沉默的大多數(shù)讀后感(模板6篇)。

讀書筆記吧主題欄目精選：“沉默的大多數(shù)讀后感”，敬請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。

沉默的大多數(shù)讀后感【篇1】

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一篇雜文，談得最多的就是wg時(shí)代給人們帶來(lái)的傷害，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話題，和對(duì)wg的審視與批判。王小波先生的書初看是調(diào)侃，再看是諷刺，最后卻能品出一點(diǎn)和傷感，讀著讀著，慢慢地開始心痛，為那一些無(wú)奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對(duì)自由的尋求。

這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜耍聊炀屠淠娜恕?/p>

沉默的大多數(shù)讀后感【篇2】

小波式幽默

四書也好，《紅樓夢(mèng)》也罷，本來(lái)只是幾本書，卻硬要把整個(gè)大千世界都塞在其中。我相信世界不會(huì)因此得益，而是因此受害

我就這么讀過(guò)了孔、孟，用我老師的話來(lái)說(shuō)，就如“春風(fēng)過(guò)驢耳”

魯克納那廝這兩首鳥曲，真是沒勁透了！

我們知道，舊時(shí)的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。

在生活的其他方面，某種程度的單調(diào)、機(jī)械是必須忍受的，但是思想絕不能包括在內(nèi)。胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個(gè)世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。

還有人認(rèn)為，頭腦是表示自己是個(gè)好人的工具，為此必須學(xué)會(huì)背誦一批格言、教條——事實(shí)上，這是希望使自己看上去比實(shí)際上要好，十足虛偽。

假如我全盤接受，無(wú)異于請(qǐng)那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來(lái)是長(zhǎng)了一座雞窩。

你不信我從未在會(huì)議上“表過(guò)態(tài)”，也沒寫過(guò)批判稿。這種懷疑是對(duì)的：因?yàn)槲壹炔荒茏C明自己是啞巴，也不能證明自己不會(huì)寫字，所以這兩件事我都是干過(guò)的。但是照我的標(biāo)準(zhǔn)，那不叫說(shuō)話，而是上著一種話語(yǔ)的捐稅。我們聽說(shuō)，在過(guò)去的年代里，連一些偉大的人物都“講過(guò)一些違心的話”，這說(shuō)明征稅面非常的寬。因?yàn)橛姓髟捳Z(yǔ)捐的事，不管我們講過(guò)什么，都可以不必自責(zé)：話是上面讓說(shuō)的嘛。

從此之后，我再不敢去看任何一部國(guó)產(chǎn)電視劇，我怕我白發(fā)蒼蒼的老母親忽然知道自己生了個(gè)傻兒子而傷心——因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)好，我媽一直以為我很聰明。去看電影，尤其是國(guó)產(chǎn)電影，也有類似的危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：看了好電影不覺得好，你就不夠好；看了壞電影不覺得壞，你就成了壞蛋。

為了繁榮社會(huì)主義文化，滿足大家的精神需求，等等，現(xiàn)在給大家耍場(chǎng)猴戲。我聽了以后幾乎要?dú)馑馈飸蛭耶?dāng)然沒看。我怕看到猴子翻跟頭不喜歡，就背上了反對(duì)繁榮社會(huì)主義文化的罪名

這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)社會(huì)在這方面也是個(gè)放大器。人行忠孝節(jié)義，就能得忠臣孝子節(jié)婦義士的美名，這種美名刺激你更去行忠孝節(jié)義，循環(huán)往復(fù)，最后你連自己在干什么都搞不清

就說(shuō)國(guó)學(xué)吧，有人說(shuō)它無(wú)所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂(lè)意相信，但還是將信將疑。

物理學(xué)家海森堡給上帝帶去的那兩道難題是相對(duì)論和湍流。他還以為后一道題太難，連上帝都不會(huì)。我也有一個(gè)問(wèn)題，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。假如這個(gè)問(wèn)題有答案，也必定在我的理解范圍之外。我認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)于物質(zhì)生活的困苦，提倡了一種消極忍耐的態(tài)度，不提倡用腦子想，提倡用肩膀扛；結(jié)果不但是人，連驢和豬都深受其害。

我們吃了很多無(wú)益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說(shuō)，這種經(jīng)歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過(guò)一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據(jù)此認(rèn)為，人必須吃一些無(wú)益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來(lái)達(dá)到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。

，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)的上層生活

“到歲數(shù)了，找合適的對(duì)象結(jié)婚，過(guò)正常的性生活”和“愛上某人”，是截然不同的事情。當(dāng)然，假如你說(shuō)，性愛只是生活的一隅，不是全體，我無(wú)條件地同意。但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從norm的角度來(lái)判斷的——屬于個(gè)人的，只是一片虛無(wú)。我總覺得，把不是生活的事叫做“生活”，這是在巧言掩飾

這才是文字的筋骨所在。實(shí)際上，世界上每一種文學(xué)語(yǔ)言都有這種筋骨，當(dāng)年我在美國(guó)留學(xué)，向一位老太太學(xué)英文，她告訴我說(shuō)，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文

斯泰芬：（起立，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著他）我會(huì)明辨是非。

安德謝夫：真的嗎？怎么！沒有做買賣的才能，對(duì)于藝術(shù)無(wú)興趣，不敢碰哲學(xué)，卻知道辨別是非的秘訣！這是考倒一切哲學(xué)家、難壞一切律師、搞昏一切商人、毀滅大多藝術(shù)家的一個(gè)問(wèn)題呀！哎，先生，您真是個(gè)天才，圣人中的圣人，人間的天神！而且年紀(jì)只有二十四歲！

他們信奉一套道德標(biāo)準(zhǔn)，在行動(dòng)中卻絕不遵守它。他們可以正確地認(rèn)識(shí)世界，但是又不和舊有的信念沖突。他們保存了這個(gè)矛盾不去解決，結(jié)果活得很好我認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)于物質(zhì)生活的困苦，提倡了一種消極忍耐的態(tài)度，不提倡用腦子想，提倡用肩膀扛；結(jié)果不但是人，連驢和豬都深受其害。

我們吃了很多無(wú)益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說(shuō)，這種經(jīng)歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過(guò)一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據(jù)此認(rèn)為，人必須吃一些無(wú)益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來(lái)達(dá)到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。

，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)的上層生活

“到歲數(shù)了，找合適的對(duì)象結(jié)婚，過(guò)正常的性生活”和“愛上某人”，是截然不同的事情。當(dāng)然，假如你說(shuō)，性愛只是生活的一隅，不是全體，我無(wú)條件地同意。但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從norm的角度來(lái)判斷的——屬于個(gè)人的，只是一片虛無(wú)。我總覺得，把不是生活的事叫做“生活”，這是在巧言掩飾

這才是文字的筋骨所在。實(shí)際上，世界上每一種文學(xué)語(yǔ)言都有這種筋骨，當(dāng)年我在美國(guó)留學(xué)，向一位老太太學(xué)英文，她告訴我說(shuō)，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文

斯泰芬：（起立，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著他）我會(huì)明辨是非。

安德謝夫：真的嗎？怎么！沒有做買賣的才能，對(duì)于藝術(shù)無(wú)興趣，不敢碰哲學(xué)，卻知道辨別是非的秘訣！這是考倒一切哲學(xué)家、難壞一切律師、搞昏一切商人、毀滅大多藝術(shù)家的一個(gè)問(wèn)題呀！哎，先生，您真是個(gè)天才，圣人中的圣人，人間的天神！而且年紀(jì)只有二十四歲！

他們信奉一套道德標(biāo)準(zhǔn)，在行動(dòng)中卻絕不遵守它。他們可以正確地認(rèn)識(shí)世界，但是又不和舊有的信念沖突。他們保存了這個(gè)矛盾不去解決，結(jié)果活得很好

沉默的大多數(shù)讀后感【篇3】

沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說(shuō)：打電話給居委會(huì)；或者直接找到車主，說(shuō)道：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你，我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說(shuō)你“事兒”，假如你是女的，他還會(huì)說(shuō)你“事兒媽”，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當(dāng)然，你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當(dāng)然要注意別被車主看見。

還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái)，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多，因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典

一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默；再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來(lái)，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說(shuō)的！這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福；而且肩負(fù)著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等；在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。再說(shuō)，含蓄是我們的家教。

沉默的大多數(shù)讀后感【篇4】

王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

王小波說(shuō)：自從我輩成人以來(lái)，所見到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的分。王小波說(shuō)在他的周圍有很多人在公共場(chǎng)合下什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對(duì)信得過(guò)的的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類學(xué)意義上的問(wèn)文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開口是銀，沉默是金。

的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。

讀完這篇文章，真的很佩服王小波對(duì)這件事情觀察的透徹，對(duì)比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會(huì)說(shuō)話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認(rèn)為很多善惡可以自明，人與人生來(lái)就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對(duì)別人大作評(píng)價(jià)，層次確實(shí)很低。

在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對(duì)我們了解世界是有不良的影響的。

作為一個(gè)知識(shí)分子，王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。

沉默的大多數(shù)讀后感【篇5】

今天用一個(gè)有一點(diǎn)媚俗的題目來(lái)寫一篇讀后感，也來(lái)寫一下我最喜歡的一個(gè)作家，王小波。前幾天看見有一個(gè)同學(xué)也寫得是王小波的讀后感，草草看了幾眼，寫的挺好，但是感覺那同學(xué)沒看完，也可能是因?yàn)榘姹镜膯?wèn)題，內(nèi)容少一點(diǎn)。

當(dāng)然寫讀后感就得把書引出來(lái)，要不你說(shuō)了一通氣別人都不知道你說(shuō)的是哪本書，更何況題目還寫的那么有歧義。我說(shuō)的是王小波的雜文集《沉默的大多數(shù)》。

我放假的時(shí)候從學(xué)校拿回來(lái)好幾本書，看的時(shí)候我特意把王小波的放在最后，不怕別的，就怕看完王小波的書以后別的都不想看了，那感覺就像每天讓你吃大魚大肉，突然有一天頓頓讓你吃白菜幫子，那滋味，胃不舒服，心里更不舒服。

我以前對(duì)王小波沒有絲毫的印象，只是好像知道有這么個(gè)作家，當(dāng)然他的文章在課本上是學(xué)不到的，他寫的文章可萬(wàn)萬(wàn)不能出現(xiàn)在課本上，就算是出現(xiàn)也只能是出現(xiàn)在大學(xué)課本上，可不能讓他帶壞了學(xué)生，魯迅和論語(yǔ)讀不懂但也不至于把人帶跑偏了。我頭一次看他的文章是在一個(gè)晚上，睡不著，拿起手機(jī)說(shuō)看點(diǎn)啥吧，不知道咋當(dāng)時(shí)就想起了他。我第一次看的是《我的精神世界》，看見題目我就想，中年老作家內(nèi)心抑郁，也可能是翻江倒海。看完以后醍醐灌頂，這家伙寫的著實(shí)真人真事啊，就是瞎說(shuō)大實(shí)話。我連著兩三個(gè)晚上把那本書看完了，看完是真想和王小波聊兩句，你那個(gè)腦袋是咋轉(zhuǎn)的，咋倒著想東西呢。

我再接觸他的時(shí)候就是《黃金時(shí)代》，寫那個(gè)年代的作品不少，畢竟那是一個(gè)沉痛的年代，你從那些書里讀到的大多都是那沉痛的年代后的沉痛，看《黃金時(shí)代》的時(shí)候能讓你笑出來(lái)，而且你知道為啥笑，但一點(diǎn)都不喧嘩取眾，不討好你。

我覺得中國(guó)其實(shí)很需要像他那樣的作家，也不要太多，有幾個(gè)就夠了，多了可就太鬧騰了，他是真真正正有過(guò)經(jīng)歷的人，不管是那個(gè)不太好的年代，還是那個(gè)好的年代。他沒有在那個(gè)不太好的年代沉淪下去，他也沒在那個(gè)好的年代迷失。看過(guò)他的很多我一直試圖去尋找他的本心，我原來(lái)也是以為他有自己的仁義道德，我想斗膽去猜一下他的本心，在中國(guó)做一個(gè)好作家，要不就是做一個(gè)好中國(guó)作家。

廢話說(shuō)了一大堆就是沒說(shuō)《沉默的大多數(shù)》，說(shuō)這些好像和《沉默的大多數(shù)》就沒啥關(guān)系，但我要是不看《沉默的大多數(shù)》還真說(shuō)不出這么多話來(lái)。要是真讓我去寫個(gè)關(guān)于這本書的讀后感或者是不自量力的去寫個(gè)書評(píng)的話，就一句話“我頭一次見識(shí)到文章還他媽能這么寫”。

最后還有幾句交代的，王小波在書里說(shuō)了這么一句話，好像是人們總是用一個(gè)錯(cuò)誤去否定或者改正另一個(gè)錯(cuò)誤，還有一個(gè)是上坡和下坡是相隨的，善惡總相伴善的另一面就是惡。

還有一句話送給我：自我輩成人以來(lái)，所見到的一切都是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。——王小波

我假期借的那些書里有一本我也覺得看懂了，叫《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，至于它是不是政治諷喻小說(shuō)我就不知道了。

沉默的大多數(shù)讀后感【篇6】

《沉默的大多數(shù)》讀后感800字：

一開始見到這本書，是在學(xué)校的圖書公益活動(dòng)上，一眼被封面與標(biāo)題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫并不完整的讀后感了。

還沒看這本書前，我覺得作者王小波先生，是想寫一寫現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人，當(dāng)然也包括我自己，可能是想在王小波對(duì)大多數(shù)的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的勇氣，我買下了這本書。可是當(dāng)我慢慢讀完每一頁(yè)，事實(shí)卻并非如此。

在正序中，作者談起了倫理問(wèn)題（尤其是社會(huì)倫理），在他眼中，倫理問(wèn)題的是與非，不在于一己之言，因?yàn)槭澜缟蠜]有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對(duì)自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會(huì)，就會(huì)一個(gè)明辨是非？”

明辨是非不易，因?yàn)閭惱硎谴蠹业氖隆Ｆ鋵?shí)，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無(wú)所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。

很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，作者并沒有批判那些沉默者，而是把過(guò)去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機(jī)與感悟。

謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書中作者想表達(dá)的，把自己的觀點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個(gè)人擴(kuò)散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長(zhǎng)且遠(yuǎn)。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書不容忽略的一大方面，俄國(guó)文學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里。《沉默的大多數(shù)》有一個(gè)不容忽略的背景——七十年代，一個(gè)讓無(wú)數(shù)中國(guó)學(xué)者耿耿于懷的年代。

奇妙的是，王小波先生筆下的那個(gè)充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個(gè)時(shí)代“無(wú)趣”的書籍、“無(wú)話可說(shuō)”的伙伴，以及“無(wú)味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的，在嘆息時(shí)又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨(dú)立思維的少數(shù)人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。

直面過(guò)去，直指未來(lái)，才是這本書最珍貴的。