大學(xué)生讀書筆記

大學(xué)生讀書筆記5000字十七篇。

讀完一本名著后，大家往往會對人生和事物有所感悟，這時候便需要撰寫17篇讀書筆記了。如果你對如何寫讀書筆記感到困惑，不妨參考小編整理的大學(xué)生讀書筆記，歡迎閱讀和收藏！

「1」大學(xué)生讀書筆記5000字

在閱讀《百年孤獨》這本書之后，我深深地被這部魔幻現(xiàn)實主義的巨著所震撼。這部作品以其獨特的敘事風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵讓我對馬貢多小鎮(zhèn)上百年家族的命運有了更深入的理解。

首先，我被馬爾克斯的敘事技巧所吸引。他將現(xiàn)實與幻想、時間與空間交織在一起，使得馬貢多小鎮(zhèn)的百年歷史仿佛就在眼前。我仿佛看到了這個家族的興衰、家族成員的悲歡離合以及馬貢多小鎮(zhèn)的起起落落。而書中的那些寓言、象征和魔法元素，更讓我不得不佩服馬爾克斯的豐富想象力和獨特的創(chuàng)作視角。

其次，我被書中所描繪的人物命運所感動。馬貢多家族的成員，他們的命運似乎被注定了的。他們的愛情、親情、友情，都仿佛是命運的安排。他們在這個小鎮(zhèn)上生活了一百年，卻仿佛只有短短的一瞬。他們的悲歡離合，他們的生老病死，都讓我感到深深的無奈和悲哀。

最后，我被書中所蘊(yùn)含的思想所啟發(fā)。馬爾克斯通過馬貢多家族的命運，向我們展示了一個家族的興衰和一個民族的命運。他讓我們思考了生命的意義和價值，讓我們認(rèn)識到歷史的`必然性和偶然性。他讓我們意識到，我們每個人都是歷史的參與者，我們的每一個選擇都可能改變歷史的進(jìn)程。

總的來說，《百年孤獨》是一部值得我深思的作品。它讓我重新審視了生命的意義和價值，讓我認(rèn)識到歷史的必然性和偶然性。我相信，這部作品將會在我的生命中留下深刻的印記，成為我人生道路上的一盞明燈。

「2」大學(xué)生讀書筆記5000字

做人做事，關(guān)鍵在于知道先做什么，后做什么，所謂：知所先后，則近道矣。

《大學(xué)》“經(jīng)”一章，有關(guān)先后順序的文段，至少有這樣幾處：

一、在明明德，在親民，在止于至善；

二、知止而“后”有定，定而“后”能靜，靜而“后”能安……

三、古之于明明德于天下者，“先”治其國；欲治其國者，“先”齊其家…

四、物格而“后”知至，知至而“后”意誠，意誠而“后”心正……

五、君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。

若加上“物有本末”一層含義，則可加上后文這句話：“至天子以至于庶人，壹是皆一修身為本。”

可見，大學(xué)的要義，在于：明明德，知止，格物，修身。這些是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打牢了，才能有所得，才能明明德于天下，才能止于至善。這幾個點，也是大學(xué)的關(guān)口，登堂入室，不懂這幾個詞，整本《大學(xué)》就讀不懂，或者是讀得一知半解。

關(guān)于明明德，我們可以提出這些問題：什么是明德？明德從何而來？明德被什么東西障礙住了，需要明之？如何明明德？大學(xué)之道，何以在明明德？

關(guān)于知止，我們可以提出這些問題：何為知止？當(dāng)止于何處？如何止？

關(guān)于格物，我們可以提出這些問題：格物的“格”何解？格物的“物”何解？如何格物？為什么說物格而后知至？

本文不對這些問題進(jìn)行解答，也委實解答不了。王陽明學(xué)儒半世，龍場悟道三年，才參悟出“致良知”的道理，我輩才疏學(xué)淺，功夫不到，安敢妄言解經(jīng)。只是深知，《大學(xué)》一書，實在蘊(yùn)含了人生真理，若真能了悟，獲益無窮。王陽明以禪釋儒，我也有這樣的`習(xí)慣。一邊讀《大學(xué)》，一邊讀《圓覺經(jīng)》，兩相對照，竟能相得益彰。

說回本文主旨：順序。多年前，老師指著掛在墻上的小楷《大學(xué)》，給我講，做人首要的是要理清進(jìn)入社會的順承關(guān)系。這中間我一直以為自己是理解了的，其實沒有。做人的順承關(guān)系，就是大學(xué)的順承關(guān)系。就是先明明德，而后親民、止于至善紛至沓來；先知止，而后定、靜、安、慮、得便水到渠成；先物格，而后知至、意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平便自然而然了。

基礎(chǔ)打不牢，就是不當(dāng)其時，妄作，兇。不知輕重，不曉先后、本末。做人做事，是不究竟的。

「3」大學(xué)生讀書筆記5000字

童年是一片花田，絢麗多彩；童年是一朵白云，自由自在；童年也是一棵樹苗，充滿了勃勃生機(jī)。童年往往是美好的，幸福的。但有一篇小說卻體現(xiàn)了兩百多年前的另一種黑暗殘酷的童年，它正是前蘇聯(lián)作家高爾基的一部舉世聞名的著作，名叫《童年》。

《童年》這部小說主要講述了前蘇聯(lián)的一名男孩阿廖沙在當(dāng)時動搖，腐敗的社會與黑暗的家庭中所度過的一段充滿陰影的童年。相比起現(xiàn)在大部分孩子們幸福快樂的童年，阿廖沙的童年生活簡直就是一場噩夢！家人的'勾心斗角與外公打罵，母親的一次又一次離去，外面社會上的人們的貪婪與無知……由此可見當(dāng)時社會的黑暗與腐朽。而我從字里行間也能夠體會到作者對當(dāng)時的黑暗社會的不滿與厭惡，及對社會小市民的言行的諷刺。

而當(dāng)年的社會時代早已成為過去，迎接人們的是一個全新的和平，穩(wěn)定的新時代。雖然社會已重新恢復(fù)穩(wěn)定，親人之間也少了許多明爭暗斗，但依舊有許多孩子正像阿廖沙那樣，被困在了他們黑暗的童年中，困在了噩夢般的回憶里。成堆的課外補(bǔ)習(xí)班與作業(yè)，暴躁的父母，與伙伴相隔，被父母看在家中，強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)，看書。不論他們愿不愿意，累不累，以及他們自己的想法。在這里我想問一下，這樣的學(xué)習(xí)有用嗎？這些父母難道就不顧及孩子自己的想法嗎？孩子難道就只是學(xué)習(xí)的機(jī)器嗎？

我認(rèn)為，與其讓孩子無止盡的拼命學(xué)習(xí)，倒不如讓他們放下手中的筆，走出家門，多到公園里呼吸一下新鮮空氣，和大自然好好親近一下。或者到運動場，打打籃球，跑跑步，鍛煉一下身體。還可以讓孩子與同學(xué)和朋友一起玩一玩，交流一番。或帶他們?nèi)⒓右恍┯幸娴幕顒樱鋵嵣睿灿纱私o予他們學(xué)習(xí)的動力。勞逸結(jié)合，愉悅身心，學(xué)習(xí)才會更加有效，知識能更容易被孩子吸收。“有學(xué)也有玩，童年更多彩！”

生命只有一次，時光也是一去不復(fù)返的。我希望，每個孩子在好好學(xué)習(xí)的同時，都能擁有屬于自己的那一段五彩繽紛的童年生活，擁有屬于自己的那一段逐夢時光！

「4」大學(xué)生讀書筆記5000字

在草原深處的天際線上，在清脆嘹亮的蒙古調(diào)音樂中，狼，傲然屹立在銀色的月光下。這是法國導(dǎo)演讓·雅克·阿諾拍攝的中國題材電影——《狼圖騰》給我們拉開的序幕。

很久沒試過一本書閱讀后能讓我心靈上得到如此震撼的感覺了，即使是讀完后整個人仍然沉迷其中久久不能自拔。誠如劉濤先生所說的，《狼圖騰》這確實是一部“奇書”。“一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新 認(rèn)識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。”

美麗的騰格里，一眼望不到邊的草原，星星點落的蒙古包，豪爽大氣的蒙古漢子，還有縱情草原的羊群和駿馬，那是一幅多么美的山水畫，多么和諧的自然風(fēng)景和人文畫卷。而，狼，似乎不應(yīng)該是這美妙風(fēng)景里的符號!這，應(yīng)該是我們那個年代對狼的評價。在大山里出生的孩子，對狼的印象，不完全來自教科書的傳授，那里對狼的描寫，似乎充滿了貶義和罪惡。而我們，則充滿著敬畏和思考。小時候下雨天，特別怕狼下山進(jìn)村子，那時候農(nóng)村的壯勞力，大都外出打工，留下來的婦幼特別怕的，就是狼來了!傳說中，狼群趕豬特別有辦法，一只在前面牽著，一只在后面用尾巴敲打著豬的屁股，豬乖乖地、不聲不響地跟著狼跑了!

從伏在一旁偷偷觀察狼群捕獵到回憶誤入狼群的驚險經(jīng)歷，《狼圖騰》這部小說一開篇在草原上的緊張刺激的生與死的較量氣氛就足以把讀者震懾住了。對于我這種從小看見蟑螂蜘蛛就嚇得滿屋躲的人來說，這種場景讓 人看得簡直要緊張得幾乎窒息，也許就像畢利格老人說的那樣，“你們漢人就是從骨子里怕狼”。兇狠是《狼圖騰》帶給我對蒙古狼的第一印象，但也是《狼圖騰》顛覆了我過去對蒙古狼冷血殘暴形象的認(rèn)定。“蒙古狼是草 原人肉體上的半個敵人，精神上至尊的宗師。”作為農(nóng)耕民族的漢人，受以龍為圖騰觀念的先入為主的影響，對狼這一類殺傷力極大的物種自然是深惡痛絕，恨不得人類能將其一網(wǎng)打盡，使其不能再危害人類的生活與生命。 蒙古人卻把這嚴(yán)重威脅自己生命的天敵——狼作為自己的圖騰，這是我們以龍為圖騰的農(nóng)耕民族所不能理解的，因為我們想到的更多的是自己，之所以以龍為圖騰，是因為我們期望著龍能保佑國家風(fēng)調(diào)雨順，而只要是會危害 到自己利益的生命都是不值得存在的，這也是小說的發(fā)展到最后，農(nóng)耕民族進(jìn)入草原后，蒙古狼受到大規(guī)模捕殺，最終落得幾近滅絕的悲慘結(jié)局的原因。

說到狼，相信很多人都會和我一樣，將其與老虎，野豹等，憑靠兇狠的野性稱霸的動物同起來。但事實上，這蒙古的草原狼，老虎野豹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與之匹敵的。優(yōu)勝劣汰，物競天擇的大自然生存法則指的不僅僅是力氣上 的優(yōu)勢，一個人僅靠蠻力也許能擊敗敵人，卻永遠(yuǎn)不能征服敵人。聰明，勇敢，果斷，理智，團(tuán)結(jié)，頑強(qiáng)，尊嚴(yán)，驕傲，自由，有遠(yuǎn)見，具備杰出的軍事才能，我不知道在一個動物身上原來可以匹配這么多似乎是人類專屬的 褒義詞，而且這些詞看上去除了蒙古草原狼沒有誰更有資格能夠同時擁有它們了。

具備著兇狠的秉性、堅守著極強(qiáng)的團(tuán)隊作戰(zhàn)精神、與生俱來著聰敏的智慧;能準(zhǔn)確判斷天氣，利用天氣和地形作戰(zhàn);目光長遠(yuǎn)，對獵物從不趕盡殺絕;自尊心極強(qiáng)，寧愿轟轟烈烈地自殺也不要眼睜睜看著自己落入敵人的 手中……狼，確實是一種能使人著迷的動物。每一次人與狼的戰(zhàn)斗都是勇士之間的決斗，都是勇氣與智慧的較量。每一次戰(zhàn)斗都是血淋淋的生死對決，懦弱儒順的農(nóng)耕民族在這里是根本無法立足的。在千百年來在與草原狼力 量與智慧的斗爭中，草原人一直以狼為師，他們對狼既恐懼著，又敬畏著。

讀了這本書之后，我不得不對狼充滿敬畏，而內(nèi)心真正被其征服的，是看到那從小被帶離母親，在人類鐵索下生活的小狼崽那一次次對束縛的鐵錚錚的狼性的抗?fàn)帯１划?dāng)做“狗”一般用鐵鏈鎖起來生活的小狼，一出生就 被殘忍地剝奪了像真正的草原狼一般捕獵的生活權(quán)力，縱使錯誤的環(huán)境使它曾經(jīng)錯誤地認(rèn)知自己的身份，然而它身體里流淌著狼家族里世世代代流傳著的神圣的“自由，獨立和尊嚴(yán)”的血液。“囚犯”般的生活不能剝奪去它 生來就具備的狼性，寧死不屈的精神早已雕刻在骨子里。縱使被項圈勒破喉嚨，縱使掙扎得全身血肉模糊，也不愿跟著鐵鏈的牽引往前走半步。一次次血的抗?fàn)帲瑢幵赶裼抡甙阍趹?zhàn)斗中死去也不要搖尾乞憐，茍且地活著。

隨著人類私欲的膨脹，農(nóng)耕民族人口的惡意增長，“人類的文明”開發(fā)到了蒙古草原上。人類的汽車開進(jìn)了這片蒙古草原，蒙古狼的速度到底還是比不上獵槍子彈的速度，一批又一批狼倒在了槍口之下……《狼圖騰》的 結(jié)尾是戚悲的，是作者對曾經(jīng)人與自然和諧相處的過去的懷念，是對人類自私自利而又無窮無盡的欲望的控訴……

在那個饑餓的年代，屋后的群山經(jīng)不住我們的砍伐，秋天過后，成片的山體，都是光禿禿的。窮山鳥飛盡，到哪里找食物?狼，就只能進(jìn)村了。我對狼的印象有兩次。一次是一個濃霧密布的清晨放牛，趕在前面的牛似乎都模模糊糊，在山腳下的墳地里，兩只眼睛的綠光直射過來，我們幾個放牛娃以為是狼，嚎啕大哭，嚇得魂不附體地往村里跑，大人們拿起扁擔(dān)、鐵叉奔上山，怕狼吃了牛，后來沒有找到。仔細(xì)想想，那只“狼”會不會是貓頭鷹，那樣子也怪嚇人的。第二次，那是真真切切的，一只狼跑進(jìn)我們村子，全村驅(qū)趕，狼跑到我家屋后茶地，從我身旁呼嘯而過，我掄起扁擔(dān)刷過去，當(dāng)然沒有打到。

去看《狼圖騰》，是作為小說的粉絲去的，反正不管電影怎么樣，給書點個贊，不過由于書很虐我再也沒敢看第二遍了，只要一看開頭那幸福的樣子就一陣心痛。由于先看過書，有些評價可能不是完全中肯，可能會帶有像哈迷看電影版那樣的挑剔，大家將就看。

看前聽說拍電影的是個法國導(dǎo)演，當(dāng)時就震驚了;聽說養(yǎng)了三年狼，感覺又很期待;而且，老實說我也沒搞懂為啥是3D的片子。

影片開始，真的就足以使我振奮，內(nèi)蒙古大草原的遼闊瞬間從巨幕躍出，鋪滿視野，令人興奮，而這樣的畫面貫穿始終，美不勝收。電影里好多出狼面大特寫，很美。電影拍出了記錄片精致細(xì)膩，有災(zāi)難片的恢弘大氣，蒙太奇大量運用使得劇情聚散有度，交響樂一般的背景音樂，絕對高水準(zhǔn)。

陳陣去偷小狼崽的那段，真的是太刺激，特別符合我這種好奇心強(qiáng)烈的觀眾的心理。

還有狼、人、馬在草原惡劣天氣環(huán)境白毛風(fēng)中夜戰(zhàn)的那段，真實的場景讓我緊張關(guān)注，有災(zāi)難片的氣勢恢宏。愛馬的我，雖然已經(jīng)在心里默默暗示自己要接受狼勝的結(jié)果，還是在看到滿滿一湖冰凍馬匹的壯觀場面而震撼和心傷。

這就是狼群的力量，它們聰明、勇敢拼搏、團(tuán)隊協(xié)作，更多的是忍耐。很多個鏡頭給了狼面部的特寫，也有很多次鏡頭給了安靜注視后轉(zhuǎn)身離去的他們，它們在草原高低注視著人們對它們子代的傷害和領(lǐng)地的侵犯食物掠奪，轉(zhuǎn)身離開，伺機(jī)報復(fù)。

可是，不能說是報復(fù)，站在人的角度那是狼的報復(fù)，換一個大角度，對于自然，我們和狼是平等的生物，只不過狼沒有像其他牲畜那樣被人類征服馴化而聰明地存在著。

當(dāng)人們坐著吉普車對僅剩的一只狼窮追不舍，那個最可惡的人指揮著開車的司機(jī)，他喊“和狼平行著開”。那狼真的疲于奔命后停下，和靠近它的人類相向而立，安靜地坐著，沒有屈服，沒有乞憐，以致心疼狼的陳陣勸慰它放你走“你跑吧，人們追不上你的”，全然想不到狼轟然倒地。那份尊嚴(yán)讓我對這個物種肅然起敬。

其實我們可以和狼平行著生存，和諧共生。

從小聽過太多口口傳說“狼來了”的故事，狼是神秘而可怕的，帶著隱隱的恐懼我從影片開始仔細(xì)收藏里面有關(guān)人可以防狼驅(qū)狼的經(jīng)驗，漸漸地我發(fā)現(xiàn)了狼的美，智慧，忍耐，極有團(tuán)隊精神，而兇惡也不過是狼眾多特性中的一個，不應(yīng)該被人們因恐懼和憤恨而偏頗地定義狼。

草原人是聰明的，他們以“騰格里”的名義約束自我，和狼共生于草原，是互相敬畏，互相為伴。合作，應(yīng)該就是這樣一種模式，各自獨立但又相伴相生，人與狗已經(jīng)是主奴關(guān)系了，人與狼是真正的共生。沒有誰能當(dāng)上大自然的主人，蒙古人對于“騰格里”的敬畏，其實就是對大自然的順應(yīng)，更是對他們自己的規(guī)范，所有生物都應(yīng)該平等的存在，人永遠(yuǎn)不要有統(tǒng)治自然的非分之想。

影片還是考慮到春節(jié)的年味，少有血腥的場景，還是文藝的，僅有的兩次驚嚇都是被人為獵狼埋下的炸彈爆炸所致，所以看到最后我也愛狼了，它們有所畏而不屈服，是可愛的，而那些沒有敬畏之心、貪婪掠奪的人，才是真正罪惡的。

影片最后陳陣和他養(yǎng)的狼的遙相佇立，草原人敬畏自然的思想和有些人掠奪資源的意識最終都被這含淚的微笑化成了人與自然的和諧共處。《狼圖騰》這部片子有超高水準(zhǔn)制作品質(zhì)，片中有情懷，背后有故事，比起同檔的快餐片，一定會收獲更多。

馮紹峰飾演的陳陣作為一個知青似乎腦洞有點大，以前看書的時候沒覺得有這么明顯啊。開頭挺不錯的，雖然比較平淡，但阿爸講的道理字字句句既樸實也有深意，狼和人類都是小命，草原是大命，這句話說出來配合草原蒼茫的風(fēng)景，讓人有種虎軀一震的感覺，草原上就是這樣，不過我要吐槽一句陳陣敲馬鐙的氣勢……當(dāng)然，狼才是主角。

劇情發(fā)展到狼捕黃羊的部分，這一幕特別精彩，孤狼和群狼的特寫讓我覺得3D還是有幾分道理的，至少比那種全片就潑一次水的感覺要宏大;配上阿爸的講解，草原上的兵法、道理都是通過觀察學(xué)習(xí)狼的行為演變而來，狼在中原地區(qū)名聲不佳，但是在這里，草原、草原狼和其他動物構(gòu)成的穩(wěn)定生態(tài)環(huán)境，是人類也無法輕易改變的，蒙古人能與狼如此和諧地相處，也是自然選擇的結(jié)果。

可惜當(dāng)時老包同志不可能有這樣的覺悟，因為即使是在現(xiàn)在，也并不是所有人都理解生態(tài)與人類的關(guān)系，破壞環(huán)境的事情經(jīng)常發(fā)生。

包順貴作為可愛又迷人(不!)的反派角色，跳出來把棉花糖雪窩里的羊都順走了，此時狼露出的小眼神簡直了，魚唇的人類，你們不仁就不要怪我不義!

然后雙方就開始了不死不休的互相糟蹋，軍馬的慘烈下場是狼的報復(fù)，但是狼又怎么能知道他們面對的是什么，時代的悲劇，注定了狼和草原的悲劇，由于太心痛也避免劇透，就不糾結(jié)劇情了，送小狼去見騰格里什么的說多了都是淚，而且開始養(yǎng)小狼直接就讓本原著黨聯(lián)想到后來的鋸牙齒、陳陣婆婆媽媽地就是不放小狼走之類的好虐心……不過小狼真心萌(特意選了一張小狼的圖片做本期)。

從劇情上說前面大部分還是和原書一致的，但是，篇幅還是注定了不可能完全滿足每一個讀者對電影的追求啊摔!

為什么突然陳陣就開始對嘎斯麥有意思了啊，我以前看書的時候一點也沒有發(fā)現(xiàn)(莫非是我當(dāng)時太小不理解)，他們明明就應(yīng)該是像姐弟一樣的關(guān)系，而且感覺陳陣好猥瑣怎么回事;草原上的鼠與狼的關(guān)系一筆帶過，不過著重于蚊蟲與狼捕獵的關(guān)系來刻畫，也足以讓觀眾了解到這個草原上的因和果;但是結(jié)尾感覺好!歡!樂!對我個人來說這樣的結(jié)果要好很多，至少不太虐了(當(dāng)然全片虐還是很多)，不過從電影深層意義上來講，感覺少了點什么。

我們只看到宏觀鏡頭上人類對狼群的傷害和追殺，卻沒有淋漓盡致地看到與觀眾情感上最接近的小狼遭受的痛苦;觀眾只聽到阿爸對草原談的幾個大道理，卻沒有更深入地看到整個事件對草原造成的后果;小狼經(jīng)受的折磨，遠(yuǎn)不止精神上的迫害，陳陣若干年后重回故地，草原的沙化讓騰格里也許無暇給他一個小狼的身影或者笑臉。

這樣的好結(jié)局可能是為了讓大家新年有個好心情，無論中途發(fā)生了怎么樣慘不忍睹的情節(jié)，也許我們?nèi)匀徊粫词。议L們會告訴孩子們，看，最后天上有個小狼，然后整場嚴(yán)肅的電影中都在四處玩耍的熊孩子就“哇”了一聲，好像是很歡樂的內(nèi)容啊。

從電影來看一些場景也有點贅余，感覺后半段突出的重點變成養(yǎng)狼了，有關(guān)人與自然的思考比較隱晦地隱藏在劇情之后。(當(dāng)然看陳陣變成狼奴的確是個萌點)孩子被小狼咬的情節(jié)，是狼性和人性的交鋒造成的。

孩子們的錯，卻要由小狼償還，這可以說是不公平，即使孩子的母親是草原上的蒙古人，也說若孩子有事，一定要殺了小狼;這樣看來也許人性始終是自私的，但是千百年來這種自私并沒有對草原上的狼群造成過多的傷害，二者互相磨合著對方，適應(yīng)以致和諧;傷害狼群至此的，是不合理制度和不了解的心態(tài)，這是可以改變的，也是我們應(yīng)該思考的。

而陳陣為了小狼的奔波，是不是在告訴我們，如果我們要限制束縛狼，那么就會造成人的損失和狼的損失，這兩種損失，最終都會讓人類付出代價呢?

電影《狼圖騰》似乎要告訴我們，狼是自然的，狼是神，狼是可以相處的。電影的畫面里，狼，集體行動，伺機(jī)而動，一動則必有斬獲;狼有韌勁，狼有智慧，狼有情感，狼本來是可以相處的。但是在那個年代，為了生存，人類的活動嚴(yán)重地違背了自然規(guī)律，給自然難以承受之痛。試想想，電影里描述的不是我們無畏的貪婪，為了一個收音機(jī)，而說出了不能說的秘密，哪會造成狼群過冬的食物黃羊被人夜里偷走?不是為了上級的任務(wù)和命令，狼崽子就不會被摔死剝皮賣錢。而為了生存，草原最后一塊凈土天鵝湖也被奔波而來的災(zāi)民用來墾荒。所以，自然被破壞了，導(dǎo)致報復(fù)，狼，似乎變得貪婪，變得饑不擇食，危害人類。但狼，展現(xiàn)了智慧的力量，展現(xiàn)了群體的力量。在那個風(fēng)雪彌漫的夜晚，狼，將軍馬群驅(qū)趕，趕往雪湖里，與自然斗智斗勇，與人斗智斗勇，一如千軍萬馬決戰(zhàn)千里之外，生死度外，何等壯烈。那場面驚心動魄，令人震撼不已!而，進(jìn)村偷羊那幕，又是何等的智慧!

影片的最后，在陳陣準(zhǔn)備離開草原返程時，他養(yǎng)的那只小狼跑來和他告別，然后消失在茫茫草原，似乎是趕盡殺絕災(zāi)難后的唯一，似乎是草原圖騰的傳承，也似乎是人類要思考究竟如何與自然共存亡的見證!天空中，白云幻化成一只奔跑的狼，一只惶恐驚懼的狼，一只智慧勇敢的狼!

電影告訴我們，人類要學(xué)會與自然共生共處。陳陣要養(yǎng)狼崽子，似乎違背了騰格里的旨意，違背了老隊長的信仰，也許有人是要遭到報應(yīng)的。老隊長說，人死了，只有把肉身還給自然，才會安然回歸自然，才能回報自然，這是多么令人深思的告誡!而現(xiàn)實情形下，人類過度地從自然豪取掠奪，是自然多么大的傷痛，自然回?fù)舻臑?zāi)難悲劇似乎是在懲罰著人類自身的無度和貪婪。而，作品的開端，是那么美，從駿馬大眼睛里折射出的美，似一幅水彩畫;從馬頭琴里拉出來的美，似一幅生活畫;從狼群高昂的嚎叫里傳播出的美，那是自然萬物和諧共存的美!

現(xiàn)在我的家鄉(xiāng)自然環(huán)境很好，山里樹木茂盛，山水相依，人文交錯，罕跡的野豬、狼，都回到了曾經(jīng)生活的大山里，村民們都有所見，也偶爾相遇。鄉(xiāng)親們說，你只要不擾它，它也不會傷害你!我所祈望的，騰格里天鵝湖畔的那片草原，是否還在?那里還能發(fā)現(xiàn)狼的蹤跡嗎?陳陣的那只小狼可還安祥?

「5」大學(xué)生讀書筆記5000字

《狼圖騰》這本書已經(jīng)熱了一年多，現(xiàn)在才寫評論有些晚。因為我對時下流行的商業(yè)炒作總是心懷疑慮，直到發(fā)現(xiàn)很多人都讀過，才決定也去一讀這本媒體盛贊的“奇書”。于是一些想法如骨鯁在喉，不吐不快。

首先，作為一本小說，本書的文學(xué)性實在不敢恭維。其實既然作者不夠?qū)I(yè)，善良的普通讀者完全能夠理解并原諒其寫作技巧的拙劣。然而，作者無法將意圖表達(dá)的觀點融入故事情節(jié)中去，便每每在一段描述后，插入大段議論，手法簡單到只能用“甲說”、“乙說”，“甲又說”“丙插話說”之類的語句來表現(xiàn)，實在業(yè)余之極。小說不是論文，這些大段的生硬說教，粗暴打斷讀者的連貫閱讀，以作者的觀點強(qiáng)行代入讀者的思考，閱讀時的樂趣與思考權(quán)利蕩然無存，即使作為普通讀者也無法忍受。然而，作者仍然無法完整清晰闡明他的觀點，只好在最后親自代入主角，開講一堂偽學(xué)術(shù)報告---之所以用偽字形容，實在是這篇文字不過貌似有學(xué)問的學(xué)術(shù)報告罷了。這種文體也能當(dāng)作小說發(fā)表，我多少理解了中國現(xiàn)階段小說不景氣的原因。在我看來本書更象一部論據(jù)過于冗長的學(xué)術(shù)論文。

如果抽掉作品中的論文部分，此書倒也勉強(qiáng)可稱作一部描述草原風(fēng)情的好小說。說勉強(qiáng)，是因為該書的文字水平一般，讀完全書，作者極力贊美的狼不但沒能感染我，反而影響了這種孤傲動物作為一種象征在我心目中的形象。

看在小說的情節(jié)不同尋常，就算作好小說吧。書中傳遞的草原風(fēng)土人情是否真實倒無所謂，情節(jié)是否真實也不是評價小說優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，至少可以當(dāng)成奇幻類小說閱讀　而小說中人物的塑造則面目模糊甚至虛假。先看作者著力刻畫的蒙族人物。全書中的第一智者畢利格老人，一望而知只是一個象征符號，作者硬生生編造出來的一個用于說教的工具罷了，具體原因非我這完全業(yè)余的普通讀者所能說明，只要有閱讀過幾十本小說的經(jīng)驗就能感覺到。現(xiàn)實生活中的確有這么智慧的老人存在，但作者把他作為一個小說人物則塑造的很虛假。既然只是一個沒有文化、奴隸出身的人，怎能時刻都在與主角進(jìn)行漢蒙文化比較的討論與交流，說出那么多睿智的話呢?勇士巴圖在馬群保衛(wèi)戰(zhàn)驚鴻一現(xiàn)后，便沒有什么戲分了，此人塑造的虎頭蛇尾。本來我一直以為可以在后文看到有關(guān)他的更多更精彩的故事，然而我猜中了開頭，卻沒有猜中結(jié)尾。小說這個完全讓人出乎意料的情節(jié)倒是有些歐。亨利的味道啊。其實作者完全可以通過對他的描寫表現(xiàn)蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦蕩等等優(yōu)點，而不是一味干巴巴的大唱贊歌，這才叫小說手法。只有嘎斯邁與巴雅爾兩人雖然戲分不多，卻個性鮮明，給人留下深刻印象。至于小說中的漢族主人公，則形象蒼白平面，在本書描寫的年代里沒有感覺到起伏變化，不象知青，更象一名老成的文化比較學(xué)學(xué)者。

其次，來看看這部學(xué)術(shù)論文中的論點、論據(jù)、論述方法。

那些諸如環(huán)保、生態(tài)平衡的論點，雖不新鮮但絕對正確，我要舉雙手贊成。但是，觀點沒錯，實現(xiàn)方法卻很需要商榷，這些問題即便是專家們，也無法輕易研究出解決之道，而且這并非作者所要表達(dá)的中心思想。本書的主旨無它--血統(tǒng)論罷了，其他的只是高貴血統(tǒng)民族的必然表現(xiàn)。

這個觀點更不新鮮，早在二戰(zhàn)時的納粹德國就有臭名昭著的血統(tǒng)論。猶太民族是低賤劣等的“渣滓”、“寄生蟲”，必須要被鏟除，由高貴的雅利安族日耳曼人統(tǒng)治世界。我沒有發(fā)現(xiàn)作者大力贊美的游牧民族高等論與納粹的血統(tǒng)論有何本質(zhì)區(qū)別。而且作者一再提及，華夏文明綿延之功全在于狼性的游牧民族對羊性的農(nóng)耕漢族不斷“輸血”，就差直接道出“血統(tǒng)論”三字了。

漢族的確有很多缺點，需要深刻反省。然而，這種批評反省是否就意味著對游牧民族的極力贊美呢?作者把一切正面事物都?xì)w功于血液中有狼性的游牧民族的貢獻(xiàn)，而把一切負(fù)面情形都?xì)w罪于所謂羊性的農(nóng)耕漢族。漢唐的強(qiáng)盛，是因為“狼性”，尤其是李唐統(tǒng)治者的游牧血統(tǒng);宋明的軍事軟弱，則是“羊性”太重，而近代清政府對西方殖民者的軟弱表現(xiàn)，也是因其狼性退化。

作者對于這種武斷簡單到荒謬可笑程度的邏輯觀點所使用的論述方法，主要有兩種。

其一、有罪推定法。如同司法上的有罪推定論。作者把一切正面事物的原因都?xì)w功于草原狼，無所不用其極的證明，再推論得了草原狼真?zhèn)鞯挠文撩褡逡虼耸嵌嗝磧?yōu)秀以致完美。作者豐富的想象力令人嘆服。比如，作者看到自己的寵物狼一離開大地就恐懼之極的情形，竟聯(lián)想到希臘神話里不能離開大地母親的安泰，并進(jìn)而推斷出“游牧的雅利安希臘人”很可能也曾經(jīng)養(yǎng)過狼，才編寫出這個神話。并進(jìn)而宣稱，這個神話在東西方都曾產(chǎn)生過重要影響。該神話或許在西方有廣泛深入的影響，但對東方的影響不知根據(jù)何在。又比如推斷游牧民族學(xué)會馴馬的原因，是恰巧抓到一匹被狼牙騸了卻又僥幸未死的野馬而總結(jié)出的。并隨口總結(jié)，該技術(shù)的難度大大超過遠(yuǎn)古農(nóng)民馴化野生稻，而貢獻(xiàn)則遠(yuǎn)超“中國人的四大發(fā)明”。這種做學(xué)問的方法與態(tài)度，令我佩服的五個身體都投到地上去了，這深得胡適先生“大膽假設(shè)，小心求證”方法前半句的真?zhèn)餮健６撌鲋惺褂玫奈淖郑楦谐渑媾炫龋苡协偓幇?這個字請讀三聲)姨近年來電視劇的語言風(fēng)格。

與有罪推定法同時使用的是“為我所用法”，即不顧歷史真相，只選用對其論點有利部分，且不提那是否是歷史真相。

作者號稱學(xué)貫中西，指點歷史、引經(jīng)據(jù)典，我對此甘拜下風(fēng)。我的歷史知識大多來自于小學(xué)和初中時代的歷史課，且多年來不學(xué)無術(shù)，還忘了大半。作者引用的史料，不但全未看過，有些連書名都不知道。但我殘存的歷史知識至少還記得以岳飛、文天祥、袁崇煥為代表的廣大漢族群羊當(dāng)時是如何英勇頑強(qiáng)抵抗侵略的事跡。作者對此只字不提，卻一味大肆宣揚當(dāng)時的漢族政府多么懦弱，漢人又是多么軟弱的不堪一擊，難道就因為北宋政府投降金人，就將整個漢族的性格、抵抗事跡全部都否定了?莫非作者認(rèn)為這段歷史是被心懷偏見的漢人學(xué)者進(jìn)行了篡改?那么，又如何解釋軟弱到如此不堪的漢民族竟讓世界上“最勇猛智慧”的蒙滿民族花了幾十年時間才征服的事實呢?

蒙元政權(quán)攻打南宋時，遇到了在世界其它地區(qū)難以見到的頑強(qiáng)抵抗，蒙古大汗蒙哥就戰(zhàn)死在四川。在連年戰(zhàn)爭中，中原百姓被屠殺了1/2到1/3,約3000萬-5000萬人，西夏的黨項族基本上全族覆滅。注意!這不是在戰(zhàn)爭中軍隊的死亡數(shù)字，完全是被屠殺的平民百姓死亡數(shù)。這樣大規(guī)模的屠殺平民連后來制造了“揚州十日”、“嘉定三屠”的滿清也要甘拜下風(fēng)，即使后來使用了現(xiàn)代化方法，屠殺了600萬猶太人的納粹也會自愧不如。因為“最軟弱不堪”的南方漢人的頑強(qiáng)抵抗，元代在強(qiáng)分天下人為四等時，蒙古統(tǒng)治者報復(fù)性的將南方漢人的地位定的最低，廣大的漢族人民淪落為被殘酷剝削壓迫的奴隸，過著豬狗不如的悲慘生活。當(dāng)時蒙族征服世界過程中對各地人民的屠殺劫掠、對世界文明造成的破壞與倒退簡直罄竹難書，不是作者的信口開河就能否認(rèn)的。

作者無法否認(rèn)上述歷史真相，只好略過不提，或宣稱這是心懷偏見的民族的污蔑。作者博學(xué)多識，恕我學(xué)識淺薄，從未見過這種做學(xué)問的方法。

作者竟然宣稱，漢族的“懦弱羊病”必須依靠“狼血的輸入”才能救治，盡管過程是痛苦的卻絕對是必要的。這種公然宣揚劫掠合理、屠殺有功的邏輯與近幾年某些日本強(qiáng)盜的邏輯何其相似--不正是因為日本的侵入，亞洲各國人民才一舉推翻了西方帝國主義的殖民統(tǒng)治嘛?

對于當(dāng)時的漢人被屠殺、文明遭破壞毀滅，作者一直津津樂道，稱這是絕對必要的。但是，他卻為曾經(jīng)“斷送了七頭有著高貴血統(tǒng)的小狼的快樂與自由”，而在內(nèi)心深處備受“這筆血債的深深譴責(zé)和折磨”，“對這件最專制獨裁的惡事，他簡直無法面對自己年輕時期那些血淋淋的罪行。”我實在無法理解作者的邏輯--如果這也叫邏輯的話--難道幾千萬漢人的性命還不如七條狼命珍貴?!這種論調(diào)已狠毒的不似人類，對于非我族類之語，我無話可說。

此外，作者思維混亂，自相矛盾處比比皆是。明明是蒙元統(tǒng)治者完全拒絕漢化，甚至推行農(nóng)田變牧場，也根本沒有采用儒家思想治國，作者卻宣稱元代的衰亡是漢族地區(qū)的超大農(nóng)田軟化了狼性，而因了這次“輸血”的軟弱農(nóng)耕羊卻強(qiáng)健起來，把狼們給逐回草原。但因為受血者總是弱于獻(xiàn)血者，所以明朝沒有能征服北元。既然強(qiáng)化羊仍然弱于軟化狼，朱元璋又是怎樣打敗當(dāng)政者建立明代的?又如何解釋采用了儒學(xué)思想治理國家的清代能長久統(tǒng)治?滿清的所謂預(yù)防民族性格軟化的措施怎能與蒙元時代比肩吶!這種混亂邏輯我無法理解。

再舉一例，書中一再強(qiáng)調(diào)蒙古民族是最智慧的民族，卻又借畢利格老人說，“可惜蒙族除了一本“蒙古秘史”，沒有留下什么有影響力的書。”這本“秘史”是用漢字記錄蒙語發(fā)音寫成的。這就直接證明，作者津津樂道的高級血統(tǒng)擁有者當(dāng)時連自己的文字都沒有，或者雖有文字也還處在初級階段，無法記錄本族歷史。我不知道連文字、文章典籍都沒有的民族，其高級文明究竟是以何為載體的。而這本有影響的書也不過是蒙古統(tǒng)治階層的發(fā)家史而已，我不要求這本書中闡述了多少高深的形而上的哲學(xué)思想，至少能有些當(dāng)時領(lǐng)先的實用技術(shù)也行，有嗎?作者也無法解釋為何重新生活在草原上的蒙族，在明清兩代六百多年中，未被農(nóng)田軟化不被漢族騷擾又已得了農(nóng)耕文明長處的情況下，不但沒有創(chuàng)造出任何更高級的文明，在清末時反而仍舊處于非常落后的狀態(tài)。作者不是一再宣稱“農(nóng)耕民族閉門造車，自給自足，是歷史的支流，而游牧民族搶走了他們的發(fā)明創(chuàng)造，并把他們滅了國，滅了族，便繼續(xù)在驚濤駭浪中揚帆遠(yuǎn)行，去創(chuàng)造發(fā)明更先進(jìn)的文明了”?這更先進(jìn)的文明究竟在哪里、是什么，作者從未提到。文明是要有載體的，以藝術(shù)、思想體系或者先進(jìn)的制度等客觀事物來體現(xiàn)，哪怕存留的只是一道殘垣斷壁也能靜靜的告訴世人曾經(jīng)有過一段高級文明，而不是坐在那里高喊：我擁有多么高級的文明啊!

如果要將作者的這些矛盾一一挑出，把這篇文章寫成一本書都不夠。

眾所周知，一個文明的社會是居民各有分工、各司其職，而不是全民皆兵。游牧民族的確相對強(qiáng)悍，而且憑借其高度的機(jī)動性在軍事上占有很大優(yōu)勢。然而，軍事優(yōu)秀便是民族優(yōu)秀、文明高級嗎?野蠻常常披著勇敢的外衣，而愚昧則總是貌似淳樸。歷史不是面團(tuán)，可以任由某些人任意揉搓塑造。不論以何種角度評價，野蠻就是野蠻，愚昧就是愚昧，無容置疑。游牧民族不生產(chǎn)、不創(chuàng)造，完全依靠劫掠為生，甚至是部落內(nèi)部之間互相劫掠，以屠殺取樂，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技上幾乎無一貢獻(xiàn)，完全把自己一小撮人的幸福建立在世界上大多數(shù)人民的痛苦之上。如果這也叫高級，我實在無話可說。

且看作者的論調(diào)，“……性格這樣軟弱的民族，實在不配占據(jù)這么遼闊肥沃的土地，天理難容”。他的話讓我想到近代清政府的喪權(quán)辱國，那么，就是因為清政府軟弱，所以英國、俄國、日本等民族就有權(quán)力當(dāng)中國的主人?否則阻礙歷史發(fā)展?按照同一邏輯，是不是漢族的管理者被別人找到軟弱現(xiàn)象--且先不論是否真的軟弱--任何其他民族都有權(quán)力象蒙滿民族那樣屠殺、奴役漢民族?這個論點倒是與某些日本人很接近，“如此優(yōu)秀的大和民族只能在狹窄的海島上求生，而劣等的支那族卻占據(jù)著廣闊肥沃的土地，所以要進(jìn)行民族擴(kuò)張云云”。

按照作者的邏輯，我論證出“日本侵略有功論”。對于日本入侵中國的屠殺等各種罪行絕口不提，不講南京大屠殺，不提慰安婦和731部隊，只講日本人興辦鐵路(不提這是為了更方便的掠奪中國的自然資源)、開設(shè)學(xué)校(也不說這是為了進(jìn)行奴化教育)、醫(yī)院、甚至某個日本人救活了中國人的性命，把招募漢奸、婦女說成是團(tuán)結(jié)廣大各族同胞、促進(jìn)民族融合，用這些個別事例來證明日本入侵促進(jìn)了中國的進(jìn)步，然后再說兩句凡是戰(zhàn)爭都要死人，所以日本侵略者屠殺中國人沒有什么特別。只可惜漢族地區(qū)的農(nóng)田實在過于廣大了，他們又沒有采取預(yù)防措施，日本民族的個性也迅速軟化，而因了日本民族的“輸血”，中國“廣大潛伏的狼性好漢終于揭竿而起”，將侵略者趕出國門。幸好有這次“輸血”，否則已經(jīng)幾百年沒有游牧民族輸血經(jīng)歷的華夏文明就會被不肖的農(nóng)耕漢族斷送了。別說這兩者沒有可比性，當(dāng)時的宋、明與蒙、滿就是異族與異國的關(guān)系。就算將來世界大同，中國人與日本人成了一個國家中的不同友好民族，這段歷史真相依然無法改變。

我無意煽動民族仇恨，挑撥漢族與蒙滿等少數(shù)民族的關(guān)系。我只是對曾經(jīng)的歷史加以真實敘述，不能因為我們現(xiàn)在是生活在一個國家的友好民族，便否認(rèn)歷史上曾經(jīng)不是一個國家的時代，那段蒙滿侵略造成的屠殺奴役漢族、破壞文明的事實。人類上萬年的文明發(fā)展史，也是一部文明與野蠻的斗爭史。文明是高級的卻通常是脆弱的，在與野蠻的角力中不但沒有優(yōu)勢，卻經(jīng)常傷痕累累，甚至破碎。因此反思?xì)v史不是要進(jìn)行什么報復(fù)清算，而是要從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不要讓文明一再裂成碎片。

我也無意將文章寫成宋明衰敗論及元清成敗論，這無法容納在一篇文章中--寫成一本書都不夠--而且我有自知之明，此事非我能力所及，我又不能采用作者的信口開河、斷章取義法。我只知道，不管侵略者打著多么冠冕堂皇的旗號，主觀上都是為了掠奪土地財富、劫掠人口充任奴隸，或者，如近代資本主義的擴(kuò)張，也是為了搶奪原料市場份額罷了。至于在客觀上帶動了一些文化交流，對于一種文明破壞毀滅的程度與促進(jìn)提高的程度孰高，有時也難以定論。華夏文明在歷史上的動蕩時期被游牧民族影響，遭遇“輸血”，對其中的功過是非如此簡單武斷的遽下結(jié)論，這種方法不過是大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫手的水平罷了。

通觀全書中有點價值的文字，就是作者在為漢民族的文化開藥方時，從游牧民族為農(nóng)耕民族輸入強(qiáng)悍血液開始，終于繞到了一些現(xiàn)代自由民主法治的觀點，然而，從狼性格扯到現(xiàn)代公民社會的公民品格也過遠(yuǎn)了點。至于狼性格=剛強(qiáng)+開拓+奮發(fā)+智慧+……等一切正面品格的論點過于牽強(qiáng)，這個等式右邊過于龐大，非等式左邊所能負(fù)載的了。

最后想提醒作者的是，談?wù)摫緡鴼v史也就罷了，非要把歐洲發(fā)展史、近代的俄羅斯、日本發(fā)展論也套入自己發(fā)現(xiàn)的所謂終級真理論證，最好還是先去學(xué)學(xué)世界歷史。

「6」大學(xué)生讀書筆記5000字

一、調(diào)查的具體目標(biāo)和方法

（一）具體目標(biāo)

1、了解大學(xué)生綜合素質(zhì)現(xiàn)狀

（二）調(diào)查方法

1.問卷調(diào)查

問卷調(diào)查在六盤水職業(yè)技術(shù)學(xué)院大專生一、二、三年級進(jìn)行，共發(fā)問卷100份，回收有效問卷89份，回收率89%。

2.網(wǎng)上調(diào)查

二、調(diào)查結(jié)果分析

大學(xué)生綜合素質(zhì)現(xiàn)狀

1.對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識

調(diào)查顯示，大部分的學(xué)生對專業(yè)認(rèn)識有充分的了解，30%的學(xué)生對專業(yè)知識的掌握情況只局限于課本，25%的學(xué)生認(rèn)為專業(yè)與工作不對口，根本無法就業(yè)。

2.身體素質(zhì)

調(diào)查結(jié)果表明，66%的學(xué)生對運動的熱情較高，18%的學(xué)生對運動熱情中等，9%的學(xué)生討厭運動，7%的學(xué)生不排斥運動，但一般不做運動.這與他們的飲食習(xí)慣是相一致的，正常飲食的學(xué)生對運動的熱情較高。值得注意的是，不喜歡運動的學(xué)生數(shù)占相當(dāng)份額。同時，調(diào)查還不喜歡運動的學(xué)生，他們經(jīng)常在生病，喜歡吃零食，且三餐不固定。

3.個人能力

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，18 %的學(xué)生適應(yīng)能力差，同時其應(yīng)變能力，自我約束力，溝通協(xié)調(diào)能力，適應(yīng)力普通性都不盡如人意，其活躍度也不夠。對于這一結(jié)果，也許我們對學(xué)生的適應(yīng)力感到無限地憂慮，但需要特別指出的是，很多學(xué)生已經(jīng)起來越注重自身個人能力的培養(yǎng)，其適應(yīng)能力強(qiáng)，各方面的個人能力都在提高。

4.行為舉止

在對調(diào)查結(jié)果的整理中，我們得到了一組令人震驚的數(shù)據(jù)，52%的學(xué)生能做到不說臟話粗話，48%的學(xué)生認(rèn)為自己不能做到不說臟話粗話。30%的學(xué)生認(rèn)識不到隨意翻看他人物件是不道德行為，12%的學(xué)生不注意整潔得體，舉止文明。

5.價值觀念

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，65%的學(xué)生有自己清晰的事業(yè)藍(lán)圖，且精神充沛，學(xué)習(xí)的動機(jī)是為提高自己意識，完善自我，35%的學(xué)生精神不濟(jì)，不能認(rèn)識到精神生活的重要性，沒有事業(yè)的目標(biāo)。

6.對他人的態(tài)度及團(tuán)隊合作

通過本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，78%的學(xué)生認(rèn)為團(tuán)隊合作可以提高效率，遵守規(guī)章制度，與團(tuán)隊成員共同完成工作，同時調(diào)查還發(fā)現(xiàn)這部分學(xué)生對他人態(tài)度良好，樂于幫助他人，且積極聽取別人意見，但仍存在22%的學(xué)生無法理解團(tuán)隊合作的快樂，以及幫助他人的樂趣。

三 對調(diào)查結(jié)果的思考

（一）當(dāng)前我院大專的學(xué)生身體素質(zhì)狀況，其主流是很好的，他們正在健康地成長，同時存在消極的一面，不容忽視。

通過此次調(diào)查，我們應(yīng)該認(rèn)識到突出強(qiáng)調(diào)“健康第一”的指導(dǎo)思想，充分尊重學(xué)生對體育鍛煉的選擇性，以人為本，遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和興趣愛好，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉能力、掌握科學(xué)鍛煉方法和技能，以終生體育為目標(biāo)的教育改革的必要性和緊迫性。所以充分發(fā)揮大學(xué)生的智力優(yōu)勢，努力提高大學(xué)生參與體育健身的積極性，最大限度地發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)造性和潛能。與此同時強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，提高大學(xué)生自學(xué)、自練的能力，注重教學(xué)評價的多樣性，重視大學(xué)生學(xué)習(xí)的效果和反應(yīng)，真正使大學(xué)生養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，形成勇敢、頑強(qiáng)和堅忍不拔的意志品質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生在身體、心理和社會適應(yīng)能力等方面健康、和諧地發(fā)展，從而為提高國民的整體健康水平發(fā)揮重要作用。

大學(xué)生必須鍛煉和培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力，學(xué)會利用各種資源，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，提升對專業(yè)的認(rèn)識認(rèn)識，掌握畢業(yè)后的就業(yè)資訊，避免使我院大學(xué)生輸在起跑線上。

（二）我院一部分學(xué)生禮儀修養(yǎng)是不錯的，但仍有一部分學(xué)生的禮儀修養(yǎng)確實很差。我覺得引起同學(xué)們禮儀現(xiàn)狀不好的原因至少有4方面：

1.我們平時的習(xí)慣。不管是在學(xué)校還是家里，我們接受周圍大多數(shù)人的行為習(xí)慣，然后模仿，久而久之形成自己的習(xí)慣。

2.受周圍的環(huán)境，看到他人在闖紅燈，自己也緊跟其后了，看見他人都不給老弱病殘者讓座，那自己也心安理得地繼續(xù)坐著。

3.忽視了禮儀。很多大學(xué)生都是因為不知道什么才是真正的禮儀而引起笑話。出入公共場所是要穿著整潔，而有的人卻不注意自己的形象，穿著拖著拖鞋到了教室、圖書館。

4.對他人的態(tài)度。90后誰也不服誰，這是眾所周知的，辦起事來不愿考慮別人的感受，不管別人的評論，有的甚至要背道而馳。

盡管存在不足，但讓人感到欣慰的是，起來越多的同學(xué)注意到個人的行為舉止，越來越注重個人形象，相信從以下幾方面著手，會更容易讓同學(xué)們更加注意自身形象

第一，學(xué)校加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)方面的教育。

第二，大家都從自我做起，不要管別人，只要你做好了，就可以了。隨著“你”越來越多，我們也就改變了周圍的環(huán)境。

第三，提高對禮儀的重視。通過開設(shè)禮儀課程，讓我院學(xué)生理解禮儀在以后日常工作中的重要作用。只有讓學(xué)生知道了禮儀的作用，才會心甘情愿去了解禮儀，按照要求來約束自己，才能徹底的改變我院部分學(xué)生禮儀修養(yǎng)差的現(xiàn)狀。

（三）在現(xiàn)代社會環(huán)境下，需要有良好的心理素質(zhì)，還要在集體認(rèn)同感和適應(yīng)性方面提出更高的要求。面對當(dāng)前激烈的人才競爭，很多學(xué)生寒窗苦讀十幾年最大的目標(biāo)可能就是為了尋找一份高薪面具體面的工作，因此，學(xué)生必須具備適應(yīng)社會的綜合能力。不可諱言，我院大部分學(xué)生都是不錯的，但仍有少部分學(xué)生沒有意識到個人能力的重要性，他們不知道提高自身個人能力，以致有18%的學(xué)生適應(yīng)能力差。這就要求學(xué)校在教育活動過程中，要注重職業(yè)教育，更多地組織開展各項活動，例如：演講比賽、歌唱比賽、關(guān)于職業(yè)方面的講座，知識宣傳片的播放等等，給學(xué)生創(chuàng)造一個培訓(xùn)個人能力的舞臺，營造一種培訓(xùn)個人能力的氣氛。讓尚未意識到個人能力重要性的學(xué)生們開始覺醒。

（四）價值觀是文化的核心，具有導(dǎo)向的作用，是一種行為動力。在生活實踐中，人們無不重視價值觀的作用和影響。通過這次調(diào)查表明：大部分大學(xué)生自身已經(jīng)意識到大學(xué)生價值觀評價的重要性和社會意義。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，傳統(tǒng)價值觀念經(jīng)過市場經(jīng)濟(jì)的滌蕩后，已不再以一個完整的觀念與規(guī)范體系存在于社會生活。在社會轉(zhuǎn)型的價值困境和價值選擇中，大學(xué)生除了從傳統(tǒng)中尋找支撐，更傾向于以新時代的價值體系解決當(dāng)下的價值問題。但我們在面對新事物新情況時，會因社會準(zhǔn)則是否明晰、新的領(lǐng)域是否符合時代發(fā)展以及價值觀念是否先進(jìn)等因素，對某些問題認(rèn)識模糊甚至存在誤區(qū)。

此刻，就需要行之有效的價值觀的宣傳教育，要把思想教育、輿論導(dǎo)向、政策調(diào)節(jié)、法律約束結(jié)合起來。價值觀教育需要以理服人，也需要以情感人，將理性教育與情感教育結(jié)合起來才能獲得最佳的效果。

價值觀也必是以人類的個體和全體的幸福為終極目的，以人類的個體和整體的全面發(fā)展為必經(jīng)手段，以獨立和協(xié)作，自由和寬容，尊重和仁愛為道德，以勤奮、堅韌、遠(yuǎn)見、明智、富于熱情和創(chuàng)造力為品質(zhì)。正是這樣，我們才既能獲得個體的幸福，又擁有他人的幸福，從而達(dá)到人類共同的幸福。

（五）通過人與人之間的互相接觸，交流情感，彼此吸取對方長處和積極因素，從而增進(jìn)友誼，實現(xiàn)自我價值，增加同學(xué)們之間的凝聚力。未來的社會發(fā)展不是一、兩個人能決定的，借助團(tuán)隊的力量，才能更好，更快的得到發(fā)展。

隨著新時代的到來，社會的發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質(zhì)高、知識面寬、基礎(chǔ)雄厚、具人格魅力的高精尖復(fù)合型人才，以能應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成，學(xué)生的主動性和積極性尤為重要。

首先，必須認(rèn)清當(dāng)前社會需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，深刻認(rèn)識綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成的意義和長遠(yuǎn)利益，養(yǎng)成主動力、積極的習(xí)慣；

其次，必須克服思想障礙，大膽探索創(chuàng)新，認(rèn)真學(xué)習(xí)實踐，注重形成特色；

最后，自覺主動培養(yǎng)堅定信仰、矢志不移的堅強(qiáng)親和力；品行高潔、才學(xué)逸群的吸引力；沉著果斷、瀟灑自如的`感召力；寬以待人、嚴(yán)于律己的親和力；舉止得體、言談機(jī)智的感染力；勇于開拓進(jìn)取的創(chuàng)造能力。

未來，大學(xué)生的綜合素質(zhì)高低決定了生存于社會的易難，為了更好的生活，也為了更好的發(fā)展社會，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)是不可延遲的事情了。

調(diào)查報告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。

（一）標(biāo)題。標(biāo)題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式為“關(guān)于調(diào)查報告”、“關(guān)于調(diào)查報告”、“調(diào)查”等。另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。

（二）正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。

1、前言。有幾種寫法：第一種是寫明調(diào)查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等調(diào)查本身的情況，從中引出中心問題或基本結(jié)論來；第二種是寫明調(diào)查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進(jìn)而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出調(diào)查的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。

2、主體。這是調(diào)查報告最主要的部分，這部分詳述調(diào)查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析調(diào)查研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點和基本結(jié)論。

3、結(jié)尾。結(jié)尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進(jìn)工作的建議；或總結(jié)全文的主要觀點，進(jìn)一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

我列個提綱吧，看看能不能給你提供些啟發(fā)。

從以下幾個方面報告：

1、文明道德素質(zhì)

2、科學(xué)文化素質(zhì)

3、身體素質(zhì)

4、心理素質(zhì)

5、綜合素質(zhì)

報告這幾方面的過去情況、現(xiàn)在情況及發(fā)展趨勢。

「7」大學(xué)生讀書筆記5000字

一、問題的提出

隨著我國繼續(xù)擴(kuò)大高等教育招生規(guī)模,高等教育發(fā)生巨大而深刻的變化,一舉跨越實現(xiàn)高等教育大眾化。截止到20xx年,我國應(yīng)屆高校畢業(yè)生人數(shù)已突破700萬,再加上往屆未能就業(yè)的,高校的畢業(yè)生就業(yè)形勢更加復(fù)雜嚴(yán)峻。受當(dāng)前及今后一段時期的經(jīng)濟(jì)形勢影響,結(jié)構(gòu)性就業(yè)和失業(yè)正在趨于常態(tài)化,畢業(yè)生、農(nóng)民工、下崗再就業(yè)職工等多種類型、層次和結(jié)構(gòu)性的就業(yè)矛盾等必然會在較長一段時期存在,高校大中專畢業(yè)生就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻,大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村就業(yè)創(chuàng)業(yè)必然成為一種普遍自然現(xiàn)象,返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)正在成為70%農(nóng)牧民生源大學(xué)生面臨的選擇。

目前,我國大學(xué)生就業(yè)困難已成現(xiàn)實,雖然有大多數(shù)高校畢業(yè)生想過自主創(chuàng)業(yè),認(rèn)為自己缺乏工作實際經(jīng)驗,就業(yè)成功機(jī)會小，相反作為新崗位的開拓者,選擇自主創(chuàng)業(yè)不僅能為自己解決就業(yè),更可能為社會帶來新的就業(yè)機(jī)會,但資金缺乏和經(jīng)驗不足依然成為大學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)的最大瓶頸。為解決農(nóng)村大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的難題，找到大學(xué)生到農(nóng)村自主創(chuàng)業(yè)意愿及影響因素是十分有必要的。

團(tuán)委針對大學(xué)生基層就業(yè)計劃和留藏志愿者群體的發(fā)展權(quán)益的情況，對青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)進(jìn)行了研究。針對大學(xué)生村官的萌芽、探索、發(fā)展和普及四個階段進(jìn)行了研究。

二、調(diào)查策劃與實施說明

（一）調(diào)查目的

為了了解大學(xué)生畢業(yè)返鄉(xiāng)的意愿和留藏志愿者群體的發(fā)展及影響大學(xué)生畢業(yè)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的因素，從而提出可行的方案，促進(jìn)大學(xué)生畢業(yè)返鄉(xiāng)，達(dá)到發(fā)展落后地區(qū)的目的，我們開展了這次大學(xué)生畢業(yè)返鄉(xiāng)意愿和留藏志愿者群體的發(fā)展的調(diào)查。

（二）調(diào)查內(nèi)容

建立在隱私保護(hù)的基礎(chǔ)上，本次調(diào)查的主要內(nèi)容有大學(xué)生的基本信息、調(diào)查對象家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)水平、調(diào)查對象的主觀看法及主觀評價、大學(xué)生的就業(yè)觀、影響大學(xué)生返鄉(xiāng)的因素、政府對大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的扶持政策等。

（三）調(diào)查對象及其范圍

本次調(diào)查以洛扎縣在外讀大學(xué)的大學(xué)生和在縣服務(wù)的志愿者為調(diào)查對象，調(diào)查范圍為全縣大學(xué)大一到大四的學(xué)生跟全縣志愿者及已經(jīng)參加工作的志愿者。

（四）調(diào)查方法

本次調(diào)研文獻(xiàn)研究法和問卷調(diào)查法為主，訪談法為輔。

文獻(xiàn)研究法：通過查閱文獻(xiàn)，了解本課題的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀，綜合大量文獻(xiàn)歸納總結(jié)有用信息，作為問卷設(shè)計與定性研究的基礎(chǔ)。

問卷調(diào)查法：通過在全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)，以大學(xué)生為對象發(fā)放問卷，直接獲取大學(xué)生的第一手資料，這是本次調(diào)研的主要信息來源。

訪談法：通過對幾名農(nóng)牧民和5名創(chuàng)業(yè)青年的訪談，了解他們對農(nóng)村大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的想法。

（五）抽樣設(shè)計與調(diào)查實施

（1）抽樣設(shè)計

抽樣總體：洛扎縣創(chuàng)業(yè)青年和在縣服務(wù)的志愿者

抽樣方法：簡單隨機(jī)抽樣

（2）調(diào)查實施

第一階段：由小組成員各自查閱相關(guān)文獻(xiàn)，然后匯總從文獻(xiàn)所得信息，進(jìn)而確定研究方向，設(shè)計調(diào)查問卷。

第二階段：進(jìn)行預(yù)調(diào)研。發(fā)放問卷50份，進(jìn)行問卷質(zhì)量檢驗。

第三階段：正式發(fā)放問卷。調(diào)研小組成員分工，通過QQ、微信等發(fā)放問卷。

發(fā)放問卷80份，回收調(diào)查問卷78份，有效問卷75份，對5名農(nóng)牧民和5名創(chuàng)業(yè)青年進(jìn)行訪談。

第四階段：撰寫調(diào)查報告。

三、青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)狀況和留藏志愿者權(quán)益及分析

（一）大學(xué)生畢業(yè)返鄉(xiāng)自主創(chuàng)業(yè)狀況

本次調(diào)查采取問卷調(diào)查與現(xiàn)場采訪相結(jié)合的方式進(jìn)行，并將實地調(diào)查加以運用，以保證調(diào)查結(jié)果的真實性、客觀性和準(zhǔn)確性。主要從三個方面著手，一是針對在校大學(xué)生，采用問卷調(diào)查的方式對其返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的意愿和對國家政策的了解程度等問題進(jìn)行調(diào)查；二是就已返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年，采用訪談法的方式與其交流了解返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的信息；三是與新農(nóng)村的農(nóng)牧民訪談交流，向其了解相關(guān)創(chuàng)業(yè)信息和對大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的看法。

本次調(diào)查共發(fā)放問卷80份，回收調(diào)查問卷78份，有效問卷75份，對5名農(nóng)牧民和5名創(chuàng)業(yè)青年進(jìn)行訪談。

1、大學(xué)生畢業(yè)去向狀況

從問卷調(diào)查結(jié)果看，首先在校大學(xué)生對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的選擇占總體的極少數(shù)，其次根據(jù)調(diào)查在校大學(xué)生對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)有不同觀點，僅14%的人認(rèn)為是成熟的表現(xiàn)，4%的人認(rèn)為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)是由于自身能力不足，是逃避的表現(xiàn)，而70%的人保持中立，認(rèn)為適合自己就行，最主要的是一切從實際出發(fā)，不必在乎其他人的眼光。

2、不同年級大學(xué)生對限制返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)因素的認(rèn)知

調(diào)查顯示，大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)困難重重。大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè) 17.4%以上是為了改變家鄉(xiāng)的舊貌，改變家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，期望利用自己所學(xué)的知識幫助父老鄉(xiāng)親發(fā)家致富。而返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生一般都具備某一種技術(shù)，或在某一領(lǐng)域具備較高的造詣，有可能帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親利用新技術(shù)改變落后面貌，提高農(nóng)民收入，但是現(xiàn)實中卻還存在很多制約大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的因素。

其一，閱歷不夠，經(jīng)驗不足。其二，創(chuàng)業(yè)融資難。其三，缺乏系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育。其四，政府對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生政策支持力度不夠，未充分發(fā)揮作用。返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生在自主創(chuàng)業(yè)的大軍中所占的人數(shù)并不多，地方政府部門對大學(xué)生畢業(yè)到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)還沒有足夠重視，企業(yè)制度、人事制度、投資制度上也未見對大學(xué)生到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)多給予政策優(yōu)惠，目前還沒有形成一整套支持大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的政策和法規(guī)。

3、家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展前景、政策等條件是否對畢業(yè)大學(xué)生的返鄉(xiāng)意愿產(chǎn)生影響進(jìn)行了分析

從統(tǒng)計分析可以得知，受訪畢業(yè)大學(xué)生對家鄉(xiāng)的發(fā)展前景和經(jīng)濟(jì)狀況的滿意度評價相對較高，對創(chuàng)業(yè)環(huán)境和政策環(huán)境的滿意度評價相對較低。高達(dá)72.8%的受訪者表現(xiàn)出了對家鄉(xiāng)未來發(fā)展前景的強(qiáng)烈信心；表示完全沒信心的只有1.0%。對家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)狀況的滿意度評價則呈現(xiàn)兩極分化，表示滿意的受訪者累計達(dá)到44.7%，而表示不滿意的也達(dá)到了41.2%。對創(chuàng)業(yè)環(huán)境和政策環(huán)境的評價則明顯較為悲觀，表示不太滿意和非常不滿意的比例均接近50.0%，表明縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境和政策環(huán)境還有較大的改善空間。對家鄉(xiāng)發(fā)展前景、經(jīng)濟(jì)狀況、創(chuàng)業(yè)環(huán)境、政策環(huán)境的各項滿意度評價均與返鄉(xiāng)意愿存在顯著相關(guān)。由此可見，家鄉(xiāng)綜合實力的提升以及相關(guān)政策的改善對吸引畢業(yè)大學(xué)生返鄉(xiāng)工作將產(chǎn)生非常積極的影響。

4、對家鄉(xiāng)的主觀依戀極大地影響著返鄉(xiāng)

在本次調(diào)查中，畢業(yè)大學(xué)生對家鄉(xiāng)的主觀情感依戀與返鄉(xiāng)意愿之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系，即越是對家鄉(xiāng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈依戀的人，越是傾向于返回家鄉(xiāng)發(fā)展。在對家鄉(xiāng)表現(xiàn)出較為深厚的情感依戀的畢業(yè)大學(xué)生中，有超過40.0%的人打算回家鄉(xiāng)發(fā)展；而對家鄉(xiāng)情感較為淡漠的人群中，這一比例均沒有超過20.0%。由此可見，主觀非理性的情感因素在鄉(xiāng)意愿的抉擇中起到了非常重要的作用，畢業(yè)大學(xué)生的返鄉(xiāng)意愿并非僅僅是理性思維的結(jié)果。

（二）訪談結(jié)果分析

1、從對已返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的訪談中，我們可以得出以下主要幾點：

(1)、在訪談過程中，他們普遍表示，從開始創(chuàng)業(yè)到現(xiàn)在，思想發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，但不后悔創(chuàng)業(yè)，他們?nèi)砸愿叨鹊臒崆榛卮鹞覀兊膯栴}。

(2)、受訪談的大學(xué)生提到有知識、有眼界是大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的最大優(yōu)勢，同樣的創(chuàng)業(yè)項目在大學(xué)生的手里做起來就會顯得更加有品位，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)最重要就在于大學(xué)生自己。

(3)、隨著城市就業(yè)壓力不斷增大，大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)需要政府提供更加行之有效的優(yōu)惠扶持政策。已經(jīng)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的劉某在訪談中給我們說到，創(chuàng)業(yè)并不是賽跑，想跑就跑，它必須具備諸多條件后才能進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，并不是為了創(chuàng)業(yè)而創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是為了實現(xiàn)自我價值，這是創(chuàng)業(yè)的魅力所在。大學(xué)生群體是一個富有理想的群體，但往往過于理想化，使他們?nèi)狈κ袌龅拿舾卸龋狈κ蟹治鰣龊烷_拓市場的能力，易忽視潛在的風(fēng)險，考慮不周全，社會人際關(guān)系也較為缺乏。實際上，創(chuàng)業(yè)靠團(tuán)隊，靠社會大環(huán)境，創(chuàng)業(yè)初期必須得到扶持，企業(yè)才能發(fā)展壯大。“兩耳不聞窗外事”的時代已經(jīng)一去不復(fù)返，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)必須考慮多方因素。

2、對村干部進(jìn)行訪談時，我們觀察發(fā)現(xiàn)，新農(nóng)村渴望大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。隨著近幾年來國家對農(nóng)村發(fā)展的大力扶持，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)被越來越多的大學(xué)生所考慮，而且受到國家重視。中央就有會議指出，支持農(nóng)民工、大學(xué)生和退役士兵等返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，通過大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新使廣袤鄉(xiāng)鎮(zhèn)百業(yè)興旺，可以促就業(yè)、增收入，打開工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)協(xié)同發(fā)展新局面。之后各個地方都響應(yīng)號召，出臺了許多鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的政策。

我們了解到農(nóng)村對大學(xué)生的需求量很大，村干部表明村里是需要大學(xué)生這樣新鮮的活力注入的，同時也希望大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，推動新農(nóng)村建設(shè)。而問卷數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生愿意創(chuàng)業(yè)的人少，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的人更少。影響大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的因素如下：

（1）、優(yōu)惠政策宣傳力度不夠本次調(diào)查顯示，在校大學(xué)生對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策知道得很少，所以不選擇創(chuàng)業(yè)，而返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，有的是一開始不知道，后來了解到了，得到了很多幫助，有的是一開始就知道，依據(jù)那些優(yōu)惠政策，對他們的創(chuàng)業(yè)帶來了方便。所以還應(yīng)該加大一下政策的宣傳力度，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、高校等都宣傳，大學(xué)生了解的多了，選擇返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的幾率會更大。

（2）、家長觀念及學(xué)生觀念很多農(nóng)村的家長把上學(xué)看成是一種出路，在孩子很小的時候就對孩子說些，要好好學(xué)習(xí)，考上好大學(xué)，走出農(nóng)村等等，家長說得次數(shù)多了，孩子就會認(rèn)為自己以后要去城市打工，生活在城市里。因為這樣的觀念，導(dǎo)致許多大學(xué)生都沒有考慮過要返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，而是直接選擇就業(yè)。

（3）、資金的來源問題對于農(nóng)村的大學(xué)生，家里供他們上學(xué)都已經(jīng)是很大的負(fù)擔(dān)，又哪里有多余資金來給予創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)資金，而大學(xué)生自己呢，他們也是剛剛畢業(yè)或是還沒畢業(yè)，手里也沒有過多的資金，所以資金的來源問題對于返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)來說是很大的阻礙。雖說國家有很多貸款政策，可是那一部分貸款只是可以減輕負(fù)擔(dān)并不能成為全部資金的來源，這是毋庸置疑的，因為對了農(nóng)村的大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的一些項目，都是以大筆的資金為起點。

四、相關(guān)建議

調(diào)查農(nóng)村籍大學(xué)生的畢業(yè)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)意愿，其目的就是為了給農(nóng)村地方政府，高校、乃至家庭和大學(xué)生個人提供有用的參考和發(fā)現(xiàn)。通過前文的統(tǒng)計分析和回歸分析，歸結(jié)出農(nóng)村籍大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)意愿的總體特征，并深入探究農(nóng)村籍大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)意愿不強(qiáng)的原因，從而提出促進(jìn)農(nóng)村籍大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)意愿的相應(yīng)對策建議。

（一）縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府方面

政府在促進(jìn)農(nóng)村籍大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)意愿的方面有著不可替代的作用，它具有很大的號召力，首先明確農(nóng)村地方政府在就業(yè)中的責(zé)任范圍，鼓勵自主創(chuàng)業(yè)等措施吸引農(nóng)村籍大學(xué)生返鄉(xiāng)就業(yè)，為新農(nóng)村建設(shè)提供所需的人力資本。

1、明確地方政府在創(chuàng)業(yè)中責(zé)任范圍和職能定位

明確地方政府的責(zé)任范圍和職能定位就是要求政府要適度調(diào)控，同時樹立服務(wù)的理念。同時政府應(yīng)該營造一個鼓勵農(nóng)村籍大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境。在促進(jìn)農(nóng)村籍大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)方面，農(nóng)村地方政府要健全其市場化就業(yè)機(jī)制，實施積極的創(chuàng)業(yè)促進(jìn)政策，建立健全相應(yīng)的就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)就業(yè)及創(chuàng)業(yè)信息的時效性，解決就業(yè)信息不對稱。

2、加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系建設(shè)

促進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)的另外一個渠道，就是鼓勵其自主創(chuàng)業(yè)，通過自主創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生新的就業(yè)崗位，提供更多的就業(yè)機(jī)會，產(chǎn)生“第二次就業(yè)效應(yīng)”。要注重創(chuàng)業(yè)文化的培育，建立激勵創(chuàng)業(yè)的政策體制，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系的建設(shè)。鼓勵畢業(yè)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為其創(chuàng)業(yè)提供一定的政策保護(hù)和資金支持，合理解決創(chuàng)業(yè)和就業(yè)二者的關(guān)系，通過創(chuàng)業(yè)第二次就業(yè)效應(yīng)，來帶動進(jìn)一步的就業(yè)。

3、構(gòu)建評估體系，及時做出政策調(diào)整

強(qiáng)調(diào)市場化機(jī)制在勞動力市場中的作用，就應(yīng)該指導(dǎo)市場機(jī)制不是一成不變的，是隨著供需不斷尋求平衡的'這一動態(tài)過程而調(diào)整，因此相關(guān)的政策體制也應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整，市場機(jī)制的變動不是直觀可洞察的，需要通過建立相關(guān)的可操作的指標(biāo)體系、政策評估法律與制度體系來反映。建立和完善針對上述就業(yè)相關(guān)的政策體制的評估和監(jiān)督，一方面保證其運行效率和落實程度，另一方面通過評估體系對市場機(jī)制進(jìn)行動態(tài)的跟蹤和觀察，為上述政策體制的調(diào)整提供依據(jù)。

（二）大學(xué)生個人方面

不管是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)，作為一名大學(xué)生都有自己的目標(biāo)，所以第一個要做的就是明確目標(biāo)，然后做出自己的生涯規(guī)劃。根據(jù)調(diào)查顯示，愿意返鄉(xiāng)的大學(xué)生有很多，但是選擇就業(yè)的多，創(chuàng)業(yè)的少。但是無論怎樣選擇，作為大學(xué)生，首先，要不斷學(xué)習(xí)，從各個方面補(bǔ)充自己的知識，自覺加強(qiáng)專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，提高自己的綜合素質(zhì)，提高自身的競爭力。然后，要強(qiáng)化競爭意識和市場意識，要預(yù)見就業(yè)市場的激烈競爭，做好擇業(yè)時的心理、精神準(zhǔn)備，提高自身抗壓性。

最后，要有自主創(chuàng)業(yè)的意識和準(zhǔn)備。現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)，一屆比一屆難，而自主創(chuàng)業(yè)是解決高校畢業(yè)生就業(yè)的一個重要途徑，自主創(chuàng)業(yè)所產(chǎn)生的“第二次就業(yè)效應(yīng)”更是為新農(nóng)村建設(shè)提供新的發(fā)展機(jī)遇和更多的工作崗位。各級政府為了鼓勵大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)也制定了相應(yīng)的優(yōu)惠扶持政策。農(nóng)村籍大學(xué)生應(yīng)具備一定自主創(chuàng)化的意識和準(zhǔn)備，要有創(chuàng)新意識和能力，更要有自主創(chuàng)業(yè)的勇氣的魄力，在充分就業(yè)的同時，實現(xiàn)自身價值的最大化。

至于起步的資金有三個渠道，一是自籌，二是借貸，三是風(fēng)險投資。自籌數(shù)量有限；借貸一則資信不足貸款不易，二則有期限要求，不能滿足創(chuàng)業(yè)的長期投資需要；風(fēng)險投資是最好形式，特別適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者。但我國目前的風(fēng)險投資市場還很不成熟：一是投資者少，資金有限；二是管理不規(guī)范，投資風(fēng)險大；三是上市條件高，投資不能及時抽出，繼續(xù)其他項目的投資。能為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供投資者很少，數(shù)量也有限。為此，國家制定相關(guān)政策支持風(fēng)險投資的發(fā)展。另外，在當(dāng)前風(fēng)險投資市場很不成熟的情況下，針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題，國家應(yīng)專門設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金。但是作為意欲創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來說，不能等靠國家的扶持，而應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢開展創(chuàng)業(yè)。

五、總結(jié)

本次調(diào)查通過對調(diào)查對象來源地經(jīng)濟(jì)情況、調(diào)查對象的返鄉(xiāng)意愿以及調(diào)查對象在大學(xué)中的表現(xiàn)等信息的搜集，整理和分析，對農(nóng)村大學(xué)生畢業(yè)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)意愿進(jìn)行了研究。通過了解大學(xué)生畢業(yè)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)狀況及其多方面影響因素，提出了幾點建議，希望此次調(diào)查能引起廣大農(nóng)村大學(xué)生的思考。希望他們在以后的學(xué)習(xí)生活中能想想畢業(yè)以后的出路，能更加注意政府出臺相關(guān)的政策。志愿工作是指任何人志愿貢獻(xiàn)個人的時間及精力，在不為任何物質(zhì)報酬的情況下，為改善社會服務(wù)，促進(jìn)社會進(jìn)步而提供的服務(wù)。

「8」大學(xué)生讀書筆記5000字

調(diào)查時間：20xx年9月3日星期四

調(diào)查人員：路利輝，李舒凱

調(diào)查地點：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院老校區(qū)

調(diào)查主題：大學(xué)生在假期中做兼職的情況

現(xiàn)將此次實踐活動的有關(guān)情況報告如下：

一、大學(xué)生兼職的調(diào)查背景

隨著大學(xué)的普及教育，和大學(xué)生就業(yè)形勢的加劇困難，現(xiàn)在的大學(xué)生們也逐漸覺察到了“危機(jī)”的存在，覺察到光在學(xué)校做一名好學(xué)生是不夠的。近期對在校本科大學(xué)生做的調(diào)查中顯示超過60%的在校生有過打工的經(jīng)歷，這里面也不乏剛剛?cè)雽W(xué)的新生。打工越來越成為一種潮流，尤其是在學(xué)生生活相對獨立的大學(xué)里面，打工之風(fēng)悄然刮起。為了以后能夠適應(yīng)社會生活，很多在校大學(xué)生都選擇了兼職工作，一方面可以有一些經(jīng)濟(jì)收入，買一些自己想要的東西，另一方面積累了一些經(jīng)驗，對于社會工作也有了一定了解。大學(xué)生兼職已成為一種普遍現(xiàn)象，那么在兼職過程中我們要注意那些問題，要怎樣處理兼職過程中的困難挫折呢?為此，我們對大學(xué)生兼職情況作了調(diào)查，以了解大學(xué)生兼職的情況。

二、現(xiàn)在就讓我們看一下各個群體對大學(xué)生兼職的態(tài)度

(一)學(xué)生觀點

1.兼職可謂是讓學(xué)生物質(zhì)與精神雙豐收的好方法，同學(xué)們可以做兼職來充實生活，對于家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的學(xué)生來說可以通過打工可以減輕家里的負(fù)擔(dān)。

2.暑期同學(xué)聚會，在談及大學(xué)生兼職話題時，昔日過早走上社會的朋友說道，現(xiàn)在的社會最重要的并不是文憑(當(dāng)然文憑固然要緊)，但是最重要的還是個人的能力加上社會的經(jīng)驗。就說我的行業(yè)國際物流，現(xiàn)在很多公司要招的人不是大學(xué)生。而是很多都不是本科,有社會經(jīng)驗的。所以剛剛畢業(yè)的大學(xué)生想進(jìn)這一行很不容易,除非是不拿工資的。

3.社會是殘酷的，但也是現(xiàn)實的,沒有能力就要被淘汰。所以我覺得有時候

是應(yīng)該學(xué)點個人能力，社會經(jīng)驗的。但是大家打工要明確一個事情,你打工不是為了錢而去打工，錢是次要的,重要的是要讓你學(xué)到東西,那才是真正地“賺到”了。

(二)家長觀點

然而面對子女兼職打工，家長又持怎樣的態(tài)度呢?在調(diào)查中，一位父親說起了他女兒的兼職經(jīng)歷：他的女兒今年上大三，假期在某飯店打工。他很不愿女兒打工，尤其是做服務(wù)員。他對女兒的選擇有些意見，但尊重女兒的選擇。他認(rèn)為，這在某種程度上對女兒的成長也有好處，接觸社會可以更快地成熟起來。他認(rèn)為假期打工不是不可以，但要有個“度”，過多的打工肯定會給學(xué)習(xí)帶來負(fù)面影響。”另一位學(xué)生家長告訴我們：我們不反對孩子利用節(jié)假日的休息時間出去打工，孩子們在與社會親密接觸過程中，能了解社會，學(xué)會處理人際關(guān)系，培養(yǎng)對社會適應(yīng)力。社會實踐對一個大學(xué)生來說也很重要，在以后激烈的人才競爭中，兼職經(jīng)歷會是一筆不小的財富。但學(xué)業(yè)永遠(yuǎn)是第一位的，不能本末倒臵放棄學(xué)校正常課業(yè)而去打工，希望孩子們一定要處理好學(xué)習(xí)與做兼職的矛盾。”

(三)教師觀點

曾有一位姓王的老師針對大學(xué)生兼職問題曾在網(wǎng)上留言：“大學(xué)生在即將步入社會之前，積累一些工作經(jīng)驗、人生閱歷，體驗一下現(xiàn)實生活，這對他們在未來人生道路上摸索前進(jìn)不無裨益。社會可以說既簡單又復(fù)雜，學(xué)生們在做兼職的過程中對社會有了初步的了解，就不至于在真正走進(jìn)社會時茫然而不知所措。所以大學(xué)生做兼職既能對課堂所學(xué)知識加深理解，又能加速“脫貧致富”，這樣的“校園打工族”必然將成為主流。

(四)社會觀點

據(jù)統(tǒng)計，有80%以上的大學(xué)生熱衷于打工兼職，而一到暑假，大學(xué)生打工的愿望則更加強(qiáng)烈。大學(xué)生兼職打工的目的很多，但期望在打工中成熟，獲取寶貴的助學(xué)金則是他們最基本的想法。對于家境窘迫的學(xué)生而言，打工則更是他們夢寐以求的。在走訪的過程中，許多學(xué)生都表示工資對其而言并無太多意義，真正的意義在于有機(jī)會走進(jìn)一家大公司學(xué)習(xí)許多學(xué)校里沒有也根本不可能有的東西。

三、 兼職打工的優(yōu)點

(一) 兼職打工同時可以獲得物質(zhì)和精神上的回報

對于經(jīng)濟(jì)有困難的學(xué)生來說，兼職打工是他們進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的一個重要的物質(zhì)基礎(chǔ)以及精神動力。而對于其他學(xué)生來說，他們可以通過兼職打工求得人生獨立，步入成人的行列，我們無論家庭條件優(yōu)越與否，我們都渴望獨立，需要獨立，而獨立的首要問題是經(jīng)濟(jì)獨立，家庭條件優(yōu)越的同學(xué)，學(xué)費生活費不愁，平日里還可以有不少零花錢用來消遣，但現(xiàn)在你還能像以前一樣心安理得嗎?那都是父母的辛苦錢。

(二)兼職打工加強(qiáng)與社會有的聯(lián)系

通過兼職打工，可以更早更多的接觸社會，了解人生，擴(kuò)大交際面，提高日后工作的競爭力。打工可以幫助我們在社會中認(rèn)清自我，豐富閱歷，不斷成熟。在學(xué)校成績優(yōu)秀，自我感覺良好，而在社會中能否經(jīng)的起考驗就難說了，打工為我們提供了一個演練場，俗話說“是騾子是馬拉出來遛遛”，空有紙上談兵是沒用的，實踐中認(rèn)清自己的弱點對以后的學(xué)習(xí)有很大幫助，對及時調(diào)整心態(tài)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法是大有裨益的。

(三)打工可以減少大學(xué)生對社會的恐懼感，培養(yǎng)交際能力，增加社會經(jīng)驗

美國著名教育家卡耐基說過，未來的人才標(biāo)準(zhǔn)，交際能力占75%，而學(xué)歷只占15%。凡是曾經(jīng)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)都知道，工作中融洽的與同事及領(lǐng)導(dǎo)相處在某種意義上比工作能力更重要，交際是一門大學(xué)問，而且是只可意會不可言傳的，需要歷練，歷練的途徑是工作，大學(xué)生的工作只有打工了。想象一下，當(dāng)一個學(xué)生紅著臉試著第一次敲開一扇陌生的大門去推銷自己手中的商品的時候，我們可以說他已邁出了可喜的一大步。

(四)從社會、企業(yè)效益來看，公司企業(yè)接受大學(xué)生兼職打工，他們可以以低廉的價格換來高素質(zhì)的勞動力，降低經(jīng)營成本

現(xiàn)代社會的多個企業(yè)競爭嚴(yán)重，導(dǎo)致成本增加，人力資源的解決，對于經(jīng)濟(jì)有困難的學(xué)生來說，兼職打工是他們進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的一個重要的物質(zhì)基礎(chǔ)以及精

神動力。而對于其他學(xué)生來說，他們可以通過兼職打工求得人生獨立，步入成人的行列，我們無論家庭條件優(yōu)越與否，我們都渴望獨立，需要獨立，而獨立的首要問題是經(jīng)濟(jì)獨立，家庭條件優(yōu)越的同學(xué)，學(xué)費生活費不愁，平日里還可以有不少零花錢用來消遣，但現(xiàn)在你還能像以前一樣心安理得嗎?那都是父母的辛苦錢。家庭條件稍微差點的同學(xué)，雖然高校出臺了很多針對大學(xué)生的優(yōu)惠政策，但自尊心讓大學(xué)生在同齡人面前羞于向上級升手，希望自食其力，打工不正為他們提供了這樣一個機(jī)會嘛，用自己的手，掙自己的錢，上自己的學(xué)，走自己的路。

四、對于大學(xué)生兼職的建議

(一)學(xué)習(xí)方面

1、更新兼職觀念，樹立正確的兼職觀。兼職不只是為了報酬，更重要的是為了鍛煉能力，實踐所學(xué)知識。“錢”程不是兼職的最終目的，真正的深層意義是 “前”程，我們更應(yīng)該關(guān)注兼職對自己能力的提高及對日后工作經(jīng)驗的積累。不要盲目地追求經(jīng)濟(jì)利益。要將學(xué)習(xí)知識和實踐能力很好地統(tǒng)一起來是兼職的過程和目的。同時也會學(xué)會正確處理好學(xué)習(xí)與兼職的關(guān)系。 學(xué)業(yè)是不可以放松的。

2、兼職要量力而行，適可而止，切忌盲目。同時也要注意自己的人身財產(chǎn)安全。在兼職時，要知會老師或家長，以防以后出現(xiàn)問題自己不能妥善地解決。

3、加強(qiáng)法律意識及自我保護(hù)意識，更好地融入社會。尤其是很多在校外找兼職的同學(xué)，要對從事的公司多加了解。遇到麻煩時，不會利用法律武器來維護(hù)自己合法的權(quán)益，同學(xué)們的自我保護(hù)意識還比較薄弱。在工作前應(yīng)簽定協(xié)議來維護(hù)自己的合法權(quán)益，遇到不能理解不能解決的問題可以向老師詢問，請求幫助。

4、要多學(xué)習(xí)與人溝通的能力，正確處理學(xué)生與社會人士的關(guān)系。同時也要注意自己是大學(xué)生，所做所為代表了當(dāng)代大學(xué)生的形象，講文明講禮貌是待人最基本的原則。

5、做事要堅持到底，認(rèn)真對待，不要輕言放棄。

(二) 學(xué)校方面

1、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的兼職觀，多培養(yǎng)學(xué)生從事層次更高，意義更深的兼職。因為正確的兼職觀有助于樹立正確的就業(yè)觀。

2、拓寬兼職門路，豐富校園兼職資源。開發(fā)兼職市場，讓社會了解學(xué)生兼

職狀

社會用人單位大多只青睞學(xué)生廉價勞動力，很少關(guān)注大學(xué)生的專業(yè)知識。學(xué)校可以主動積極聯(lián)系一些有信譽(yù)、有經(jīng)驗的公司，為有兼職需要的同學(xué)提供一定的兼職崗位，同時也對學(xué)生的安全的提供了保障。

3、同學(xué)建議設(shè)立一個相關(guān)的網(wǎng)站社區(qū)或培訓(xùn)中心，方便同學(xué)們交流兼職的心得體會，也方便老師從中指導(dǎo)。

五、對于大學(xué)生兼職調(diào)查的總結(jié)

社會上，對大學(xué)生兼職的看法并不是統(tǒng)一的，也有很多人并不支持大學(xué)生兼職。的確，大學(xué)生時間少，如果不抓緊時間，則學(xué)不到扎實的基礎(chǔ)知識。還有，大學(xué)生所要參加的活動很多，如果兼職，則精力不夠，進(jìn)而影響學(xué)業(yè)。能力的鍛煉固然重要，但我們做事情要權(quán)衡利弊，經(jīng)過慎重考慮后再做決定。大學(xué)生畢竟應(yīng)該以學(xué)習(xí)為重，兼職是次要的，不要一味地兼職而荒廢學(xué)業(yè)。

雖然兼職可以使我們盡早的學(xué)習(xí)社會中的一些東西，但我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。現(xiàn)代社會競爭激烈，需要綜合型的人才。但這種人才是建立在專業(yè)知識基礎(chǔ)很棒又能廣泛涉獵具有多種實踐能力的人才。而不是空有一身“實踐能力”卻無理論知識的所謂的“綜合型人才”。

大學(xué)生兼職的利與弊其實是一對矛盾，究竟誰是矛盾的主要方面，誰是矛盾的次要方面，究竟利大與弊，還是弊大與利，需要具體情況具體分析。 大學(xué)生兼職的利與弊是相對而言的，如果注重過程，則利大于弊，如果注重結(jié)果，則弊大于利。另外，我們在兼職的同時應(yīng)注重自己的專業(yè)知識，要在不影響自己學(xué)業(yè)的前提下兼職，才能獲得學(xué)業(yè)與社會實踐能力的雙豐收。

六、參考文獻(xiàn)

[1]經(jīng)素，吳亞子.學(xué)生兼職情況調(diào)查報告[J].青年研究，20xx，(10).

[2]韓光耀主編.中國大學(xué)生非常兼職紀(jì)實[M].北京：中國畫報出版社，20xx.

[3]李振遠(yuǎn)主編.走出象牙塔：當(dāng)代大學(xué)生打工紀(jì)實[M].北京：中國國際廣播出版社，1998.

「9」大學(xué)生讀書筆記5000字

我用將近一個月的時間閱讀了《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》這本書，感受頗深，讓我得以領(lǐng)略名師的風(fēng)采，了解了他們真實的常態(tài)課堂，感受名師們的課堂教學(xué)藝術(shù)。曾非常羨慕別人課堂環(huán)節(jié)設(shè)計的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當(dāng)課外輔導(dǎo)員的時候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統(tǒng)統(tǒng)的搬到了自己的課堂上，但后來冷靜思考，卻發(fā)現(xiàn)除了當(dāng)時課堂氣氛異常活躍之外，留給學(xué)生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學(xué)中少了什么?我要追求的是什么樣的課堂?一些疑惑也就在讀書的過程中得到了解決。

這本書講述了8位名師的經(jīng)典課例和課堂教學(xué)的藝術(shù)，各有各的課堂風(fēng)格，有追求常態(tài)下生命課堂的劉可欽老師;有抬起頭、往下看的，書寫課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數(shù)學(xué)和諧魅力的應(yīng)華龍老師;有把孩子帶入數(shù)學(xué)樂園，表現(xiàn)課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處著眼，小處著手”在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂美麗的林良富老師;有引領(lǐng)讀者感受數(shù)學(xué)課堂魅力的錢守旺老師;有一切服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓數(shù)學(xué)教育更有價值的夏青峰老師;還有對學(xué)生一視同仁，真正讓每一位學(xué)生都在學(xué)習(xí)中受益，得到不同發(fā)展的田立莉老師，這些名家經(jīng)典典范為我們提供了很好的參考資料，為我今后的教育教學(xué)提供了范例，下面是我讀這本書的筆記和心得，我將從書籍介紹、名師經(jīng)典案例舉例分析及其心得體會、各名師經(jīng)典語錄等方面進(jìn)行敘述。

一、書籍介紹

《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》這本書根據(jù)8位老師的課堂特點分至8個標(biāo)題“劉可欽：追求常態(tài)下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應(yīng)龍：瘋狂數(shù)學(xué)的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂魅力”“錢守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峰的課堂追求”“田立莉：為學(xué)生所需而教”每個標(biāo)題下都有畫外音、課堂教學(xué)藝術(shù)、經(jīng)典課例、觀點、解讀五個模塊，本書主編是雷玲，本書由華東師范大學(xué)出版社出版。

二、名師經(jīng)典課例回放及其分析

這本書中有很多經(jīng)典課例，我將其中的幾個分享給大家，希望大家也能從中受益。

這8位名師我最想要說的是劉可欽老師，因為我本身也很喜歡常態(tài)教學(xué)，在我?guī)状蔚恼n堂模擬或課外輔導(dǎo)員中講課，大部分偏向于常態(tài)教學(xué)，但是很多的教學(xué)手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。

人們常常說：聽劉老師的課，如沐浴春風(fēng)，讓人感覺清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，余香縈繞，之前我還對這些話有所懷疑，但是讀過此書后，那些說辭并不覺得夸張，劉老師的課，用的是普通的教學(xué)手段、傳統(tǒng)的教育媒介、“并不高明”的教學(xué)設(shè)計，為什么能達(dá)到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要劉老師往教室里一站，并不發(fā)話，學(xué)生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠(yuǎn)先生所說的，劉可欽有“一種作為教師的氣質(zhì)”，“這是一種較高的境界”。當(dāng)然，這種“氣質(zhì)”這種“境界”并不是與生俱來的，與劉老師再教育教學(xué)中的長期積淀密切相關(guān)。劉老師的課，沒有固定的模式，沒有刻意的套路。讓我們走進(jìn)劉老師的課堂和教育故事，仔細(xì)品味劉老師與眾不同的“大家風(fēng)范”，并從中尋覓一些“高招”和規(guī)律。

劉可欽老師常說：教師要善于向?qū)W生發(fā)出描述其思維過程的語言。

鏡頭回放1.“是誰引起了我們的爭論?”

(一次，劉老師在教學(xué)兩位數(shù)乘法時，大多數(shù)學(xué)生根據(jù)主題圖的情景都列出了203，并交流了方法，這是，劉老師發(fā)現(xiàn)有一個小男孩還是高高地舉著手。)

生：(用手指著自己的列式20+20+20=60)因為每捆小樹有20棵，3捆就是20加20加20，等于60棵。

生：(小男孩剛說完，一個孩子就馬上站起來發(fā)言)你是對的，但是這樣太麻煩了。

生：這和前面的差不多，一個是乘法，一個是加法，乘法要簡單一些。如果有10捆小樹你就用10個20相加嗎?(其他同學(xué)也紛紛附和)

(那孩子立刻就顯得尷尬，局促起來，不知如何是好。這時，劉老師俯下身對著他。)

師：你應(yīng)該說些什么?(孩子還是局促得很)你的對嗎?

生：當(dāng)然對啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒有這個(指著乘法算式)簡單。

師：是啊，這種方法對嗎?(“對”全班齊答。)當(dāng)然是對的啦!(邊說邊畫了一個大大的紅鉤)只是不簡便。好，快感謝大家對你的幫助。

(孩子在劉老師的指導(dǎo)下向全班同學(xué)鞠躬敬禮后，很體面地回到了座位上)

這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時候，有些孩子“另類”、“錯誤”的方法往往會受到其他學(xué)生的議論，甚至藐視。如果此時學(xué)生的自尊心收到打擊，往往就再也不愿意交流自己的想法，這對孩子的成長極為不利。劉老師不回避這些問題，他會抓住這些孩子的想法，引導(dǎo)大家討論、分析這種方法的思路和優(yōu)劣，但是在最后，一定會反過來啟發(fā)全班同學(xué)：“是誰引發(fā)了我們的爭論?沒有他的貢獻(xiàn)，就沒有我們精彩的討論，我們一起來謝謝他。”

這樣，學(xué)生才會愿意交流自己的真實想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實的表達(dá)交流的課堂文化。所以，劉老師說：“課堂上，我們首先應(yīng)該讓孩子說真實的話，說真實的話比說正確的話更為重要。”

劉老師經(jīng)常拿一些例子來引導(dǎo)青年教師。“同學(xué)說得很好。誰能比他說的更好?”“嗯，你說的很清晰，還有誰能說得更清晰一點?”……這樣的言語，傳遞給每一位發(fā)言的學(xué)生的是何心情?第一個發(fā)言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學(xué)還能有參與的機(jī)會嗎?“誰能比他說的更好”，看似把孩子的積極性調(diào)動起來了，但是恰恰忽略了第一個孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上說，我們要關(guān)注的，恰恰更應(yīng)該是那些需要幫助和支持的孩子。

我覺得不妨換成這樣的話語：“同學(xué)讀得相當(dāng)好，還有誰也想試一試?”或者“同學(xué)讀得怎么樣?”讓學(xué)生評價后再鼓勵：“誰還能讀出這樣的感受?”這時，孩子們關(guān)注的不是誰讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應(yīng)該關(guān)注的是怎樣幫助學(xué)生回答好，而不是“誰比誰說得好”。

我們練習(xí)講課的時候，在課堂上“為什么”發(fā)問不斷，學(xué)生被問得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。

而劉老師主張在課堂上要盡量少問“為什么”，將之換為“你是怎樣想的”、“能把你的想法說給大家聽聽嗎”。同樣是發(fā)問，但是作用卻大不相同。“為什么”使學(xué)生處于教師的對立面，以學(xué)生回答是否正確為指向，指向的是結(jié)果，學(xué)生可能會因怕回答有錯，而遮掩一些真實的想法。而“怎么想的”將教師擺在了傾聽的學(xué)生想法的位置，更加關(guān)注學(xué)生的正是想法，關(guān)注的是思維的過程。

我們在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中學(xué)到，在小學(xué)課堂上應(yīng)該經(jīng)常充斥著“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類的評價語言。但是在劉老師的課堂上，卻并不多見類似的夸張評價，有的只是與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程相匹配的引導(dǎo)性評價。我們可以將劉老師的評價語言分為兩類。

一類是與學(xué)生的行為習(xí)慣相聯(lián)系的：“好，明白的孩子請你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來讀一遍，讀的時候注意節(jié)奏。”……類似的評價，是對學(xué)生行為習(xí)慣的提醒。從某種程度上來說，習(xí)慣的形成離不開訓(xùn)練。

另一類評價語言是與教學(xué)內(nèi)容和過程密切相關(guān)，啟發(fā)學(xué)生思考的。“誰聽明白了?”“說說你是怎么想的。”每到關(guān)鍵處，劉老師的這些語言巧妙地將學(xué)生推向了課堂的前臺，智慧地把自己隱藏在了課堂的背后，這樣的課堂相對而言控制要少一些，更多的是把主動權(quán)交給了學(xué)生，為不同的學(xué)生提供了交流的空間，讓每位學(xué)生能夠自由地表達(dá)自己的觀點，彰顯了劉老師對學(xué)生的尊重。

鏡頭回放2.將再平凡不過的事情做得不同尋常

(口訣的教學(xué)是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制后的鞏固教學(xué)中，劉老師不經(jīng)意間的幾個小技巧，令學(xué)生興趣盎然。)

師：(指著黑板上編制的口訣)下面，我只哪個我們就讀哪個。(學(xué)生的注意力高度集中，節(jié)奏快。)

師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!

【規(guī)定一分鐘的時間，適度的緊張和壓力有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)】

師：停，口訣終究不能寫在黑板上的，應(yīng)該寫在哪呢?

生：(孩子們想了想說)書上。(有孩子哈哈大笑)

生：腦子里!(這個孩子的發(fā)言立即找來一片注視的目光)

生：噢，腦子里!(孩子們恍然大悟)

師：好，要寫在腦子里。那我們就把它擦掉。(隨著擦的節(jié)奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)

師：擦完了，可誰裝在腦子里了?(學(xué)生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。

【一個簡單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識有了情感，有了生氣、活力】

師：嗯，不錯，再給一分鐘時間，閉著眼睛獨立地背，把它們背熟。什么才叫背熟了呢?脫口而出。因此，在背的時候注意發(fā)現(xiàn)秘訣，待會兒交流。

(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想后睜開眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續(xù)閉眼背。)

師：有什么秘訣?

生：口訣的第一個數(shù)字除了第一句是一外，其他的都是二開頭。

生：口訣的結(jié)果從上往下看每次都多了2.

生：從下往上每次都少了2.

生：二七就是兩個七，7加7就等于14.

……………………(孩子們紛紛說著自己的發(fā)現(xiàn))

【如果此前的記憶還是“死記”的話，這里就是學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助于幫助學(xué)生從不同的角度去體會，把握和記憶。】

師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?

生：擦了!(答得很干脆)

師：好，這次我倒著擦，你們倒著背。

(學(xué)生隨著老師擦得節(jié)奏背誦：“二九十八，二八十六……”)

【又是一個“擦”字，但是倒著擦，孩子們倒著背。這樣一個小小的策略變化，再次激發(fā)起學(xué)生的興趣。】

師：現(xiàn)在認(rèn)為自己能背的有誰呀?會背的的孩子請站起來!(孩子們都站起來了，雖然有幾個孩子有些勉強(qiáng)。孩子們很整齊地背誦了一遍。)

師：不錯，我們夸夸自己。會夸自己嗎?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以后哇，覺得自己做得很棒可以夸夸自己。怎么夸呢?我教大家一個方法……”

師：誰不僅會正著背，還會倒著背?

(陸續(xù)地有十來個孩子站了起來，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵。接著又有幾個孩子受到鼓勵站了起來。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準(zhǔn)確地背誦下來了。劉老師表揚說，能站起來就是好樣的，正當(dāng)有孩子準(zhǔn)備坐下時，劉老師阻止了他們。“我們應(yīng)該會表揚他人。”劉老師接著教給孩子們表揚他人的辦法，并鼓勵孩子們在以后上課時可以鼓勵別人和自己)

劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時的大情境相比，具有短、平、快的特點，受學(xué)生喜愛，并與教學(xué)內(nèi)容融為一體，效率很高。

關(guān)于劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個課例分享給了大家，書中劉可欽老師的好多話語讓我茅塞頓開。作為教師我們要關(guān)注重視的是能給學(xué)生持久影響的常態(tài)課教學(xué)，要著力提高常態(tài)課的教學(xué)質(zhì)量。

劉可欽老師是全國著名特級教師，現(xiàn)任北京市海淀區(qū)中關(guān)村第四小學(xué)校長。大凡聽過劉老師課的老師，都覺得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒有設(shè)計得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽劉老師的課，如沐浴春風(fēng)，讓人感覺清新自然。劉老師曾經(jīng)也追求過那種令人拍案叫絕的設(shè)計，但現(xiàn)階段的她，更注重的是在常態(tài)的教學(xué)中，給學(xué)生不同尋常的感受，并持久地影響學(xué)生。

劉老師上課，并沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統(tǒng)的教育媒介，但她與學(xué)生的交流自然、流暢，給學(xué)生充分的發(fā)表風(fēng)解的機(jī)會，關(guān)注每個孩子的心靈感受，如果在以后我們的教學(xué)課堂中，使用劉可欽老師的常態(tài)教學(xué)再加上輔助的多媒體設(shè)施，我想這對我們的教學(xué)質(zhì)量是一個很大的提高。

三、劉可欽老師教學(xué)感悟(列舉2條我喜歡的)：

享受做教師的幸福

要微笑做老師，把陽光傳遞給每一個學(xué)生;蹲著看學(xué)生，學(xué)生會回報你每天的驚喜;樂著做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助于自己成長的因素;走向研究，享受成長的快樂。

要做一個激情與理性融于一身的老師

要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒有激情就很難動之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導(dǎo)之以行。因此，應(yīng)該激情與理性并存，熱情與真誠同在，只有這樣才能避免簡單的說教，主動用兒童的眼光與孩子交流。

作為未來的教師當(dāng)我看到孩子身上天真而爛漫的童真時，我感覺任重而道遠(yuǎn)。這本書中需要我學(xué)習(xí)的地方太多太多，做為未來的老師我一直在努力，通過對他們課堂的學(xué)習(xí)，使我解開了許多教學(xué)中的困惑，教會了我如何和孩子相處，如何在課堂上調(diào)控，如何為孩子營造輕松愉悅的課堂氛圍和自由健康的成長空間。在讀書中，讓我得以領(lǐng)略名師的風(fēng)采，了解了他們真實的常態(tài)課堂，感受名師們的課堂教學(xué)藝術(shù)，我感覺很充實，領(lǐng)悟了一些教育的真諦，感受著教育的神圣。讀書，真的會使我們的人生收獲一份真實而奇妙的美麗。

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「10」大學(xué)生讀書筆記5000字

讀三國演義筆記

滾滾長江水，浪淘盡千古風(fēng)流人物!”《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術(shù)地為人們描繪了三國時期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終于西晉滅吳，統(tǒng)一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰(zhàn)、封建兼并、三國鼎立、西晉統(tǒng)一四個階段。

《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴于精彩慘烈的戰(zhàn)爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系分析。例如：官渡之戰(zhàn)，此戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進(jìn)攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)斗中，曹操善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，能夠跟據(jù)戰(zhàn)場姿態(tài)的發(fā)展靈活地變換戰(zhàn)術(shù)，以正兵抵擋袁軍的進(jìn)攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(烏巢)，燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內(nèi)部分裂，最后擊敗了袁軍，創(chuàng)造了中國歷史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)役。其間各人性格展現(xiàn)的淋淋盡致，戰(zhàn)場畫面的描述也可圈可點，不失為精典。

《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實的記載，什么諸葛亮火燒博望、新野;關(guān)羽溫酒斬華雄;三英戰(zhàn)呂布;美人計...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結(jié)果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……

在我還未看《三國志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，并為關(guān)公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、后悔、傷心最后臉紅。

而今吾已長大，理智少許，當(dāng)我愛上“是非成敗，轉(zhuǎn)頭空”后不再為得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鉆研每一場戰(zhàn)役的天時、地利、人和與人物間復(fù)雜的關(guān)系。于是我了解到了讓國家強(qiáng)大不應(yīng)只靠武力。在政治上，應(yīng)聯(lián)和其它勢力，互相幫助。而對內(nèi)在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)跟據(jù)民情收稅，興立屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。正所謂修內(nèi)而安外。待時機(jī)成熟，再一鼓作氣，完成霸業(yè)。這說起來很輕松，但要實施并完成，需要大家的不懈努力，并非易事。

其實每個人也是如此，故有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍行，增益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”還46天就開學(xué)了，這個班里個個都是高手，逆水行舟，不進(jìn)則退。不可不學(xué)，當(dāng)效吳下阿蒙。

2、

公元220xx年，袁紹挑選10萬精銳步兵、1萬騎兵，以黎陽為大本營;命令顏良為先鋒，渡河進(jìn)攻白馬。曹操用荀攸之計，揚言渡河抄襲袁紹后路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關(guān)羽為先鋒，自己親自領(lǐng)主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備為先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，并親自帥精銳殿后，并故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機(jī)命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操為誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計謀，并將他押送到鄴城。袁紹擺開聯(lián)營，步步進(jìn)逼;曹操作出反應(yīng)，命令于禁、樂進(jìn)攻擊兩翼，大勝。袁紹為贏得勝利，在南方向李通、劉辟策反;李通不背叛反而領(lǐng)兵消滅暗通袁紹的地方豪強(qiáng);曹操又命令曹仁、徐晃帶領(lǐng)騎兵星夜前往鎮(zhèn)壓劉辟、劉備。袁紹一計不成，又生一計，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認(rèn)為孫策過于輕佻，必死于刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一說乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅守，并最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒毀韓猛押運的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕后又因為家屬被審配收監(jiān)，許攸無奈投靠曹操，并建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營，自己領(lǐng)夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應(yīng)重兵救烏巢的建議;卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強(qiáng)攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達(dá)烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳于瓊，燒毀所有物資;再回頭擊敗來救的袁軍騎兵;同時徐晃也攻下故市，燒毀所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖為免獲罪，造謠說張合為烏巢之?dāng)《覟?zāi)樂禍，同時派人通知張合說袁紹要殺張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無斗志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;后7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授為曹操誠意所動而投降，后得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰(zhàn)，可以說是三國時期最精彩的戰(zhàn)役，也是戰(zhàn)爭史上著名的范例;它標(biāo)志著曹操正式稱雄于北方，為北方的統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。

2.赤壁之戰(zhàn)

公元220xx年，劉表病重，孫權(quán)于是加緊時機(jī)向荊州進(jìn)攻;投靠劉表、駐扎新野的劉備也借口抵御曹操和孫權(quán)，把所屬軍隊擴(kuò)充到幾萬人，并命令關(guān)羽于樊口大力訓(xùn)練水軍，準(zhǔn)備搶奪荊州;劉表長子劉倚為后母蔡氏家族所逼，進(jìn)駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實力派舅舅蔡瑁兄弟、張允、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操于是率領(lǐng)大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，占領(lǐng)新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖占領(lǐng)南郡(江陵)，依靠那里大量的物資抵抗曹操;曹操得知劉備意圖后，自己親自率領(lǐng)5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由于大量百姓跟隨劉備南下，曹軍于當(dāng)陽長坂為追上劉軍，而關(guān)羽、諸葛亮已經(jīng)事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙云等“僅以身免”;劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵后，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達(dá)10萬人;劉備于是派諸葛亮與孫權(quán)結(jié)盟，孫權(quán)在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析后，決定抗曹，并命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領(lǐng)10余萬大軍，進(jìn)攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯(lián)軍遭遇交戰(zhàn)失禮，曹操領(lǐng)主力到達(dá)后，大軍在烏林駐扎;由于水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。為了克服曹軍不適應(yīng)水戰(zhàn)的缺點，曹操命令把大部分船只用鐵索連起來，形成為日后慘敗致命的“連環(huán)船”。周瑜、黃蓋等人發(fā)現(xiàn)連環(huán)船有不易躲避火燒的致命弱點，決定利用火攻;通常冬天吹北風(fēng)，而江南由于氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風(fēng);為方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計”，曹操被蒙騙上當(dāng)。在一個北風(fēng)轉(zhuǎn)東南風(fēng)的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯(lián)軍乘機(jī)進(jìn)攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛(wèi)隊的保護(hù)下，倉皇從華容道逃回江陵;為避免戰(zhàn)船落入聯(lián)軍手中，曹操命令放火燒毀其他營寨的所有戰(zhàn)船。同時孫權(quán)在南方進(jìn)攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進(jìn)、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年后，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分于是落入劉備、孫權(quán)手中。220xx年，孫權(quán)從東線進(jìn)攻合肥，于合肥為劉馥所擋。曹操10余萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯(lián)軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊喪失了戰(zhàn)斗力，而曹操過于驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯(lián)軍充分的利用了各個有利的條件，所以贏得勝利是理所當(dāng)然的事情。赤壁之戰(zhàn)，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)后實力大大增強(qiáng)，曹操失去了在短時間內(nèi)統(tǒng)一中國的機(jī)會，對后世的影響相當(dāng)大。

3.漢巴之戰(zhàn)

公元220xx年，曹操以張合、朱靈為先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領(lǐng)帶領(lǐng)10萬大軍從陳倉出發(fā)。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛(wèi)與大將楊昂等實力派堅決反對，張衛(wèi)、楊昂率數(shù)萬人堅守陽平關(guān);曹軍多次強(qiáng)攻不下，于是決定假裝退兵迷惑張衛(wèi)，張衛(wèi)遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強(qiáng)攻，由于守軍兵力薄弱并戒備松懈，陽平關(guān)于是失守，楊昂戰(zhàn)死;曹軍繼續(xù)攻擊其他的營寨，驚動了山上的幾千只夜糜，夜糜沖進(jìn)張衛(wèi)大營，引起人喊馬嘶，曹操以為張衛(wèi)反擊，于是命令夏侯敦、許褚等將領(lǐng)主力大舉進(jìn)攻，張衛(wèi)不敵，遂投降，奪取陽平關(guān)集中體現(xiàn)了曹操的軍事指揮藝術(shù)才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯于是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，于是用高官收買了巴族七姓首領(lǐng)，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時關(guān)中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操于是占據(jù)了漢中、巴郡。

劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府為現(xiàn)在的重慶)，對自己威脅極大，只好向?qū)O權(quán)妥協(xié)，孫權(quán)也想借此在合肥發(fā)動攻勢拿下淮南，于是雙方中分荊州。于是劉備命黃權(quán)攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領(lǐng)杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，并遷移百姓往漢中，又與張飛大戰(zhàn)50多天，被張飛所敗。曹操采取了一系列穩(wěn)定漢巴的措施后留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(繼續(xù)進(jìn)攻劉備是否合適后面有分析)，并遷移8萬多人民回關(guān)中。劉備集中力量后，先以張飛、馬超、吳蘭進(jìn)攻武都，在下辯一帶隨時阻擋關(guān)中曹軍增援漢中;自己領(lǐng)法正、黃忠、趙云等人率主力進(jìn)攻夏侯淵據(jù)守的陽平關(guān)。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來是曹植當(dāng)主帥，由于曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開激戰(zhàn)，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，為當(dāng)?shù)厝怂鶜ⅲ髶魯●R超、張飛，平定響應(yīng)劉備的地方首領(lǐng)雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召“男子當(dāng)戰(zhàn)，女子當(dāng)運”，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當(dāng)不利，曹操親自駐軍長安，并命令曹仁平定向關(guān)羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計謀，調(diào)動夏侯淵的一半軍隊增援張合，然后乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補(bǔ)鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關(guān)。由于形勢更加嚴(yán)峻，曹操于是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據(jù)守的馬鳴閣，恢復(fù)了漢中與下辯的聯(lián)系;劉備命令部下堅守陣地，同時襲擾曹操的補(bǔ)給線，又命令趙云、黃忠偷襲北山，燒毀了曹軍萬余袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時遷移幾萬戶百姓回關(guān)中。漢中之戰(zhàn)的結(jié)果，基本決定了三國鼎立。

4.關(guān)羽失荊州

公元220xx年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機(jī)叛亂，致函關(guān)羽求助;關(guān)羽反映遲鈍，侯音為曹仁所擒殺。220xx年7月，關(guān)羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁為將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進(jìn)駐宛城。8月，山洪爆發(fā)，淹于禁等7軍，關(guān)羽乘機(jī)攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關(guān)羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，并于樊城北布下陣地，以防北方曹軍援兵;同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉(xiāng)太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應(yīng)關(guān)羽;陸渾人孫狼聚眾暴動，響應(yīng)關(guān)羽，鄴城魏諷乘機(jī)企圖發(fā)動政變;即所謂“威鎮(zhèn)華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟(jì)等人意見，與孫權(quán)結(jié)盟，同時命徐晃率軍救曹仁，并命名將張遼火速援曹仁。孫權(quán)故意派陸遜代呂蒙，關(guān)羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權(quán)令呂蒙為大督，率軍襲取江陵，孫皎后繼，另派右護(hù)軍蔣欽督水軍進(jìn)入沔水(漢水)，防關(guān)羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰(zhàn)艦偽裝成商船，兵士扮為商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，并厚待關(guān)羽將士眷屬，釋放關(guān)羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進(jìn)至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線后，與曹仁取得聯(lián)系，曹仁軍士氣大增;為離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權(quán)來信射入關(guān)羽營中，關(guān)羽見后，猶豫不決，軍心動搖。徐晃乘機(jī)大舉進(jìn)攻關(guān)羽據(jù)點，大破關(guān)羽，并乘機(jī)打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關(guān)羽，文聘從水路短關(guān)羽糧道，關(guān)羽節(jié)節(jié)敗退。關(guān)羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;后關(guān)羽敗亡麥城。

5.夷陵之戰(zhàn)

公元220xx年，關(guān)羽被呂蒙擒殺，荊州為孫權(quán)所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。為挽回既得利益，并為關(guān)羽報仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會師江州(今重慶)。張飛出發(fā)前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙云在江州為后軍督，自統(tǒng)大軍于七月東征。孫權(quán)向劉備求和不成，進(jìn)一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權(quán)為吳王，加緊離間孫、劉。孫權(quán)接受封王，同時命右護(hù)軍、鎮(zhèn)西將軍陸遜為大都督，統(tǒng)率朱然、潘璋、徐盛、韓當(dāng)、孫桓等部5萬人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領(lǐng)兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當(dāng)4萬蜀軍進(jìn)攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形于己不利的狀況，采取先讓一步、集中兵力、相機(jī)決戰(zhàn)的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據(jù)守有利地形，將幾百里峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進(jìn)入夷陵地區(qū)，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經(jīng)崎嶇山道，進(jìn)至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮(zhèn)I亭指揮;以黃權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進(jìn)至武陵郡，接應(yīng)反吳投蜀的部族首領(lǐng)沙摩柯，爭取更大支援。當(dāng)劉備遣前部督張南圍孫桓于夷道時，吳軍眾將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅糧足，堅持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰(zhàn)，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領(lǐng)企圖各行其是，欲貿(mào)然出動，陸遜繩以軍紀(jì)，嚴(yán)加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地扎營，企圖誘陸遜出戰(zhàn)。陸遜識破其計，仍不與戰(zhàn)。兩軍相持達(dá)半年之久。蜀軍遠(yuǎn)道出師，速決不成，且營地分散，運輸困難，兵疲意懈。時值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動。閏六月，陸遜認(rèn)為時機(jī)成熟，決定由防御轉(zhuǎn)入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進(jìn)攻，迫使劉備西退。張南聞訊，亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰(zhàn)死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍于大江東西，進(jìn)而各個擊破，火燒連營，克營40余。蜀軍死傷慘重，將領(lǐng)杜路、劉寧投降，大督馮習(xí)及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險據(jù)守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數(shù)萬。劉備領(lǐng)余部趁夜向西突圍，后衛(wèi)將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，并令驛人于險道上燒鐃鎧阻塞道路以斷后。吳軍將領(lǐng)紛紛請戰(zhàn)欲大舉追擊。陸遜為防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權(quán)因歸路被吳軍截斷，率眾投魏。劉備收集散兵后由秭歸退回白帝城(今四川奉節(jié)東)。李異、劉阿于八月還守巫。次年四月，劉備病亡。

6.諸葛亮北伐

公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機(jī)出兵漢中，自己帶領(lǐng)大軍直撲曹魏據(jù)守的祁山;同時派老將趙云、鄧芝帶領(lǐng)偏師從斜谷出發(fā)揚言攻打湄城，然后進(jìn)攻曹魏中心城市長安;由于蜀軍經(jīng)過2年多的養(yǎng)精蓄銳、準(zhǔn)備充分而曹魏準(zhǔn)備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領(lǐng)15萬大軍由長安出發(fā)，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領(lǐng)5萬精兵星夜截?fù)糁T葛亮部隊;自己也親自到達(dá)長安坐鎮(zhèn)。諸葛亮以馬謖為先鋒，搶先占據(jù)戰(zhàn)略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊駐扎在附近小山，同時讓王平在附近駐扎;張合到達(dá)街亭后，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領(lǐng)主力把馬謖軍隊圍在山上，同時命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，后病死在獄中。蜀軍失去街亭后，基本為張合所鉗制，無法突破張合防線;而東線的趙云部也為曹真的優(yōu)勢兵力所敗;諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領(lǐng)5000精兵從斜谷出發(fā)抄近路直取長安，為諸葛亮所拒絕。

當(dāng)年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭為吳所敗，關(guān)中主力東下救曹休。諸葛亮乘機(jī)殺出散關(guān)，包圍戰(zhàn)略要地陳倉;由于曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會有此著，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領(lǐng)3000兵馬守陳倉。由于陳倉地勢險要，易守南攻，再加上郝昭在上任后準(zhǔn)備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城墻。蜀軍在強(qiáng)攻了20多天后還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領(lǐng)大軍前來支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設(shè)伏兵殺前來追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。

公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個郡，但無法扭轉(zhuǎn)被動的劣勢。

公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據(jù)點祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰(zhàn)諸葛亮;諸葛亮留下王平領(lǐng)一部分人馬繼續(xù)攻打祁山，自己率領(lǐng)主力與司馬懿決戰(zhàn);在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當(dāng)?shù)匦←湲?dāng)軍糧。司馬懿知道蜀軍遠(yuǎn)道而來，再加上補(bǔ)給線漫長而艱辛，于是堅守不出;后諸葛亮設(shè)計敗司馬懿，司馬懿更是堅守不出。但蜀軍由于負(fù)責(zé)后勤的第二號實權(quán)人物李嚴(yán)(李平)糧草供應(yīng)不上，而假傳后主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強(qiáng)行命令張合追擊，張合為諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。

公元234年，經(jīng)過3年修養(yǎng)生產(chǎn)的蜀軍，一改過去從祁山出發(fā)的老路子，從斜谷出兵，同時發(fā)函讓孫權(quán)配合作戰(zhàn);曹魏也司馬懿帶領(lǐng)大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達(dá)五丈原后，為了和曹魏軍隊長期作戰(zhàn)，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行屯田;孫權(quán)軍隊也為魏明帝曹睿親自帶領(lǐng)大軍擊敗，孫權(quán)退回建業(yè);司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰(zhàn)，也采用堅守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅守不出。由于軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開副統(tǒng)帥魏延與姜維、楊儀等商量后事。諸葛亮死后，以楊儀為主帥，讓魏延殿后;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，為楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。

在三國時代眾多的英雄人物中，劉備一直是一個謎。這個謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反復(fù)無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認(rèn)為只有自己和劉備才是真正的英雄。

「11」大學(xué)生讀書筆記5000字

1992年3月28日，是近代教育學(xué)的奠基人，偉大的教育家，捷克人民的優(yōu)秀兒子楊·阿姆司·夸美紐斯誕辰400周年和他的不朽著作《大教學(xué)論》《母育學(xué)校》問世 360周年。夸美紐斯的歷史貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的，他的教學(xué)和教育理論體系十分嚴(yán)整和豐富，廣泛受到各國教育工作者的熱愛與欽佩，業(yè)已成為教育科學(xué)領(lǐng)域深入研究的重要課題。世界上每年都有數(shù)以百計的有關(guān)夸美紐斯研究的學(xué)術(shù)專著、論文發(fā)表，日益受到人們的關(guān)注和重視。在紀(jì)念這位偉大的捷克教育家誕辰400周年之際，本文試就夸美紐斯與《母育學(xué)校》的問題，作一探討。

《母育學(xué)校》一書是夸美紐斯主要代表著作之一。他是在1620xx年用捷克文寫成。 1632年出版。后來又被翻譯成德文、波蘭文、英文，克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版，普遍受到各國學(xué)術(shù)界的熱烈歡迎。《母育學(xué)校》不是通常意義上的學(xué)校，而是“母親膝前”教育的意思，為此，《母育學(xué)校》一書還專門加有一個說明性的副標(biāo)題：“論6歲以下兒童的細(xì)心教育法”。由此可見，《母育學(xué)校》是一部關(guān)于幼兒家庭教育的專著。關(guān)于這本書的寫作意圖，夸美紐斯在《大教學(xué)論》第28章“母育學(xué)校的素描”中曾簡要地作了闡述，認(rèn)為“關(guān)于這種早期的教育，一切細(xì)節(jié)應(yīng)由父母去斟酌辦理。”但是“第一，因為父母有家務(wù)要照料，所以不能象專以教導(dǎo)青年為職務(wù)的學(xué)校教師一樣有系統(tǒng)地進(jìn)行工作;第二，因為就智力與可教性而論，有些兒童發(fā)展得比別人快得多……①作為教育家“我們應(yīng)為作父母與作保姆的人寫一部手冊，把他們的責(zé)任用白紙與黑字寫出，放在他們的眼前。這本手冊應(yīng)就兒童所當(dāng)學(xué)習(xí)的各種科目加以簡單的描述，應(yīng)當(dāng)指出教導(dǎo)每一種科目的最合適的時機(jī)，和灌輸它們所當(dāng)采用的最佳的言詞與姿態(tài)。這本書的名字叫做‘母育學(xué)校’指南”。②《母育學(xué)校》既是一本幼兒教育的專著，又是《大教學(xué)論》的補(bǔ)篇。此書的重要意義和歷史價值應(yīng)予充分肯定。夸美紐斯的幼兒教育理論是極其豐富的，他在此書中著重論述了以下幾個問題：

一、兒童的本質(zhì)

《母育學(xué)校》第一章的標(biāo)題就提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜，是不能跟任何事物相比擬的寶物。因此，必須給以極大的關(guān)懷。”③這里在字面上雖然仍帶有一定的宗教色彩，但實質(zhì)上是對封建宗教意識的一種反駁。因為在西歐中世紀(jì)時期思想觀念占統(tǒng)治地位的是基督教的教義，在人生意義上宣揚的是所謂人生而有罪的原罪說，妄稱嬰兒是帶著“原始的罪惡來到世上的，一生必須不斷的贖罪，當(dāng)然兒童也就成為“贖罪的羔羊”，種種肉體的、精神的折磨也就不斷地加到他們的身上。但夸美紐斯反其道而言之：“兒童是這樣一個創(chuàng)造物，是由圣父圣子圣靈三位體組成的委員會來造成的，并且是上帝用他自己的指頭創(chuàng)造的。”④進(jìn)而又說：“兒童對父母來說應(yīng)當(dāng)比金銀和珍珠寶石還可愛還貴重……金銀和其他東西是沒有靈性的東西。不外是被人腳踐踏的塵土，只是稍許比較加工和精微一些的塵土而已，而兒童則是上帝的活生生的形象。”⑤夸美紐斯還不厭其煩地舉出許多例子反復(fù)說明“兒童是無價之寶”這樣一個思想，不管對于父母或?qū)τ趪襾碚f都是如此。他認(rèn)為，對于父母來說，兒童產(chǎn)生于我們的實體本身，是我們實體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔的“種子”，保持有謙虛、善良、和睦、可親的美德。另一方面，兒童對于國家來說，他們必然會發(fā)育長大，成為未來的博學(xué)的學(xué)者，哲學(xué)家和科學(xué)家，以及國家的領(lǐng)導(dǎo)者。所以兒童也就是國家的未來。由此出發(fā)，夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍地?zé)釔蹆和髧腋嗟仃P(guān)心兒童的成長。

二、論幼兒教育的重要性

夸美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家，文藝復(fù)興時期人文主義教育家關(guān)于兒童早期教育的理論并總結(jié)他本人長期教育實踐的經(jīng)驗，對幼兒教育的重要性問題多次作過深刻的論述。他早在《母育學(xué)校》之前的教育著述中多次引證自然界生物成長的許多例子，反復(fù)闡述了及早對兒童進(jìn)行教育的問題，認(rèn)為這種早期的教育對兒童的健康發(fā)展起到重大的作用。在《母育學(xué)校》的卷首“獻(xiàn)辭”中，他又提出了“一切都有賴于開端”這樣一個基本思想。其內(nèi)涵包括兩方面的意思。其一，他認(rèn)為細(xì)心、正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習(xí)和預(yù)防人類墮落的重要手段，同時，幼兒及早獲得一些必要的初淺知識為入學(xué)以后的教育奠定成功的堅實基礎(chǔ)。其二，夸美紐斯引用古羅馬政治家，哲學(xué)家西塞羅(公元前 106一前43)的話說：“整個國家的基礎(chǔ)在于童年的正確教育”。

夸美紐斯關(guān)于幼兒教育的重要性見解，是在他所處的特定歷史時代與社會條件下提出來的。當(dāng)時歐洲正處于封建主義和資本主義交替的關(guān)鍵時期，作為反封建的新教教派一員及領(lǐng)袖的夸美紐斯，不斷揭露和抨擊封建社會的腐朽與黑暗，竭力譴責(zé)封建貴族和教會的種種罪行，他追尋封建社會道德敗壞的原因來自人心的敗壞，于是寄希望于通過教育，發(fā)展新的人性來醫(yī)治社會的瘡傷，使國家和教會得到改良。而這種教育應(yīng)該及早從幼兒抓起。夸美紐斯的這種考慮有其合理的因素，即站在新興資產(chǎn)階級的立場上，力圖以世俗的文化以及和諧發(fā)展的教育取代中世紀(jì)的神學(xué)教育，以細(xì)心正確的幼兒家庭教育取代封建專制的貴族家庭教育，從而為資產(chǎn)階級培養(yǎng)有知識，有能力的新人。其偏頗之處在于夸美紐斯只從道德方面揭露封建社會的腐朽，但他根本不了解其腐朽的根本原因是什么。單靠教育是無濟(jì)于事的。　三、論幼兒的健康教育

夸美紐斯十分重視幼兒的體育他在《母育學(xué)校》第5章中用了近30節(jié)的篇幅專門論述了“怎樣去發(fā)展兒童的健康和力量”問題。他認(rèn)為，只有在兒童是活生生的身體健康的條件下，才有可能對他們進(jìn)行教育。因此，他懇切地要求每一個母親應(yīng)該關(guān)心的是保障幼兒的身體健康。

夸美紐斯認(rèn)為，保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起。首先婦女自懷孕之日起，為了使她所懷的胎兒健康地誕生到人間來，就要關(guān)心自己，注意保持身心的健康，不要使胎兒受任何的損害。在孕婦和胎兒的保健方面，夸美紐斯提出了許多具體的、有益的建議和忠告。如孕婦凡事有節(jié)制，不多食、不飲酒，要避免碰撞和摔倒，也不要去做不適時的齋戒，“因為這些東西都會戕害自己的身體和力量而不利于胎兒的成長。”⑥此外，孕婦還要嚴(yán)格克制自己的情緒，避免驚惶、苦惱、著急、發(fā)愁。因為如果不預(yù)防這些現(xiàn)象，不但會影響新生兒的情緒氣質(zhì)，而且突然的恐懼和過度的刺激還會造成流產(chǎn)或降生一個孱弱的嬰兒。為此，他要求孕婦保持平靜而愉快的心情并去操持一些家務(wù)和進(jìn)行適量的活動，勸告她們不要過于貪眠、過于懶散，這樣則于身心有益。

合理喂養(yǎng)是嬰兒出生后的主要問題。夸美紐斯要求做母親的應(yīng)當(dāng)給兒童哺乳，不應(yīng)該使兒童離開自己;他嚴(yán)厲譴責(zé)當(dāng)時的貴族婦女寧愿去親妮一只小狗而不愿懷抱嬰兒，以及為了保持自己外貌、體型的嬌美和生活悠閑舒適而不愿照料親生兒女的風(fēng)氣，認(rèn)為這是一種根深蒂固的十分有害的風(fēng)尚。對此，大家不能保持沉默，不能讓其蔓延。

嬰兒斷乳以后的飲食要富有營養(yǎng)，份量要適度，也不在吃喝太燙和厚味辛辣的東西。此外，夸美紐斯還特別告誡父母們不能給幼兒隨便用藥，不然，“這無異于使他們服毒”⑦。他還強(qiáng)調(diào)兒童宜于吃天然的食物、軟和的、容易消化的食物。這些是很有見地的、合乎營養(yǎng)學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)的看法。

由于幼小兒童的軀體、骨骼、血管都十分稚嫩脆弱，因此父母和成人必須特別細(xì)心地照料他們，他曾比喻說：兒童比黃金更貴重，但比玻璃更脆弱。很容易因大人的一時疏忽而傷害其感官或四肢，以致失去聽力或視力，造成終身的殘廢，而這是無法糾正的。

為了保障幼兒的身體健康，夸美紐斯要求兒童自幼就要建立合理的生活制度，使飲食、衣著、睡眠和活動都有一定的規(guī)律;為兒童以后良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成打好了基礎(chǔ)。同時，也有利于養(yǎng)成他們整潔，節(jié)制等良好品德。夸美紐斯十分贊賞當(dāng)時流行的一條諺語：“愉快的情緒就是健康的一半”⑧。為此，他要求所有的父母必須竭力設(shè)法為幼小兒童安排各種娛樂活動，如散步、做游戲、唱歌、講故事和看圖畫等，使他們的生活充滿歡樂愉快的氣氛，而有益于身體的健康成長。

四、論“百科全書”式的啟蒙教育

夸美紐斯在重視幼兒體育的同時，還強(qiáng)調(diào)發(fā)展幼兒智力的重要性，這是和他的“泛智”思想緊密聯(lián)系著的。繼《大教學(xué)論》之后，夸美紐斯在《母育學(xué)校》中又一次贊美人類的智慧，認(rèn)為智慧勝過價值連城的珠寶。他風(fēng)趣的頌揚說，在智慧的右手握著永恒與幸福，左手握著財富和榮譽(yù)，她的途徑是美好的途徑，她的道路是安全的道路，但必須通過勤奮、努力、和學(xué)習(xí)來取得。因此，他認(rèn)為父母的明智不僅在于使兒童健康地生活，而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿智慧，這樣才能成為一個真正幸福的人。他還正確指出，成人不應(yīng)以為兒童無需多大努力就能自行獲得知識，就能使智力發(fā)展起來，父母應(yīng)盡最大的努力去啟發(fā)幼小兒童養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并對他們進(jìn)行初步的智力教育。這是父母身上肩負(fù)的一種責(zé)任。關(guān)于幼兒初步智力教育的內(nèi)容，夸美紐斯把它規(guī)定為三個方面：幫助幼兒通過感官積累對外部世界(自然界、人類社會和家庭生活方面)的初步觀念;發(fā)展語言能力;訓(xùn)練手的初步技能。通過這三方面的教育和訓(xùn)練，使幼兒獲得多方面知識的萌芽。為此，夸美紐斯在《母育學(xué)校》中詳細(xì)列舉了幼兒“百科全書”式啟蒙教育的學(xué)習(xí)科目。要求幼兒在物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、光學(xué)、年代學(xué)、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面，逐年去了解，掌握一些初步概念。他在這里雖然使用了許多科學(xué)部門的大字眼，但就其具體內(nèi)容要求來說，他要幼兒學(xué)習(xí)的只是這些學(xué)科中最普遍、最通俗、最初淺的內(nèi)容而已。如學(xué)習(xí)物理學(xué)，只是教幼兒一些有關(guān)水、火、雨雪，花草樹木，常見動物等小知識。光學(xué)方面，包括知道什么是光明和黑暗，并能區(qū)別幾種常見的顏色等。地理學(xué)指認(rèn)識搖籃、住房、庭院，自己居住的城市或鄉(xiāng)村，知道什么是山、河、林、田、路等。年代學(xué)則是初步弄懂關(guān)于春夏秋冬，年月日、星期、明天、昨天等季節(jié)，時間概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的是有關(guān)家庭成員的稱呼、家具餐具的名稱，以及幼兒每日生活中可見的家務(wù)管理等。此外，由于夸美紐斯篤信宗教，所以他也要求幼兒學(xué)唱“教義問答”和贊美詩。把宗教教育列入兒童教育課程在當(dāng)時歐洲有其歷史與社會原因，雖不足取，卻是可以理解的。

在夸美紐斯的早期智力教育中，還包括倫理學(xué)的內(nèi)容：從改良社會道德的要求出發(fā)，夸美紐斯十分重視從小就為孩子打下良好德行基礎(chǔ)的問題。希望幼兒德行的實踐能夠成為他們的第二天性。為了使幼兒道德教育收到良好的效果。夸美紐斯堅決反對父母和成人溺愛放縱孩子，容忍他們在毫無紀(jì)律約束下為所欲為。他正確地指出，如果父母在兒童的心靈中播下任性的種子，卻想收獲紀(jì)律地果實，那不是非常奇怪的嗎?他認(rèn)為，兒童任性實際上不是孩子缺乏理智，而是成人愚蠢造成的不良后果。為此，他要求自幼培養(yǎng)兒童的紀(jì)律觀念，但又不要過于嚴(yán)厲，應(yīng)以溫和的態(tài)度對幼兒提出合理的要求。

五、論幼兒教育方法

夸美紐斯一再強(qiáng)調(diào)父母是兒童的教育者，負(fù)有把自己的兒女教育成人的責(zé)任。但在如何教育子女上，卻有很大的學(xué)問，要求做父母的不僅要有耐心，而且要肯下功夫去研究他。因為，“不用勤勉的勞動而能把兒童教養(yǎng)成人，那是不可想象的”。⑨他希望父母和成人一定要深思熟慮，采用符合幼兒發(fā)展程度的恰當(dāng)方法去教育孩子。關(guān)于體育和道德教育的方法，在上文中已有提及，不再贅述。至于如何對幼兒進(jìn)行初步智識教育的問題，夸美紐斯認(rèn)為最可靠有效的方法是讓幼兒通過自己的感官去認(rèn)識外部世界。他還具體建議，運用故事和寓言來發(fā)展幼兒的智力，因為妙趣橫生的故事，深入淺出的寓言，兒童聽起來不但覺得生動有趣，而且易于理解和記憶。此外，夸美紐斯還{良重視游戲，認(rèn)為游戲不僅有益于兒童的身體健康，而且有助于發(fā)展肢體活動能力和智力的靈敏性。他正確地指出，游戲的時候，幼兒的智力處在緊張地活動狀態(tài)之中，因而會得到磨煉，促使智力得到發(fā)展。因此他主張，不管兒童想玩什么游戲，只要不會傷害身體或損壞東西，成人都應(yīng)支持并給予幫助，而不應(yīng)限制或阻止;反之，讓孩子無所事事倒是有害于幼兒身心發(fā)展的。

在發(fā)展幼兒語言方面，夸美紐斯要求從一開始就應(yīng)注意發(fā)音清楚，要教導(dǎo)并幫助幼兒清晰地讀出字母、音節(jié)和詞，而且一旦開始說話就要注意糾正模糊的喉音。為了使兒童掌握語言，他親自編寫了《語言初階》、《世界圖解》等教科書。在這些教科書中，他進(jìn)一步要求把語言與具體事物聯(lián)系起來。他說：“文字的學(xué)習(xí)不應(yīng)該離開它們所代表的事物。”⑩顯然，這是他的“直觀性教學(xué)原則”在幼兒教育中直接運用。另外，夸美紐斯認(rèn)為父母或成人以身作則，身教重于言教，在幼兒教育中更顯得重要。因為這一時期兒童的思維是具體性為特征的。大人們的言行舉止，仁慈地、溫存地、好意地對待兒童的態(tài)度，都是他們直接模仿的榜樣。

六、論父母應(yīng)當(dāng)怎樣準(zhǔn)備他們的孩子人學(xué)

夸美紐斯在《母育學(xué)校》最后的第11章和第12章中，專門探討了有關(guān)幼兒入學(xué)及做好入學(xué)前準(zhǔn)備工作的問題，并提出了許多有益的建議。他認(rèn)為，幼兒需要有比教師所能給與他的更多的關(guān)懷，所以最好留在“母育學(xué)校”里，在母親庇護(hù)下，自然而然地，在不知不覺中和仿佛是用游戲的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。但兒童到了五、六歲的時候，他的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完成，對此，夸美紐斯主張 6歲以后的兒童應(yīng)該到學(xué)校中去繼續(xù)學(xué)習(xí)已經(jīng)開始的東西。因為到了這個時期，兒童已能容易地學(xué)完需要在家學(xué)會的東西，如果再不把兒童馬上送到真正的學(xué)校中去，那么，無疑地他會習(xí)慣于無益的休閑，甚至?xí)B(yǎng)成類似粗野的缺點，而這類缺點一經(jīng)養(yǎng)成，以后是很難加以鏟除的。與此同時，夸美紐斯又指出，6歲入學(xué)也不是絕對的要求，從兒童各自能力發(fā)展的不同情況出發(fā)，入學(xué)時間推遲或提前半年到一年，也是允許的。他提出確定幼兒是否已經(jīng)了解應(yīng)在母育學(xué)校知道的東西;其二，兒童是否已具有注意力、思考力和一定的判斷能力;其三，兒童是否具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望。

在幼兒入學(xué)以前，夸美紐斯要求父母必須認(rèn)真做好入學(xué)前的準(zhǔn)備工作。要求父母鼓勵兒童入學(xué)，告訴他上學(xué)是一件十分愉快的事情，它就象趕集或收獲葡萄一樣給人快樂;在學(xué)校里會有其他孩子同他一起學(xué)習(xí)和玩耍。可以給兒童看看為他準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)用品，贊揚未來教師的善良與博學(xué)，引起兒童對教師的信任與熱愛的感情，如此等等。他告誡父母，千萬不應(yīng)以學(xué)校和教師來恐嚇兒童，使兒童心懷恐懼，不愿入學(xué)。

夸美紐斯在《母育學(xué)校》一書中所論述的幼兒家庭教育思想，是他整個教育理論體系的一個重要組成部分，其中處處體現(xiàn)了新人文主義思想的進(jìn)步性;體現(xiàn)了打破封建教育舊傳統(tǒng)，探索幼兒教育新方法的創(chuàng)新精神。他在論述幼兒教育諸方面問題時，不僅廣泛吸取了古代以后當(dāng)時教育思想發(fā)展的有益成果，而且還力圖在當(dāng)時科學(xué)發(fā)展所能達(dá)到的水平上，以及他個人對兒童生理及心理發(fā)展科學(xué)認(rèn)識水平上，去著力論證幼兒教育的各種要求，企圖把幼兒教育建立在一定的科學(xué)基礎(chǔ)上。這一點是十分可貴的。不可否認(rèn)，《母育學(xué)校》通篇還帶有濃厚的宗教色彩，有些論述又過于片面或絕對化。這些都是由歷史條件和他的世界觀所決定的。盡管如此，夸美紐斯在《母育學(xué)校》中闡述的幼兒教育理論，不失為世界教育史上一份極為珍貴的歷史遺留產(chǎn)。

「12」大學(xué)生讀書筆記5000字

經(jīng)過幾天的休整，當(dāng)剛回到家時的興奮與愜意漸漸淡去，我回想了一下自己這半年的學(xué)習(xí)生活，雖然在學(xué)校里的生活平靜而快樂，可我卻看到了“危機(jī)”———就業(yè)危機(jī)。在大學(xué)這個相對自由的天地里，同學(xué)們都在努力的通過各種機(jī)會來磨礪和充實自己，希望能多學(xué)習(xí)一些東西對自己將來走進(jìn)社會有所幫助。然而，大學(xué)只是一個溝通校園與社會的橋梁，是我們步入社會前繼續(xù)充實自己知識的“深加工廠”。最終我們還是要面臨社會和市場無情的競爭與淘汰，僅僅依靠校園里的知識是不夠的。于是，我開始思考：怎樣才能讓自己在寒假這個短暫的時間里學(xué)到一些校園里學(xué)不到的東西，從而度過一個有意義的寒假。

經(jīng)過了一番思考后，我把自己的想法告訴了父母：獨自到附近的裝飾裝修公司去應(yīng)聘。由于考慮到自己各方面的實際情況(一沒經(jīng)驗;二沒學(xué)歷;三時間有限)，決定進(jìn)行為期10天無償?shù)牧x務(wù)勞動，主要目的是體驗和學(xué)習(xí)，以便盡早適應(yīng)社會的工作環(huán)境。在得到父母的認(rèn)同后，我決定第二天就出去找單位應(yīng)聘。

實踐前———行動

15日一大早和父親在外面吃過早飯后，我揣著自己僅有的身份證和學(xué)生證，開始了我人生中的第一次求職。雖然在電視上看過人家應(yīng)聘，心里也作好了被打擊的準(zhǔn)備，可畢竟是第一次，站在應(yīng)聘單位的門外還是緊張的打起了退膛鼓。一直在一旁的父親看出了我的心思，說道：“要不我去幫你問問，看看人家要不要人，你再進(jìn)去。”“不……不用了，我自己去問，不行我再換一家，你……你還是先回家吧。”我拒絕了父親的“幫助”，因為我知道，從小到大我一直都生活在父母的扶助中，現(xiàn)在的我如果不邁出這獨立的第一步，那么這次應(yīng)聘將失去意義，即使得到這份工作，對我來說也沒什么實質(zhì)性的收獲，因為我已輸在了起跑線上。待父親轉(zhuǎn)身離開后，我穩(wěn)了穩(wěn)自己的心緒，深呼吸，帶著忐忑不安的心情走進(jìn)了艾帝爾裝飾公司的大門……

半個多小時過后。“成功了!”我?guī)еy以掩飾的欣喜走了出來，因為急著想把這個好消息告訴家人，回家的腳步也顯得輕快了許多，可沒想到一抬頭，發(fā)現(xiàn)父親就在不遠(yuǎn)處的拐角處等著我。原來，他這既是監(jiān)督我(怕我半路落跑)又是關(guān)心我(怕我遭受打擊)，頓時體會了父親的一片良苦用心。在確定我這次單獨應(yīng)聘成功后，他也只淡淡的對我說了一句：“看來真的是長大了。”是呀，就在這一刻我發(fā)現(xiàn)自己真的長大了，不再是那個什么事情都要等父母安排妥當(dāng)了再去做的小孩子了。這又不禁有讓我想起剛才臨離開公司，經(jīng)理退還我學(xué)生證時對我說的話：“我之所以錄用你，是因為我欣賞你的就業(yè)危機(jī)意識和這種敢于單獨到社會里推銷自己的勇氣，對于你這樣一個剛上大一的女孩子來說，能做到這兩點是很不容易的。”想到這里，再一次慶幸自己之前沒讓父親為自己去打探，否則，這份工作說不定就丟了，而我也少了一次考驗自己信心和勇氣的機(jī)會。

當(dāng)天下午2：00我準(zhǔn)時來到公司，和辦公室的同事打過招呼后，見大家都在忙自己的事情，我就找了兩本書關(guān)于家居專修基本常識的書看，因為上午和經(jīng)理商量過，由于我的能力和時間有限，一些復(fù)雜和長期的工作我也不能做，于是就安排我每天早上做一下辦公室(包括衛(wèi)生間)的清潔工作，以及簡單的客戶接待工作，其它時間就自己看書學(xué)習(xí)或看別的同事如何制作電腦效果圖。而要作到接待客戶時能應(yīng)付一般的提問就必須先增加自己這方面的知識，于是決定先看看書熟悉一下。我拿著書翻翻看看，不知不覺已經(jīng)快5：00了，這時一直在外面忙的經(jīng)理回來了，見我書快看完了就說到：“快看完了啊，速度挺快的嘛，看的怎么樣了?看完了我要檢查的，你要能復(fù)述出來才行。”“啊!?”我心里不禁一驚：怎么辦呀，我翻的太馬虎了，復(fù)述恐怕……經(jīng)理沒理會我的驚訝去忙自己的事情了。這時我才知道，經(jīng)理這么說一方面是要考驗我的學(xué)習(xí)吸收能力，一方面是要求我不管做什么事情都一定要認(rèn)真仔細(xì)，看書同樣如此，決不能走馬觀花，要對自己負(fù)責(zé)。尤其是一些看上去不起眼的小事，更是不能馬虎的，正所謂：細(xì)節(jié)決定成敗。而讓我深切體會這一道理的是第二天的清掃工作。

一直都認(rèn)為打掃衛(wèi)生是個再簡單不過的工作，家里的清潔工作我也只是偶爾做做，覺得沒什么大不了的。可這次的清潔工作，讓我改變了對清潔的看法。把辦公室的衛(wèi)生做完之后，我開始了衛(wèi)生間的清潔工作，把地板上的水漬掃干凈以后，擦了墻壁與鏡子，看看沒什么要弄的了，準(zhǔn)備出去看書了，忽然想起了“細(xì)節(jié)決定成敗”：既然我是出來鍛煉的，就要得到老板的認(rèn)同才行，而像我這樣的清潔工作誰能做，怎樣才能讓我的工作更出色?就是更細(xì)致的清潔!從新審視了整個衛(wèi)生間，我發(fā)現(xiàn)自己之前的工作的確是不夠徹底的：墻上的瓷磚上還有星星點點的小水漬和污垢，洗漱臺下面也有不少灰塵，而問題最嚴(yán)重的還是便池上的污垢。看到“任務(wù)”還如此“艱巨”，我就脫去外套準(zhǔn)備來大干一場，說句實話，在自己家里我還沒這么勤快過呢，但為了工作我決定“犧牲”了，還好沒有什么異味，但心里還是有點不舒服，面對一些頑固的污漬，我也顧不上衣服會濺到污水，拿著刷子就使勁的刷，不覺間時間就已經(jīng)過去了兩個小時，看著被自己打掃的整潔一新的衛(wèi)生間，忘記了酸痛的胳膊和鞋子上的水漬。雖然這件是并沒有被經(jīng)理注意到，但我自己卻有了收獲，那就是對“細(xì)節(jié)決定成敗”更深層的理解：人與人之間在智力和體力上的差異并不是想象中的那么大，很多小事，一個人能做，另外一個人也能做，只是做出來的效果不一樣，往往是一些細(xì)節(jié)上的工夫，決定著事情完成的質(zhì)量。

實踐中———體會：

1)檢查《家居忠告》的學(xué)習(xí)情況;(因為那天經(jīng)理說要檢查，第二天我就準(zhǔn)備了一個筆記本，把書又從頭認(rèn)真的看了一遍并做了筆記，可經(jīng)理卻要求我不能只講書本上的知識，還要結(jié)合自己的看法來談，這樣才能有所提高和收獲。)

2)談?wù)劯髯缘娜秉c和不足，共同找出相應(yīng)的解決方法;(與同一個辦公室的小王和小鄒相處了一段時間，大家互相也有了一定的了解，通過談自己的缺點來更加清楚的認(rèn)識自己，改正缺點彌補(bǔ)不足，共同進(jìn)步。)

3)學(xué)習(xí)《基本營銷禮儀》;(接人待物處處都是學(xué)問，與人的溝通除了語言的表達(dá)外，最重要的就是肢體語言即禮儀，為了能給客戶留下較好的服務(wù)印象，順利開展接下來的工作，基本的營銷禮儀是必須掌握的。)

4)列舉分析哲理小故事;(很多有趣的哲理小故事是啟迪人生的金鑰匙，工作中的不明白的很多事理都可以在這樣的小故事中找到答案。)

5)對自己近期學(xué)習(xí)情況的總結(jié)。(雖然從表面上看我似乎就是看了一些書，作了一些讀書筆記，可我覺得我所收獲到的遠(yuǎn)不只這些。首先，有規(guī)律的工作時間，讓我在寒假依然能有正常的作息時間，而不是一味的睡懶覺。其次，家居的一些小常識也幫助我養(yǎng)成了更健康的生活習(xí)慣。再者，讓我更清醒的認(rèn)識到了自己在面對就業(yè)這一方面還欠缺哪些東西，以便我能在今后的學(xué)習(xí)生活中做到有的放矢的去彌補(bǔ)。)

我短暫的實踐生活就這樣結(jié)束了，除了收獲以外留下的是更多的思考。

實踐后———感悟

第一次參加社會實踐，讓我明白了大學(xué)生社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是促使大學(xué)生投身改革開放，向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。這次的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進(jìn)一步明確了自己的奮斗目標(biāo)。社會是另一個學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，既能讓我們的人生價值得到體現(xiàn)，更為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。陶淵明說過“盛年不再來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。”希望以后還有這樣的機(jī)會，讓我從實踐中得到鍛煉。

「13」大學(xué)生讀書筆記5000字

三農(nóng)問題牽動著億萬人民的心，俗話說無工不富，無農(nóng)不穩(wěn)，由此我深入到了常州武進(jìn)區(qū)牛塘鎮(zhèn)竹園村，做了一些初步的調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)了一些問題，找到了一些方法。下面先以總綱的方式大致展現(xiàn)目前我認(rèn)為的農(nóng)村主要問題和解決方法，下面再以專題的形式探討一些熱點問題。

經(jīng)過一段時間的調(diào)查，初步得出了這些老大難問題：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，村舍規(guī)劃不合理。社會保障覆蓋力度低，醫(yī)保問題嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展不同步，文化娛樂設(shè)施與人員匱乏。棄農(nóng)轉(zhuǎn)工轉(zhuǎn)商過于迅猛，農(nóng)地荒蕪，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量下降。計劃生育工作難度大，受教育程度低。相關(guān)農(nóng)業(yè)科技人才缺口大。農(nóng)村民主政治建設(shè)落后，干部群眾關(guān)系冷淡。

針對問題我的一些解決方法和相關(guān)想法：合理規(guī)劃村舍建設(shè)，規(guī)范農(nóng)村房屋建設(shè)，加強(qiáng)公共衛(wèi)生設(shè)施與精神文化設(shè)施建設(shè)，使鄉(xiāng)村環(huán)境更好更漂亮。尤其要加強(qiáng)普及科學(xué)，遏制迷信，徹底扭轉(zhuǎn)村風(fēng)村俗。大力覆蓋社會保障機(jī)制，切實加強(qiáng)農(nóng)村醫(yī)療建設(shè)，不僅要耕者有其田，還要耕者有其醫(yī)，使廣大農(nóng)民各方面的生活都有一個全面的詳細(xì)的保障。加強(qiáng)農(nóng)村教育系統(tǒng)建設(shè)，多從農(nóng)民實際出發(fā)，多辦夜校和業(yè)余性質(zhì)的培訓(xùn)班，針對不同人群有的放矢的做好教育工作。強(qiáng)制的法制化的推廣計劃生育工作，要加強(qiáng)宣傳與教育，讓農(nóng)民真正感覺到多生劣生不僅增加了家庭負(fù)擔(dān)，更加重了社會負(fù)擔(dān)。龐大的人口是社會發(fā)展的一大阻力。要建立新的農(nóng)村科技人才引進(jìn)與培養(yǎng)機(jī)制，從制度這個根本入手，加大財政投入，切實照顧農(nóng)村科技人才實實在在的利益。至于農(nóng)村的民主政治建設(shè)，則仍然是一個長期的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式問題

集約化與粗放化孰對孰錯?一直以來，關(guān)于中國農(nóng)業(yè)發(fā)展方向都是一個引人注目的熱點話題。顯然，高新科技，高新人才是任何行業(yè)任何部門長盛不衰的關(guān)鍵，走集約化高效化也是每一個產(chǎn)業(yè)的希望所在。對于中國農(nóng)業(yè)而言，通過發(fā)展集約化農(nóng)業(yè)，還可以推動促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，在農(nóng)產(chǎn)品附加值上做足文章。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)集約化，還可以大力促進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，逐步從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代化的縣域經(jīng)濟(jì)過渡。可是問題并不只有這些，中國的人口從來就是決策者們必須考慮的問題。中國的城市化水平還很低，即使已經(jīng)城市化的地方，其城市化程度也還很不令人滿意。所以解決龐大農(nóng)民隊伍的就業(yè)和吃飯問題就是當(dāng)務(wù)之急。每年浩浩蕩蕩的打工隊伍早已使各主要經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市不堪其負(fù)，而農(nóng)民工進(jìn)城所帶來的勞資糾紛，社會治安問題也不得不令人認(rèn)真對待。所以大力發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，在農(nóng)村就近安置龐大的就業(yè)大軍非常必要。中國盡管地大物博，但可耕種土地少，利用價值高的土地少，在國家財力尚不足以負(fù)擔(dān)農(nóng)村全面社保醫(yī)保之前，必須使農(nóng)民安心待在農(nóng)村土地上。或許精耕細(xì)作，小農(nóng)經(jīng)營數(shù)千數(shù)百年以來，一直是制約我國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制約城鎮(zhèn)化水平，制約城鄉(xiāng)貿(mào)易的重要原因，但是我們永遠(yuǎn)更加無法接受，廣大農(nóng)民再也無地可種，生活日益艱難，苦苦掙扎于生存線上。所以盡管城鎮(zhèn)化，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)集約化是大勢所趨，是我國農(nóng)村發(fā)展的必由之路，但那些客觀存在的具體問題說明著，粗放經(jīng)營的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然將是我國可預(yù)見的必然的痛苦選擇。而在選擇何種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的背后，是不得不重視的老大難的人口問題。

人口問題

盡管問卷中沒有提到人口問題，但我仍然認(rèn)為問題農(nóng)村人口問題是一大關(guān)注點。對于人口問題，最生動的莫過于那個家喻戶曉的公益廣告。某記者采訪一草原放羊娃。兩人的一番對話耐人尋味。記者說：“你為什么放養(yǎng)啊?”小男孩說：“賺錢。”記者說：“賺錢為了什么啊?”小男孩說：“為了娶媳婦。”記者說：“娶了媳婦以后干什么?”小男孩說：“生娃。”記者說：“那生了娃，娃將來干什么啊?”小男孩說：“放羊。”由此可見，樸實的并沒有更多全面細(xì)致考慮的生育欲望和計劃，使得我國尤其是廣大農(nóng)村的人口形勢非常嚴(yán)峻。多子多福，重男輕女，農(nóng)村人口的增長還顯得非常的畸形化，男女比例的錯亂必將形成越來越嚴(yán)重的社會和倫理問題。但是，這一問題并不是短時期內(nèi)形成的，中國的價值觀點是不孝有三，無后為大。樸實的生育目的往往是最為麻煩和難以解決的。對于農(nóng)村而言，最重要的是要樹立起正確的男女觀念和社會責(zé)任意識。顯然，一方面要積極普及法制意識，樹立人權(quán)觀念，對男女問題要有真正徹底的認(rèn)識。男女是完全平等的，隨便拋棄女嬰不僅是不道德的，更加使嚴(yán)重的違法行為，是要受到法律制裁的。另一方面，要做好更加細(xì)致和徹底的宣傳。要講究策略，必須要從小處著手，用心去做。對于農(nóng)民家庭的開銷，人均開支的變化要形成一個基本的規(guī)律化的報表材料，讓農(nóng)民真正感到，多子未必多福啊。作為現(xiàn)在的時代形勢，完全是越生越窮越窮越生啊。所以減少生育，對農(nóng)民自己是完全有利的。在我所調(diào)查的農(nóng)村有一種以富買權(quán)的做法很流行。也就是孩子我要生，但是罰款你也可以拿去。我認(rèn)為這是一種嚴(yán)重的司法歧視，從沒有哪部法律認(rèn)為交罰款可以使違法行為合理化!對于這個問題，根子是法律有漏洞，所以有關(guān)立法部門要進(jìn)一步完善立法，行政執(zhí)法部門也萬萬不可罰款后就一了百了，該怎么做就應(yīng)該怎么做，農(nóng)村的人口普查也要像城市一樣更加全面和嚴(yán)密。農(nóng)村普遍的真實的計劃生育對于減輕城市就業(yè)壓力，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，是功在當(dāng)代利在千秋。而少生優(yōu)生的貫徹實施到底如何，將直接影響到農(nóng)村現(xiàn)狀與農(nóng)民生產(chǎn)生活問題。

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與農(nóng)民生產(chǎn)生活問題

正如總綱中所說，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是一個老大難問題，其實最難的就是沒有一個詳細(xì)具體可操作的規(guī)劃，根據(jù)調(diào)查，超過百分之70的農(nóng)民對于身邊的各種設(shè)施匱乏感到不滿和失望。顯然，農(nóng)村廠區(qū)建設(shè)的亂鋪攤子，文化設(shè)施與環(huán)保垃圾設(shè)施的缺失亟待解決，這里不妨提出以下四點建議：一是高起點、高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)編制村鎮(zhèn)布局規(guī)劃，實現(xiàn)村鎮(zhèn)規(guī)劃全覆蓋，逐步將散亂無序的自然村落集中建成地域特色明顯、基礎(chǔ)設(shè)施基本配套的農(nóng)村新社區(qū);二是大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)集中區(qū)，新一輪農(nóng)村二三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點要放在園區(qū)和工業(yè)集中區(qū)建設(shè)上，通過產(chǎn)業(yè)鏈促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群和集聚。三是按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的要求，把城市和農(nóng)村作為一個整體來規(guī)劃，發(fā)揮城市對農(nóng)村的帶動和輻射作用，鼓勵有條件的農(nóng)戶遷入城鎮(zhèn)，逐步把進(jìn)城農(nóng)民的住房、就業(yè)、醫(yī)療及子女入學(xué)等納入城市建設(shè)總體規(guī)劃。四是加強(qiáng)農(nóng)村公路、垃圾處理、村鎮(zhèn)綠化、鄉(xiāng)村河道整治等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。引導(dǎo)各級各類企業(yè)、社會資本投向農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，參與農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)業(yè)開發(fā)。

這里不得不提的是農(nóng)村的廁所建設(shè)問題，長期以來農(nóng)村沒有統(tǒng)一和清潔的廁所，盡管或許為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供肥料添了一些方便，但是骯臟不衛(wèi)生的村容也是農(nóng)業(yè)投資，農(nóng)民提高生活水平的巨大障礙，所以，這里結(jié)合常州具體情況，提出以下建議：農(nóng)村公共廁所要從無到有，以政府投資為主，建設(shè)一些簡易但是清潔方便的廁所，爭取在未來的十年內(nèi)，農(nóng)村處處普及公共廁所，自家住房水沖式廁所比重為86、5%向95%發(fā)展。

根據(jù)當(dāng)?shù)卮逦瘯峁┑挠嘘P(guān)全面小康的數(shù)據(jù)，牛塘鎮(zhèn)竹園村XX年農(nóng)村居民人均純收入7002元，同比提高12、3%，但只有目標(biāo)值的70%;農(nóng)村恩格爾系數(shù)39、8%，比上年下降2、2個百分點，距達(dá)標(biāo)差4、8個百分點;農(nóng)村基尼系數(shù)0、323，已經(jīng)達(dá)標(biāo)，但較XX年的0、315提高了0、008過百分點，農(nóng)村貧富差距又?jǐn)U大趨勢;XX年該村農(nóng)村合作醫(yī)療覆蓋率93、4%，預(yù)計20xx年可以達(dá)到95%的標(biāo)準(zhǔn)。然而根據(jù)問卷調(diào)查，至少有七成的農(nóng)民對于自己的收入非常不滿，而且還把矛頭直接指向了政府失職不作為，認(rèn)為政府的轉(zhuǎn)移支出不到位，農(nóng)業(yè)支持不夠是農(nóng)業(yè)困境的重要原因。顯然進(jìn)一步加大農(nóng)業(yè)投入事關(guān)全局，必須抓緊實施，在這個過程中，中央政府仍然需要發(fā)揮更加重要的示范帶領(lǐng)作用。促進(jìn)農(nóng)民增收是實現(xiàn)全面小康的難點和關(guān)鍵，也是推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的核心環(huán)節(jié)。建立以土地承包經(jīng)營權(quán)入股等流轉(zhuǎn)方式為主的土地股份合作社，保障農(nóng)民獲得長期穩(wěn)定的收益，同時建立非農(nóng)用地市場化流轉(zhuǎn)的合理價格機(jī)制，大幅度提高農(nóng)民在分配中的分額。大力發(fā)展各類農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織，帶動農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加收入。要加強(qiáng)對農(nóng)民關(guān)于市場的引導(dǎo)，不僅要種植糧食，還要大力普及高附加值的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物。完善農(nóng)村社會保障制度，使農(nóng)民從社保中增加收入。進(jìn)一步完善農(nóng)村最低生活保障，提高新型農(nóng)村合作醫(yī)療水平，積極探索新型農(nóng)村養(yǎng)老保險，最終實現(xiàn)“農(nóng)保”和“城保”并軌;將失地農(nóng)民納入社會保障體系，并通過政府保養(yǎng)或基本生活補(bǔ)助等形式，妥善解決好歷年失地農(nóng)民的生活保障。加大政府對農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付力度，使農(nóng)民從扶持中增加收入。必須有針對子女購得加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技的普及，用科技的巨大力量驅(qū)散農(nóng)村落后的陰霾。可是，農(nóng)業(yè)科技的推廣與普及遇上強(qiáng)大阻力似乎也是必然的。

關(guān)于農(nóng)業(yè)科技和科普的問題

可以說本次社會調(diào)查直接緊密相關(guān)的是農(nóng)業(yè)科技狀況與農(nóng)民的精神文化狀況，然而情況并不樂觀。根據(jù)調(diào)查，擁有大專職高以上學(xué)歷的不到百分之六，初高中約占總數(shù)的百分之七十，小學(xué)程度大約為兩成，文盲半文盲率倒是比較低，只有約百分之四。在調(diào)查中，某位大叔的一句話頗有殺傷力，念書好的誰還種田啊?顯然，在廣大農(nóng)村，文化知識的匱乏是很多方面不足的重要原因。正是科學(xué)文化知識的匱乏，使得農(nóng)民普遍相信迷信，據(jù)調(diào)查建設(shè)房屋要看風(fēng)水的超過了九成，可以說似乎不這樣做，反倒是不正常的。大約八成的農(nóng)民認(rèn)為，能讀書看報和寫常用的應(yīng)用文就足以應(yīng)付生活了。知識的匱乏造成了農(nóng)民普遍還不相信科學(xué)技術(shù)的力量，對于農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)至少百分之57的人表示沒有熱情，甚至還有約百分之45的人認(rèn)為農(nóng)業(yè)科技的實際意義不大。

「14」大學(xué)生讀書筆記5000字

調(diào)查目的：時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機(jī)會。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對社會實踐的看法以及透析大學(xué)生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機(jī)會。

調(diào)查對象：大學(xué)生成長成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會實踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會實踐。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生50名，其中廣州大學(xué)20名，中山大學(xué)10名，廣東外語外貿(mào)大學(xué)10名，華南理工大學(xué)5名，廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級分別為大一學(xué)生5名，大二學(xué)生30名，大三學(xué)生15名。

調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。

調(diào)查方法：通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共50份，收回有效問卷50份。(調(diào)查問卷及數(shù)據(jù)統(tǒng)計詳見附錄)

調(diào)查結(jié)果：從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。

有52%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)行實習(xí)交流，其次是打工或做兼職占40%;而56%的同學(xué)有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習(xí)，表示從未做過的僅占10%;現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教(14%)、網(wǎng)絡(luò)的實習(xí)實踐(6%)外，越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷(22%)、校園銷售(14%)、當(dāng)餐廳服務(wù)員(8%)等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識相去甚遠(yuǎn)，76%學(xué)生認(rèn)為所實習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認(rèn)為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識應(yīng)用到實踐中去的只占38%，在實習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力;12%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實習(xí)或打工目的是什么的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會選擇在假期實習(xí)或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實習(xí)，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實習(xí)機(jī)會，22%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。

調(diào)查結(jié)果分析：

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動”一項，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會實踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作。現(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到。在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務(wù)人民了。

另外，沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。從大學(xué)生活的開始到走進(jìn)社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力。可見其對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強(qiáng)，但對于學(xué)生，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。

結(jié)論與建議：

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質(zhì)性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關(guān)系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質(zhì)世界長期發(fā)展的一個階段，是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾。“三下鄉(xiāng)”是大學(xué)生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展，是促進(jìn)農(nóng)村兩個文明建設(shè)的有益補(bǔ)充，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗所學(xué)理論知識的標(biāo)準(zhǔn)，社會實踐不但為大學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個階梯，更是一個大學(xué)生進(jìn)入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務(wù)，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80%以上的農(nóng)民有所了解才行。學(xué)生利用假期時間參加“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，這樣可以使同學(xué)在實踐中更好的認(rèn)識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進(jìn)方向。作為高校教育者，如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實踐、奉獻(xiàn)等實實在在行動，把行動變?yōu)樨?zé)任，將會使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學(xué)生的社會責(zé)任意識，應(yīng)該說不僅有助于他們較快適應(yīng)、融入社會，同時也是實現(xiàn)自我價值的必由之路。

一切認(rèn)識都來源于實踐。實踐是認(rèn)識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用。認(rèn)識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進(jìn)行指導(dǎo)。處理人與人之間社會關(guān)系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動。如政治活動、社會改革實踐、階級斗爭等。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實踐，使實踐與認(rèn)識相結(jié)合。大學(xué)生可以通過調(diào)查研究了解實際情況，結(jié)合所學(xué)為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務(wù)社會，這是一種雙贏的選擇;二是志愿者服務(wù)，將專業(yè)知識與社會需求緊密結(jié)合起來，利用專長服務(wù)社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責(zé)任感，這是一種貫穿于日常生活當(dāng)中的社會實踐形式，以小見大，以細(xì)微之處見長，是進(jìn)行社會實踐活動的一種長效機(jī)制。現(xiàn)在大學(xué)生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學(xué)生利用業(yè)余時間到各地和很多行業(yè)去進(jìn)行社會實踐和社會考察，回校后進(jìn)行認(rèn)真的討論總結(jié)，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。

通過這次的社會實踐，讓我學(xué)會了很多東西，我深深地感受到一個人在工作崗位上的那份熱情。正因為如此，我才漸漸地懂得了一個道理：要創(chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個人對工作的執(zhí)，堅定的信念會指引著他走向完美的事業(yè)之路。

在實踐的這段時間里，我通過自己的努力奮斗，體會到了工作中的酸甜苦辣，這時才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因為我還在學(xué)習(xí)的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。想起來，還是覺得自己現(xiàn)在還是不錯的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎(chǔ)，只是，我覺得個別慚愧，都怪自己不夠爭氣，不珍惜這好的時間和機(jī)會去好好讀書，整天都無所事事，在家里一點事也不會做。是這一次社會實踐給了我學(xué)習(xí)的機(jī)會，同時也給了我一次記憶深刻的經(jīng)歷。

「15」大學(xué)生讀書筆記5000字

為了拓展自身的知識面，擴(kuò)大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，所以這么暑假，我今年7月23——8月24去超市店做促銷員。

一、活動內(nèi)容

（一）找工作

懷著鍛煉自己，早點融入這個高速發(fā)展的社會的想法，我早早的就為我大學(xué)第一個暑假做了一個完美的計劃—暑假兼職。在嬸嬸的推薦下，我成為了他們超市日化專柜一名臨時促銷員。

（二）工作需要具備一些特定的基本素質(zhì)和條件

1、強(qiáng)烈的自信心和良好的自我形象

自信心和自我形象是一個成功的導(dǎo)購應(yīng)該具備的素質(zhì)中最重要的部分。我們內(nèi)心的想法，就決定我們是什么樣的人。如果內(nèi)心相信自己是個出色的導(dǎo)購，你從思想上就會一點一滴的轉(zhuǎn)化為一個優(yōu)秀的導(dǎo)購，第一件要做的事情就是想辦法提高自信心和內(nèi)在的自我形象，親切的笑容、整潔的外表等都有助于提升自我形象。

2、對產(chǎn)品的十足信心

一個出色的導(dǎo)購首先應(yīng)該對自己的產(chǎn)品和服務(wù)具備十足的信心，你有多喜歡和相信自己的產(chǎn)品，決定了你在銷售過程中所傳遞的熱誠和影響。銷售過程實際是一種信心的轉(zhuǎn)移，我們的客戶永遠(yuǎn)不會比我們自己更相信我們的產(chǎn)品。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)我們自己有多喜歡、多愛我們的產(chǎn)品時，他們也會自然而然地接受和喜歡這類產(chǎn)品和服務(wù)。

3、高度的熱誠和服務(wù)心

成功的導(dǎo)購都非常關(guān)心自己的顧客，常常把他們當(dāng)成最好的朋友和家人。對于進(jìn)入超市的顧客，導(dǎo)購熱情親切的把他們當(dāng)作朋友來招待，不故作專家，不強(qiáng)行推銷，欣賞顧客的優(yōu)點，提供穿著的建議，讓顧客一邊享受真誠的服務(wù)，一邊愉快的購物。超市這種溫暖的氣氛是每一個顧客渴望體會的，熱情誠懇的導(dǎo)購正是店鋪氣氛的營造者。樹立起“幫助顧客選擇適合他的商品，而不是強(qiáng)迫他購買最貴的商品”“是否購買不是絕對的，潛在的顧客也很重要”觀念的導(dǎo)購，通常都能在工作中以良好的狀態(tài)面對顧客。相反，一個待人冷淡，做事被動的導(dǎo)購會使顧客反感，大大降低顧客購買的欲望。

（三）工作中

在嬸嬸的指導(dǎo)下我也很快融入了這份工作中。開始的第一天我還是有點放不開，在我身邊的同事都是大我十多歲的阿姨們，開始覺得有代溝，可慢慢的我也可以跟他們打成一片，“曉琳，曉琳”的叫也讓我覺得很親切。也許是因為周遍阿姨們的照顧，我的工作做得很好，一直受到主管的表揚。

我做的是日化的整個專柜，可我也有自己專門負(fù)責(zé)的品牌，像“大眼睛”、“丹姿”、“采樂”。不做不知道，原來一個小小的超市它卻有著嚴(yán)格的管理模式。像我們這中臨時促銷員也要經(jīng)常參加專業(yè)培訓(xùn)，從禮儀到品牌各方面的都要學(xué)。我開始還小瞧了這家超市，待我了解到這家超市的歷史我才感覺到：其實做什么事都是一點一滴積累起來的。“比一比”的老板也是從一個小商店老板做起家的，超市現(xiàn)在雖然不大，可也是一個十多家連鎖店的小企業(yè)。規(guī)模隨小，可五臟六腹聚全，它還常常引進(jìn)沃爾瑪超市管理模式。現(xiàn)在什么都講究信息與資源，“比一比”進(jìn)步的一點就是知道借鑒人家先進(jìn)的管理系統(tǒng)。今后就業(yè)的壓力使我們當(dāng)代的大學(xué)生不得不早點接觸社會，感受社會的多員化，學(xué)會利用社會的資源與信息。單一的人才已經(jīng)不在適應(yīng)社會，只有身懷各方面的絕技才不害怕社會殘酷的競爭。

二、經(jīng)驗體會

（一）誠信是立人之本，狡詐是害人之源。

作為經(jīng)營管理者絕對不能為牟取暴利而損害消費者的權(quán)益。要知道，顧客就是上帝。在上帝面前是沒有謊話可言的。一個超市，最重要的就是誠實與信用。

誠信。古語說“與朋友交，言而有信”，誠信是做人之根本。要想成為一個成功的經(jīng)營者，就應(yīng)當(dāng)做到言而有信，行而無欺。世界上沒有一個狡猾的人，能夠狡猾到使每一個人都不知道他是狡猾的，你可能在某一時候欺騙所有的人，也可能在所有的時候欺騙某一個人，但是你卻不能在所有的時候欺騙所有的人。俗話說“得利不可再往”，天時。地利。人和總是處于一種動態(tài)變化之中。即使你偶爾通過不法或不道德的手段取得一次成功，但那并不意味著第二次你還會成功。不要懷疑，世界上永遠(yuǎn)沒有能夠永遠(yuǎn)瞞住別人的謊言。如果你想你的謊言不被拆穿，只有一種解藥，那就是你從不說謊，永遠(yuǎn)保持正直。超市是一個薄利多銷的企業(yè)，需要的是留住老顧客，吸引新顧客。顧客越多，效益越好。如果一個超市想以次充好，廉物高售，那么這個超市離“關(guān)門大吉”應(yīng)當(dāng)是不遠(yuǎn)了。當(dāng)超市內(nèi)出現(xiàn)了貨物質(zhì)量問題時，該向顧客道歉的及時道歉，該賠償?shù)募皶r賠償，該退換的及時退換，做到顧客對商品和服務(wù)滿意。放心

（二）天時、地利、人和

1、天時：各種節(jié)假日是上天賜予超市的最好盈利時機(jī)。經(jīng)營者們應(yīng)該抓住節(jié)假日這一良好時機(jī)。機(jī)不可失，時不再來。面對這一時機(jī)，管理者應(yīng)當(dāng)做出果斷的決策。在節(jié)假日期間進(jìn)行一系列的促銷活動。因為節(jié)假日期間，市民大部分都不要上班，顧客量會大幅增加。而顧客一般具有貪小便宜的特點。超市進(jìn)行促銷活動必然會吸引顧客大批量購物。促銷的主要手段有降價。連帶銷售。贈送禮品。達(dá)到一定金額給予一定折扣。抽取幸運購物獎等！降價主要是針對于那些堆積久難出售的商品和一些日常用品等。雖然降價使商品單價盈利減少了，但是一天的總盈利卻是大幅上漲了。例如，在情人節(jié)時對購買巧克力的顧客可贈送玫瑰等。

2、地利：一個超市，其地段位置極其的重要。它要比鄰居民區(qū)，交通便利，人流量大。但是這樣的地段租金一般相對較貴，并不是所有的超市可負(fù)擔(dān)的起。因此做好超市的宣傳就顯的尤為的關(guān)鍵。超市的宣傳大體上可以分為兩個方面，一個是有形的，一個是無形的。有形的方面主要是指超市自身的宣傳，比如張貼海報，在電視報刊上進(jìn)行廣告宣傳，聘請專人進(jìn)行傳單式宣傳。無形的方面主要是消費者“幫助”超市所進(jìn)行的宣傳。當(dāng)然，這“幫助”是自發(fā)，自愿，無意之中的。例如：某一個消費者到一超市購物后，發(fā)現(xiàn)該超市的商品價格，商品質(zhì)量，服務(wù)態(tài)度等方面都較好或是某一方面特好，那么該消費者很可能下次還會到該超市購物，不僅如此，他/她還可能把該超市介紹給其朋友或家人，而起朋友又介紹給其朋友的朋友或家人，這樣一傳十，十傳百。超市的知名度自然在無形之中就大了。有形的宣傳是一資金人力為基礎(chǔ)的，而無形的宣傳則是以超市的信譽(yù)為基石的，是超市長期誠信經(jīng)營而形成的。有形的宣傳與無形宣傳是相輔相成，缺一不可的。

地利的另一個方面就是做好商品的生動化陳列。所謂的生動化陳列就是指以最誘導(dǎo)消費者購買的方式將商品明顯展示，有效的向消費者傳遞商品形象。起重要意義主要在于吸引消費者，刺激其沖動性購買，從而增加銷售量。要做好生動化陳列。首先，貨架必須清潔，整齊，衛(wèi)生。其次，將商品盡量擺放在良好的陳列位置，爭取最大的陳列面。再次，應(yīng)當(dāng)及時整理貨架，及時補(bǔ)貨，更換破損商品和過期產(chǎn)品，滯銷商品要適當(dāng)調(diào)整排面或設(shè)法處理掉，并且促銷及特價商品要保證較好的陳列位置。如果正確運用商品的配置與陳列技術(shù)，銷售額可在原來的基礎(chǔ)上提高10%以上。

3、人和：這一點在超市經(jīng)營中也極為重要。中國人都講求“和氣生財”。超市的人和主要就是搞好與顧客之間的關(guān)系，妥當(dāng)?shù)奶幚砗贸信c顧客之間的糾紛和矛盾。要做到人和。首先就要在顧客購物過程中下足文章，讓顧客對服務(wù)態(tài)度滿意。這一點主要就是導(dǎo)購員要有良好的服務(wù)態(tài)度，與一些專業(yè)的導(dǎo)購知識。其次要做好售后服務(wù)，及時準(zhǔn)確的解決好顧客的咨詢與投訴。對導(dǎo)購員推薦不當(dāng)，產(chǎn)品過期，變質(zhì)等引起的不愉快要及時的向消費者由衷地道歉，并負(fù)責(zé)換貨，提供消費者適用的商品。因顧客使用商品不恰當(dāng)而引起的問題，要耐心的講解，引導(dǎo)其正確使用。在處理咨詢投訴問題時候應(yīng)本著不損害公司的原則，盡量讓咨詢投訴者感到滿意。處理這些問題時絕對不能出現(xiàn)諸如以下的不禮貌用語“這種問題連三歲小孩都懂。”“一分錢，一分貨。”“不可能，絕對不可能發(fā)生這種事兒。”“這種問題不關(guān)我們的事，請直接去問生產(chǎn)廠家，我們只負(fù)責(zé)賣貨。”

（三）工資與感受

經(jīng)濟(jì)社會是非常現(xiàn)實和殘酷的。我們的工資情況就反映了著一點。每一個職員只有每個月份的銷售額超過20xx元才能有提成拿，要不然就只能拿保底薪水600元。我不甘心一個月僅600的待遇，所以我一直都做得很認(rèn)真。我熱心的接待著每一位顧客，也不嫌其煩的為每一位顧客講解各產(chǎn)品的功效。很多時候我也會遇到“冷板凳”，開始我還覺得有點尷尬，可周遍同事阿姨鼓勵的微笑消除我心理的很多障礙。我那不褪色的微笑也得到了銷售主管的肯定。在想顧客推銷商品的時候，我把自己學(xué)到的一些醫(yī)學(xué)知識也用上了，比如說：潔面與皮膚健康、藥膏與牙齒的保護(hù)。最后我的銷售還是取得了可喜的成績。我領(lǐng)到900元的工資，雖然相比嬸嬸的業(yè)績我差了一點，也我已經(jīng)感到很滿足了。一份耕耘一份收獲，拿著那疊錢，我感覺好重，因為里面有好多的精練濃縮。

一個月的實踐讓我收獲良多。我明白了很多銷售道理：服務(wù)態(tài)度至關(guān)重要，創(chuàng)新注入新活力，誠信是成功的根本，付出才有收獲。我會帶著這寶貴的經(jīng)驗回到學(xué)校更加認(rèn)真的學(xué)習(xí)專業(yè)知識。這一次的超市實踐成了我社會人生的第一筆財富。以后我會爭取更多這樣實踐的機(jī)會，努力的充實自己，提高自己。

三、理性思考

（一）認(rèn)清現(xiàn)實

現(xiàn)在社會呆在家中只讀圣賢書的“才子”已經(jīng)不被這個時代認(rèn)可了。二十一世紀(jì)的大學(xué)生想在快節(jié)奏的社會中站穩(wěn)腳，就必須要經(jīng)得起社會的考驗。

（二）和以往作對比

其實做促銷已經(jīng)不是我第一次了，在著之前我還做過“恒安”集團(tuán)國慶臨時促銷員。為什么我會選擇促銷，而沒向大多數(shù)同學(xué)一樣選擇家教這份容易掙錢的工作呢。因為我覺得促銷很鍛煉一個人的交際能力，每天都要接待不同的顧客，處理不同的問題，在這些過程中我可以收獲很多在書本或者其他工作中得不到的東西。

（三）小結(jié)

記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進(jìn)社會，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對我從未面對過的一切。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。或許工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認(rèn)的事實。但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了課堂上地認(rèn)真消化，有平時作業(yè)作補(bǔ)充，我比一部人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，3年之后，我已經(jīng)不再是一名大學(xué)生，是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻(xiàn)。只懂得紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才。很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，為的都是將來走進(jìn)社會，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務(wù)。

「16」大學(xué)生讀書筆記5000字

__年自己的假期和去年大致相同。其實學(xué)校要求我們參加社會實踐，無非是想讓我們提前接觸社會，了解社會，這樣才不會在真正走上社會的時候找不到生活的重心，于是我決定再次真正的去接觸社會，品嘗社會的酸甜苦辣。

一、實踐內(nèi)容：

假期的第二天我依然來到相約臺球俱樂部擔(dān)任收銀員，作為會計系的一名學(xué)生我想能參與和自己專業(yè)有關(guān)的職業(yè)是再好不過的。可能因為去年假期的時候就在那里工作過，稍微看一下便能操作，和我一起工作的其他員工也很快熟悉，看著眼前的一切是既熟悉又陌生，我不敢耽擱，盡快地投入工作中。收銀員看似輕松可實際上不只是收錢，還起著領(lǐng)頭的作用，臺球廳里的大小事情都要注意到，遇到任何事及時處理并負(fù)責(zé)其他員工的監(jiān)督等。工作時間是八小時，兩批人換班，一周白班一周晚班。在那里上班的都喜歡上白班，上午九點開門營業(yè)，打掃衛(wèi)生收拾一下，但上午一般沒人，下午兩三點人就開始增多，直到五六點是高峰，白班五點下班，基本不忙。晚班五點上班，剛上班人就超多，晚上飯點人就逐漸少些，十點就會再增加。按正常說晚班一點下班，可實際比較靈活，如果十一點的時候臺球廳沒有客人，我們就可以停止?fàn)I業(yè)關(guān)門睡覺，如果有的客人一直玩，即使超過一點我們也不可以趕人，還要好幾個人等著，開著空調(diào)和音響。我上晚班就經(jīng)常熬夜，大多數(shù)是兩三點，熬夜多了就頭疼。

在上班之前，我是個粗心的女生，什么事情都不懂思考和計劃，直到犯錯才狠狠記住教訓(xùn)。那天我上晚班，臺球廳每天十一點停水，而正好人很多并且有幾個走的晚，差不多三點了，我當(dāng)時熬夜也很累，關(guān)門之后沒有檢查也沒有督促其他員工檢查便去睡覺了，第二天還沒睡醒朦朧聽見保潔阿姨叫喊，連忙起身去看，三樓地板上鋪滿一整層水差點順著樓梯往下流。原來前天晚上停水后不知哪個客人洗手發(fā)現(xiàn)沒水也沒關(guān)水龍頭，第二天六點來水后就一直流，幸好保潔阿姨及早發(fā)現(xiàn)。老板知道后告訴我凡事要謹(jǐn)慎和富有責(zé)任感并沒過多責(zé)備，自己的疏忽大意犯了錯，給他人帶來麻煩，我心里還是很難受，至此我以后都沒再犯這種錯。

我還記得那次正好老板在那，還給我們幾個人買了水果，我自己也不知道怎么了，有人來結(jié)賬，我稀里糊涂地就給人關(guān)了一臺球桌，沒想到關(guān)錯了，不是要結(jié)賬的那臺，我已經(jīng)關(guān)閉的還有客人正在玩，當(dāng)時我就意識到犯錯了，臉一下紅了，等客人走后老板指出我的錯誤并且告訴我一定要謹(jǐn)慎，這不只是錢多少的問題更是態(tài)度問題，我點點頭。在臺球廳，老板和其他員工都對我特別好，尤其是老板，他總悉心教導(dǎo)我，包容我的錯誤。收銀員接觸錢最多，兌賬兌貨都不能疏忽，實際中找錯錢而少錢的不多，經(jīng)常是貨物飲料和庫存不符收銀員自己補(bǔ)錢，還要學(xué)會鑒別紙幣的真?zhèn)危@些都要認(rèn)真細(xì)心。可能有些人認(rèn)為臺球廳是比較亂的地方，我理解，娛樂場所人員流動性大，可不代表臺球廳就是個亂地方而在那里上班和去那里玩的都是壞孩子，或許真的只有親自嘗試后才知道。

二、實踐結(jié)果：

在實踐中讓我很有感觸的一點就人際交往方面，大家都知道社會上人際交往非常復(fù)雜，但是具體多么復(fù)雜我想也很難說清楚，只有經(jīng)歷了才能了解才能有深刻的感受。大家為了工作走到一起，每一個人都有自己的思想和個性，要跟他（她）們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎么把握了。我想說的一點就是在交際中既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)適應(yīng)它，如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。在社會實踐中掌握最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。我同樣認(rèn)識到自身很多的不足，社會實踐使我成長，要認(rèn)真細(xì)心，富有責(zé)任感，學(xué)會計劃，周密安排事情，不能感情用事，要以大局為重。

三、體會：

暑期參加社會實踐，我更加明白中學(xué)生社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。一個多月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。我在實踐中得到多的感悟！

面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機(jī)培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力。現(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學(xué)生的實踐和動手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機(jī)會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便進(jìn)入社會后可以盡快走上軌道。在這次暑期的工作中，我懂得了理論與實踐相結(jié)合的重要性，獲益良多，這對我今后的生活和學(xué)習(xí)都有很大程度上的啟發(fā)。我相信經(jīng)歷將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟。

__年齡段的笑容應(yīng)該是最燦爛最美麗的，大人們紛紛擾擾的世界不應(yīng)該殃及到小孩子，盡管這一切有多不盡人意。家庭問題是影響小孩子心理發(fā)展的一個關(guān)鍵，我覺得家長們是不是應(yīng)該多多關(guān)心一下自己孩子的心理健康發(fā)展呢？你們在責(zé)怪孩子不聽話不懂事的同時，是否也應(yīng)該反省一下自己的教育方法呢？是不是應(yīng)該多一份細(xì)心呢？也許他們的一些過激行為正是想得到你們那可憐的關(guān)注呢？為了生存也好，生活得更好也罷，真的希望更多的父母和社會能真正關(guān)注孩子們的心理健康，真正地與他們進(jìn)行一次心與心的溝通，哪怕是一次。長大的我們，希望能夠像孩子一樣，真誠，像夕陽一樣，溫暖。保持心里的那份純真，勇敢成熟地邁出成長的每一步。仔細(xì)數(shù)數(shù)，我們比這群可愛的學(xué)生大十歲左右，其實我們是他們的老師的同時，也是他們的哥哥姐姐更或是朋友。在最后那天，我們在黑板上給他們留下了聯(lián)系方式。回到湛江，不少家里有條件的學(xué)生都和我們聯(lián)系上，在網(wǎng)上和我們聊天，亦或借用家人的手機(jī)和我們發(fā)短信息。一聲聲謝謝，真的很想與高豐小學(xué)每一位可愛的孩子說，謝謝你們賜予我一段這么難忘的旅程，你們在學(xué)習(xí)的同時，我們也同樣獲益匪淺。看到你們天真無邪的笑臉，我的臉在笑，我的心也在笑。

對比以前，感覺自己成長了不少，變得更加成熟、勇敢、自信。生活對我如此慷慨，讓我在付出一點點的時候卻讓我收獲了很多，學(xué)會了很多為人處事的道理，而這些全都是我人生不可缺少的財富。第一第二課堂支教、健康知識宣傳、趣味運動會、文娛匯演……這段時間的點點滴滴，我仍然歷歷在目，卻無法用筆一一記錄。每次，當(dāng)我想起大家在每晚的例會上激烈討論的情景，我滿腔熱情；當(dāng)我想起在每次活動中大家忙碌的身影時，我滿懷感動；當(dāng)我想起學(xué)生天真稚氣的笑容時，我滿盈開心……成長看似是一瞬間的事情，但我知道，我是在經(jīng)歷中體會成長。這種成長，何其珍貴！

從這次活動進(jìn)入最后的籌備開始，我就感受到了大家的團(tuán)結(jié)。我們認(rèn)真的備課，我們緊張的排練，我們激勵的討論。這一切都是“我們”，而不是“我”，一個團(tuán)隊的合作精神就應(yīng)該是這樣的。四十三名隊員在陌生的地方，面對陌生的人群，總有眾多挑戰(zhàn)和艱難。但是，當(dāng)我們四十三個人的智慧融合在一起，任何問題都可以迎刃而解。

在實踐的期間內(nèi)，我們穿街走戶地接觸各種各樣的人和事，這些都是在學(xué)校里無法體會到的，在學(xué)校里也許有老師或者助班分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會有人會告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己地去做，而且要盡自已的努力做到最好，必要時還要通過自己的努力主動去尋求幫助。無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，來提高自已的能力！

躺下來靜靜地回憶這次的實踐，發(fā)現(xiàn)我學(xué)到了很多，從我接觸的每個人身上學(xué)到了很多社會經(jīng)驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學(xué)校里是學(xué)不到的。在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習(xí)。人在社會中都會融入社會這個團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要耐心、虛心地去接受。在工作上還要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經(jīng)驗缺乏，學(xué)歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。但是只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。

這次親身體驗下鄉(xiāng)讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，更是一次難忘的人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認(rèn)識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。作為當(dāng)代大學(xué)生，或許真正的磨難只是與我們擦肩而過，并沒有過多的糾纏。大多數(shù)九零后的我們一直在安逸的環(huán)境下生活、學(xué)習(xí)，很多東西都可以唾手可得，但是在某個偏遠(yuǎn)的角落里，卻有一些人過著與我們截然不同的生活。山村里，面對知識，孩子們露出如饑似渴的眼神；面對生活，農(nóng)民們展示出與烈日搏斗的精神。誰能不為之震憾，不為之動容？

「17」大學(xué)生讀書筆記5000字

實習(xí)單位及崗位簡介

在大四的最后一個學(xué)期，我迎來了畢業(yè)實習(xí)。本次實習(xí)安排在開學(xué)后的六周，其主要目的是讓我們把在學(xué)校所學(xué)知識與實踐相結(jié)合，通過對司法實踐的了解進(jìn)一步深化對所學(xué)法律知識的理解和掌握。

我此次在邢臺縣人民法院實習(xí)。邢臺縣人民法院是基層法院，共有四個民事審判庭、兩個刑事審判庭、一個行政審判庭以及六個派出法庭(分別是西黃村鎮(zhèn)派出法庭、南石門鎮(zhèn)派出法庭、將軍墓鎮(zhèn)派出法庭、路羅鎮(zhèn)派出法庭、東旺鎮(zhèn)派出法庭及黃寺鎮(zhèn)派出法庭)，還有立案庭、高審?fù)ァ彵O(jiān)庭、執(zhí)行局等。我被分到民一審判庭，民一審判庭主要負(fù)責(zé)審理合同糾紛案件，后我又到執(zhí)行局呆了一段時間。我在這里的工作主要是整理卷宗、旁聽庭審、練習(xí)撰寫判決書，還有幾次與其他工作人員到當(dāng)事人住所地調(diào)查。

實習(xí)過程概述

去實習(xí)時老師對我們說實習(xí)能否學(xué)到東西，關(guān)鍵不在于老師和法官，而在于自己，只有你帶著一雙求知的眼睛去觀察、探求，才能學(xué)有所獲。而且老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)實習(xí)的重要性，特別要求我們認(rèn)真對待實習(xí)。

實習(xí)的第一天，確定實習(xí)崗位后我到民一審判庭去報到。民一庭內(nèi)正在開庭，我便坐在旁聽席上旁聽。這是一起比較簡單的合同糾紛案件，庭審程序進(jìn)行得很快，在雙方當(dāng)事人拒絕調(diào)解后，法庭聽取了當(dāng)事人的最后陳述，法官宣布合議庭和議后擇日宣判，庭審結(jié)束。下午我被安排在庭內(nèi)整理卷宗。

從第二天開始，我每天8點15左右趕到法院，先把庭內(nèi)的衛(wèi)生打掃一下。我們庭基本上每天上午開庭，不開庭又沒什么具體工作時我就到其他庭里旁聽。中午11點40分結(jié)束工作去吃飯。下午很少開庭，只有一次因上午沒有審理完畢，下午繼續(xù)開庭。除此之外大部分工作是整理卷宗(主要是排序、裝訂、登記)。庭長還給我安排了練習(xí)撰寫判決書的工作，把經(jīng)過開庭審理的案卷讓我每三天寫一個判決書，寫完后再交庭長修改。在執(zhí)行局呆的幾天除了和執(zhí)行人員外出調(diào)查取證或送達(dá)傳票、執(zhí)行令外，也同樣是整理卷宗。

實習(xí)主要情況及體會

在實習(xí)期間，我主要做了以下工作：

整理卷宗。在實習(xí)期間幫助法官和書記員整理卷宗多份。在這些已經(jīng)審結(jié)的案件中有不少的典型案例，涉及到事實的認(rèn)定、證據(jù)的采信、責(zé)任的劃分等。在此過程中，通過對卷宗的翻閱和向書記員咨詢，我對合同糾紛案件從立案到審結(jié)的程序以及各種歸檔文書的分類有了詳細(xì)了解。

旁聽案件。市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，人們法律權(quán)利意識不斷增強(qiáng)，再加上仲裁等非訴程序糾紛解決機(jī)構(gòu)較少，導(dǎo)致民一庭的案件相對較多，且呈逐年遞增趨勢。這對我來說是一件好事，有充足的案件旁聽。以前在學(xué)校我參加過刑事案件的模擬法庭，刑事案件很注重程序，法庭審理嚴(yán)肅。但在這里，旁聽民事審判后感覺庭審比較隨便，氣氛比較緩和，有些程序性問題也省略了。通過旁聽案件，我對民事審判的特點和程序有了詳細(xì)的了解，認(rèn)識到民事案件的審理關(guān)鍵在于化解當(dāng)事人之間的矛盾，促進(jìn)社會和諧。與刑事案件著重體現(xiàn)國家強(qiáng)制力懲罰犯罪不同，民事案件的理想結(jié)果應(yīng)該是讓雙方當(dāng)事人實現(xiàn)共贏而又不失法律的尊嚴(yán)，這一點對法官的個人素質(zhì)要求很高，這個素質(zhì)不僅僅是法律方面知識要淵博，更要求法官有很高的人格魅力。

書寫法律文書。在實習(xí)的6周中，幫助庭長草擬了7份民事判決書，在撰寫的過程中出現(xiàn)了不少的錯誤。判決書的基本格式是首部、事實、理由、判決結(jié)果、尾部。首部寫當(dāng)事人的基本情況，然后是原告訴稱，寫原告的訴訟請求、事實和理由，再寫 被告辨稱 ，其內(nèi)容是被告的抗辯理由和事實。然后是 經(jīng)審理查明 部分，寫法院對證據(jù)的采納和不予采納的理由及認(rèn)定的事實。此后是本院認(rèn)為，寫明判決的理由和所依據(jù)的法律，最后寫判決結(jié)果。我寫完第一個判決后交給庭長，他對我寫的判決書做了很多修改。

他說： 你前邊寫的還可以，但在 經(jīng)審理查明 一部分存在問題較多，措辭不夠嚴(yán)謹(jǐn)，用語欠規(guī)范，陳述過于簡單，邏輯有失嚴(yán)密，說服力不足。 的確，我在寫 經(jīng)審理查明 部分時，寫得過于概括，庭長說這部分要把案件所有的相關(guān)事實都加以分析，寫出對證據(jù)采納和不采納的理由，因為判決要讓原告、被告雙方看，他們可能都不懂法律，作為一個法律文書撰寫者，你要讓訴訟雙方看了以后，通過對判決書中認(rèn)定事實的邏輯分析得出與判決書相同的判決，這樣才能讓判決具有說服力，才會是一個成功的判決。

而我的判決只是對原告、被告存在爭議的部分事實作了分析，并不能讓人從我的 經(jīng)審理查明 和 本院認(rèn)為 部分想當(dāng)然的得出我做的判決。法律文書寫作這門課我在大二時學(xué)過，可惜當(dāng)時認(rèn)為只是考查課，沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)。現(xiàn)在很后悔在學(xué)校是沒能好好學(xué)習(xí)這門課，以至現(xiàn)在不能完成實習(xí)中法官交給給我的工作。回學(xué)校后我會努力補(bǔ)充文書寫作方面的知識，希望下次遇到類似情況時可以出色完成。

跟隨執(zhí)行人員到被執(zhí)行標(biāo)的物所在地去執(zhí)行。一般到了強(qiáng)制執(zhí)行階段的案件都是很難執(zhí)行的，有一部分是被執(zhí)行人的確沒錢無力給付賠償款，即無財產(chǎn)可供執(zhí)行;還有一類是有錢但還是不能順利執(zhí)行，這些被執(zhí)行人大多都提前把財產(chǎn)轉(zhuǎn)移或隱匿，因為他們通曉法律。曾經(jīng)有一個案件，申請人知道被執(zhí)行人把錢存進(jìn)了銀行，但執(zhí)行人員去查詢后根本沒有發(fā)現(xiàn)被申請人的賬戶，這肯定是把錢存進(jìn)了他人的賬戶。對于這類案件如果部門之間協(xié)調(diào)合力執(zhí)行，會大大提高執(zhí)行的效率。

實習(xí)期間，我利用這次難得的機(jī)會努力工作，嚴(yán)格要求自己，虛心向法官求教，努力學(xué)習(xí)法律、法規(guī)等知識，利用空余時間認(rèn)真學(xué)習(xí)一些課本之外的相關(guān)知識，掌握了一些基本的法律技能，從而進(jìn)一步鞏固了自己所學(xué)的知識，為以后真正從事法律實踐工作打下了基礎(chǔ)。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 。在短暫的實習(xí)過程中，我深深地感覺到自己所學(xué)知識的膚淺和專業(yè)知識的匱乏，剛開始，對一些工作無從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常難過。在學(xué)校時總以為自己學(xué)的不錯，一旦接觸到實際，才發(fā)現(xiàn)自己知之甚少，需要學(xué)的很多，這時才真正領(lǐng)悟到 學(xué)無止境 的真正含義。

以上也許是我一個人的感覺，不過有一點參加實習(xí)的同學(xué)都應(yīng)該有所認(rèn)識：我們的法學(xué)教育和實踐的要求是有一定距離的。法學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它需要理論的指導(dǎo)，但其發(fā)展和意義要在實踐中才能實現(xiàn)，并且它的主要目的是為社會實踐服務(wù)。所以，我們的法學(xué)教育應(yīng)該與實踐更緊密的結(jié)合起來，在采用理論與實踐相結(jié)合的辦學(xué)模式時，對實踐加以重視，更多的增加實踐所占比例。

在實習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)法律的普及與公民法律意識的提高非常重要。我國為推進(jìn)法治建設(shè)而進(jìn)行了多年的普法教育活動，取得了很大的成就，人們的法制觀念和法律意識都有了很大的提高。在我參加旁聽的好幾起案件中，當(dāng)事人都沒有請代理律師，而是自行抗辯和辯護(hù)，而且他們所運用的法律和抗辯的理由都很到位。

雖然我國的普法工作取得了以上很大成就，但是我們不能否認(rèn)在普法的深度和廣度上還有些不足。比如有些時候，人們對法律條文是知道的，但卻未能正確的理解它，以至于觸犯了法律而不自知;有些當(dāng)事人由于平時不注重用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益，最后導(dǎo)致矛盾加深，對簿公堂，以至于本來可以避免通過司法途徑解決的案件占用司法資源。社會上還存在一些當(dāng)事人對法律不信任的情況，他們質(zhì)疑發(fā)律的公平和正義。所以我國應(yīng)當(dāng)而且必須加大法制貫徹、普及的力度，逐步建立人們對法律的信仰，只有這樣法治建設(shè)才能取得巨大的進(jìn)步。

這一個多月的實習(xí)使我深刻的認(rèn)識到，除了要有很好的業(yè)務(wù)素質(zhì)外，在工作中與同事保持良好的關(guān)系也是很重要的。做事先做人，只有先處理好人際關(guān)系，才能在工作中作出更大的成績。對于我們這樣即將步入社會的人來說，需要學(xué)的東西很多，周圍的每個人都可能是我們的老師，只要我們注意觀察和學(xué)習(xí)，工作與生活中周圍的同事和朋友會教給我們很多知識和道理。

自我評價

在實習(xí)期間，我嚴(yán)格遵守工作紀(jì)律，不遲到、不早退，認(rèn)真完成法官和書記員交給的工作，得到了民一庭全體人員的好評，同時也發(fā)現(xiàn)了自己的許多不足之處，找到了以后努力的方向。

通過一個月短暫而又充實的實習(xí)，我發(fā)現(xiàn)實踐經(jīng)驗的欠缺使自己在工作中捉襟見肘，力不從心。在幾位法官的幫助下，實習(xí)期間我努力將自己在學(xué)校所學(xué)的理論知識與實踐相結(jié)合，用理論指導(dǎo)實踐，在實踐中自己的知識得到了鞏固和發(fā)展，解決實際問題的能力也得到了鍛煉。同時，實習(xí)開闊了自己的視野，使我對法律解決實際問題的程序有所了解，對專業(yè)用語有了進(jìn)一步的掌握，法律文書的寫作能力也有了顯著的提高。

此外，我還認(rèn)識了幾位法官和律師朋友，通過與他們的交流和相處交流，使我學(xué)到很多為人處世的方法，這些都是在書上學(xué)不到的。最后，我想借此機(jī)會，再一次向為我的實習(xí)提供幫助和指導(dǎo)的邢臺縣人民法院的工作人員和我的老師、及在實習(xí)過程中幫助我的朋友致以衷心的感謝!

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