，是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的業(yè)績和被奴役者嚴(yán)重的精神內(nèi)傷。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國歷史是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。他們對帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱天朝，沉醉在東方的精神文明中，鼓吹中國文明為全球所仰望。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動人民。從更遠(yuǎn)的思想根源來說，歷代封建統(tǒng)治階級思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動人民。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。

統(tǒng)治者的精神勝利法和對人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民

魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認(rèn)識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿Q身上我們看到的是當(dāng)時國人的愚昧，自欺欺人，國人悲慘的生活使得整個社會到處都充斥著這種阿Q精神，麻痹這整個中華大地。魯迅先生就是希望通過這篇《阿Q》來進(jìn)行吶喊，對這個社會吶喊，喚醒國人，喚醒整個中華民族。

其實除了《阿Q正傳》之外。《藥》、《祝福》、等作品也一樣映射著當(dāng)代中國的社會，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國人吶喊，在呼喚國民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一直奮斗著。《魯迅全集》是一本從社會底層去看近代中國的書，它反映著當(dāng)時最真實的社會狀況，是一本具有很大的研究價值的文學(xué)作品。

讀后感魯迅全集(篇2)

內(nèi)容簡介：選收了魯迅先生的小說創(chuàng)作，選自《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。相信讀者在學(xué)習(xí)和咀嚼原著的同時，欣賞和玩味這些藝術(shù)佳構(gòu)，會得到難以逆料的體會、聯(lián)想和審美享受。充分顯示了魯迅先生的文學(xué)功底及豐富的人生閱歷，從一個側(cè)面反映了作者的思想感情及創(chuàng)作風(fēng)格，非常值得一讀。

魯迅小說全集讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：念書時候老師上課說魯迅，中國骨頭嘴硬的作家，是毛主席的夸獎，我覺得是夸獎，因為畢竟有爭論，有聲音才是進(jìn)步，至少魯迅喊醒了一批中國青年。然而中國的魯迅，在現(xiàn)在沒有，魯迅之后就沒有了。歷史記錄著人生，人生敘述著故事。難得、、哦！故事翻閱著當(dāng)代社會，柔美的篇副真讓人心曠神愉、感慨萬千啊、朋友們多讀讀有好處的......

魯迅小說全集讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：魯迅的小說不多，而且都是短篇幅的，可以說篇篇是精品。其小說不光在思想性還是藝術(shù)性上都達(dá)到了非常高的成就。我很推薦《在酒樓上》。這篇小說寫出了現(xiàn)當(dāng)代知識分子的宿命。更推薦《傷逝》。這篇小說是魯迅先生唯一一部愛情小說，寫得深情、哀婉，很值得一讀。......

讀后感魯迅全集(篇3)

我喜歡各種風(fēng)格的散文，喜歡徐志摩的詩情畫意，喜歡莫泊桑的耐人尋味，喜歡巴金的自然真摯，最喜歡的是魯迅的深沉冷峻。魯迅先生的作品盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力，棄醫(yī)從文的他用文字讓在封建制度下的中國人民早日蘇醒，重整我中華威武!

身為新時代的大學(xué)生，在培養(yǎng)正確人生價值觀的時期，用魯迅的優(yōu)秀作品可以正確引導(dǎo)學(xué)生樹立正確理想，感受藝術(shù)的獨特，培養(yǎng)優(yōu)良的品質(zhì)。

他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”這八個字深深用包含著對那個時期對中國人民的憐惜和悲傷。如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，會毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。他之所以家喻戶曉，是因為它“寫出了一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂來”阿Q由于受到壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害死。這也是中國人民的最大弊病，也折射出當(dāng)時中國的嚴(yán)峻國情，在我讀過那么多的文學(xué)作品后，《吶喊》卻讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。

魯迅先生也陪我一起，搭上童年的時光機(jī)，從百草園到三味書屋，感受大自然的美妙。讀著充滿童趣的文字，享受著不時從文字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫卷。趁大人不注意，鉆進(jìn)百草園，他與昆蟲作伴，又采摘野果，然后與玩伴一起捕鳥;聽保姆長媽媽講故事，想起百草園的美女蛇，也會害怕的瑟瑟發(fā)抖;作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿熱情，在那個黑暗的社會背景下，看見先生對和平和自由生活的向往。

研讀了《拿來主義》這篇文章之后，我感觸頗多。周作人毫不留情地批判了中國地“閉關(guān)主義”和“送去主義”。中外的文化遺產(chǎn)在中國可謂是歷經(jīng)坎坷。我們要“運用腦髓，放出眼光，自己拿來”。魯迅先生所提倡的“拿來”就是批判地繼承文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該汲取外來文化中有益的東西，用于改造我們自己的文化，使中國文化不斷豐富和發(fā)展。二十一世紀(jì)的今天，英語成為必修課，圣誕節(jié)和情人節(jié)成為了青年男女的重要節(jié)日。在中外文化中吸取精華，才不會在現(xiàn)代化，信息化的時代中被淘汰!

是的，只要先生的書在，就一定有人讀，先生的思想和精神就會綿延不斷的傳下去。我眼中的先生是在漫長的暗夜里的一位孤獨而執(zhí)著的行者，他在最深刻的孤獨里產(chǎn)生了最偉大的思想。歐陽修說過“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”。書是知識的寶庫，是他，開闊了我的視野，讀魯迅先生的文章可謂是受益匪淺

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。魯迅精神并沒有隨著時間的推移被人們忘記，而是散到每個中華兒女的心里，激勵著我們直血現(xiàn)實，勇于反省自我，不斷前行。

讀后感魯迅全集(篇4)

從“三味書屋”的好學(xué)，到棄醫(yī)從文的決心，從“我以我血薦軒轅”的戰(zhàn)斗誓言，再到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的階級立場，先生那耿直的性格，赤熱的愛國精神，無不教育著我。每讀先生的文章，總使我聯(lián)想到先生面對的舊中國，山河破碎，國弱民窮，可先生并未消沉，他把別人喝咖啡的時間都用在學(xué)習(xí)上。先生的文章像匕首直刺敵人的胸膛，像炸彈擲中敵人的營壘，他的一篇篇戰(zhàn)斗檄文都是在廢寢忘食中寫成。先生曾說，文學(xué)是戰(zhàn)斗的。先生要戰(zhàn)斗，要“怒向刀叢覓小詩”。

課本中的幾篇文章已無法滿足我的需求，我?guī)捉?jīng)周折，終于擁有了夢寐以求的《魯迅全集》。置身于魯迅先生的文章中，我對中華民族在苦難中呻吟的歲月了解的更深刻了。眾所周知，魯迅先生生活的時代是中華民族遭受外夷入侵，而統(tǒng)治者無能，整個社會一片喑啞沉寂的時代。我想起一段話：“如果問中國自新文學(xué)運動以來，誰最偉大？誰最能代表這個時代？我將毫不躊躇他回答：魯迅。魯迅的小說，比之中國幾千年來所有的杰作，更高一籌，至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又絕不能追隨的風(fēng)格。首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡潔，比喻之巧妙。又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒亦不怕死似的凄厲風(fēng)味，當(dāng)我們見到局部時，他見到的卻是全面；當(dāng)我們熱衷去掌握現(xiàn)實時，他已把握了古今與未來。要全面了解中國的民族精神，除了讀《魯迅全集》，別無捷徑。

是的，讀《魯迅全集》分明讀到先生對舊社會和舊勢力進(jìn)行堅決持久的不斷斗爭，決不中途妥協(xié)投降，對革命前途堅定并一直奮斗到底的精神！永遠(yuǎn)直面慘淡的人生，做不屈服于任何邪惡勢力的勇士。先生那深遠(yuǎn)的憂患意識，用自己的憤怒鞭撻舊中國，揭露黑暗社會的腐朽，用自己的心血澆灌血紅的黎明，喚醒愚昧的民眾。魯迅先生就像暴風(fēng)雨中的青松，風(fēng)吹更見其韌，雨淋愈顯其堅。先生，您那嚴(yán)正的人生態(tài)度，令我敬佩折服，您用您的堅毅書寫了您的偉岸，我用您的思想鋪就了我生命的底色。

面對未知的遠(yuǎn)方，或許前面會碰到許多挫折與失敗，或許前面有等待我的坎坷與困難，每當(dāng)我徘徊在時間的小道上，便想起先生的教導(dǎo)：什么是路，就是從沒有路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。于是，我堅定了，追求再拔高一節(jié)，充滿自信，勇敢地走向前，相信一步步跋涉后，會有更廣闊的天地。

讀后感魯迅全集(篇5)

一本好書——一個朋友，帶來慰藉。

一本好書——一個親人，給予溫馨。

一本好書——一盞明燈，令人璀璨。

——題記

今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，打開書本。

讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對童稚的向往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃。《阿長與山海經(jīng)》便用了欲揚先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來。”便將對岸唱的敬愛，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈。”則表現(xiàn)了對啊常的思念之情。可以說阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽。可見作者對阿長情誼之深，思念之切。

讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。

與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。

《故鄉(xiāng)》前后對比的寫法，寫出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。

總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。

聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。