作文讀書筆記一頁。

古語有云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我們可以經常去讀一些經典的書籍作品來豐富自己，而在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的會有新的想法，這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來。您是不是不太清楚讀書筆記怎么寫呢？以下是小編為大家收集整理的“[參考范文]庖丁解牛讀書筆記一頁匯總五篇”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

庖丁解牛讀書筆記一頁(篇一)

你認清自我的生活了嗎？我每一天捫心自問。

“臣之所好者，道也；進乎技矣。”《庖丁解牛》告訴我們：只要我們能夠適應外界條件，順應自然，就能活得愜意，活得精彩。

每一個陽光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽光下，暫時拋卻成長的煩惱，猛然發(fā)覺一切都如“春風又綠江南岸”一般樸實完美。

曾記得有多少次像聽天書似的上數學課，腦子飛快的轉著，卻總也跟不上教師的'節(jié)奏，僅有雙手在不停的運動，復制下教師的板書；曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截；曾記得有多少個夜晚，應對眼前的作業(yè)發(fā)呆，不知何以下手的無奈涌上心頭……很多次很多次當真為自我沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過的。

誠然如此，我又不得不承認事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時消化的筆記成了我最寶貴的學習資料；那令人心寒的分數背后卻隱藏著我必須消滅的敵人——學習的薄弱環(huán)節(jié)；那猶如“雪滿太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。

莊子能把知識分子認為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫成一曲美妙的音樂演奏，那么我為什么不能將學習生活看成一種享受呢？既然無法無法改變學習的艱巨性，就讓自我去適應它。

換一種眼光看生活，我明白我該怎樣做了！

庖丁解牛讀書筆記一頁(篇二)

今天，我閱讀了《成語故事》這本書中的一篇文章——《庖丁解牛》。故事主要說：古時候有一個叫庖丁的人，他宰牛的技術十分高超。有一天，有一個人叫庖丁去幫忙宰牛，只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去，劃出了許多優(yōu)美的線條，不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。

其實，庖丁一開始宰牛的時候一點都不熟練，可以說得上是動作笨拙，緩慢。但是通過許許多多次的練習，他漸漸地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟練起來了。這是庖丁宰牛成功的一大原因！所謂熟能生巧，我想應該就是這個意思了。

平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童，他（她）是誰誰誰”這樣的內容，大家一定都非常羨慕。但是，在羨慕之余，，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他（她）們的接受能力比一般人要好，再加上后天的訓練才會取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。

同樣的道理，我們對學習也要有一種不怕吃苦的精神，不斷的勤學苦練，只有這樣才能取得好的成績！

庖丁解牛讀書筆記一頁(篇三)

莊子在《庖丁解牛》一文中，詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術，令文惠君嘆服，并從中悟到了養(yǎng)生之道的故事。

所謂養(yǎng)生真正之道，不僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當今注重物質而忽視精神內在的現狀下，保持一顆純凈的心靈，何其難也!

工作壓力，生活負擔，對名、利、優(yōu)越物質生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養(yǎng)心就顯得尤為重要。經常將心靈的包袱放置一旁，時常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開，心靈就會放輕松，明亮、暢快起來。養(yǎng)生與養(yǎng)心同時進行，方可達到莊子所說的養(yǎng)生之道。

《庖丁解牛》中另一層含義，便是遵循自然之道。世界萬物皆自然生成，按照一定的規(guī)律變化延續(xù)著，而作為廣泛的自然界中渺小的人類，卻試圖根據自己的利益和要求改變自然、創(chuàng)造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類帶來了多少毀滅性的災難。近幾年來各種各樣的疾病、慘重的災害，不正是人類瘋狂掠奪，不尊重自然的結果嗎?

作為人類自身也不滿足于自然之態(tài)，違反常理，不惜一切代價改變自己的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實，殘月也是一種美，一種令人怦然心動的詩意美，一種自然之美。刻意去追求外在的完美，本身就失去了真實感，這種經過修飾的美始終是虛假的，不會打動人，更無魅力可言。

尊重自然之道，將人類無止盡的欲望降到最低，我們看到的就不再是滿目瘡痍，也不會因為自己行為造成的后果而懊悔不已。

庖丁解牛讀書筆記一頁(篇四)

世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規(guī)律可循的，充分認識和掌握事情的內在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。

庖丁順利解牛后提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。是一種悠然自得的人生境界;也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢?就得象庖丁一樣學會用刀。刀是生存的武器，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究牛的結構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理也就是事物的內在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?

世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導，遇到難解的節(jié)設法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結構掌握其規(guī)律呢?

始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。這就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的。臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。這里說得是熟悉，熟悉到心領神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導，這就是官知止而神欲行。其實感官的間隙距離溝通，，比物碰物的溝通更有效。對于人事來說就是心有靈犀一點通。那么遇到筋結和股骨怎么辦呢?

依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。這就是庖丁解牛的技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。對于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎?解決問題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不可饒恕;那樣不但解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。

所以，做事要象庖丁解牛一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達到一種躊躇滿志不敗的境界。對于人事就是要善于掌握規(guī)律，運用規(guī)律。運用規(guī)律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養(yǎng)生之道了。

庖丁解牛讀書筆記一頁(篇五)

《庖丁解牛》這篇文章未我們展現了一個技藝高超的廚師，莊子為了寫好這一人物，確實煞費苦心，運用多種描寫之技巧，多方法、多角度地描寫、刻畫庖丁這一形象。

首先，描寫了一個場面：庖丁為文惠君解牛。這是一個何等壯觀的場面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，將軍士兵簇擁前后，文惠君高高在上，全場鴉雀無聲，砉然響然，奏刀騞然清晰可聽，成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見庖丁手觸、肩倚、足履、膝踦，一氣呵成。其技術之熟練，謋然已解，如土委地，動作之優(yōu)美，合于桑林之舞，乃中經首之會，令文惠君脫口贊賞嘻，善哉!全場無不為之歡呼雀躍。

其次，文章從正面描寫庖丁技藝之卓越：文章一開頭就描寫庖丁手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。通過這些正面描寫，一個動作嫻熟而瀟灑的庖丁展現在我們眼前。再加上吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之的語言描寫，使得庖丁的正面形象更加豐滿，不但技藝高超，而且謹慎小心，還充滿自信。

文章更多的是側面描寫：通過文惠君兩次的善哉，表明庖丁技藝確實高超，能夠讓一個國君拍案稱奇的人確實是個了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎，由此可見技藝很不一般，要知道良庖歲更刀族庖月更刀呀。這也是運用了對比的描寫方法，通過歲月與年十九的對比，庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。

再次，文章從視覺和聽覺方面來描寫，使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺。文章開頭一連用了5個動詞，從視覺方面分別描寫手觸、肩倚、足履、膝踦，這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。接著作者側重從聽覺方面描摹他解牛時進刀而發(fā)出的聲音砉、騞，并把這聲音比喻桑林之舞、經首之會，從而生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現了一個至高境界。www.wz2.com.cn

我眼目中的庖丁

庖丁是一位技藝非常卓越的廚師，這是一眼就能看出的。我們無不為庖丁手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦的優(yōu)美嫻熟的動作和砉然響然，奏刀騞然莫不合于桑林之舞，乃中經首之會的玄妙悅耳的聲音所傾倒。同樣也會發(fā)出嘻，善哉的贊嘆。

庖丁又是一個好事明理的智者。正如他自己所說的臣之所好者道也，進乎技矣依乎天理因其固然。一個廚師，能從從事的職業(yè)中明白事理，確實不易。特別是節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣令人發(fā)聾振聵。

庖丁還是一名善于思考的學者。庖丁初解之時，所見無非牛者，三年之后，在庖丁的眼里，未嘗見全牛也，其原因是以神視而不以目視，從而達到官欲止而神欲行的境界。最難能可貴的是他做事能依乎天理而因其固然。要是我輩度能這樣，何愁問題不解決，事情難辦成?

庖丁是一位持之以恒的士者。十九年如一日，依天理批大郤導大窾，因固然經肯綮之未嘗，以致解數千牛而刀刃若新發(fā)于硎。

庖丁又是一個謙虛謹慎的行者。他雖能官欲止而神欲行，達到恢恢乎其于游刃必有余地的境地，但每至于簇仍，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，直到磔然已解，如土委地才提刀而立。

庖丁還是一名專注而自信的能者。他做事時何等的專注，所有的動作莫不中音，而且合于桑林之舞。乃中經首之會。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎乎出了他的自信，特別是他，解牛后提刀而立，并為之四顧的躊躇滿志的神色，不知迷倒當時多少少女的芳心。

庖丁更是一個積極進取的人。文惠君的一句技蓋至此乎，就引出了庖丁這一番精辟的言論，這很明顯是想在文惠君面前表現一番，以求得文惠君的重用。不然何不像賣油翁那樣以一句無他，但手熟爾。來回答簡潔明了。可誰知文惠君是一個糊涂之人，僅以一句吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉搪塞，令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于憂患，死于安樂》中要加上一句庖丁起于庖。

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范文合集：陶行知文集讀書筆記摘抄模板匯總五篇

書籍是人類的精神食糧，不可一日無書讀。我們可以經常去讀一些經典的書籍作品來豐富自己，閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來。讀書筆記你知道怎么寫更好呢？為此小編特意整理了“范文合集：陶行知文集讀書筆記摘抄模板匯總五篇”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

陶行知文集讀書筆記摘抄(篇一)

假期拜讀了《陶行知教育文集》，從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的'胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育，他愛學校，他愛學生，他把學生和學校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。

教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。

陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。

作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

陶行知先生是我們后人學習的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來人，以陶行知求真，務實的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實轉變我們的教學觀念，用陶行知的教育思想來指導我們的教育教學，在課堂教學中努力培養(yǎng)學生學習情趣，發(fā)展學生的創(chuàng)造思維，挖掘學生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠實現陶行知先生所說的：“處處是創(chuàng)造之地；天天是創(chuàng)造之時；人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。

陶行知文集讀書筆記摘抄(篇二)

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。

1、“學高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質。教師的道德品質，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是啊！在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。

學生的語文學習僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠遠不夠的，如何調動學生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：

（1）、給他們推薦好書，甚至到少兒圖書館給他們借書，而且當前暢銷的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書刊，我都買來或借來讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談論的話題。這樣一來，孩子們感覺老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書的熱潮，互相“攀比”，看誰讀得書多。借機開展讀書交流會、討論會，使讀課外書常態(tài)化、自覺化。

（2）誦讀經典的古詩文。老師教學時的出口成章，讓學生深深地折服，發(fā)自內心想像老師一樣多背古詩文，自主學習自然就落到了實處。在作業(yè)不多的情況下，堅持每周背誦2—3首古詩，積累內化。

（3）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深奧難懂的鼓勵學生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。”那清新的文字，詩一般的筆調，背著背著，學生就完全融入了這充滿生機和活力，充滿希望的春天里。

2、“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，他用自己獨特樸實的教育方法感動并教育著每一位孩子。記得我的學生曾經做過一篇課外閱讀叫《四塊糖果》，即陶行知先生教育學生的小故事。陶行知先生在擔任一所小學的校長時，看到男生王友用泥塊砸班上的同學，當即制止了他，并要他放學后到校長室去。放學后，王友已經等在校長室準備挨訓了，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了。”王友驚異地接過糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里，說：“這塊糖也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我。”王友更驚異了，眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負女生。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣！”王友感動極了，他流著淚后悔地說道：“陶……陶校長，你……你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，而是自己的同學呀！”陶行知滿意地笑了，說：“你能正確的認識錯誤，我再獎給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”懷揣著糖果離開校長室的王友，此刻的心情不難想象。陶行知找一個犯錯學生個別談話，不僅沒批評而且四次表揚，學生很慚愧，主動承認并改正錯誤，從而達到了教育目的，這種喚醒道德的本領確實可贊、可賞，值得我好好學習。

3、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。”陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，令我感到震撼，震撼于他的精辟和深刻，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。生活是我們學習語文的大課堂，作為一名語文教師要樹立大語文觀，把眼光放長遠，致力于學生的可持續(xù)發(fā)展，在社會生活，校園生活以及家庭生活中培養(yǎng)學生的生活能力以及自主學習語文的能力。

“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

陶行知文集讀書筆記摘抄(篇三)

看過《陶行知教育名篇》的人都會發(fā)現：陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。

現在我要跟大家交流的就是“師生共生活”一信。這封信是寫給安徽公學副校長姚文采的。其中交代了關于安徽公學秋季招生的注意事項，特別要注意學校的校紀、校風的建設。陶先生提倡的生生榜樣與師生榜樣的作用，把開學一個月的精神都集中要訓育上。不論老師或學生都要同甘共苦，共生活。讀了這篇文章后，我不禁想到：“師生共生活”如果適用在現在的教學或管理上，會有什么樣的效果呢？很顯然，一個學校的校風建設靠一、兩個人是抓不上去的。正如陶先生所寫的如果能使每位老師共同參與，與學生共同學習共同生活能促進教師與學生之間的關系，教師和學生一起來守學生守的規(guī)則，這種共學，共修養(yǎng)的方法肯定能為師生帶來意外的驚喜。師生有了同甘共苦的生活，能拉近彼此之間的距離，教師與學生、學生與學生精神上融洽了校風建設自然取得了效果。師生在生活時，還要同進步。或許在初期階段學生表現在模仿上，教師一定要注意自己的言行舉止的表現。但隨著時間推移，好的學生在學習上和個人修養(yǎng)上喜歡和老師賽跑，所謂后生可畏，教師只有在不斷的學習和進步下，面對學生的進步我們一定要成為學生學習進步的引導者。

我看過一篇報道說有一所小學把全鎮(zhèn)五年級學生全部合并到中心小學，這就涉及到學生的管理問題，學生住宿、吃飯、晚上上自習寫作業(yè)以及交通等問題擺在全體師生的面前。該校教職員工三人一幫輪流值班，與住宿的學生一起學習，一起吃住，早晚一起洗臉刷牙，晚上一起上廁所，早上一起出操；學生平時有個頭疼腦熱的，都是老師來照顧；學生有什么煩惱，都向老師傾訴，四十多個住宿生與老師們結下了深厚的友誼，他們甚至有的不愿意回家過周末。他們的學習進步了：住宿的學生的畢業(yè)考試成績位居五個學區(qū)之首；他們更加懂事了：在學校，每天早晚掃地、打水都成了他們份內的活兒，他們從無怨言；他們的自理能力強了：周末回家，他們能幫家長做一些力所能及的事情，自己洗衣刷鞋，家長高興的直夸學校和老師；他們的組織紀律性更強了：他們從沒有違反過校規(guī)校紀，與班級同學相處融洽，七個班中有四個班的班長是住宿生。以上這些都是為什么？很顯然，正如陶先生所寫的如果能使每位老師共同參與，與學生共同學習、共同生活，能促進教師與學生之間的關系，教師和學生一起來守學生守的規(guī)則，這種共學，共修養(yǎng)的方法肯定能為師生帶來意外的驚喜。師生有了同甘共苦的生活，能拉近彼此之間的距離，教師與學生、學生與學生精神上融洽了，校風建設自然取得了效果，學校校園也會出現從未有過的和諧。

本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對21世紀的中國教育仍具有現實意義。

“教學做合一”，是生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始'，‘重知必先重行’，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的`唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。這一點對于我們現在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！

陶行知先生是我國近代教育的先驅，他創(chuàng)立的“生活教育”學說，對我國的教育產生了深遠的影響。雖然他研究的是當時的教育問題，但對我們今天——二十一世紀的教育，仍有很強的指導意義。斯人已逝，當再次捧讀這位大教育家的教育名篇，仿佛看到這位樸實的老人，在為中國的普及教育奔走呼號，仿佛聽到他那無華的語重心長的話語：生活就是教育。

是生活就是教育。是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是康健的生活就是康健的教育，是不康健的生活就是不康健的教育；是科學的生活，就是科學的教育，是不科學的生活，就是不科學的教育；是改造社會的生活，就是改造社會的教育……什么樣的生活就有什么樣的教育。生活與教育的關系是多么密切，生活對于學生的成長是多么重要！

在《讀者》雜志上看到這樣一篇文章：有一所中學老師布置的作業(yè)太多，同學們都已不堪重負。一位家長建議他們向學校反映一下，可沒有一位同學愿意去，因為他們覺得即使去反映了，也沒有用。這位家長很感慨。從同學們的表現上，我們不難發(fā)現成人世界的影子。我們的生活環(huán)境讓我們的孩子過早地世故了。

“我今天所要說的，就是我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要面包，我們就得過面包生活，受面包教育；人生需要戀愛，我們就得過戀愛生活，也受戀愛的教育。準此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。”這是多么實在的教育！

是生活就是教育。讓我們的教育伸張到大自然，伸張到我們的生活中去。

讓我們?yōu)槲覀兊暮⒆觿?chuàng)設美的生活環(huán)境而努力。美，即是真，即是善。美的生活環(huán)境，就是真和善的生活環(huán)境。說真話，做善事。讓他們在美的生活環(huán)境中受到熏陶，做真、善、美的人。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現在以下幾個方面：

一是六大解放。

1、解放兒童的頭腦，讓他們能夠去想、去思考。把兒童的頭腦，從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。

2、解放兒童的雙手，讓他們去做、做干。他批評那種自古以來不許孩子動手的惡見。我想愛動手是動腦、好奇、好學、好創(chuàng)造的表現。如愛迪生被學校開除后，要不是他母親讓他在地下室搞實驗，偉大的發(fā)明家不久夭折了嗎？

3、解放兒童的眼睛，讓他們去觀察，去看事實。如果不加引導和培養(yǎng)兒童的觀察力，則猶如睜眼瞎，大千世界將在他面前白白流過。

4、解放兒童的嘴巴，使他們有足夠的言論自由，特別要有問的自由，從問題的解答中，可以增進他們的知識，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。

5、解放兒童的空間，讓他們從鳥籠式的學校里走出來，去接觸大自然中的花草樹木、青山綠水、日月星辰以及大社會中的士農工商、三教九流，自由的對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并向中外古今三百六十行學習。創(chuàng)造需要廣博的基礎。解放空間，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內在的創(chuàng)造力。

6、解放兒童的時間，使兒童做支配時間的主任。給他們一些空閑消化所學的，學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興的事情，使他們不致失去學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的意向。

陶行知先生提出的“六大解放”思想，在課程改革的今天仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合。解放兒童的眼睛體現出學生要有信息的收集能力，解放兒童的腦體現了教學的開放性，解放兒童的手無疑是動手實踐的能力，解放兒童的口就是合作交流的能力，解放兒童的時間和空間體現教學的創(chuàng)造性。

歷史的車輪推進了將近一個世紀。我們到底給了我們的學生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時間多大的解放？在教學實踐中，有多少人能夠把“以學生為本”、“啟迪智慧”、“人文熏陶”、“活動實踐”等新教育理念日益深入到教育教學的各個環(huán)節(jié)？自主學習、合作學習和探究學習是不是成為課堂的擺設？新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。如果我們能夠在實踐中滲透陶行知的“六大解放”的思想，學生就會產生好奇心、求知欲，就會形成自主學習、獨立思考的習慣，就會形成探索精神、創(chuàng)造思維。如果我們?yōu)閷W生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，給他們一片自由的天地，不僅學生享受“親自”獲得的成功，實際上也是教師自己享受成功。

正如陶先生所說：“有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來”，“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之才”，“一個茶杯要有空的地方才盛水、一個學生要有足夠的時間才可想象”。每個學生都具有無限的創(chuàng)造潛能，在倡導素質教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，徹底的解放學生，發(fā)展他們的創(chuàng)造能力，才能做一個創(chuàng)造型的教師，才能培養(yǎng)出一批創(chuàng)造型的學生。否則我們的素質教育就會竹籃打水-----一場空。

二是“勞力的基礎上勞心” ；三是“學做合一” ；四是“實驗即創(chuàng)造” ，創(chuàng)造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。

“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除的時候，把地下室給他做實驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。

創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

陶行知文集讀書筆記摘抄(篇四)

陶行知先生是中國近代教育史上偉大的人民教育家。陶行知的一生，是在人民涂炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產黨人親密無間，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。陶先生著作宏富，論述精當，與當前的社會主義教育學息息相通，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。對于我們教育類專業(yè)的大學生的我們，應該努力學習他的教育思想，更好為我們理論和實踐學習，提供方向。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，收獲頗多。

首先，在學習《學生的精神》之后，了解到先生對學生的期望：（一）學生求學必須具有科學的精神；（二）要改造社會必須具有委婉的精神。（三）應付環(huán)境必須具有堅強人格和百折不回的精神。讀完后，我聯想到現在的我們，現在的大學生，大多是獨生子女，常常受到父輩過多的照顧，對社會認識不夠深刻，在大的教育環(huán)境下，主要是對知識的掌握，但真正實踐做題時，卻常常不知所措。并且，在學業(yè)上取得一點成績時，容易“自滿”，有一點小收獲就沾沾自喜。學生對學習缺少一定的目標，很多學生不知道自己到學校來接受教育是為了什么。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么？”學生的回答：“不知道。”甚至，讀到研究生，對自己的未來還是沒有很好的規(guī)劃，還是得過且過。那么作為教育者呢，在應試教育的大環(huán)境下，只是一味地追求學生成績的提高而教學。雖然嘴里念著，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”，卻不予以學生一定的學習方法，讓他們找出規(guī)律，學會舉一反三，學以致用。

在讀到《教學合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯系起來。也就是說，教師教書，不應該是，拿著教科書，照本宣科，這樣就能把書教好的，而應該以學生為教育的重心，教會學生如何學習，并且，應結合學生的知識背景和自身的身心特點，找到最合適的教學方法和模式。細細品味先生的話，并聯系我的教學實習，我感覺先生所提出的“教學合一”的觀點意味深長。

在《教育名著》這本書中，還提到“生活即教育”，這也是生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發(fā)現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

在學習完本書后，給我印象較深的是，學做一個人這一章，這時這我想起我們主任，常教育我們“學會做人，學會做事，學會做學問”，這不是英雄所見略同。那么在先生這篇文章里，“學做一個人”有三個條件，（一）要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任。（二）要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們在平時的教學和學習中，有自己獨特的見解，不能人云亦云，不能在討論問題時，與對方爭辯不過就放棄自己的見解。（三）要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會的報酬。擇業(yè)時要根據個人的才干和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據個人的興趣來擇業(yè)。但是我們若要做事成功，我們必要有那樣的才干。

讀完本書，猶如與先生進行了一次思想對話，使迷茫的我，看到漸漸清晰的路。

陶行知文集讀書筆記摘抄(篇五)

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

1、“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個教育的全部嗎？

2、“教學做合一”

“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。

“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。

首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。”“我不知道，讓我們一起來做實驗吧。”教師成為學生學習的`引導者。

【必備】圍城的讀書筆記摘抄范文集錦五篇

歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”書中蘊含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經典書籍作品。每個人在閱讀的時候，都會與作品產生共鳴。那么我們就可以將自己的感想記錄下來，寫一篇讀書筆記，優(yōu)秀的讀書筆記有哪些特點呢？面對這些問題，小編為大家收集了“【必備】圍城的讀書筆記摘抄范文集錦五篇”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

圍城的讀書筆記摘抄(篇一)

《圍城》是一部風格獨特的現實主義諷刺長篇小說，也是一幅市井百態(tài)圖。主人公方鴻漸是個從中國南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。準岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。方在歐洲游學期間，不理學業(yè)。為了給家人一個交待，方于畢業(yè)前購買了虛構的" 克萊登大學" 的博士學位證書，并隨海外學成的學生回國。在船上與留學生鮑小姐相識并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時也遇見了大學同學蘇文紈。到達上海后，在準岳父周先生開辦的銀行任職。此時，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，但最終與此二人感情破裂，并由此結識了蘇的同學趙辛楣。方鴻漸逐漸與周家不和。抗戰(zhàn)開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內地的三閭大學任教。 后與孫柔嘉訂婚，并離開三閭大學回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。

作者通過寫方鴻漸回國、戀愛、找工作等一系列事件， 用辛辣的筆風，一針見血地把人物的靈魂展現在我們面前。小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進了就想出來，沒進去前卻有拼命的想進去，告訴我們無論婚姻、事業(yè)還是學習，整個生活都似乎在一個圍城之中，

人永遠逃不出這圍城所給予的束縛。書中那句" 城中的人想出去，城外的人想進來" 的經典名言讓人回味悠長。書中揭示了生活的" 圍城" 困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖。 其實很多人的成功是自身奮斗和運氣相結合的成果，只看到別人的成績，看不到別人的辛苦努力，老想沖出被自己理想化了的" 圍城" ，好高騖遠，是無法獲得成功的。

我認為有積極向上、敢為人先的上進心是可取的，但成功不僅要看結果，更要看過程，一時的投機取巧雖然可以獲得暫時的成功，但腳踏實地、默默奉獻的精神更加偉大，奮斗是永恒的話題，是社會持續(xù)進步的不竭動力，但是衡量成功不能只局限于金錢和物質層面，更要看是否取得了進步，是否有利于自身和社會發(fā)展。當今社會上流傳著" 一切向錢看" 的不良思想，誤導很多人衡量一個人的才能只看是否可以賺錢，事業(yè)是否成功只看賺到了錢沒有。這種思想是很狹隘的，它讓很多人圍繞金錢和財富，進入了追逐物質成功的" 圍城" ，甚至扭曲人生觀和價值觀，最終釀成苦果。 作為學生，婚姻并不是我現在應當去討論的話題。《圍城》無疑是在告訴我們什么才是真實的生活。在我心中腳踏實地的過好每一天才是真正的生活。有句話這樣說：“生，容易。活，容易。生活，不容易”。之所以說它不容易，是因為我們給自己設定了許多不符合實際生活的圍城，并想方設法的進去，就像主人公方鴻漸對待婚姻一樣。或許腳踏實地的過好每一天，向著目標慢慢邁進。我們會獲得更多的

快樂，會活的更加超然。記得有位老師說過，無論世界多么嘈雜，都要在心里為自己保留一片凈土。嘈雜的社會給無形中我們限定了很多圍城，我想不管是在現在的學習還是在將來的工作中，我們都不要為自己設定這么多圍城，用一種超然的態(tài)度面對生活，就不會太累。

生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學習與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的元素都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。

圍城的讀書筆記摘抄(篇二)

我想以圍城里的這句話作為這一篇的開頭；“好像個進口，背后藏著深宮大廈，引得人進去了，原來什么也沒有，一無可進的進口，一無可取的去處。”

其實我不知道錢先生寫了什么，那城里有什么我也不知道，大概我正在這城里？為它的美麗引進來，結果我什么也沒發(fā)現。“一無可進的進口，一無可取的去處。”正是我此時的真是形同吧，人生真的要面臨這許多情況么，估計是這樣的。

在戀愛時，也許我們真的看不到彼此的缺陷，可是結婚后，彼此的真是都相互了解才發(fā)現我們的生活是這般的苦惱，原來彼此的了解讓我們對婚姻而擔憂，這樣的擔憂很有可能 將我們的婚姻拆散，將這戀愛的結果毀滅，方鴻漸就沒什么本事，現在卻要自己去拼搏，辛媚是他的好友，最要好的朋友。

他們一起去大學學習，在這一路上，人生百態(tài)進出，各種花臉都在這里上演。方鴻漸的什么也不做。倒也發(fā)現了李梅婷的自私。李梅婷在哪烤地瓜的攤處吃地瓜時的丑態(tài)是可想而知的，這個形象中可以找到我周邊的人也有這樣的。辛媚是位有關系，有頭腦的人，所以她一路是這個小群體的領導，孫小姐的主見是沒有多少體現。

而當孫小姐與方鴻漸結婚后，彼此了解的深入，回到上海的他們依靠朋友親戚謀了差事，而此時的方鴻漸再一次陷入了他的可悲，薪水沒有妻子高，最糟糕的是這世上他只有趙辛媚這么一個朋友，他以為的道義人士全不把當一回事。他沒有朋友，有一位妻子，他又不知道如何去愛，或說他愛了，卻在最應該愛孫小姐的時候，他不愛了，沒有和孫小姐商量他的辭職，完全不顧家庭的生機，為了那可惡的王會長的道義辭職了，還沒有聽孫小姐和陸太太的詳細內容，便將孫小姐氣走了，他想孫小姐還在家里，希望她能原諒自己。

當方鴻漸回到家里時，這一切真的情況發(fā)生了，孫小姐離開了那城，似乎這樣也解救了那可憐的方鴻漸，這城是他們自己造的，現在這城的另一半所有者放棄了這城，不知道方鴻漸還會待在那城里么？

圍城的讀書筆記摘抄(篇三)

很早就聽過《圍城》，一直都沒有看過，現在看完了，感觸頗深。翻完合上書時覺得結局像是還沒完全揭露出來似的，意猶未盡。

書中給我印象最深的是那句一直是視為經典的語句“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”，書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。而在三閭大學著實是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭暗斗，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那里，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服于這只手，逆來順受的承受朋友的施舍，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業(yè)低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。

里面對人物的刻畫細致生動，出現的每個主要角色都有明顯的人性弱點。例如：看似頗有學識但品行放蕩為人自私小氣的李梅亭;學歷頗高修養(yǎng)似乎不錯的大家閨秀蘇文紈，最后也沒擺脫婚后顯露出的庸俗;外形木訥老實但內心陰險、唯利是圖的假洋博士韓學愈;道貌岸然老奸巨滑的三閭大學校長高松年。就是最大的主角方鴻漸也難逃被貶低的“噩運”，他就像趙辛楣所說的，他并不讓人討厭，只是全無用處。他抱有著那個時代所謂的知識青年所具有的正義感，盡管這正直常在諸多生活瑣事所迫下屈服。也正因為這說多不多說少不少的正直，他在現實生活中處處碰壁，處處受到冷遇，無論是三閭大學，還是報館，他混得甚至還沒有他的夫人好。而且作者把人性的虛榮諷刺得淋漓盡致。對于大學教授，他們借著兵災來吹噓：汪處厚得意地宣揚他南京的房子;陸子瀟流露出戰(zhàn)前有兩三個女人搶著嫁他;李梅亭在上海補筑洋房;方鴻漸也把故鄉(xiāng)老宅放大了好幾倍……“日本人燒了許多空中樓閣的房子，占領了許多烏托邦的產業(yè)，破壞了許多單相思的姻緣”。對于方鴻漸的兩個弟媳，則是開了自己嫁裝的虛賬，調查孫柔嘉的陪嫁。人物形象是那么鮮明。

圍城的讀書筆記摘抄(篇四)

《圍城》讀書摘錄原文：

1.我們常把自己的寫作沖動誤認為自己的寫作才能，自以為要寫就意味著會寫。

2.忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出骨魚片里未凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。

3.到香港前一天下午，大家回國后的通信地址都交換過了，彼此再會的話也反復說了好幾遍，仿佛這同舟之誼永遠忘不掉似的。

4.教育愈普遍，而寫信的人愈少；

5.“不用掃興。送給女人的東西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花獻佛。假如送禮的人是個做官的，那禮物更不用說是從旁人身上剝削下來的了。

6.慎明透口氣道：“人沒有這個身體，全是心靈，豈不更好；我并非保重身體，我只是哄乖了它，好不跟我搗亂——辛楣，這牛奶還新鮮。”

7.慎明說：“不開口沒有用，心里的思想照樣的混亂不合邏輯，這病根還沒有去掉。”

8.慎明板著臉道：“這就是你所學的哲學！”蘇小姐道：“鴻漸，我看你醉了，眼睛都紅了。”斜川笑得前仰后合。辛楣嚷道：“豈有此理！說這種話非罰一杯不可！”本來敬一杯，鴻漸只需要喝一兩口，現在罰一杯，鴻漸自知理屈，挨了下去，漸漸覺得另有一個自己離開了身子在說話。

慎明道：“關于Bertie結婚離婚的事，我也和他談過。他引一句英國古話，說結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”

蘇小姐道：“法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡fortresseassiégée，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。鴻漸，是不是？”鴻漸搖頭表示不知道。

辛楣道：“這不用問，你還會錯么！”

慎明道：“不管它鳥籠罷，圍城罷，像我這種一切超脫的人是不怕圍困的。”

9.辛楣道：“酒，證明真的不會喝了。希望詩不是真的不會做，哲學不是真的不懂。”

10.一切做長輩的都不愿意小輩瞞著自己有秘密；把這秘密哄出來，逼出來，是長輩應盡的責任。

11鴻漸只希望能在心理的黑暗里隱蔽著，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕風。

12.“我不要錢，我有錢，”鴻漸說話時的神氣，就仿佛國立四大銀行全在他隨身口袋里，沒等周經理說完，高視闊步出經理室去了。只可惜經理室太小，走不上兩步，他那高傲的背影已不復能供周經理瞻仰。而且氣憤之中，精神照顧不周，皮鞋直踏在門外聽差的腳上，鴻漸只好道歉，那聽差提起了腿滿臉苦笑，強說：“沒有關系。”

13.辛楣道：“辦報是開發(fā)民智，教書也是開發(fā)民智，兩者都是‘精神動員’，無分彼此。論影響的范圍，是辦報來得廣；不過，論影響的程度，是教育來得深。我這次去也是添一個人生經驗。”

14.鴻漸道：“這不是大教授干***，這是小政客辦教育。從前愚民政策是不許人民受教育，現代愚民政策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當，像你們的報紙宣傳品、訓練干部講義之類。”

15.我覺得不必讓戀愛在人生里占據那么重要的地位。許多人沒有戀愛，也一樣的生活。”

16.狗為著追求水里肉骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭！跟愛人如愿以償結了婚，恐怕那時候肉骨頭下肚，倒要對水悵惜這不可再見的影子了。

17.天色漸昏，大雨欲來，車夫加勁趕路，說天要變了。天仿佛聽見了這句話，半空里轟隆隆一聲回答，像天宮的地板上滾著幾十面銅鼓。從早晨起，空氣悶塞得像障礙著呼吸，忽然這時候天不知哪里漏了個洞，天外的爽氣一陣陣沖進來，半黃落的草木也自昏沉里一時清醒，普遍地微微嘆息，瑟瑟顫動，大地像蒸籠揭去了蓋。雨跟著來了，清涼暢快，不比上午的雨只仿佛天空郁熱出來的汗。雨愈下愈大，宛如水點要搶著下地，等不及排行分列，我擠了你，你拚上我，合成整塊的冷水，沒頭沒腦澆下來。

18.孫小姐的大手電雪亮地光射丈余，從黑暗的心臟里挖出一條隧道。

19.一覺醒來，天氣若無其事的晴朗，只是黃泥地表示夜來有雨，面粘心硬，像夏天熱得半溶的太妃糖，走路容易滑倒。

20.顧爾謙的興致興致像水里浮的軟木塞，傾盆大雨都打它不下，就提議午后游雪竇山。

21.這輛車久歷風塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時期，未便退休。

22.真正想一個人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已。”

23.高松年發(fā)奮辦公，親兼教務長，精明得真是睡覺還睜著眼睛，戴著眼鏡，做夢都不含糊的。

24.因為這門功課容易，他們選它；也因為這門功課容易，他們瞧不起它，仿佛男人瞧不起容易到手的女人。論理學是“廢話”，教論理學的人當然是“廢物”，“只是個副教授”，而且不屬于任何系的。

25.一件是講書。這好像衣料的尺寸不夠而硬要做成稱身的衣服。自以為預備的材料很充分，到上課才發(fā)現自己講得收縮不住地快，筆記上已經差不多了，下課鈴還有好一會才打。一片無話可說的空白時間，像白漫漫一片水，直向開足馬達的汽車迎上來，望著發(fā)急而又無處躲避。

26.部里頒布的‘導師規(guī)程草略’里有一條說：學生畢業(yè)后在社會上如有犯罪行為，導師連帶負責！”

27.鴻漸說：“你從前常對我稱贊你這位高老師頭腦很好，我這次來了，看他所作所為，并不高明。”辛楣說：“也許那時候我年紀輕，閱歷淺，沒看清人。不過我想這幾年來高松年地位高了，一個人地位高了，會變得糊涂的。”事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標識。

28.你只要認定一個電臺聽下去，就了解它的意義。我們彼此往來也如此，相知不深的陌生人——”

29.六點鐘是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸她別再為昨天的事弄得夫婦不歡；那時候，柔嘉在家里等鴻漸回來吃晚飯，希望他會跟姑母和好，到她廠里做事。這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。（小說結尾）

圍城的讀書筆記摘抄(篇五)

方鴻漸終于還是聽從了趙辛楣的話去三閭大學。沿途上，他們遇到了種種困難，最后通過關系到達了三閭大學，而關系這個在中國例行了多少年的東西，過去，現在將來都將例行下去。路上行人的勢利眼，看人看外表，看著裝，對有身份的人阿諛奉承而對老百姓則愛理不理。在這段中女主人公孫柔嘉出現了，人如其名般，剛開始孫小姐顯得如此溫柔，乖巧。李梅亭的小氣，自私，像一個真正的生意人，帶著藥去邊遠地區(qū)以十倍的價錢賣，而骨子里有當時中國人的懦弱，無能。

到了學校后，教授不教授等級的劃分也是如此的荒唐，而老師們對這個等級分法的看法也是那么令人覺得不可思議。拿著在社會上招搖，也不顯得丟人現眼，而且還理直氣壯得在那爭著等級的高低。更讓人覺得可惡的是愚鈍的不只那些腐朽的老師，還有學生，學生也是一樣的荒唐，看老師的教書的水平不是看實力，而是看文憑，看學位，而且認知能力也那么差，不能很好認清怎么樣的老師才是好老師，而去欺負老師，沒有了尊師重道的美德。在學術圈，所謂的文人們是如此的虛偽，不真誠。而在這里，方鴻漸成了那個唯一一個還有一些最基本的知識分子操守，或者說最基本的做人的操守。而高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里在里邊如魚得水，他們會舍得走出這個圍城嗎?

再一個是在三閭大學發(fā)生的所謂的愛情的糾紛，這場糾紛也顯得如此的可笑。方鴻漸并不想進入孫柔嘉的生活，但他被孫柔嘉看上了，而且通過“某種方式”得到了他。對方鴻漸來說這個婚姻是他的圍城，在還沒進去前，他不知所以，就這么進去了，在進去后，他渾渾噩噩得過日子，他也有想沖出來的`沖動，但他是個被動的人，不敢行動，也不會行動。結尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽到，方鴻漸其實并沒聽到，只得擺空城計：“你心里明白，不用我說。”結果柔嘉心虛之下，說“本來不是說給你聽的，誰教你偷聽?”這就無異承認了她在“背后糟蹋”方鴻漸，結果正準備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。他家祖?zhèn)鞯哪琼斊沏~鐘當當當當當當敲了六下，似在嘲笑，對人生的諷刺和嘲笑盡包含在這悵然悠悠的鐘聲里了。

人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十數種不同的譯文在各國出版。在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。

范文系列之圍城讀書筆記摘抄賞析精選五篇

古語言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。我們在生活中可以多多去讀一些經典書籍作品，在閱讀相關作品后可以學到很多，擴充自己的知識庫，這時候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。以下是小編吐血整理的“范文系列之圍城讀書筆記摘抄賞析精選五篇”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

圍城讀書筆記摘抄賞析(篇一)

《圍城》是一部風格獨特的現實主義諷刺長篇小說，也是一幅市井百態(tài)圖。主人公方鴻漸是個從中國南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。準岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。方在歐洲游學期間，不理學業(yè)。為了給家人一個交待，方于畢業(yè)前購買了虛構的" 克萊登大學" 的博士學位證書，并隨海外學成的學生回國。在船上與留學生鮑小姐相識并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時也遇見了大學同學蘇文紈。到達上海后，在準岳父周先生開辦的銀行任職。此時，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，但最終與此二人感情破裂，并由此結識了蘇的同學趙辛楣。方鴻漸逐漸與周家不和。抗戰(zhàn)開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內地的三閭大學任教。 后與孫柔嘉訂婚，并離開三閭大學回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。

作者通過寫方鴻漸回國、戀愛、找工作等一系列事件， 用辛辣的筆風，一針見血地把人物的靈魂展現在我們面前。小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進了就想出來，沒進去前卻有拼命的想進去，告訴我們無論婚姻、事業(yè)還是學習，整個生活都似乎在一個圍城之中，

人永遠逃不出這圍城所給予的束縛。書中那句" 城中的人想出去，城外的人想進來" 的經典名言讓人回味悠長。書中揭示了生活的" 圍城" 困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖。 其實很多人的成功是自身奮斗和運氣相結合的成果，只看到別人的成績，看不到別人的辛苦努力，老想沖出被自己理想化了的" 圍城" ，好高騖遠，是無法獲得成功的。

我認為有積極向上、敢為人先的上進心是可取的，但成功不僅要看結果，更要看過程，一時的投機取巧雖然可以獲得暫時的成功，但腳踏實地、默默奉獻的精神更加偉大，奮斗是永恒的話題，是社會持續(xù)進步的不竭動力，但是衡量成功不能只局限于金錢和物質層面，更要看是否取得了進步，是否有利于自身和社會發(fā)展。當今社會上流傳著" 一切向錢看" 的不良思想，誤導很多人衡量一個人的才能只看是否可以賺錢，事業(yè)是否成功只看賺到了錢沒有。這種思想是很狹隘的，它讓很多人圍繞金錢和財富，進入了追逐物質成功的" 圍城" ，甚至扭曲人生觀和價值觀，最終釀成苦果。 作為學生，婚姻并不是我現在應當去討論的話題。《圍城》無疑是在告訴我們什么才是真實的生活。在我心中腳踏實地的過好每一天才是真正的生活。有句話這樣說：“生，容易。活，容易。生活，不容易”。之所以說它不容易，是因為我們給自己設定了許多不符合實際生活的圍城，并想方設法的進去，就像主人公方鴻漸對待婚姻一樣。或許腳踏實地的過好每一天，向著目標慢慢邁進。我們會獲得更多的

快樂，會活的更加超然。記得有位老師說過，無論世界多么嘈雜，都要在心里為自己保留一片凈土。嘈雜的社會給無形中我們限定了很多圍城，我想不管是在現在的學習還是在將來的工作中，我們都不要為自己設定這么多圍城，用一種超然的態(tài)度面對生活，就不會太累。

生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學習與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的元素都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。

圍城讀書筆記摘抄賞析(篇二)

《圍城》這本書我讀了很多遍，這次讀完以后，對這本書又有了些新的認識。

有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看報條，丈人是商人，要看契據。”以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心。”說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發(fā)揚光大吧害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的。可是他還是希望做個大人物，買時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣；買了，又覺得有損道德。

世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯印Ｊ觳恢溃思以缇驮O定了陷阱等他踩進去。

或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。

圍城讀書筆記摘抄賞析(篇三)

很早就聽過《圍城》，一直都沒有看過，現在看完了，感觸頗深。翻完合上書時覺得結局像是還沒完全揭露出來似的，意猶未盡。

書中給我印象最深的是那句一直是視為經典的語句“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”，書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。而在三閭大學著實是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭暗斗，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那里，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服于這只手，逆來順受的承受朋友的施舍，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業(yè)低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。

里面對人物的刻畫細致生動，出現的每個主要角色都有明顯的人性弱點。例如：看似頗有學識但品行放蕩為人自私小氣的李梅亭;學歷頗高修養(yǎng)似乎不錯的大家閨秀蘇文紈，最后也沒擺脫婚后顯露出的庸俗;外形木訥老實但內心陰險、唯利是圖的假洋博士韓學愈;道貌岸然老奸巨滑的三閭大學校長高松年。就是最大的主角方鴻漸也難逃被貶低的“噩運”，他就像趙辛楣所說的，他并不讓人討厭，只是全無用處。他抱有著那個時代所謂的知識青年所具有的正義感，盡管這正直常在諸多生活瑣事所迫下屈服。也正因為這說多不多說少不少的正直，他在現實生活中處處碰壁，處處受到冷遇，無論是三閭大學，還是報館，他混得甚至還沒有他的夫人好。而且作者把人性的虛榮諷刺得淋漓盡致。對于大學教授，他們借著兵災來吹噓：汪處厚得意地宣揚他南京的房子;陸子瀟流露出戰(zhàn)前有兩三個女人搶著嫁他;李梅亭在上海補筑洋房;方鴻漸也把故鄉(xiāng)老宅放大了好幾倍……“日本人燒了許多空中樓閣的房子，占領了許多烏托邦的產業(yè)，破壞了許多單相思的姻緣”。對于方鴻漸的兩個弟媳，則是開了自己嫁裝的虛賬，調查孫柔嘉的陪嫁。人物形象是那么鮮明。

圍城讀書筆記摘抄賞析(篇四)

《圍城》讀書摘錄原文：

1.我們常把自己的寫作沖動誤認為自己的寫作才能，自以為要寫就意味著會寫。

2.忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出骨魚片里未凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。

3.到香港前一天下午，大家回國后的通信地址都交換過了，彼此再會的話也反復說了好幾遍，仿佛這同舟之誼永遠忘不掉似的。

4.教育愈普遍，而寫信的人愈少；

5.“不用掃興。送給女人的東西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花獻佛。假如送禮的人是個做官的，那禮物更不用說是從旁人身上剝削下來的了。

6.慎明透口氣道：“人沒有這個身體，全是心靈，豈不更好；我并非保重身體，我只是哄乖了它，好不跟我搗亂——辛楣，這牛奶還新鮮。”

7.慎明說：“不開口沒有用，心里的思想照樣的混亂不合邏輯，這病根還沒有去掉。”

8.慎明板著臉道：“這就是你所學的哲學！”蘇小姐道：“鴻漸，我看你醉了，眼睛都紅了。”斜川笑得前仰后合。辛楣嚷道：“豈有此理！說這種話非罰一杯不可！”本來敬一杯，鴻漸只需要喝一兩口，現在罰一杯，鴻漸自知理屈，挨了下去，漸漸覺得另有一個自己離開了身子在說話。

慎明道：“關于Bertie結婚離婚的事，我也和他談過。他引一句英國古話，說結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”

蘇小姐道：“法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡fortresseassiégée，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。鴻漸，是不是？”鴻漸搖頭表示不知道。

辛楣道：“這不用問，你還會錯么！”

慎明道：“不管它鳥籠罷，圍城罷，像我這種一切超脫的人是不怕圍困的。”

9.辛楣道：“酒，證明真的不會喝了。希望詩不是真的不會做，哲學不是真的不懂。”

10.一切做長輩的都不愿意小輩瞞著自己有秘密；把這秘密哄出來，逼出來，是長輩應盡的責任。

11鴻漸只希望能在心理的黑暗里隱蔽著，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕風。

12.“我不要錢，我有錢，”鴻漸說話時的神氣，就仿佛國立四大銀行全在他隨身口袋里，沒等周經理說完，高視闊步出經理室去了。只可惜經理室太小，走不上兩步，他那高傲的背影已不復能供周經理瞻仰。而且氣憤之中，精神照顧不周，皮鞋直踏在門外聽差的腳上，鴻漸只好道歉，那聽差提起了腿滿臉苦笑，強說：“沒有關系。”

13.辛楣道：“辦報是開發(fā)民智，教書也是開發(fā)民智，兩者都是‘精神動員’，無分彼此。論影響的范圍，是辦報來得廣；不過，論影響的程度，是教育來得深。我這次去也是添一個人生經驗。”

14.鴻漸道：“這不是大教授干***，這是小政客辦教育。從前愚民政策是不許人民受教育，現代愚民政策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當，像你們的報紙宣傳品、訓練干部講義之類。”

15.我覺得不必讓戀愛在人生里占據那么重要的地位。許多人沒有戀愛，也一樣的生活。”

16.狗為著追求水里肉骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭！跟愛人如愿以償結了婚，恐怕那時候肉骨頭下肚，倒要對水悵惜這不可再見的影子了。

17.天色漸昏，大雨欲來，車夫加勁趕路，說天要變了。天仿佛聽見了這句話，半空里轟隆隆一聲回答，像天宮的地板上滾著幾十面銅鼓。從早晨起，空氣悶塞得像障礙著呼吸，忽然這時候天不知哪里漏了個洞，天外的爽氣一陣陣沖進來，半黃落的草木也自昏沉里一時清醒，普遍地微微嘆息，瑟瑟顫動，大地像蒸籠揭去了蓋。雨跟著來了，清涼暢快，不比上午的雨只仿佛天空郁熱出來的汗。雨愈下愈大，宛如水點要搶著下地，等不及排行分列，我擠了你，你拚上我，合成整塊的冷水，沒頭沒腦澆下來。

18.孫小姐的大手電雪亮地光射丈余，從黑暗的心臟里挖出一條隧道。

19.一覺醒來，天氣若無其事的晴朗，只是黃泥地表示夜來有雨，面粘心硬，像夏天熱得半溶的太妃糖，走路容易滑倒。

20.顧爾謙的興致興致像水里浮的軟木塞，傾盆大雨都打它不下，就提議午后游雪竇山。

21.這輛車久歷風塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時期，未便退休。

22.真正想一個人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已。”

23.高松年發(fā)奮辦公，親兼教務長，精明得真是睡覺還睜著眼睛，戴著眼鏡，做夢都不含糊的。

24.因為這門功課容易，他們選它；也因為這門功課容易，他們瞧不起它，仿佛男人瞧不起容易到手的女人。論理學是“廢話”，教論理學的人當然是“廢物”，“只是個副教授”，而且不屬于任何系的。

25.一件是講書。這好像衣料的尺寸不夠而硬要做成稱身的衣服。自以為預備的材料很充分，到上課才發(fā)現自己講得收縮不住地快，筆記上已經差不多了，下課鈴還有好一會才打。一片無話可說的空白時間，像白漫漫一片水，直向開足馬達的汽車迎上來，望著發(fā)急而又無處躲避。

26.部里頒布的‘導師規(guī)程草略’里有一條說：學生畢業(yè)后在社會上如有犯罪行為，導師連帶負責！”

27.鴻漸說：“你從前常對我稱贊你這位高老師頭腦很好，我這次來了，看他所作所為，并不高明。”辛楣說：“也許那時候我年紀輕，閱歷淺，沒看清人。不過我想這幾年來高松年地位高了，一個人地位高了，會變得糊涂的。”事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標識。

28.你只要認定一個電臺聽下去，就了解它的意義。我們彼此往來也如此，相知不深的陌生人——”

29.六點鐘是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸她別再為昨天的事弄得夫婦不歡；那時候，柔嘉在家里等鴻漸回來吃晚飯，希望他會跟姑母和好，到她廠里做事。這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。（小說結尾）

圍城讀書筆記摘抄賞析(篇五)

方鴻漸終于還是聽從了趙辛楣的話去三閭大學。沿途上，他們遇到了種種困難，最后通過關系到達了三閭大學，而關系這個在中國例行了多少年的東西，過去，現在將來都將例行下去。路上行人的勢利眼，看人看外表，看著裝，對有身份的人阿諛奉承而對老百姓則愛理不理。在這段中女主人公孫柔嘉出現了，人如其名般，剛開始孫小姐顯得如此溫柔，乖巧。李梅亭的小氣，自私，像一個真正的生意人，帶著藥去邊遠地區(qū)以十倍的價錢賣，而骨子里有當時中國人的懦弱，無能。

到了學校后，教授不教授等級的劃分也是如此的荒唐，而老師們對這個等級分法的看法也是那么令人覺得不可思議。拿著在社會上招搖，也不顯得丟人現眼，而且還理直氣壯得在那爭著等級的高低。更讓人覺得可惡的是愚鈍的不只那些腐朽的老師，還有學生，學生也是一樣的荒唐，看老師的教書的水平不是看實力，而是看文憑，看學位，而且認知能力也那么差，不能很好認清怎么樣的老師才是好老師，而去欺負老師，沒有了尊師重道的美德。在學術圈，所謂的文人們是如此的虛偽，不真誠。而在這里，方鴻漸成了那個唯一一個還有一些最基本的知識分子操守，或者說最基本的做人的操守。而高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里在里邊如魚得水，他們會舍得走出這個圍城嗎?

再一個是在三閭大學發(fā)生的所謂的愛情的糾紛，這場糾紛也顯得如此的可笑。方鴻漸并不想進入孫柔嘉的生活，但他被孫柔嘉看上了，而且通過“某種方式”得到了他。對方鴻漸來說這個婚姻是他的圍城，在還沒進去前，他不知所以，就這么進去了，在進去后，他渾渾噩噩得過日子，他也有想沖出來的`沖動，但他是個被動的人，不敢行動，也不會行動。結尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽到，方鴻漸其實并沒聽到，只得擺空城計：“你心里明白，不用我說。”結果柔嘉心虛之下，說“本來不是說給你聽的，誰教你偷聽?”這就無異承認了她在“背后糟蹋”方鴻漸，結果正準備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。他家祖?zhèn)鞯哪琼斊沏~鐘當當當當當當敲了六下，似在嘲笑，對人生的諷刺和嘲笑盡包含在這悵然悠悠的鐘聲里了。

人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十數種不同的譯文在各國出版。在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。

[讀書心得參考] 讀書筆記——《盜墓筆記》150字壹篇

古語有云：書當快意讀易盡，客有可人期不來。人類的成長，都是和閱讀聯系在一起的，對于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫讀書筆記的基礎。你現在正在想寫一篇讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的“[讀書心得參考] 讀書筆記——《盜墓筆記》150字壹篇”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

在這個寒假里，我看的第一本書就是《盜墓筆記》，它的作者是南派三叔。因為我平時非常喜歡看恐怖片，所以對這書情有獨鐘。

其中，我最喜歡的是第七章。這里主要介紹了一群盜墓者在某個山底下，發(fā)現了一百多個沒有身子的人頭，脖子上還滴著鮮紅鮮紅的血讓人不禁毛骨悚然，想起了曾經發(fā)生過的血雨腥風的場面。

吉林長春汽車產業(yè)開發(fā)區(qū)第二實驗學校四年級:譚炳垚

【優(yōu)文推薦】《雷雨》的讀書筆記范文錦集五篇

書籍是人類進步的階梯。人類的成長，都是和閱讀聯系在一起的，而當不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，這個時候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，有沒有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？以下是小編陸續(xù)整理的“【優(yōu)文推薦】《雷雨》的讀書筆記范文錦集五篇”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

《雷雨》的讀書筆記【篇一】

《雷雨》，“到底什么才是公正”這個問題在我腦中徘徊了好久。為什么故事的結局那個最該死、最該瘋的人安然無恙?為什么那么多無辜的人就死的死

瘋的瘋呢?

周樸園，故事的源頭，作為一個舊社會的資本家，言行所表現出來的都是商人唯利是圖和陰險狡詐。假如當初他沒有拋棄魯侍萍，那魯四鳳、繁漪就不會出現，那么周萍的兩段戀情就不會發(fā)生，那么慘劇也不會發(fā)生。可這只是個假設，事實上正因他的貪婪，他的無情，使他做出了一切，導致杯具的發(fā)生，但是到了最后，魯四鳳、周沖、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見了，唯獨他完整無缺。可我們知道事實上他失去了一切……

那么周樸園到底愛不愛魯侍萍呢?從一向隨身帶著的舊家具一向保留著夏天關窗的習慣，到幾十年都一向穿著的舊襯衣，都能夠看出，樸園對侍萍仍有感情，可事實樸園愛的是他印象中三十幾年前那個美麗溫柔的侍萍，而不是出此刻他眼前的這個女生。周樸園所期望的是“最圓滿、最有秩序”的家庭，實際上它是一個丑陋的、混亂的家庭。妻子繁漪與他感情不和，處處與他針鋒相對，并且與大兒子周萍有私情。二兒子表面上對他畢恭畢敬，實際又敬又怕，不愿與他多接觸，周樸園在這個家里，空有家長的尊嚴卻享受不到夫妻、父子間的真情。因此當年那個侍萍自然成了他感情上的依托。他的所作所為，只是為了填補自己空虛的心，當他思念的侍萍出此刻他面前時，他慌了陣腳，資本家的勢利、狡詐暴露無疑。他認為侍萍會來勒索他，害怕侍萍向他算舊帳，害怕自己的名譽和財產受到威脅。這樣，一前一后兩種截然不一樣的態(tài)度，便把他的嘴臉暴露了出來，鮮明的性格躍然紙上。

曹禹最喜愛繁漪這個主角，但他沒有刻意美化她。她的發(fā)瘋是她唯一的下場，正因她的性格和當時的社會格格不入。一個占有欲如此強烈的女生在失去一切期望后，她只能瘋。我也很可憐她，兩個男生都拋棄了她。而她只是在自以為是的感情中毫無頭緒地磕碰，也許她只有這個下場，也是正因作者憐惜她，確實她深受封建思想的毒害。可憐的女生!

矛盾的沖突穿插在文章的字里行間，每個人也由矛盾的驅使找到了自己應有的下場，似乎唯獨周樸園的例外，可我還是不明白，他為什么茍活。試問如果有一天地球大爆炸，到底是死的人可憐，還是活著的人可憐呢?他看著身邊的人都人不像人，鬼不像鬼，那最受煎熬的就是他了，可能曹禹先生要的就是這個感覺吧!

《雷雨》的讀書筆記【篇二】

好句摘抄：

1.四鳳在中間窗戶前面站著：背朝著觀眾，面向窗外不安地望著，窗外池塘邊有乘涼的人們說著閑話，有青蛙的叫聲。她時而不安地像聽見了什么似的，時而又轉過頭看了看魯貴，又煩厭地迅速轉過去。在她旁邊靠左墻是一張搭好的木板床，上面鋪著涼席，一床很干凈的夾被，一個涼草枕和一把蒲扇，很整齊地放在上面。

2.可是剛開始的時候，我們彼此都不習慣對方。我父親強迫我叫她母親，我無法接受。她也不承認一個只差她五六歲的兒子。可是后來，我們發(fā)現，我們共同面對的是一個專制的家長。他們之間從來沒有過平等的關系，就像我在這個家里的處境。于是，我們毫不猶豫地走到了一起。只有我們在一起的時候，生活才顯得輕松。 可是，我們沒有思想準備。這樣的愛既幸福，又很痛苦。 我從小沒有母親，我不知道和母親一起生活是一種什么感覺，所以我跟她在一起的時候常常感到惶惑，我分不清楚她在我心目當中到底是什么位置。 她不斷地期望和要求，讓我覺得壓力很大。 她把她所有的一切都給了我，我知道她要什么，可是我做不到，不是因為我懦弱，而是因為我們根本就不可能擺脫彼此的困境。我也曾想過和她一起走，可接下來怎么辦?面對冷酷無情而具體的生活現實，我恐怕只能讓她失望。這種愛情真是痛苦!我真怕有一天她會因為我而堅持不下去……

3、我念起人類是怎樣可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛是自己來主宰自己的命運，而時常不是自己來主宰的。受著自己——情感的或者理解的——捉弄，一種不可知的力量的——機遇，或者環(huán)境的——捉弄;生活在狹的籠子里而洋洋地驕傲著，以為是徜徉在自由的天地里，稱為萬物之靈的人物不是做著最愚蠢的是嗎?

4、雷聲轟轟，大雨下，舞臺漸暗。窗戶推開了，外面黑黝黝的。忽然一片藍森森的閃電，照見了蘩漪慘白的臉露在窗口上，一道一道的雨水在她散亂的頭發(fā)上淋著。蘩漪伸進手，將窗子關上。雷聲隆隆的響著，屋子整個暗下來。

內容簡介：

這部劇作在兩個場景、劇中情節(jié)發(fā)展不到二十四小時內，集中展開了周魯兩家三十年的恩怨情仇。三十年前，當周樸園還是一個涉世未深的青年時，他愛上了女傭梅媽的女兒侍萍，并與她有了兩個兒子。但后來為了給他娶一位門當戶對的小姐，周家逼得侍萍抱著剛出生不久的兒子大海投河自盡。侍萍母子僥幸被人救起后，侍萍帶著二兒子流落他鄉(xiāng)，靠做傭人為生，而大兒子周萍被周家留下。侍萍后又嫁與魯貴并與之生女四鳳。周樸園所娶的那位小姐沒有為周家生兒育女便去世，周又娶蘩漪，并與之生子周沖。在周樸園封建家長的專制意志下，蘩漪過著枯寂的生活。周經營礦山等現代產業(yè)，常年在外，蘩漪便有機會接近周的大兒子周萍，并與之私通。周萍既懾于父親的威嚴，又恥于這種亂 倫關系，對蘩漪逐漸疏遠，并移情于使女四鳳。與此同時，周沖也向四鳳求愛。蘩漪得知周萍變心后，說服周萍未果。周萍為了擺脫蘩漪，打算離家到父親的礦上去。蘩漪找來四鳳之母侍萍，要求她將女兒帶走。侍萍來到周家，急于把四鳳領走，以免重蹈自己當年之覆轍，但又與周樸園不期而遇。此時大海正在周家礦上做工。在作為罷 工代表來與周樸園交涉的過程中，與周萍發(fā)生爭執(zhí)，結果遭周萍率眾毆打。魯家一家人回到家中，四鳳還在思念周萍。夜晚，周萍跳窗進魯家與四鳳幽會，蘩漪則跟蹤而至，將窗戶關死。大海把周萍趕出，四鳳出走。雷電交加之夜，兩家人又聚集于周家客廳。周樸園以沉痛的口吻宣布了真相，并令周萍去認母認弟。此時周萍意識到了四鳳是自己的妹妹，大海是自己的親弟弟。四鳳羞愧難當，逃出客廳，觸電而死，周沖出來尋找四鳳也觸電而死，周萍開槍自殺，大海出走，侍萍和蘩漪經受不住打擊而瘋，周樸園則一個人在悲痛中深深懺悔。

作者簡介：

曹禺(1910年9月24日—1996年12月13日)，中國杰出的現代話劇劇作家，原名萬家寶，字小石，小名添甲。漢族，祖籍湖北潛江，出生在天津一個沒落的封建官僚家庭里。其父曾任總統(tǒng)黎元洪的秘書，后賦閑在家，抑郁不得志。曹禺幼年喪母，在壓抑的氛圍中長大，個性苦悶而內向。1922年，入讀南開中學，并參加了南開新劇團 。

曹禺筆名的來源是因為本姓“萬”(繁體字)，繁體萬字為草字頭下一個禺。于是他將萬字上下拆為‘草禺’，又因“草”不像個姓，故取諧音字個‘曹’，兩者組合而得曹禺。

曹禺是中國現代話劇史上成就最高的劇作家。曹禺自小隨繼母輾轉各個戲院聽曲觀戲，故而從小心中便播下了戲劇的種子。其代表作品有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。

1996年12月13日，因長期疾病，曹禺在北京醫(yī)院辭世，享年86歲。

曹禺作為中國新文化運動的.開拓者之一，與魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍齊名。他是中國現代戲劇的泰斗，戲劇教育家，歷任中國文聯常委委員、執(zhí)行主席;中國戲劇家協(xié)會常務理事，副主席;中國作協(xié)理事，北京市文聯主席;中央戲劇學院副院長，名譽院長;北京人民藝術劇院院長等職務。他所創(chuàng)造的每一個角色，都給人留下了難忘的印象。1934年曹禺的話劇處女作《雷雨》問世，在中國現代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認為是中國現代話劇成熟的標志，曹禺先生也因此被譽為“東方的莎士比亞” 。

讀后感悟：

年僅23歲，清華大學的學生曹禺揮筆寫下驚世之作——《雷雨》，同時造就了中國話劇史上的一個輝煌的里程碑。

我重讀《雷雨》，依舊對他二人頗有感觸。他二人便是曹禺最先構思出的角色，周蘩漪和周沖。

周蘩漪。她瘋了，不斷地有人說她瘋了，周樸園，周萍，讀者，最后她真的瘋了。作為妻子，她背著丈夫偷人;作為繼母，她與兒子通奸。她辛辣，她尖銳，她魅惑，她也勇敢。她無視那些所謂的“金科玉律”，沖破道德的枷鎖，違背人倫。是誰迫她如此這般?是那死氣沉沉的周家老宅?是那蠻橫專制的周樸園?是年輕男人的氣息與誘人的愛情?或許，她只不過是生錯了年代。

曹禺與那位寫下“紅樓巨作”的曹老先生有些許相似，有一個無望的家。終日彌散著鴉 片的煙霧的家;有一個廢人般的哥哥的家。史太公不受宮刑之辱，或許就沒有那“史家之絕唱，無韻之離騷”。我想或許也就是這樣一個家造就了一個五四青年，一個戲劇大師，一個叫蘩漪的女人，一部《雷雨》。

社會對女性的性愛壓抑，專制男人對女人的統(tǒng)制，資本家對勞動者的剝削……這個年代造成了一個雷雨式的人物的爆發(fā)，其中就有一個女人叫周蘩漪，其中就有一個男人叫曹禺。

蘩漪的兒子周沖不知為何沒有她那動人心神的魔性，他或許是劇中最脫離“雷雨式”的人物。他不像蘩漪，他只是個孩子，有點傻氣的孩子。我曾經也大概地看過人藝的話劇《雷雨》。從那時到現在，我一直都驚嘆于曹禺大師對戲劇的掌握。他巧妙地將一個大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來表現，濃縮到四幕，兩個場景來表現。集中的地點和時間所表現的東西卻并不單薄，有畸形的愛，突破束縛的勇氣，人情的淡漠，世事的堅信和宿命的痛苦。圍繞著八個人物，我看到的是整個社會。同時，我也生動地看到戲劇這種文學題材的特點。這部劇作為一個經典，的確是值得每一個文學愛好者閱讀的。

我看到了一個罪惡的社會，一個危機四伏的黑暗的社會。但是這也更多的是對世界的一種感覺，不僅僅存在于某個歷史某個時期，這也正是我在這個時代去讀的時候，還心存理解而不是同情的原因。他表現的那個家庭，那個社會給我一種無路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反復復地掙扎，甚至死成為了唯一的解脫。是的，那個社會，那樣的生活沒有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實地抵達。探索真理的路上他們已經不能忍受，我想這也正是一種無奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時候說：“今天看來，必然有很多缺點和謬誤”，然后他談到沒有寫一個無產階級人物，沒有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同，必定有些痛苦會跨越時代，跨越階級。

《雷雨》的讀書筆記【篇三】

感悟賞析：

最近，我閱讀了曹禺的著名話劇《雷雨》，讀之感觸深刻，故事以1925年前后的中國社會為背景，作者通過偽善的資本家周樸園和身邊的一系列人來反應當時的社會面貌，講述了帶有深厚封建主義的資產階級家庭悲劇，故事矛盾重重，寓意深刻，發(fā)人省醒。

雷雨讀書筆記摘抄好詞：

悶雷低沉、雷聲滾滾、雷雨交加、雷聲轟鳴、雷電大作、淅淅瀝瀝、大雨淋漓、大雨傾盆、雨急似箭、疾風暴雨、暴雨狂風、雨簾懸掛、雨蒙蒙、雨紛紛、雨飄飄、雨霏霏、雨淋淋、滂沱大雨、陰雨綿綿、雨聲沙沙、細雨淅瀝、細雨如絲、春雨陣陣、秋雨連綿、牛毛細雨、山雨欲來、細雨飄灑、斜風細雨、雨似急箭

雷雨讀書筆記摘抄好句及感悟賞析：

1、 所有的帷幕都是嶄新的，一切都是興旺的氣象，屋里家俱非常潔凈，有金屬的地方都放著光。屋中很氣悶，郁熱逼人，空氣低壓著。外面沒有陽光，天空灰暗，是將要落暴雨的神氣。

賞析：這段話用屋內雅致的新氣象與屋外的場景進行對比，屋內的新氣象關聯的是人，而屋外的灰暗卻暗示著暴風雨即將來臨，作者用這種描寫來表達人物矛盾即將展開，為之后的故事沖突做鋪墊。

2、他的身體較胖，面上的肌肉寬馳地不肯動，但是總能卑賤地諂笑著，和許多大家的仆人一樣。

賞析：這句話描寫了那個時代的大戶人家仆人的面貌，讓我們對人物有了一定的印象和了解，作者用卑賤二字來揭示那個封建家庭的仆人生活狀況。

3、反正這孩子混蛋，吃人家的錢糧，就得聽人家的話，好好地，要罷工，現在又得靠我這老面子跟老爺求情啦！

賞析：在那個時代，資產階級操控著廣大底層人的生存問題，而即便是有一些接受了新思想的青年奮起反抗，也會連累家人，揭露了那是個人吃人的社會。

4、你聽啊，昨天不是老爺的生日么？大少爺也賞給我四塊錢。

賞析：資產階級用金錢來收買人心，即便是一些小恩小惠，變能夠讓仆人們洋洋得意，為其死心塌地的賣命。

5、昨天那幾個零錢，大帳還不夠，小帳剩點零，所以我就耍了兩把，也許贏了錢，不都還了么？誰知運氣不好，連喝帶賭，還倒欠了十來塊。

感悟：當一個人遭受壓迫久了，精神世界就會出問題，往往就會走上邪路，例如靠賭博來解決問題，結果多數是不盡人意的，導致自己泥足深陷，因此我們要學會自律。

6、你不必這樣假門假事，你是我的女兒。（忽然貪婪地笑著）一個當差的女兒，收人家點東西，用人家一點錢，沒有什么說不過去的。這不要緊，我都明白。

感悟：底層人逆來順受慣了，一旦有了一丁點兒權利，便也學著剝削和自己一樣的底層人，在封建社會的剝削和壓迫下久了，變的無比的麻木不仁。

7、（教訓的樣子）老爺就是老爺，什么董事長，上我們這兒就得叫老爺。

感悟：在那個時代，董事長是對資本家的稱呼，而老爺則是對封建社會大戶人家主人的稱呼，有努力的思維觀念，從這行文字中，我們可以看出，為資產階級賣命的封建家庭仆人也受環(huán)境的影響而變得勢力，可見，在那個時代，公理和正義很難得到伸張，只有推翻封建統(tǒng)治和資產階級的剝削，才有出路。

8、鳳兒，你不要看這樣威武的房子，陰沉沉地都是礦上埋死的苦工人給換來的！

讀后感：這句話揭露了資本家的的偽善和內心深處的狠毒，他們靠著資本和權勢謀取私利，對底層的同胞死活不管不顧，他們的輝煌是用礦工的血汗和尸骨換來的。

9、你是要罵我么？"少爺"？哼，在世界上沒有這兩個字！

讀后感：“少爺”是封建社會的詞匯，接受了新思想的年輕人，自然對這個詞匯嗤之以鼻，十分的憎惡，可見反抗的社會力量逐漸開始強大起來了。

10、我只聽說到從前這屋子里常聽見嘆息的聲音，有時哭，有時笑的，聽說這屋子死過人，屈死鬼。

讀后感：這句話是用來暗示被周樸園拋棄和冷落的女人的生活狀態(tài)，為接下來的人物矛盾和沖突做鋪墊，在話劇的寫作中，人物對話可以將人物形象的描繪的更加豐滿。

《雷雨》的讀書筆記【篇四】

這劇里的女性更是可悲，看到他們的生活，我心中竊喜沒生在那個時代，漣漪真是可憐，每天被關在籠子里沒有自由可談，偏偏她又是一個有文化有思想的女性，面對現實她更是難以接受，更是痛苦。

四鳳更是可悲，她追求愛情，卻愛上自己的哥哥，并懷孕了，這種情節(jié)讓我難以接受。四鳳的哥哥大海說過這樣一句話重重的敲擊，他說：“四鳳是一個下人的女兒，將來要嫁個礦工，洗衣做飯”。這句話忽然讓我覺得階級的可怕，階級回葬送一個人一生的幸福。這個劇是可悲的，也深刻反映了當是社會的可悲。

雷雨讀后感：看過這個劇才深深知道自己的幸福，作為21世紀的學生，我有充分的人身自由，我有學習的機會，有學習的條件，我是多么幸福呀！我會充分利用我的優(yōu)勢的！

《雷雨》的讀書筆記【篇五】

看了曹禺的《雷雨》后，深有感觸。尤其是被其中紛雜的關系所震憾，沒想到在兩家人之間有這么多的愛。從父母到子女，錯雜紛亂。

引發(fā)矛盾的愛——周樸園對梅侍萍。

他們的愛情非常脆弱，或者僅是周樸園對梅侍萍的愛太脆弱。脆弱到一點也經受不住金錢的考驗。或許周樸園只是一個紈绔子弟，對侍萍沒有任何愛，只是與有錢有教養(yǎng)的小姐呆多了，一時的煩膩才選擇了侍萍。所以周樸園才能下得了狠心，讓侍萍在生下魯大海的第三天離開他們家，然后再心安理得地取那位有錢的小姐進門。他在得知侍萍死后非常害怕，所以才會在再次見到侍萍時，那樣卑躬屈膝，因為他也愧咎，怕遭天遣。

最純潔的愛—周沖對魯四鳳

四鳳做為周家的一個丫環(huán)，并沒有過人之處，但因為她的善良，讓周沖對她充滿了希望。希望她能和自己一樣，是個進步的大學生；希望她能和自己一起離開這個家，離開這個社會，去過平靜的日子。從小就生在周家，這個由周樸園霸道無理掌控的家，他不會反抗，縱然有無盡的希望，進步的思想，他的膽小孺弱注定他的一生都要在周樸園的控制之下。

違反倫理的愛—周萍與魯四鳳、周萍與繁漪

周萍在劇中是最亂的一個。四鳳是他的妹妹，他不知道，這不怪他。但繁漪明明是他父親的妻子，他卻要和她在一起，做那些對不起父親的事。我想這應該是他對父親的專政、霸道的報復吧。如果他還是這樣，那么即使他知道四鳳是他妹妹，他還是會去愛她的。到最后他與繁漪不該有的愛阻礙了他與四鳳在一起，也使四鳳和她的孩子，還有周沖都死在雷雨中。四鳳的死是必然的，因為先前就有她發(fā)誓的鋪墊。但周沖的死似乎有那么點冤枉。心上人沒得到，連性命也沒有了。但換角度想，這或許是離開他父親魔爪的最好辦法，他終于隨著他的夢想解脫了。周萍最后開槍自殺有兩個原因：

1、因為四鳳死了，他覺得失去了存活的意義；

2、因為得知自己的母親是待萍，難以接受。

范文參考：《湘行散記》的讀書筆記(900字)

古語言：一月不讀書，耳目失清爽。一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，而在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的會有新的想法，那么，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時也可以翻看，讀書筆記，需要重點寫哪些方面呢？以下是小編吐血整理的“范文參考：《湘行散記》的讀書筆記(900字)”，希望小編的分享能給大家?guī)硪恍椭?/p>

《湘行散記》的讀書筆記(篇一)

第一次讀沈老的作品是他的小說《邊城》，那如抒情詩般行云流水的文字深深地鐫刻在了我的心底。時隔三年，我再度捧起了沈老的作品《湘行散記》。剛讀幾頁，一種莫名的喜悅之情便油然而生。是的，是那種故友重逢的欣喜與感動!還有誰能像沈老這般筆觸柔軟地如春天里盛開的第一朵桃花，如云氣氤氳下蜿蜒流淌的河水?林語堂說過，沒有什么目的心的閱讀最快樂。沈老的這本書恰如一副裝幀精美，引人入勝的水墨畫，在我們面前徐徐展開，引領著我們進入一種清新淡雅的境界中去，忘情欣賞并不自覺地陶醉其中。不會帶有任何的功利色彩，一切都是那么地自然，生動。

沈老筆下的巖壁、石窟、碼頭、河流、水手、小船、落日、云影都微微地敷上了一層閑適淡然的色彩，悠悠地在宣紙上行走。僅有黑白兩種主色，卻暈染出多層次的質感。墨黑紙白，畫面澄明清澈，簡潔美麗。景物靈動，俊秀輕盈，宛如走入畫中，但又是那么真實。

在《桃源與沅州》中，桃花、竹林、蘭芷、女子、游客、水手皆一一入得畫來。看落花飛散水月旁，人世幾多滄桑，只身徘徊，迷途上，回頭望。沈老在淡墨輕描中，不經意地流露出了自己的悲憫和反思。看似處處有著落，卻又處處不留痕跡。任人目光在畫卷流離，思緒兀自在“留白”的藝術下慢慢沉淀。

蜿蜒流淌的河水是這副畫卷的主旋律。醉漾輕舟，信流引到花深處。《鴨窠圍的夜》中那些“黛色如屋的大石頭”“高大壁立的山”“山頭上的小小竹子”“兩山剩余一抹深黑，賴天空微明為畫出一個輪廓”以及“兩岸高處去水已三十丈上下的吊腳樓”，為我們展現了一副月半彎，云墨染，竹枝流水相繾綣的美麗畫面。綠波粼粼青山高，船簾靜處歌聲輕，這不正是南唐畫家董源筆下的《江堤晚景》嗎?畫面清麗動人，使人“仿佛觸著了這世界上一點東西，看明白了這世界上一點東西，心里軟和得很”。

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變，和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。《一個多情水手與一個多情婦人》為我們勾勒出了一個個鮮活動人的形象。齊白石主張藝術“妙在似與不似之間”，文中牛保和吊腳樓上的婦人，形象鮮明卻非虛非實，讓人沉醉在愛情的憧憬里仍對愛情有絲絲的隱憂。文末，“我站在河邊寒風中癡了許久”，讓我覺得此情此景與豐子愷的那幅《人散后，一鉤新月天如水》有異曲同工之妙。此刻，一個背影，一彎新月，一曲飄蕩在風中的小曲兒便是十分心情。彼時，月光如水，天如水，人亦如水。

伴隨著畫卷的徐徐展開，幽幽墨香也陣陣升騰。這幅畫卷的每一個章節(jié)，每一個片段都猶如一顆晶瑩透亮的珍珠，閃爍著熠熠的光芒。連接起來則是一串精美異常的項鏈，光彩奪目。打開又合上的是這本如畫卷般淡墨青嵐為一體的書集，打開卻合不上的是恣意馳騁的心緒!

《湘行散記》的讀書筆記(篇二)

在“辰溪的煤”中沈從文講了一個簡單的故事，簡單敘述，毫無修飾，像那苦命人的生命如草芥一般糟蹋在社會的現實里。

故事講完后沈說讀書人不配說“同情”而應當“自愧”。因為這些人生命的莊嚴，讀書人是毫不明白的。

讀了這我想了好久，在那個社會背景下，我同意沈從文的說法。即便是在現在我依然與沈有所契。

是的，一個人的經歷給一個人感受，經歷之外的人唯有一聲感嘆，僅此而已，別無其他。沈從文與張兆和為夫妻五十多年，張后來感嘆自己不全然理解沈，這不能不是個很好的佐證。張出身名門，從小按部就班的上學，生活。不曾為生計奔波，也不曾與下層人民親密接觸過等等，都注定她感受范圍是無法與沈從文達到同一個高度的。

沈從文曾在“湘行書簡”，給張兆和寫的信里里寫道：“因這些曲子我還記起了我獨自到錦州，住在一個人的旅館中的情形，在那旅館中我聽到一個女人唱大鼓書，給趕騾子的客人過夜，唱了半夜。我也一人便躺在一個大炕上聽窗外唱曲子的聲音，同別人笑語聲。這也是二哥!那時節(jié)你大概在暨南讀書，每天早上還得起床來做晨操!命運真使人惘然。”兩種命運就連沈從文自己也感覺不可思議。

《湘行散記》的讀書筆記(篇三)

1934年初，身在北平的沈從文突然接到從家鄉(xiāng)傳來的母親生病的消息，馬上冒著嚴寒踏上了回鄉(xiāng)探母的路程。1月12日，他輾轉乘車到達湖南桃源，在那兒租了一條小船，隨即溯沅水而上，頂風冒雪，經過十天舟行，于1月22日回到了魂牽夢繞的家鄉(xiāng)——湘西鳳凰。過后，他根據在船上度過的十天里的所見、所聞、所思、所想和少年時代的記憶，寫出了十二篇散文，匯集成一本名叫《湘行散記》的書。從此，那條縱貫湖南西部的河流以及兩岸的風光民俗人情，就被用清新優(yōu)美的文字展現在世人面前。

沅水發(fā)源于貴州省都勻縣的云霧山雞冠嶺，全長1033公里，自西南往東北穿行于湖南省西部的武陵山脈和雪峰山脈之間，于常德市德山匯入洞庭湖。沈從文乘船經過的是桃源與麻陽之間的一段，屬于沅水的中下游，兩岸風光秀美，但由于重巒疊嶂，交通極為不便，因而自古以來就養(yǎng)在深閨人不識，充滿了神秘性。沈從文的老家鳳凰位于沅水中游，他在這兒長大，而從十六歲起他就隨當地土著部隊流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，這里的山川景色早已印在了他的腦海里。因而，他一提起筆，美麗壯觀的景象就躍然紙上：山峰夾江而峙，雖是冬天仍翠色地逼人；河水隨地勢變化出現落差，形成一個又一個下行容易上行難的急灘，水花飛濺，其聲轟鳴，蔚為壯觀；而過了急灘，水勢就變得平緩，還常常出現靜謐的深潭；有的地方，“全河都是大石頭，水卻平平的，深不可測，石頭上全是細草，綠得如翠玉，上面蓋了雪”，而小船就“在這左右是石頭的河中行走”，實在讓人感到妙不可言；岸邊偶爾出現以吊腳樓和石板街組成的村墟市鎮(zhèn)，高矗兩岸，巍然壯觀，使從小在湘西長大的他也不由得睹之驚訝，嘆為奇跡……沈從文的文筆勝于丹青，畫出了一幅幅沅水兩岸的秀美圖景。他的文字是平實的，毫無刻意夸飾之處，往往寥寥幾句就讓人如聞如見。而比風景更動人的，是那字里行間流露出的藏于心底融入血脈的對于家鄉(xiāng)山水的傾迷愛戀之情。

然而，如果沈從文僅僅是描繪沅水兩岸的自然風光，那么他與那些縱情于山林的文人雅士就沒有太大的區(qū)別了。沈從文并不是為了描寫風景而寫風景。他的風景，往往是做為沅水沿岸“人事”的背景而出現的。他的筆墨更多地落在了在這條河上謀生、在河兩岸生活的人的身上。在沈從文筆下，那些有了酒喝就興高采烈、行船如飛的純樸的船夫，那些住在吊腳樓里敢愛敢恨、情意綿綿的女人，那些看到龍船比賽就高興得大喊大叫的孩子，那些在礦山挖煤的“黑臉黑手腳”的漢子，那些勇敢而又和氣的兵士，乃至于那些粗暴而又不乏豪爽的土匪，組成了沅水兩岸特有的鄉(xiāng)野人文景象。有關他們的喜怒哀樂、生老病死的故事，是那么平常，卻又那么撼人心魄。沈從文對這些世代生活在高山峻嶺之中、河流峽谷之間的人們是不乏深摯的同情之心的。他為他們的“生活皆很悲慘”而難受，為“地方經濟”的“一天比一天壞”而感到擔心。然而，讀《湘行散記》，我們更多地感受到的是沈從文對這些人發(fā)自內心的感動：感動于“他們那么莊嚴忠實的生，卻在自然上各負擔自己那份命運，為自己、為兒女而活下去”，感動于他們“不管怎么活，卻從不逃避為了活而應有的一切努力”，感動于他們“在他們那份習慣生活里、命運里，也依然是哭、笑、吃、喝”。從他們身上，沈從文感悟到了“平時好像不能得到的東西，對于人生，對于愛憎，仿佛全然與人不同了”。他感悟到了什么？沈從文并沒有具體說明。但從他那平實而蘊涵激情的文字中，我們分明能聽到他的心聲：歷史是一條河，它是由一代又一代像生活在沅水兩岸的地位“低微”的山民那樣的人群匯成的；也許他們一輩子都默默無聞，與豪華和輝煌無緣，但他們的為生存而生存的樸拙的人生同樣是莊嚴美麗的。

壯美的風光和樸拙的人事交織輝映，貫穿于《湘行散記》全書的始終。從那一篇篇文字里，我分明感到，雖然他已經遠遠離開了家鄉(xiāng)，雖然他早已不是住在河邊的頑童和輾轉流動的土著部隊的士兵，而成了一位頗有名望的著名作家，但他似乎還常常生活在沅水流域過去的夢里。他用文字把湘西沅水流域構建成一個想像中的王國。《湘行散記》從某種意義上說就是沅水流域的一部短短的生動的歷史。因了他的這些文字，湘西沅水流域過去某個時代的面貌與聲音、恐懼和希望就永遠保存了下來，并在一代代讀者心中回蕩。而沅水，這個奔流于湖南西部崇山峻嶺之中的普通河流也就和沈從文緊緊聯系在一起了。人們談到沈從文，自然會談到他的有關湘西的文字，談到風光壯美的沅水；而只要說到沅水，人們恐怕也不能不聯想到《湘行散記》中的優(yōu)美的文字和它的作者沈從文。

我常常想，沅水作為一條河，不僅帶給沈從文經驗、靈感和智慧，更帶來了面對人生的勇氣。1949年后，沈從文因政治環(huán)境所迫，放下了手中寫作的筆。在以后的數十年里，他沒有像許多文壇大師一樣變成附庸于政治的文臣，而是默默地轉而從事文物研究，并在這個新的領域里取得了超邁前人的成果。那條河和河兩岸的人事經歷，我想，使他能夠面對磨難堅韌不拔。沅水，一條普通的河流，不就是沈從文的河流嗎？

《湘行散記》的讀書筆記(篇四)

我赤著腳跳躍在反著白光的青石上，涼颼颼的，這種涼直鉆入我的大腦里，鄉(xiāng)村的氣息更加清新。臘月二十三，我回到了老家湖北，到處找沈從文先生就是為了感受沈先生赤腳走的感覺，我也走了一回青石板。

沈從文先生是一個大文豪，他的作品樸實而又富有生氣。

我知道，沈先生所說的“一本小書”指上學所用的書本，“一本大書”指的是大自然。沈先生說：“我的心總得為一種新鮮聲音、新鮮顏色、新鮮氣味而跳。我得認識本人生活以外的生活。我的智慧應當從直接生活上吸收消化，卻不需從一本好書、一句好話上學來。”沈先生向往自由，他逃學了，到各種各樣的地方玩耍：橘柚園、城外山上、野孩子堆里、水邊……這些在現在看來根本不存在的地方，卻是作者的夢樂園，也是我所向往的樂園。但我可不敢逃學去尋找這些樂園，雖然我也愛玩。

沈先生是聰明的，即使逃學，課本里的知識，他也能背。當他學會用自己的眼睛看世界一切，到不同社會中去生活時，就為他以后成為大文豪而作了奠定了基礎。他很會玩，在玩的時候還在研究怎樣玩的更有趣，這為他以后寫文章也累積了詳細的素材和大量的經驗。

反觀我，沒有見過小溪，也沒有見過廟宇和祠堂，更別提什么鐵匠鋪和木匠鋪了。由于地域、時代和時間的不同，我們要么在學習，要么宅在家抱著手機打游戲，哪有時間想著出去和大自然親密接觸一下呢?

反觀現在，城鎮(zhèn)都已城市化、現代化，哪里還能再找到一個像沈先生所描述的那樣無憂無慮、美麗卻又不失自然的天堂呢?現在的我們，基本都不再外出玩耍，而是整天宅在家，在手機、電腦和游戲中尋找著自己的快樂和一片天地，哪想著去戶外接觸一下大自然呢?這次回到老家，村子里沒有信號，只能在爺爺的菜園中挖胡蘿卜，但看著自己挖出來的“戰(zhàn)利品”，一股喜悅之情如溪水般流過心頭，甜甜的、美美的，這種喜悅是打贏多少盤游戲都無法比擬的。

但由于時代和地域的限制，這種樂趣，體會到的人將會越來越少。

《湘行散記》的讀書筆記(篇五)

沈從文一生坎坷，我對他印象最深的是他對自己的發(fā)妻的追求。那份校園愛情的淳樸，如果他追求的湘西干凈純粹相融相合。然而，這樣無欲無求的人一生歷經坎坷確是上天的不公。

沈從文先生在談及自己說，我從不遵循君子道德之道，只有藝術家的探幽燭微的勇氣。施蟄存先生說沈身上有著“苗漢混血青年的某種潛在意識的偶然奔放”。這一瞬間，讓我想到了某位來自中亞碎葉的胡風男子，那位仰天大笑出門去的不羈男子，那位舉杯邀明月的孤寂男子，沈從文先生似乎也是這樣一種融合，詮釋著絕對的自我和如水的細膩。

這樣一位對政治因素極為不敏感的文人，在我的理解看來，他應當是被邊緣化的人物。沈先生文中所描繪的山水人和諧的景象，他所追求的“邊城”，筆下的人性美、生活美，這些故事原型大多發(fā)生在山水重重的湘西深處，這無疑給故事本身披上了朦朧美的面紗，從故事本身再到作者創(chuàng)作意圖上來看，除去了對于家鄉(xiāng)深沉的愛意之外，向往超然世外的生活，無疑會給人以避世的猜想。寄情山水間，不知名利，不曉政事，歷朝歷代文人都在重復這樣的選擇。但這不是現代的主流價值觀所能容忍的，這種享樂主義與現當代追求經濟高速發(fā)展提倡奉獻自我顯然是格格不入的。換句當代人的話來說，避世約等于不思進取。在人們日益嚴重的追求幸福卻不追求快樂的今天，我以為，沈從文先生應當是寄情鄉(xiāng)土但是窮困潦倒的清高文人形象。實則卻不然，他不僅僅做到了肆意笑談的人生，更得到了讀者的尊敬寵愛。似乎是在這中間找到了良好的契合點。

[參考范文]巴黎圣母院讀書筆記摘抄賞析六篇

普希金說：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。”書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經典作品，它們都是作者智慧的結晶。網絡上有很多關于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這時候，我們就可以將自己的感想記錄下來寫一篇讀書筆記，你有了解過讀書筆記應該怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的《[參考范文]巴黎圣母院讀書筆記摘抄賞析六篇》，希望小編的分享能給大家?guī)硪恍椭?/p>

巴黎圣母院讀書筆記摘抄賞析【篇一】

可以說在我讀的那么多本小說中，對我啟發(fā)最大只有這本雨果的《巴黎圣母院》。我看小說一般只讀大概，但是這本書我是從頭到尾都看完了，甚是感動。

在這里我想和看我的這篇讀書心得的人交流一下。最開始吸引我將這本書看下去的原因是書中描繪的那種宗教神秘氣息。一個如此丑惡的敲鐘人，卻被一個外表看來如此華麗而崇敬的神父領養(yǎng)。然而愚昧的我一開始以為丑惡的敲鐘人卡西莫多會同他養(yǎng)父克洛德一樣是個真正的丑陋的惡人。當我讀到卡西莫多最后從火場里救出那天使般的善良的吉普賽少女埃斯梅拉達時，我的眼淚刷刷的就流下來了。我哭是因為我真的被小說里的故事人物感動了，我哭也是因為我看懂了，看醒了，不僅是一篇小說，更多的是人的命運和自我惠識。

在小說里，雖然是個虛擬的世界，但是他們和我們的愛恨情仇一樣豐富多彩，具有張力。我們從神父克洛德身上看到了人的一種虐性，他身上有著一股強烈的陰郁性格，叫人踹不過氣來，而我只想只想痛快地去咒罵他，去渴望結局來懲罰他。在這樣鮮明的對比下，在人們看來丑陋的敲鐘人卡西莫多是多么的可愛和善良。獨眼、耳聾、駝背......似乎上帝把所有不幸都留給了他。我仍清晰的記得書中關于卡西莫多的幾個畫面， 國王的衛(wèi)隊開始進攻捉拿埃斯梅拉達，卡西莫多誓死保護。但他一個人的力量必定有限，埃斯梅拉達被亂箭射死。卡西莫多看到她的尸體被拉走，悲痛欲絕。他把真正的兇手克洛德神父從圣母院的頂層扔了下去。 這個讓人震撼而又忐忑的一幕始終在我腦海里揮之不去。書中還有寫到： 三年后，人們發(fā)現了兩具纏繞在一起的尸骨，當人們想要將他們分離時，這兩具尸骨頓時化作了灰塵消失的無影無蹤。 這樣的結局即朦朧又有想象的空間，我是很喜歡的。

作者雨果，可以說是我最喜歡的一位外國作家，從他的小說中，尤其是這部《巴黎圣母院》學到了一種博愛的真善美。我記得雨果曾說過： 世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷 。是啊，一個人要學會真正的擁有真善美，那他首先就該是有寬廣的胸懷，但是這種胸懷和博愛不是無條件的，在尊重人權和堅守人道主義的條件下，我們要有本質的善和道德，但我們同樣也要刷亮我們眼睛，不能讓一些像克洛德這樣披著羊皮的狼利用我們的善，來禍害人間。在絕對正確的革命之上還有一個絕對正確的人道主義，我始終相信用一顆善惡分明和又博愛的心去看待世界，一切都將是那么美好和痛快，敢愛敢恨，做一個博愛之人，我感謝雨果，感謝自己用心的看下了這本小說《巴黎圣母院》很榮幸也很快樂，希望我能不斷的從書中學到人生學會看世界，看自己。

巴黎圣母院讀書筆記摘抄賞析【篇二】

公元二零一九年四月的一個平凡美好的春日，在巴黎的街頭漫步的游客們正享受著傍晚的安閑，欣賞著教堂神圣莊嚴的美。天空是如此湛藍，如此平靜，仿佛是圣母的眼睛正凝視著這座美麗的城市。然而，誰都沒有想到，當太陽的光芒漸漸變得柔和的時候，耀眼的火焰如一條巨大的紅蛇，從古老的瓦礫間爬出，竄上高聳入云的尖頂。可怕的濃煙滾滾地漫向天空，鮮紅金黃的烈火舔卷著人們的圣地。在人們絕望的注視下，耗費了一片森林的尖頂被火焰的獠牙攔腰咬斷，美麗的教堂已化為一片火海。

等這場可怕的大火徹底熄滅，新的一天的陽光已經冰冷地灑在凄涼的廢墟上了。透過哀傷的淚水，人們發(fā)現，圣母的殿堂并沒有徹底的死去，她還帶著渾身的傷痛，無聲地望著人們。兩座鐘樓依舊默默地立在那里，仿佛是兩個虔誠的靈魂，守護著受傷的圣地。

在廢墟中，人們又仿佛聽到了回蕩了幾個世紀的鐘聲，還有一段段刻骨銘心的命運悲歌。望著這座殘破的圣地，人們的思緒回到了很遠的過去——這座大教堂的靈魂誕生的時候。

一個多世紀以前，一位失落的作家來到了這座神圣的教堂。當他走進教堂的鐘樓時，他無意間在一個陰暗的角落里發(fā)現手刻的希臘文——“ANARKH”，命運。漫長的歲月中，刻下這些字母的人肉體和姓名都早已在歷史的河流中消逝，唯有這些字母深深陷入石壁中，神秘而憂傷。在詩人的世界中，它開始無聲地訴說，仿佛在講述一個宿命的故事。于是，在落魄的詩人純潔的幻想中，一個愛與恨、美與丑、純潔與污穢的故事悄然誕生。

故事發(fā)生在遙遠的1482年，一段最為黑暗的、人們毫無惻隱之心可言的歲月。在狂歡節(jié)尋歡作樂的格雷夫廣場上，故事的兩位主角不約而同地出現——在瘋狂的人群中，奇丑無比的怪物卡西莫多被錫紙、木棒裝扮成可笑的丑八怪之王;而幾乎在同一時刻，天使般美麗的女孩愛斯梅拉達正和她心愛的小山羊一起翩翩起舞。就在這一天，命運的悲歌開始唱響。

美麗的女孩像是一把火炬，吸引了所有人的目光。就連一向遠離物質享受副主教弗羅洛，內心陰險的欲望在這位美人的面前再也壓抑不住了，他一心想要得到她，或是毀滅他以保全自己的名譽。他命令他的奴仆卡西莫多去綁架這位美麗的女孩，然而女孩卻被一位英俊的隊長腓比斯救下。腓比斯英俊的外表與騎士一般的行為深深俘獲了女孩的心，女孩至死都沒有看見他光鮮的外表下丑惡的靈魂。險惡的副主教嫉妒腓比斯，趁著他們幽會之際海誓山盟，用匕首刺向了腓比斯，然后逃之夭夭。可憐的女孩被當做是殺死腓比斯的兇手，是玩弄巫術的妖女，在重刑之下屈打成招，被判處絞刑。

當女孩被送上絞刑架時，已經痊愈的腓比斯坐在姑媽的院子里冷眼旁觀，真正的兇手面對瀕死的少女也冷漠無情，唯有卡西莫多沖上刑場，將女孩從死神的鐮刀下救出，把她安放在教堂的鐘樓里。然而，這位丑陋的敲鐘人的保護并沒有奏效：女孩被副主教從鐘樓中騙出。當喪心病狂的副主教讓她在他與絞架臺之間選擇時，堅貞不屈的女孩選擇了死亡。于是副主教叫來了軍隊，女孩在太陽升起時將自己的生命留在了冰冷的絞架上。

命運有時是不公的、無情的：純潔的愛斯梅拉達含冤而死，卡西莫多善良的靈魂寄居在一個奇丑無比的外殼之下;庸俗低劣的腓比斯冠冕堂皇，憑著英俊的外表與高高在上的地位過著花天酒地的生活;原本刻苦勤奮、博學多識的弗羅洛在苛刻的禁欲生活中逐漸變得陰暗、深沉。命運將美好的事物撕碎，使光明蒙上灰土，人們在黑暗中逐漸喪失了自己的靈魂。

在那個遙遠的年代，處于黑暗中的人們無法看見華麗的外表下險惡的靈魂，愚昧與偏見蒙蔽住了人們的眼;在雨果生活的年代，光明與黑暗交織，絕望與希望并存，人們在生存與毀滅中艱難前行;一直到今天，人們雖然已經迎來了和平與希望的曙光，戰(zhàn)爭與貧困的陰云仍盤踞在世界的角落;人們一方面沐浴著天堂的光芒，一方面受著地獄烈火的煎熬。

各個時代都有悲劇與不公的命運。

于是，雨果透過詩人敏銳又朦朧的眼睛，在匆忙的人生中，潛心觀察;他思考，他質疑，用他詩一般的語言，講述了這樣一個悲劇，引導人們思考命運這一永恒不變的話題。在流亡的日子里，他寫下了他對世俗與命運的宣戰(zhàn)書——拋掉古老的騎士愛情，撕掉容貌、金錢、欲望這些外皮，袒露出愛情純粹的靈魂——守護與無私;他歌頌了人性的可貴，贊美了高尚的靈魂;他讓丑陋的卡西莫多沖破美丑與生死，緊緊地摟住死去的少女，兩人在陰暗骯臟的地窖中漸漸地腐爛。我們仿佛可以看見，在美麗的曙光下，兩人純凈的靈魂緩緩升入天堂，命運的歌聲響徹云霄。

這個發(fā)生在神圣的教堂的悲劇深深地走進了人們心里，儼然成了教堂的靈魂，故事中一幕幕愛恨情仇，都已滲透進教堂的角落。故事與建筑的本身，已經融為一體，人們再也無法將它們區(qū)分開來。

一場火災過后，卡西莫多心愛的鐘樓依舊屹立在巴黎美麗的土地上，多么像是這個敲鐘人高尚又雋永的靈魂!古老的建筑依舊在凝視著大地，在革命的烈焰、兩次世界大漲炮火與硝煙的洗禮之后，她欣喜地看見，人們在廢墟中重建家園，在命運的齒輪下堅強地活著。

命運的鐘聲依舊在世界上回蕩，永遠也不會消逝;我們在命運的河流中，逆流而上，含著淚水微笑著唱響命運之歌。

巴黎圣母院讀書筆記摘抄賞析【篇三】

《巴黎圣母院》是一部氣勢宏偉的歷史小說，是以圣母院這座大教堂為中心，描繪15世紀巴黎的這種波瀾壯闊的社會畫面。

正如作者所說的那樣，《巴黎圣母院》是一部現實主義和浪漫主義相結合的杰作，這部小說講述的一個個故事，描繪的一個個人物都很獨特，具有15世紀巴黎風俗的鮮明色彩，書中的一切可以用“奇異”兩個字來概括。

書中的選舉丑大王的狂歡節(jié)，落魄詩人甘果瓦的摔罐成親，敲鐘人飛身救美女……這些場面都十分奇異，并且驚心動魄，甚至有的還催人淚下。

不過，書中最奇異的，還是無與倫比的巴黎圣母院——她是卡西莫多的搖籃和母親，又是弗羅落策劃陰謀的巢穴；她是愛斯梅拉達的避難所，又是丐幫攻打的妖魔……她總是和一個個故事息息相關。

這部小說反映了15世紀巴黎人們的生活，以一座教堂為中心訴說著湮沒的久遠年代的歷史。作文

巴黎圣母院讀書筆記摘抄賞析【篇四】

讀完這本書，我的第一感覺就是：愛斯美拉達死得太可惜了！的確，一個美麗而又善良的姑娘受到欺騙，從而被推入了死亡的懸崖。她愛的人貪慕榮華富貴，而愛她的人（其中一個），卻由愛轉化成嫉妒，在由嫉妒轉化成恨！

這一切的一切，釀造了這樣一個悲劇。愛斯美拉達被費比斯騙了，被那個虛情假意的衛(wèi)隊長給騙了；愛斯美拉達被害了，被那個道貌岸然的主教給害了；愛斯美拉達也被救了，被那個其貌不揚的卡西莫多給救了！也許，她的命運是曲折離奇的。

命運更是捉弄卡西莫多。他擁有世界上最美、最丑的東西。他擁有世界上最美、最純潔的心靈，也擁有世界上最丑陋的外貌。或許，他一開始就讓人討厭，甚至是厭惡，但是后來他的形象在變化，變的善良、可愛，乃至美麗！這是他原本純潔的心靈所帶來的巨大改變。那時，我發(fā)現外貌似乎不那么重要了！

費比斯與富洛婁這兩個人根本是不值一提！他們是兩個小人！為了自己的利益，居然去害一個無辜的姑娘！富洛婁已經被卡西莫多推下了鐘樓，我相信，費比斯一定會受到良心的譴責！

總之，看完這本書后，我第一次感覺到，外貌并不是那么重要的！外貌與生俱來，不可選擇。我們無法讓外貌最美，但我們可以讓外貌更美！我們可以讓生命更加充實，更加有意義！

當然，任何人都有缺陷，不過，我們可以用優(yōu)點來彌補自身的缺點！這也是大家經常說的“揚長補短”其實，別人比較容易看到你的優(yōu)點，并不是缺點！我們要有決心將自己最好的一面展現給大家，即使有那么一點小問題也沒有關系！

相信自己，一定是最棒的！

巴黎圣母院讀書筆記摘抄賞析【篇五】

春云叆叇，陽光碎碎地灑在地板上，我端坐在椅子上，書頁飄香。恍惚中，卡西莫多當獲“丑王”，在養(yǎng)父的訓斥下，卻一心只想要救舞女，最終爬進她的棺材，被活活餓死的情景在我眼前閃過。卡西莫多的善良，忠心，勇敢的精神，深深的刻在了我的心頭。

卡西莫多自小長得丑，被神父克洛德收養(yǎng)。隨著卡西莫多漸漸長大，神父卻將他鎖進了圣母院的一個房間里。愛斯梅達是樓下的一個舞女，非常美麗，而且善良。卡西莫多在不知不覺中愛上了樓下的舞女，但他知道自己又丑又聾，所以他只在暗處默默關注她。同時，神父也愛上了愛斯梅達，他的私心一點點膨脹，最后因為得不到，就想著利用自己的權力處死愛斯梅達。

愛斯梅達是唯一一個在卡西莫多受難時給過他幫助的人，他不能忘記。這樣一位像天使一樣的女孩，即使是養(yǎng)父的決定，卡西莫多也一定要救。

那一天,是非凡的一天。

處刑臺上，愛斯梅達正在等待行刑。霎時，陽光下閃過一個人影——卡西莫多，他飛身下來拉起她，跑上了圣母院，竭盡全力想保護這個善良的女孩。雖然，最后愛斯梅達還是被抓走了，并不幸被處死。但卡西莫多痛哭欲絕之后，選擇和她一起進了棺材。

讀到這兒，我心中泛起了一層漣漪。結局雖然不好，卡西莫多被活活餓死，但卡西莫多對愛斯梅達的`善良、忠心和勇敢，卻在心底閃耀。這讓我聯想到這次疫情中的醫(yī)生們……

他們對于可怕的新冠病毒，毫不畏懼地披荊斬棘，忠于病人，日日夜夜地救治，盡心讓一個又一個病人健康地離開病床。如果沒有他們的善良、勇敢和忠心，那病毒也沒法得到抑制。

若不去勇敢、不去善良、不去忠心，那世上將也不會再存在愛了。

我遙望窗邊，梔子花，又開了，巴黎圣母院的書香也在心中繚繞……

巴黎圣母院讀書筆記摘抄賞析【篇六】

第一次讀《巴黎圣母院》，我就已經完全為它所吸引。

它所講述的故事不僅展示了法國濃厚的歷史和文化，同時還向我們展示人性的美好與丑惡，以及對諸多美好品格的贊賞。《巴黎圣母院》是法國作家雨果根據當時法國宮廷與教會狼狽為奸、壓迫人民群眾的社會現實而寫出的一部著作。描寫了1482年巴黎當時的人民群眾在上面兩股勢力壓迫下的生活狀況，譴責了當時絲美拉達，一個純真善良美麗天真的少女，不僅外貌出眾，更有著一顆常人無法企及的善良的心。她是雨果作品中美與善的化身。她不計前嫌，給劫持過自己的卡西莫多送水;為了救下格蘭古瓦的性命，她按照丐幫幫會的規(guī)矩嫁給了他;對待愛情，她保持著絕對的忠貞不渝;而面對主教代理克洛德變態(tài)無理的要求，她敢于斗爭，勇敢不屈她的勇敢、堅貞、善良，以及自己身上的人性光輝，讓那些丑陋的心靈黯然失色。她同樣是一個高貴圣潔的人。在小說里，愛著愛絲美拉達的不止敲鐘人一個，還有主教代理克洛德和浮比斯隊長。但他們的愛和卡西莫多卻有著天壤之別。克洛德的愛是狠毒、虛偽和自私的，這種愛不僅毀了愛絲美拉達，同時也毀滅了他自己，是一種病態(tài)的愛。浮比斯的愛是一種游戲，他徒有外表，骨子里卻貪圖權貴、沾花惹草。在愛絲美拉達遭到生命危險的時候，他竟無動于衷地在一旁看著。與他們相比，卡西莫多發(fā)自內心的愛才是真正的愛。它沒有自私，沒有占有，沒有嫉妒，它比生命還要高貴。

母愛同樣是高貴的。在愛絲美拉達被埃及女人偷走之后，她痛哭流涕，瘋狂地尋找著自己的孩子;丟失了孩子之后，她帶著悲痛，在一座叫老鼠洞的石室里隱修了多年;在保護自己剛剛相認的女兒愛絲美拉達的時候，她就像一頭發(fā)怒的母獅子一樣，拼命同士兵們廝斗，最后獻出自己寶貴的生命。母愛果然是最偉大的。通過《巴黎圣母院》這本書，我明白了人不應當只注重人的外在，卻不注重人的內在。我們應當從中吸取經驗，把最真的美留在自己心中。

[推薦讀書心得] 獵人筆記讀書筆記篇一

古語言：讀書破萬卷，下筆如有神。我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經典書籍作品就很有必要。而閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來。讀書筆記你知道怎么寫更好呢？以下是小編為大家整理的“[推薦讀書心得] 獵人筆記讀書筆記篇一”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

《獵人筆記》為屠氏所著，這些短篇小說的材料取自俄國鄉(xiāng)村的風景與人物，當時的文學，無論是俄國與西歐，都趨于“普通化”。

行獵與自然——這是《獵人筆記》的一塊總畫布。每篇小說是一幅各有起末的小畫，其間的人物漸漸地在背景內顯露出來，慢慢地隱在遼闊的曠野中。起局總借著自然的風景，結局則借一點點印象，甚至小小的場面。如《歌者》里孩子的互換，以表達作者的情緒。那些小說一篇跟著一篇，以獵人不匆不忙地敘述自己所遇與所得印象的形式寫出來。沒有什么事件，卻永遠保存著作者個人的情調，在敘述上添些抒情的、親切的色彩。

《獵人筆記》中各篇的主要性大多是在繼續(xù)著赫爾與卡林尼基的對比，即俄羅斯民性基本原則的對比。一方面是精明強干，行為固執(zhí)、性情陰郁或殘忍的守財奴與農奴；另一方面是耽于玄思幻想的人、失意者、怪物癡人或圣者，如《活骸》內的露克麗雅。對于孩子屠氏有不同的描寫傾向，在《白靜草原》中斐迪亞與帕甫盧夏的性格是善于辦事、安靜、自信，依留夏與考斯提亞則好做幻想，愛迷信，為未來的卡林尼基與卡西揚。考斯提亞有“他那雙黑色，發(fā)光的大眼睛給人很奇怪的印象：這雙眼睛好像愿意訴說一些舌頭——至少他舌頭上不能表達的東西。”

范文合集：《做最好的自己》讀書筆記范本合集五篇

古語有云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，我們觀看了作品，相信您對于作品在內心中會有獨特的體驗，為了以后回想起當初閱讀時的感想，我們可以寫一篇讀書筆記，讀書筆記，需要重點寫哪些方面呢？小編已為您準備好了《范文合集：《做最好的自己》讀書筆記范本合集五篇》，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

《做最好的自己》讀書筆記【篇一】

年初，在班組的組織下，開展了一場好書共讀的活動，為期半年。近期，大家就這本書開展了一場讀書分享會，每個人就各自的感受展開了分享，收益良多。

于我而言，這本書感受最深的是這樣一句話：擁有積極樂觀的態(tài)度，樂觀面對人生。有勇氣改變可以改變的事情，有胸襟接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。

首先，心態(tài)很重要。曾經看到過這樣一句話:用美好的心靈看世界，總是以樂觀的精神面對世界，多一份自信，少一份失望；用美好的心靈看世界，總是以積極地態(tài)度面對生活，多一份感激，少一份抱怨；用美好的心靈看世界，總是尋找別人最好的東西，多一份肯定，少一份挑剔。悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。

生活已很不容易，要學會苦中作樂。有時你會覺得生活特別艱難，也許有大大的驚喜正等著你。要相信“苦難守恒定律”：每個人一輩子吃苦的總量是恒定的，它既不會憑空消失，也不會無故產生，它只會從一個階段轉移到另一個階段，或者從一種形式轉化成另一種形式。你越是選擇現在逃避它，越不得不在未來犧牲更大的代價對付它。開開心心一天也是過，悲悲戚戚一天也是過。面對近幾個月發(fā)生在自己身邊的事，我思考了許多。心態(tài)決定一切，我們不能因為自己面對困境而悲觀絕望，即使陷入困境，我們也要用積極的態(tài)度為自己的內心搭建一座橋梁，先戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝生活。自棄者扶不起，自強者打不倒。

其次，認清自我。人所處的位置是不相同的，社會給每個人提供了不同的生活環(huán)境，只要正確找準自己的位置去做，明確自己想要什么？可以做什么？可以改變什么？鼓起勇氣放手去做就好了，不盲目比較，如果你選擇活在別人眼里，那么你注定死在別人嘴里。別人的眼光，其實毫無意義，你對自己的看法才至關重要。

最近很火的綜藝《乘風破浪的姐姐》，雖然槽點很多，但還是有很多值得看和思考的地方。第一場公演淘汰的許飛，給我留下了深刻的印象。拿到自己的淘汰名單，她是最淡定的。她自己也說，是意料之中，同組被淘汰的劉蕓，哭成淚人，許飛卻淺笑嫣然、云淡風輕。她清楚地知道自己的短板，明確自己的定位，如她自己寫的歌詞“我的音樂注定小眾，我寫的歌注定不會紅，不停地失去讓我不停地放松，還好我尚未承認平庸”。有勇氣嘗試，坦然接受，相信未來也絕不止步于此，終將會擁有別樣的夏天。

我們只能一路向前，因為人生無路可退，做好每個階段最好的自己，足矣。共勉！

《做最好的自己》讀書筆記【篇二】

讀完這本書，我對成功有了新的認識，成功就是不斷地解決好“人與物、人與人、人與自我內心”之間的關系。一個人如果一味地去追求金錢、名利和地位，并不算是真正的成功，他還必須要具備高尚的道德和情操，更要具有強烈的愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務的思想，這才算得上是真正的成功。

作者在書中強調多元化的成功之路，而衡量成功最根本的標準應該是：是否對社會、對他人或者對自己有益、是否能讓一個人在自主選擇的過程中，不斷地超越自我、完善自我，并由此而獲得真正的快樂。是的，人與人之間千差萬別，每個人都有自己的活法，無論名利高低、擁有財富多少，只要能真正發(fā)揮個人的特長和興趣，所做的事情能對社會和他人有益，同時還能在其中感受到真正的快樂，在我看來，這其實就是一種成功，做到了最好的自己就是成功。

作為從事飛航事業(yè)的青年人，我們有義務、有責任做最好的自己。我們應該擁有正確的價值觀和良好的態(tài)度、積極主動、充滿自信的做好自己的本職工作，并且在工作中發(fā)揮自己的特長，有效的去執(zhí)行各項任務，學會與各廠所之間、同事之間的溝通合作，快樂工作，快樂生活。

為了我們共同的目標，充分發(fā)揮團隊精神，利用集體的力量提高我們整體的戰(zhàn)斗力。同時自身還要保持終身學習的品格，為了自己事業(yè)的發(fā)展，努力做最好的自己，做最好的員工。

《做最好的自己》讀書筆記【篇三】

1.對一個追求成功的人來說，最重要的勇氣一共是四種，他們是：

不畏失敗，敢于嘗試;

承認錯誤，從失敗中學習;

遠離恐懼，挑戰(zhàn)困難;

用于放棄已經獲得的東西。

2.梁啟超在《新民說·論進取冒險》中說：“進去冒險精神，人有之則生，無之則死，國有之則存，無之則亡。”

3.進去冒險的精神是勇氣的一種體現，一個人擁有它就會獲得成功，失去它就會走向失敗，一個企業(yè)擁有它就會贏得市場，失去它就會流于平庸。

4.有勇氣的人不怕風險，而愿冒風險的人往往那個有機會得到更好的回報。當你考錄需要鼓起勇氣做某些事情的時候，不妨客觀的做個風險和回報的對比。

5.卡內基說：“人要懂得從失敗中培養(yǎng)成功，因為障礙與失敗就是通往成功的兩塊最穩(wěn)固的踏腳石。”

6.五步驅散失敗陰影

人都會犯錯，犯錯后采取下面五個步驟：

1..要勇于承擔責任，不要麻醉自己;

2..要從錯誤中心學習，以免以后再犯類似的錯誤;

3..經過了上面兩個步驟后，要原諒自己，不要讓自己永遠把這件事掛在心中，可以多找朋友或親人溝通，或者讓自己想象快樂的事情;

4..從失敗中增加自己的經驗和智慧，一邊對自己的價值觀有正確的理解;

5..坦然地面對錯誤，甚至主動用它來幫助別人。

7.居里夫人說：“人生的旅途也許很遙遠，也許很黯淡，但是，不要害怕，勇敢的人面前才有通路。”

羅斯福說：“我們沒有說很么害怕的，唯一值得害怕的只是害怕本身。”

馬克·吐溫說：“勇氣不是缺少恐懼心理，而是缺少對恐懼心理的地域和控制能力。”

8.成功者需要有足夠的勇氣來面對恐懼和困難。任何事業(yè)上的成就都不是輕易可以取得的。一個人想要在工作中出類拔萃，就必須面對各種各樣的艱難險阻，必須正視事業(yè)上的挫折和失敗。只有那些有勇氣正視現實，有勇氣迎接挑戰(zhàn)的人才能真正實現超越自我的目標，達到卓越的境界。

9.蕭伯納說：“困難是一面鏡子，高懸在生命的險峰，它照出勇士攀登的雄姿，也顯示諾夫退卻的身影。”

羅斯福說：“實現明天理想的唯一障礙是今天的疑慮。”

因此，建議大家拋棄自己的疑慮和恐懼，做一個一往無前的勇士。

10.不要接受對自己不切實際的任務，也不要對自己設置過高的目標。設置不切實際的目標，對自己和對公司的長期信譽都不利。但是，這并不意味可以不去接受挑戰(zhàn)，或不去面對比較困難的任務。對于困難的事情，要仔細將任務分解成多個步驟，安排一個周密的計劃，事先明確每個步驟的風險因素，不要希望一蹴而就。只有在智慧和耐心的指導下，才能發(fā)揮勇氣的力量，克服看似難以克服的困難，取得令自己和他人欣喜的成就。

11.所以，一方面要培養(yǎng)勇往直前的精神，拋開眼前的利害得失，最大限度取得成功;另一方面也要避免走入偏激、愚勇的死胡同，學會用自己的智慧作出冷靜、客觀的判斷。

《做最好的自己》讀書筆記【篇四】

在每個人的心目中，大家都會有一些關于成功的理解。每個人所理解的成功都迥然不同，衡量是否成功的標準也是不一樣的，比方說：有的人是以地位和財富，有的人是以自身的影響力和創(chuàng)造力，還有人是以在自身基礎上的提高和超越等，由此我們現在所謂真正的成功是多元化的成功。從不同角度理解成功，尊重并鼓勵每個人選擇適合自己的成功道路，要善于發(fā)現自己的特長，實現自己的價值。保持這一正確的態(tài)度，才是至關重要的。

據了解，目前有許多人認為擁有很多的錢就是財富，這樣才算成功，所以我們會看到大家急急忙忙地吃飯，走路，為了工作節(jié)省時間，熬夜現象也越來越頻繁，工資沒有漲多少，財物沒有增加多少，身體健康指數卻在漸漸滑坡。在不斷的努力工作的同時，也將更多的錢用于拯救健康上面，回頭想想，又悔不當初。但事已至此，一切都是自己的抉擇。

還有的人，為了實現自己的價值，一直在默默無聞地為大家服務著，他們認為這樣的人生才是成功的人生。

總之，無論對于哪種類型的成功來說，最根本的衡量標準都應該是：該行為對社會，對他人或對自己有益，能讓一個人在自主選擇中不斷的超越自己，并由此獲得最大的快樂。

在我們的人生中，總會遇到各種各樣的選擇，可以說生命中的每一刻都面臨著選擇。有一句話是這樣說的：努力很重要，選擇比努力更重要。對于不同的選擇，會產生不同的結果，或好或壞，誰也無法預料。因此在做選擇時，要做好一個抉擇才顯得尤為重要，故需謹慎。在《做最好的自己》這本書中，開復老指點大家：在遇到兩難選擇的時候，需要依靠自己的價值觀和判斷力，并結合實際情況來做出最適合于自己，最能滿足需要，對他人和社會最有價值的選擇。在我們選擇之后，要有勇氣改變可以改變的事情，目的是為了更好地促進事情的發(fā)展，一切產生的結果都是有益的。還要有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧分辨兩者的不同。

在旅行社的那段日子，當我自己面臨著出團還是留下實習時，我還猶豫了許久，但是我在權衡了兩者的利弊之后，我毅然迅速地做出了選擇，結果我留下了實習，讓我更清楚地了解了旅行社內部的職能與各個部門，又清楚了我的專業(yè)的一個就業(yè)方向，我意識到此次是我為大三專業(yè)實習時提前找到的一個機會，應為有位經理他挺重視我的，還為我安排了具體的職責與任務，讓我跟著里面的正式員工學習，讓她們教我。我很感謝他，也慶幸自己做的這個選擇，讓我這個暑期收獲重大。另一方面，我也清楚意識到了，實習可以在旅行社，但是工作卻不能，應為旅行社入門很低，并且在此的工作并不能轉變成自己未來的事業(yè)，發(fā)展的空間比較有限。在實習期間，我也看到了其中存在的問題，我也及時的向經理說明自己的一些新的想法，就像我提出假期可以嘗試出親子團，這樣可以增加影響力，增加旅行社的收益，可以通過尋找更多的合作伙伴，來共同做這一部份，經理說他們也在考慮之中，現在還沒有足夠充分的條件來做，所以就先得放著。在此學習過程中，我不僅將自己放在一個學習者的角度，也把自己放在了領導者的位置，如果是我，我會怎么想，怎么做，才會是結果達到更好。但唯一不變的是我的態(tài)度，一顆抱著去學習的心態(tài)。

在與人交往過程中，要時刻對別人抱著誠摯寬容的胸襟，對自己要懷著自我批評，有則改之，無則加勉的態(tài)度。當希望別人修正某些看法時，最好的做法是先修正自己。說到這里，不禁讓我想起一句話：行由不得，反求諸。這也是老師一直以來給我們強調的一句話，我一直都銘記于心。

在開復老師《做最好的自己》這本書中，有一章是關于自信的 ，留給我印象最深的是開復老師說的那句話：自信是潛能的“放大鏡”。那些特別樂觀自信的人總能從自己的身上找到前進的動力，努力堅持下去的激情與熱情，總能設法讓自己身體里的潛能超水平地發(fā)揮出來和釋放出來—也就是說。從他們自身的潛能，到他們在學習工作和生活中變現出來的能力，這個映射中似乎隱藏了一種神奇的“放大”效果。相反，屢屢經歷挫折的人，總是習慣性地將挫折歸結為自身潛質的不足。其實，并不是這樣的，有句話說：天生我材必有用，只是每個人的特長不一樣，表現的不明顯而已，以至于他們還沒有意識到，或者意識到了卻不知該如何釋放這些能量罷了。

自信的人，能夠充分地認識自己，相信自己可以在面對困難與挑戰(zhàn)時，將自己最大的潛能釋放出來，相信自己可以在理想與興趣的引導下堅定不移地走向成功。自信，是一種健康積極的個人品質；自信才能有主見，才能做出他人從未做過的事情，敢于去嘗試。

看到這里，想到了我的一個朋友。他在與人相處方面，情商特別高，大家都很信賴他，有什么事情都會去找他，向他傾訴，他在文學方面也特別擅長，寫的作品很多很多。在大家欽佩他的背后，他告訴我說，其實他是一個內心很自卑的人，大家看到的他并不是真實的他。在很多事情上面，他顯得很悲觀，對自己的將來很沒有信心。為此，我曾開導過他許多次，告訴他要自信，但他依然如故。我知道是他的家境影響的，也由于他童年時那些不好的經歷，這些在他的內心深處留下了深深的陰影。我清楚，除非是他自己意識到自身的問題，以及發(fā)現他自身的優(yōu)勢，否則別人多說也無益。隨后，關于這些事情我再和他沒有討論過了。但我們依然還是很要好的朋友，我經常給他講一些快樂的趣事，讓他慢慢地變得快樂起來，我通過自身，慢慢地潛移默化的影響著他，把我的快樂帶給他，也帶給更多身邊的人。

隨后，開復老師告訴大家如何獲得自信，他給出了六個步驟：第一步：尊重自己，鼓勵自己；第二步：贊美自己，從潛意識做起；第三步：用言行激發(fā)自信；第四步：從成功力獲得自信，從失敗里增加自覺；第五步：制定具體計劃，由自覺達到自信；第六步：發(fā)揮優(yōu)勢，放飛自我。

《做最好的自己》讀書筆記【篇五】

《做最好的自己》是李開復先生寫給中國年輕人的一本勵志的書，在書中他沒有說什么大道理，而是引入了一件件身邊的真實案例，以“成功同心圓”法則指導青年一代去追尋自己的成功。

我對書中多元化成功的理解是，成功并不是一成不變的，也沒有什么可以遵循的軌跡，更無法復制。我對“成功同心圓”法則的理解是，要想獲得成功，就要重視誠信的價值觀，擁有完整、均衡的人生態(tài)度，善于用智慧選擇最佳的解決方案，并能不斷地追尋自己的理想和興趣、不斷地學習和實踐，妥善地處理好身邊人際和溝通問題。無論最終是否取得了預期的結果，這種努力本身就是最可嘉許的成功了，而事實恰恰是如果你堅持這么做了，你就會發(fā)現結果往往都是盡如人意的。換言之，成功就是按照自己設定的目標，充實地學習、工作和生活，就是始終沿著自己選擇的道路，做一個快樂的、永遠追逐興趣并能發(fā)掘出自身潛能的人。

在書中最觸動我的是一句簡單而不簡單的話“自己的事，自己負責，自己解決”，很慶幸我的家庭就是這樣一種氛圍，小到穿衣吃飯，大到考學專業(yè)，家人都支持我自己做決定，我也學會了自己承擔決定的結果。在我個人看來，或者做最好的自己不是那么容易實現的，我更愿意去做到自己的最好，凡事做到問心無愧，相信我所擁有的往往就是我所期待得到的，并為之繼續(xù)奮斗，“用智慧在各種看似矛盾的因素之間主動選擇‘完整’和‘均衡’”，去獲得真正意義上屬于自己的成功。

[參考范文]寫《西游記》的讀書筆記五年級范本合集

古語有云：一日無書，百事荒蕪。讀書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經典作品對我們思想也會有一定的影響。我們觀看了作品，相信您對于作品在內心中會有獨特的體驗，這是感觸是非常難得的，它是我們去寫作讀書筆記的寶貴素材。那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？小編幫大家整理了[參考范文]寫《西游記》的讀書筆記五年級范本合集”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

寫《西游記》的讀書筆記五年級(篇一)

《西游記》是古代神魔小說中的巔峰之作，作者是元末明初的著名小說家吳承恩。

作者將古代的民間傳說與宗教神話融合一起，為讀者構筑了一個光怪陸離。豐富生動的奇幻世界。

書中的主要人物有：齊天大圣孫悟空；天蓬元帥豬八戒；卷簾大將下凡的沙僧和如來二徒弟“金蟬子”轉世的東土大唐高僧唐三藏。

他們這一路上經歷了千辛萬苦，除妖魔、打鬼怪，到最后終于取得了真經。其中，我最喜歡《三打白骨精》。

這里不僅寫出了孫悟空的神通廣大，還寫出了悟空的大膽。

白骨精為了吃到唐僧肉，化成了老百姓，欺騙唐三藏好幾次，但都被孫悟空給識破了。

因為唐三藏過于善良，對妖精也是不相信，到了最后還把孫悟空給趕走了。

這本書我最喜歡孫悟空，他不僅神通廣大，還非常知恩圖報。

當年孫悟空被壓在五指山下，唐三藏救了他，他就和唐三藏一起走上慢長的取經之路，在路上孫悟空打敗了各種妖魔鬼怪，也受到了各種委屈，可孫悟空還是沒有生氣。

小說內容駁雜，思想深刻，廣彩眾長。用象征的手法反映了現實社會中的層層矛盾。

寫《西游記》的讀書筆記五年級(篇二)

《西游記》主要講述了唐僧和三個徒弟經過了很多困難和挫折，歷經九九八十一難，最終在西天取得真經的故事。

師徒四人為了去西天取經，一路中遇到了各種艱難險阻，最終將這些災難化險為夷。和不一樣妖魔鬼怪斗智斗勇的過程中，令人心驚膽戰(zhàn)。

書中各個形象各具特色。唐僧一心向佛，心地善良;孫悟空善惡分明，機智靈敏;豬八戒愛耍小聰明，好吃懶惰;沙僧少言少語，踏實可靠。

在整部名著中，三打白骨精、孫悟空大鬧天宮等故事都堪稱為經典，讓人印象深刻。無論在過程中遇到什么樣的困難，始終都沒有放棄，一向堅持著。為了目標，吃苦耐勞，就這樣日復一日，年復一年，最終最終完成了自我的使命，成功的抵達終點。

經過閱讀《西游記》讓我明白，好的人生應當有明確的目標，為了目標要能夠發(fā)憤圖強，不畏懼任何困難，堅持鍥而不舍的精神，做好過程中的每一件事。

寫《西游記》的讀書筆記五年級(篇三)

自從拿到《西游記》一書，一種莫名的興奮便油然而生。取經路上唐僧師徒四人從法門寺、福原寺、到金兜山、到火焰山、再到陀羅莊……一路上一波三折，不知經歷了多少艱險。唐僧、悟空、沙僧、八戒的喜怒哀樂都深深印刻在我的心中，時時浮現在我的眼前，告訴我做人的道理。當然在這四者當中，我最喜歡的就莫過于唐朝御弟——唐三藏啦！

唐僧在去西天取經的路上一心向佛。每逢寺廟都會去祈禱，每遇高塔都去清掃，就拿第六十二回《滌垢洗心惟掃塔，縛魔歸正乃修身》來說吧！唐僧路遇金光寺，又按捺不住心頭的激動登塔清掃。在金光寺前看見受魔怪所壓迫的和尚時又不禁滴淚……

這樣一位肉體凡身的御弟在前往西天取經的路上，被妖怪抓去的次數不計其數，如第二十八回《花果山群妖聚義，黑松林三藏逢魔》、第三十三回《外道迷真性，元神助本心》……但是唐僧并沒有向一次次的變故低頭，而是堅定信念，不忘初心。他們風餐露宿，師徒四人一起經歷了無數風雨，在九九八十一難的考驗下平安取得真經，修成正果。

“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。在唐僧的堅持下，他從佛家弟子修煉成佛。“凡事預則立，不預則廢”。正是因為唐僧的拼搏和努力，才能使真經成功傳到東土大唐，為世人所傳承，為后人所銘記。

寫《西游記》的讀書筆記五年級(篇四)

四大名著是我國的文學著作，其中我最喜歡的，便是《西游記》了。從小到大，因為對唐僧師徒四人的經歷十分喜愛，所以看了很多版本的《西游記》。從小時候的圖畫注音版，到現在的文言文原著版，每一次閱讀，《西游記》都能給我不一樣的感受。

記得小時候第一次閱讀《西游記》，就對“孫悟空”這個人物十分感興趣，對他的第一印象也是記憶尤深：這只猴子太淘氣了。現在長大了，再次閱讀《西游記》，對“孫悟空”的人物見解也更全面了。“孫悟空”的勇敢是與生俱來的，不管是最初的帶領猴子們進入水簾洞，還是后來一路護送“唐僧”取經，“孫悟空”一直十分勇敢，什么事情都要沖在最前面。雖然“孫悟空”因為膽子大，一開始惹出不少麻煩，但是后來他知錯就改，洗心革面，跟隨“唐僧”西天取經，也非常值得我們學習。記得有一回，“唐僧”和“豬八戒”沒有看清楚事情的真相，錯怪了“孫悟空”，“孫悟空”一氣之下便跑回了花果山水簾洞，可后來“唐僧”被抓走了，“豬八戒”跑來請“孫悟空”救師父，雖然“孫悟空”心里還是很不情愿，但還是去救了師父。從這件事情上來看，“孫悟空”還是一個十分重情義的人物。雖然剛剛因為一些小事與“唐僧”拌了嘴，但看在“唐僧”是自己師父的面子上，還是義無反顧的選擇解救師父。

這幾年，我閱讀過很多《西游記》的版本，但是讓我更深刻的了解一些知識的，還是最近剛剛讀過的“文言文原著版”。雖然現在還不能完全理解文言文的一些意思，但是大致的意思還是可以看懂的。在書中，因為有很多佛教、方言的詞語，會有很多的解釋，雖然有時候會厭倦，但是讓我學習到了很多文章之外的知識。在原著中，我了解到了“唐僧”的家庭，以及“唐僧”在西天取經之前經歷的事情，這些是我在之前幾個版本中沒有看到的，也算是意外驚喜吧。文言文，大家可能會覺得是一個無趣、枯燥的文體，但是通過這次閱讀，讓我改變了這個想法。文言文有很多藏在文字背后的隱含意思，讓我們自己去思考，在《西游記》原著中，還有很多方言詞句，十分有趣。

小時對《西游記》的理解僅僅只是表面上的，現在對《西游記》的理解就更深了一些。我現在對《西游記》的理解可能還不全面，會有很多理解不到的隱含意思，但我相信，通過以后對文言文的閱讀、研究，我一定能產生自己的見解。

《西游記》，不僅僅只是師徒四人的歷險。

寫《西游記》的讀書筆記五年級(篇五)

《西游記》是我最喜歡的書，我至少看了兩遍，每一次看都有不一樣的感受。

第一次看，我被里面的人物、故事情節(jié)所吸引。第二次看，我才真正地認識了這本書，發(fā)現我能從里面懂得一些道理。比如：遇到困難不要退縮，堅持即使勝利；團結就是力量等等。最讓我受益匪淺的道理是人要學會感恩，書中有很多感恩的事例，如：當年孫悟空被壓在五行山下，唐僧救了它，孫悟空為了報答唐僧，護送他去取得真經。孫悟空一路上對唐僧不離不棄，雖說有幾次發(fā)生矛盾，但他始終對唐宋忠心耿耿；唐僧感激唐王李世民，所以唐王問誰愿去西天取得真經時，唐僧立馬挺身而出，在如來佛祖面前發(fā)誓不取得真經誓不罷休。

《西游記》這本書中的主人公也很有趣。唐僧的性格沉著冷靜；豬八戒好吃懶做、性格善良；孫悟空神通廣大，樂于助人；沙和尚關鍵時刻挺身而出，總是保護師傅。總而言之，四個人都有長處和短處。俗話說：三人行，必有我?guī)熝伞Ｎ覀円W習他們的長處，對于短處則要吸取教訓。書中的許多困難一人是解決不了的，必須要幾人一起合作才能解決。書中給我最重要的啟示是：取經途中老烏龜護送唐僧四人越過無法通過的一條河，僅僅是希望唐僧能夠問佛祖它的年壽之事。唐僧四人因只顧取得真經把這事給忘了，老龜很生氣，一氣之下將經書扔下了河……這就是忘恩負義的后果。

同學們，生活中父母說我們時，可千萬不能當耳旁風，一定要吸取教訓。

寫《西游記》的讀書筆記五年級(篇六)

《西游記》這本書可真好看，我也要向唐僧一樣，好好學習，天天向上，永不放棄。

《西游記》是我國四大名著之一，作者是明代的吳承恩。這本書的主要內容我想不用我來介紹大家也都很清楚，書中的四個主人公性格特點鮮明：孫悟空神通廣大;唐僧慈悲心腸;豬八戒憨厚貪吃;沙和尚任勞任怨。

《西游記》是我最喜歡看的一本書之一。它主要講述了唐僧師徒4人，歷經千辛萬苦，打敗無數妖魔鬼怪，從西天取回真經的故事。我最喜歡里面的孫悟空，我覺得他的本領是最大的。他能駕筋斗云，還能72變，更有一根威力十足的金箍棒，加上他本領高強，所以我最喜歡他了。他是里面的大英雄，和豬八戒、沙僧，一起保護唐僧去了西天，到佛祖那里取回真經，獲得了成功。

從這本書里，我也懂得了要想取得成功，必須付出努力，要不怕困難，要奮勇向前!我現在還是一名小學生，學習是我最主要的事。就仿佛孫悟空學本領一樣，我現在也要努力讀書，學好知識，打好基礎，以后才能有更多的本領。

寫《西游記》的讀書筆記五年級(篇七)

《西游記》是中國四大名著之一，是明代小說家吳承恩寫的，里面的內容深深吸引了我。

《西游記》師徒四人，我最喜歡孫行者孫悟空。他神通廣大，妖魔鬼怪都怕他：他也很勇敢，遇到困難，他總是挺身而出，保護同伴，他敢作敢當，自己的錯誤自己承擔，從不連累其他人。她的這種品格非常值得我學習，我也要成為一個有勇有謀，又擔當的人。

書里我最喜歡的一個故事是“大鬧天宮”，寫了孫悟空得到金箍棒后，把天庭攪得一塌糊涂的事。孫悟空上天宮做官，原本好好的，可是一聽到別的小仙嘲笑他官位小時，頓時生氣了，一路殺出天宮，重返花果山。過了一段時間，天庭為了安撫他，派太上老君又來花果山，請他去天上當“齊天大圣”。悟空不知是個虛職，所以一直沒惹事。但是，王母娘娘開“蟠桃宴”時沒有請他，孫悟空便火冒三丈，他用法術將采桃的七仙女定住，然后偷走蟠桃，吃的吃，扔的扔，糟蹋了許多蟠桃之后，還帶走很多回到花果山，回花果山途中遇到很多神仙兵將，他都拿著鐵棒亂打一通。回花果山后，天庭下令捉拿他。孫悟空極力反抗，把天庭打得雞飛狗跳，最后二郎神用計捉住他，玉帝將他放進太白金星的煉丹爐，用三味真火燒他，他卻安然無恙，反倒練成了火眼金睛。然后最終孫悟空還是被如來壓到五指山下。

孫悟空膽大且勇于表達自己的想法，為了目標拼搏。我們不應該膽怯，要勇于面對現實，并且努力克服困難。

我很喜歡《西游記》，你呢?