白居易古詩(shī)。

古語(yǔ)言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。寫好讀書筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？小編為大家整理了“小編分享：仙娥峰下作 [白居易]：唐詩(shī)(篇七)”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

仙娥峰下作[白居易]

詩(shī)人:白居易朝代:唐

我為東南行，始登商山道。

商山無(wú)數(shù)峰，最愛(ài)仙娥好。

參差樹若插，匼匝云如抱。

渴望寒玉泉，香聞紫芝草。

青崖屏削碧，白石床鋪縞。

向無(wú)如此物，安足留四皓?

感彼私自問(wèn)，歸山何不早?

可能塵土中，遠(yuǎn)隨眾人老?

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南浦別 白居易：唐詩(shī)(篇二)

書是人的好朋友，它幫我們打開(kāi)世界的一扇窗。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專屬心得體會(huì)，那么，就讓我們靜下心來(lái)好好的寫一篇屬于自己的讀書筆記吧！你對(duì)寫讀書筆記熟悉嗎？小編為大家整理了“南浦別 白居易：唐詩(shī)(篇二)”，趕緊看看對(duì)您有沒(méi)有幫助吧，喜歡請(qǐng)收藏哦！

南浦別白居易

詩(shī)人:白居易朝代:唐

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

唐詩(shī)童聲朗讀mp3下載

【賞析】

這首送別小詩(shī)，清淡如水，款款地流瀉出依依惜別的深情。

詩(shī)的前兩句，不僅點(diǎn)出送別的地點(diǎn)和時(shí)間，而且以景襯情，渲染出濃厚的離情別緒。南浦，南面的水濱。古人常在南浦送別親友。《楚辭九歌河泊》：送美人兮南浦。江淹《別賦》：送君南浦，傷如之何!故南浦象長(zhǎng)亭一樣，成為送別之處的代名詞。一見(jiàn)南浦，令人頓生離憂。而送別的時(shí)間，又正當(dāng)西風(fēng)裊裊的秋天。秋風(fēng)蕭瑟，木葉飄零，此情此景，怎不令人倍增離愁?

這里凄凄、裊裊兩個(gè)疊字，用得傳神。前者形容內(nèi)心的凄涼、愁苦;后者形容秋景的蕭瑟、黯淡。正由于送別時(shí)內(nèi)心凄凄，故格外感覺(jué)秋風(fēng)裊裊;而那如泣如訴的裊裊風(fēng)聲，又更加烘托出離人肝腸寸斷的凄凄之情，兩者相生相襯。而且凄、裊聲調(diào)低促，一經(jīng)重疊，讀來(lái)格外令人回腸咽氣，與離人的心曲合拍。

后二句寫得更是情意切切，纏綿悱惻。送君千里，終須一別。最后分手，是送別的高潮。詩(shī)人捕捉住這關(guān)鍵時(shí)刻一個(gè)最突出的鏡頭：分手后，離人雖已登舟而去，但他頻頻回過(guò)頭來(lái)，默默而看。看，本是很平常的動(dòng)作，但此時(shí)此地，這一看卻顯得多么不尋常：離人心中用言語(yǔ)難以表達(dá)的千種離愁、萬(wàn)般情思，都從這默默一看中表露出來(lái)，真是此時(shí)無(wú)聲勝有聲啊!從這個(gè)看字，我們仿佛看到那離人踽踽的身影，愁苦的面容和睫毛間閃動(dòng)的淚花。他的每一看，自然引起送行人腸一斷，涌起陣陣酸楚。詩(shī)人連用兩個(gè)一，把去留雙方的離愁別緒和真摯情誼都表現(xiàn)得淋漓盡致。

最后，詩(shī)人勸慰離人：好去莫回頭。──你安心去吧，不要再回頭了。此句粗看似乎平淡，細(xì)細(xì)咀嚼，卻意味深長(zhǎng)。詩(shī)人并不是真要離人趕快離去，他只是想借此控制一下雙方不能自抑的情感，而內(nèi)心的悲楚恐怕已到了無(wú)以復(fù)加的地步。

這首小詩(shī)短短二十個(gè)字，詩(shī)人精心刻畫了送別過(guò)程中最傳情的細(xì)節(jié)，其中的描寫又似乎人人心中所有，如離人惜別的眼神，送別者親切而又悲涼的話語(yǔ)，一般人都會(huì)有親身體驗(yàn)，因而能牽動(dòng)讀者的心弦，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和豐富的聯(lián)想，給人以深刻難忘的印象。

小編分享：普天樂(lè)·旅況·王仲元一篇

古語(yǔ)有云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。人類的成長(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，我們觀看了作品，相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，這時(shí)候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來(lái)記錄自己的感悟，讀書筆記你知道怎么寫更好呢？一起來(lái)看看小編為大家整理的“小編分享：普天樂(lè)·旅況·王仲元一篇”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

普天樂(lè)·旅況·王仲元

普天樂(lè)旅況

王仲元

樹杈呲。藤纏掛。

沖煙塞雁。接翅昏鴉。

展江鄉(xiāng)水墨圖。列湖口瀟湘畫。

過(guò)浦穿溪沿江汊。問(wèn)孤航夜泊誰(shuí)家。

無(wú)聊倦客。傷心逆旅。恨滿天涯。

小編分享：王勃：《出境游山二首》之三

歌德說(shuō)：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來(lái)豐富自己，而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來(lái)，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？以下是小編陸續(xù)整理的“小編分享：王勃：《出境游山二首》之三”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

王勃《出境游山二首》原文

源水終無(wú)路，山阿若有人。驅(qū)羊先動(dòng)石，走兔欲投巾。

洞晚秋泉冷，巖朝古樹新。峰斜連鳥翅，磴疊上魚鱗。

化鶴千齡早，元龜六代春。浮云今可駕，滄海自成塵。

振翮凌霜吹，正月佇天潯。回鑣凌翠壑，飛軫控青岑。

巖深靈灶沒(méi)，澗毀石渠沉。宮闕云間近，江山物外臨。

玉壇棲暮夜，珠洞結(jié)秋陰。蕭蕭離俗影，擾擾望鄉(xiāng)心。

誰(shuí)意山游好，屢傷人事侵。

小編分享：經(jīng)典童話：小熊表演硬氣功1篇

有名人說(shuō)：“讀書時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。”大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，在閱讀的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)與故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴。為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？以下是小編吐血整理的“小編分享：經(jīng)典童話：小熊表演硬氣功1篇”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

經(jīng)典童話：小熊表演硬氣功

一天傍晚，小熊正走在回家的路上，忽然，一陣敲鑼打鼓的聲音傳到小熊耳中。小熊停下腳步仔細(xì)一聽(tīng)，聲音是從山下小村莊的方向傳來(lái)的。

這些人在干什么呢？這么熱鬧！愛(ài)看熱鬧的小熊決定到山下看看去。

小熊，小熊，你要到哪里去？

沒(méi)走多遠(yuǎn)，一個(gè)熟悉的聲音傳來(lái)，循聲望去，小熊看到他的好朋友小猴正向他走來(lái)。

小熊說(shuō)：我要到山下去看看那些人在干什么。

我也正想去看看呢，我們一塊去吧！小猴說(shuō)，你聽(tīng)他們鑼鼓喧天的，多熱鬧啊！

小猴和小熊來(lái)到山腳下，鑼鼓聲更響亮了。小熊要向村莊走，小猴指了指沒(méi)有完全黑下來(lái)的天空說(shuō)：這時(shí)去不安全，再等一會(huì)兒！

他們潛藏在灌木叢中靜靜地等待著夜幕降臨。

星星向大地眨起眼睛的時(shí)候，小猴和小熊向著村頭那燈火通明的舞臺(tái)走去。

在距離舞臺(tái)十幾米遠(yuǎn)的地方他們停了下來(lái)，借著夜色的掩護(hù)他們向舞臺(tái)的方向看著。舞臺(tái)前，人頭攢動(dòng)，吆喝聲、歡呼聲不絕于耳；舞臺(tái)上，一個(gè)十歲左右的女孩子正在表演轉(zhuǎn)碟的雜技，她的左右手各攥著三根細(xì)長(zhǎng)的小棍，小棍的頂端各有一個(gè)盤子，女孩抖動(dòng)手臂，盤子在小棍的頂端飛快地旋轉(zhuǎn)著。

女孩表演完轉(zhuǎn)碟以后，報(bào)幕員走到臺(tái)前說(shuō)：請(qǐng)看下一個(gè)節(jié)目，躺釘板！

小編分享：苕之華-《詩(shī)經(jīng)》全文注釋及譯文篇二

古語(yǔ)有云：一日無(wú)書，百事荒蕪。在我們上學(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師也會(huì)要求我們多讀一讀書籍作品。我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。那么，有哪些可以值得參考的讀書筆記呢？以下是小編細(xì)心準(zhǔn)備的《小編分享：苕之華-《詩(shī)經(jīng)》全文注釋及譯文篇二》，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

苕之華

苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣！

苕之華，其葉青青。知我如此，不如無(wú)生！

牂羊墳首，三星在罶。人可以食，鮮可以飽！

【注釋】

苕〔tio〕：即凌霄，又名紫葳等。

蕓：花草枯黃貌。

牂〔zāng〕羊墳首：牂羊，母羊。墳，大。

罶〔liǔ〕：捕魚的竹簍。

鮮〔xiǎn〕：少。

【翻譯】

凌霄的花朵，枯萎而變黃。心中多憂愁，充滿傷與悲！凌霄的花朵，葉子正青青。早知我如此，不如不出生！母羊頭很大，三星映竹罶。人雖可吃食，少有人能飽！

【解讀】

《苕華》一詩(shī)反映的是饑饉之年百姓困苦無(wú)食、愁憂交加的殘酷現(xiàn)實(shí)。《毛詩(shī)序》指此詩(shī)為君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩(shī)也。《齊詩(shī)》則云：羊羵首，君子不飽；年饑孔荒，士民危殆，較合文本原義。

全詩(shī)共分三章，每章四句。前二章起興句以互文手法見(jiàn)義，通過(guò)寫凌霄花朵枯黃而葉青青之態(tài)，引出無(wú)限的悲哀憂傷，痛心疾首之至，甚至發(fā)出不如無(wú)生的哀嘆。末章以母羊大首和三星映罶起興，言人雖有食物卻少能飽腹，點(diǎn)明了詩(shī)旨，也深化了詩(shī)情，讀來(lái)令人感同身受，扼腕不已。

小編分享：四塊玉·馬嵬坡·馬致遠(yuǎn)篇一

古語(yǔ)言：一月不讀書，耳目失清爽。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，在閱讀了相關(guān)作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來(lái)，你有了解過(guò)讀書筆記應(yīng)該怎么寫嗎？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“小編分享：四塊玉·馬嵬坡·馬致遠(yuǎn)篇一”，希望小編的分享能給大家?guī)?lái)一些幫助。

四塊玉馬嵬坡

馬致遠(yuǎn)

睡海棠，春交晚，恨不得明皇掌中看。

霓裳便是中原亂。

不因這玉環(huán)，引起那祿山，怎知蜀道難！

馬致遠(yuǎn)：號(hào)東籬，大都人。他少年時(shí)追求功名，未能得志。曾參加元貞書會(huì)，與李時(shí)中、紅字李二、花李郎等合寫《黃粱夢(mèng)》雜劇。明初賈仲明為他寫的《凌波仙》吊詞，說(shuō)他是萬(wàn)花叢里馬神仙.元人稱道士做神仙，他實(shí)際是當(dāng)時(shí)在北方流行的全真教的信徒。《錄鬼簿》說(shuō)他曾任江浙行省務(wù)官.晚年退隱田園，過(guò)著酒中仙、塵外客、林間友的生活。他的逃避現(xiàn)實(shí)的厭世的態(tài)度大大影響了他的創(chuàng)作成就。作品除散曲外，今存雜劇《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》等七種。

小編分享：南北朝文學(xué)：《石塘瀨聽(tīng)猿》篇二

庫(kù)法耶夫說(shuō)：“書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉。”書中蘊(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專屬心得體會(huì)，這時(shí)候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來(lái)記錄自己的感悟，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“小編分享：南北朝文學(xué)：《石塘瀨聽(tīng)猿》篇二”，敬請(qǐng)閱讀，希望對(duì)您有所幫助。

沈約《石塘瀨聽(tīng)猿》原文

噭噭夜猿鳴，溶溶晨霧合。

不知聲遠(yuǎn)近，惟見(jiàn)山重沓。

既歡東嶺唱，復(fù)佇西巖答。

沈約簡(jiǎn)介

沈約（公元441~公元513年），字休文，漢族，吳興武康（今浙江湖州德清）人，南朝史學(xué)家、文學(xué)家。沈約出身于門閥士族家庭，歷史上有所謂“江東之豪，莫強(qiáng)周、沈”的說(shuō)法，家族社會(huì)地位顯赫。祖父沈林子，宋征虜將軍。父親沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被誅。沈約孤貧流離，篤志好學(xué)，博通群籍，擅長(zhǎng)詩(shī)文。歷仕宋、齊、梁三朝。在宋仕記室參軍、尚書度支郎。著有《晉書》、《宋書》、《齊紀(jì)》、《高祖紀(jì)》、《邇言》、《謚例》、《宋文章志》，并撰《四聲譜》。作品除《宋書》外，多已亡佚。

小編分享：陳子昂：《感遇詩(shī)三十八首·其十九》范本

書是人的好朋友，它幫我們打開(kāi)世界的一扇窗。讀書對(duì)我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，對(duì)于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會(huì)有專屬自己的收獲，為了可以記住當(dāng)時(shí)讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，有沒(méi)有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？小編特意給大家整理了“小編分享：陳子昂：《感遇詩(shī)三十八首·其十九》范本”，希望小編的分享能給大家?guī)?lái)一些幫助。

陳子昂《感遇詩(shī)三十八首·其十九》原文

圣人不利己，憂濟(jì)在元元。

黃屋非堯意，瑤臺(tái)安可論？

吾聞西方化，清凈道彌敦。

奈何窮金玉，雕刻以為尊？

云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩。

鬼工尚未可，人力安能存？

夸愚適增累，矜智道逾昏。

全文賞析

武則天當(dāng)政時(shí)期，搜刮民財(cái)，大規(guī)模地在全國(guó)范圍內(nèi)興建佛寺。佛寺的規(guī)模超過(guò)宮闕。崇佛的工程興起以后，每天要役使上萬(wàn)人，國(guó)庫(kù)耗竭，民不聊生。

詩(shī)人對(duì)此義憤填膺，禁不住把怨刺之筆直接指出了武則天，尖銳地諷刺和揭露武則天崇奉佛教，勞民傷財(cái)?shù)幕奶菩袕剑腥缤闯獗渍南摹?/p>

這首詩(shī)的主要特點(diǎn)是用詩(shī)來(lái)議論時(shí)弊。與詩(shī)人多次向武則天上呈的那些批評(píng)朝政得失的奏章大不相同，它所談的雖然也是政治、社會(huì)問(wèn)題，但不同于一般直陳其事的政論文，它既是政論，但又首先是詩(shī)，是詩(shī)與政論的結(jié)合。

開(kāi)頭四句標(biāo)舉懦家仁政愛(ài)民的思想，抨擊武則天生事擾民的行為。借上古“仁德”之君來(lái)諷誡當(dāng)代胡作非為的君主是中國(guó)古代詩(shī)歌習(xí)用的傳統(tǒng)手法。因此陳子昂開(kāi)宗明義地為全詩(shī)立論：上古道德之君從來(lái)不為一己謀利，而是處處關(guān)懷和扶助善良的平民百姓。

接著三、四兩句引出古代著名的賢君與暴君的例子，進(jìn)行正反對(duì)比。詩(shī)人以懇切而激烈的語(yǔ)氣向當(dāng)代最高統(tǒng)治者進(jìn)言：堯一向以節(jié)儉著稱，乘坐考究的車子決不是他所愿意；你大周皇帝本該勵(lì)精圖治，不去學(xué)習(xí)萬(wàn)代稱頌的圣君堯，難道還去效法那亡國(guó)之君商紂王建造瑤臺(tái)的奢侈行為嗎？這里引入了具體的歷史人物和有代表意義的事物（“黃屋”與“瑤臺(tái)”），避免枯燥地直接說(shuō)理。因而使議論具有了形象性，富有情韻，增強(qiáng)了感染力與說(shuō)服力。

“吾聞西方化，清凈道彌敦。奈何窮金玉，雕刻以為尊？”詩(shī)人援引佛教主張清凈慈悲的教旨，指出崇佛者窮金玉、興土木、殘生靈，恰恰是悖離了佛家的本意。這里“以子之矛，攻子之盾”，有理有據(jù)地否定了當(dāng)事者為自己辯解的借口。武則天是代李姓皇帝而立，建立武周政權(quán)的，她執(zhí)政后急于欺騙民心，讓百姓相信大周是“天命”所歸。于是奸佞小人趁機(jī)而起，投其所好，偽造符箓圖讖，宣揚(yáng)這位女主是西方彌勒佛轉(zhuǎn)世，這正迎合了武則天的迷信心理和政治需要。此后，興建佛寺之風(fēng)愈演愈烈。陳子昂針對(duì)此駁斥道：來(lái)自西方的佛教，本以清凈慈悲為主，愈是清凈愈見(jiàn)佛道的尊嚴(yán)；自稱崇佛的人為什么反而要違背佛道，大興土木，用金玉塑像造廟這種奢侈行為作為對(duì)愛(ài)好清凈的佛的尊奉呢？這是全詩(shī)的第二處反問(wèn)。

這個(gè)反問(wèn)，比第一個(gè)反問(wèn)更為有力。如果說(shuō)，前一個(gè)反問(wèn)中還帶有勸導(dǎo)的成分，那末這個(gè)反問(wèn)就完全是怒斥了。這一怒斥，揭穿了崇佛者的虛偽。“奈何”一詞詰難有力，使對(duì)方?jīng)]有辯解的余地。

“云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩”以嚴(yán)格的工對(duì)對(duì)新建的座座佛寺的宏偉規(guī)模與奢華布局進(jìn)行充分的描繪。

為了建造高聳云霄的廟宇寺院而將山林砍伐開(kāi)采殆盡，為了做成金碧輝煌的圖案花紋而搜盡了民間的珍珠寶物，給人民帶來(lái)很大的苦難。這里只寫建筑物的巨大耗費(fèi)，而將百姓因此而遭受的深重苦難留給讀者去想象和補(bǔ)充。接下去“鬼工尚未可，人力安能存”二句仍是對(duì)偶，但已由實(shí)化虛，從前面的描寫重新轉(zhuǎn)入議論。兩句大意是：這些宏大精麗的巧妙工程，看來(lái)連鬼神也難以建成，人怎么竟把它們建成了呢？言外之意是：這些，耗費(fèi)了多少百姓的血汗和生命。這是全詩(shī)浩繁的工程對(duì)統(tǒng)治者倒行逆施的第三處反問(wèn)。這個(gè)反問(wèn)由第一處的勸導(dǎo)和第二處的申斥，上升為憤激的控訴了。詩(shī)的最末二句：“夸愚適增累，矜智道逾昏”，是警告統(tǒng)治者向“愚民”夸示宗教排場(chǎng)，足以造成無(wú)窮的后患；玩弄聰明的結(jié)果，徒然勞民傷財(cái)，使政治更加昏亂。這個(gè)結(jié)尾正面著筆，慷慨陳辭，說(shuō)服力極強(qiáng)。以批判昏亂之“道”來(lái)呼應(yīng)開(kāi)頭所歌頌的古圣人之“道”，使得篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，具有很強(qiáng)的批判性和說(shuō)服力。