端午節(jié)風(fēng)俗的作文。

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端午節(jié)風(fēng)俗的作文(篇1)

中華民族歷史悠久，有豐富多彩的傳統(tǒng)文化，有中秋節(jié)賞月，元宵節(jié)鬧花燈，我最喜歡端午節(jié)包粽子賽龍舟。

端午節(jié)讓我想起一位愛國詩人屈原。在五月五日懷石投江，以身殉國，人民為了紀(jì)念他，舉行賽龍舟、吃粽子、插艾草等習(xí)俗。

一到端午節(jié)，外婆家都要包粽子，準(zhǔn)備好粽葉、線、糯米……我目不轉(zhuǎn)睛地看著，一張粽葉卷成漏斗狀，往里面加糯米，塞一塊精中帶肥，肥中帶精的肉，然后把粽葉包成尖尖的三角形，最后用線把它拴好。我迫不及待卷起袖子開始包起來，糯米像一個個頑皮的孩子不聽使喚，“不好了”“露餡了”大家哈哈大笑起來。原來包粽子是一門手藝活，看著容易做起來難。最后，在外婆的幫助下完成了我的第一個“歪粽子”。大火煮燜一小時，飄來陣陣粽子香，口水直流三千尺呢!

端午節(jié)是中華民族節(jié)日，我們要傳承它。我愛端午節(jié)!

端午節(jié)風(fēng)俗的作文(篇2)

端午節(jié)是一個特別的日子，人們?yōu)榱思o(jì)念愛國詩人屈原，就把粽子投入道河里不認(rèn)讓魚吃到他的尸體，屈原投河自殺的那一天正好是農(nóng)歷五月初五，所以，人們就把那一天叫做“端午節(jié)。”你知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗呢，且聽我娓娓道來吧!

我們的習(xí)俗分成四類，分別是賽龍舟、包粽子、搶鴨子、洗艾草澡。我先說賽龍舟，賽龍舟可比賽艇強(qiáng)多了，它油一個龍頭，一條尾巴，大大的尾巴上可坐十來個人。每當(dāng)裁判吹響口哨，就像運動員聽到槍聲，特工聽見命令一般，一溜煙功夫地劃了過去。陸地上的人為自己喜歡的隊伍加油，劃龍舟的人也不能辜負(fù)他們的期望——一個個用盡全力往終點劃。

然后說包粽子，先找大片竹葉。糯米密封四十分鐘左右，然后在糯米里放進(jìn)自己喜歡吃的食物，接著放進(jìn)鍋里煮半小時，煮好后打開鍋蓋，嗯!一股清香撲鼻而來，一看就很好吃。那時的你會迫不及待地想去吃，注意要先等它涼了才能吃，如果你想吃，不聽勸告，等著燙傷吧!

接著說搶鴨子，當(dāng)裁判員吹響口哨，運動員紛紛劃到河中央，一手劃槳一手搶鴨，折騰了一番河里的鴨子通通跑到運動員的手里。

最后說艾草澡，每年端午節(jié)，家家戶戶都在洗，這是為什么呢?因為端午節(jié)蟲子特別多，洗艾草澡是為了驅(qū)蟲，我們的習(xí)俗是不是很有趣呀!

端午節(jié)的習(xí)俗是不是特別有意思呢?端午節(jié)啊!端午節(jié)，我愛你!

端午節(jié)風(fēng)俗的作文(篇3)

“五月五，是端陽，插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋。”一年一度的端午節(jié)就要到了。

端午節(jié)的習(xí)俗有很多，有的總結(jié)起來都是“五”字習(xí)俗，因為許多習(xí)俗都離不開“五”，比如“驅(qū)五毒”這里的五毒是指毒蜈蚣、蝎子、毒蛇、壁虎、蟾蜍五種毒蟲。在端午節(jié)，人們就把它們的圖片都掛在門上用釘子釘住毒蟲的腦袋，不準(zhǔn)它隨便傷害人類。

端午節(jié)的來歷有五種說法呢!紀(jì)念屈原的流傳最廣。在春秋戰(zhàn)國時期楚國大夫屈原，看著自己的`國家即將毀滅，于是跳進(jìn)了汨羅江中，一些百姓聽說后，就劃著龍舟，再將四處尋找屈原，怎么找也找不到，于是又擔(dān)心河里的魚蝦會吃掉屈原的尸體，就往河里投糯米，讓那些魚蝦不再吃屈原的尸體。就這樣便有了“吃粽子”，“劃龍舟”的習(xí)俗。

哦!說了那么久，我也應(yīng)該為媽媽包點粽子嘍!

端午節(jié)風(fēng)俗的作文(篇4)

“五月五，是端午節(jié)。插艾葉，帶香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”每當(dāng)聽到這首歌，我就知道農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)來了。端午又稱端陽節(jié)、重五節(jié)。

端午節(jié)有許多風(fēng)俗也與“五”這個數(shù)有聯(lián)系。有用紅、黃、藍(lán)、白、黑絲線系在兒童脖頸、手腕或足踝上，稱長命縷。各家也要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。每逢這一天，人們會把房子打掃干凈

，在廚房里灑上雄黃酒，用來殺死毒蟲或孳生。

關(guān)于端午節(jié)，還有一個動人的傳說呢！據(jù)說，古代時有一位愛國的詩人叫屈原。他得知自己國家滅亡了后，跳進(jìn)江河里了，眾人得知后，有人去撈屈原的尸體，有的將粽子投進(jìn)江河，讓魚蝦不再吃屈原的尸體。

我家鄉(xiāng)過端午節(jié)時會劃龍舟，還會全家團(tuán)圓，吃美味的大粽子，吃完后，我們還會一邊看電視一邊談笑風(fēng)生，開心極了。

端午節(jié)風(fēng)俗的作文(篇5)

我很喜歡端午節(jié)，那個端午節(jié)里有著我的“惡作劇”。

一到端午節(jié)時候，每家都要廚房包粽子，門楣掛艾草。知道的那樣做，營造節(jié)日氛圍，乞求平安。不知道的也那樣做，營造節(jié)日氛圍，乞求平安。

那個端午節(jié)，我“粘”住媽媽，要求她教我包粽子。最終她還是答應(yīng)了。她先是給我示范一遍，問我，“學(xué)會了嗎?”“會了。”我很高興地說。我就像媽媽那樣，先把三片粽葉疊在一起，接著卷成漏斗形，然后裝入糯米。可是困難來了，我把糯米放進(jìn)去，那些淘氣的糯米娃娃，就從另一端跑出去了。我左看看右看看，也沒看出個所以然。連個蛛絲馬跡都沒有。“漏了，漏了就是孔隙大了嘛!”媽媽一邊說，一邊拿了粽葉卷給我看。“哦——就這一點小技術(shù)!”我心里想，“早知道，那還不好辦?”

我終于包成了第一個粽子!

“對了，往里面藏一個硬幣，過年媽媽包餃子不是常那樣?就那樣。誰吃到了，也會財源滾滾，好運連連。”我突發(fā)奇想。

一枚硬幣就被藏了進(jìn)去。我還在粽葉上做了標(biāo)記。

開始蒸粽子了，我還偷偷看了看那個外貌奇特的粽子。不一會兒，屋子里就彌漫了粽子的濃香。清香、濃香，還是醇香都不足以表達(dá)了。

吃飯了，我特意端出一盤粽子，放在飯桌中間。全家人圍著桌子，吃了飯。最后媽媽說：“今天端午呢，都吃個粽子，紀(jì)念一下那個詩人。”她還轉(zhuǎn)臉看著我，問：“知道咋回事嗎?”

“知道，就是紀(jì)念那個愛國詩人屈原的。好像老師說過，吃粽子是一種形式，紀(jì)念詩人愛國才是主要。”我做出個大人物的樣子，慢慢地說，慢慢地吃——其實，我是想看到誰吃著了那個特別的粽子。

“這是你倆誰的杰作?”爸爸突然問到。

“不是我。”我抬起頭說，“慢點，別磕著牙了。”

“我還想著這個形狀特別，不讓你倆受累。”爸爸笑了笑說，“你知道，你的做法可以用一個俗語說，那個俗語是啥嘛?”

看來，還是露餡了。很干脆地說：“不知道。”

“不知道?‘此地?zé)o銀三百兩’嘛。”爸爸看著我說。

那個端午節(jié)過得真有意義呀!

端午節(jié)風(fēng)俗的作文(篇6)

凼凼轉(zhuǎn)，菊花圓，炒米餅，糯米團(tuán)，阿媽叫我睇龍船，我唔睇，睇雞仔，雞仔大，摞去賣，賣得幾多錢?賣得三百六十五個仙。”

“龍船扒得快，好世界。”

在江南、華南一帶，每年“端午節(jié)”前后一個月內(nèi)的一次較大降水過程，被稱為“龍舟水”。當(dāng)然，既然是民俗的稱法，自然還有諸多有不同的概念版本。有些人講：行龍舟遇大雨才是吉兆“龍舟水”。在此暫且不論。廣州人不管什么事情，都很講“意頭”，每每此時，本地人會帶著自家的小孩走到江邊，讓孩子小手小腳都“浸浸”龍舟水，龍舟水有辟邪的作用，“洗洗”龍舟水能夠使小孩子身體健康，快高長大。而在南方大廈對面建起的親水堤，會有很多戲水的市民在“洗龍舟水”，一應(yīng)習(xí)俗。

賽龍舟是廣州人過端午最大的活動項目。賽龍舟，廣州人稱“扒龍船”，過去多為郊區(qū)農(nóng)民為之。

龍舟競渡在廣州至少有上千年的歷史。每年端午節(jié)，都要舉辦端午賽龍舟的活動。明、清兩代，廣州是龍舟競渡的鼎盛期。古時廣州龍舟競渡與今天不同，是舟大人多，一種藝術(shù)性很強(qiáng)的群眾藝術(shù)活動。正如屈大均當(dāng)年所形容的：舟龍長十余丈，高六七尺，龍須去水二尺，龍額與項坐六七人，中有錦亭，坐倍之。旗者、蓋者、鉦鼓者、揮橈擊楫者，不下七八十人。有的龍舟，上建五丈檣，檣上有臺閣二重，中有五輪閣一重，下有平臺一重。每重有雜劇五十余種，童子凡八十余人。而現(xiàn)在則是舟小人少。龍舟競渡變成了一種體育競技比賽活動。

20世紀(jì)30年代前，在四月初八的浴佛節(jié)便將去年端午節(jié)后沉入涌底的龍船起出，俗諺謂“四月八，龍船隨海滑”。30年代以后，逐漸改為五月初一才起出龍船。俗語順口溜：“初一龍船起，初二龍船忍，初三初四游各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻。”初五是賽龍船的高潮，得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區(qū)各鄉(xiāng)龍船多集中到市郊黃竹岐進(jìn)行表演比賽，因那時黃竹岐地方有一座龍母廟，初八為龍母誕。

1994年，廣州市政府正式定五月初五的龍舟活動為龍舟節(jié)。每年農(nóng)歷五月初五，在廣州市區(qū)海珠橋到人民橋的珠江河面上舉辦龍舟況渡活動。其時，廣州城區(qū)萬人空巷，人聲鼎沸，熱鬧非凡。游客前來參觀龍舟比賽，可同時參與洗龍舟水、掛香囊、嘗龍舟宴等多項民間習(xí)俗活動。

廣東劃龍舟主要有兩種形式，一是劃龍船，叫做“趁景”。兄弟村、老表村的近百條龍船從四面八方聚到一起聯(lián)絡(luò)感情。只表演技巧，不排名次，輪流在各鄉(xiāng)舉行，從五月初一至五月二十，幾乎天天有“景”;初一珠村景，初二海珠大塘景，初三車陂景，初四廟頭景，初五石牌、獵德景，這已是廣州傳承多年的習(xí)俗。每年農(nóng)歷五月初一，天河區(qū)、番禺區(qū)、海珠區(qū)、黃埔區(qū)、越秀區(qū)各村的龍舟都會到珠村“應(yīng)景”游玩。珠村人就在農(nóng)歷五月的第一天進(jìn)行“招景”，各村的龍船都到來“應(yīng)景”，有兄弟村、老表村、友好村，深涌上下一時間彩龍飛舞、百舸爭流，當(dāng)天近百多艘龍舟在珠溪水竟渡巡游，讓兩岸群眾大飽眼福。另一種形式是斗龍船，比賽奪標(biāo)，又叫“斗標(biāo) ”。

廣東龍船制作十分講究，多選擇堅韌輕便的坤甸木作龍骨。每年龍舟比賽之后，便將它埋于村邊河底處，直至來年農(nóng)歷四月初八，即傳說中佛世祖生日(浴佛節(jié))，才由村中父老主持，拜祭之后，由青壯農(nóng)民下水將龍船挖出，肩托上岸，打整涂油，這一儀式，叫做“出水龍”。

據(jù)悉，3__年前，龍舟比賽，鹽步龍舟和泮塘龍舟進(jìn)入決賽。鹽步龍舟眼看奪標(biāo)在即。不料泮塘龍舟上的年輕人撲下水去奪了錦旗，隨后領(lǐng)回獎品燒豬。泮塘父老知曉后，將燒豬送回鹽步。鹽步人禮讓再三，又將獎品送回泮塘。雙方你來我往，終于有泮塘長者說：“請鹽步受禮吧，今后鹽步同泮塘結(jié)交，深厚之情，世代相傳。”于是鹽步龍舟作了契爺，泮塘龍舟作了契仔。傳說此事后來傳到京城后，慈禧太后欽賜鹽步龍舟“鹽步老龍”之美稱。

且看某年的“鹽步老龍”的出場描述：

……

“泮塘景”(景即龍船活動)的高潮就是“契爺”南海鹽步老龍的露面。上 上午約10時，一陣鑼鼓聲響，鹽步老龍前邊的兩只小船首先出現(xiàn)。據(jù)介紹，這叫“龍標(biāo)”，寓意龍的爪子。緊接著，一艘威風(fēng)凜凜的黑色“老龍”緩緩劃了過來，引來兩旁泮塘鄉(xiāng)親一陣歡呼。三四位老者劃著一條小船迎過去，為鹽步老龍簪花掛紅。熱情的泮塘人還為“契爺”準(zhǔn)備了雙份禮物，包括一整只燒豬、燒酒以及地方特色的“泮塘五秀”。老龍接下禮物后，也向“契仔”送上請柬，邀請泮塘龍舟參加他們農(nóng)歷五月初六的“景”，并且回贈其特產(chǎn)“秋茄”。

老龍簪花掛紅后，開始與陸續(xù)到來的鄰村龍舟一起“游龍”。一時間，群龍奮髯，健兒舉槳。每當(dāng)老龍游過，旁邊龍舟都紛紛讓道，并且舟上人和岸上老者也都禮貌地拱手打揖致意。

……

廣州珠村有一艘二百多年的龍船叫“烏龍公”(即龍船王)，此龍船比一般龍舟鼓位處寬多15厘米，長多七米，造船的船板也加厚，人可以從船頭沿著船舷走到船尾，“烏龍公”也絲毫不受影響，所以“烏龍公”扒出珠村與風(fēng)浪博擊時，特別穩(wěn)，人人都爭著扒“烏龍公”。有“烏龍公敲起鑼鼓快過風(fēng)”的美談。以前“烏龍公”扒到那里都有老人帶著小孩到“烏龍公”上取龍船水喝，據(jù)說可以消除百病、身體健康，“烏龍公”名噪一時。在烏龍公每天在珠村出發(fā)時，都會用圣水兜裝上圣水，然后用珠村北帝廟前的龍眼樹葉蘸水灑在各龍船劃手的頭上才會出發(fā)，以求順風(fēng)順?biāo)桨病⒓椤｝埓⑹陆Y(jié)束后，圣水兜就會高價投標(biāo)。

“起龍”是端午龍舟節(jié)第一個傳統(tǒng)習(xí)俗，流傳至今已有約3__年歷史。民俗選吉日良辰，清早由丁壯、父老來到上年沉塘的船坳(即船塢)前，焚香燭、上酒果、燃鞭炮。隨著隆隆的龍舟鼓鑼聲，丁壯們爭先躍入泥淖，鋤去雜草挖開淤泥，舀卻積水，待船只慢慢浮起。由于早潮已退，一般還需待下午或次日潮漲，將船起出空地，或以龍架將其支起，用柚葉或艾葉水洗凈，再經(jīng)數(shù)天至一周的抹豬油、補(bǔ)桐油、添新漆等，再另擇時日采青、安上平時供在祠堂的龍頭龍尾，這樣龍舟才光彩奪目。廣州周邊有傳統(tǒng)龍舟的村埠頻頻看到。連日雨霽交替，龍舟水漲，老城區(qū)內(nèi)，天河車陂、石牌、獵德;海珠龍?zhí)丁⑼寥A、小洲;荔灣沙涌、坑口;黃埔下沙、雙崗、南灣等等大小百多處龍舟紛紛出水。

廣州舊俗，一般在端午節(jié)前開始，初一祭祖，初二便有送禮之舉，禮物包括粽子、酒肉、香包等。已婚婦女要用“全盒”盛上粽子、生果、豬肉、酒等，送回娘家。清末民初時，私塾學(xué)生亦依例送上述禮物給先生。這些風(fēng)俗，1949年后城市中已不多見，鄉(xiāng)村中仍有。節(jié)日期間，姑娘、兒童身上多佩帶五色絲線繡織的香包，一般由新嫁娘制作送給親友，俗稱“新抱手藝”。香包內(nèi)裝香粉、朱砂、雄黃等物，意在“辟邪

粽子是端午必備的食品，據(jù)說與祭奠屈原有關(guān)，各地皆然。廣府地區(qū)的粽子有咸肉粽、堿水粽、裹蒸粽三類。成肉粽以糯米、豬肉、綠豆、五香粉等為原料，用芒草葉包裹，呈墳堆形;堿水粽以堿水或草木灰泡浸糯米制作，用芒草葉包裹，呈三角錐形，俗稱三角粽;有加豆沙餡的，亦有無餡料的，食時加白糖或糖膠，金黃爽滑，別具一格;裹蒸粽為肇慶特產(chǎn)，以當(dāng)?shù)靥赜械暮扇~包裹，用料比成肉粽更講究，除咸肉粽配料外，有加粟子、咸蛋黃、香菇等的，呈方形。其最大的特點是裹粽的荷葉，煮熟后會留下一股清香，十分可口。

舊時的端午中午，家家貼“午時符”，一般請道士用黃紙書寫，作為驅(qū)魔辟邪的一種鎮(zhèn)符手段，符章多為漢字形體的變異。然后用水果、粽子拜神，燒艾草以薰蚊，撒雄黃酒以殺蟲，另外，還用雄黃酒調(diào)朱砂、涂在小孩的額頭、胸口和手心上，謂可辟邪。

龍船飯”是初四晚龍舟大賽前招待橈手的。龍船在出水打整之后，初三初四到各地游大比試;并到關(guān)系較好的鄰村去拜訪，主家村寨必以禮相迎，放鞭炮、敲鑼打鼓，中午則以“龍橋餅”(類似核桃酥)招待客人，晚餐則以燒豬肉、雞等宴請客人，互祝大賽成功。初五大賽之后，初七初八便到市郊黃竹岐去拜龍母，因五月初八是龍母誕，故廣州俗諺云：“正月生菜會，五月龍母誕”，這是廣府地區(qū)兩個大的民間誕會。當(dāng)時南海黃竹歧有間龍母廟，附近江面也較寬闊，拜祭龍母之后，又在那里舉行“綿龍盛會”，再賽龍舟。

賽龍奪錦：又叫《龍舟競渡》，廣東音樂名家何柳堂的代表作。是一首流傳很廣的廣東音樂，也是廣東音樂興盛時期的代表作品之一。《賽龍奪錦》原是一首絲竹樂曲，后來為了表現(xiàn)樂曲的氣勢，改編為吹打樂合奏形式，增加了嗩吶和打擊樂器，全曲以曲首的音調(diào)為基礎(chǔ)，加以不斷衍生和發(fā)展。并從表現(xiàn)龍舟竟賽的內(nèi)容出發(fā)，借鑒外來作曲技巧，大量使用模進(jìn)和變形等手法，是我國傳統(tǒng)樂曲中較少見的。

樂曲開頭以嗩吶吹出號召性的引子，表示比賽開始。接著是 樂曲的主題，逐漸活躍，表現(xiàn)了龍舟競發(fā)，生氣勃勃的景象。然后是比賽正式開始，情緒逐漸熱烈，并加進(jìn)了打擊樂，刻畫了龍舟在水上前進(jìn)的形象;隨后速度進(jìn)一步加快，節(jié)奏多變，猶如龍舟你追我趕，氣氛相當(dāng)熱烈。最后吹響嗩吶象征比賽結(jié)束，結(jié)尾再現(xiàn)了前一段的曲調(diào)，表現(xiàn)了龍舟在碧波上自由蕩漾，令人心怡。

端午節(jié)風(fēng)俗的作文(篇7)

苗族是一個古老而奇特的民族，但很多人對它都不太了解，現(xiàn)在就讓我?guī)銈冏哌M(jìn)這個民族吧!

苗族大約有900多萬人口，分布在貴州、湖南、云南、湖北、河南、廣西等地。他們大都生活在大山里，生活并不富裕，但在幾千年的演繹中，卻逐漸形成了自己獨有的文化。

苗族人認(rèn)為萬物有靈，所以他們擁有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等各種原始的宗教信仰。

苗族擁有自己獨特的語言——苗語。它又分三大方言，分別是湘西、黔東、川黔滇方言，其中川黔滇方言最為復(fù)雜，可以分成19種不同的方言。

苗族人不僅有著聰明才智，而且能歌善舞。苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力。舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、銅鼓舞，其中以蘆笙舞最為普遍。蘆笙舞在正月十五、三月三、重陽節(jié)等節(jié)日及建房、豐收、迎親等喜慶的日子里跳，舞姿多、重下肢變化。民間群眾性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領(lǐng)舞，其他人圍一圓圈踏樂而舞，場面壯觀，氣氛熱烈。競賽性的蘆笙舞一般在節(jié)日或集會上，由少數(shù)技巧高的男女表演，一般二至四個人，動作有大蹲、屈身乃至、仰臥、倒立等高難度動作，很受群眾歡迎。

苗族的飯食以大米為主食，油炸食品則以“油炸粑粑”最為常見，里面包著鮮肉或酸菜，味道非常鮮美。苗族人還愛吃酸辣味的食物，我們典型的食物有血灌腸、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、棉菜粑、蟲茶、搗魚、酸湯魚等。

這就是苗族，聽了我的介紹以后，你熟悉它了吧!