以自然之道養(yǎng)萬物之生觀后感。

觀影是一種全方面的感官影響，我們的思維和事情情節(jié)一起跳躍，此時就可以寫一篇欣賞好劇筆記，用文字把自己的想法記錄下來。老師們經(jīng)常會安排我們來寫觀后感作文，應該怎么寫好一篇的觀后感呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“以自然之道養(yǎng)萬物之生觀后感”，但愿對您的學習工作帶來幫助。

以自然之道養(yǎng)萬物之生觀后感

《以自然之道養(yǎng)萬物之生》是一篇非常有意義的文章，強調(diào)了我們應該尊重自然、順應自然，以自然之道養(yǎng)萬物之生。這種觀點值得我們深入思考。

我們生活在一個充滿自然的世界里，自然之道是我們應該尊重和順應的。我們應當尊重自然，保護自然。例如，我們應當減少對環(huán)境的破壞，保護自然資源，而不是隨意砍伐樹木、破壞植被，或者排放有害氣體。（WwW.799918.CoM 好句摘抄網(wǎng)）

我們應當順應自然，也就是要與自然和諧相處。這包括尊重自然的規(guī)律，遵循自然的規(guī)則。例如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，我們應該遵循自然規(guī)律，利用自然資源，而不是過度利用化學農(nóng)藥、化肥等人工合成的物質(zhì)。

我們應該以自然之道養(yǎng)萬物之生。這包括保護生態(tài)環(huán)境、保護生物多樣性、保護文化遺產(chǎn)等等。這些都應該成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧＠纾覀兛梢栽诠珗@里散步、呼吸新鮮空氣，保護生態(tài)環(huán)境；我們可以欣賞自然之美，保護文化遺產(chǎn)。

《以自然之道養(yǎng)萬物之生》這篇文章提醒我們，我們應該尊重自然、順應自然，以自然之道養(yǎng)萬物之生。我們應該從日常生活中做起，保護自然、保護環(huán)境、保護文化遺產(chǎn)，讓自然之道在我們心中永遠存在。

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【觀后感參考】 人與自然觀后感之五

隨著時代的發(fā)展，觀看視頻已經(jīng)取代看書成為人們知識獲取的一種主要方式，我們的思維和事情情節(jié)一起跳躍，為了充分回味作品這個作品，就可以好好寫一篇觀后感。寫觀后感可以讓我們雜亂的思維得到整理。您是否正在考慮如何寫觀后感呢？以下是小編為大家精心整理的“【觀后感參考】 人與自然觀后感之五”，希望能對您有所幫助，請收藏。

人與自然這部節(jié)目主要講的是人與大自然的親密接觸。

放假時我每天都要準時看一集，給我印象最深的是犬科動物那一集；犬科動物是世界上最古老的食肉動物之一，經(jīng)過四千萬年的進化，犬科動物成了天帥的殺手；他們經(jīng)常成群結(jié)隊的出去打獵捕食，就比如說狼，狼是一種十分聰明的動物，他的嗅覺十分靈敏，可以聞到兩公里以外的動物，狼一天可以吃掉十多公斤的食物。它捕獵時既有力量又有速度，捕獵時要先會找準目標，然后狼首領(lǐng)去追那個‘目標’，其它的隊員在后面慢跑，只要一等到時機，它們就會拼命向前跑去，好好享受這頓美食。

如今，地球上大部分狼已經(jīng)消失了，還有許多動物也逐漸消失了，所以我們要好好愛護地球，愛護動物，愛護我們共同擁有的這美好的家園。

《大自然在說話》觀后感之五

有時候讀書對人的影響不如觀影，觀看的過程中，我們會涌現(xiàn)很多感觸。有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇觀后感。我們可以用寫觀后感的方式將各種感觸和思考組織在一起。那么該要如何寫好觀后感呢？下面是小編為大家整理的“《大自然在說話》觀后感之五”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

“你們的未來取決于我!如果我繁盛，你們也將繁盛;如果我衰敗，你們也會衰敗，甚至更糟。”

這是我在這部公益片里印象最深刻的話。在這個世界上有多少人能去保護大自然?去尊重大自然呢?

海洋說，人類貪得無厭還毒害它;土地說，就是因為人類，它只剩下不及一百年前一半的厚度;水說，對于人類，它只是水，理所當然就應該存在;花說，沒有它生命無從談起;雨林說，它有求必應，慷慨大方，甚至可以付出全部，但是現(xiàn)在這一切卻一去不返;紅木說，人類把它們一切歸為己有，肆無忌憚的，就好像他們還有一個地球一樣。

沒有健康的大自然，哪能有我們現(xiàn)在美好的生活?地球是我們唯一的家園，海洋為我們創(chuàng)造河、創(chuàng)造云、創(chuàng)造雨，土地為食物提供豐富的`營養(yǎng)，水讓我們維持生命，花為我們帶來食物，雨林為我們提供氧氣，紅木為我們提供木材。人類不斷地索取，大自然為人類無私地提供，人類理所當然地享用著。但當我們沒有了海洋、土地、水、花、雨林、紅木，怎么生活?當我們沒有了大自然，就只能面臨著滅亡。

人類還在不斷地獵殺著動物，我們與動物會產(chǎn)生失衡。打個比方，狼靠吃羊維持生命，羊靠吃草維持生命，那些草又是從怎么生長的呢?就是當狼死去以后，它的尸體就是那些草的化肥，這樣是平衡的。但過度地獵殺會讓大自然的這個生命鏈斷掉。動物也是有生命的，換位一下，如果你是動物，當別人無情的把你的生命奪走，你和家人的心里會是多么地痛苦。

再想一想，最近的新型冠狀病毒肺炎不就是因為人類吃了野生動物而造成的嗎?不僅僅是大自然會給我們帶來災難，動物也一樣，我們傷害了它們，它們也會為我們帶來災害。

請好好珍惜吧!大自然不是我們?nèi)祟惖模瑒游镆膊皇牵谌祟悰]有出現(xiàn)的時候，大自然和動物不是一樣的好好的嗎?瀕臨滅絕的動物，消失了的植物，難道不都是因為人類嗎?大自然不需要人類，而人類卻需要大自然。

海洋、土地、河流、森林，甚至動物都可以左右人類的存在，我們可以在意它們，或者忽略，但是我們的行為決定我們的命運。珍惜眼前的一切吧，保護大自然，保護動物，保護我們的家園!

羅生門觀后感精選

在觀看電影的過程中我們會因為情節(jié)而產(chǎn)生代入感。在有了自己的想法和感悟后我們可以選擇寫一篇觀后感。而觀后感則成為記錄這些想法的最好方式。寫觀后感可以讓我們雜亂的思維得到整理。如何避免寫作品觀后感的誤區(qū)呢？你不妨看看羅生門觀后感，歡迎你參考，希望對你有所助益！

羅生門觀后感(篇1)

這部電影是根據(jù)芥川龍之介的同名短篇小說改編的。不得不說，電影是一種新的藝術(shù)形式。這又是一部比原版精彩百倍千倍的小說。以往這種例子很多，李安的《色戒》算一例，李碧華的《霸王別姬》也算一例。電影和小說同樣精彩的也有，比如《紅高粱》、《活著》。

現(xiàn)在說《羅生門》，起初看的時候，電影的黑白畫面，陰森恐怖的氛圍，就讓我想到了《切腹》，之后電影中人物開始一個一個講述，我確信這和《切腹》一樣，運用的復調(diào)敘述的手法，都是希望一小見大，揭示人性。看完電影之后，上百度搜了搜，果然，《羅生門》和《切腹》編劇一樣、導演一樣。令我更敬佩的是，同樣的套路，演繹了兩次，卻不讓人生厭。這可能就是日本人做事的精神，把一件小玩意兒做到極致，依然精彩。為什么這么說，因為這兩部電影，講述的故事可以說很簡單，但是電影中運用復調(diào)手法，讓不同人物從不同的立場開始故事，隨著真相一步一步地接近，從中揭露出人性的善與惡。

電影講述了一個很簡單的故事，一個樵夫、和尚在羅生門避雨，嘴里不停地說，怎么也理解不了。之后又來了一個，這人看到二人這幅模樣，就在詢問，二人為什么一直重復理解不了，究竟是什么理解不了。于是樵夫和和尚就開始講述自己見證的一樁殺人案件。

一個男和妻子一同從樹林穿過，卻意外碰到本地知名的強盜。強盜當時在樹下睡覺，本無冒犯之心。但一陣微風吹過，將男子妻子的面紗輕輕吹起。強盜無意之間看到那女子的容貌，如女菩薩一般清純，于是強盜起了歹心。他將男子與他的妻子攔住，用計將男子騙到一旁，然后將男子綁到樹上。強盜又將女子引到男子身邊，女子見到丈夫被綁，明白是怎么回事，于是就和強盜拼命。女子幾番掙扎之后，最終還是失身。最后男子被殺，女子逃到尼姑庵中。而強盜騎著男子的馬走之后，不幸摔倒河邊，被當?shù)匚涫孔阶　?/p>

當然這故事開始是從被捕的強盜口中所說。樵夫說，自己當日在樹林砍柴，意外見到尸體，然后報官。和尚說自己當日看到一個男子牽著馬從從樹林走過。之后女子也被帶入衙門。

這部電影的重點在于強盜、女子包括用巫術(shù)說話的男子所說的情節(jié)有很大出入。

強盜說女子開始不從，后來就從了自己。而且女子之后說，讓二人決斗。強盜殺了男子之后，又覺得女子原來沒有那么剛烈，不過和平常女人一樣。最后就自己走了。

女子說，自己失身之后，看到丈夫冷漠的眼神，對丈夫的態(tài)度很失望，于是自己暈了過去，醒了以后丈夫就死了。

而用巫術(shù)說話的男子卻說，妻子失身之后，卻讓強盜和自己決斗。強盜走了，自己自殺了。

可見每個人都在維護自己的形象，每個人都沒有完全把真相說出來。而樵夫無意之間卻透露出來，自己當時到樹林的時候，聽到女子的哭聲，正聽到關(guān)鍵部分。原來女子失身之后，說自己現(xiàn)在這樣，只能跟一個男人，讓二人拼命。丈夫?qū)姳I說自己犯不著為了一個女人拼命，讓強盜把女人帶走。女人見到男子如此狠心，就讓強盜和丈夫決斗。強盜殺了男子之后，拋下女子就走了。

電影到這里，也算是案件真相大白，全都出來了。突然羅生門傳來一陣哭聲，原來后面有一個被丟棄的女嬰，最后來的那位男子，準備拿走嬰兒身上包裹的和服。樵夫見狀，準備制止。那男子說，嬰兒父母都不管，你還管，你自己呢，你說的就正確嗎？女子的短刀是你拿走了吧。后來男子說自己家里六個孩子多一個，少一個沒有分別，把孩子抱走了。

故事但這里就結(jié)束了。樵夫說的話未必正確，可能真相沒有人知道。之后來的那位男子以為自己明白了人生的真諦每一個人都在維護自己的形象，說謊是人的本性，人本來就是自私的。而嬰兒最后被樵夫抱走，樵夫說自己有六個孩子。可見每個人背后都有自己苦衷，樵夫把短刀拿走，確實是日子太難了。電影的結(jié)尾，給你希望，并沒有讓人絕望。盡管世間不難么盡善盡美，但依然要善良。

每個人都只會站在自己立場為自己考慮，而沒有人會站到對方立場為對方考慮。

羅生門觀后感(篇2)

在老師介紹《羅生門》這部電影之前，說實話，我只聽過羅志祥的那張同名專輯《羅生門》，當時大致知道"羅生門"就是每個人都有可能在說謊的意思。今天在課上觀看了這部電影之后，對于"羅生門"的理解更深刻了。

黑澤明的《羅生門》，1950年的片子。黑白，粗糙，淳樸。赤裸裸地將人性中的軟弱和謊言展示在人們面前。

強盜、武士、女人、樵夫因為各自出發(fā)點的.不同，將本來簡單的一個事件解釋的十分復雜。對于四個人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加贅述了，影片結(jié)束后我就一直在思考：導致四個人各執(zhí)一詞的原因是什么？他們?yōu)槭裁炊家鲋e？

"人們太脆弱了所以才撒謊……在大多數(shù)時間里我們甚至不能對自己誠實"路人和行僧說的話句句在理。各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句"有軟弱的地方就有謊言。"

強盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所"需"——各自所需要掩飾的軟弱。

回過頭來，有軟弱的地方就有欺騙固然是對。然而，軟弱從何而來？再追溯回去，強盜在第一次講述他所編排的說詞時，便說了這樣一句話："僅僅是一陣微風。如果沒有那陣微風，也許那個男人就不會死".是的，就是那陣風。撩起了馬背上女人的面紗，吹起了她輕柔的裙擺。隨即他看見了她潔白的腳踝，她面紗下純美的容顏。于是一切發(fā)生。僅僅是一陣微風，吹起了他內(nèi)心最根本最原始的欲望。

武士有貪欲。如果不是有貪欲，即使強盜騙稱有很多有價值的劍和鏡子，武士也應該不為所動才對，但是他沒有，因為貪，他被設計綁起來。而后面對被奸污的妻子，他自覺沒有臉面繼續(xù)活下去，從而選擇自殺。這在日本傳統(tǒng)文化當中也是可以理解的，這就是所謂的"士可殺，不可辱".而強盜被抓后完全交代了他殺死武士的過程，沒有一點懺悔，幾乎是出于一種炫耀的神情，這是征服所帶來的快感。本應該是局外人的樵夫，更有其完全的私欲。他完整看到了事件的經(jīng)過，但是他報官時的說法與作證時的說法完全偏離了事件的本來面目，這是為什么呢，還是因為私欲，因為他拿了那把鑲著珍珠的匕首，為了讓自己逃脫譴責，他選擇了說謊。于是就有了在狂風暴雨的破敗的羅生門下，行僧感嘆這種不信任和謊言，比疾病、饑餓、戰(zhàn)爭等更為可怕，以至于讓他幾乎喪失了對人類的希望。行僧是宗教的代表，宗教應該教人相善，如果說連宗教都無力維護人性善惡，那這個世界會有多么可怕？路人說人性本來就是惡的，這讓行僧和樵夫不能接受，但是在他們對往事的追敘中，似乎隱約印證了這個觀點。

純?nèi)皇怯炀土嗣總€人內(nèi)心的軟弱，并且構(gòu)筑了每個人利用謊言企圖展現(xiàn)的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少陰暗而不可告人的秘密。幽暗破舊的羅生門下，鬼魂都覺得害怕的地方，卻在柔和的陽光下真相大白。

故事的結(jié)尾，羅生門下被遺棄的小孩，哭聲慘烈。路人搶奪了孩子的包裹，完全表現(xiàn)了惡的一面，樵夫出于善心予以制止，卻被路人惡言相責，在路人說出匕首被樵夫偷拿的猜想后，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。不過影片的結(jié)尾還是值得我們高興的，最終樵夫還是良心發(fā)現(xiàn)，決定收養(yǎng)棄嬰，此刻雨停了，太陽出來了，這說明在經(jīng)歷掙扎后，世界還是出現(xiàn)了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。

羅生門觀后感(篇3)

想說的差不多都在“想法”中說過了，此書是自己認真閱讀過的著作（從時間線上就能看出……），也是從這本書開始才意識到自己知識和眼見的淺薄狹窄。芥川龍之介也因此成為了目前為止我最喜歡的文學作者，細細想來這本書對我確實是意義重大，但拿《河童》以及《一個傻子的一生》舉例來說，仍有許多疑惑不解之處（大概與人生閱歷有關(guān)）。希望自己能懂他，又害怕太懂他，但讀完發(fā)現(xiàn)，目前的自己對他其實是不懂的，頂多是一種同情和憐憫。芥川對身邊的苦難與人性的骯臟懷有能夠以身相代的憐憫和深淵般的絕望，但又曾與幸福之神近距離地接觸過，所以生活在痛苦糾結(jié)的懷疑主義中。而我懷著對惡意的懶惰以及對苦難的冷漠，只選擇看到對自己有利的陽光，像我這樣生活在溫室里又慶幸還好自己生活在溫室里的人，是不可能懂他的。

不過結(jié)尾的彩蛋讓我又感到小小的開心幸福——這個彩蛋藏在譯者的話里。從這開始我意識到離作者距離最近的'有時并非讀者，而是譯者。讀者有時是將作者書中表達的思想與自己的生活經(jīng)歷相融合，而譯者則更多的是逐字逐句想象靠近作者的生活。讀者在書中未必懂得作者，但能懂得自己，而好的譯者卻能在懂得作者的同時又為讀者和作者間搭建溝通的橋梁。芥川寫《一個傻子的一生》，運用極其個人化的表達方式，在回顧自己一生的美與痛的同時，或許也是想找到與自己同樣踽踽獨行之人，互相理解，互相安慰。這個人雖然不是我，但相信總有一個人，或者一群人，與先生共勉。

最后譯者聊到的在翻譯本書過程中的一些小事令我很感動。在這樣一本傳達了作者對世界懷疑的書中，卻能看到別人的幸福，想來作者也會感到有所安慰。嗯，就是這樣，讀者與譯者以及作者之間有某種聯(lián)系的奇妙感覺，自己心里知道，但是說不出來。

ps：我愛極了芥川寫那個“如在月光中的女子”時無法言語的柔情。（Anyway，雖然我也不是很認同這種規(guī)范之外的情感。）

羅生門觀后感(篇4)

我們撇開演員略顯做作的表演和鏡頭觀感的不飽滿不說，只是來說說《羅生門》這個故事。事件的當事人作出的都是對自己有利的供述，自己罪惡被當事人掩飾在他人的罪惡的陰影下，自私與不誠實又成為粉飾自己的罪惡的推手一切如浮云般，亦真亦幻，亦實亦虛。

著名導演黑澤明為我們講了一個好故事。大多數(shù)人會將這個故事的主題歸于人性之黑暗面，我看到的卻是善與惡之間的微妙關(guān)系。多襄丸作為強盜是惡的，但是在《羅生門》這個故事中他是為了善的愛而犯下了罪行；那個妻子沒有為丈夫守住貞操是惡的，但是在《羅生門》這個故事中她是在強盜與丈夫都將其拋棄的情形下又不得不進行善的抗爭；那個丈夫拋妻棄子是惡的，但是在《羅生門》這個故事中他是在世代尊奉的善的倫理世俗的重壓下而拋妻棄愛；樵夫為了私吞價值連城的匕首而說謊是惡的，但是在《羅生門》這個故事中他也在善的自責中內(nèi)疚懺悔。《羅生門》中一切皆是惡的，一切又皆有善的征兆善惡同源，善惡殊途。

現(xiàn)實生活就是《羅生門》。誰也超脫不了，誰也自墮不得，世人永遠是在善惡之間搖擺，所以在向善之際問問惡可否冀送廖許箴言。

羅生門觀后感(篇5)

《羅生門》借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人還有一個與案件當事人有過一面之緣的行僧。敘述了這起殺人案整個事件。事情的經(jīng)過大概是這樣的：武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強盜在微風吹起馬上女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強暴了女子。而路過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報官。殺死武士的是強盜，這一點已經(jīng)確認。看似簡單的事情，而矛盾集中在殺人的動機和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個人的說詞都是不同的，但都完美無缺。

那為什么會出現(xiàn)同一件事，不同的說法呢？學習了管理心理學，我們就用其中一方面的視角來看看《羅生門》，管理心理學認為，表現(xiàn)人的行為差異因素中，動機因素是一個決定因素。而動機是由于一種需要所推動的，達到目標的行為動力。當我們把動機作為一個行為過程來考察時，可以看到個體因動機的存著而使行為帶有目的性，因而動機總帶有目的性。

那電影中的人物的不同動機如何體現(xiàn)出的呢？我們來分析一下。

強盜并未否認自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個，而自己則是一個英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無比得意和自豪的事情。

女人承認了自己被強暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。此時的強盜早已不知去向。

武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強盜在自己面前強暴了自己的妻子。隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強盜左右，并要求強盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時強盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。

然而，事情的真相是怎樣的呢？

強盜在強暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自己的丈夫和強盜以武力決戰(zhàn)，而自己會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險，并且責問自己的妻子：“在兩個男人面前出丑，你為何不自殺？”此刻強盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者。”而女人霎時明白過來，自己的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有能力保護自己的妻子，并且對強盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個男人終于彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。

事情就是如此，然而為何樵夫不愿意說出真相呢？他說自己不愿意卷入案件。而事實上，只是因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。

影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是各自為了掩飾自己軟弱的地方，“有軟弱的地方就有謊言。”強盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。

這一切的一切都是在他們各自的認知支配下產(chǎn)生的，不同的人不同的動機，都使這簡單的事情復雜化了。同時人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所需——各自所需要掩飾的軟弱。

羅生門觀后感7篇

經(jīng)典的影片有他獨有的魅力，很多想法就是在觀看的過程中不斷涌現(xiàn)。我們可以將自己的理解和感受寫成一篇觀后感，經(jīng)常寫觀后感，可以促使我們形成認真觀察，深入思考的習慣，你真的了解作品名觀后感該如何寫嗎？以下是小編為您準備的“羅生門觀后感”分析報告，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！

羅生門觀后感 篇1

樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門，僧人的影子在門框中隱約閃現(xiàn)，影片嘎然而止。

一共看了黑澤明的兩部影片，第一部是他的《夢》。《羅生門》是他的代表作，不可錯過。

過程是帶有折磨、不安與壓抑的，堅持看下來，印象早已經(jīng)填入心胸。純粹意義上的人性的探討，成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說和一些現(xiàn)代主義的小說，里面總是擁有看似乏味但是絕對功力深厚，震撼人心的白描。

愛略特說：人類承受不了太多真實。觀眾也承受不了太多的白描，《羅生門》最開始受到冷遇應該說很正常吧！真正的好東西不怕時間的洗禮，它還是得到了他應有的榮譽。

從黑澤民剛開始把鏡頭穩(wěn)定地對準破舊門檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預感，帶有日本罪惡感氣氛的內(nèi)容又開始了。以前看過的幾部日本片，無不是這樣的氣氛。但是《羅生門》徹底地把這種罪惡感、無助感推演到了極至，感覺呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發(fā)，但是沒有懸疑片膚淺與無聊。

人物很少，一對夫婦、強盜、樵夫、和尚。衙門里的戲沒有判官的鏡頭，也許判官本身也是缺失的，那個年代，乃至整個人類的歷史，真正的裁判是缺失的，不要提什么法官，那是他的工作，統(tǒng)治階級的工具。

衙門成了一個舞臺，這幾個人表演的舞臺，他們賣力地展示自己的演技，述說自己的無助或是氣概，每個人編織的故事都很精彩，堪比一些童話。關(guān)于真相的揭開，落差讓我們產(chǎn)生了震撼。婦人在衙門的表演和她在現(xiàn)實中的表現(xiàn)要遜色很多，張牙舞爪與楚楚可憐區(qū)別太大了，人們難以接受。兩個男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是，被人們所不恥的是現(xiàn)實。

樵夫與流浪漢的爭論太說教了，也許是導演故意作出的不甘。

整個影片的格調(diào)與影片的顏色一樣，是灰色的。

千萬不要把自己置身其外，很輕松地把《羅生門》的故事作為一種特定的意外來評價。樵夫不想牽扯到內(nèi)，其實也參與了這出丑劇，依然躲不掉流浪漢的尖銳指責。我想我們大多數(shù)人都是樵夫的角色與心態(tài)，看似富于同情，其實一樣是自私而且不愿揭露自己。

正如卡夫卡說說"你如此討厭這個世界，卻發(fā)現(xiàn)自己也參與其中"

從人類的角度思考讓卡夫卡聲名雀起。《羅生門》獲得世界聲譽，也正因為它也是從人類自身的角度出發(fā)。

也許是不想讓世人太過絕望，或者是導演本身的對人性的最后期盼，他安排了樵夫懷抱棄嬰離開了羅生門——象征人性墮落腐朽的門戶。

而這到底是對人性的尋找，還是終結(jié)？

羅生門觀后感 篇2

很偶然的情況下在圖書館看見了羅生門這本短篇小說合集，學影視與戲曲專業(yè)的研究生朋友說有羅生門電影，盡管自己看不懂，但他們老師極力推薦，他們老師說看懂的話，會覺得特別可怕~

獵奇心頓起，回家就先看了這部電影。雖然我沒有感到特別可怕（可能我沒看懂深層含義），但看過以后，我整個人都不好了。

概括的說影片內(nèi)容就是：一起竹林殺人事件，由四個人講述出了四個不同的版本。這四個人分別是：看見了尸體后報官的樵夫、被指控為殺人者的強盜、死者（死者怎么講述？恩，影片用了怪誕手法，借助女巫招魂的方式，讓死者開口說話）、死者的妻子。大家都為了各自的目的，或多或少的隱瞞或改編了事情的真相，致使整個事件撲朔迷離。

其實還有兩個對事件不重要，但對影片來說非常關(guān)鍵的人物，一個是和死者有一面之緣的行腳僧，還有一個聽這事件的路人。導演對人性的疑問，似乎由這兩個人提出。行腳僧說：如果這世界，連人都不可信，還有什么值得相信的？他所代表的，是對人性中正面的、真實的、良善的一面的信任，他認為人性中有這些東西。而那個聽故事的路人呢，他說：人類本來就是可怕的，連住在羅生門這兒的鬼，都因為害怕人的兇殘而逃走。他的理論是，萬人皆惡，我的惡就不算惡，所以最后他搶走了嬰兒身上的衣服。

電影《羅生門》好評無數(shù)，斬獲不少世界級大獎。甚至被評為世界十大最有價值的電影之一。本來么，一部藝術(shù)作品，涉及人性探討，格調(diào)立馬就高了。

就像關(guān)于性本善還是本惡，一直作為爭議，被探討了幾千年仍無定論。但其實，人性有許多面，并不是非善既惡，正如世界并不是非黑即白。我們都是立體的，一個作惡多端的人也會有溫情一面。而本性善良的人也可能做一些世俗所不允之事。

回過頭看本片，強盜為了表示自己勇猛，把懦弱的武士形容成一條漢子以對手的強大烘托自己的強大~為了表示自己殺人動機的光明，把武士的妻子形容的不貞。武士呢？更惡心，為了掩蓋自己的懦弱，把責任都推到了自己妻子的身上。很顯然，強盜和武士是有隱喻的，他們分別代表了那個年代日本不同的階層，強盜和武士的對決就是一場真小人和偽君子之間的斗爭，最后他們惺惺相惜形成了一種類似革命友誼的互敬，把責任推到更弱的人身上（影片里是女人）。但是，真小人起碼還愿意承認：她們只是弱者~而偽君子呢，從頭到尾都是道貌岸然。

從結(jié)尾看，收養(yǎng)了棄嬰的樵夫本性善良，但是他因為起了一時的貪欲拿走了那把鑲有珍珠的短刀而隱瞞了真相。你看，人就是這樣，好壞只在一念之間。

武士的妻子，這是我最想說的，我想影片的背景應該是日本男權(quán)主義非常嚴重的時期。女人不僅在行動上顯得弱小，在思想上恐怕也深受荼毒。其實她是受害者無疑，遭受了重創(chuàng)以后，看清了丈夫的真面目，我以一個女孩子的角度解讀，覺得她在挑唆強盜和自己丈夫的時候，有一種玉石俱焚的心態(tài)：哼，嫌棄我？那你們通通去死吧。可是在公堂上，她沒有說出真話，因為她想要把自己塑造的更貞烈一些。

或許正如路人所說，有軟弱的地方就有謊言，人都自以為老實，都把對自己合適的話當作真話，而把對自己不合適的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。可不是嗎？人們說謊，往往并非有意說謊，而是真的以為自己說的是事實；心理陷溺在需要中，就會啟動一種機制，能把自己不肯承認的事情，對自己不合適的事情，下意識地、自然而然地忘記掉，修改掉，以求得心里舒坦。

我在豆瓣看見一條短評，作為這篇文字的結(jié)尾吧：謊言的對立面應該是寬容，聽者的理解力與接受度影響著敘述者對真相還原的保留度，你若能對他的懦弱退讓和罪惡表示寬容，興許由著這份信任就能更貼近真相了。

羅生門觀后感 篇3

羅生門這本書是由日本近代文學大師芥川龍之介先生所創(chuàng)的短篇小說。小說的寫作背景是在作者一段失敗的情事后心情極為苦惱悲傷。在這種悲觀厭世的情緒之下，芥川把眼光投向了古典，創(chuàng)作了取材于日本古典故事的《羅生門》。

在羅生門中，芥川龍之介描寫了一個普通的家將在利己主義的驅(qū)使下墮落的全過程，這是什么意思呢？就是一個人在一種大環(huán)境的趨勢作用下，為了生活，為了自己活著，不斷的把自己的過錯全部退到環(huán)境和他人身上。然后一步一步成為自己原來心里最討厭和最不可能成為的那種人。這是多么可怕！家將（也就是仆人）思維的變化，從起初的“當強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”的正義和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的恐怖的覺悟，這一切的'轉(zhuǎn)變讓我感到很突然，很氣憤，但是又會思考“如果是我會如何選擇呢？”

從作者的筆下我們可以看出這篇文章無非就三個人：一個死人，兩個活人，從老婦人的口中我們可以得知這個死人生前的所做所為“曾經(jīng)這個婦人，用蛇肉曬干當做魚干來賣，吃了魚干的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計。我并不覺得這婦人做錯了，她跟我一樣都是為了生存啊！”是啊！為了生存我看不到任何我們口中所謂的“人性的真誠”。被拋棄的女尸生前“吃”百姓的錢，死后被老婦人“吃”頭發(fā)。而家將在聽到老婦人這種“雖然我很可惡，但是我作惡的對象也是惡人，所以我的惡便是可以原諒的”的無恥的思維后便扒了老婦人的衣服跑路了相傳此后再也沒人看到他可以想一下家將會不會成為下一個“老婦人”呢？他會不會也會被別人“吃”呢？我們自己的生活中也會不會有這樣的人呢？

讀完這篇小說最大的感受，用日本文學評論家吉田精一先生的話來說就是：“你一輩子都很難看請的人性終于在《羅生門》里露出了真面目”！

羅生門觀后感 篇4

在老師介紹《羅生門》這部電影之前，說實話，我只聽過羅志祥的那張同名專輯《羅生門》，當時大致知道"羅生門"就是每個人都有可能在說謊的意思。今天在課上觀看了這部電影之后，對于"羅生門"的理解更深刻了。

黑澤明的《羅生門》，1950年的片子。黑白，粗糙，淳樸。赤裸裸地將人性中的軟弱和謊言展示在人們面前。

強盜、武士、女人、樵夫因為各自出發(fā)點的.不同，將本來簡單的一個事件解釋的十分復雜。對于四個人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加贅述了，影片結(jié)束后我就一直在思考：導致四個人各執(zhí)一詞的原因是什么？他們?yōu)槭裁炊家鲋e？

"人們太脆弱了所以才撒謊……在大多數(shù)時間里我們甚至不能對自己誠實"路人和行僧說的話句句在理。各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句"有軟弱的地方就有謊言。"

強盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所"需"——各自所需要掩飾的軟弱。

回過頭來，有軟弱的地方就有欺騙固然是對。然而，軟弱從何而來？再追溯回去，強盜在第一次講述他所編排的說詞時，便說了這樣一句話："僅僅是一陣微風。如果沒有那陣微風，也許那個男人就不會死".是的，就是那陣風。撩起了馬背上女人的面紗，吹起了她輕柔的裙擺。隨即他看見了她潔白的腳踝，她面紗下純美的容顏。于是一切發(fā)生。僅僅是一陣微風，吹起了他內(nèi)心最根本最原始的欲望。

武士有貪欲。如果不是有貪欲，即使強盜騙稱有很多有價值的劍和鏡子，武士也應該不為所動才對，但是他沒有，因為貪，他被設計綁起來。而后面對被奸污的妻子，他自覺沒有臉面繼續(xù)活下去，從而選擇自殺。這在日本傳統(tǒng)文化當中也是可以理解的，這就是所謂的"士可殺，不可辱".而強盜被抓后完全交代了他殺死武士的過程，沒有一點懺悔，幾乎是出于一種炫耀的神情，這是征服所帶來的快感。本應該是局外人的樵夫，更有其完全的私欲。他完整看到了事件的經(jīng)過，但是他報官時的說法與作證時的說法完全偏離了事件的本來面目，這是為什么呢，還是因為私欲，因為他拿了那把鑲著珍珠的匕首，為了讓自己逃脫譴責，他選擇了說謊。于是就有了在狂風暴雨的破敗的羅生門下，行僧感嘆這種不信任和謊言，比疾病、饑餓、戰(zhàn)爭等更為可怕，以至于讓他幾乎喪失了對人類的希望。行僧是宗教的代表，宗教應該教人相善，如果說連宗教都無力維護人性善惡，那這個世界會有多么可怕？路人說人性本來就是惡的，這讓行僧和樵夫不能接受，但是在他們對往事的追敘中，似乎隱約印證了這個觀點。

純?nèi)皇怯炀土嗣總€人內(nèi)心的軟弱，并且構(gòu)筑了每個人利用謊言企圖展現(xiàn)的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少陰暗而不可告人的秘密。幽暗破舊的羅生門下，鬼魂都覺得害怕的地方，卻在柔和的陽光下真相大白。

故事的結(jié)尾，羅生門下被遺棄的小孩，哭聲慘烈。路人搶奪了孩子的包裹，完全表現(xiàn)了惡的一面，樵夫出于善心予以制止，卻被路人惡言相責，在路人說出匕首被樵夫偷拿的猜想后，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。不過影片的結(jié)尾還是值得我們高興的，最終樵夫還是良心發(fā)現(xiàn)，決定收養(yǎng)棄嬰，此刻雨停了，太陽出來了，這說明在經(jīng)歷掙扎后，世界還是出現(xiàn)了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。

羅生門觀后感 篇5

一、地獄是什么樣的？

邁過芥川龍之介筆下《羅生門》，就進入了災變后無盡荒涼的地獄之中。如猴子般的老嫗正拔著死尸上的頭發(fā)，恐怖一點點地凝聚于心。待家將看清老嫗所做的惡事，內(nèi)心中升騰出一股寧愿餓死也不愿做惡事的念想。

許是老嫗拗不過身體強壯許多倍的家將，把拔頭發(fā)的緣由絮絮叨叨說給家將聽，竟然改變了家將寧愿餓死的心境，把內(nèi)心沉淀在灰暗地帶的惡激發(fā)了出來，讓徘徊在地獄之門的家將一腳踏入了羅生門中。

善惡只在一念之間，人間地獄在此時。流離失所的家將本可以在亂世之中再試試看去討生活，卻由眼前這罪惡的一幕激發(fā)出了人性中最卑劣的惡來，做起了強盜的營生。這一步奠定著他步入地獄淪陷的第一步，也成為陷入地獄泥沼之中無法自拔的最后一步。

被家將一腳踹到氣絕的老嫗清醒過來后，往外一探，“那外邊，只有黑洞洞的昏夜。”這昏夜猶如迎接惡之人的地獄之門，它隨著惡的擴大不斷吞噬人心，攏入了大批趕往到地獄之中的人。許是家將活著走出去第一天，也許是家將死去的第一日，都說不清。

只是他一腳踏入了地獄之門，就再也無法走出去了。羅生門，就像是一場人性的絕境之地，從一個黑夜到另一個黑夜，從惡之源到另一個惡之源，無窮無盡，陷入其中的人再也無法從這個絕境走出來，已然進入了人性的迷宮，卻叩問無門，哀嚎連連。

這樣開放式結(jié)尾的短篇小說，用寥寥一句話作為結(jié)尾，卻開啟了讀者的諸多腦洞，想象著家將未來的日子，或是活著，或是死去，或是已然是地獄中惡心升騰殺戮無數(shù)的第一將了。

芥川龍之介的筆觸把《羅生門》中的惡之形勾勒得栩栩如生，善與惡之間念想的轉(zhuǎn)變也訴述地極其自然，把人性的復雜度和世間生存的曲曲折折描繪得淋漓盡致，字與句就那么恰好地恰到好處，在于無聲處聽驚雷，在讀者心中炸開來，蕩起陣陣漣漪。

二、如果說《羅生門》之惡是轉(zhuǎn)念之惡，而《地獄變》之惡就如烈焰地獄般灼心，讓人內(nèi)心顫抖不已，在最后的烈焰之中看到了可怖的丑陋之惡。

將《地獄變》細細咂摸，這是一個精心布局的騙局——侯爺請畫師兼畫癡良秀去畫一幅地獄變屏風，潛心造詣的良秀五六個月都沒有去過侯爺府上，沉迷于府邸侍女（良秀女兒）美色的侯爺趁機占有了她，而良秀苦思地獄變的屏風一角而請求侯爺制造“放火燒一輛檳榔毛車，里面還坐著一位貴婦人”。侯爺順水推舟，把良秀的女兒放在其中，讓他親眼目睹女兒在火中活活燒死……

侯爺對良秀畫得詭異萬分、入木三分的地獄變屏風，歡喜嗎，未必！侯爺是真心想要得到這一幅令人看一眼就顫抖，甚至還能夠聽到尖叫的屏風嗎，并不然。實際上，侯爺只是設了一個局，一個能夠讓畫癡良秀五六個月不打擾他的空間，一個能夠趁機去侵占美色的機會，一個能夠滿足其內(nèi)心淫色之惡的契機。

很多人覺得良秀已經(jīng)立地成魔了，他為了藝術(shù)讓自己的女兒成為獻身的“作料”，他眼睜睜地看著親生女兒在烈火的灼燒中痛苦死去，還不如那一只為了守護女兒一起死去的猴子。

其實，真正的惡魔是這個看似是個人、內(nèi)心早已化為魔的侯爺。他精心設計的這個局，真的以為良秀看不懂嗎，良秀多次懇求侯爺把女兒還給她，但是侯爺不愿。為何？因為良秀的女兒一直不順從，讓他心生怨恨，產(chǎn)生了“得不到的就要毀了她”念頭，正巧良秀提出“火燒貴婦人”的請求，他就順水推舟完成良秀的夙愿。

其實，《地獄變》是侯爺和良秀兩個人的較量，一個徹徹底底的局中局。一個是滿足自我淫欲的貪念之人，一個是為了保全女兒痛苦選擇失去的父親。在這場地獄變里，沒有人是贏家。

地獄之后仍是地獄，絕境之處仍在絕境，永永遠遠沒有止境。就像是侯爺和良秀，他們都已成墜入地獄之人，無法逃出。

三、如果說《地獄變》是剖析了人間地獄里的自私和貪欲，而《竹林中》之惡則像看萬花筒般“亂花漸入迷人眼”，每個人口中的事實都像事實，每個人吐露的話語又極其像是詭辯，令人難以甄別。

從強盜的供詞中、真砂的懺悔中、金澤武弘借女巫之身吐露的遺言中，都能夠看到人性中各種丑陋的卑劣。

金澤武弘因輕信強盜的謊言而被綁在樹上，他則因為貪欲而“毀滅”了自己；強盜因為貪婪的色欲而犯下了侮辱婦女和綁架之罪，卻逞英雄般地把殺死金澤的罪孽攬在自己身上；眼睜睜地為了保全自己，而拋棄丈夫的真砂跪在寺廟里祈求寬恕，她記得被強盜侮辱的恥辱感，卻忘記了跟丈夫相愛時的場景和丈夫傳遞“解綁”的信息而誤以為丈夫“嫌棄”她。

每個人都說了部分“真實”，每個人都撒了一些謊言為了掩蓋自己的“秘密”。讓我們試著從這些零零散散的線索中還原一下事情經(jīng)過：強盜是一個名副其實的采花大盜，作文糟蹋了不少女性。真砂被強盜侮辱以后，覺得顏面盡失，難以面對丈夫，但是顧忌自身的安全問題，把強盜推給了被綁的丈夫，自己逃之夭夭。看見真砂逃走之后，強盜松開金澤的繩子，金澤拿起真砂掉落的小刀和強盜打斗起來，結(jié)果被強盜一刀刺傷，昏迷過去，而失魂落魄的真砂跑到半道躲了起來，等待強盜走后，返回竹林去看丈夫，結(jié)果看到已經(jīng)昏迷且失血過多的丈夫，誤以為他已經(jīng)死掉了。拔出刀子后，揚長而去。

在特定的場景之下，人總是會被激發(fā)出人性中最原始的本性出來，比如金澤的“貪念”，強盜的“色欲”和真砂的“保全自我”，其中真砂對于丈夫的背信棄義和《羅生門》中轉(zhuǎn)變的惡意的家將有異曲同工之妙。人性之惡，都是由一瞬的思維變化，到一瞬間的改變，一步即入地獄。

家將是因為老嫗的言語而激發(fā)了內(nèi)心的惡，真砂則是被侮辱之后看到丈夫看她的眼神變得惴惴不安，揣測連連，最后認定丈夫?qū)λ摹安积X”，令她墜入了惡的深淵，決議拋下丈夫自己活著。

往往就是這樣一瞬間，讓人性發(fā)生了巨大的改變——一念之間，一瞬改變，從而形成了可怖的人間地獄。

四、《羅生門》《地獄變》《竹林中》這三部曲，是我在芥川龍之介這本書《羅生門》中最摯愛的三部短篇小說，其篇幅精巧，言辭精準，氛圍陰沉，畫面陰翳，但是卻把人間地獄中人性之卑劣展示得淋漓盡致。多次品讀，仍覺得意猶未盡。

對文字有多喜歡，就想多了解芥川龍之介。“悲”字浮現(xiàn)在腦海里，芥川龍之介的人生就像是他手中的筆下的故事，一樣悲切。所以，他對于文字的把握之精準，大部分是他用生命在體會，文字成為他抒發(fā)的出口，卻沒有成為救贖的解藥。

再細品他的文字，有品味中讓人莞爾一笑的幽默，有令人渾身起雞皮疙瘩的兇惡，還有讓人浮想聯(lián)翩暗自揣摩的伏筆……這些都是芥川龍之介閃耀著無數(shù)光輝的文字，泛著人性的光澤，忍不住一讀再讀。

魯迅先生翻譯了芥川龍之介的《羅生門》和《鼻子》，把優(yōu)秀的文化傳了進來。我想借以魯迅先生創(chuàng)作的詩篇《無題》中“于無聲處聽驚雷”這句話表達對芥川龍之介的敬意，也能夠表述讀到如此經(jīng)典的作品而感懷發(fā)出的感慨，讓我進一步欣賞到了芥川龍之介創(chuàng)造的文學世界中，欣賞人性中的極致！

羅生門觀后感 篇6

描述了黃昏時分在羅生門下避雨的家仆偶遇正在偷死人頭發(fā)的老太婆所引發(fā)的故事。故事短小精煉，九頁，一個小時就能讀完，卻發(fā)人深省。

故事背景是幾年來接連遭遇地震，臺風，大火，饑荒等災難的京都，民不聊生。在這樣的時代背景下，主人公，一個家仆，在羅生門下避雨。因為他被主人家辭退所以無處可去，前路迷茫，生活沒有著落。這個時候家仆面臨的結(jié)局也許是落草為寇，也許是餓死街頭，需要作出抉擇，家仆的內(nèi)心是矛盾的。這個時候他在避雨的地方發(fā)現(xiàn)樓梯上面有些動靜，上去查看發(fā)現(xiàn)是一個老婦人在死人堆里拔死人的頭發(fā)。

初時，家仆是憤怒的，拔刀相向，呵斥老婦住手，待聽得老婦的解釋，這個死去的人生前也不是什么好人，所以她辯解說拔這個死人的頭發(fā)維持生計也是可以被理解的。聽到這些，家仆的內(nèi)心再次矛盾起來，在餓死和做強盜之間的選擇似乎也做出了決定，家仆突然搶前奪走老婦人的衣服，把她踢倒在死人堆里，帶著搶到的衣服，消失在夜色里。

故事到這里就結(jié)束了，篇幅短小，人物關(guān)系簡單，事件的起因，經(jīng)過，結(jié)果也交代得清清楚楚。作者用了很多動物的比喻來對人物進行描寫，比如“猴兒般的老嫗”，“像老猴給小猴擇虱子般”，“那手腕恰似雞爪”，“目光如食肉鳥般”，“鴉叫似的”，“蛤蟆低聲咕噥般的聲音”，令人印象深刻。

故事讀過之后也引人深思，善與惡的定義是什么？是否在不同環(huán)境下的取舍也有所不同？當我們在生活中面臨取舍時，究竟應該守善，還是為生活所迫而從惡？惡是否有大小之分，是否也是影響我們抉擇的因素？

羅生門觀后感 篇7

黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說改編的電影《羅生門》廣為人知，作為對人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對淹沒人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說中，羅生門根據(jù)佛教故事改編，羅生門是一個死亡之門，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結(jié)，日本的鬼故事極為流傳，可以說是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門》電影表達的重點并不在于鬼故事，而是對于人性的發(fā)掘。

故事以一個樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開，攝像機對準到堂的每一個證人以及嫌疑犯，接著，每個人都有自己的一套說法，真相當然只有一個，然而，一直到最后，黑澤明都沒有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處，孩子的哭聲驚醒了在場的每一個人，第一個沖上去的有點像《羅生門》小說里面描寫的那個強盜，他覺得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說他是惡鬼。這時，很經(jīng)典的一句話：“這是個人狗不如的世界，誰要不自顧自就活不成啊。”每個人都描繪了對自己最為有利的版本，誰都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。

孩子的哭聲沖破了這個迷蒙的人世間，連老子都說要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個和尚懷有對人世間美好的向往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當然，也有對前途的點點希望。直到樵夫來抱孩子的時候，他還以為樵夫要剝孩子最后一層衣服，豈能想到他是想撫養(yǎng)這個孩子。

樵夫說，我自己都摸不清自己的.心眼。我想多少人迷失在這里，有人說能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人，我不想說戰(zhàn)勝征服之類的字眼，這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中，在別人的言語中淹沒了自己，自己的形象越來越模糊，直到消失在茫茫大海之中。

結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個很大的伏筆，就是這個孩子以后是怎么發(fā)展的，他以后會成為怎么樣的一個人，是被趨于同類，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人？我想，這是一個很大的疑問，當然，我們終歸想讓他成為一個善良而仁慈之人。就像這個世界，希望，越來越好。

羅生門電影觀后感精選

讀書筆記吧欄目精選：“羅生門電影觀后感”，歡迎閱讀。

在日常生活中，我們都喜歡欣賞好看的影視作品，我們可以把心里的真實想法寫下來，匯聚成一篇觀后感。觀后感中體現(xiàn)的也是觀眾對作品的評價和感受。經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己形成勤于思考的良好習慣。您一定也在準備寫關(guān)于作品的觀后感吧！以下內(nèi)容是我們特地整理的“羅生門電影觀后感”，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

羅生門電影觀后感(篇1)

前幾天閑來無事，看起了老電影。其中之一，《羅生門》，1950年日本導演黑澤明的作品。知其名年久，卻是第一次看。影片開始的場景，沉悶遲緩，兩個男人木呆呆地坐在座破廟前發(fā)愣，直到路人好奇搭訕后，情節(jié)慢慢地展開，卻是一場對人性的不帶血光的徹底揭露。一個強盜垂涎于路過山林中的武士之妻，在制服武士后強暴了武士之妻，武士隨后身亡，目擊的人有樵夫，道士。很簡單的案件，在官大人面前卻各有說辭，包括武士妻，武士借女巫還魂后的說法，也和別人的描述不一樣。每個人都把自己描述得近乎正面，幾乎每一個人都將自身置于最利于自身的境地。然而一定有人說謊了，可電影并不去揭示說謊的人是誰，影片的著重點的是人們替自身開脫的這一事實，這一人性中趨利避害的本能。

注意，這部電影里唯一一個坦然承認自己殺了武士的人是那個罪大惡極的強盜，在他的描述中，他是被武士妻迷住了，但他認為他是經(jīng)過和武士決斗后因武士落敗而取得了占有其妻的權(quán)利，之后當武士對被玷污的妻子表現(xiàn)出鄙夷和唾棄的態(tài)度后，他還挺憐香惜玉地請求其妻跟他走。后面的兩句描述與別人的有很大出入，但前面他居然不怕被官辦地承認他殺了人，令人忽然不能完全恨他起來。特別是當看到影片將鏡頭一個個對準其他人，從他們口中說出的完全是替自己開脫的另一種當時情境時。我忽然想說一句話：無恥有時候比虛偽還可愛點。

看完這電影我有很深的悲哀，這部1950年的電影引起六十二年后的我的共鳴，是因為這里揭示的人性之丑在我們生活的環(huán)境中比比皆是。更悲哀的是，相比當時，如今的日本顯然國民素質(zhì)，誠信度有了相當大的提高。可我們這里呢？

國民教育水平在不斷地提高，文盲比例越來越少，可是國民素質(zhì)中的劣根性卻越來越重。

成人世界里充斥著謊言，無論做得多么荒唐的事情都會想盡辦法自圓其說，掩飾真相，掩耳盜鈴地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，這些影片里的人物都還活在當今的我們周圍啊。

如果說影片中各角色的諸多表現(xiàn)是為了逃脫官責，如今我們周圍的現(xiàn)象的產(chǎn)生動機源自哪里呢，是利吧？

看來利真是把刀，可以把人身上的骨氣剔出去，讓人的內(nèi)心變成軟骨頭，可以隨時哈下腰來。為掌握了利益大權(quán)的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了，還不敢讓人看見，甚至還自己騙自己說沒嗑，也是種罪惡。

但我也不認為不為利而不折腰的人最可敬，因為飽肚之人不懂餓漢之饑。置于死地還能硬抗著死撐到底的，因為真實坦然，是真漢子。

所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類。最恨的是虛偽虛榮的貨色。可惜后者在現(xiàn)世叢生。只希望這類人能離我遠點再遠點。

羅生門電影觀后感(篇2)

黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說改編的電影《羅生門》廣為人知，作為對人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對淹沒人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說中，羅生門根據(jù)佛教故事改編，羅生門是一個死亡之門，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結(jié)，日本的鬼故事極為流傳，可以說是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門》電影表達的重點并不在于鬼故事，而是對于人性的發(fā)掘。

故事以一個樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開，攝像機對準到堂的每一個證人以及嫌疑犯，接著，每個人都有自己的一套說法，真相當然只有一個，然而，一直到最后，黑澤明都沒有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處，孩子的哭聲驚醒了在場的每一個人，第一個沖上去的有點像《羅生門》小說里面描寫的那個強盜，他覺得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說他是惡鬼。這時，很經(jīng)典的一句話：“這是個人狗不如的世界，誰要不自顧自就活不成啊。”每個人都描繪了對自己最為有利的版本，誰都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。

孩子的哭聲沖破了這個迷蒙的人世間，連老子都說要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個和尚懷有對人世間美好的向往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當然，也有對前途的點點希望。直到樵夫來抱孩子的時候，他還以為樵夫要剝孩子最后一層衣服，豈能想到他是想撫養(yǎng)這個孩子。

樵夫說，我自己都摸不清自己的.心眼。我想多少人迷失在這里，有人說能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人，我不想說戰(zhàn)勝征服之類的字眼，這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中，在別人的言語中淹沒了自己，自己的形象越來越模糊，直到消失在茫茫大海之中。

結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個很大的伏筆，就是這個孩子以后是怎么發(fā)展的，他以后會成為怎么樣的一個人，是被趨于同類，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人？我想，這是一個很大的疑問，當然，我們終歸想讓他成為一個善良而仁慈之人。就像這個世界，希望，越來越好。

羅生門電影觀后感(篇3)

樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門，僧人的影子在門框中隱約閃現(xiàn)，影片嘎然而止。

一共看了黑澤明的兩部影片，第一部是他的《夢》。《羅生門》是他的代表作，不可錯過。

過程是帶有折磨、不安與壓抑的，堅持看下來，印象早已經(jīng)填入心胸。純粹意義上的人性的探討，成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說和一些現(xiàn)代主義的小說，里面總是擁有看似乏味但是絕對功力深厚，震撼人心的白描。

愛略特說：人類承受不了太多真實。觀眾也承受不了太多的白描，《羅生門》最開始受到冷遇應該說很正常吧！真正的好東西不怕時間的洗禮，它還是得到了他應有的榮譽。

從黑澤民剛開始把鏡頭穩(wěn)定地對準破舊門檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預感，帶有日本罪惡感氣氛的內(nèi)容又開始了。以前看過的幾部日本片，無不是這樣的氣氛。但是《羅生門》徹底地把這種罪惡感、無助感推演到了極至，感覺呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發(fā)，但是沒有懸疑片膚淺與無聊。

人物很少，一對夫婦、強盜、樵夫、和尚。衙門里的戲沒有判官的鏡頭，也許判官本身也是缺失的，那個年代，乃至整個人類的歷史，真正的裁判是缺失的，不要提什么法官，那是他的工作，統(tǒng)治階級的工具。

衙門成了一個舞臺，這幾個人表演的舞臺，他們賣力地展示自己的演技，述說自己的無助或是氣概，每個人編織的故事都很精彩，堪比一些童話。關(guān)于真相的揭開，落差讓我們產(chǎn)生了震撼。婦人在衙門的表演和她在現(xiàn)實中的表現(xiàn)要遜色很多，張牙舞爪與楚楚可憐區(qū)別太大了，人們難以接受。兩個男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是，被人們所不恥的是現(xiàn)實。

樵夫與流浪漢的爭論太說教了，也許是導演故意作出的不甘。

整個影片的格調(diào)與影片的顏色一樣，是灰色的。

千萬不要把自己置身其外，很輕松地把《羅生門》的故事作為一種特定的意外來評價。樵夫不想牽扯到內(nèi)，其實也參與了這出丑劇，依然躲不掉流浪漢的尖銳指責。我想我們大多數(shù)人都是樵夫的角色與心態(tài)，看似富于同情，其實一樣是自私而且不愿揭露自己。

正如卡夫卡說說"你如此討厭這個世界，卻發(fā)現(xiàn)自己也參與其中"

從人類的角度思考讓卡夫卡聲名雀起。《羅生門》獲得世界聲譽，也正因為它也是從人類自身的角度出發(fā)。

也許是不想讓世人太過絕望，或者是導演本身的對人性的最后期盼，他安排了樵夫懷抱棄嬰離開了羅生門——象征人性墮落腐朽的門戶。

而這到底是對人性的尋找，還是終結(jié)？

羅生門電影觀后感(篇4)

這是日本導演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關(guān)于世道人心的故事。

武士鬼魂附體的女巫、女人、強盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說是自殺，女人說是可能無意中殺死了他，強盜說是自己殺死了武士。但又都在表達自己很無奈，為各自的自私自利辯護。究竟誰是兇手，觀眾從電影上映以來一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀眾，都會疑問重重，同時也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒有信任可言，以及人性的多變。

樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強盜在公堂上的供述以后，怎么也想不通人與人之間沒有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著貴重之物的短刀不見了。乞丐說是樵夫拿走了，樵夫為自己辯護，說武士是被長刀刺死的。羅生門傳來嬰兒的哭聲，他們?nèi)税l(fā)現(xiàn)了那個棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有，樵夫說他沒有愛心，乞丐也為自己的自私自利辯護。乞丐走后，和尚抱著嬰兒很是難過，樵夫說自己已有六個孩子，不多這一個棄嬰，之后，抱著孩子走了。誰相信他真的能收養(yǎng)棄嬰，也許他會為了生活所需賣掉這個孩子。和尚很少言語，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。

這部電影有三個場景地點，羅生門、樹林、公堂。場景簡單，大部分是自述和對話，但人物內(nèi)心的自私自利，雖然有自述時語言的掩蓋，但也已經(jīng)顯露無疑。大膽的評價一句，他們?yōu)榱诉_到自私自利的目的，甚至不惜承認自殺和殺人，但卻把罪責的原因歸于他人，自己實在是被迫無奈之舉，以達到為自己所有自私自利行為辯護的目的。對于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的行為了，如此的話，還有誰會被相信呢？這難道不就是人性的可怕之處嗎？

人物刻畫彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個人都能稱得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個沒有結(jié)局的故事，又牽連出另一個接近主題的結(jié)局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結(jié)局，表達了人性自私自利的深刻內(nèi)容。

這部電影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，對自己都不能完全坦白。當每個人都不被信任，就是地獄了。

羅生門電影觀后感(篇5)

以前沒有看過黑澤明大師所拍的電影，盡管他名氣很大，一來是因為這是一部黑白片，年代久遠，不想看，二是經(jīng)常看一些商業(yè)大片，習慣于看一寫視覺效果、特技，看了之后就忘掉。

近來，經(jīng)朋友推薦，還是看了《羅生門》這部影片，這部挖掘人性丑惡的巔峰之作，剛開始看感覺不到有什么異樣的地方，反倒感覺很平庸，但到后來，影片中人物的特點好象自己也有，就跟看過小說阿Q正傳一樣，它挖掘了人性中一些固有的東西。

影片的故事由三人在羅生門邊躲雨而展開。此三人是云游和尚、砍柴人和乞丐。砍柴人自言自語：真是看不懂、看不懂。在乞丐再三追問下，砍柴人講了如下一件事：

三天前砍柴人進山去砍柴，在山里看到在一把女人用的木梳傍有一具武士尸體。砍柴人趕緊到衙門去報官。差役抓住了殺死武士的強盜。在公堂上強盜承認見武士妻子美貌，強暴了她。由于武士妻子堅決要他倆決斗，在決斗了23回后，他殺死了武士。強盜想以此夸耀自己的武藝高強。武士妻子卻說，她受強盜侮辱撲到武士身上哭訴，昏了過去，手中短刀誤殺了丈夫。這時公堂上讓女巫把武士的靈魂招來審問，武士說，他妻子唆使強盜殺他，他十分羞恥，拿起短刀自殺的。砍柴人還說，其實他看到強盜與武士兩人的決斗，開始由于沒有講，是怕受到牽連（因為他自己拿了那把短刀），其實兩人的武藝很平常不像強盜所吹噓的那樣，是強盜砍死了武士。

正在三人談至尾聲時忽然聽到嬰兒哭聲，乞丐找到了被遺棄的嬰兒，想剝那棄嬰的衣服，被阻止后，砍柴人說，我已有六個孩子，不在乎養(yǎng)第七個孩子，讓我領(lǐng)養(yǎng)吧，和尚把孩子給了砍柴人。雨過天晴，夕陽照著砍柴人離去的背影。

簡單的故事，簡單的人物，簡單的場景，卻在大師的手中變成一部扣人心弦的不朽之作。它揭示出人生的真相，象鋒利的刀刃劃過皮膚一樣，既痛且快。真相是，在這個世界上只有事實，沒有真實。敘述者越多，我們離真實越遠。每個人都是從自己的角度去看世界的，都遵從經(jīng)濟學中的理性人假設，追求自己的利益最大化。武士、強盜、妻子、農(nóng)夫莫不如是。所以說，真理是丑的，真實是不重要的。其實每個人在描述一件事情的時候或多或少地帶一些修飾，為了沖淡或掩蓋那些自己不愿展示的一面。那是如此的自然，以至于很多時候你自己都不會意識到它們的存在。再回頭想想，強盜、夫婦、樵夫等人編造的故事也并沒有那么惡意，至少只利己沒有想著去損人。

人性的話題實在沉重，我認為從來就沒有好人和壞人之分，只有制度的好壞之別，在一個好的制度下，壞人也能變?yōu)楹萌耍谝粋€差的制度下，好人也變?yōu)榱藟娜恕Ｖ挥形覀兊闹贫冉∪屯晟屏耍拍苓_到人性本善的那種境界。

羅生門電影觀后感(篇6)

在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門》，努力回憶才發(fā)現(xiàn)好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒有名字，但這六個主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里，因為他們都太像自己了。

三個在羅生門下講述討論故事的人被賦予了點明主題的人物，而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類相信世間充滿善意的人，即便了解了人類的丑惡嘴臉，只要出現(xiàn)一絲向善之光他仍會重新堅定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群，他們看到丑惡之事時會先想辦法保護好自己的利益并盡可能使之最大化，之后再考慮維護正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的，他們會想辦法去贖罪，讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門的人顯而易見地代表了對這個世界和人都充滿了絕望并以此為借口心安理得地使這個世界、人性更黑暗的人群，他們可以理直氣壯地指出別人的過錯，并對自己的罪行毫不遮掩，他們似乎在嘲笑這個世界對人類的玩弄，也在嘲諷人們之間明明沒有了信任卻仍虛偽地不肯承認自己的自私。這三類人在任何時代任何國家都存在著，雖然比例會有變化，會受到各種各樣的影響，但總有人堅定自己的理念，這是不可否認的。

故事中很巧妙地把一場殺人事件用四個不同的版本講出來，看起來似乎故事講述的版本最客觀最可信，但當回到整個電影要探討的主題世道人心是否可信時，所有的版本似乎都不再真實了，因為影片本身就想傳達給我們?nèi)艘欢〞驹谧约旱牧錾系摹６嘞逋韬湍且粚Ψ驄D共同經(jīng)歷了一件事，但三個人的講述卻分別突出夸大了自己，換言之，講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的英雄主義形象，這也是為什么全片只有他一個人有姓名并且描繪出一個敢做敢當?shù)淖约旱脑颍@也可能是受了武士精神的影響，為了一個戰(zhàn)利品而進行決斗；那個妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現(xiàn)出來，以此來掩蓋自己的犯罪動機。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯自殺而亡，以此把自己放在了一個受男性欺壓別無選擇的境地。但諷刺的是，若把故事講述者所言看為是客觀真實的話，那么她恰恰是利用女性的尊嚴誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者，所有的故事也圍繞著他的死亡而展開。在其敘述中，他將妻子描述為了一個為性命而茍且的人，對多襄丸倒是體現(xiàn)出了幾分尊重，而為了合理并體面地解釋自己的死亡，他稱自己自殺身亡。當我們將這三個人故事講述的不同點抽離出來并分析時，我

羅生門電影觀后感(篇7)

作為現(xiàn)代人，說謊應該是我們經(jīng)常做的事兒，沒感覺到有多么的丑惡和罪惡。在現(xiàn)代，比如律師在給人打官司時，為了保證自己的當事人的無關(guān)性，總會適當?shù)拿阑约海瑥亩髳簩ψ约翰焕娜耍瑏慝@取減刑活著釋放。但是電影中也是正常人的思維，在自己陳述事件時，美化自己，丑化別人，但是，最大的不同就是，三個當事人都承認是自己殺死的死者。當然我們都相信死人說的話，但是那個死人借尸還魂承認自殺，真是不可思議！那個年代，導演想表達的思想是“社會的黑暗，人性的丑惡，沒有真實，每個人都是自私的”。雖然在整部電影中，陽光是非常充足的，真實展現(xiàn)了那時人們膽大妄為，在神圣面前做盡壞事，絲毫沒有悔改的意思！最后屈從于多襄丸的真砂是睜著眼睛看著太陽的。導演安排了貫穿整部電影的暴雨（純粹的自我探索），我認為是想讓雨水來洗干凈人們骯臟的心靈。

仿佛人們都在真相的迷宮里穿行，走不出來，也不想走出來。武士的妻子被侮辱和武士之死已經(jīng)成為事實，但是當事人與旁觀者所說的都不相同，不管誰說的是真話，都代表了另一些人的自私。

影片的結(jié)尾，樵夫，行腳僧，打雜的聽到外面有小孩子在哭泣，打雜的第一個跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著，任憑樵夫搶奪；行腳僧將孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收養(yǎng)了孩子（人性從黑暗回到了光明），行腳僧說：“你讓我相信這個世界上還是有真善美的”。導演黑澤明告訴觀眾：人時間確實存在著自私自利、泯滅人性的嚴酷現(xiàn)實。但是，與之相對，人道主義也是永恒的，人終究是可以相信的。

在佐藤忠男的闡述很精辟，《羅生門》中的太陽、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無的背景與環(huán)境，而是一種“純粹得自我探索”的樣式，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風雨一樣，是一個人的自我面對，在大自然中的自我放逐，一種靈魂的歷練與洗禮。

人性真是最恐怖的電影，小說，故事。你不去探究還好，只要一接觸，就將是痛苦的深淵。

但是，生活在現(xiàn)代的我們對于這人性丑惡，人性的墮落已經(jīng)習以為常，也許根本不用擔心。真正的真善美也只是個人的一種堅持與信仰了；也只能存在那人心靈的最深處。

對于《羅生門》了解的還是很膚淺，還需要進一步的去學習去領(lǐng)悟?qū)а莸南敕ǎ?/p>

羅生門電影觀后感(篇8)

今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。

羅生門揭露了人性最大的弱點 —— 自私和虛偽，在危難的時候，面臨生死的考驗的時候，即使是平時恩愛的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過后，雙方又各有一套說辭來為自己辯護，犯錯的永遠是別人，自己是多么無辜啊。

但從這部片子我們還可以看出，男人永遠都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結(jié)發(fā)之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說謊來美化自己。你可能會說，片中的妻子也自私，她挑撥自己的丈夫和強盜決斗；她也說了謊，謊稱自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當時那種絕境之下多么無奈的一種選擇。她在和強盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強盜走，想讓自己的丈夫和強盜決斗來保護自己，這實在不能說是非常過分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來說，是我挑撥他們兩個決斗的。在這個時候，還原事情的真相沒有任何意義，她懦弱的丈夫?qū)幙烧f自己是自殺也不愿意承認是被強盜殺死的，死不足惜。

當然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠也不會面臨那么極端的情況，大多數(shù)人還是在不傷害別人的前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時候有選擇性的忽略那些不光彩的細節(jié)，同時夸大那些對自己有利的細節(jié)。如果說自私是人動物性的本能，那虛偽就是人社會性的本能，是普遍和客觀存在的。

最重要的，這個故事告訴我們，我們生活的這個世界不是黑白分明的，沒有絕對的是非對錯，善惡美丑，每個人都有自己的弱點和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點寬容和理解。

羅生門電影觀后感(篇9)

這是日本導演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關(guān)于世道人心的故事。

武士鬼魂附體的女巫、女人、強盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說是自殺，女人說是可能無意中殺死了他，強盜說是自己殺死了武士。但又都在表達自己很無奈，為各自的自私自利辯護。究竟誰是兇手，觀眾從電影上映以來一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀眾，都會疑問重重，同時也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒有信任可言，以及人性的多變。

樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強盜在公堂上的供述以后，怎么也想不通人與人之間沒有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著貴重之物的短刀不見了。乞丐說是樵夫拿走了，樵夫為自己辯護，說武士是被長刀刺死的。羅生門傳來嬰兒的哭聲，他們?nèi)税l(fā)現(xiàn)了那個棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有，樵夫說他沒有愛心，乞丐也為自己的自私自利辯護。乞丐走后，和尚抱著嬰兒很是難過，樵夫說自己已有六個孩子，不多這一個棄嬰，之后，抱著孩子走了。誰相信他真的能收養(yǎng)棄嬰，也許他會為了生活所需賣掉這個孩子。和尚很少言語，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。

這部電影有三個場景地點，羅生門、樹林、公堂。場景簡單，大部分是自述和對話，但人物內(nèi)心的自私自利，雖然有自述時語言的掩蓋，但也已經(jīng)顯露無疑。大膽的評價一句，他們?yōu)榱诉_到自私自利的目的，甚至不惜承認自殺和殺人，但卻把罪責的原因歸于他人，自己實在是被迫無奈之舉，以達到為自己所有自私自利行為辯護的目的。對于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的行為了，如此的話，還有誰會被相信呢?這難道不就是人性的可怕之處嗎?

人物刻畫彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個人都能稱得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個沒有結(jié)局的故事，又牽連出另一個接近主題的結(jié)局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結(jié)局，表達了人性自私自利的深刻內(nèi)容。

這部電影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，對自己都不能完全坦白。當每個人都不被信任，就是地獄了。

守望一生觀后感集錦

當我們把注意力集中在影片上時，不僅如此，心中經(jīng)常還伴隨著感動和見解，很多思維的火花在欣賞中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是觀后感的素材。堅持觀后感的寫作，我們的內(nèi)容輸出肯定有很大的進步。寫作品觀后感有什么技巧嗎？以下是由讀書筆記吧小編為你整理的《守望一生觀后感》，歡迎你閱讀與收藏。

守望一生觀后感(篇1)

今天，我們看了一部電影叫《守望一生》，觀后讓我深受感觸。

這部電影講述的是一名鄉(xiāng)村的代課老師――張云山，他只是一名普通的代課老師。其實他是這么地不平凡。一次在看電影時，農(nóng)村的房子倒塌了，他為了救出他的學生鄧七斤，而打破了頭，最后，他和一名叫香蘭的女子相愛并結(jié)婚了，并生了兩個孩子。孩子長大了，因為他一心撲在教育事業(yè)上，大的那個孩子的疾病一拖再拖而死去了，香蘭無法接受大兒子的去世而得了精神病也死了。只剩下他和小兒子松兒……

看完這部電影，我不禁潸然淚下。這位看似平凡而又不平凡的鄉(xiāng)村老師，守望了一生的教育事業(yè)，他不顧親人。也不會因為大兒子和妻子的去世消沉，也沒有因為這些私事而停止上課，（師德教育。 "信仰"這個詞又出現(xiàn)在我的腦海，遲遲不去。

該部影片以彭水縣水田村小的教師張宗茂為原型，講述了一個鄉(xiāng)村教師無私奉獻的感人的真實的事跡。張宗茂老師于70年代初參加工作，從事山區(qū)教育整整38年。面對清貧、面對家人的相繼去世，面對小兒子的離家出走和不理解，他依然咬牙堅持了下來。他勸說休學學生返校、發(fā)動村民重建校舍、用自己微薄的工資為學生墊付學費、自愿接送孩子…… 38年來，他毅然堅守在發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)的崗位上，為農(nóng)村教育事業(yè)奉獻了畢生精力。他的事跡感人至深，崔人奮進，是我們廣大教育者學習的楷模。

在電影的高潮部分，張宗茂老師的大兒子不停流鼻血、皮膚莫名青紫，但由于當時張宗茂老師正帶小學畢業(yè)班，他怕影響學生的成績，于是疏忽了大兒子，沒有帶他去檢查看病，直到最后一刻，他才得知兒子已經(jīng)是疾病晚期無藥可醫(yī)。為了他的學生，他忽略了自己的孩子，痛失兒子的妻子也精神失常，最后撒手人寰，小兒子也離家出走，不原諒父親。看到這里，我不知是什么感受，我只能說無私的人也是自私的，在堅持著自己的事業(yè)，把愛給了班上的孩子時，他是無私的。但在對待家人時，他是自私的，但是，他的這種自私也是無奈的。世上安得雙全法，讓作為看者的我心生感慨，也發(fā)出疑問：為了信仰，真的可以不顧一切、忽視其他嗎？

常常被嘲笑著，我們這一代是失去信仰的一代。不知為什么而活，或是活得渾渾噩噩，或是只為了利益而活。有時候我也是在想，我的信仰是什么，作為一名教師，我的教育信仰又是什么？能不能為了完成這個信仰無悔的堅持下去？在電影《守望一生》的開篇，主人公的一句獨白便道出他一生投身教育的信念。"等老師攢了錢，就帶你們看電影，去三峽……"他是為了讓孩子過得更好，多學習，多見見市面等等，他時刻為孩子著想，他對孩子的愛已經(jīng)無法用語言形容。我國著名教育家陶行之先生有一句話："漫天撒下愛心種，佇看他日結(jié)果時" 。誠然，對于一個教師來說，愛心是首要的，愛教育，愛學生，一個愛字包含了許許多多的付出。讓我們以張老師為楷模，也無私的愛學生，愛我的事業(yè)吧。就如張老師第一次看這部電影時發(fā)出的感慨一樣："勾起了很多往事，但如果再讓我選擇一次，我還是會堅持現(xiàn)在的路，無怨無悔。"

堅持信仰，無私奉獻，無怨無悔，加油！

守望一生觀后感(篇2)

今天下午，我們集體看了一部非常有教育意義的電影《守望一生》，看后我的內(nèi)心泛起了層層漣漪，心理很沉重，久久不能平靜。

這個故事取材于重慶市彭水縣的一名鄉(xiāng)村教師的傳奇經(jīng)歷，看后讓人百感交集，催人淚下。眼睜睜的看著張老師，從青春健壯的帥氣小伙，一轉(zhuǎn)眼就成了到白發(fā)蒼蒼的憔悴老人。然而，他毫無怨言，對教育事業(yè)始終忠誠摯愛。為此，他辛酸的故事被人熟知，偉大的人格被人歌唱，卓然的功績被人傳揚。他就是張云山老師，用青春和生命書寫出了中國農(nóng)村教育發(fā)展史上華麗的篇章！

在電影中，有一個偏僻落后的圣泉小山村，張云山老師十年如一日地耕耘在大山深處。在一次放電影中邂逅了美麗的"香蘭"，張云山為學校付出無私的精神讓香蘭深深的愛上了這個男人，并結(jié)為夫妻。后來，張云山的大兒子——張海因為得了心臟病，再加上張云山整天忙于工作，一拖再拖，讓小海的病成為了晚期，不幸夭折。香蘭得知大兒子死亡，悲傷過度，精神失常并得上了瘋癲病，常常自責埋怨是愚昧無知惹的禍。張云山只能忍痛將妻子綁在板凳上防止她亂跑，因此，他對家庭的"不關(guān)心"，被二兒子——張松誤會和埋怨，導致父子感情破裂。然而不久，香蘭病死在了家中。面對重重打擊，張云天悲痛欲絕，但為了學生，卻只能默默忍受。多年后，張云山終于轉(zhuǎn)正，張云山終于如愿以償。而張松也很爭氣的考上了重點大學，明白了父親的艱辛，父子之間的鴻溝終于消失。張老師的悲苦歲月這才散去。

當張云山看到妻子在孤獨中已離開人世，那悲傷的神情時，我的`眼睛濕潤了。終于知道一個再堅強偉岸的男人遇到接二連三的不幸時，也會手足無措，孤獨絕望。這時候，大家都神情專注地盯著大屏幕，眼里泛著淚光，除了電影的聲音，就只有低沉的哭聲。

當然，看罷電影后，我也在反思電影背后透露出的悲哀。無疑，張老師是個優(yōu)秀的老師，然而卻不是一個好丈夫，好父親。當看到張云山挪用治香蘭病的錢，給學校買擴音器時，我對他是又愛又恨。愛他心中有學生，恨他不分輕重緩急，不顧家人死活。我在思索，一個好老師的標準，是否真的要以犧牲自己的健康，家人的幸福和家庭的和諧作為代價，才能換取教育的功績和榮耀呢？像這樣"六親不認"，只工作不會生活，不照顧家庭的老師，他快樂嗎？我想不會的。身體是革命的本錢，倘若自己沒有了健康，怎么有能力站講臺？家庭是幸福的避風港，因為工作導致妻離子散，家庭破碎。"小家"沒有了，何以建好"大家"？最終，張老師也落得了個遺憾落寞的下場。我想，他晚年情感上一定會很孤獨，自責和悔恨。然而時光不再倒流。

我認為，在看影片時，大家要一分為二辯證地看待電影。既要肯定電影的正面價值，也要學會如何處理工作和家庭間的矛盾，做到和諧發(fā)展。還要思考怎樣做到不因貧窮而喪失救助家人，不因工作而阻礙家庭的幸福，快樂。

是的，在我們身邊這樣的教師比比皆是。我知道自己沒有張云山老師那么崇高，但是我會以他的正能量面為榜樣。盡自己最大努力幫助孩子們多學知識，走出大山，用知識改變命運。

守望一生觀后感(篇3)

這是心靈的洗禮，這是愛的歌頌，這是遙遠山村傳出的深情的呼喚。看了《守望一生》這部影片，我內(nèi)心的觸動非常大，是感動，是感慨，是沉思教師，一個讓人涌出崇敬之情的名詞，可在當今社會，它也變成了一個備受爭議的話題。因為個別教師的不當行為，各大媒體把鏡頭指向教師這個群體，大肆渲染，嚴重影響了教師的榮譽。而他，就向一股清新的春風飄進我們的心間，使我們堅定不移的堅守自己的崗位，堅信教師職業(yè)的崇高。

作為一名人民教師，他別無所求，只想把知識傳授給可愛的學生；你他別無所愛，只想把全部的身心撲到你心愛的事業(yè)當中。從青春年華，到白發(fā)蒼蒼，幾十年如一日。他懷著對黨，他人民，對教育事業(yè)的忠誠，踏出了人生亮麗的軌跡！

在一個偏僻而落后的鄉(xiāng)村里，有一名代課老師，他叫張云天。一次，他請人來簡陋的教室給學生們放電影。正當電影精彩時，悲劇發(fā)生了——教室瞬間倒塌！他們都沒受什么大傷，但唯一的教室，毀了！為了能讓孩子們繼續(xù)上學，繼續(xù)學知識，張云天想盡一切辦法，終于讓新的教室立起來。十年后，張云天的兩個孩子已有十多歲了，大兒子叫張海，小兒子叫張松。張云天常常用自己家的東西補貼學生，要不是妻子養(yǎng)豬賣麻繩，他那微薄的工資恐怕難以維持一家四口的生計。

生活總是這么戲劇性，張海不幸患上了風濕性心臟病，并且還是晚期。醫(yī)生說他的日子不多了。可作為父親，張云天并沒有留下來陪兒子，而是回到教室，繼續(xù)做孩子們敬愛、唯一的張老師。張海病逝后，張云天的妻子因悲傷過度，發(fā)瘋?cè)ナ溃瑥埶梢埠尥噶诉@個心中“沒有家”的父親。面對重重打擊，張云天悲痛欲絕，但為了學生，卻只能默默忍受。多年后，張云天終于轉(zhuǎn)正，成為了真正的老師，也算完成了妻子的遺愿，張松也很爭氣的考上了重點大學，明白了父親的艱辛，父子之間的鴻溝終于消失。

當看到張云天得知兒子患了絕癥，那迷惘、悲傷的神情時，我的眼睛濕潤了；當看到張云天為了學生，回到教室，繼續(xù)上課時，淚水再也忍不住了，奪眶而出。這時候，幾百個人，都靜悄悄的，除了電影的聲音，就只有低沉的哭聲。

凝重的空氣籠罩著我，同樣身為鄉(xiāng)村教師的我，整天面對這樣一群樸實、純真的孩子，我收獲的東西比付出的要多得多。有時會因為孩子的一些行為而生氣，有時因為他們的進步而自豪，有時會為一句簡單卻充滿溫度的話語而感動半天酸甜苦辣我們一起品嘗，艱難困苦我一起克服，因為孩子的存在，生命變得更加有意義，這就是魔力，僅僅存在老師與學生之間的一種力量。

天空依舊蔚藍，我的熱情依舊存在，在這安祥靜寂的小山村，我陪著孩子們一起成長，我能給予的可能不多，但我愿與我的小天使們一起感知，感知人與人之間的溫度、社會的溫度、生活的溫度。

守望一生觀后感(篇4)

這個故事的內(nèi)容是這樣的：

從前，在一個被大山環(huán)繞、綠樹懷抱著的一個小村莊，因為做鄉(xiāng)村教師的爺爺為了保護孩子們而滾下了山崖，臨終前，他對父親說了一句別放下這里的孩子！爺爺最后表達了一種情感，對小孩子的喜愛。這個爸爸就是張云山，他辭去了醫(yī)生的工作，當了一名鄉(xiāng)村教師。

其中有一個事讓我深深感動，張云山老師是一個孩子頭，日夜為孩子們著想，他的大兒子小海得了心臟病，但他因為學校的事情很忙，所以小海的病一而再，再而三地被拖住，而拖成了心臟病晚期，最終身亡。后來妻子香蘭因為兒子死去，也得了精神病，但學校的事情很忙，張云山把香蘭給捆起來了，最終她也身亡了。

電影里還有這樣的劇情：一個三更半夜，張云山改作業(yè)，一疊厚厚的作業(yè)本，一點兒微弱的光，一顆顆飽滿的汗水，從頭上滴到了地下，還扇著扇子，我們的老師也何曾不是這樣的？

每天，我們的老師改著我們４９個學生的作文、作業(yè)，連中午午睡的.時候也要抽出一塊時間來給我們改作業(yè)；上午還要給我們講課；晚上，還要給我們準備明天的課程。

張云山和我們的老師一樣，自己一點一點地變老，卻把知識傳授給我們，所有的老師像大樹，而我們就是他們滋潤著的小花，老師也將青春獻給了我們。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干這是贊美每一個老師的話，我們只能用努力學習，考上好成績來報答老師對我們的愛。

守望一生觀后感(篇5)

今天，老師給我們放了部有教育意義并真實感人的電影――《守望一生》。這部電影主要講述了鄉(xiāng)村代課老師張云山的事跡。在一個寧靜的山村里，有著這樣一位為學生嘔心瀝血的老師，他就叫張云山。 。當他邂逅了一位美麗姑娘"香蘭"后，他為學校無私奉獻的精神感動香蘭，兩人結(jié)為了夫妻。可后來，張云山大兒子小海因為得了心臟病，需要人照顧的時候，張老師卻把更多的時間花在了自己的學生身上，兒子的病一拖再拖，小海終于因耽誤病情離開了人世，厄運接二連三，這時的香蘭也因孩子去世而精神失常，丟下了張老師和他的小兒子，不理解父親的小兒子拋棄了父親，最后家破人亡的張老師依舊以他的責任和善良愛護他的學生。

這部影片有太多讓人感動的情景。看完后腦海總會浮現(xiàn)出這樣一個個片斷出來挑動了我那脆弱的神經(jīng)。這所學校本來是一個貧困山區(qū)的學校，學生們的生活非常差，但張老師為了學生們的身體，偷偷地從家里帶肉來給學生們吃，擔心孩子們身體長不好會影響學習。這時的我被張老師的行為感動著。我想："張老師多么的無私啊，自己的工資也只有幾十元，自己都舍不得，什么好的都愿留給學生，視學生為兒女一樣，多么善良的一個人呀！"想到這里我低下了頭，鼻子酸了起來，眼淚順著臉頰流了下來，想著自己過著衣食無憂的生活有時還不珍惜、想著自己跟這些學生的生活比起來有著天壤之別，心里跟打翻了五味瓶一樣不是滋味。看到這些感人的片斷，同學們跟我一樣，心情都很沉重，百感交集地心情都被張老師的行為感動著。

張云山老師為了每一個孩子能學到知識，為了每一個孩子能走出大山，為了每一個孩子能完成自己的夢想，不管是貧窮還是富裕，是調(diào)皮還是懂事，他都用自己的汗水耕耘著別人的夢田，犧牲自己的利益，來完成偉大的教育事業(yè)，讓學生們走出大山，過上美好的生活。

這部影片看完后，讓我敬佩張老師的無私奉獻和他執(zhí)著的夢想，更喜愛他的善良淳樸。他用對學生的付出感動著我們，影響我們更應該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，努力學習。我們就像一群群渴望綻放的花骨朵兒，像期待飛翔的小雛鷹，被老師鼓勵著，他的精神時刻教育我們要懂得奉獻和付出。

我也想對我的老師說："老師，我敬佩您！"謝謝您對我們多年的教育！我們只有以好的成績來回報！

守望一生觀后感(篇6)

學校組織全體教職工觀看電影《守望一生》，自己深受觸動的同時也受到了一次精神上的洗禮。

電影中鄉(xiāng)村教師的原型張宗茂扎根山區(qū)教育，甘于清貧、默默奉獻，他如同稻草人，守望著山區(qū)教育這片稻田，守護著山區(qū)孩子們受教育的權(quán)利。

張宗茂老師xx年參加工作，從事山區(qū)教育38年。他的筆記本上記著38年來教的每一個學生的情況，包括來自哪個村社、每次作業(yè)完成情況、考試成績。事無巨細，全都一清二楚。他發(fā)動村民修起一所學校，他把100多名輟學的孩子拉回教室。他的大兒子和妻子相繼因病去世，他把妻子葬在自己每天上班要經(jīng)過的路邊，他想讓妻子知道，他一直在做自己應該做的事情。20xx年9月，張宗茂退休了，但由于山區(qū)條件艱苦，沒有老師到村小任教，他又回到了講臺上。

作為一名年輕的教師，我剛剛度過了工作的第一個年頭，我也從電影中張老師和學生們的生活中獲得了很多的感悟。學生們用泥巴為他做了一個生日蛋糕，我也差點落淚，我也想到了自己的學生。原來二年級的學生我不繼續(xù)教了，很多人碰見我，都會問我：“你為什么不教我們了呀？”，我總是不知道怎樣回答，一天有一個小男孩問我：“要花多少錢，能把你買回來呢？”他說得很真誠，并沒有一點兒玩笑的意味。我想，你若坦誠對學生，他們便真誠待你；你若真心愛學生，他們便愛你更深。

張宗茂老師的事跡讓我想到了一首歌的歌詞“跌入黑暗，墜入深淵，沾滿泥土的臉；沒有神的光環(huán)，握緊手中的平凡；此心此生無憾，生命的火已點燃。”

他不是神，也沒有神的光環(huán)，但他像神一樣，堅守鄉(xiāng)村教育的平凡。

守望一生觀后感(篇7)

看完《守望一生》這部影片，我的心靈受到了強烈的震撼，使我又受到了一次良好的師德教育。“信仰”這個詞又出現(xiàn)在我的腦海，遲遲不去。

該部影片以彭水縣水田村小的教師張宗茂為原型，講述了一個鄉(xiāng)村教師無私奉獻的感人的真實的事跡。張宗茂老師于70年代初參加工作，從事山區(qū)教育整整38年。面對清貧、面對家人的相繼去世，面對小兒子的離家出走和不理解，他依然咬牙堅持了下來。他勸說休學學生返校、發(fā)動村民重建校舍、用自己微薄的工資為學生墊付學費、自愿接送孩子......38年來，他毅然堅守在發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)的崗位上，為農(nóng)村教育事業(yè)奉獻了畢生精力。他的事跡感人至深，崔人奮進，是我們廣大教育者學習的楷模。

在電影的高潮部分，張宗茂老師的大兒子不停流鼻血、皮膚莫名青紫，但由于當時張宗茂老師正帶小學畢業(yè)班，他怕影響學生的成績，于是疏忽了大兒子，沒有帶他去檢查看病，直到最后一刻，他才得知兒子已經(jīng)是疾病晚期無藥可醫(yī)。為了他的學生，他忽略了自己的孩子，痛失兒子的妻子也精神失常，最后撒手人寰，小兒子也離家出走，不原諒父親。看到這里，我不知是什么感受，我只能說無私的人也是自私的，在堅持著自己的.事業(yè)，把愛給了班上的孩子時，他是無私的。但在對待家人時，他是自私的，但是，他的這種自私也是無奈的。世上安得雙全法，讓作為看者的我心生感慨，也發(fā)出疑問：為了信仰，真的可以不顧一切、忽視其他嗎?

常常被嘲笑著，我們這一代是失去信仰的一代。不知為什么而活，或是活得渾渾噩噩，或是只為了利益而活。有時候我也是在想，我的信仰是什么，作為一名教師，我的教育信仰又是什么?能不能為了完成這個信仰無悔的堅持下去?在電影《守望一生》的開篇，主人公的一句獨白便道出他一生投身教育的信念。“等老師攢了錢，就帶你們看電影，去三峽……”他是為了讓孩子過得更好，多學習，多見見市面等等，他時刻為孩子著想，他對孩子的愛已經(jīng)無法用語言形容。我國著名教育家陶行之先生有一句話：“漫天撒下愛心種，佇看他日結(jié)果時”。誠然，對于一個教師來說，愛心是首要的，愛教育，愛學生，一個愛字包含了許許多多的付出。讓我們以張老師為楷模，也無私的愛學生，愛我的事業(yè)吧。就如張老師第一次看這部電影時發(fā)出的感慨一樣：“勾起了很多往事，但如果再讓我選擇一次，我還是會堅持現(xiàn)在的路，無怨無悔。”

堅持信仰，無私奉獻，無怨無悔，加油!

守望一生觀后感(篇8)

你，為了你的學生省吃儉用獻出自己微薄的工資;你，為了學生既是老師又是醫(yī)生、廚師、建筑工等各種需要你的角色;你，為了學校和孩子可以放棄家里的一切，哪怕是你的親生兒子和一輩子相依相守的愛人;你，像黑暗中的那一點點亮亮的燭光點燃了大山里孩子們的希望;你，用你的信念編織著你的教育夢想;你，為了自己的信念一直默默守望一生。

一生，一生呀，你在那望不穿的大山里，流不完的江水旁，經(jīng)歷了無數(shù)個春去秋來，花落花開。你把希望的種子播灑在半畝校園，等到你白發(fā)蒼蒼，能望見滿園蒼翠，這就是你日夜的盼望。你，用你的一生向我們詮釋了生命的長度和厚度。

有幸觀看了你的故事，在無數(shù)次的的感動中受到了一次心靈的洗禮，重新感悟了生命的意義、工作的意義、從教的意義。在這個物流橫欲的時代，許多人找不到自我，生命中追求財富與享受，工作中追求利益與權(quán)力，忘記了信念，忘記了理想，忘記了生命的意義。我沐浴著新時代的朝霞，雖不能如你般有著如此高貴的品格，但我會腳踏實地地去工作，不馳于空想，不鶩于虛聲;我會認真上好每一節(jié)課，愛著我可愛的孩子們;我會在工作的同時照顧好我的家庭，讓你的遺憾不再重演。

人的一生是短暫的，消瞬即逝。好比天上的流星，來去匆匆。徒留那道光輝的路線，在不久之后就會黯然失色，接著消失殆盡。雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。人這一輩子，多做一點不會吃虧的，因為做了你學到更多的東西。沒有回報也不會影響你，因為經(jīng)歷了你會成長更快。