素質(zhì)教育在美國讀書筆記(合集7篇)。

我們從哪些角度來寫作品的讀后感呢？優(yōu)秀的書籍能讓我們的精神得到慰藉。我們在寫讀后感的同時，書本里的很多精華，自然而然為我們所用，想要了解更多關(guān)于“素質(zhì)教育在美國讀書筆記”的知識請參考下面的資料，我相信這篇文章會給您啟示！

素質(zhì)教育在美國讀書筆記(篇1)

黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》一書是老師規(guī)定的必讀書目。五年過去了，再翻閱有一種久違的感覺。作者在中國的大學(xué)讀過書，教過書；也在美國的高校讀過書，教過書。他以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子礦礦在美國所受的教育與在國內(nèi)的教育相比，而進行的一系列的深層次的理性思考。本書將他直觀的所見、所聞、所思給記載了下來，在一種質(zhì)樸的文風(fēng)當中向讀者貢獻出充實的內(nèi)容，無論對于教育工作者，還是關(guān)心孩子的家長這部書都值得一讀。

一、創(chuàng)造性能不能教？

作者從兒子礦礦的經(jīng)歷開始說起，兒子三歲時，作者出國讀博士。也是在那個時候?qū)W國畫，后來收到了妻子寄來的一副畫，畫的是竹子。作者的同事和老師不敢相信是他畫的。后來孩子也跟著去美國了，學(xué)校讓孩子親歷市場經(jīng)濟，礦礦和同學(xué)成立了繪畫公司，最后賺了50美元。礦礦五歲的時候，把他送到了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫班。誰料，去了五次就不想去了。原因：“老師根本不教繪畫。想怎么畫就怎么畫，老師一點都不管。這點道出了美國老師的教育理念，再說說孩子，美國孩子在畫完畫后，是從來不問“像不像的，只問“好不好？”也只有在他們認為好的時候，才問“好不好？”如果他們自己認為不好的，一扔了之。

問“像不像”的孩子，久而久之，孩子都會習(xí)慣性地以“像不像”來要求自己，生活中也時時以“像不像”來評判做過的事。而美國老師只出了一個主題，讓孩子們自由發(fā)揮，五花八門的“一塌糊涂”的畫，評判的標準是“好”與“不好”。我們的教學(xué)主要以“定向思維”為主，從黑板——學(xué)生眼睛——復(fù)制，而美國主要是形象思維，用心去學(xué)。所以從繪畫方面來講，眼睛里的畫是別人的畫，只有心里的畫才是自己的畫，才是有創(chuàng)造的畫。繪畫是一種技能，是一種可以被創(chuàng)造利用的技能，也可以是一種扼殺創(chuàng)造，重復(fù)他人的一種技能。關(guān)鍵是采用何種方式。而且創(chuàng)造性不能教。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)。創(chuàng)造性是鼓勵出來的，是培養(yǎng)出來的，她需要環(huán)境。所以，對于我們老師而言，應(yīng)該去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。

二、到大學(xué)階段才做學(xué)問嗎？

在中國，通常的認識是，研究是屬于高級科研人員的事。研究能力也不是人人都有的，獨立研究，應(yīng)有豐富的基礎(chǔ)知識之后，并在研究能力逐步完善后才能進行。因此，大學(xué)四年本科畢業(yè)后，如果考上了研究生，那才開始研究。而在美國。美國的學(xué)校從小就鼓勵孩子做研究，要培養(yǎng)孩子的研究能力，因為許多美國教育工作者相信“做研究”能夠培養(yǎng)孩子的獨立思考的能力，獨立處理問題的能力，組織研究材料和運用研究方法的能力，同時也能在研究中學(xué)到書本知識和實踐中的知識。

作者的兒子礦礦從二年級就開始進行研究。他的老師要求：“研究論文至少要有三個問題，要寫滿兩頁紙。”經(jīng)過去公用圖書館借閱材料，他完成了他的第一份研究報告“藍鯨”。他的論文含有四個標題：1.介紹2.藍鯨吃什么？3.藍鯨怎么吃東西。4.藍鯨的非凡之處。在五年級的時候，寫了一片研究卡通畫和漫畫的文章。二年級的論文主要是側(cè)重整理資料，但是，孩子從決定題目，到從十幾本中發(fā)現(xiàn)對研究有用的資料，再著手寫文章，這個獨立思考的過程更有價值。

五年級時候，礦礦的研究就從簡單的材料整理進入到問題研究了。他根據(jù)自己興趣點漫畫和卡通畫，提出了卡通畫和漫畫未來發(fā)展的見解。盡管他的老爸評價說研究散亂，不夠嚴謹，缺乏科學(xué)性，但是創(chuàng)新意識和獨立意識，是顯而易見的。

七年級，礦礦獨立完成了“百分之百“的科學(xué)研究。研究什么？左思右想后，課題很異想天開。測試小老鼠的決策能力？這個課題太離奇，太出格。關(guān)鍵是怎么研究？他選擇用食物引誘老鼠鉆洞。設(shè)計了幾種方法：第一階段訓(xùn)練小老鼠鉆洞，第二階段，讓老鼠知道左邊的洞不通，右邊的洞可以吃到食物。最后提供結(jié)論的階段。他的結(jié)論很精彩。他沒有支持老鼠沒有決策能力，也沒有支持老鼠有決策能力。他最后的結(jié)論是：“老鼠沒有作出復(fù)雜決策的能力，但它們簡單記憶和本能會影響它們作出的決策。”他最后十頁正文附加三頁分析表格。從頭到尾的敘述，分析有條有理。

素質(zhì)教育在美國讀書筆記(篇2)

中國孩子缺乏創(chuàng)造力也是有原因的。首先，中國傳統(tǒng)文化幾千年來從未把學(xué)生作為教育的主體。無論何時何地，學(xué)生都會受到布道、教導(dǎo)和迷惑。學(xué)生在整個“教”與“學(xué)”的過程中，始終處于被動的地位。

其次中國的應(yīng)試教育模式、升學(xué)壓力也不會給學(xué)生提供創(chuàng)造力發(fā)展的土壤，學(xué)生只是被填的“鴨子”，同樣是被動的，因而缺乏一種主體意識和主動精神。

有中國老師問“創(chuàng)造性能不能教？”作者認為創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，無法從老師傳給學(xué)生，所以創(chuàng)造性不能教，只能培養(yǎng)。“創(chuàng)造性就像種子一樣，它需要一定的環(huán)境：

包括土壤、氣候、科學(xué)灌溉、施肥栽培、萌芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者應(yīng)該創(chuàng)造一個適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的環(huán)境。”因此，培養(yǎng)創(chuàng)造力應(yīng)該是素質(zhì)教育的重要核心，是初級教育和高級教育這兩個階段必須貫穿一致的核心。

《素質(zhì)教育在美國》一書中，中美教育的比較能給我們帶來很多對中國素質(zhì)教育的反思，對于我們成為怎樣的教師，也有一定的借鑒意義。

素質(zhì)教育在美國讀書筆記(篇3)

慨頗多。它以一個在美國留學(xué)的博士眼中的中美教育為分課題，從他幼子在美國的教育與中國教育的比較中，進行了一系列深層次的理性思考。其間，黃博士提到“要不要懲罰孩子”，他描述了自己兒子礦礦所經(jīng)歷的懲罰教育，透過美國的一些懲罰教育現(xiàn)象分析了美國教育的一個基本理論：

每一個人的內(nèi)心都存在一種膨脹的自我，與人之本性共在。它表現(xiàn)為過分的自負和過多的自我中心。

與亞洲一些國家的孩子相比，美國孩子往往更開朗，更敢作敢為，而且更富于表現(xiàn)欲。書中有這樣一部分的描寫，讓我嘆服連連：……由美國電視老明星比利·卡斯比主持的“孩子說的有意思的話”是一個很受歡迎的節(jié)目。

這個節(jié)目其實很簡單，在每次30分鐘的時間里，由“天才老爹”比利·卡斯比對三個四五歲或者七八歲的孩子進行現(xiàn)場采訪。參加這個項目的孩子都是從自愿申請者中挑選出來的，沒有排練。一個五歲的男孩告訴比利·卡斯比他會拉小提琴。

比利讓他拉個曲子聽聽，那孩子一本正經(jīng)地說：“盡管你沒付錢，但我還是決定為你拉一首。”像模像樣地拉了幾下琴弦后，說：

“對不起，昨天我的**老師遲到了，所以我沒能學(xué)好。”然后把琴夾在脅下，鞠躬作謝幕狀。比利·卡斯比風(fēng)趣地說：

“謝謝你！”那孩子馬上接著答：“youarewel***e.

”直譯成中文“你是受歡迎的”意譯為“您是值得我為您拉琴的”。

盡管這個男孩小提琴拉得不好，但他表現(xiàn)出了120%的自信。孩子的自信和自然流露出來的“舍我其誰”的“自我感覺良好”，讓我嘆為觀止。腦海中不由交替凸現(xiàn)著這樣兩幅畫面。

滿個性的笑顏，我應(yīng)是一張神情高度嚴肅，臉色絕對難看的尊師之顏；隨著雙眉緊鎖，不由計上心頭，一上場便殺了個“回馬槍”，給那些自命不凡的孩子來了個“下馬威”。還不時琢磨著如何給這些不順眼的孩子念道“緊箍咒”，好讓他們收斂銳氣，藏起傲氣，不再狂妄自大。尤其是那個姓李的同學(xué)，自我感覺好極。

當我高聲表揚某同學(xué)朗讀不錯時，他則輕蔑哼哼，不屑一顧地嚷道：“為什么不表揚我，我比他讀得更好？”聽！

多自負呀！心頭盛怒得我那容得下他如此自傲，不免劈頭蓋臉一頓教育，意欲澆滅那閃閃跳動得自信火花，還孩子一個“自知之明”。

靜靜地聽講。突然，有只小手舉了一下，忽又垂了下來。我覺得孩子想說點什么，于是我示意他站起來說。

不料，孩子臉一紅，頭一縮，舌頭一吐，不再吱吱作響。我微笑著詢問，孩子臉色忽閃著惶恐，扭捏著還是沒吭聲。我彎下腰，微笑著看著它。那孩子禁不住我的熱情邀請，勉強站起來小聲說：

“老師，您黑板上的字好像寫錯了！”我回首細看，猛驚，果不其然，我一時手誤，寫了個錯字，心想：真不應(yīng)該呀！

急忙改過致謝，并當眾大贊其專注細致，能及時發(fā)現(xiàn)老師的錯誤。不料，學(xué)生齊說：“我們都發(fā)現(xiàn)了！

”“那為何‘知情不報’？”我疑問。“我們不敢！

”“有什么不敢？”我問道。“我們以為老師總是對的。

”我驚嘆：“嗚呼，哀哉！如此不自信。

”在平時的教學(xué)中，我們成績優(yōu)秀的學(xué)生對自己的成績都不能夠有自信，更何況去面對那些沒把握的事情呢？反思我們的教育，我明白賞識教育的本質(zhì)。試想我們的孩子上臺去表演，如果表演不好，出了洋相那我們的老師與家長會如何對待“丟丑”的孩子呢？

毋庸置疑，“賞識教育”將會從容接納孩子，并激勵安慰孩子，親切地告訴孩子:“失敗是成功之母”，幫助孩子盡快找回自信。

然而，不可否認的是，在我們的家長和教師中，大多數(shù)教師對孩子寄于很高的期望，他們不允許孩子失敗，不接受孩子的失敗。一旦孩子未能如愿，便不停地責(zé)罵與埋怨，諷刺挖苦，甚至懲罰與變相體罰，所謂是讓孩子“吃一塹，長一智”，痛定思痛，牢記教訓(xùn)。在如此“高壓教育”下成長地孩子，自然便少了一份銳氣，那份美好的自我感覺已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎，當然更談不上對自己有信心了。

驀然驚覺，我頓感汗顏。

今后的教學(xué)中，我將努力實施賞識教育，讓孩子們在 “我能行！”體驗活動中擁有百分之一百二十的自信。

2007.10

素質(zhì)教育在美國讀書筆記(篇4)

一看見《素質(zhì)教育在美國》這本書，就被其封面上的幾行字所吸引：“中國的學(xué)生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎的人才，這是不是發(fā)人深省的、中華民族的一大困惑？”――這也正是我一直困惑而無法釋懷的一個迷。再看看作者的簡歷，這是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其當其兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會和思考更加具體，更加全面。當我如饑似渴一口氣讀完的時候，已是深夜2：00。輕輕合上書，卻無論如何也合不上沉甸甸的眼皮。我是一位有著十幾年教齡的教師，也是一位9歲孩子的家長，教育就像吃飯穿衣一樣成為我日常生活的必需品，但是我們天天相伴的教育和美國的教育相比有哪些差距和誤區(qū)呢？我陷入了深深的思考和反省之中。 在本書的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班。可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可是一段時間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。 看起來這好像只是評判標準的差異，而實際上這是一種觀念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和訓(xùn)練混為一談，結(jié)果是“許多中國的孩子具有的是相當好的繪畫基本技巧以及很高的COPY（拷貝）能力，但欠缺基本的創(chuàng)造力。” 作者認為，“訓(xùn)練”就是要使被訓(xùn)練者掌握某些技能或具有某些特長，無論從形式到內(nèi)容都具有一定的強制性，受訓(xùn)者對此是沒有選擇的。如“訓(xùn)練某人用外側(cè)踢球”，受訓(xùn)者就要按照教練所制定的計劃和步驟一絲不茍的練習(xí)。而“教”則是一個指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程，學(xué)生有獨立思考和獨立判斷的自由。我們常說的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對“教”這一概念最好的解釋。也就是說“教”主要是一個啟疑、解惑的過程，在這一過程中必須充分發(fā)揮受教育者的主觀能動性，使其經(jīng)過思考后，提出問題。教育者的任務(wù)則是解答問題，而不是將自己的'見解強加給受教育者。 作者最后寫道：把“教”混同于“訓(xùn)練”，就會使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個別人預(yù)設(shè)的模式、計劃和步驟去達到他人設(shè)計的目標。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。 這段話令我想起了我的女兒親身經(jīng)歷的一件事。 女兒在上幼兒園之前是一個活潑可愛，調(diào)皮淘氣的女孩。上了幼兒園之后，老師總是反映女兒太內(nèi)向，不愛說話，也不愛與其他小朋友交往。我覺得非常納悶：在家愛說愛笑的女兒，一到幼兒園怎么就變得異常呢？我想大概女兒到了新環(huán)境不能適應(yīng)的緣故吧。可是有一段時間，她連吃飯都不好好吃，一口飯含在嘴里，好半天不嚼不咽，一碗飯要吃2個多小時。我和丈夫?qū)ζ滠浻布媸灰娦АＳ幸惶欤蝗粏栁遥骸皨寢專懵犚娢页燥埖穆曇袅藛幔俊蔽蚁氤燥埥赖目觳艜新曇簟？磥砼畠河羞M步了。于是忙說：“我聽見藝藝吃飯的聲音了，可好聽了”。可她卻噘起了小嘴， 仍舊一口飯含在嘴里。我疑惑地盯著她看了好一會，問道：“藝藝，吃飯有聲音好不好？” “老師說，吃飯不準發(fā)出聲音的。” “為什么？”我迷惑不解。 “老師說，上課吃飯睡覺都不許發(fā)出聲音，發(fā)出聲音的孩子不是好孩子”。 我鼻子一陣發(fā)酸。難怪女兒在幼兒園總是一聲不吭！難怪她總是把飯含在嘴里！ 我們一直教育女兒要聽老師的話，要做個乖孩子。原來她竟如此的乖，連吃飯咀嚼的聲音都不敢發(fā)出來。女兒啊,這究竟是誰的錯？ 其實這一錯誤由來已久，甚至我們已麻木到視其為理所當然的事。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束。”我們現(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴中，束縛在教科書的標準答案里。我們不僅把知識當作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實則只是機械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識的接受器，而不是知識的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強調(diào)標準化的答案、標準化的行為、標準化的考核。當我們把學(xué)生一個個修剪得標準之后，學(xué)生所回報的卻是厭倦和逃避。 一位考上大學(xué)卻因厭倦學(xué)習(xí)而自動要求退學(xué)的學(xué)生給《中國青年》雜志寫了一封信，信中寫道： 從我5歲上學(xué)前班開始，到現(xiàn)在我已上了15年學(xué)。15年啊，如果我能活到60歲，那么它已消耗我四分之一的生命。事實上這15年我很不滿意，天天披星戴月學(xué)校家里兩頭跑，甚至在上高中的日子里，每周只有幾個小時的自由支配時間。每天腦袋里裝滿了老師的“中心思想、標準答案、六大紀律、十項不準”等令人厭煩的一條條的稀里糊涂的東西，我們似乎從來都沒有時間想一下：我在做什么？我想做什么？我該做什么？講臺上老師走馬燈似地轉(zhuǎn)換，我們的腦袋隨著老師的身影和嘴巴轉(zhuǎn)，忘記了這個世界的存在，也忘記了生命強烈跳動的脈搏。15年我們收獲的東西真是太少了，回想起來總有說不出的遺憾在心間。而最令我遺憾的一件事是我曾經(jīng)充當過“好學(xué)生”的角色，現(xiàn)在看來那曾被人津津樂道的“好學(xué)生”的贊譽真是對自己絕妙的諷刺…… 多令人不可思議的遺憾，多令人悲哀的遺憾! 學(xué)校辛辛苦苦教出的好學(xué)生竟然為自己曾是好學(xué)生而感到遺憾！這不僅是對他自己的諷刺，更是對當前教育的諷刺。在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)校、家庭、社會眼里都只有分數(shù)，大家為了分數(shù)疲于奔命，赴湯蹈火。分數(shù)高的學(xué)生稱之為好學(xué)生，分數(shù)低的學(xué)生稱之為差生。如今教育行政部門已下令不許稱“差生”，而應(yīng)稱“學(xué)習(xí)有困難學(xué)生”。名稱不同，評斷標準卻是相同的，即學(xué)習(xí)好壞，分數(shù)高低。有人曾經(jīng)計算過，中國的中小學(xué)生有1 億多，如果按最保守的比例30%計算，全國大約有差生5000萬。 5000萬多么觸目驚心的數(shù)字！5000萬相當于1個法國，10個瑞士，100個盧森堡！他們?nèi)绯蔀楹细竦膭趧诱撸e起鋤頭，能耕種半個中國的良田，拿起扳手，能操縱半個中國的機器；他們?nèi)鐭o所事事，游手好閑，混跡社會，成為不學(xué)無術(shù)的廢品，吐口唾沫，能污水遍地，哈口氣，能烏云滿天。教師們，我們肩負的責(zé)任太重、太重！差之毫厘，謬以千里啊！ 所以我們才更需要改革，更需要解放。改革我們的教育觀念，改革我們的教育手段；解放學(xué)生的思想，解放學(xué)生的行為，營造“自由與開放的追問風(fēng)氣”，把學(xué)習(xí)的主動性還給學(xué)生，創(chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。 即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬， 而不是循規(guī)蹈矩、謹小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。心理學(xué)研究表明，只有在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)才是最富創(chuàng)造性與開拓性的，也就是說當人處于自由放松而又專注的神弛狀態(tài)時，人的創(chuàng)造性才是最強的。馬斯洛在論述人的創(chuàng)造力時說，每一個人都有一定程度的創(chuàng)造力，而初始創(chuàng)造力常處于無意識狀態(tài)，這種無意識能促進人發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。因此，我們現(xiàn)在亟待把本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間還給孩子。 “仿我者死，創(chuàng)我者生”。陶行知先生這句話道出了教育的真諦。愿創(chuàng)造之花象陶先生所期望的那樣開的更美更艷；愿我的女兒在創(chuàng)造的氛圍中開開心心地學(xué)習(xí)！（作者：浙江省杭州市余杭區(qū)塘棲中學(xué) 李莉）

素質(zhì)教育在美國讀書筆記(篇5)

由于本人是非師范生，所以深知自己在教育理論知識上的不足，所以在入職前的那段日子里，我在網(wǎng)上選了好幾本有關(guān)教育的書，其中《素質(zhì)教育在美國》這本書成為了我的首選。之所以選擇這本書，是因為我認為多年前就提出實施素質(zhì)教育的中國素質(zhì)教育形勢仍然不容樂觀。我想知道美國的素質(zhì)教育情況。看完這本書后，有兩點給我留下了深刻的印象：

一是創(chuàng)造性能不能教？二是要不要懲罰孩子？

對于第一個問題，作者給出了答案：創(chuàng)造力不能教，只能培養(yǎng)。一個發(fā)生在他兒子身上的有趣故事說明了這一點。

他把有繪畫天賦的兒子礦礦送到邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院開辦的繪畫班。然而，在這個班上，礦礦不能畫畫，也不肯上學(xué)，因為老師什么也不教，只允許學(xué)生亂涂亂畫。作者了解情況后甚為不滿，立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可是過后卻發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨特之處。

而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，因此久而久之他們就形成了在沒有一個參照物的情況下根本無法下筆的習(xí)慣。

可見，中國教育注重技能的傳授。在這種忽視學(xué)生自身創(chuàng)造性知識和技能的教學(xué)中，學(xué)生形成了很強的復(fù)制能力，但個性和創(chuàng)新能力卻沒有得到很好的發(fā)展，甚至受到抑制。而美國的教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動性和個性，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程,很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能,而美國教育注重學(xué)生自身實踐的過程,高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。這也就難怪在咱中國出現(xiàn)山寨產(chǎn)品隨處可見，而原創(chuàng)的尖端產(chǎn)品寥寥可數(shù)的局面。

對于第二個問題：要不要懲罰孩子？我相信很多人會認為美國教育提倡個性發(fā)展，也沒有太多的規(guī)章制度限制孩子的自由發(fā)展。但當我讀這本書時，我發(fā)現(xiàn)事實并非如此。

這使我對美國教育有了進一步的了解。作者在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進校門，人手一冊校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條的都記錄得非常詳細，這是：

做也得做、不做也得做的“沒商量的”的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，自己對號入坐，該受什么處罰，就會受到什么處罰，學(xué)生心里非常清楚，因而也非常具有規(guī)則意識。例如，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打**通知家長，放學(xué)半小時才允許回家，這就意味著學(xué)生將乘不到校車，必須由家長來接。

美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打**，而美國家長對學(xué)校的懲罰措施也見怪不怪，并十分理解。在我們中國的學(xué)校里，經(jīng)常有家長來學(xué)校大吵大鬧，責(zé)怪老師懲罰孩子，這往往導(dǎo)致老師受到批評，學(xué)生更加放縱。

可見，在美國教育中，教育本身離不開懲罰。只有學(xué)生做錯了事受到懲罰，才能形成紀律意識，他們走上社會后才會自覺遵守社會規(guī)律和紀律。另外，美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走向社會之前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才可在將來不犯錯誤或少犯錯誤。而在我國，大多認為在學(xué)生犯錯誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就應(yīng)當及時加以制止。

在走向社會之前學(xué)生沒有犯錯誤的經(jīng)歷，或者因犯錯而受到“不容犯錯”的制度的嚴懲，自己教育自己的經(jīng)歷便會缺失或者失去方向，因此一旦步入社會，其犯錯誤的機會增加，學(xué)校教育育人的效果就相應(yīng)降低。由此可見，科學(xué)有效的懲戒應(yīng)當被看作是一種真正為學(xué)生負責(zé)，全面體現(xiàn)學(xué)校育人功能的手段，是必不可少的。在中國古語中就有這樣的說法：

“不打不成材”，其實也是有一定道理的。我們的祖先懲罰學(xué)生幾千年，不一定毀掉很多孩子。相反，中華民族幾千年來造就了大批人才。素質(zhì)教育時代培養(yǎng)了多少大師？

讀完此書，對于學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)、要不要懲罰學(xué)生等問題，我有了進一步的認識，盡管目前中國的教育方式，不能很快地發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，但是作為一名年輕教師，我應(yīng)該掌握一些最新、最真、最準的理念，用先進的理念武裝自己的頭腦，努力為中國的素質(zhì)教育貢獻自己的力量。

素質(zhì)教育在美國讀書筆記(篇6)

前段時間有幸讀了《素質(zhì)教育在美國》這本書，在讀這本書之前我對美國教育有點滴了解，曾片面認為美式教育開放，對孩子的個性培養(yǎng)比較好，而我們的教育就是缺少了這一點。在讀完了這本書后，讓我對美式教育有了更深刻地認識，對我們自身的教育也有了更多感悟。其實，凡事都是有利有弊，就如書中所說的“教育的出發(fā)點是人，歸宿也還是人。”

“如果連你都不相信自己，誰還敢投你的票呢？”這句話讓我感觸至深，現(xiàn)在我們一直鼓勵孩子自信，包括我們現(xiàn)在的小組合作教學(xué)形式，也是為了給孩子更多地機會展示自己，能自信、大方。可是很多時候，我們卻沒有給孩子創(chuàng)造機會。比如，我們經(jīng)常評選的優(yōu)秀學(xué)生，往往都是同學(xué)們推選出來的，卻很少讓他們自己推薦自己。往往別的孩子在夸獎自己的時候，臉上不是自信而是不自在。開學(xué)時，在班干部競選中，雖然一直都是鼓勵孩子自薦自己，可是效果還是不明顯。如果我們能堅持鼓勵孩子，多給孩子們自薦的機會，相信我們培養(yǎng)出來的孩子更自信！

“沒商量”的“天條”這一小節(jié)也讓我有較深的感觸，特別是其中的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)生的義務(wù)：盡自己最大的努力去學(xué)習(xí)，在集會或各種活動中要舉止適當，完成作業(yè)，保證家長能看到學(xué)校讓帶回家的各種文件和報告。我覺得現(xiàn)在的孩子就是需要讓他們明白學(xué)習(xí)是自己應(yīng)盡的義務(wù)，以上一些義務(wù)更是他們應(yīng)該應(yīng)盡的義務(wù)，不能任由孩子把完成作業(yè)當成是爸爸媽媽的義務(wù)。分清各自的任務(wù)，認真地盡自己職責(zé)完成自己的義務(wù)，這樣更有利培養(yǎng)有責(zé)任心的下一代。

看完了這本書，我還有一些觸動，就是美式教育特別維護教師的權(quán)益，這樣能保證教師更好地工作。雖然我不贊成過去地棒打式教育，但是現(xiàn)在的學(xué)生和家長就是上帝這種風(fēng)氣也不行，明理的家長還能理解和支持老師的工作，而很多不明理的家長卻是以為自己真的就是上帝，認為老師就是應(yīng)該和他們一樣袒護孩子，即使孩子犯了錯誤也不容許老師教育孩子，更別說適當?shù)貞土P了。而這本書中提到的幾種懲罰孩子的形式對本書作者的兒子的成長還是有效的。

如果真的能取人之長，補己之短，相信我們的教育一定會更輝煌！

素質(zhì)教育在美國讀書筆記(篇7)

今年教育部在全國22所高等學(xué)校試行自主選拔錄取5％的新生，使高考招生制度改革再度成為人們關(guān)注的熱點。繼3年前推出《素質(zhì)教育在美國》后，旅美教育學(xué)專家黃全愈博士近期又推出《“高考”在美國》一書，該書對中美高考招生制度進行了深入的比較和分析。日前記者專訪了身居大洋彼岸的黃全愈博士。

記者：您的新書《“高考”在美國》一出版就引起了各方關(guān)注，似乎要掀起一場中國高考改革的大討論。3年前，您的《素質(zhì)教育在美國》也曾引發(fā)讀者對素質(zhì)教育的討論，成為的非文藝類第一暢銷書。您能談一談這兩本書有什么聯(lián)系嗎？為什么您的觀點總能觸動中國教育的神經(jīng)？

黃全愈（以下簡稱黃）：其實，時勢并不是由某個人或某本書造成的。相反，是中國教育改革的時勢成就了我的研究。《素質(zhì)教育在美國》出版時，素質(zhì)教育已在中國提倡了好些年，當時北京四中的劉副校長跟我說，光“素質(zhì)教育”的定義就有54種。但到底什么是素質(zhì)教育，大家都感到很模糊，我的書正好在這個時候較直觀地回答了國人的種種困惑。《“高考”在美國》的出版也正好抓住了中國高考改革的重要時機。中國高考改革已醞釀了很多年，雖然考試的內(nèi)容和方式有不少改革，但真正意義上的“高考招生制度”的改革，即今年22所大學(xué)的5％自主招生，還是剛剛起步，尚處在“摸著石頭過河”的關(guān)頭。

記者：我在讀這本書時感到，您雖然在談美國的高考，但好像更多地是為了談中國的高考和教育。

黃：是的。寫這本書的根本目的不是談美國“高考”，而是從美國的“高考”去談中國的高考，最后都落筆在中國的教育上面。美國的“高考”，如同中國的高考一樣，玄機道道，奧妙重重。我們面臨的“公平”問題，也同樣存在于美國高校招生中。我們經(jīng)歷過的五花八門的“分數(shù)計算”，也同樣困擾著美國學(xué)生。從4年前礦礦第一次參加美國的“高考”開始，我就帶著國人的種種疑慮，去觀察、去研究、去親歷了美國的高校招生……

其實，國人的種種疑慮，都能在美國的“高考”中找到相似的答案。所以，我希望讀者帶著各自的種種疑慮，與我一道一步一步地去了解、思考美國的“高考”；同時，也去比較、反思中國的高考。

記者：您認為，中美高考的根本區(qū)別在哪里？它對素質(zhì)教育有什么影響？

黃：中國高考以考分為錄取的惟一標準；美國“高考”則搞“三合一”：“高考”分數(shù)，高中平時成績，綜合素質(zhì)（包括課外學(xué)術(shù)活動、文體活動、社會活動、公益義工、有償工作，等等）。

高校的錄取標準和評價體系是一個“指揮棒”，直接指引著中小學(xué)的教育方向。以考分為錄取的惟一標準，其結(jié)果是中小學(xué)教育、家庭教育、社會教育都去培養(yǎng)“考生”，而不是“學(xué)生”。因美國高校招生搞“三合一”，中小學(xué)乃至全社會都注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。培養(yǎng)“考生”，還是培養(yǎng)“學(xué)生”？雖僅一字之差，但反映的卻是搞“應(yīng)試教育”還是實施“素質(zhì)教育”的根本區(qū)別。

記者：在《素質(zhì)教育在美國》中您提出了一連串振聾發(fā)聵的問題：為什么中國孩子起跑領(lǐng)先，終點落后？創(chuàng)造性能不能教？中國的初等教育＋美國的高等教育＝最佳組合嗎……那么在《“高考”在美國》里，您又提出了哪些發(fā)人深省的問題？

黃：我在新書里提出了一些問題，至于是不是“振聾發(fā)聵”，就得問讀者了。但至少我是經(jīng)過深思的：一流考生等于一流學(xué)生嗎？為什么美國的“高考”沒有導(dǎo)致應(yīng)試教育？為什么大學(xué)要“追”學(xué)生？閉卷作文對中華民族造成了什么內(nèi)傷？5％自主招生的出路在哪里？怎么改革中國的高考招生制度……

書中詳細地介紹了世界一流大學(xué)的招生理念和操作方式，比較了中美“高考”的異同和利弊，分析了世界一流大學(xué)可借鑒的先進招生理念和操作方式，也批判了美國“高考”中的糟粕，回答了國人對改革高考的種種疑慮，還為中國的高考改革提出了具體的建議。比如，美國高中生有沒有“黑7月”？為什么哈佛把165名“高考狀元”拒之門外？美國高校招生有沒有走后門？美國高校招生有沒有“神秘計算公式”？還有五花八門的美國高校招生的開卷作文題和作文；具體分析比較哈佛、耶魯、芝加哥大學(xué)等名校的申請表；直接申請美國大學(xué)的策略和技巧；等等。

記者：能不能談?wù)勀鷤€人的情況？您還繼續(xù)寫中美教育比較的書嗎？

黃：說起來，我同教育的淵源很深，父母當了一輩子老師，我也在中國大學(xué)教過書。后來在美國學(xué)的是“高等教育管理”，又在美國大學(xué)教書。來美國已有十幾年了，但一直對中國的教育有一種特殊的、難以割舍的感情，或者說有一種血濃于水的使命感。從我離開中國、到達美國的第一天起，我就對中美教育比較產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些年來，圍繞著中國教育的問題把我的研究形成文字，在國內(nèi)出版了6本書。很多讀者來信，給我提了許多很好的建議，希望我能繼續(xù)寫中美教育比較系列專著。在我的寫作計劃中，也已有不少很有意義的題材，可能還需要5年或去完成。這里，可以透露一點小“秘密”：我準備至少寫10本，才“金盆洗手”。我希望能為中國教育盡快與世界現(xiàn)代教育接軌盡點力。?（記者?肖云祥）

《“高考”在美國》黃全愈著/北京大學(xué)出版社/廣西師范大學(xué)出版社/9月

[旅美教育學(xué)專家黃全愈談中美高考的根本區(qū)別]