讀后感詩(shī)歌通用10篇。

生活里沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀。人類的進(jìn)步，都是與讀書相伴而行的。在上學(xué)的時(shí)候，老師會(huì)經(jīng)常要求我們會(huì)寫讀后感。寫關(guān)于作品的讀后感，可以讓我們?cè)僖淮位匚哆@本書籍。一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫呢？小編幫大家整理了讀后感詩(shī)歌通用10篇”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

讀后感詩(shī)歌【篇1】

讀后感是讀書筆記的一種，是讀了一篇文章或一本書以后寫下的感想。“感”，所包括的范圍很廣，有的是讀文章引起的思想感情的變化而產(chǎn)生的感受;有的是從文章中學(xué)到的知識(shí);有的是弄懂了某個(gè)道理;有是的受到啟發(fā)、教育。徐特立老爺爺說(shuō)“不動(dòng)筆墨不讀書”，就是告訴我們讀書的時(shí)候要經(jīng)常動(dòng)筆，寫批注，做摘記，擬提綱，寫感想。寫讀后感，是鞏固讀書收獲、提高作文水平的重要方法。怎樣寫讀后感呢?一、要認(rèn)真讀懂原文讀后感，顧名思義就是先讀后感。首先要認(rèn)真地讀懂原文。可以逐段閱讀，從讀懂每段的主要內(nèi)容，理清文章的層次思路，體會(huì)作者的寫作意圖與思想感情，這樣，就為你寫讀后感打下了基矗二、要寫體會(huì)深的部分寫讀后感不要面面俱到地?cái)⑹觯幪帉懶牡皿w會(huì)。要抓住文章中最令你感動(dòng)、體會(huì)最深的內(nèi)容寫。三、要聯(lián)系實(shí)際談感想寫讀后感，重點(diǎn)應(yīng)在寫“感”，千萬(wàn)不要寫成原文概要。你可以結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際和你自己的思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際等，寫出你的心得、感受，發(fā)表你的見(jiàn)解、議論，談出你所受到的啟發(fā)、教育等。四、掌握基本的寫法1、一般的寫法是先寫你讀了什么文章，簡(jiǎn)要地概述主要內(nèi)容、中心，然后用主要篇幅寫自己的感受和體會(huì)。2、一篇讀后感可以擬一個(gè)正題和一個(gè)副題(只有一個(gè)正題也可以)。如：我和賣火柴的小女孩比童年——《賣火柴的小女孩》讀后感周總理，您永遠(yuǎn)活在我們心中——讀《一夜的工作》有感3、開頭可以總括全文，可以點(diǎn)明中心，也可以渲染環(huán)境。同學(xué)們，只要你認(rèn)真閱讀，有感而發(fā)，掌握方法，就一定能寫出好的讀后感。

讀后感是讀書筆記的一種，是讀了一篇文章或一本書以后寫下的感想。“感”，所包括的范圍很廣，有的是讀文章引起的思想感情的變化而產(chǎn)生的感受;有的是從文章中學(xué)到的知識(shí);有的是弄懂了某個(gè)道理;有是的受到啟發(fā)、教育。徐特立老爺爺說(shuō)“不動(dòng)筆墨不讀書”，就是告訴我們讀書的時(shí)候要經(jīng)常動(dòng)筆，寫批注，做摘記，擬提綱，寫感想。寫讀后感，是鞏固讀書收獲、提高作文水平的重要方法。怎樣寫讀后感呢?一、要認(rèn)真讀懂原文讀后感，顧名思義就是先讀后感。首先要認(rèn)真地讀懂原文。可以逐段閱讀，從讀懂每段的主要內(nèi)容，理清文章的層次思路，體會(huì)作者的寫作意圖與思想感情，這樣，就為你寫讀后感打下了基矗二、要寫體會(huì)深的`部分寫讀后感不要面面俱到地?cái)⑹觯幪帉懶牡皿w會(huì)。要抓住文章中最令你感動(dòng)、體會(huì)最深的內(nèi)容寫。三、要聯(lián)系實(shí)際談感想寫讀后感，重點(diǎn)應(yīng)在寫“感”，千萬(wàn)不要寫成原文概要。你可以結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際和你自己的思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際等，寫出你的心得、感受，發(fā)表你的見(jiàn)解、議論，談出你所受到的啟發(fā)、教育等。四、掌握基本的寫法1、一般的寫法是先寫你讀了什么文章，簡(jiǎn)要地概述主要內(nèi)容、中心，然后用主要篇幅寫自己的感受和體會(huì)。2、一篇讀后感可以擬一個(gè)正題和一個(gè)副題(只有一個(gè)正題也可以)。如：我和賣火柴的小女孩比童年——《賣火柴的小女孩》讀后感周總理，您永遠(yuǎn)活在我們心中——讀《一夜的工作》有感3、開頭可以總括全文，可以點(diǎn)明中心，也可以渲染環(huán)境。同學(xué)們，只要你認(rèn)真閱讀，有感而發(fā)，掌握方法，就一定能寫出好的讀后感。

讀后感詩(shī)歌【篇2】

古往今來(lái)，詩(shī)歌的內(nèi)涵一定是多元化呈現(xiàn)的。對(duì)于詩(shī)歌中的意象，準(zhǔn)許讀者有不同的解讀，這是天經(jīng)地義的。讀者對(duì)同樣一首詩(shī)，有不同的理解和看法，這是再自然不過(guò)的了。正所謂：現(xiàn)代詩(shī)千人千面，橫看成嶺、側(cè)看成峰。不然的話，“詩(shī)歌的品讀”就死了。在這一點(diǎn)上，雷格的態(tài)度是坦誠(chéng)而謙遜的。雷格明明是個(gè)“解詩(shī)高手”，可他卻偏偏謙遜地自稱為“服務(wù)員”。通篇看下來(lái)，雷格的解讀文字一點(diǎn)沒(méi)有“patronizing”那般居高臨下的姿態(tài)，而有的只是善解人意的提示和鼓勵(lì)。我有個(gè)比喻，晦澀難懂的現(xiàn)代詩(shī)，如同畢加索的抽象畫一樣，讓人難以領(lǐng)會(huì)。雷格寫下的“四個(gè)信任”，實(shí)際上是畫龍點(diǎn)睛之筆。我認(rèn)為是詩(shī)歌圈內(nèi)人的“經(jīng)驗(yàn)之談”，更體現(xiàn)了他謙遜的人品。他說(shuō)：“先把懂不懂放到一邊”，又說(shuō)“一首詩(shī)可以反復(fù)讀，今天讀不出心得，就改天再讀，或者有心情時(shí)再讀。”雷格的這種拳拳的心意，實(shí)在是高度寬容、萬(wàn)般溫柔，原諒人們?cè)谟^賞了畢加索的抽象畫之后說(shuō)：“我不懂，我不懂！”

讀后感詩(shī)歌【篇3】

人世間，很多事需要堅(jiān)持，比如：一個(gè)人要成功，必須克服許多的困難、挫折，這些都是為了將那些不能堅(jiān)持不懈的、隨隨便便就半途而廢的人攔在成功的大門之外，可能在你準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，成功的大門就擺在你面前，你卻默默地離開。

艾青在新中國(guó)建立伊始之際，在人們最需要精神鼓舞的時(shí)候，他創(chuàng)作了《礁石》，也可以說(shuō)《礁石》是應(yīng)時(shí)而生，它實(shí)實(shí)在在的鼓舞了幾代中國(guó)人。這首詩(shī)寫了兩個(gè)對(duì)象，一個(gè)是浪;一個(gè)是礁石，有兩個(gè)主要的畫面，一個(gè)是無(wú)數(shù)浪花被礁石打成碎沫;另一個(gè)是礁石屹立，面對(duì)浩瀚的浪花。

《礁石》塑造的是長(zhǎng)年累月在狂風(fēng)巨浪的撲打下堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)定不移的礁石形象，它不僅是不向命運(yùn)低頭的詩(shī)人的自身的象征，而且還是我們民族不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神的象征，也表明我們每一個(gè)人就算長(zhǎng)期不順心、不如意，也一定要保持堅(jiān)強(qiáng)不屈，樂(lè)觀自信的精神形象。

讀這一首詩(shī)時(shí)，我不由得想到那次體育期末考試，分組時(shí)，同學(xué)們都想先跑，紛紛擠向第一排，把我給擠了出來(lái)，我抬眼向周圍看去，發(fā)現(xiàn)留下來(lái)的全都是能跑的，當(dāng)時(shí)我也挺開心的，因?yàn)榕懿綍r(shí)，若前面有一個(gè)人給你領(lǐng)跑，你就會(huì)有個(gè)追逐的目標(biāo)，如果是自己領(lǐng)跑，就沒(méi)有那種沖勁，就會(huì)越跑越慢，耗時(shí)過(guò)長(zhǎng)。

當(dāng)然，即便有人領(lǐng)跑，也不是就一帆風(fēng)順的，那次體育考試中，我跑到第二，一直跟在第一的后面，很快口就開始發(fā)干了，口水也是酸的了，腳步越來(lái)越沉重，我甚至一度的想要放棄，可是當(dāng)耳邊傳來(lái)同學(xué)們?cè)谂艿郎蠆^力向前的腳步聲、吶喊聲時(shí)，我不禁想，身邊的同學(xué)都沒(méi)有停，我又怎能停下呢?我一定不能被后面的同學(xué)超越!我一定要成功!只要堅(jiān)持下去，我一定行的!最后我如愿成為第一個(gè)沖過(guò)終點(diǎn)線的同學(xué)。而這不就是《礁石》告訴我們的“做事一定要堅(jiān)持不懈”嗎?

放棄有十五筆，堅(jiān)持有十六筆，堅(jiān)持與放棄，僅在一念之差，我們要好好把握。

讀后感詩(shī)歌【篇4】

中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：詩(shī)歌的魅力在于作者的靈魂，而不在于詞句的格式。雖然新月詩(shī)派也倡導(dǎo)建筑美，但我個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)代詩(shī)在句式上的不拘一格正是改革以來(lái)關(guān)于‘為文章、反八股’的一種創(chuàng)作格式的自我解放。現(xiàn)代詩(shī)貴在自由，自由是人生哲學(xué)意義上一個(gè)相當(dāng)高級(jí)的概念，所以現(xiàn)代詩(shī)是作者靈魂的最自由的抒發(fā)，作者靈魂的高度決定詩(shī)歌的高度！加上中國(guó)文化脈搏中對(duì)會(huì)意的高度側(cè)重，所以很多人感到詩(shī)歌是一對(duì)句子的堆砌，難以閱讀，不可理解。所以個(gè)人建議，先了解詩(shī)人，再欣賞詩(shī)歌，對(duì)于詩(shī)歌中的意象，不要憑字面的意思去理解，而是試圖去揣摩作者這個(gè)詞的象征意義或代表的感情傾向，然后依此去把握作者的情感走向或者僅僅是情緒氛圍的營(yíng)造，這才是欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌的一種有效途徑，當(dāng)然也只是一種而已，且僅是我個(gè)人的見(jiàn)解。好的詩(shī)歌有一種思想上的徹悟性和情感上的沖擊力，我們讀不懂沒(méi)關(guān)系，但不要隨意批評(píng)，正如對(duì)世界三大懺悔錄，我們沒(méi)有這方面的精神感悟和思想歷程，更缺乏文化氛圍的熏陶，所以很難體會(huì)其中的偉大哲思。所以對(duì)于不了解的事物，我們要常懷敬畏之心。詩(shī)歌的欣賞是一次詩(shī)歌的再創(chuàng)作，就是去理解詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心的一種過(guò)程，就像去做作者的“知己”一樣，如果你達(dá)到了作者的高度，那自然可以明白他在說(shuō)什么，如果你達(dá)不到那種高度，那就去看達(dá)者的解說(shuō)，去學(xué)習(xí)，去傾聽(tīng)，正如去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，物理等自然科學(xué)一樣——文無(wú)定法，說(shuō)的是文學(xué)的自由，而不是她的不可理喻，認(rèn)真學(xué)習(xí)的人，都會(huì)窺測(cè)到其中歐冠的門徑……

讀后感詩(shī)歌【篇5】

不知道什么時(shí)候，我迷上了那本《顧城的詩(shī)》，并且一發(fā)不可收拾。

這是朦朧詩(shī)人顧城的作品，也是我最喜歡的詩(shī)集，收錄了顧城近一百首詩(shī)歌，在這些作品中，詩(shī)人用他那雙清澈的眼睛看世界，用孩子般的口吻訴說(shuō)著他最原始的想法。

“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”我感受最深的《一代人》中的這詩(shī)句，已經(jīng)成了中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句，這是顧城最想表達(dá)的主題，也是我理解這本詩(shī)集的鑰匙。詩(shī)人從小好發(fā)高燒，孤僻成性，可固執(zhí)的詩(shī)人，不安于現(xiàn)狀，他對(duì)這個(gè)世界的復(fù)雜、黑暗與殘暴有清楚的認(rèn)識(shí)，正如他自己說(shuō)的，自己就像一個(gè)任性的孩子，固執(zhí)堅(jiān)毅卻也純潔。我想，黑夜給了他黑色的眼睛，同時(shí)也給了他一支黑色的筆，他用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和孩子般天真的口吻描繪這個(gè)世界。在文字的背后，在那個(gè)哀傷幽怨的文時(shí)期，命運(yùn)對(duì)他如此不公，他不免彷徨，卻也斗爭(zhēng)，卻也吶喊。他注定要用這支筆寫破他人生的黑暗，去寫破所有令他不滿的黑暗，同時(shí)他用那雙眼尋找光明，步步發(fā)現(xiàn)光明，讓陽(yáng)光與光明充斥身旁，讓正義和美好回到身邊。雖然顧城僅僅活了37年，但他卻一直認(rèn)真用眼睛去發(fā)現(xiàn)美好與光明。

我不免想到我們自己，生活中難免有痛苦和不快，心里彷徨也正常，難過(guò)也正常，但我們總是要學(xué)著去面對(duì)，用我們自己的眼睛，去超越，去看透陰云，用自己的心，試著撥開陰霾。像顧城那樣，即使再不如意，也要用積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)，仍然保留著心中的那一份快樂(lè)和對(duì)生活的信心。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹”，這句話通俗易懂人人皆知，其實(shí)就是需要一顆勇于面對(duì)困難的心，在失敗后，在挫折后，鼓起勇氣，收拾行囊，繼續(xù)前行。

顧城早已逝去，但他那份積極和樂(lè)觀，仍留存于那一首首簡(jiǎn)短精煉的詩(shī)句中。我也向往，也迷戀顧城詩(shī)中的快樂(lè)世界，所以我也要讓我的眼睛，變得積極樂(lè)觀，去發(fā)現(xiàn)，去看破一切的繁雜之事，撥開陰云，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加美好的世界。

因?yàn)橄矚g《顧城的詩(shī)》，我也要像顧城那樣，用清澈的眼睛看世界，讓生活變得簡(jiǎn)單快樂(lè)。

讀后感詩(shī)歌【篇6】

女詩(shī)人瑪麗·奧利弗去年去世了，或許《詩(shī)歌手冊(cè)》著手開始翻譯時(shí)，譯者和出版商不會(huì)想得到，作者沒(méi)等到這本書的中文版問(wèn)世，一般來(lái)講，一本談?wù)撛?shī)歌寫作的書，受眾比一本翻譯詩(shī)集還要小，而又要在其中與寫詩(shī)的讀者去相遇。瑪麗·奧利弗在國(guó)內(nèi)前年出版了第一個(gè)中譯本《去愛(ài)那可愛(ài)的事物》，之前在網(wǎng)上陸續(xù)讀過(guò)倪志娟選譯的，給人的感覺(jué)是，當(dāng)下離現(xiàn)代派興起已經(jīng)一兩個(gè)世紀(jì)了，以‘超靈和上帝’的象征書寫自然，詩(shī)必這么不食人間煙火，也再不是一篇篇祈禱詞或布道文了呀，萬(wàn)物有時(shí)。合攏，一把有圖畫的扇子，風(fēng)景和時(shí)間。

同時(shí)流動(dòng)，直到距離感：比如說(shuō)，克拉普的池塘和我之間的距離——消失，界限像一只翅膀的羽毛《克拉普的池塘》倪志娟譯。

在審美上，任何詩(shī)歌都有自己的合理性，即使在未完成現(xiàn)代化的漢語(yǔ)詩(shī)歌中，也要區(qū)別各種風(fēng)格的基本標(biāo)準(zhǔn)。若一個(gè)詞語(yǔ)是指代一種固定的事物，很可能整首詩(shī)的情感就是浪漫主義的，可以說(shuō)‘萬(wàn)物’‘風(fēng)景’‘時(shí)間’連意象都算不上，這和當(dāng)下詩(shī)壇的口語(yǔ)詩(shī)用詞很相似，可以說(shuō)自給自足的單一語(yǔ)言邏輯，但經(jīng)不起多重生活情緒的推敲。奧利弗自然是清醒自己的詩(shī)路，《詩(shī)歌手冊(cè)》對(duì)詩(shī)歌形式上的分析，還是讓讀者和同行感到佩服。第14頁(yè)提到現(xiàn)代詩(shī)的定義，奧利弗似乎想跳過(guò)艾略特、龐德這一代等革新的美國(guó)詩(shī)歌，單以韻律的有無(wú)來(lái)定義，即認(rèn)為英美語(yǔ)言中，一切‘以自由形式’寫就的詩(shī)歌都是現(xiàn)代詩(shī)。和當(dāng)下的漢語(yǔ)詩(shī)壇一樣，現(xiàn)代詩(shī)不是看文言還是白話而定，這造成了詩(shī)學(xué)認(rèn)同上的混亂，一如米沃什寫了一篇《反對(duì)不能理解的詩(shī)歌》。

‘現(xiàn)代性意味著迫切渴望從物體中得到最新發(fā)現(xiàn)的元素。后來(lái)由此形成的情況是對(duì)一棵桃樹，或一只畫眉鳥，作文或一個(gè)蝸牛進(jìn)行相當(dāng)科學(xué)的考察，也就是說(shuō)，當(dāng)某些物體出現(xiàn)在我們視野里，我們要對(duì)相應(yīng)的表面產(chǎn)生的感覺(jué)進(jìn)行科學(xué)考察。通常這些都是令人目眩的智力建構(gòu)，而我從中所得甚微。’（程一身譯）

這迫使現(xiàn)代詩(shī)歌的讀者給自己做區(qū)分，也要像米沃什一樣明確自己的審美，當(dāng)胡適一代受英美自由體詩(shī)的啟發(fā)，或許和奧利弗一同認(rèn)為詩(shī)歌‘想改變?cè)姼璧囊粽{(diào)’（《詩(shī)歌手冊(cè)》第67頁(yè)）當(dāng)下漢語(yǔ)詩(shī)壇的敘事詩(shī)人迷戀口語(yǔ)，一如英美當(dāng)下自由體詩(shī)人迷戀格律，但卻無(wú)視自波德萊爾以降的現(xiàn)代精神，即語(yǔ)言可以完全擁有自己的邏輯，沒(méi)有區(qū)分口語(yǔ)和書面語(yǔ)的兩種不同，以散文的方式寫詩(shī)，詩(shī)意是失效的，而是散文詩(shī)只是詩(shī)歌體裁之一，‘散文詩(shī)最迷人之處在于，不用詩(shī)行的音樂(lè)性來(lái)創(chuàng)造語(yǔ)言作品’（《詩(shī)歌手冊(cè)》第85頁(yè)），除此外，當(dāng)下漢語(yǔ)詩(shī)歌也不應(yīng)以分行做標(biāo)準(zhǔn)，散文指可使用敘述，議論，說(shuō)明的文章，沒(méi)有修辭上過(guò)多的要求，散文詩(shī)指不受格律限制的詩(shī)歌。從詩(shī)學(xué)角度來(lái)講，散文詩(shī)是體裁上的劃分，而現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)歌精神，即詩(shī)學(xué)上的劃分。

讀后感詩(shī)歌【篇7】

我早就知道苛政挑于虎也，也聽(tīng)說(shuō)斌數(shù)之毒有甚是蛇者，但真正體會(huì)勞苦大眾所受的苦難，是讀了(來(lái)桑女》、(殲老歌》、《水夫謠》這三首詩(shī)之后。

《采桑女》一詩(shī)健責(zé)官家二月征收祈絲的變橫無(wú)理及來(lái)桑女在壓榨下的痛苦。桑芽才努青鵝嘴寫出二月桑樹才剛剛發(fā)芽，但官家卻就來(lái)收新絲了。蠶連吃的也沒(méi)，怎能吐祈絲呢?致使采桑女手挽長(zhǎng)條淚如雨。

《玲老歌》傾吐山農(nóng)老漢斌耗重，常年受饑的痛苦。苗筑枕多不得食，愉入官倉(cāng)化為土。收成少，交說(shuō)多，勞動(dòng)人民哪有吃的呢?而官家卻不勞而獲，把旅食化為土。余中養(yǎng)犬常食肉，更揭落出人不如鉤的不合理現(xiàn)象。可見(jiàn)封建剝劉之殘璐，世道之不合理。

《水夫講》描述纖夫的苦難和怨愉。開頭苦錢二字，表明生活的苦不堪言。夜寒衣沮披姐裝，撼穿足裂忍痛何!詳盡地表現(xiàn)出纖夫是何等痛苦，在無(wú)可奈何地掙扎。我愿此水作平田表現(xiàn)出他們對(duì)搖脫奴投的渴望，但這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，詩(shī)篇侄訴了無(wú)法搖脫奴段的怨愉。

這三首詩(shī)詳盡地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在封建創(chuàng)度的壓迫下，在水深火熱之中，痛苦地煎熟。他們過(guò)若連I牲都不知的日子。詩(shī)篇強(qiáng)烈地控訴了官家抹奪收剎民財(cái)?shù)臒o(wú)理行為，表達(dá)了勞動(dòng)人民的無(wú)比憤撅和描恨。

讀后感詩(shī)歌【篇8】

這次的綜合性學(xué)習(xí)，讓我的到了很多：有讀詩(shī)的方法，還有做詩(shī)集與作詩(shī)的訣竅其中我也學(xué)到了很多。

做詩(shī)集時(shí)，搜了許多現(xiàn)代詩(shī)，發(fā)現(xiàn)了很多沒(méi)讀的，應(yīng)該在學(xué)習(xí)課文時(shí)就要做到課外擴(kuò)展。寫詩(shī)時(shí)，看到別人作詩(shī)的思潮泉涌，自己一籌莫展。認(rèn)為以后也要做到多讀，多背，多思考。詩(shī)歌朗誦會(huì)上，不僅借此壯識(shí)了白己的膽量，還認(rèn)識(shí)到了一些沒(méi)讀過(guò)的古詩(shī)，知道古詩(shī)也要多讀，不能單讀現(xiàn)代詩(shī)。知識(shí)競(jìng)賽上，看到別人一見(jiàn)題目就說(shuō)出答案的樣子，心里很自愧不如。

在活動(dòng)中，這些收獲讓我受益匪淺，最令我感受很深的是那些讀詩(shī)的方法：想象畫面，描繪意境，體會(huì)詩(shī)人眼前的畫面。了解詩(shī)人的創(chuàng)作背景，境遇，體會(huì)詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)的情感，聯(lián)系生活實(shí)際讀懂詩(shī)獲得更多知識(shí)

這次的綜合性學(xué)習(xí)，讓我知道了，自己學(xué)的那些詩(shī)只是些皮毛，以后的學(xué)習(xí)，讓生活充滿詩(shī)意，讓詩(shī)歌永件我心。

讀后感詩(shī)歌【篇9】

《詩(shī)歌里的平陽(yáng)》讀后感300字：【www.zfw152.com 趣祝福】

今天，任老師送我了一本書，叫《詩(shī)歌里的平陽(yáng)》，我一看封面就很喜歡，封面色彩豐富，用了我喜歡的油畫形式。在任老師的筆下寫出了許多的美景，《鳳湖公園賞桂》就在老師筆下栩栩如生。

在《鳳湖公園賞桂》這首詩(shī)里，讓我重新認(rèn)識(shí)了鳳湖公園，我仿佛看到了一只白鷺在飛來(lái)飛去。金桂銀桂吐露出對(duì)生活的全部熱愛(ài)，各色小蟲聞香而來(lái)。

這首詩(shī)寫到“在美好的桂花樹下，看見(jiàn)一粒粒花瓣飄落下來(lái)，在草叢上逗留超過(guò)所有的露珠，制造出一場(chǎng)無(wú)聲的浪漫。”任老師撿起一粒粒飄落在地上的花瓣，連同她的笑臉，也連同她帶來(lái)的深秋和問(wèn)候。

《鳳湖公園賞桂》這首詩(shī)只要看到題目，它就會(huì)吸引著我們?nèi)ラ喿x。這本書讓我學(xué)到了：要細(xì)心觀察，留意身邊的小事，這樣也可以寫出優(yōu)美的詩(shī)歌。

讀后感詩(shī)歌【篇10】

詩(shī)人千萬(wàn)，何以只有李白是謫仙，獨(dú)稱第一？沒(méi)有子美的工于格律，沒(méi)有摩詰的才無(wú)漏缺，沒(méi)有義山的信手拈典，沒(méi)有華夏文人普遍的中庸、謙恭、蘊(yùn)藉。然而，他帶著胡人的豪邁灑脫，帶著塞外的率直天真，帶著盛唐的熱血大氣，以氣御詩(shī)，形成大工無(wú)巧、真情直抒、氣韻磅礴的獨(dú)特風(fēng)格。

李白是最浪漫的，單純而快樂(lè)，畢生的理想只有一個(gè)——寰宇大定、海縣清一。帶著憧憬，“渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游”，正式踏足歷史舞臺(tái)；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，昂揚(yáng)出仕，何等快慰；貴妃持硯、力士脫靴，“天子呼來(lái)不上船”，情感外放得像個(gè)孩子；一朝失意，也是“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，哀傷中透著浪漫；偶爾有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的低落，但更多的是“大賢待虎變”、“攀龍見(jiàn)明主”的幻想期許。

仕途不順，但太白的生活灑脫而快樂(lè)，游山玩水、豪飲美酒、廣交朋友。“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，相看不厭的飛流直下、翠微蒼蒼、勢(shì)拔五岳；在大江大河中歷盡孤帆遠(yuǎn)影、輕舟猿聲、天鏡海樓；黃鶴樓揖送孟夫子，江夏泣分宋之悌，桃花潭揮別汪倫；但更多的時(shí)候，是喝酒，和朋友喝，和明月喝，和自己的影子喝，“高歌取酒欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝”，是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，是“作人不倚將軍勢(shì)，飲酒豈顧尚書期”，歡樂(lè)憂愁都在酒中，充滿生活激情。這樣的李白，仿佛脫離了世間愁苦，自然魅力無(wú)窮，遍看大唐詩(shī)人，還有誰(shuí)比李白更適合做朋友？

一生風(fēng)雨，太白撫劍揚(yáng)眉、載妓隨波。他實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)看月亮?xí)r的憧憬，“仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)”，任世俗紛擾，始終保持仙人一樣的瀟灑，孩童一樣的純真。然而，他留給世人灑脫的身影，卻留給自己最深的孤獨(dú)。在人生最后的臨終歌里，化身孤高的大鵬，舔舐著折翼，宏圖難展，壯志未酬，一聲清啼，竟歸于寰宇太清。