丑陋中國(guó)人讀后感1000字。

您可能需要《丑陋中國(guó)人讀后感》，是由我們?yōu)槟怼＜词归喿x的是同一本書，每個(gè)人在閱讀之后都會(huì)有獨(dú)屬于自己的感悟，讀作者寫的作品之后，會(huì)有種愉悅的感受。閱讀書籍后及時(shí)寫讀后感，有利于積累語(yǔ)文素養(yǎng)。還請(qǐng)您收藏本文！

丑陋中國(guó)人讀后感 篇1

二十多年前，柏楊先生寫的丑陋的中國(guó)人轟動(dòng)一時(shí)，但這并未引起國(guó)人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕，在網(wǎng)上引起了激烈的論戰(zhàn)。

一位北京司機(jī)駕車違規(guī)行駛，一位外國(guó)婦女見狀前去阻止。她將自行車橫在街道上，試圖制止司機(jī)前行。沒想到，司機(jī)知錯(cuò)不改，反而下車與婦女搏斗好一個(gè)頂天立地的中國(guó)男子漢，該出手時(shí)就出手。這樣的人有一個(gè)就罷了，可路過的人視而不見，麻木不仁。反正不管我的事，打打這幫洋鬼子，滅滅他們的威風(fēng)。同志們，現(xiàn)在不是八國(guó)聯(lián)軍侵華，不需要你那份革命熱情。丑陋的中國(guó)人呵，人家是在糾正我們的錯(cuò)誤，看看我們干了些什么?

中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展了，人民生活水平提高了，出境旅游成為一種時(shí)尚。當(dāng)你身處異國(guó)，領(lǐng)略美景之余，看到方方正正的漢字，你有何感想?親切?愛國(guó)?錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)!!!你看清了字的內(nèi)容了嗎?請(qǐng)勿亂扔垃圾請(qǐng)勿隨地吐痰。看到這些哪里來(lái)的親切?

人家為什么要用漢字?為什么專寫給你中國(guó)人?就是因?yàn)槲覀兊男袨樽屓送鴧s步。我們大量進(jìn)出口貨物的同時(shí)，也把中國(guó)人的丑陋出口到了別的國(guó)家。這不是一個(gè)人的事，這是一個(gè)民族的素質(zhì)問題。

最近網(wǎng)上評(píng)選中國(guó)的標(biāo)志，我看也許將中國(guó)人的丑陋作為中國(guó)的標(biāo)志再合適不過了。

丑陋中國(guó)人讀后感 篇2

一次偶然的機(jī)會(huì)，在朋友書桌上看到臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》。看到這么敏感的字眼，心生好奇，便借過來(lái)閱讀。

《丑陋的中國(guó)人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國(guó)人的劣根性。誠(chéng)如“中國(guó)人的丑陋，來(lái)自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會(huì)讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會(huì)持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評(píng)的正是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。

中國(guó)，自古以來(lái)就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié)，卻常總是一個(gè)人綜合素質(zhì)的縮影，也往往折射出一個(gè)國(guó)家和民族的水平。事實(shí)上，近些年來(lái)，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國(guó)人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點(diǎn)，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場(chǎng)所的文明和素養(yǎng)，很多細(xì)節(jié)對(duì)中國(guó)人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀，我們必須得承認(rèn)，相較于很多西方國(guó)家，中國(guó)人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經(jīng)過長(zhǎng)年累月不斷累積，再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國(guó)人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當(dāng)認(rèn)真思考，早點(diǎn)覺悟，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。

寫到這里，我的心不由得一驚！這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當(dāng)榮耀》等篇！那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無(wú)奈，那“做好事”儼然已經(jīng)成為“多管閑事”的冷漠無(wú)情，那絞盡腦汁的“窩里斗”……

難道僅僅只是這些？錯(cuò)了！因此，我輩當(dāng)自我反思、自我檢查，有則改之，無(wú)則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國(guó)人，而終于喚醒沉睡的中國(guó)大地。（張春福）

丑陋中國(guó)人讀后感 篇3

《丑陋的中國(guó)人》是中國(guó)臺(tái)灣籍作家柏楊于1985年寫成的。書中柏楊以恨鐵不成鋼的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的臟、亂、吵、窩里反、不團(tuán)結(jié)、死不認(rèn)錯(cuò)等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到這天也不能痊愈的現(xiàn)象。

作為中國(guó)人的我看到這個(gè)書名時(shí)，我是極其反感的，還個(gè)性抵制，因?yàn)槌舐譄o(wú)疑是格外刺眼。是因?yàn)槲也幌氤姓J(rèn)我們的丑陋，但是為什么不能承認(rèn)丑陋二字呢?我從自身出發(fā)覺著是，首先我熱在自己的祖國(guó)，不愿意別人這樣說(shuō)他;其次，我也不愿意正視國(guó)人的的素質(zhì)低的問題;最后竟然還把這些寫成了書。這些都是我無(wú)法忍受的。那里所謂的丑陋，只是綜合了國(guó)人的一些缺點(diǎn)民俗的陋習(xí)。加以夸大，難道美國(guó)人、英國(guó)人都是那么完美嗎?只要是一個(gè)有缺點(diǎn)的人，當(dāng)他的缺點(diǎn)暴露出來(lái)的時(shí)候，都一樣的丑陋，一樣的讓人生厭。帶著這樣的反感我開始了《丑陋的中國(guó)人》的閱讀之旅。

讀完之后，我才發(fā)現(xiàn)我開始錯(cuò)了。中國(guó)人的丑陋，如阿Q精神一樣，阿Q到死那一刻還在糾結(jié)自己的圈沒有畫圓。基本上是中國(guó)人都具有的心理特征。不得不承認(rèn)《丑陋的中國(guó)人》著實(shí)具有很深刻的教育好處。我覺得中國(guó)人之所以丑陋，其根本原因是太虛偽、太愛面子，以至于幾千年來(lái)都沒有勇氣去應(yīng)對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為泱泱大國(guó)、禮儀之邦等完美的稱號(hào)。

盡一切可能與手段來(lái)掩飾自己的缺點(diǎn)你說(shuō)中國(guó)人有缺點(diǎn)是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境沒有我們好，你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國(guó)人崛起會(huì)吞了你們那些可憐的小國(guó)，所以想在這之前盡一切辦法打擊我們龍的傳人的信心而已。像什么宇航員只能看到長(zhǎng)城;像什么中華民族和猶太人并列為世界上最聰明的兩個(gè)民族。說(shuō)實(shí)話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。在中國(guó)，家長(zhǎng)教育孩子見到壞人必須要躲的理論，致使此刻街上小偷的技術(shù)含量越來(lái)越低，因?yàn)橥蹈`是，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，這樣小偷的勝算也比較大，更何況大部分受害者是女性。

德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)楠q太人他們太聰明，而日本人侵略中國(guó)人卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)人好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲，三個(gè)日本人是條龍;一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人是條蟲。

丑就像一面鏡子，直接照到國(guó)人的內(nèi)心深處，那層最丑陋、最黑暗的地方。中國(guó)人是否丑陋其實(shí)大家心里真明白，問題是為什么不正視它呢?

丑陋中國(guó)人讀后感 篇4

《丑陋的中國(guó)人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈裕袊?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，利不十，不變法，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來(lái)形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》，從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說(shuō)的很對(duì)。

一，中國(guó)人只有家的觀念，沒有國(guó)的觀念。

這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國(guó)文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性！！！三人行則必有我?guī)煟覀冃枰谄降鹊膽B(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

三，中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國(guó)人的愛國(guó)心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。

丑陋中國(guó)人讀后感 篇5

著名作家柏楊出版《丑陋的中國(guó)人》一書之后，“中國(guó)人丑陋論”開始大行其道。一些人也跟著紛紛效仿。這天這個(gè)中國(guó)人被他們批評(píng)的一無(wú)是處，明天那個(gè)中國(guó)人被他們?nèi)浩鸲ツ酥劣猛倌退馈Ｗ詈笏腥硕家晃牟恢担汲闪爽F(xiàn)代版的“加西莫多”。我對(duì)“中國(guó)人丑陋論”持反對(duì)觀點(diǎn)，我認(rèn)為中國(guó)人并不丑陋。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的泱泱大國(guó)。歷史上有很多英雄人物。你們難道說(shuō)千百年來(lái)的那些為國(guó)捐軀的民族英雄們丑陋嗎?你們難道說(shuō)那些時(shí)時(shí)處處為國(guó)家，為人民著想的人民公仆們丑陋嗎?你們難道說(shuō)那些日夜奮斗在生產(chǎn)建設(shè)第一線上的國(guó)家建設(shè)者們丑陋嗎?同樣，你們不說(shuō)侵略中國(guó)，在亞洲犯下滔天大罪的日本侵略者丑陋，不說(shuō)劫掠北京城，燒毀人類文化藝術(shù)瑰寶?圓明園的英法聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍們丑陋，也不說(shuō)無(wú)視國(guó)際公約，操縱聯(lián)合國(guó)透過非法決議，悍然發(fā)動(dòng)侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)的美國(guó)政府丑陋。這些國(guó)家都戴著“和平”、“民主”、“公正”的假面具。一旦發(fā)現(xiàn)有利可圖，就會(huì)摘掉面具，露出貪婪、無(wú)恥的嘴臉。你們沒有看穿他們的假面具。居然說(shuō)一個(gè)幾百年來(lái)從未入侵過別國(guó)，還被日本入侵過的和平國(guó)度?中國(guó)的人民丑陋，更何況你們還是這個(gè)國(guó)家的公民!試問，你們有沒有愛國(guó)心?

是，中國(guó)是有偽軍漢奸。但這畢竟是少數(shù)，試想，如果中國(guó)人很丑陋，看到侵略者都變成了漢奸。那我們此刻還能生活在和平安康的社會(huì)嗎?中華民族會(huì)不被歷史無(wú)情地淘汰嗎?小日本的“大東亞共榮圈”不就早就實(shí)現(xiàn)了嗎?像“視死如歸”、“奮不顧身”這類成語(yǔ)我們還能聽到嗎?中國(guó)還能成為聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)之一嗎?

是，中國(guó)是有貪官污吏。但這些人中，有多少能長(zhǎng)時(shí)間地逍遙法外?從民國(guó)的袁世凱到現(xiàn)代的胡長(zhǎng)清、成克杰，無(wú)一能夠逃過制裁。要么就是鋃鐺入獄，要么就是在國(guó)外度日如年地躲藏，直到被所在國(guó)引渡回國(guó)，在法庭上被法警銬上一副冰冷的手銬……

丑陋中國(guó)人讀后感 篇6

愛不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評(píng)，正所謂：愛之深，責(zé)之切。《丑陋的中國(guó)人》是一本深刻思考和討論中國(guó)人劣根性的書籍，但它的背后仍舊是對(duì)國(guó)民深切的愛。

中國(guó)人的心中缺少國(guó)的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國(guó)主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國(guó)底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無(wú)形之中影響著一代代國(guó)人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。

就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例，災(zāi)難席卷荊楚大地，全國(guó)各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對(duì)口支援湖北，義無(wú)反顧奔赴抗疫前線。中國(guó)工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國(guó)奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是，在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí)，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們?cè)诰W(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無(wú)能或者是怨恨武漢人給國(guó)家?guī)?lái)了災(zāi)難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來(lái)沒多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。

正如柏楊先生在書中所批判的，中國(guó)人永遠(yuǎn)如一片散沙，再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國(guó)人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng)，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候，醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。

柏楊指出：“中國(guó)人非常情緒化，主觀理念很強(qiáng)，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)總是以我們所看見的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。”不得不說(shuō)書中對(duì)廣大中國(guó)人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，這些人過去可能是閑話家長(zhǎng)里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤俠。

書中盡管有一些偏激之處，比如說(shuō)贊成漢語(yǔ)文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。

丑陋中國(guó)人讀后感 篇7

提到了中國(guó)人大家一般大多數(shù)都會(huì)贊揚(yáng)中國(guó)那五千年悠揚(yáng)的歷史，同時(shí)中國(guó)人也一直以自己國(guó)家五千年的輝煌歷史而在外面昂首挺胸，又以自己國(guó)家近幾年的雄偉壯舉而在世界立足。然而，又有人會(huì)想到中國(guó)人的丑陋之處呢?沒有。就算有，他們也就是私下說(shuō)當(dāng)中國(guó)人真丟臉。從來(lái)都不會(huì)想過將自己的丑陋點(diǎn)改掉。

在《丑陋的中國(guó)人》這本書中，作者柏楊向我們透露了一個(gè)普遍的缺點(diǎn)，那就是吵。在中國(guó)，人們時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)吵起來(lái)，如一個(gè)物品價(jià)格太貴，自己討價(jià)還價(jià)時(shí)，人們總會(huì)將自己的聲音提高八度，然而，中國(guó)人為什么聲音大呢?因?yàn)闆]有安全感，所以中國(guó)人認(rèn)為聲音大理就多，自己聲音大，理就都在自己這里。但是在外國(guó)人眼里卻是一種十分不雅的行為。不僅僅中國(guó)人只是一個(gè)字吵，其實(shí)還有一個(gè)字是不團(tuán)結(jié)。中國(guó)人的不團(tuán)結(jié)，中國(guó)人的窩里斗，是中國(guó)人劣根性。這并不是中國(guó)人的品質(zhì)不好，而是在中國(guó)的歷史中，有濾過性的病毒，使我們到時(shí)候非顯現(xiàn)出來(lái)不可，不能自我控制。中國(guó)人的缺點(diǎn)還有：愛掩飾自己的錯(cuò)誤，不斷地說(shuō)大話、空話、假話、謊話、毒話，使自己的心靈完全封閉，不能開闊。在泱泱大國(guó)之中，中國(guó)人應(yīng)該有一個(gè)泱泱大國(guó)的情懷。再跟你講中國(guó)人的缺點(diǎn)有N多個(gè)，其中還有一個(gè)不笑 。圣人曰：君子不重則不威。每個(gè)人都認(rèn)為只有重才能威起來(lái)，同時(shí)他們認(rèn)為只有擁有了重和威才能在社會(huì)上立足。長(zhǎng)久的冷漠，已經(jīng)將笑排斥掉了，因此我們對(duì)人從不關(guān)心。有篇報(bào)道：臺(tái)北的一家餐廳的一位伙計(jì)病故，老板不給錢，家族人員便將棺材放在店里，顧客們各個(gè)落荒而逃，錢也沒有付。

讀到這時(shí)，我的作文已經(jīng)寫完了。如果你有這樣的一個(gè)疑問：你也身為一名中國(guó)的一分子，中國(guó)人的其中一位。你為何寫這篇文章?不覺得有辱自己的國(guó)家嗎?那我告訴你：我寫這篇文章并不是來(lái)侮辱自己國(guó)家的，我是想以此來(lái)激勵(lì)中國(guó)人奮勇向前，不要一股腦地鉆向中國(guó)那幾百年，幾千年沒變的醬缸!因?yàn)槿绻粋€(gè)國(guó)家的財(cái)產(chǎn)再富，人口再多，但只要這個(gè)國(guó)家的人習(xí)慣不好，素質(zhì)不高，那這個(gè)國(guó)家則是可悲的。

丑陋中國(guó)人讀后感 篇8

讀完《丑陋的中國(guó)人》一文，讓我覺得中國(guó)人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無(wú)處不在！

憑良心說(shuō)話，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國(guó)人都很野蠻的話，這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國(guó)人都很野蠻的話，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來(lái)。

中國(guó)人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來(lái)，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說(shuō)實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨希〈蛐◆[，不過癮！

我并不是說(shuō)文章寫得犀利，語(yǔ)言說(shuō)得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰(shuí)呢？

丑陋中國(guó)人讀后感 篇9

相信不少人聽到或看到這本書的書名的時(shí)候，都會(huì)為之一震，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們當(dāng)然不允許有侮辱性的詞語(yǔ)加在我們的民族名字前。

這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議，這本書更是飽受爭(zhēng)議，對(duì)于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因?yàn)榘貤钕壬跁幸会樢娧闹赋隽酥袊?guó)人的缺點(diǎn)與不足，甚至丑陋之處。對(duì)于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。

記得我在學(xué)校看這本書也引起了同學(xué)們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國(guó)人》還有《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同。《丑陋的美國(guó)人》一書中充滿了對(duì)美國(guó)外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說(shuō)，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾對(duì)這本書深入研究，認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書，并要求本國(guó)每個(gè)外交工作人員人手一本，仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運(yùn)了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國(guó)人》這本書啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國(guó)民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評(píng)。

那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢?看來(lái)，這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛國(guó)主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

丑陋中國(guó)人讀后感 篇10

從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國(guó)人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5000年發(fā)展的文化中去求解。

一、沒有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼

中國(guó)五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非常可怕，一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來(lái)，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國(guó)人始終沒有安全感。

一直以來(lái)中國(guó)人不知道什么是自己的權(quán)利，也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利，讓中國(guó)人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼，這個(gè)也怕、那個(gè)也怕，自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。

二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)

不必說(shuō)國(guó)家民族，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔耍艿降钠垓_也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。www.wz2.com.cn

中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。

團(tuán)結(jié)的意義是，每個(gè)人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個(gè)圓形的物體，必須用刀削成兩個(gè)較小的方形才能緊密地粘在一起。中國(guó)人有句古話：“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃。”中國(guó)人希望自己不被削，削別人的，這樣怎么能團(tuán)結(jié)。

三、虛偽導(dǎo)致中國(guó)人缺乏誠(chéng)信

中國(guó)人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導(dǎo)致中國(guó)人的誠(chéng)信出了問題，也讓中國(guó)人習(xí)慣用錯(cuò)誤掩飾錯(cuò)誤，證明第一個(gè)錯(cuò)不是錯(cuò)！

中國(guó)歷史中不斷的朝代變化，中國(guó)的等級(jí)制度，讓中國(guó)人不敢說(shuō)真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個(gè)性讓中國(guó)人缺乏誠(chéng)信意識(shí)，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的桎梏。

四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲

中國(guó)人狹窄的心胸造成中國(guó)人兩個(gè)極端不夠平衡。一方面是絕對(duì)的自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。獨(dú)獨(dú)的沒有自尊，以至于中國(guó)人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時(shí)候成了奴才，自傲的時(shí)候成為主人了。

中國(guó)人容易自卑，五千年來(lái)對(duì)人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個(gè)榻榻米上，直到紀(jì)元前二世紀(jì)，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當(dāng)皇帝的時(shí)候，也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)候，是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合，是中國(guó)人的自尊幾乎泯滅。

中國(guó)人容易自我膨脹，因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。

五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力

中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最燦爛的，百家爭(zhēng)鳴。但是，從那個(gè)時(shí)代以后，中國(guó)文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個(gè)思想家！所有認(rèn)識(shí)字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說(shuō)，或批注孔丘門徒的學(xué)說(shuō)，自己沒有獨(dú)立的意見。同時(shí)，五千年來(lái)，在皇權(quán)的統(tǒng)治下，中國(guó)人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。

文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練，也恐懼獨(dú)立思考。所以中國(guó)人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏道德的勇氣。

從孔子發(fā)展出來(lái)的儒家和儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)人的影響十分深遠(yuǎn)，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō)是反對(duì)進(jìn)步的。儒家學(xué)派有一種說(shuō)法：“利不十，不變法”。就是說(shuō)沒有百分之百的利益，絕對(duì)不可以改革。長(zhǎng)久的崇古、不求上進(jìn)，保守，使中國(guó)人喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。

柏楊說(shuō)：“我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道自己丑陋！”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。

丑陋中國(guó)人讀后感 篇11

直面丑陋，才能創(chuàng)造美麗——《丑陋的中國(guó)人》讀后感1000字：

每次看到《丑陋的中國(guó)人》，心中都會(huì)為之一震，涌起千般感受。

記得書中讓我印象最深刻的一句話——我們的丑陋緣自于我們不知道自己的丑陋。這讓我想到了“無(wú)知并不可怕，可怕的是我們不知道自己無(wú)知。”我想，柏楊先生大概是個(gè)無(wú)私的人，在書中，柏楊先生用激烈的語(yǔ)言抨擊時(shí)弊。他舉辦了多場(chǎng)講座，旨在讓中國(guó)人醒悟，但卻因說(shuō)真話而坐牢。但他也不放棄，出獄后，便寫了這本書，把自己的吶喊一點(diǎn)點(diǎn)地寫進(jìn)書中，只為了能讓我們能夠直面丑陋。

看完了這本書，我很久以后才能回過神來(lái)，原來(lái)這些丑陋到現(xiàn)在依然還在，有時(shí)甚至隨處可見。在書中，柏楊先生把中國(guó)傳統(tǒng)封建文化比作一個(gè)大醬缸，我們的文化、思想、行為在這個(gè)大醬缸里越染越臭，一直延續(xù)至今。

在書中，我讀到了許多丑陋，而這些丑陋一直貫穿在我們的生活當(dāng)中，就像中國(guó)人喜歡“窩里斗”，這個(gè)我頗為贊同，無(wú)論何時(shí)何地，我認(rèn)為只要有中國(guó)人有競(jìng)爭(zhēng)，那么“窩里斗”也會(huì)隨之而來(lái)。比如，在古代，后宮妃子的內(nèi)斗，盡管電視劇中有夸張的成分，但在歷史上還真的有宮斗。書中講道：“一個(gè)中國(guó)人是條龍，中國(guó)人是聰明的，但是三個(gè)中國(guó)人就是一條蟲；而一個(gè)日本人也許沒有中國(guó)人聰明，但是三個(gè)日本人卻是一條龍。”

日本的合作團(tuán)結(jié)是精神應(yīng)該被認(rèn)可贊同的，而且在這一個(gè)團(tuán)隊(duì)里沒有合作團(tuán)結(jié)，難以成功。如果在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，人人勾心斗角，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)是失敗的。就像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)共尚未合作，而在內(nèi)斗時(shí)，日本占領(lǐng)東北三省，差點(diǎn)吞下中國(guó)。但國(guó)共合作后，放下內(nèi)斗，日本節(jié)節(jié)敗退，其實(shí)有的時(shí)候我不得不承認(rèn)，中國(guó)人的確喜歡內(nèi)斗，都眼紅于別人的好，總想著“我得不到別人，也別想得到”。我想這種想法應(yīng)該是要被扔掉的。

還有中國(guó)人重視面子，死要面子。做了錯(cuò)事，不愿承認(rèn)，而且有的時(shí)候別人求助于你，卻因?yàn)榕旅孀記]了便視而不見；還有些人打賭輸了，死不認(rèn)錯(cuò)，還在背地里詛咒你，我想“打小人”應(yīng)該是這樣被發(fā)明出來(lái)的吧？在我看來(lái)，我覺得面子是可以扔掉的。踩到別人鞋子誠(chéng)懇地道歉，而不是瞪鼻子上臉，指著別人的鼻子說(shuō)：“是你自己的節(jié)奏上來(lái)的。”瞧多理直氣壯啊！

我想《丑陋的中國(guó)人》這本書并不是當(dāng)作茶余飯后之談，對(duì)于這本書，我們?cè)撌且匾暎瑢W(xué)會(huì)承認(rèn)自身的丑陋，我們可以丑陋，但我們至少應(yīng)該知道自己丑陋在哪，并且使其變成美麗。