高中語文教案范例模板。

在教學工作者開展教學活動前，時常需要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學能力?？靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌桑∠旅媸切【幷淼母咧姓Z文教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高中語文教案范例模板 篇1

內(nèi)容分析：

本文節(jié)選自《資治通鑒》，人物形象孫權(quán)、呂蒙、魯肅性格鮮明，各具風韻；人物對話富有情趣，雖然短小，但卻令人尋味。

學情分析：

應引導學生正確的朗讀課文，翻譯課文，并通過朗讀了解文章的創(chuàng)作特色，把握文中人物的性格特征。

教學目標

知識目標

1、掌握本文有關(guān)的文學常識；

2、識記重點字詞及其翻譯；

能力目標

準確朗讀課文，正確翻譯課文，并通過文章的朗讀與分析了解

文章的創(chuàng)作特色，把握文中人物的性格特征。

教育目標

教育學生應該學會從中國傳統(tǒng)文化中汲取有利于自己健康成長文化養(yǎng)料；同時，在自己的日常學習與生活中應該認真聽取他人的意見, 并認真的加以改正。

教學過程

一、導語

同學們，中國有句古諺：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！笨梢姡妓幣c苦口，忠言與逆耳總是相伴相隨的。然而，我認為如果講究說話的策略，良言卻可以被包裝上一層甜蜜的外殼，變得易于人們接受，那么將會產(chǎn)生“良藥未必苦口，忠言未必逆耳”的表達效果，這便是語言的藝術(shù)與魅力。今天，便讓我們一同來學習《孫權(quán)勸學》這一堂課，讓我們共同步入三國時代，來領(lǐng)略一下古人的語言表達的藝術(shù)風采。

導入新課

聽講

二、簡介作者生平、創(chuàng)作以及《資治通鑒》的基本情況

1、司馬光（1019——1086），字君實，世稱涑水先生。寶元進士。他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)治者的借鑒。治平三年撰成戰(zhàn)國迄秦的八卷。神宗時賜書名《資治通鑒》。他反對王安石實行變法。元豐八年哲宗即位，召他入京主國政，數(shù)月間盡廢新法。為相八個月病死，追封溫國公。著有《司馬文正集》、《嵇古集》。

2、《資治通鑒》：北宋司馬光撰。294卷，又考異、目錄30卷。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。全書上起周威烈王二十三年，下迄后周世宗顯德六年，取材除十七史以外，尚有野史、傳狀、文集、譜錄等222種。內(nèi)容以政治、軍事為主，略于經(jīng)濟、文化。全書貫穿1362年史事。有“鑒前世之興衰，考當世之得失?！?/p>

組織學生進行材料交流并出示板書

將課后查閱的資料在班內(nèi)進行交流

三、朗讀課文，整體感知課文。

（本文主要講了呂蒙在孫權(quán)的勸說下“乃始就學”，后其才略突飛猛進而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話）

范讀課文并對學生進行“如何概括段意”的學法指導

概括段落大意

四、準確翻譯課文，并識記重點詞語

1、 師生互動進行掌握文章的基礎(chǔ)知識：學生設疑，教師答疑；

2、 教師出示板書，檢驗討論結(jié)果，并完成“研討與練習”第二題。

組織、參與學生討論，并進行適時指導

分組討論：

1、 設疑；

2、 翻譯文章

五、揣摩品味課文

1、 認真朗讀課文，試回答如下問題：

1）孫權(quán)勸學的過程與結(jié)果分別如何？你查到了那些資料可以說明呂蒙學有所成？

（過程：指出“學”的必要性：卿今當涂掌事，不可不學→蒙辭以軍中多務→指出“學”的可能性：“卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！薄赡耸季蛯W?！浣裾卟怕?，非復吳下阿蒙。）

（《三國演義》第76回“徐公明大戰(zhàn)沔水，關(guān)云長敗走麥城”等）

2、 試分析故事中的人物形象（完成板書）

3、 試分析《孫權(quán)勸學》與《傷仲永》兩篇課文在創(chuàng)作風格以及人物形象呂蒙何方仲永的不同？

（《孫權(quán)勸學》：對話為主，言簡意賅；

《傷仲永》：敘議結(jié)合，借事說理。

呂蒙：年長好學，學有所成；

方仲永：年幼不學，毫無所成。 ）

組織學生進行討論,啟發(fā)、引導學生完成思考問題

討論，回答問題，聽講，記筆記

六、表演課文

1、 按原文內(nèi)容表演課文，盡量使用原文的語言進行對話；

2、 在忠實于原文的基礎(chǔ)上進行表演，使用現(xiàn)代漢語進行表演；

3、 將表演的背景設置為現(xiàn)代社會，可進行合理的.想象，中心議題應該展示《孫權(quán)勸學》一文的現(xiàn)代意義。

提出表演的要求與規(guī)則,并組織學生進行課文劇的表演

表演課文，評價表演

七、總結(jié)

同學們，中國的傳統(tǒng)文化是博大精深的，我們可以從中獲取源源不斷的“活水”來充實自己的頭腦，武裝自己的思想。雖然英雄已去，但他們的豪情與才智卻獎被人們永世傳誦。還記得《西江月》這首蕩氣回腸的古詞嗎？讓我們一同來背誦一下，感受歷史，激勵斗志。

總結(jié)全文，背誦《西江月》

聽講，背誦《西江月》

八、布置作業(yè)

學完《孫權(quán)勸學》一文，想必你一定有所感觸，試結(jié)合你對呂蒙的認識寫一篇短文，題材、字數(shù)不限。

布置作業(yè)

記錄作業(yè)

高中語文教案范例模板 篇2

教學目標

1.了解《荀子》及相關(guān)知識，掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

2.學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

3.明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

教學重點

理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

教學時間

1課時

教學過程

一.導入新課

“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢？和學習有什么關(guān)系呢？我們一起來學習《荀子61勸學》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學”的。

1.介紹《荀子》

學生看課本注①，教師補充。

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的.學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

2.題解

《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思?！秳駥W》論述了學習的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風格。

二.課文誦讀

1.教師范讀課文。學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。

2.學生自由朗讀課文

3.檢查學生字音掌握情況

4.指名2～3名學生朗讀課文（分節(jié)讀）

教師作朗讀提示：

為了突出強調(diào)，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，并且“學”后稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。

5.分組齊讀課文（通過讀、聽，強化記憶）

三.課文分析

1.討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

（1）本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？

引導學生討論分析，教師總結(jié)、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

（2）引導學生理清全文思路結(jié)構(gòu)。組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書。

高中語文教案范例模板 篇3

教學目標

一、知識與能力

1.掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。

2.學習名詞、形容詞的意動用法。

3.學習正反對比的論證方法。

4.掌握有關(guān)“說”的文體知識。

二、過程與方法自瀆、分析、思考本文是怎樣進行對比論證的？

三、情感態(tài)度與價值觀樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

重點、難點分析

1.有關(guān)疑難詞句的解釋。

2.“說”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述的？3.試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。

課時設計

1課時

教學過程

（一）導入新課。

從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之?/p>

其不善者而改之”導入。

（二）作者介紹（結(jié)合注釋①）。

韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的`優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》”

高中語文教案范例模板 篇4

《孫權(quán)勸學》寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。

教學目標

1、知識與技能

(1)、朗讀課文，正確掌握句子停頓。

(2)、利用課文注釋讀懂課文，積累文言詞語。

(3)、在熟讀的基礎(chǔ)上，理解文章內(nèi)容和中心。

(4)、了解有關(guān)《資治通鑒》的文學常識

2、情感、態(tài)度、價值觀

理解文章開卷有益的主旨，培養(yǎng)學生主動求知的興趣，讓每位學生都能成為“樂知者”。

重點與難點

(1)、理解、運用文中的成語“吳下阿蒙”、“刮目相待”。

(2)、理解文章主旨。

(3)、體會人物語言的情味。

(4)、學習一些文言實詞和虛詞的用法。

自讀質(zhì)疑、合作探究法

教具：

多媒體課件

教學時數(shù) ：

一課時

教學過程：

一、創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣，引入課文

(利用多媒體)

1、播放歌曲《滾滾長江東逝水》。

2、播放動畫故事《司馬光砸缸》

3、顯示春秋時代的一個故事：晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎?”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎?臣聞之，少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光;老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎?”平公曰：“善哉!”

根據(jù)以上三則資料，提問：(多媒體顯示)

(1)、由這首歌你想到了什么?

學生回答：這首歌是《三國演義》的主題曲，我們能想到有關(guān)三國的.一些人物和故事。

(2)、對司馬光砸缸的故事大家都非常熟悉，那么，誰知道司馬光是怎樣的一個人?

(指名同學介紹)

(3)、請哪位同學用現(xiàn)代漢語說說這則故事的意思?這則小故事告訴我們什么道理?

學生回答老師總結(jié)：這是師曠勸晉平公學習的一個小故事。這個故事中的師曠很巧妙地點明，老年時讀書雖然趕不上少年和壯年時，但與摸黑走路相比較，還是好得多。從而成功地說服了晉平公，達到了勸學的目的。

這個故事也告訴我們一個道理：活到老，學到老。人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習。同時也說明，開卷有益的道理。

導語： 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。的確，亂世出英豪。三國，這樣一個特殊的歷史時期，涌現(xiàn)了一大批叱咤風云的英雄人物，曹操、劉備、孫權(quán)，三足鼎立，可謂水火不容。然而，曹操又曾說過，“生子當如孫仲謀”。孫權(quán)究竟有何德何能，竟能得到對手曹操的稱贊。對于孫權(quán)，也許我們更多的是了解他當?shù)弁醯囊幻?，今天我們就通過學習《孫權(quán)勸學》，來看看他生活中的另外一面。

(多媒體顯示課題)《孫權(quán)勸學》

高中語文教案范例模板 篇5

教學目標：

【知識目標】

1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。

2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。

3、背誦第一自然段。

【能力目標】

1、能掌握并賞析借寓言說理的作用及比喻、夸張、擬人的表達效果。

2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開闊的藝術(shù)特點。

【情感目標】

學習莊子的追求個性*自一由和精神解放的精神，培養(yǎng)直面人生，面對逆境豁達大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系。

【教學時數(shù)】2課時

【教學過程】

第一課時

一、 導入。

1、解題：①逍遙：沒有約束，自一由自在。②莊子的游是神游于理想王國。③莊子為什么向往近乎神話的理想王國？

2、莊子及《莊子》簡介。

①：莊子（約前36一9——前286），戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時，貴族沒落，立志“無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！崩^承發(fā)展老子思想，世稱“老莊”。

②背景：戰(zhàn)國中期周名存實亡，諸侯爭霸。戰(zhàn)爭慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿，反對戰(zhàn)爭與獨一裁，但又無力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無為”的思想與人生觀來影響與改造人們。

③《莊子》一書也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標志古代哲學思想與文學語言在戰(zhàn)國已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應事物自然”與“社會無為而 治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強調(diào)人的主觀作用，提出不為外物左右束縛的思想；強調(diào)生與死、小與大的相對觀點，對人們直面人生，正式困難與挫折有 深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言與比喻說理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創(chuàng)作風格對后世散文產(chǎn)生了巨大影響。

二、 速讀課文一遍，整體把握內(nèi)容，提出問題，交流討論。

1、莊子在本文提出的主要觀點是什么？全文中心句在哪里？

2、莊子在文章開頭并沒有直接說理，他問世們要從鯤鵬、蜩與學鳩講起？這個故事在全文中有什么作用？

3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話在全文中有什么作用？

明確：

1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂自一由。最后三句是全文中心。

2、莊子說理的特點是運用寓言和比喻，想像奇幻而說理形象，借想像中的鯤鵬與現(xiàn)實中的蜩與學鳩的故事形象地說明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有 力證據(jù)，同時對把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會風氣作了形的比喻描寫與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題，針對現(xiàn)實，奠定全文論證基調(diào)的作用。

3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說明萬物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應順應自然。

4、第三段在前兩段充分具體的形象說理后很自然地由對萬物的泛論引入對社會人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價值觀，有力地總結(jié)全文，提出了“至人無己，神人無功，圣人無名”的中心論點。

三、 默讀課文，借助工具書與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。

1、字音：徙xǐ摶tuán 邪yé（耶） 坳āo 夭閼&egra一ve;蜩tiáo（蟬） 決xu&egra一ve;起（決速的樣子） 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳y&agra一ve;n數(shù)數(shù)然sh&ugra一ve;o（汲汲，急忙） 泠líng然（輕快） 惡乎hū

2、解釋詞義：怒而飛（奮翅） 海運（動） 天池（天然形成的大海） 野馬（山野霧氣） 膠（膠著，貼地） 夭閼（阻塞） 控地（落，掉） 莽蒼（郊野景象） 窮發(fā)（不長草木） 以久特聞（獨，聞名） 眾人匹之（比） 扶搖羊角（旋風） 知其修者（長） 知效一言（顯才能，勝任） 絕云氣（超越）

四、 作業(yè)。

1、熟讀全文。

2、找出文中的通假字與特殊句式。

第二課時

一、 頌讀課文，掌握相關(guān)文言詞語

【第一自然段，復述內(nèi)容，并掌握本段幾個通假字與特殊句式?！?/p>

1、通假字：北冥有魚（溟，海） 其正色*邪（耶）

而后乃今培風（憑）一槍一榆枋而止（搶）

2、賓語后置句：奚以三九萬里而南為（反問）之二蟲又何知？

而A之夭閼者（否定句賓語前置）

【第二段，復述內(nèi)容，掌握通假字與特殊句式。】

1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。

2、賓語前置句：彼且奚運也。

3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）

4、判斷句：略。

【朗讀第三段，復述內(nèi)容，掌握通假字及特殊句式?！?/p>

1、通假字：而征一國者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）

卸文氣之辯（變） 辯乎榮辱之境（辨）

2、賓語前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）

3、狀后句：以游（乎）無窮者（在無邊無際中遨游）

二、鑒賞本文的寫作技巧與藝術(shù)特點。

1、借用寓言說理。

把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠哲學境界，變得易于理解和想像。

2、運用想像，意境開闊。

奇特的想像，充滿浪漫主義色*彩，已經(jīng)壯闊，氣勢宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說明了天地之大，而萬物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。

3、運用比喻、夸張、擬人、對比等修辭手法，使文章語言多彩多姿，富于藝術(shù)感染力，也增強了文章的表達效果。

※ 對鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。

※ 寫積水負舟：以水比喻風、以大舟比喻鵬，說明外物的限制是很難沖破的，道理說得深一入一淺一出。

※ 寫學鳩、蜩與斥鴳賦予人性*情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學鳩、斥鴳的對 比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對比，進而寫到彭祖與眾人的對比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說理具有引人入勝的藝術(shù)效果。

三、開放思維討論。

1、如何理解大鵬形象？

① 大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。

② 三次寫大鵬的構(gòu)思——感情傾向：

A：反復強調(diào)：海運，大風，將圖南——有所待，不自一由。

B：北冥怒而南，卻未有到達的描述——有理想，難實現(xiàn)。

C：南冥反復強調(diào)是“天池”——理想的王國是自然，美好的。

D：蜩，學鳩，斥鴳的異口同調(diào)——美好的理想很難被別人所理解。

小結(jié)：作者通過塑造形象來表達力圖脫俗奮飛卻又生不逢時，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長嘆。莊子采用寓言的形式來闡明自己的主張，除了博學多才外，主 要是生活的時代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰(zhàn)亂紛爭，爭名奪利，爾虞我詐，卻又無力回天；他乞求超脫現(xiàn)實追求絕對自一由的逍遙境界，卻又明知實在難 為。所以，他只能在充滿黑暗骯臟的環(huán)境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來表現(xiàn)永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。

2、蜩、學鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。（略）

3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：

① 無限的外界空間的自一由：鵬之南冥。

② 絕無牽掛阻礙的心境自一由：無己、無功、無名。

四、作業(yè)

1、復習本課，掌握重點詞、句及背誦。

2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā)，寫一段不少于300字的文字。

【教學反思】

高中語文教案范例模板 篇6

【教學目標】

知識與能力：

培養(yǎng)學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。

過程與方法：

自主學習探究，了解作者的觀點，學習文章對比論證、引用論證等說理方法。

情感態(tài)度與價值觀：

樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

【教學重點】

掌握文章對比論證的說理方法。

【教學難點】

品位語言運用上的特點。

【教學方法】

朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。

【教學過程】

一、導入新課

古語有云：“國將興，必貴師而重傅”，“一日為師，終身為父”。到今日，也有“學高為師，身正為范”的贊譽。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來，代代相傳。引導學生談談“尊師重道”的例子呢？

二、整體感知

1、教師范讀，學生齊讀。

2、找出本文的中心論點，并思考作者是怎樣圍繞中心論述的？

明確：本文的中心論點是“學者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標準，接著，慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當時的社會實際，以眾人的“恥學于師”反襯從師學習的重要。在第三段中，又運用了孔子的典型事例，進一步說明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段，說明寫本文的緣由，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚李蟠“不拘于時學于余”?！澳苄泄诺溃ㄐ袕膸熤溃?，又一次強調(diào)了他的觀點。

3、試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學習的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深

刻含義。

明確：關(guān)于老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄呀處煹穆氊煆摹笆谥畷暺渚渥x”，擴大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當時是一個了不起的進步，并意味著不僅“童子”要從師學習，所有志于學問的成年人都要從師學習。

關(guān)于從師學習的必要：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為感也，終不解矣?！薄穸ā吧?，明確“學而后知”，嚴正批駁了上層“士大夫之族”宣揚的血統(tǒng)論和先驗論，具有積極意義。

關(guān)于擇師原則：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”針砭了當時上層社會只看門弟高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的擇師觀念。

三、深入研讀

1、找出你認為最精彩的段落，并說明原因。

明確：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當?shù)剡\用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學習；“今之眾人”才智低，反而“恥學于師”。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。

2、閱讀“嗟呼！師道之不傳也久矣！……其可怪也歟！”一段文字，討論下列問題：

（1）本段有哪幾個對比？每個對比中，正確的態(tài)度與錯誤的態(tài)度各是什么？由于采取錯誤態(tài)度，帶來什么嚴重后果？

明確：本段有三個對比，第一個是古之圣人“從師而問”與今之眾人“恥學于師”的對比，致使“圣益圣，愚益愚”；第二個是“愛其子，擇師而教之”與“于其身，則恥師焉”的對比，致使“小學而大遺”，“未見其明”；第三個是巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對從師者“群聚而笑之”的對比，致使“其智乃反不能及”。

（2）幾個對比相互之間有什么關(guān)系？它們在段落中的先后順序能否調(diào)換？為什么？

明確：幾個對比之間有縱比、本身自相矛盾的事實相比、橫比的關(guān)系，先后順序不能調(diào)換，因為本段段首句是“嗟呼！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”三個對比的順序與之相應。

（3）每個對比之后，作者都抒發(fā)了自己的感慨，有關(guān)句子的語調(diào)相同嗎？有什么意義？

明確：語調(diào)不同，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”這是疑問語

調(diào)：“……小學而大疑，吾未見其明也。”這是陳述語調(diào)：“……今其智乃反不能及，其可怪也歟！”這是感嘆語調(diào)，語調(diào)富于變化，不僅文氣很順，而且也增強了文章論辯的邏輯力量。

四、拓展延伸

文中提到了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？（可由學生討論）

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

五、小結(jié)作業(yè)

清代鄭板橋曾提出：學問二字，須拆開看，學是學，問是問。請結(jié)合自身，談談你對這句話的理解。

高中語文教案范例模板 篇7

【教學目標】

1、知識目標：初步了解情緒對身心健康的影響

2、能力目標：認識“情緒ABC理論”，培養(yǎng)學生分析自己情緒產(chǎn)生原因的能力。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標：學會調(diào)節(jié)自己情緒，培養(yǎng)學生健康、積極的心態(tài)。

【教學重難點】

教學重點：幫助學生了解自己情緒產(chǎn)生的原因，掌握“情緒ABC理論”。

教學難點：學會調(diào)節(jié)自己的情緒，培養(yǎng)學生積極的心態(tài)。

【教學過程】

一、 暖身活動：《集體按摩操》

在教師的帶領(lǐng)下，學大家共同朝向同一個方向，為自己前面的一位同學按摩，讓同學放松，看誰做得好

二、 學生活動

1、 情景表演

情景一：荒島上的鞋子推銷員

兩個鞋子推銷員到一個荒島上，發(fā)現(xiàn)荒島上的人都不穿鞋。一個感到非常的失望。

A說：這個島上的人都不愿意穿鞋，要成功推銷沒有希望的。

另一個感到非常興奮。

B說：這個島上的人還沒有鞋子穿，成功推銷的希望極大。

情景二：玫瑰花

A的看法：這世界真是太美好了，在這丑陋，有刺的梗上，竟能長出這么美麗的花朵

B的看法：這世界太悲慘了，一朵漂亮、美麗的花朵。竟然長在有刺的梗上。

情景三：半杯水

兩個人都十分口渴，當見到有半杯水時，他們產(chǎn)生了不同的情緒反應。

A：“還好還有半杯水——滿足。”

B：“怎么只剩半杯水了——不滿

小組交流討論：為何對同一件事，不同的人會產(chǎn)生截然不同的情緒？

2. 觀看“兩可圖”

教學情緒ABC理論

A（誘發(fā)事件） → B （信念或想法） → C（情緒與行為反應） 由此可見：事件A是間接原因，而B是更直接的起因，一個人的想

法直接決定其情緒。

我們通常認為“某某事情使我產(chǎn)生了某某情緒”，其實影響我們情緒的不是事件本身，而是我們對事情的看法，對同一件事不同的人會有許多不同的想法，即使同一個人也會對事件有不同的想法，而不同的想法則引起不同的情緒。

3. 練習：請就以下事件，盡可能多地寫出你的想法，并注明每一種想法下的情緒。

事件：你的好友說周末會找你去逛街，但整個周末他都沒有和你聯(lián)絡。

想法1：情緒1： 行為1：

想法2：情緒2： 行為2：

想法3：情緒3： 行為3：

想法4 情緒4： 行為4：

想法1：這個人一點都不講信用

情緒1：討厭、生氣

行為1：不理他

想法2：他根本不當我是朋友

情緒2：氣憤

行為2：不理他

這些想法都是消極的想法，因而產(chǎn)生的情緒也是消極的。

想法3：他可能突然有急事來不及通知我

情緒3：諒解

行為3：不受影響，繼續(xù)做自己的事

想法4：他不會是來找我時出了什么意外吧？

情緒4：擔心

行為4：馬上想辦法聯(lián)系他

這些想法都是積極的想法，因而產(chǎn)生積極的情緒！

小結(jié)：可見怎么想決定我們產(chǎn)生什么樣的情緒。當事件無法改變時，若想改變情緒，首先要改變想法。發(fā)生相同的事情，若我們的認知想法不同，便會產(chǎn)生不同的情緒反應。只要找到非理性的認知想法并駁斥它，以合理的認知和想法取代之，人就會產(chǎn)生新的情緒，擁有較好的情緒。

4. 煩惱箱

寫出近日令你生氣、傷心、受挫或自卑的事情（A）和當時的想法（B）、情緒或所導致的行為結(jié)果（C） 。

請幾位同學抽取紙條，并利用情緒ABC理論給以解決 ，與大家分享。

三、 分享收獲，總結(jié)本課

以小組討論形式分享這節(jié)課的收獲，每個小組派代表發(fā)表本組觀點。

教師總結(jié)：學會做情緒的主人，你的生活會更加的美好！

高中語文教案范例模板 篇8

一、寫作背景

本文是韓愈借給學生李蟠贈文的機會，抨擊那些自恃門第高貴的士大夫們“恥學于師”的惡劣風氣，結(jié)果文章使他困窘不堪，社會上的人對他指指點點，并且添油加醋地污蔑韓愈。韓愈也因此落得個瘋子的名聲。結(jié)果住在長安，常常連飯都沒煮熟，就被趕走了。所以說有的時候維護真理是需要很大的勇氣的。

二、韓愈及古文運動簡介

韓愈（768～824），字退之，河陽（現(xiàn)在河南盂縣）人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州（現(xiàn)在廣東潮州）刺史、國子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運動”的倡導者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。

“古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，提倡闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章，主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

三、文體簡介

“師說”不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

四、朗讀課文

1。需正音的字：

夫（fú）愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn）

郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

2。重點句子如何斷句

——惑/而不從師

——其聞道也/固先乎吾

——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

——吾從/而師之

點撥：停頓是指人們在說話或朗讀時，常常在句子前后或中間所作的或長或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致（一般應在主謂之間、動賓之間、修飾語與中心詞之間稍作停頓），與詞語結(jié)構(gòu)一致，與表意的需要一致。

五、翻譯全文

（一）第一段著重講解的字詞：

之—助詞，的；學者—求學的人；所以—用來……的；之—代詞，指道理；固—本來；師（之）—以……為師（意動用法）；庸知—哪里，管、過問；無—不論，不分

語法：判斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

道之所存，師之所存也。

（二）第二段著重講解的字詞：

師道—從師求學的道理，道，道理；之—放在主謂之間，取消句子獨立性；出—超出；焉—之于（向他）；下—低于；恥—以……為恥；圣—圣明的人，圣明；愚—愚昧的人，愚昧?；蟆浚痪渥x—文句意思表達完畢叫句，句中需要停頓的地方叫讀；小學—小的學習方面；族—類；不齒—不屑一顧；歟—語氣詞；

語法：賓語前置——句讀之不知，惑之不解

省略句——今其智乃反不能及（之）

（三）第三、四段重點字詞

常—固定；攻—學習研究；已—罷了；通—普通

語法：被動句——1、不拘于時。

介賓后置句——1、而恥學于師；2、師不必賢于弟子。

六、總結(jié)全文的語法文言文知識：

1、通假字

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”，教授，傳授）

或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學習）

2、古今異義

學者古義：求學的人，讀書人。如：古之學者必有師。

今義：有專門學問的人。

句讀古義：句子停頓的地方。如：句讀之不知。

今義：看字發(fā)出聲音

小學古義：小的方面學習。如：小學而大遺，吾示見其明也。

今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。

眾人古義：一般人，普通人。如：今之眾人，其下圣人也遠矣。

今義：許多人。

所以古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當于“用來……的”。如：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

今義：表示因果關(guān)系的連詞。

不必古義：不一定。如“是故弟子不必不如師”。

今義：用不著，不需要。

3、一詞多義

道：①所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

②師道之不傳也久矣（風尚）

③道相似也（道德學問）

④余嘉其能行古道（道路）

傳：①所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）

②師道之不傳也久矣（流傳）

賢：①其賢不及孔子（才能）

②師不必賢于弟子（高明）

師：①古之學者必有師（老師）

②吾從而師之（名詞活用作動詞的意動用法，以……為師）

③吾師道也（學習）

④師道之不傳也久矣（從師）

⑤于其身也，則恥師焉（從師）

惑：①所以傳道受業(yè)解惑也（疑難問題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂）

知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（識別，動詞）

②師道之不復，可知矣（知道，了解）

之：①作代詞，有兩種情況：——指代人或事物。如“擇師而教之”。

——連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當于“這類”、“這些” 。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂師百工之人”

②作助詞，有四種情況：

——連接定語與中心詞，相當于“的”。如“古之學者”。

——放在主謂之間，取消句子獨立性。如“師道之不復，可知矣”

——賓語前置的標志。如“句讀之不知，惑之不解”

——在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義。如“六藝經(jīng)傳，皆通習之”。

③以前學過的課文中還有二種情況：

——作代詞，指代自己。如“君將哀而生之乎”。

——作助詞，定語后置的標志。如“蚓無爪牙之利，筋骨

4、詞類活用

吾師道也（名詞“師”用作動詞，學習）

師道之不傳也久矣（名詞“師”用作動詞，表自動，從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此）

或師焉（名詞“師”用作動詞，從師學習）

不恥相師（名詞“師”用作動詞，表自動，學習）

吾從而師之（名詞“師”活用作動詞的意動用法，“以……為師”）

而恥學于師（形容詞“恥”活用作動詞的意動用法，“以……為恥”）

孔子師郯子（名詞“師”活用作動詞的意動用法，“以……為師”）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞“惑”活用作名詞，疑難問題）

是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）

5、特殊句式：

1、判斷句：

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“……者，……也”表判斷）

②道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）

2、被動句：

①不拘于時（介詞“于”表被動）

3、賓語前置句：

①句讀之不知，惑之不解（“之”作標志的賓語前置）

4、介賓短語后置句（狀語后置）：

①而恥學于師。

②不拘于時，學于余。

③師不必賢于弟子。

5、省略句：

①今其智乃反不能及（之）。

②（人）愛其子，擇師而教之。

③（人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”

④（士大夫）則群居而笑之。

6、固定格式：

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）