大學(xué)生讀書筆記模板
發(fā)表時(shí)間：2025-10-13大學(xué)生讀書筆記模板(通用十四篇)。
共產(chǎn)黨始終與人民同行，緊密相連，共同面對(duì)命運(yùn)。以下是小編整理的大學(xué)生讀書筆記模板，歡迎關(guān)注文書幫的相關(guān)欄目獲取更多信息！
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一、立足本職出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，堅(jiān)決反對(duì)干部群眾反映強(qiáng)烈的形式主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”。認(rèn)真踐行黨的群眾路線，主動(dòng)深入基層和工作聯(lián)系部門調(diào)查研究、了解情況、幫助解決問題。
二、嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家和盛市有關(guān)招標(biāo)采購工作的'法律法規(guī)，認(rèn)真履行招標(biāo)采購監(jiān)督管理的職責(zé)，依法辦事，不斷提高監(jiān)管水平，著力打造全省一流的公共資源交易平臺(tái)。
三、嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，切實(shí)履行黨風(fēng)廉政建設(shè)一把手的職責(zé)，堅(jiān)持“一崗雙職”，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作。
四、嚴(yán)格執(zhí)行首問負(fù)責(zé)制、服務(wù)承諾制、限時(shí)辦結(jié)制、責(zé)任追究制等制度，督促市交易中心在法定時(shí)限內(nèi)高質(zhì)量完成招標(biāo)投標(biāo)工作，對(duì)民生工程、重要項(xiàng)目、重點(diǎn)工程，不斷優(yōu)化招標(biāo)程序。
五、堅(jiān)持政務(wù)公開。嚴(yán)格遵循公開、公平、公正和誠(chéng)實(shí)信用原則，充分利用各類媒體公開欄為載體，公開招標(biāo)信息及宣傳招投標(biāo)有關(guān)法律法規(guī)、政策、依據(jù)和招標(biāo)投標(biāo)工作等有關(guān)信息。
六、嚴(yán)格遵守廉潔從政的有關(guān)規(guī)定，特別是規(guī)定和省委30條、市委28條規(guī)定，不;不參加任何可能影響招投標(biāo)監(jiān)管公正的宴請(qǐng)和其他活動(dòng)，自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，樹立招標(biāo)投標(biāo)監(jiān)管部門黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的良好形象。
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通過近一段時(shí)間黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)，按照中共石龍中學(xué)支部的實(shí)施方案，我系統(tǒng)學(xué)習(xí)了先進(jìn)性教育讀本、輔導(dǎo)材料，寫下讀書筆記9100字，完成心得體會(huì)2篇。對(duì)照黨員標(biāo)準(zhǔn)，自我感覺，雖然通過先進(jìn)性教育的學(xué)習(xí)我的許多方面思想境界有所提升，但在許多方面還存在明顯不足。
為解決工作和學(xué)習(xí)中的問題，提高黨性水平，我以馬列主義、XXX思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，對(duì)照《新時(shí)期共產(chǎn)黨員先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)要求》，按照中共石龍中學(xué)支部保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的整改布署，本著修正錯(cuò)誤，糾正缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，真正達(dá)到提高覺悟，增強(qiáng)黨性，履行職責(zé)，充分發(fā)揮表率作用，創(chuàng)新發(fā)展的目的，針對(duì)個(gè)人存在的問題和不足，制定本整改方案。
一、存在的問題個(gè)人對(duì)黨的基本知識(shí)的學(xué)習(xí)不夠經(jīng)常、細(xì)致。形式主義、實(shí)用主義的思想、形式主義方法存在，缺乏主動(dòng)性，連貫性，對(duì)黨的知識(shí)學(xué)的不深、不透、不精，造成理論知識(shí)的潰乏，導(dǎo)致行動(dòng)上沒有開拓性，缺乏創(chuàng)新精神，有時(shí)造成工作被動(dòng)。
2、學(xué)習(xí)抓的不緊不夠。理論學(xué)習(xí)系統(tǒng)性不強(qiáng)，深度廣度把握不夠。學(xué)習(xí)的內(nèi)容不系統(tǒng)、不廣泛，有時(shí)只注重實(shí)用主義，急用先學(xué)，不注重全面、系統(tǒng)。現(xiàn)代化知識(shí)、技能有所欠缺，還不能完全適應(yīng)當(dāng)前教育改革和工作的需要。
3、思想有所松懈，宗旨觀念有所淡化。工作有時(shí)不夠深入，滿足于完成固定的教學(xué)任務(wù)，滿足于教學(xué)上不出問題，責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)有所降低。平時(shí)聯(lián)系群眾少，對(duì)同志關(guān)心照顧不夠。
4、講正氣有時(shí)不夠。對(duì)不符合黨性和不利于人民工群眾利益的`言行不敢大膽批評(píng)，堅(jiān)持原則，而是視而不見，明知不對(duì)也不敢站出來講，責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。
5、創(chuàng)新意識(shí)淡化，思想沒有完全解放，還不能很好地做到與時(shí)俱進(jìn)。由于自己的思想解放程度還不夠高，與新課程改革的要求還不很適應(yīng)，不能大膽突破，教育的新理念、新方法仍需探索。
6、自身建設(shè)還需進(jìn)一步加強(qiáng)。工作有時(shí)憑經(jīng)驗(yàn)，按部就班，忽視了自我的進(jìn)一步完善和提高，不能緊緊跟上時(shí)代發(fā)展的需要，降低了自我要求，忽視了自我約束、自我監(jiān)督、自我提高，用一般的工作紀(jì)律、工作要求代替了黨的先進(jìn)性要求。
二、整改目標(biāo)牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念，個(gè)人的黨性觀念再度提高，樹立良好個(gè)人的黨性形象，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)本色。
2、學(xué)習(xí)黨建基本知識(shí)，提高自己的黨性覺悟水平，根據(jù)本工作實(shí)際，制定工作目標(biāo)，樹立良好個(gè)人的黨性形象，發(fā)揮黨員先鋒模范作用。
3、執(zhí)行黨的政策，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造性工作，政治上、思想上、行動(dòng)上與各級(jí)黨組織保持高度一致。
4、努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)化組織觀念和責(zé)任意識(shí)，大膽堅(jiān)持原則，積極開展批評(píng)和自我批評(píng)。
5、固樹立宗旨觀念，責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。
6、形成自覺、科學(xué)、全面、系統(tǒng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，全面提高自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)工作和服務(wù)再上新水平。
7、紀(jì)律觀念，提高道德水平，自覺遵規(guī)守紀(jì)。
8、強(qiáng)化大局觀念，增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)和使命感。
9、增強(qiáng)宗旨觀念，提高服務(wù)意識(shí)。
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我決心用下列標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用：
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)、依法執(zhí)教。認(rèn)真組織和參加政治學(xué)習(xí)和政治活動(dòng)，自覺遵守法律法規(guī)，在教育教學(xué)活動(dòng)中同黨和國(guó)家的方針政策保持一致，無違背黨和國(guó)家方針、政策的`言行。
二、愛崗敬業(yè)、公平執(zhí)教。熱愛工作、盡職盡責(zé)，注重培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。
三、刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。帶頭鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育、教學(xué)水平。積極組織和參加教研教改活動(dòng)，為整體提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量而不懈努力。
四、聯(lián)系群眾、團(tuán)結(jié)協(xié)作。謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志，相互學(xué)習(xí)、相互幫助，主動(dòng)溝通思想，虛心聽取各方面意見，維護(hù)穩(wěn)定和諧的工作局面。關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)和形象，共創(chuàng)文明校風(fēng)。主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系，積極宣傳科學(xué)的教育思想和方法。
五、廉潔從教，為人師表。堅(jiān)守情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響。不利用職責(zé)之便謀取私利。模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。
承諾人：
承諾時(shí)間：
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《老人與海》講述了老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，出海三天三夜，終于捕到了一條大馬林魚，但在回港途中幾次被鯊魚襲擊，使捕到的魚只剩下頭尾和脊骨，這是一曲英雄主義的贊歌。文章塑造了一個(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚，在一無所獲的8天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢？用小說中老人的話來說：“一個(gè)人并不是生來就要被打敗的`”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。無可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個(gè)缺陷，他都是一個(gè)勝利者，因?yàn)樗呀?jīng)戰(zhàn)勝了自己對(duì)缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類最為高貴的自信！
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我想推薦的是，瑪格麗特杜拉斯寫的《情人》，我讀的譯本是由王道乾先生的譯本。而我選擇這個(gè)譯本的原因帶著些年少的孤傲與無知。
我有段時(shí)間極其喜歡王小波先生的書，那是高二的時(shí)候了吧，時(shí)間總是很緊，所以我選擇讀了王小波先生的一部雜文集《沉默的大多數(shù)》，書里多次提到了杜拉斯的《情人》，王小波先生是這么推薦這本書和這個(gè)譯本的。“我總覺得讀過了《情人》，就算知道了現(xiàn)代小說藝術(shù)；讀過道乾先生的譯本，就算知道了什么是現(xiàn)代中國(guó)的文學(xué)語言了。”我是總相信，你喜歡的作者會(huì)和你對(duì)書本有著一樣的喜愛和看法，于是我讀了道乾先生譯的杜拉斯的《情人》。
而這本書，在我不夠長(zhǎng)久的三年書齡里，被我看了五遍以上。這本書吸引人的不僅僅是它本有的內(nèi)涵，還有道乾先生所賦予的，帶著中國(guó)文學(xué)的意蘊(yùn)。而我也是存在著一些私心，《情人》中的女主是和一位中國(guó)男人在一起的，那除了杜拉斯的語言，用中國(guó)的文學(xué)語言，也總是再合適不過的。
這本書所講述的愛情，真實(shí)的可怕，這本書表現(xiàn)的人性也是真實(shí)的可怕，我喜歡杜拉斯的這種敘事方式，她不談?wù)撌裁春脡模皇切牡椎母惺堋Ｄ莻€(gè)女孩，她覺得適宜的.裝扮，她做出的決定，她選擇的愛人。她明白她的虛榮與卑微，毫不掩飾的欲望與陰暗，很多事情她都不曾隱瞞，她一直都很脆弱，可是杜拉斯女士卻用一種意料之內(nèi)又意料之外的方式，讓這只刺猬露出了她柔軟的肚皮。那個(gè)中國(guó)男人是真的愛著她的，而我想，盡管被壓抑，盡管不堪，盡管是欺騙，可是還是愛的，女孩也是愛著那個(gè)中國(guó)男人的。
可是，太晚了，在她還年輕的時(shí)候，一切就已經(jīng)太晚了。
這本書不僅僅在講那個(gè)，會(huì)一直愛她愛到他死的情人，更多的是在講自己的人生，那些隱藏在心底里無人知曉，又無處遁逃的。那些光明與黑暗交織的，無法忘記的曾經(jīng)。
我從這本書里得到的東西，很難去說的清楚，是一種不服輸?shù)木髲?qiáng)，還是一種坦然面對(duì)自己的勇氣，亦或者是學(xué)會(huì)了與孤單的相處。
而我也總覺得很多的女孩子都應(yīng)該看一看這本書。
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那紙醉金迷的城市誘惑了多少清澈如水的眼眸，那人潮暗涌的街頭污濁了多少明亮如星的心靈，那炙手可熱的名利擾亂了多少堅(jiān)定不移的方向。有些人死了，但他還活著；有些人活著，但他已經(jīng)死了。縱然世俗會(huì)阻擋前進(jìn)的步伐，但能否走下去卻是自己的事。
正如作者在書中所陳述的，活著不為別的，只是為了活著本身而活。在那個(gè)世事更替的時(shí)代里，福貴由地主到敗光家產(chǎn)，只有強(qiáng)迫自己接受事實(shí)。無論生活有多么打擊，都不能忘記迎接明日的太陽。
世上的人就像各種植物，有的是荒漠仙人掌——艱難求生；有的是沙漠綠洲——今日雖好卻不知明天是否就存在；有的是藤蔓——攀附于參天大樹；有的是胡楊——孤立于大漠卻將種子撒向四方；有的是高山古松——淡然望著腳下的灼灼凡世。人們以各種姿態(tài)活著，時(shí)而平行，時(shí)而相交，然后綻放出不一般的光彩。
福貴的一生起伏跌宕，從富足到窮困潦倒，從玩世不恭到懂得珍惜，他失去后擁有了，又在擁有后失去了。父母親、家珍、有慶、鳳霞、苦根、二喜一一離去，就連患難共渡的春生也受盡苦難。最終，曲盡人已散。他只有和他的記憶、那頭與他同名的老牛為伴。黃昏日下，他和他的牛相依，他賣力的吆喝，為了給牛它不是一人的錯(cuò)覺。其實(shí)是在給自己一個(gè)錯(cuò)覺，家珍、有慶他們還在。
我折服于作者樸實(shí)平淡的語言給我內(nèi)心的震撼力，折服于福貴艱苦的`一生，折服于舊中國(guó)所經(jīng)歷的那段歷史，我折服于那一片黃土上的每一條生命，折服于活著本身的魅力。
尼克·武伊契奇，一個(gè)生而無四肢的殘疾人，以頑強(qiáng)的意志，特立獨(dú)行不為世俗的心，創(chuàng)造出一個(gè)殘疾演說家的奇跡。他是為了活著本身而生活，這么一顆純粹的心，走出了云霧，撥開了生活的本質(zhì)——活著不為什么，就是為了活著本身而活。
平靜下內(nèi)心，左右看看，你是否有這么一顆單純的心，是否在生活的槍林彈雨中每一步都為自己而邁，是否看清了活著的真諦？
為了活著本身，俗世不會(huì)阻擋前進(jìn)的步伐，不會(huì)擾亂理性的思緒。生活依舊有著不一樣的魅力。
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最近北京大學(xué)校長(zhǎng)讀錯(cuò)字事件沸沸揚(yáng)揚(yáng)地在網(wǎng)絡(luò)上傳播，筆者不由自主地想看一看蔡元培先生的這篇演講稿，對(duì)比一下鑒別個(gè)高下。
蔡元培的這篇演講稿堪稱是劃時(shí)代的美文，已經(jīng)被選入《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文》（必修課）之中（人民教育出版社，2006年11月版）。這篇美文全篇洋溢著努力辦學(xué)、鼓勵(lì)青年學(xué)子的激情。它是蔡元培先生的就職演講，它全篇文字不多，卻集中闡述了蔡元培先生的施政綱領(lǐng)和對(duì)聽眾的要求。同時(shí)文中還滲透著對(duì)青年學(xué)子的深切厚望。這是一篇閃耀著智慧思想光芒的施政綱領(lǐng)，集中體現(xiàn)了演講者的大政方針。
我們可以看到，在這篇演講稿中，蔡元培先生開門見山、有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求，這三點(diǎn)要求是：一抱定宗旨；二砥礪德行；三敬愛師友。
關(guān)于第一點(diǎn)他說：“諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。”他還說：“諸君肄業(yè)與此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。”這兩段說白了就是：各位來北大求學(xué)，肯定有一定的宗旨。若果你想知道宗旨是否正大，就要先知道大學(xué)的性質(zhì)。各位在這里學(xué)習(xí)，或者三年，或者四年，時(shí)間不是不少，如果能珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，那么成就會(huì)很大。如果只是為了發(fā)財(cái)做官，宗旨就是錯(cuò)誤的，那么就會(huì)出現(xiàn)問題。
由上可見，這篇演講稿的寫作時(shí)代，正值我國(guó)文言文向白話文過渡的時(shí)期，兩種文體并行，在語言上相得益彰。本文用淺顯易懂的文言文寫成，簡(jiǎn)潔凝練中滲透著文言文特有的古樸典雅；另外也是比較容易聽懂的，有一點(diǎn)口語化的地方，朗讀起來朗朗上口，更加好理解和閱讀。現(xiàn)在讀來都是令人佩服的，有啟迪作用的好文章。
關(guān)于第二點(diǎn)砥礪德行，他說：“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，有位惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國(guó)家之興替，是風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。顧必有卓越之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸。故諸君……”說白了就是：現(xiàn)今的風(fēng)氣越來越茍且敷衍，只顧眼前，道德淪喪，北京社會(huì)尤其是這樣，敗壞德行的事情，比比皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被這種風(fēng)氣污染的。各位在大學(xué)學(xué)習(xí)，應(yīng)該能約束自己，愛惜自己。國(guó)家的興衰，要看社會(huì)風(fēng)氣是高尚還是低劣。若果流于這種風(fēng)氣前途不堪設(shè)想。所以必須有卓越人士，以身作則，盡力矯正頹廢的社會(huì)風(fēng)氣。各位作為大學(xué)生，地位是很高的，理應(yīng)承擔(dān)這份責(zé)任，不能推卸，所以各位不光要思考如何提升自己，更要成為他人的榜樣……
以上的這些演講詞，就是對(duì)今天而言也是值得我們深思的。對(duì)于我們今天的當(dāng)代大學(xué)生仍然有現(xiàn)實(shí)的教育和引導(dǎo)作用。
關(guān)于第三點(diǎn)是敬愛師友。主要意思是：教員教授知識(shí)，職員服務(wù)大家，都是為了大家學(xué)習(xí)的便利，大家總不可能無動(dòng)于衷吧？所以就應(yīng)該以誠(chéng)相待，尊敬有禮。至于同學(xué)們住在一起，尤其應(yīng)該互相關(guān)愛，這樣才會(huì)有互相交流學(xué)習(xí)效果。不光要開誠(chéng)布公，更要互相勉勵(lì)，都在北大，則要榮辱與共。
由上面三點(diǎn)，我們可以看到蔡元培提出的都是關(guān)乎北大前途命運(yùn)的大事情，也是每一個(gè)愛國(guó)青年最為關(guān)注的.。在提出要求以后蔡元培先生有結(jié)合青年學(xué)生求學(xué)、就業(yè)的實(shí)際問題，進(jìn)行深入淺出地分析和指導(dǎo)，深刻地闡述了自己的觀點(diǎn)。使得本篇演講稿不僅層次清晰，而且內(nèi)容上也抓住了聽眾的心理，才能成為聽眾關(guān)注的最好的演講詞。
重讀這篇美文，搜索與美文相關(guān)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)：北京大學(xué)自從1898年開辦以來，已經(jīng)有120周年了，一直都是我國(guó)大學(xué)的楷模。1917年蔡元培接任以后的北大開始銳意改革，徹底整頓，是北大的校風(fēng)煥然一新。蔡元培先生為北大的建設(shè)和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，他絕不是一個(gè)平庸的校長(zhǎng)，而是一個(gè)教育家、革命家和歷史偉人。北大以蔡元培當(dāng)過該校校長(zhǎng)為榮。現(xiàn)任北京大學(xué)校長(zhǎng)林建華在和蔡元培校長(zhǎng)的對(duì)比中一定是“自愧不如”的。所以我們不得不承認(rèn)，兵強(qiáng)強(qiáng)一個(gè)，將強(qiáng)強(qiáng)一軍。或者說“一校的強(qiáng)弱校長(zhǎng)是關(guān)鍵。”如今的北京大學(xué)遠(yuǎn)不如蔡元培時(shí)代了。如今北京大學(xué)的畢業(yè)生也沒有什么值得驕傲的了。擴(kuò)招制度和大學(xué)校長(zhǎng)的聘用制度是應(yīng)該改革一下子了！國(guó)家增加教育投入，加強(qiáng)大學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，已經(jīng)迫在眉睫了。諸君說，飛劍言之有理嗎？
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何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長(zhǎng)。 崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉(xiāng)子·讀<大學(xué)>有懷》
這是我在大一生活正式拉開序幕前那個(gè)帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達(dá)的，并非一個(gè)文藝少女無根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。
《大學(xué)》相傳為孔圣遺書，為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂、射御、書數(shù)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時(shí)間隔閡了古今的教育觀，教育者對(duì)于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的，因此，《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對(duì)我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。
最為國(guó)人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)”的主題，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)，指出大學(xué)之道，在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長(zhǎng)期目標(biāo)所在。站在一所一流大學(xué)的高度來看，這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)懷，跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國(guó)界、意識(shí)形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長(zhǎng)”一句所闡釋的，《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退，更是一代人類文明的一燈燃滅。
在現(xiàn)代，公認(rèn)的大學(xué)精神有三：自由、通識(shí)和德性。自由指的`是思想的自由，保護(hù)學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)不被名利場(chǎng)和政治紛爭(zhēng)風(fēng)蝕。在那百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，各家兼收并蓄，以和為貴，教育上亦如此，且政治和經(jīng)濟(jì)體系并沒有發(fā)展完善，并未出現(xiàn)此類沖突，暫且不談。通識(shí)指的是博物洽聞的思想訓(xùn)練，這與“親民”的圖新精神有異曲同工之妙，同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人在治學(xué)過程中的整體健全的發(fā)展，以及永不褪色的創(chuàng)新精神。德性則是統(tǒng)領(lǐng)前二者的要義，是中華文明的核心價(jià)值之一，完全吻合于“明明德”這一綱領(lǐng)。真正的德性，簡(jiǎn)單來說就是對(duì)愛、智、力、美的追求、恪守和圓融。可見，古與今的大學(xué)之道以及對(duì)人和社會(huì)的終極關(guān)懷，幾乎是完全一致的。
至于《大學(xué)》之“八目”，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規(guī)則既是為“三綱”而設(shè)計(jì)的條目，也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段，前四目為“內(nèi)修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內(nèi)修”合為“獨(dú)善其身”，后與“外治”合為“兼濟(jì)天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論，注重現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐，認(rèn)為恒學(xué)窮理，積累用力日久，自會(huì)明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對(duì)從書本中得到書本的“本本主義”的否定，對(duì)實(shí)踐第一性的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)意義也是顯然的：鼓勵(lì)大學(xué)生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學(xué)約束。誠(chéng)意則與慎獨(dú)掛鉤，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)于中，形于外”的自律性。現(xiàn)代社會(huì)有許多人和車輛在十字路口過馬路時(shí)，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對(duì)規(guī)則的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨(dú)誠(chéng)意的“偽君子”表現(xiàn)。誠(chéng)意一目，并不是簡(jiǎn)單粗暴地教導(dǎo)大學(xué)生遵守交通規(guī)則（這又不是中小學(xué)生守則），更希望大學(xué)生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強(qiáng)調(diào)端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的
心態(tài)，有利于對(duì)真理的透徹認(rèn)識(shí)，避免“感情用事”。修身則大同小異，關(guān)鍵是克服感情上的偏狹，實(shí)質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級(jí)是前一級(jí)的總和，前一級(jí)是后一級(jí)的細(xì)胞，此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對(duì)八目的整體感知與體悟。
儒家認(rèn)為，循著“八目”的車轍行駛，必將抵達(dá)“三綱”之所在，鼓勵(lì)一代又一代中國(guó)知識(shí)分子格物修身，以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負(fù)的準(zhǔn)大學(xué)生，“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心。“博學(xué)審問，慎思不罔，明辨篤行，為國(guó)棟梁”，大學(xué)為我提供了自由、通識(shí)和德性的空氣和養(yǎng)料，我將茁壯生長(zhǎng)，“直破浮云問羿郎”！
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最近讀的書都非常好，每天都會(huì)進(jìn)行一些有益開卷的事情。不知道為什么，有本書的書名一直在我腦海中回蕩，我怎么也忘不了它。我多次想借閱路遙的《人生》，但在圖書館里都沒有找到。算了，我在網(wǎng)上花了一百多塊錢買了一本電子書。故事中的加林和巧英的愛情深深地觸動(dòng)了我，他們?cè)诟星楹屠碇侵g做出了艱難的選擇。結(jié)局雖然不是那么完美，但我總覺得人生或許就應(yīng)該是這樣的。活著就意味著要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)任。
書中有幾段風(fēng)景的描寫，很傳神，看著仿佛身臨其境。
外面的陽光照得人睜不開眼。他仿佛轉(zhuǎn)身進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。天空湛藍(lán)如同清水一般透明。潔白的云朵靜靜地漂浮在空中。大江邊，一片片翠綠的稻田一直延伸到西邊的老牛山下。兩側(cè)的大山擋住了視線，更遠(yuǎn)處的天邊籠罩著一層淡淡的藍(lán)色霧氣。向陽的山坡上種滿了麥子，有些已經(jīng)耕過土，土壤呈深棕色；有些還沒有耕過，被太陽曬得潔白如羊皮。所有種植的糜子和蕎麥都已經(jīng)長(zhǎng)出來，泛著淡淡的淺綠色。兩側(cè)江邊的幾個(gè)村莊，都被棗樹的綠蔭所覆蓋，房屋難以見到；只能看見每個(gè)村子前的打谷場(chǎng)上，密密麻麻地堆放著麥秸垛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一朵朵黃色的`蘑菇。
太陽剛剛落山，西邊的天空中飄起了一片美麗的紅霞。除了山頂上泛著淡淡的橙黃色光芒，兩邊的大山已經(jīng)籠罩在濃重的陰影中，氣溫也開始變得涼爽起來。大馬河兩岸的高稈作物現(xiàn)在都已經(jīng)長(zhǎng)勢(shì)喜人，玉米、高粱、谷子等各種作物都已經(jīng)長(zhǎng)出了顆顆飽滿的穗子。各種豆類作物也正在盛開，空氣中彌漫著淡淡的芳香味。遠(yuǎn)處山坡上的羊群正悠閑地下溝，它們的白色身影在綠草叢中跳躍著。夏日的大地在傍晚時(shí)分顯得格外寧靜莊嚴(yán)，仿佛是一幅富麗的畫卷。
他們默默地依偎在一起，就像是牽牛花繞著向日葵一樣。星星閃爍著亮閃閃的光芒，猶如散落的珍珠點(diǎn)綴在深藍(lán)色的天空中。西邊的老牛山起伏不平，彎曲的線條宛如用碳筆勾勒出的柔美景象；大馬河在遠(yuǎn)處輕聲流淌，仿佛是二胡拉出的悅耳旋律。微風(fēng)吹過，谷葉發(fā)出沙沙聲響，遍布地面。風(fēng)停了，周圍又恢復(fù)了寧靜。頭頂上，婆娑的墨綠葉叢中，未成熟的杜梨在朦朧的月色下閃爍著微弱的青光。
雖然這本書講述了改革開放初期的農(nóng)村故事，但它對(duì)現(xiàn)在仍然具有教育意義。有很多人沒有被物質(zhì)迷惑，不活在別人眼神中。加林知道自己想要什么，但對(duì)自己的選擇是否正確缺乏判斷。在別人看來，他找到了真正的自我。然而，他是否真的找到了真正的自我卻迷失了自己。事實(shí)上，他陷入了別人的審視之中。人們依然沒有建立起自己的人生價(jià)值觀。我們還沒有深刻思考為什么而活。甚至連榜樣的力量也沒有。我們只看到了名利，盡管我們都明白這個(gè)道理，卻無法擺脫。與過去相比，我們更羨慕權(quán)力、金錢、地位和優(yōu)越感，我們的自卑感也更加強(qiáng)烈。甚至有時(shí)還表現(xiàn)出猥瑣的自卑......
我們必須勇敢面對(duì)生活中的困難，接受貧窮所帶來的無奈。我們不能讓哀怨掩蓋了內(nèi)心的平靜。熱情消失了，勇氣也消失了，甚至連內(nèi)心都空蕩蕩的。我們選擇了盲從，選擇了隨波逐流。我們忘記了自己曾經(jīng)的熱忱，忘記了去改變，忘記了只要跳出云層就能看到曙光。位置決定了我們的視野，前面提到的主語被忽略了，這是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的位置決定了我們的視野。但是如果沒有內(nèi)心，我們又怎么能看得更遠(yuǎn)呢？
《人生》結(jié)尾處有幾句話，讓我格外感動(dòng)：
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對(duì)待社會(huì)，我們常常說要展望未來，對(duì)一個(gè)人來說，也要有前瞻性。生活中總是會(huì)遇到不如意的事情，無法讓每個(gè)人都心滿意足。但我們?nèi)匀恍枰錆M熱情地繼續(xù)生活下去。人的一生中，有很多值得珍愛的東西，不要因?yàn)槟骋环矫娴牟粷M而失去信心。
本來想多寫些的，但是，撩撥人的感動(dòng)處處都有而人的心越來越麻木。我們?cè)絹碓讲荒芨袆?dòng)，所以不在寫的多少，有時(shí)間再看一遍原著吧。
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這是一本全面講述大學(xué)現(xiàn)狀，透視大學(xué)生態(tài)環(huán)境的書。讀了 熊丙奇的《大學(xué)有問題》，我在讀了該書后，產(chǎn)生了深層次的思考：大學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生如此之多之嚴(yán)重的問題？問題的根源究竟是什么？作者在描述問題的同時(shí)，也讓我真正去思考了這些問題。從而深深認(rèn)識(shí)到校園文化建設(shè)的重要性，以下便是我讀完這本書，為本校校園文化建設(shè)提出建議。希望能為校園建設(shè)出自己的微薄之力。
校園文化即是在學(xué)校發(fā)展中形成的以辦學(xué)特色為標(biāo)志，以學(xué)校精神為靈魂的群眾文化，是學(xué)校在歷經(jīng)長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐形成的文化底蘊(yùn)。
校園文化是一種精神，一種氛圍。健康向上的校園文化可以提升學(xué)校的文化品位，對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性，甚至為學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡賦好初值。因此加強(qiáng)海門學(xué)院文化建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)校師生在建設(shè)中的作用。
南通職業(yè)大學(xué)建有教學(xué)辦公樓、學(xué)生宿舍樓、學(xué)生活動(dòng)中心、計(jì)算機(jī)中心、圖書館、食堂、操場(chǎng)等。海門學(xué)院以江海風(fēng)情園為依托，為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)生活環(huán)境。現(xiàn)在學(xué)校已著手綠化建設(shè)，但是校內(nèi)仍有一部分空地沒被充分利用，荒草叢生。標(biāo)題欄稀少，墻體標(biāo)語欄罕見，這樣使得學(xué)校沒有生機(jī)。此外，校園文化建設(shè)手段單一，僅限于藝術(shù)節(jié)。在物質(zhì)文化方面，學(xué)校硬件設(shè)備簡(jiǎn)單，體育場(chǎng)地缺乏，體育器材缺乏，沒有專門的人員管理，不能滿足廣大學(xué)生鍛煉的需要。圖書館貯藏圖書不能及時(shí)更新，機(jī)房教學(xué)軟件有待更新。
隨著社會(huì)“時(shí)弊”襲入象牙塔，動(dòng)搖了學(xué)生健康的價(jià)值信仰。有的大學(xué)生只關(guān)心實(shí)感，急功近利，舉止散漫，政治熱情不高。這種校園精神文化不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如用人單位對(duì)有些大學(xué)生缺乏誠(chéng)信，頻繁跳槽有不少怨言。
面對(duì)學(xué)校文化現(xiàn)狀，為校園文化建設(shè)出謀劃策，勢(shì)在必行。
營(yíng)造精神環(huán)境。學(xué)校應(yīng)通過宣傳櫥窗，校刊，校園網(wǎng)站加強(qiáng)校訓(xùn)宣傳教育。南通職業(yè)大學(xué)校訓(xùn)“厚德遠(yuǎn)志，格物致知”突出了高職院校在人才培養(yǎng)過程中，以能力為本位，重視實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)。因此要切實(shí)落實(shí)踐行校訓(xùn)。學(xué)校還應(yīng)典型育人，讓學(xué)生找到自己的榜樣。廣泛開展課外講座，課外閱讀，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等第二課堂活動(dòng)，充分利用社會(huì)力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。培育學(xué)生負(fù)責(zé)，誠(chéng)信，獨(dú)立的品質(zhì)，為服務(wù)社會(huì)，提升地區(qū)技術(shù)能力做貢獻(xiàn)。
優(yōu)化輿論環(huán)境。提升校園的情感氛圍，加強(qiáng)情感教育在思想教育中的作用。學(xué)生應(yīng)合理調(diào)整情感。由于輔導(dǎo)員是同學(xué)遇到困難最先想到的人，因此，加大對(duì)輔導(dǎo)員培訓(xùn)，使輔導(dǎo)員掌握必要的情感教育知識(shí)，激發(fā)和保護(hù)學(xué)生積極情感，抑制和改變消極情感。彰顯情感教育在優(yōu)化輿論環(huán)境的重要作用。
強(qiáng)化制度環(huán)境。不以規(guī)矩，不成方圓。學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)各種紀(jì)律，公約，行為規(guī)范的重要作用。建立學(xué)生自管機(jī)制，既給學(xué)生留有足夠空間，有培養(yǎng)學(xué)生的自覺性。班級(jí)應(yīng)利用班會(huì)定期學(xué)習(xí)高職學(xué)生行為準(zhǔn)則，學(xué)生管理規(guī)定。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生督促考核。
改善物質(zhì)環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理能力從而提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。通過減少不必要的開支，加大物質(zhì)環(huán)境建設(shè)經(jīng)費(fèi)的投入。為開展學(xué)習(xí)和鍛煉提供必要的場(chǎng)所與設(shè)備資源，遠(yuǎn)充分利用互聯(lián)網(wǎng)提供的程教育。從而改善學(xué)習(xí)條件，優(yōu)化學(xué)習(xí)手段。
凈化網(wǎng)絡(luò)壞境。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)文化的惰性和墮性給高校德育工作提出新的'課題。因此德育處應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)普及和快捷，把道德模范事例搬上網(wǎng)絡(luò)。通過學(xué)生的認(rèn)識(shí)和反饋了解學(xué)生情感。學(xué)校還應(yīng)建立安全網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控。提升學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
北師大肖川教授認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該笑聲朗朗，書聲朗朗，歌聲朗朗，讓校園成為每一個(gè)人終身美好回憶的巨大源泉，使學(xué)校成為師生終身向往的地方。南通職業(yè)大學(xué)海門學(xué)院作為高職高專院校，在加強(qiáng)校園文化建設(shè)時(shí)既要從自身實(shí)際出發(fā)，突出專業(yè)技能教育，又要借鑒本科院校的文化建設(shè)，加強(qiáng)文化教育，建設(shè)和諧的校園文化。
作為南通職業(yè)大學(xué)的一名學(xué)生，衷心希望學(xué)校能夠在全校師生的共同努力下，創(chuàng)建一種陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建健康人格的文化氛圍。
中國(guó)高等教育將從數(shù)量時(shí)期全面進(jìn)入一個(gè)質(zhì)量時(shí)期，將從注重外延發(fā)展到打造內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。從而使人們擁有選擇權(quán)，在我們開始關(guān)注大學(xué)城內(nèi)的風(fēng)景，關(guān)注所接受教育的質(zhì)量，也關(guān)注整個(gè)中國(guó)教育未來的發(fā)展的同時(shí)，真正的行動(dòng)起來吧。
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每個(gè)人都有自我的童年。而童年是一生中最難忘、最歡樂的時(shí)光，當(dāng)我讀了高爾基的作品《童年》后，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，相比之下，我認(rèn)為我是幸運(yùn)的，雖然我們家不是沒有吵過架，但比起作者，比起沒有人愛的孤兒，我還是十分滿足的。
我對(duì)高爾基的童年，也有許多感嘆和憐憫之心，并且，我也發(fā)出了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的呼吁：在高爾基3歲的時(shí)候，父親病故，他被母親帶回了娘家，從此，高爾基無憂無慮的日子結(jié)束了：外祖父是當(dāng)?shù)厝痉恍袝?huì)的頭子，高爾基跟母親回去的時(shí)候，兩個(gè)舅舅正在鬧分家。他們?yōu)榱隋X，為了個(gè)人的利益，明里爭(zhēng)，暗里斗，沒有私毫手足之情。高爾基那可憐的.母親改嫁后，不久便生病而死。
灰暗的日子里，僅有外祖母是高爾基唯一的期望，她給高爾基帶來無限的安慰，并將真，善，美的種子悄悄埋在了高爾基幼小的心靈里，十一歲的作者被吝嗇的外公趕出了家門，自謀生路……
高爾基真實(shí)地描述了自已苦難的童年，并告訴我們：鳥的翅膀不歷經(jīng)風(fēng)雨，怎能飛得更高？童年時(shí)代的高爾基生活在這樣黑暗的社會(huì)中，這是他的不幸，但就是這樣的不幸，才為他長(zhǎng)大成人后遇到困難不屈服墊下了基礎(chǔ)。
我為自我高興，因?yàn)槲也]有出生在那個(gè)時(shí)代，沒有失去父母，沒有受過苦，我的親人也很愛我……但想想自我，想想高爾基，我立刻覺得很慚愧——我生活在幸福的時(shí)代里，卻不明白利用這么好的條件，去實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想！
看了《童年》這本書后，我大受啟發(fā)，書中的主人公——作者高爾基想經(jīng)過這本書告訴我們：要執(zhí)著、不怕困難、以進(jìn)取的態(tài)度對(duì)待生活并學(xué)會(huì)關(guān)愛別人，如果，以上你都做到了，那時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：其實(shí)，幸福就在你身邊！
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在這個(gè)暑假里，我讀了幾本好書。這本《天狼》是我在這個(gè)暑假里最喜歡的書。這個(gè)故事起伏跌宕，曲折動(dòng)人，蒼涼悲烈，蕩氣回腸。書中以狗和狼的角度來看人類，那里的人類非常丑陋，會(huì)讓人覺得不寒而栗。
這是一本動(dòng)物小說，講述了一個(gè)關(guān)于狼類，狗類和人類的遙遠(yuǎn)故事。在一個(gè)名叫桃花岡的地方，一只名叫雪玉的母警犬和一只在狼族如雷貫耳的獨(dú)眼母狼發(fā)生了一次長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后，珍珍與雪玉發(fā)生了一場(chǎng)決戰(zhàn)，雪玉終于嬴了。但是珍珍的兒子山妖卻逃了出來，當(dāng)了狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了
這本書有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是站在狼與狗的角度來看人。在狼的眼里，人類就是惡魔、就是殺動(dòng)物機(jī)器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人類就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點(diǎn)傷害的主人；狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。
《天狼》還有一個(gè)場(chǎng)景，雪玉拋棄了它唯一一個(gè)沒有攻擊性的小班點(diǎn)。顛峰大戰(zhàn)的時(shí)候，雪玉可是一只狗對(duì)付兩只狼啊！而小斑點(diǎn)就是在這個(gè)時(shí)候挺身而出，與珍珍的兒子同歸于盡了。后來，雪玉就抱著為小班點(diǎn)報(bào)仇的心態(tài)打敗了珍珍。這個(gè)小故事告訴我們，即使你看不起一個(gè)人，也不能拋棄他，這樣才能在社會(huì)上立足。
這一本書，演繹了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)四年的一個(gè)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)；這一本書，演繹原始的狼性，忠誠(chéng)的狗性以及光輝的人性；這一本書，演繹了遙遠(yuǎn)的'野性的恨，永恒的溫柔的愛……
愛，是不分界限的；愛，是不分種族的；愛，就是這世界上最偉大、最不可戰(zhàn)勝的力量！
我想這就是《天狼》所要揭示的主題。
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“大醫(yī)精誠(chéng)”，是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠(chéng)》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。
作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的'仁愛之心所感動(dòng)；我欣賞非典女杰---葉欣護(hù)士長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明了方向，是她們，為護(hù)理后輩留下寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會(huì)，我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛心和責(zé)任心對(duì)待每一位患者。
修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動(dòng)的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動(dòng)成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個(gè)公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會(huì)就會(huì)更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生的對(duì)病人高度的責(zé)任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。
作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過修身行動(dòng)，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠(chéng)的問候與微笑。
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暑假期間，我讀了鄭立平老師的《把班級(jí)還給學(xué)生》一書，感慨頗多。鄭老師的這本書，列舉了很多事例，深入淺出地講解該如何進(jìn)行班級(jí)管理。閱讀之余，不禁想到自己的工作。班主任工作，責(zé)任重大，但是既然做了，就要努力做好。在班級(jí)管理中摸索前行。鄭老師認(rèn)為，在現(xiàn)代班級(jí)建設(shè)中，班主任要甘當(dāng)助手，讓學(xué)生走上前臺(tái)，班主任利用閑暇時(shí)間學(xué)習(xí)、思考，以更好地提升自己的水平。這也讓我明白，保姆式的班主任早已不可取了，班主任應(yīng)該是一個(gè)班級(jí)的導(dǎo)演，他的功夫是下在幕后的。幕后培訓(xùn)班干部，做好指導(dǎo)，幫他們出出謀劃策。鄭立平老師很明智，抓好該抓的，放手該放的，在抓與放之間，成就了學(xué)生也成就了自我。
本書作者精選了班集體建設(shè)和管理中的34個(gè)重要話題，結(jié)合自身的'實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了一系列可供班主任學(xué)習(xí)借鑒的規(guī)律和方法，既認(rèn)真探索了班主任的自我提升之路，又詳細(xì)論述了班集體自主管理的途徑，還重點(diǎn)剖析了當(dāng)前班級(jí)管理中存在的典型問題，比較系統(tǒng)科學(xué)地構(gòu)筑起獨(dú)具特色的“愛心+智慧”班級(jí)管理模式。文字優(yōu)美、事件感人、觀點(diǎn)新穎、見解深刻，能給人以許多富有價(jià)值的啟發(fā)和思考。
書中第一章題目為“要教育別人，先提升自己”。作者提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)“任何時(shí)候都不要寄希望于學(xué)生會(huì)輕易地接受改變，因?yàn)槲覀兡芨淖兊闹挥凶约骸！苯處熞牍ぷ鞯氖嫘挠淇炀鸵獙W(xué)會(huì)調(diào)整好自己的心態(tài)，“學(xué)習(xí)著充實(shí)每一天，思考著過慮每一天，品味著享受每一天，快樂著成長(zhǎng)每一天”。
“設(shè)計(jì)職業(yè)生涯——規(guī)劃好自己的發(fā)展”是鄭老師在提升自己一章中提出的另一個(gè)觀點(diǎn)。
“人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的障礙賽，需要不斷地跨越自己。理想與現(xiàn)實(shí)之間，必須有一把梯子，這把梯子叫做行動(dòng)。”
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