夏洛的網(wǎng)讀書(shū)筆記。

書(shū)籍是人類的精神食糧，不可一日無(wú)書(shū)讀。讀書(shū)有助于我們成長(zhǎng)，而讀經(jīng)典書(shū)籍作品對(duì)我們的成長(zhǎng)道路上就有很大的幫助。而每個(gè)人對(duì)于作品，都會(huì)有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，那么，我們不妨靜下心來(lái)將它記錄下來(lái)也方便了我們以后隨時(shí)也可以翻看，怎么寫(xiě)好一份優(yōu)秀的讀書(shū)筆記呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“【熱門(mén)讀書(shū)心得】 《夏洛的網(wǎng)》讀書(shū)筆記一篇”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

這個(gè)暑假，我看了很多趣味的書(shū)，如《鼴鼠的月亮河》、《綠野仙蹤》、《蘋(píng)果樹(shù)上的外婆》......我最喜歡的還是《夏洛的網(wǎng)》。

這是一個(gè)朋友之間勇于付出的故事：在朱克曼的谷倉(cāng)里生活著一群歡樂(lè)的小動(dòng)物。可是過(guò)不了多久，一個(gè)丑惡的消息打破了谷倉(cāng)里的寧?kù)o，小豬威爾伯的命運(yùn)居然是熏肉火腿。正當(dāng)大家絕望的時(shí)候一只看似渺小的蜘蛛——夏洛說(shuō)：“我來(lái)救救你”。于是，夏洛用自我的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，給它了一個(gè)安享的未來(lái)，但此時(shí)，夏洛的生命卻走到了盡頭......

當(dāng)我讀到夏洛未來(lái)威爾伯的命運(yùn)，自我的生命卻走到了盡頭時(shí)，我被夏洛深深打動(dòng)了，不禁流下了眼淚。夏洛奮不顧身的精神是多么的可貴啊!雖然它只是一只不起眼的蜘蛛，卻依然盡力幫忙別人，它們之間的友誼沒(méi)有欺騙、沒(méi)有虛偽、僅有善良、僅有純潔!

我想我們都應(yīng)當(dāng)要珍惜來(lái)之不易的友誼，向夏洛學(xué)習(xí)：幫忙別人，善對(duì)朋友，不要讓友誼之花枯萎，要珍惜身邊的朋友，更讓我明白了友誼是不能用金錢(qián)和權(quán)力買(mǎi)到的。夏洛用蜘蛛絲編織了一張愛(ài)的大網(wǎng)，激起了你我心中無(wú)盡的愛(ài)與溫情，期望大家都能珍惜身邊的每一位朋友，讓友誼的力量永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)!

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【實(shí)用讀書(shū)心得】 理想國(guó)讀書(shū)筆記精選一篇

古語(yǔ)言：一月不讀書(shū)，耳目失清爽。縱觀世界上的偉大人物，他們無(wú)不是書(shū)籍的愛(ài)好者，閱讀完以后，我們經(jīng)常會(huì)仔細(xì)口味這本書(shū)，那么，就讓我們靜下心來(lái)好好的寫(xiě)一篇屬于自己的讀書(shū)筆記吧！你是否為此為寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記而苦惱了。小編已為您準(zhǔn)備好了《【實(shí)用讀書(shū)心得】 理想國(guó)讀書(shū)筆記精選一篇》，希望小編收集的這些能對(duì)大家有所幫助。

記得在上西方哲學(xué)史的課時(shí)，講到柏拉圖時(shí)老師的幻燈片上有懷特海的這么一句話：全部西方哲學(xué)史不過(guò)是對(duì)柏拉圖的注解。由這句話可見(jiàn)柏拉圖在西哲學(xué)乃到整個(gè)人類的精明文明中的崇高地位。而柏拉圖最著名的著作，或者說(shuō)他的代表作，則是人盡皆知的《理想國(guó)》。所以當(dāng)我捧起這本代代人推崇備至的偉大著作時(shí)，不期望能一下子讀懂它，只希望能夠從這本凝結(jié)著柏拉圖和希臘智慧的結(jié)晶的書(shū)中，得到那么一點(diǎn)點(diǎn)的啟示和認(rèn)識(shí)罷了。

《理想國(guó)》一書(shū)乃柏拉圖壯年時(shí)期的力作，也可以說(shuō)是其巔峰之作。柏拉圖的著作多以蘇格拉底為主角的對(duì)話體的形式以示讀者，此書(shū)也不例外。自知僅讀一遍是無(wú)法體會(huì)其精髓，因此在閱讀過(guò)程中有不解之處便匆匆?guī)н^(guò)，只期能稍知其意而已。譯者在引言中的介紹已經(jīng)能令我大體了解到本書(shū)的博大精深，談到書(shū)中涉及到方方面面的問(wèn)題。由于我的無(wú)知和欲速則不達(dá)，實(shí)在無(wú)法領(lǐng)略到本書(shū)的真意，因此僅在此回憶下本書(shū)的主體內(nèi)容和所帶給我的一點(diǎn)幫助和啟發(fā)。

譯者在介紹中談到本書(shū)討論到優(yōu)生學(xué)問(wèn)題，節(jié)育問(wèn)題，婚姻自由問(wèn)題，專政問(wèn)題，獨(dú)裁問(wèn)題，共產(chǎn)問(wèn)題，民主問(wèn)題，宗教問(wèn)題，道德問(wèn)題，文藝問(wèn)題，教育問(wèn)題等一系列的問(wèn)題。不過(guò)這是學(xué)者在多次研究此書(shū)所總結(jié)歸納出來(lái)的結(jié)論，而對(duì)于我這種沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)術(shù)功底和走馬觀花似的閱讀方式，實(shí)在無(wú)法得出如此繁多和細(xì)致的`結(jié)論。只能就此簡(jiǎn)易回憶下本書(shū)的大概內(nèi)容了。

第一卷在蘇格拉底和幾個(gè)書(shū)中的人物開(kāi)始對(duì)話之后，很快便引入本書(shū)所探討的一大主線——關(guān)于正義的定義。色拉敘馬霍斯首先表達(dá)了他的觀點(diǎn)，他要蘇格拉底不要光提問(wèn)題，而是要直接對(duì)正義下定義。而他對(duì)正義的定義則是：正義是強(qiáng)者的利益，是當(dāng)時(shí)政府的利益。而蘇格拉底則對(duì)此定義予駁斥。

第二卷到第四卷開(kāi)始以從城邦來(lái)看正義比從一個(gè)人來(lái)看更加容易，由此探討一個(gè)城邦的正義。接著在第三講到城邦需要培養(yǎng)什么樣的護(hù)衛(wèi)者以及如何來(lái)培養(yǎng)的問(wèn)題。接著談到全體公民應(yīng)當(dāng)按天賦各就各業(yè)，城邦的正義在于智慧、勇敢和節(jié)制，城邦的三種人各自做自己的事就是正義的。再由城邦的正義引到人的靈魂里有三種品質(zhì)：理智、激情、欲望。

第五卷蘇格拉底又談到關(guān)于婚姻的問(wèn)題，提出一個(gè)觀點(diǎn)：最好的男人必須與最好的女人結(jié)合，而最壞的要盡少結(jié)合，以使品種保持最高的質(zhì)量。

接著一系列的論述談到什么樣的人才是最優(yōu)秀的哲學(xué)家，并且提出哲學(xué)家是最完善的護(hù)衛(wèi)者，也就是哲學(xué)家是最好的國(guó)王這個(gè)著名的論點(diǎn)。

第七卷接著談到囚犯看陰影的比喻，講到了靈魂要觀看所有實(shí)在中最明亮者，即我們所說(shuō)的善者。

在第八卷中總結(jié)了一個(gè)理想的國(guó)家應(yīng)該具備的條件。并且談到了四種不好的政制：斯巴達(dá)和克里特政制；寡頭政制，民主政制，僭主政制。

五種政制所對(duì)應(yīng)的五種人。

理想的政制——善者，正義者。

斯巴達(dá)政制——好勝爭(zhēng)強(qiáng)，領(lǐng)略榮名。

寡頭政制——愛(ài)財(cái)，寸利必得，省儉。

民主政制——快樂(lè)間的平等，生活沒(méi)有秩序，沒(méi)有節(jié)制，平等主義，集合最多習(xí)性于一身的多樣的人。

僭主政制——被惡所充滿，醒著時(shí)能夠干出睡夢(mèng)中的那種事的人。

第九卷談到人的基本類型：哲學(xué)家或愛(ài)智者、愛(ài)勝者、愛(ài)利者。

三種人的快樂(lè)對(duì)比：哲學(xué)家能體驗(yàn)另兩種快樂(lè)和學(xué)習(xí)事物本質(zhì)的快樂(lè)。靈魂中用以學(xué)習(xí)的部分的快樂(lè)是最真實(shí)的快樂(lè)。

快樂(lè)和痛苦之間的中間狀態(tài)，痛苦時(shí)想要平靜為快樂(lè)，快樂(lè)時(shí)停止為痛苦。這是快樂(lè)和痛苦的影像，是一種欺騙。通過(guò)身體傳到心靈的那些所謂最大的快樂(lè)，其實(shí)是某種意義上的脫離痛苦。

第十卷談到理念的模仿。畫(huà)家，造床匠和神誰(shuí)是真正的模仿者。事物都有三種技術(shù)，使用者的技術(shù)，制造者的技術(shù)，模仿者的技術(shù)。

以上就是在看書(shū)時(shí)所記的一些主要的觀點(diǎn)，自己看都有點(diǎn)對(duì)不起柏拉圖這偉大的著作。本書(shū)的主線主要是圍繞正義這一主線展開(kāi)，對(duì)理想的國(guó)度的一系列規(guī)劃，以及對(duì)應(yīng)的人所應(yīng)當(dāng)具有的正義。在看的過(guò)程中有很多的啟發(fā)，不過(guò)現(xiàn)在想總結(jié)卻不知從何說(shuō)起了。柏拉圖對(duì)正義的一系列闡述使我認(rèn)識(shí)到在人生中應(yīng)當(dāng)使嚴(yán)格的要求自己，控制自己不該有的欲望，讓理性來(lái)引導(dǎo)自己，遠(yuǎn)離一切的惡，進(jìn)入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知識(shí)，追求智慧，不斷的充實(shí)自我，成為真正有智慧的人。

而柏拉圖關(guān)于哲學(xué)王的論述，在通過(guò)閱讀了本書(shū)之后，才明白以前所認(rèn)為的哲學(xué)家為王的觀念是很片面的。柏拉圖對(duì)于哲學(xué)家的定義是非常之嚴(yán)格的，并不是隨便一個(gè)哲學(xué)家都能夠成為一個(gè)理想國(guó)的國(guó)王，而是真正意義上的哲學(xué)家才能夠成為理想國(guó)的國(guó)王。

書(shū)中關(guān)于婚姻及生育的問(wèn)題在我看我是不合乎人類的倫理的，如子女公有等提法根本不可能在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)。而關(guān)于優(yōu)生優(yōu)育的問(wèn)題也是如此，將那些素質(zhì)不好的后代棄之更是有悖于眾生皆平等的法則。

書(shū)中對(duì)政制的描述也讓我對(duì)以前民主政制的一昧推崇的看法得到改變，發(fā)現(xiàn)民主政制并不是想象中的完美，而是確實(shí)存在著許多的問(wèn)題。過(guò)份的自由和寬容，民主制的多面性和復(fù)雜性確實(shí)是值得深思的一個(gè)問(wèn)題。

柏拉圖對(duì)快樂(lè)的論述也給我很大的啟發(fā)。原來(lái)我們?cè)舅J(rèn)為理所當(dāng)然的快樂(lè)與痛苦其實(shí)并不像我們所想象的那么簡(jiǎn)單和單純，而常常是快樂(lè)與痛苦的假象。有時(shí)候快樂(lè)只是痛苦的停止，而有時(shí)痛苦也恰恰是快樂(lè)的停止。這讓我們?cè)谏钪校谌松穆猛局校軌蛞愿鼘拸V的心態(tài)，更高瞻遠(yuǎn)矚的眼光去看待我們所面對(duì)的一切。

而柏當(dāng)圖的理念論也帶給我很多看見(jiàn)。讓我更懂得去尋找事物的本質(zhì)，而不是停留在事物的表面。當(dāng)然柏當(dāng)圖的理念論是非常博大精深的，僅一點(diǎn)點(diǎn)的接觸是不足以完全的認(rèn)識(shí)它，但也已經(jīng)給了我很大的幫助。

終于很勉強(qiáng)的將這本書(shū)看完，雖然過(guò)程挺辛苦挺糾結(jié)，但是收獲頗豐。有人說(shuō)，二十歲讀柏拉圖和四十歲柏拉圖的感覺(jué)是不一樣的。相信以后的歲月時(shí)，還需要不但的從柏拉圖的書(shū)里來(lái)尋求智慧，因?yàn)榘乩瓐D的智慧實(shí)是幾千年人類文明史上的奇葩，是哲學(xué)這個(gè)皇冠上的明珠。

熱門(mén)精選：西游記的讀書(shū)筆記簡(jiǎn)短(5篇)

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”縱觀世界上的偉大人物，他們無(wú)不是書(shū)籍的愛(ài)好者，閱讀時(shí)，我們一般都能或多或少的有一些收獲。這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)?xiě)作讀書(shū)筆記的寶貴素材。你現(xiàn)在正在想寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記嗎？小編特意給大家整理了“熱門(mén)精選：西游記的讀書(shū)筆記簡(jiǎn)短(5篇)”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

西游記的讀書(shū)筆記(篇一)

唐僧在取經(jīng)前，佛祖和唐太宗賜了他幾件寶貝。今天，我們就來(lái)按等級(jí)(由不重要到重要)盤(pán)點(diǎn)一下。

一、九環(huán)錫杖

九環(huán)錫杖可以讓人不遭毒害，但前提是拿在手里。這點(diǎn)不太好，妖怪捉你時(shí)不殺你，不算害你吧？等他想吃你時(shí)，會(huì)讓你拿著錫杖嗎？不會(huì)！所以這錫杖只能起到正常作用。化齋時(shí)，用錫杖敲敲地面，引人注意，而不是像乞丐一樣大叫：“給點(diǎn)飯吧，行行好吧！”那樣就太沒(méi)面子了。

二、錦斕袈裟

錦斕袈裟有免墮輪回的功能，盡管如此，也不太實(shí)用？唐僧平常并不穿，十分愛(ài)惜，自然無(wú)用，再說(shuō)，即使唐僧由于眾神閃失，真被吃掉，孫悟空也會(huì)去地府，救唐僧回來(lái)，又或是找太上老君要一粒九轉(zhuǎn)還魂丹，使唐僧復(fù)活(后者要保證尸骨是完整的)。

三、緊箍

可謂一大利器，讓孫悟空乖乖聽(tīng)話。但事實(shí)上，佛祖有三個(gè)箍，另兩個(gè)被觀音菩薩私吞了。

四、紫金缽盂

此物為唐王所賜，用于盛齋、盛水，十分重要。也正是因?yàn)樗瑤熗剿娜瞬诺靡匀〉谜娼?jīng)。

五、通關(guān)文碟

它相當(dāng)于現(xiàn)在的護(hù)照，若沒(méi)它，就出不了國(guó)，導(dǎo)致六耳獼猴要取經(jīng)時(shí)還把它搶去了。

西游記的讀書(shū)筆記(篇二)

《西游記》主要講述了唐僧和三個(gè)徒弟經(jīng)過(guò)了很多困難和挫折，歷經(jīng)九九八十一難，最終在西天取得真經(jīng)的故事。

師徒四人為了去西天取經(jīng)，一路中遇到了各種艱難險(xiǎn)阻，最終將這些災(zāi)難化險(xiǎn)為夷。和不一樣妖魔鬼怪斗智斗勇的過(guò)程中，令人心驚膽戰(zhàn)。

書(shū)中各個(gè)形象各具特色。唐僧一心向佛，心地善良;孫悟空善惡分明，機(jī)智靈敏;豬八戒愛(ài)耍小聰明，好吃懶惰;沙僧少言少語(yǔ)，踏實(shí)可靠。

在整部名著中，三打白骨精、孫悟空大鬧天宮等故事都堪稱為經(jīng)典，讓人印象深刻。無(wú)論在過(guò)程中遇到什么樣的困難，始終都沒(méi)有放棄，一向堅(jiān)持著。為了目標(biāo)，吃苦耐勞，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，最終最終完成了自我的使命，成功的抵達(dá)終點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)閱讀《西游記》讓我明白，好的人生應(yīng)當(dāng)有明確的目標(biāo)，為了目標(biāo)要能夠發(fā)憤圖強(qiáng)，不畏懼任何困難，堅(jiān)持鍥而不舍的精神，做好過(guò)程中的每一件事。

西游記的讀書(shū)筆記(篇三)

四大名著是我國(guó)的文學(xué)著作，其中我最喜歡的，便是《西游記》了。從小到大，因?yàn)閷?duì)唐僧師徒四人的經(jīng)歷十分喜愛(ài)，所以看了很多版本的《西游記》。從小時(shí)候的圖畫(huà)注音版，到現(xiàn)在的文言文原著版，每一次閱讀，《西游記》都能給我不一樣的感受。

記得小時(shí)候第一次閱讀《西游記》，就對(duì)“孫悟空”這個(gè)人物十分感興趣，對(duì)他的第一印象也是記憶尤深：這只猴子太淘氣了。現(xiàn)在長(zhǎng)大了，再次閱讀《西游記》，對(duì)“孫悟空”的人物見(jiàn)解也更全面了。“孫悟空”的勇敢是與生俱來(lái)的，不管是最初的帶領(lǐng)猴子們進(jìn)入水簾洞，還是后來(lái)一路護(hù)送“唐僧”取經(jīng)，“孫悟空”一直十分勇敢，什么事情都要沖在最前面。雖然“孫悟空”因?yàn)槟懽哟螅婚_(kāi)始惹出不少麻煩，但是后來(lái)他知錯(cuò)就改，洗心革面，跟隨“唐僧”西天取經(jīng)，也非常值得我們學(xué)習(xí)。記得有一回，“唐僧”和“豬八戒”沒(méi)有看清楚事情的真相，錯(cuò)怪了“孫悟空”，“孫悟空”一氣之下便跑回了花果山水簾洞，可后來(lái)“唐僧”被抓走了，“豬八戒”跑來(lái)請(qǐng)“孫悟空”救師父，雖然“孫悟空”心里還是很不情愿，但還是去救了師父。從這件事情上來(lái)看，“孫悟空”還是一個(gè)十分重情義的人物。雖然剛剛因?yàn)橐恍┬∈屡c“唐僧”拌了嘴，但看在“唐僧”是自己師父的面子上，還是義無(wú)反顧的選擇解救師父。

這幾年，我閱讀過(guò)很多《西游記》的版本，但是讓我更深刻的了解一些知識(shí)的，還是最近剛剛讀過(guò)的“文言文原著版”。雖然現(xiàn)在還不能完全理解文言文的一些意思，但是大致的意思還是可以看懂的。在書(shū)中，因?yàn)橛泻芏喾鸾獭⒎窖缘脑~語(yǔ)，會(huì)有很多的解釋，雖然有時(shí)候會(huì)厭倦，但是讓我學(xué)習(xí)到了很多文章之外的知識(shí)。在原著中，我了解到了“唐僧”的家庭，以及“唐僧”在西天取經(jīng)之前經(jīng)歷的事情，這些是我在之前幾個(gè)版本中沒(méi)有看到的，也算是意外驚喜吧。文言文，大家可能會(huì)覺(jué)得是一個(gè)無(wú)趣、枯燥的文體，但是通過(guò)這次閱讀，讓我改變了這個(gè)想法。文言文有很多藏在文字背后的隱含意思，讓我們自己去思考，在《西游記》原著中，還有很多方言詞句，十分有趣。

小時(shí)對(duì)《西游記》的理解僅僅只是表面上的，現(xiàn)在對(duì)《西游記》的理解就更深了一些。我現(xiàn)在對(duì)《西游記》的理解可能還不全面，會(huì)有很多理解不到的隱含意思，但我相信，通過(guò)以后對(duì)文言文的閱讀、研究，我一定能產(chǎn)生自己的見(jiàn)解。

《西游記》，不僅僅只是師徒四人的歷險(xiǎn)。

西游記的讀書(shū)筆記(篇四)

花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無(wú)畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個(gè)天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。

且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶———定海神針;游樂(lè)地府撕碎閻王爺?shù)摹吧啦尽?大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”;回歸花果山，高掛的旗號(hào)是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語(yǔ)堂老先生所說(shuō)的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來(lái)以后的悟空，雖說(shuō)是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽(tīng)話了。孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽(tīng)話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語(yǔ)堂說(shuō)這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。

孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。

西游記的讀書(shū)筆記(篇五)

《西游記》是我最喜歡的書(shū)，我至少看了兩遍，每一次看都有不一樣的感受。

第一次看，我被里面的人物、故事情節(jié)所吸引。第二次看，我才真正地認(rèn)識(shí)了這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)我能從里面懂得一些道理。比如：遇到困難不要退縮，堅(jiān)持即使勝利；團(tuán)結(jié)就是力量等等。最讓我受益匪淺的道理是人要學(xué)會(huì)感恩，書(shū)中有很多感恩的事例，如：當(dāng)年孫悟空被壓在五行山下，唐僧救了它，孫悟空為了報(bào)答唐僧，護(hù)送他去取得真經(jīng)。孫悟空一路上對(duì)唐僧不離不棄，雖說(shuō)有幾次發(fā)生矛盾，但他始終對(duì)唐宋忠心耿耿；唐僧感激唐王李世民，所以唐王問(wèn)誰(shuí)愿去西天取得真經(jīng)時(shí)，唐僧立馬挺身而出，在如來(lái)佛祖面前發(fā)誓不取得真經(jīng)誓不罷休。

《西游記》這本書(shū)中的主人公也很有趣。唐僧的性格沉著冷靜；豬八戒好吃懶做、性格善良；孫悟空神通廣大，樂(lè)于助人；沙和尚關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，總是保護(hù)師傅。總而言之，四個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處。俗話說(shuō)：三人行，必有我?guī)熝伞Ｎ覀円W(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，對(duì)于短處則要吸取教訓(xùn)。書(shū)中的許多困難一人是解決不了的，必須要幾人一起合作才能解決。書(shū)中給我最重要的啟示是：取經(jīng)途中老烏龜護(hù)送唐僧四人越過(guò)無(wú)法通過(guò)的一條河，僅僅是希望唐僧能夠問(wèn)佛祖它的年壽之事。唐僧四人因只顧取得真經(jīng)把這事給忘了，老龜很生氣，一氣之下將經(jīng)書(shū)扔下了河……這就是忘恩負(fù)義的后果。

同學(xué)們，生活中父母說(shuō)我們時(shí)，可千萬(wàn)不能當(dāng)耳旁風(fēng)，一定要吸取教訓(xùn)。

最新讀書(shū)心得:吶喊的讀書(shū)筆記六篇

普希金說(shuō)：“人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。”可想而知讀書(shū)多么重要，相信很多人都讀過(guò)一兩本經(jīng)典作品。閱讀完以后，我們經(jīng)常會(huì)仔細(xì)口味這本書(shū)，這時(shí)候，我們就需要為自己感受到的想法寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，你有了解過(guò)讀書(shū)筆記應(yīng)該怎么寫(xiě)嗎？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“最新讀書(shū)心得:吶喊的讀書(shū)筆記六篇”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

吶喊的讀書(shū)筆記(篇一)

少年時(shí)，魯迅更像一則笑話。“……同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是槍，立仆。” 同學(xué)們?nèi)滩蛔⌒Α！巴サ臈畹氯壕窒肴シ銎鹚脖粨簦瑥棌淖蠹缛耄┬仄页觯擦⑵汀贝蠹規(guī)缀跣Τ梢粓F(tuán)。“立仆”——這就是我當(dāng)年對(duì)魯迅最深的印象。

還算是個(gè)青年的時(shí)候，魯迅忽然變得像個(gè)朋友。他絕不會(huì)高不可攀。他好像那個(gè)夜深人靜，開(kāi)始借著醉意與你攀談的故交，你看著他，突然發(fā)現(xiàn)你之前 竟然沒(méi)有意識(shí)到他是這樣一個(gè)人。他是怎樣的一個(gè)人?他其實(shí)也不會(huì)跟你掏心挖肺，不然他要說(shuō)的你早就懂了。他不會(huì)說(shuō)：打倒封建禮教!但他也許會(huì)說(shuō)：我想應(yīng)該可能大抵還是如此吧。

在他嘴邊滑過(guò)的虛詞無(wú)一不在訴說(shuō)他的彷徨與矛盾。

而我覺(jué)得他的“彷徨”是從《吶喊》就開(kāi)始了，《彷徨》只是將已有的懷疑進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)。如果要在這兩冊(cè)文集之間硬作劃分便無(wú)法解釋為何《吶 喊》中的《故鄉(xiāng)》會(huì)與《彷徨》中的《祝福》讀來(lái)如此相似。真的吶喊者多少要有點(diǎn)義無(wú)反顧，向前走了一步便要走第二步。口號(hào)也要洪亮而明確，這才算是吶喊。 魯迅卻說(shuō)：

“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊 以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了……” (《吶喊》自序)

這不是一個(gè)吶喊者的口吻。一句“本以為……但或者也還”道盡了內(nèi)心的千腸白轉(zhuǎn)。原來(lái)的“本以為”就帶著一絲不確定，因?yàn)槭亲约阂詾椋恢欠?真是如此。接下來(lái)的轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)的似乎不干不脆，是帶著猶疑和猜測(cè)的轉(zhuǎn)折。由此引出“吶喊”的主題，絲毫沒(méi)有斗志昂揚(yáng)。下一句“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”對(duì)吶喊 這一舉動(dòng)做了諸多限定，不僅只是“有時(shí)候”和“幾聲”，而且這已然少而又少的吶喊還像是不情愿發(fā)出的(本來(lái)沒(méi)有，卻仍不免吶喊)。至于喊聲如何，作者竟說(shuō) “無(wú)暇顧及”。他用的四個(gè)形容詞：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三個(gè)是貶義，強(qiáng)烈地突出了他的自嘲。“但既然……則當(dāng)然……”一句延續(xù)了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已將自己的想法擱置一邊，選擇去迎合革命者的需要。

短短幾句話勾勒出的絕不是一個(gè)“奔馳的猛士”。魯迅更像一個(gè)在路邊躑躅的友人，內(nèi)心充滿同情，卻時(shí)時(shí)處于矛盾之中。他每走一步，都要停下來(lái)對(duì) 抗懷疑，而這種懷疑已經(jīng)不停留于文字表面，而是滲透到文法之中，字里行間。所以他的每一句肯定，都會(huì)帶著一些不確定(這不確定感就由那些堆疊的修飾詞帶 出)，他的每一句否定，也未嘗只是否定。

他在《狂人日記》中設(shè)計(jì)了復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，由用文言的“我” 摘錄一個(gè)被認(rèn)為有病的2號(hào)敘事者的日記。多層次的敘事，讓人無(wú)從分辨作者自己的聲音。《故鄉(xiāng)》中的第一人稱敘事表達(dá)了“我”對(duì)勞動(dòng)人民閏土的同情，可是細(xì) 讀起來(lái)，這份同情也是對(duì)敘事者自身優(yōu)越感的掩飾。《孔乙己》中那句著名的結(jié)束句“大約孔乙己的確死了”不僅寫(xiě)出了孔乙己這一角色*矛盾的存在，也集中體現(xiàn)了 魯迅自己的矛盾敘事。此處的敘事者何嘗不是矛盾的?魯迅自己又何嘗不是矛盾的?

汪暉最近因?yàn)槌u的事搞得有些難堪，可我十分贊同他關(guān)于魯迅是“中間物”的說(shuō)法。在魯迅，彷徨沒(méi)有終點(diǎn)。所以他才是極致的反抗者。他反抗的不只是長(zhǎng)期以來(lái)大家都知道他在反抗的東西，他也在反抗革命，反抗文學(xué)，反抗思想。

而我是愿認(rèn)他做知己的。但我想他老人家在天之靈一定不肯從，所以還是算了吧！

吶喊的讀書(shū)筆記(篇二)

我以為他是將文學(xué)工具論發(fā)揚(yáng)至極的代表，在他的文字里充滿了思潮奔涌，充滿了對(duì)舊社會(huì)的鞭笞。

但今天我更想把他比作黑暗中的舞者，孤獨(dú)的在舞臺(tái)一側(cè)打轉(zhuǎn)，等待著光明等待著希望。黑暗中的舞蹈是瘋狂的，開(kāi)場(chǎng)更是是瘋狂的。

他一頁(yè)頁(yè)地揭開(kāi)了那本寫(xiě)滿麻木與落后的狂人日記，面無(wú)表情最后嘴角流下一絲猙獰的笑。人們會(huì)驚呼，然而這驚呼卻逐漸變成了一種彼此心照不宣的認(rèn)可。寫(xiě)滿“吃人”的日記，社會(huì)的寫(xiě)照。

恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條亡靈，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！” 在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然 而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人卻是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教 對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利觸及到純凈的靈魂。 舞臺(tái)中央始終沒(méi)有燈光始終黑暗，但臺(tái)下的嗤笑聲卻不絕于耳。他們以為臺(tái)上的人是可笑的。也僅僅是可笑的。

如果說(shuō)之前是在演繹社會(huì)，現(xiàn)在他開(kāi)始演繹自己。舞臺(tái)依然是黑暗的，但這黑暗卻在此時(shí)真正的沁透內(nèi)心。他不停地在舞臺(tái)中央打轉(zhuǎn)，越來(lái)越快。

突然停止。沒(méi)有一句話，沒(méi)有一個(gè)動(dòng)作或是手勢(shì)。

他變了？也許他只是想換一種方式演繹。

吶喊的讀書(shū)筆記(篇三)

似曾記得這樣一句話:偉大的作品初讀時(shí)總是讓人覺(jué)得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后，發(fā)自內(nèi)心的贊成這句話。仍記得第一次讀《吶喊》的時(shí)候，對(duì)於里面的小說(shuō)，個(gè)人感覺(jué)索然無(wú)味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼著自己閱讀每一篇小說(shuō)，讀后的效果非常差，幾乎是看了下句忘了上句。對(duì)於我這樣一個(gè)還比較喜歡看書(shū)的人來(lái)說(shuō)，居然覺(jué)得看書(shū)是一件極其辛苦的事情，實(shí)在少見(jiàn)。或許魯迅的時(shí)代和我們現(xiàn)在相去甚遠(yuǎn)，社會(huì)文化背景的巨大差異。魯迅所寫(xiě)文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對(duì)魯迅文章的極高評(píng)價(jià)簡(jiǎn)直是天淵之別。世人眼中，包括許多非常著名的文學(xué)家，都把魯迅作為中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)里程碑。XXX甚至說(shuō)過(guò)魯迅是中國(guó)近代文學(xué)史上的第一人，有作家更是直言不諱地稱贊魯迅自身就是一部文學(xué)史……

而這樣一個(gè)名垂千秋的巨人所寫(xiě)的文章，我個(gè)人初讀的時(shí)的體會(huì)卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是：自己的文學(xué)素養(yǎng)太低，感受不到《吶喊》里面的小說(shuō)帶來(lái)的思想沖擊。畢竟社會(huì)各界的普遍認(rèn)同足以證明魯迅的貨真價(jià)實(shí)，絕非浪得虛名之輩。抱著這種態(tài)度，我強(qiáng)迫自己再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》，每一篇都讀得非常認(rèn)真仔細(xì)。結(jié)果驚喜的發(fā)現(xiàn)魯迅的文章真的是越讀越有感覺(jué)，當(dāng)讀第二遍時(shí)，至少不會(huì)出現(xiàn)讀不下去的沖動(dòng)，也能不時(shí)感受到魯迅所寫(xiě)的文章內(nèi)那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻似乎總也敘說(shuō)不出，總覺(jué)得還有所欠缺，還有更深沉的內(nèi)涵可以去挖掘。也許是社會(huì)環(huán)境天差地別，亦或是文化涵養(yǎng)的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小說(shuō)里的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時(shí)更不知道魯迅究竟想表達(dá)什麼。不過(guò)，既然已經(jīng)讀了兩遍，還是有必要寫(xiě)寫(xiě)看完之后的心得，努力總結(jié)一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。

不知道是作者有意安排，還是出版社的編輯無(wú)心插柳。《吶喊》里面的小說(shuō)似乎能夠不經(jīng)任何修改地和“眾”為一。開(kāi)篇即為耳熟能詳?shù)摹犊袢巳沼洝罚袊?guó)白話小說(shuō)的開(kāi)山之作。作者用一個(gè)狂人的口吻憤怒地向封建社會(huì)的專制黑暗發(fā)出怒吼，但可悲的是，自己卻無(wú)奈地被封鎖在這樣的牢籠里面，看不見(jiàn)光明，望不到未來(lái)，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自己才能聽(tīng)到的響聲。“吃人”二字，狂人內(nèi)心真實(shí)的聲音，徹底揭露了封建專制社會(huì)壓抑自由、扼殺人性的'根本特徵。中國(guó)兩千多年的封建專制歷史，用這兩個(gè)字形容最合適不過(guò)了。仁義道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪；大義凜然的背后，是對(duì)“吃人”的無(wú)盡欲望。一個(gè)沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，沒(méi)有價(jià)值的社會(huì)，是丑陋的，而對(duì)生存在這樣一個(gè)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，這是痛苦的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個(gè)社會(huì)。想像一下：當(dāng)一群人出生來(lái)到這個(gè)世界的唯一目的就是為了走向另一個(gè)世界，或者就是沒(méi)有選擇的被奴役，遭剝削，沒(méi)有任何屬於自己的自由，幸福是一件與自己無(wú)關(guān)，也不可能有關(guān)的事，這是一種毫無(wú)意義的存在，純動(dòng)物的人，還能算是人嗎？恍然記起巴金老先生著作里面的那一個(gè)個(gè)令人憐憫的小生命，還未開(kāi)花，就已夭折;還未來(lái)得及向人生吶喊，便已走完了人生路。想到她們的生命從來(lái)沒(méi)有一刻屬於自己，我的心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫(xiě)《狂人日記》內(nèi)心是多麼的焦躁和憤怒，或許，那個(gè)狂人本身就是魯迅自己。

《狂人日記》之后，是不同的小說(shuō)內(nèi)容，但個(gè)人感覺(jué)，這些小說(shuō)的內(nèi)容主題雖然不同，但是它們都反映了同樣的一個(gè)主題：中國(guó)封建社會(huì)的“吃人”。小說(shuō)中的人采取的手段不同，但目的只有一個(gè)：吃人。

《孔乙己》，《白光》講述科舉制度毒害了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人，為了改變社會(huì)地位，讀書(shū)人唯一的出路就是考科舉，夢(mèng)想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數(shù)十載，頭懸梁錐刺股的死記道德文章，然而，畢竟僧多肉少，科舉考試如同千萬(wàn)大軍搶過(guò)獨(dú)木橋，成功上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨(dú)木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無(wú)奈的重復(fù)進(jìn)行著軟弱無(wú)力的抗?fàn)帯９磐駚?lái)，數(shù)不清的讀書(shū)人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒(méi)有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”。《儒林外史》正是對(duì)封建科舉制最好的諷刺。

《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕的生命，面對(duì)病痛，人們驚慌失措，毫無(wú)主見(jiàn)，只能寄托于甚至連自己都不清楚的東西。一個(gè)個(gè)剛發(fā)芽的生命，就在他們的糊糊涂涂中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時(shí)，從醫(yī)生的角度出發(fā)，魯迅對(duì)這些發(fā)生在自己身邊實(shí)實(shí)在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛！

《阿Q正傳》、《頭發(fā)的故事》直白銳利的批判了辛亥革命不聯(lián)系群眾，不依靠人民大眾的錯(cuò)誤行為，深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻戶曉的阿Q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿Q的精神勝利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的無(wú)知，但認(rèn)真反思，我們難道不會(huì)從阿Q身上找到自己的影子嗎？阿Q身上那種“事后我最大的心理”不是中國(guó)人最為典型的心理嗎？放眼當(dāng)今社會(huì)，有多少人，重復(fù)地做著阿Q當(dāng)年曾經(jīng)做過(guò)的事，很多時(shí)候，我們不知不覺(jué)，成為了現(xiàn)實(shí)中的阿Q……魯迅，真的佩服他，如此簡(jiǎn)單就將中國(guó)人的品性描繪得栩栩如生。

《社戲》、《故鄉(xiāng)》表達(dá)的出作者魯迅對(duì)童年時(shí)代的向往，在魯迅眼中，童年時(shí)候的天真浪漫、無(wú)憂無(wú)慮是一生最值得珍惜的片段，那時(shí)候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是美好光明的。可隨著時(shí)間的流逝，這個(gè)世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風(fēng)凝固了，變得木然遲鈍了，階級(jí)思想更是牢固的樹(shù)立在心中，硬生生將原本的好朋友分割開(kāi)來(lái)。閏土就是最好的代表，從小時(shí)候的活潑靈秀到中年時(shí)期麻木不仁，閏土的身上，鮮明的寫(xiě)著封建社會(huì)特有的兩個(gè)大字：吃人！

讀魯迅的文章，個(gè)人感覺(jué)真的非常的壓抑。里面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風(fēng)中，令人時(shí)時(shí)刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感，仿佛一不小心，就會(huì)被人吃掉。從這些文字中，隱約看到了魯迅內(nèi)心的陰影和恐懼。或許，他們那一代是沒(méi)希望了。但魯迅沒(méi)有放棄過(guò)吶喊：救救孩子！就是魯迅內(nèi)心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認(rèn)為，雖然魯迅心中充滿彷徨，但是他還是對(duì)未來(lái)充滿了希望。正如魯迅在《故鄉(xiāng)》中所寫(xiě)，地上本沒(méi)有路，人走多了，就自然形成了路。中國(guó)人民的康莊大道會(huì)靠自己的雙腳堅(jiān)實(shí)的走出來(lái)！

吶喊的讀書(shū)筆記(篇四)

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，書(shū)中有些文章，例如《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等，都被收進(jìn)了教科書(shū)里，所以讀起來(lái)特別熟悉。魯迅先生的作品往往都映射了當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)環(huán)境下人們的生存狀況和麻木的狀態(tài)。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事的孔乙己，是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。這一人物的命運(yùn)可謂悲催。《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，和在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。讀到文章深處，我似乎也體會(huì)到了當(dāng)時(shí)魯迅的心情。

想想魯迅先生當(dāng)時(shí)選擇棄醫(yī)從文，就是想拿起筆通過(guò)文字使當(dāng)時(shí)的國(guó)民看了文章以后能夠清醒過(guò)來(lái)。這既是一種鞭策，又是一劑良藥。其實(shí)，魯迅先生像這樣的文章還有許許多多，他用諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人站起來(lái)反抗，來(lái)與其斗爭(zhēng)，他的作品也激勵(lì)了一代人，影響深遠(yuǎn)。讀完《吶喊》，想想如今的社會(huì)，生活，覺(jué)得一切來(lái)之不易，值得我們好好去珍惜。

吶喊的讀書(shū)筆記(篇五)

一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。這本小說(shuō)集被譽(yù)為中國(guó)新文學(xué)的奠基之作。“描寫(xiě)病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書(shū)，我仿佛也置身于那個(gè)時(shí)代。

一、無(wú)知的蒼涼

《藥》中的夏瑜為解放民眾，創(chuàng)造一種平等自由的新生活而奔波吶喊，甚至為了民眾犧牲了自己的生命。而民眾回報(bào)他的，卻是冷漠和歧視，他的血成了民眾治療疾病的藥引子。連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。革命者的英勇就義成了無(wú)知而冷漠的民眾鑒賞的好材料。

《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)，揭開(kāi)了舊社會(huì)人們的艱辛苦難的生活，二十幾年故鄉(xiāng)的生活變遷。使原來(lái)天真浪漫的閏土，可愛(ài)的漂亮的豆腐西施變得貧困而俗氣

小說(shuō)中有一批像華老栓、閏土這樣全然不懂民主自由科學(xué)的愚昧無(wú)知、麻木不仁、盲目跟風(fēng)的鄉(xiāng)下人，作者對(duì)這類人進(jìn)行了辛辣的諷刺和強(qiáng)烈的批判。

二、知識(shí)分子的悲哀

孔乙己，一輩子受“八股取士”封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他極強(qiáng)的自尊心，他的“之乎者也”，完全是舊式知識(shí)分子的形象。孔乙己終因養(yǎng)活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開(kāi)了人生的舞臺(tái)。

在《彷徨》中，作者塑造了一個(gè)高老夫子的形象。他只知道自我標(biāo)榜，是封建制度的維護(hù)者和追隨者，他所代表的正是阻撓社會(huì)進(jìn)步的舊思想、偽學(xué)術(shù)，他的命運(yùn)只能和封建制度的命運(yùn)一樣，在革命的洪流中被推倒、被消滅。

魯迅先生筆下知識(shí)分子的命運(yùn)反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的命運(yùn)。他們多是窮困潦倒、命運(yùn)坎坷。他們處在時(shí)代發(fā)展、制度進(jìn)步的大變革中，有的受封建思想的戕害，成為了一個(gè)個(gè)怪胎；有的受到多方思想，處于心里上的矛盾與掙扎。他們?cè)趭A縫中倔強(qiáng)的生存，在動(dòng)蕩中尋找自我，在黑暗中追尋光明。而悲哀的結(jié)局則是不可避免的。

三、光明與希望

《吶喊》與《彷徨》是魯迅先后寫(xiě)的姊妹小說(shuō)集。正如這兩本小說(shuō)集的題目一樣，它們最大的不同之處在于作者寫(xiě)作時(shí)的心理。在《彷徨》中，作者描寫(xiě)了很多封建社會(huì)病胎兒，但作者在字里行間透露的是彷徨，是迷惘，在《祝福》中有一句“我”說(shuō)：“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……”，“我”解決不了祥林嫂的問(wèn)題，其實(shí)是作者自己說(shuō)不清中國(guó)將走向何何方。《吶喊》中也有很多批判封建、批判現(xiàn)實(shí)的文字，甚至這些批判比《彷徨》中還要深刻、激烈，但我們更看到了希望的色彩：有一部分人已經(jīng)覺(jué)醒，中國(guó)革命有著光明的未來(lái)。《狂人日記》打響了新文化運(yùn)動(dòng)的第一槍，它是第一篇用白話文寫(xiě)的文章。在《一件小事》中，我們看到了人性的美好。《藥》的結(jié)尾處，夏瑜的墳上有了一圈紅白的花，似乎在象征著中國(guó)革命的前途是光明的。

魯迅懷著“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心情寫(xiě)下了這些文章，又寄托了對(duì)中國(guó)革命的美好期待。讀此書(shū)，我們仿佛聽(tīng)到了魯迅先生的那一聲聲吶喊，吶喊著民主、科學(xué)與自由。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)與魯迅那時(shí)已截然不同，但我們要學(xué)習(xí)他的思索、學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)、學(xué)習(xí)他的抗?fàn)帲荒苡孟ドw走路，而要做一個(gè)大寫(xiě)的人！

吶喊的讀書(shū)筆記(篇六)

魯迅小說(shuō)集《吶喊》，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。看完《吶喊》后，特地寫(xiě)下這份讀書(shū)筆記。我覺(jué)得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救：

一是文學(xué)方面。目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué)，大概阿Q看了也會(huì)憤憤地罵道：媽媽的!所謂青春疼痛文學(xué)，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫(xiě)一段段麻瓜般的愛(ài)情故事，似乎在強(qiáng)烈地鼓勵(lì)著青少年都早戀，以導(dǎo)致國(guó)家棟梁數(shù)目直線下降，未來(lái)將不堪設(shè)想。有識(shí)之士便謂此類文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅(jiān)決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無(wú)術(shù)保持獨(dú)立關(guān)系，增強(qiáng)自身對(duì)生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過(guò)有質(zhì)感的文字表達(dá)出來(lái)，以此警示世人。村上春樹(shù)說(shuō)：故事的目的在于提醒世人。這才是寫(xiě)作的奧義。寫(xiě)作的真正意義與目的，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長(zhǎng)，這樣的時(shí)代才成長(zhǎng)。雖然我只是偌大社會(huì)中的渺小個(gè)體，但我不認(rèn)為我不重要。我早說(shuō)過(guò)，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會(huì)感到一點(diǎn)點(diǎn)安慰，因?yàn)橹匾皇莻ゴ蟮耐x詞。只有更多的人抱著覺(jué)悟的心理，療救才會(huì)發(fā)揮到極致作用。

二是精神方面。在書(shū)城里，名著的價(jià)格一降再降，卻依然無(wú)人買(mǎi);那些鬼怪奇談，娛樂(lè)八卦，假裝純情的所謂書(shū)籍即使價(jià)格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根，難治啊!他那妙手回春的療救之術(shù)確實(shí)在那個(gè)黑暗的時(shí)代拯救過(guò)無(wú)數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來(lái)。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫(xiě)道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點(diǎn)也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國(guó)家的未來(lái)來(lái)攜手共進(jìn)，勇敢地創(chuàng)造美好的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)精神上的療救。

某人曾透露過(guò)這樣的消息：現(xiàn)在的教科書(shū)正大量地刪除魯迅的散文與小說(shuō)，原因是其太深?yuàn)W及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂根本就是杞人憂天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無(wú)奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。要?jiǎng)?chuàng)新，或完成一件偉大的事都需要來(lái)自外界的鼓舞與支持。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實(shí)現(xiàn)療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來(lái)新生。

[讀書(shū)心得模板]讀書(shū)筆記：《彼得.潘》(篇一)

赫爾岑說(shuō)：“不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。”這句就告訴我們讀書(shū)的重要性，所以我們?cè)谄匠Ｒ嘧x一些具有知識(shí)含量的經(jīng)典書(shū)籍。而每個(gè)人對(duì)于作品，都會(huì)有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，這時(shí)候，我們就可以將自己的感想記錄下來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，那么我們?cè)撛趺磳?xiě)好一份讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家整理的“[讀書(shū)心得模板]讀書(shū)筆記：《彼得.潘》(篇一)”，歡迎大家收藏與參考，希望對(duì)您有所幫助。

上一周，我們?nèi)喟l(fā)了一本叫作《小飛俠彼得潘》的書(shū)，剛發(fā)下來(lái)，我就開(kāi)始好奇的看。

這本書(shū)主要說(shuō)了達(dá)林夫婦生了三個(gè)孩子，他們分別是溫迪、約翰、邁克爾，一天，他們的狗保姆的影子被吃掉了，因此發(fā)現(xiàn)了彼得潘，而彼得潘把他們?nèi)齻€(gè)帶到了夢(mèng)幻島，他們過(guò)著驚險(xiǎn)刺激的生活，然后，鐵鉤船長(zhǎng) 胡克 把他們幾個(gè)抓走了，要他們走跳板淹死，然后，緊急時(shí)刻，彼得潘挺身而出和鐵鉤船長(zhǎng)進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)斗……這本書(shū)最值得我們學(xué)彼得潘的勇氣，正因?yàn)檫@樣，我才會(huì)在在本書(shū)中這么多的人物中，最喜愛(ài)他。

記得有一次，數(shù)學(xué)老師給我們講難題時(shí)，問(wèn)問(wèn)我們誰(shuí)會(huì)，可是我會(huì)卻沒(méi)有舉手發(fā)言，因?yàn)槲液ε挛业拇鸢甘清e(cuò)的，而等數(shù)學(xué)老師講時(shí)，我才知道，我的答案是對(duì)的，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有勇氣舉手，而錯(cuò)過(guò)了這樣一個(gè)大好時(shí)機(jī)。

從這本書(shū)中我明白了，不管在怎樣的境遇里，都要有勇氣!

[讀書(shū)心得參考] 讀書(shū)筆記——《盜墓筆記》150字壹篇

古語(yǔ)有云：書(shū)當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來(lái)。人類的成長(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，對(duì)于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會(huì)有專屬自己的收獲，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫(xiě)讀書(shū)筆記的基礎(chǔ)。你現(xiàn)在正在想寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家收集的“[讀書(shū)心得參考] 讀書(shū)筆記——《盜墓筆記》150字壹篇”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來(lái)幫助。

在這個(gè)寒假里，我看的第一本書(shū)就是《盜墓筆記》，它的作者是南派三叔。因?yàn)槲移綍r(shí)非常喜歡看恐怖片，所以對(duì)這書(shū)情有獨(dú)鐘。

其中，我最喜歡的是第七章。這里主要介紹了一群盜墓者在某個(gè)山底下，發(fā)現(xiàn)了一百多個(gè)沒(méi)有身子的人頭，脖子上還滴著鮮紅鮮紅的血讓人不禁毛骨悚然，想起了曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的血雨腥風(fēng)的場(chǎng)面。

吉林長(zhǎng)春汽車產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校四年級(jí):譚炳垚

讀書(shū)心得收藏: 藍(lán)色的海豚島讀書(shū)筆記

書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。一個(gè)人想要獲得成功，書(shū)籍就是他/她最可靠的朋友，閱讀相關(guān)作品后，心中會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)?xiě)作讀書(shū)筆記的寶貴素材。寫(xiě)好讀書(shū)筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？以下是小編細(xì)心準(zhǔn)備的《讀書(shū)心得收藏: 藍(lán)色的海豚島讀書(shū)筆記》，敬請(qǐng)閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

《藍(lán)色的海豚島》寫(xiě)的是一個(gè)不同尋常的故事，在我心里揮之不去。

藍(lán)色的海豚島主要講：在寬廣的太平洋里，有一個(gè)像一條側(cè)躺海豚的島嶼。在島的周圍，有海豚在游泳，有海獺在自由地嬉戲，有海象在打打鬧鬧，有野狗在爭(zhēng) 搶…… 海豚島上住著印第安人的部落，他們幸福地生活著。一天， 阿留申人 乘船來(lái)了，殺死了島上的許多人和海懶，為了逃難，大家坐船離開(kāi)了海豚島，離開(kāi)時(shí)留下了一位叫卡拉娜的小女孩和她弟弟。卡拉娜的弟弟被野狗咬死后，十二歲的卡拉娜只能一個(gè)人在海豚島上生活。在四處無(wú)援的絕境中，卡拉娜沒(méi)有害怕，克服了重重困難，從十二歲一直活到中年，不是五天，也不是五年 ， 是 18 年哪，那可是漫長(zhǎng)的 18 年哪……是什么讓一個(gè)沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)的人在一個(gè)小島孤零零地生活了 18 年?是什么讓一個(gè)姑娘頑強(qiáng)地抵御了病痛?是她那頑強(qiáng)的意志幫助她堅(jiān)持了 18 年。生活中不正是需要這樣的頑強(qiáng)意志嗎?而且她勇捕大章魚(yú)、獨(dú)自出海……而我像縮頭烏龜那樣，自己一個(gè)人在家也不敢，這都是我軟弱無(wú)能。

這本書(shū)啟發(fā)了我，令我明白獨(dú)立的重要性，也不能過(guò)于依賴父母。卡拉娜像是一盞燈，使我時(shí)時(shí)得到警惕。我相信，在以后的日子，這盞燈會(huì)永久照亮著我。