夏山學校讀后感1000字匯總。

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，網(wǎng)絡上，很多都在談論作者寫的作品，讀了以后讓人眼前一亮。此時不妨可以寫一篇屬于自己的作品讀后感，如何在寫作品的讀后感時把自己的真實感悟寫出來呢？以下是小編陸續(xù)整理的“夏山學校讀后感1000字匯總”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

夏山學校讀后感【篇1】

自從事教育事業(yè)以來，讀了很多教育類書籍，但是當我讀到《夏山學校》這本書之后，我對教育的理解，有了一種登泰山而小天下之感。在夏山學校，教育已經(jīng)達到了一種潤物細無聲大象無形的境界。校長尼爾的教育理想是：對于是否上課，學生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課這對于我們這種已習慣現(xiàn)行教育的規(guī)章制度而言，是否會相信世界上竟存在這種令人難以置信的學校？而這樣的學校絕非天方夜譚，夏山學校證實了這一點。

在夏山，孩子們是被高度尊重的，是自有的；尼爾說：要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是。

夏山學校里的學生數(shù)量是極少的，也許不同年齡的學生的所以總和都沒有我們現(xiàn)在一個班級的人數(shù)，然而在這里出來的也有許多著名的人物，這些學生也許很多并非和常人完全一樣，但是他們在夏山一點點地彌補他們的缺陷。還記得其中的一個故事：湯姆從5歲起就來到夏山，離開時已經(jīng)17歲了。這期間湯姆沒有上過一節(jié)課，他幾乎將所以時間都用在了手工房里。在湯姆9歲時的某一天，尼爾（本書作者）竟一位地發(fā)現(xiàn)他在讀《湯姆索亞歷險記》，便問湯姆是誰教他的。湯姆回答尼爾是自學的。在湯姆工作后，他的老板告訴尼爾，湯姆的最棒的員工，他從來不到在走，而永遠都在跑。這個故事在說明什么？它說明一般兒童絕不是天生就由缺陷、膽怯或者呆癡，事實上，湯姆永遠熱愛生命的潛能。在夏山，教育的目的即是：生命的目的，是愉快的工作和發(fā)現(xiàn)快樂。教育不應該聽了在知性上，教育應該包含了理性和感性。教育必須注意兒童的需要和能力，兒童天性不具備利他主義，他還沒能發(fā)展出成人的成熟的愛。故事中的湯姆在慢慢長大，通過他的實踐，道理和知識往往會更加深刻地印在他的腦里。

反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長和老師對孩子具有很高的期望值，成績一定要名列前茅，翻過的錯再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內心也一直很焦慮，甚至對工作學習產(chǎn)生了恐懼感。我們知道，人在沒有恐懼的時候，心靈是絕對自由的，創(chuàng)造力也會隨之顯現(xiàn)。所以教育應該從心開始，讓學生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學生才可能面對自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來。

夏山學校讀后感【篇2】

初讀《夏山學校》

選擇共讀《夏山學校》這門課程，源于參加新的時，很多在講座中，在交流中提及過這本書，未開始讀，名氣早已與所耳聞，所以很慶幸能加入這次的。

花王布置了我們第一次的預習：要求通讀全文，找全書的關鍵詞，并簡單，再梳理夏山學校和觀念的異同。

這幾天只要一有時間，我就捧著這本書來讀。《窗遍的小豆豆》中的巴學園和這所夏山學校還真有許多相似之處，準確來說，夏山學校是巴學園的原型。

在夏山，提及最多的是“自由”。你可以不想上課，就不上；想什么學什么就學什么，不喜歡什么“規(guī)則”，就在學校大會中已投票的方式解決……孩子們有一個絕對寬松的。但，這種自由不是“隨心所欲”，他們可以隨心所欲的范圍僅限于那些影響他們---并且只影響他們的事情。如果他們愿意，可以整天玩耍，因為工作和讀書這影響他個人，但他不可以干擾到別人。這種自由，會使越來越多潛意識變成知覺，孩子們也會在這個過程中找到想要什么。夏山給予孩子們這種自由，有的孩子甚至在外面游蕩三年不去上課，與我們當下的教育相比較，有哪一位家長或老師能容忍一個孩子在校園游蕩三年不進學習，不要說三年，就是三天，恐怕就不行。但夏山向我們傳達了這樣一種理念：再自由的教育，也應該讓孩子找到自己想要的是什么。我非常認同這一點。

第二個關鍵詞“認同”。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。在夏山，是愛在治療一切，是認同和自由在治療一切。尼爾校長的“個別談話”，是再對這些孩子的認同基礎上開始的，他們找到問題的“根結”，讓孩子們在夏山找到了存在感，價值感，被認同，被肯定，讓孩子找到了自己，收獲了自信，找到了的意義，能夠更積極的。

第三個詞：追求，尋找興趣。“我相信的意義，在于追求，在于尋找興趣。”“教育也是為人生做的準備。”我們都認同這樣的教育理念，我們也都知道在孩子的道路中，書本不是唯一，讀書也不等同于人生。當然，這并不是說，讀書不重要，而是說，我們在教育的時候，更應該關注孩子成長的狀態(tài)。

在夏山，有的孩子直到15歲，才能專心讀書，放在我們當下的家長又有哪一個能做到？哪一個能允許？況且我們的教育體制也不允許，即使我們認同這樣的理念，我怎么就覺得在這兒難以實現(xiàn)呢？那么結合我們的教育現(xiàn)況，我們的教育更應傾向于孩子成長的狀態(tài)，讓孩子再成長的道選會選擇一種積極向上的生命成長方式----不畏懼，能地工作，積極的生活！即使我們改變不了當下的教育體制，但我們可以改變自己，改變自己教育孩子的方式，走進夏山，學會教書，學會育人！

夏山學校讀后感【篇3】

開學初，學校給所有老師推薦了一本《夏山學校》，于是我利用課余時間細細品味。

《夏山學校》講的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者也即是夏山學校的創(chuàng)辦人“A。S。尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學校所倡導的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校。”。

反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長和老師對孩子具有很高的期望值，成績一定要名列前茅，翻過的錯再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內心也一直很焦慮，甚至對工作學習產(chǎn)生了恐懼感。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質量，并會帶給下一代。

教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的'孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。電影《天使愛米麗》中的那個餐廳服務員Amily盡情的享受生活中的點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。

在孩子面前，我們要懷著一顆謙卑的心。只有我們身體里的道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來“服侍”好他們。我要向他們學習，我們要和他們一同學習和成長。

讀著《夏山學校》，我的思想也隨著不斷翻騰著，很多教育中的問題讓我們思索和反思，它像一個新生兒一樣，慢慢的在我們體內生長，長成一個新的“夏山學校”。

夏山學校讀后感【篇4】

暑假里聽了蘇周子老師的心理講座，蘇老師著力推薦了一本《夏山學校》，于是我買來準備好好讀一讀。但是一直是幾頁幾頁的看，一是因為忙，二是因為里面的教育理念我有些不能認同。

《夏山學校》講的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者也即是夏山學校的創(chuàng)辦人“A.S.尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學校所倡導的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校。”。

到學期結束，終于把這本書草草讀完。掩卷思考，我始終認為夏山學校的這種教育方式可望而不可及，至少在當今的社會是很難實現(xiàn)的。在夏山學校，快樂是生活的目的，衡量成功的標準，在于工作愉快與生活積極。因此，學校的任何做法都是使兒童學習如何生活，而不是知識的傳授。孩子們可以憑自己的意愿去上課，不論缺課多久也不會受到責罰，分班和選課依孩子的意愿，學生在教室里可以隨處走動。這種教學模式的確充分發(fā)揚了孩子的個性，但是否真能讓孩子們“樹大自然直”呢？

在夏山學校五至十五歲的孩子分三個班，總人數(shù)不超過50人，并來自世界各地。教學不限于室內，學習是走出教室之外，甚至學校之外。教師可以自行從事實驗工作，自行負責教學，并有權選擇課程和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測試學生，這種無壓力的學習在當今中國“千軍萬馬過獨木橋”的高考制度不改革的情況下，太過于理想。尼爾校長和夏山學校的老師們如果在中國這樣辦學，早就會被家長和教育管理部門的領導“封殺”了。并且尼爾在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子……那些受到壓抑的孩子……難道我們的學生真的那么痛苦嗎？中國從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”。很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長大的，不也在快樂地生活，同樣在推動著人類和社會的發(fā)展。所以，我對夏山學校中很多教學方式的可借鑒性是持懷疑態(tài)度的。

所以我想，在中國，這種教育模式至少在短期內是無法實現(xiàn)的，但是在整本書中，最打動我的，就是尼爾對孩子們的愛。

尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個詞，但從每句話中都能讓人感受到他對于孩子的發(fā)自內心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由的。一個孩子在缺乏關愛的環(huán)境中，是不可能有真正的自由可言的。像我們班里這學期轉來的小張同學，剛來班里時，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔心會難，擔心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備。現(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠，經(jīng)常會故意調皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學校和家庭產(chǎn)生合力，才會對孩子有最大的幫助。

但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學習上，夏山學校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學習要建立在有興趣的基礎上，有興趣的課程才能充分調動孩子的積極性，這一點是肯定的。所以教師要把提高學生學習興趣作為重點，并且要正視個性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學者便去做學者，而適合當清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認為與其培養(yǎng)不快樂的學者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。這個觀點我非常贊同，我的學生中，有的特別會學習，輕輕松松學得比別人好，有的孩子很認真，學習成績就是不理想，但每次校運會比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學校，相信他們一個個都會是人生的成功者。

夏山學校讀后感【篇5】

《夏山學校》暢銷全世界幾十年，夏山學校成了教育典范，讓全世界都為之傾倒。那“夏山學校”究竟有何魅力和奧秘讓人們著迷？帶著重重謎團，我開始了閱讀。

暑假里，我仔細閱讀了這本名著，知道了夏山學校位于英格蘭東薩佛克郡里斯敦鎮(zhèn)，普通中透露著不平凡。是最富人性化的快樂學校，因材施教的典范，充滿著無窮的活力。我非常喜歡這本書，喜歡夏山學校。

“樂園一樣的學校”，是夏山學校給我的第一個印象，也是夏山學校的一大特色。學生在這里享受自由、無拘無束，上課、生活都有著無限自由。開始，我很好奇，也很納悶，學生不上課，也可以選擇隨時去讀書，選擇自己喜歡的課程去上，那學校是什么樣子呢？我想象著……后來發(fā)現(xiàn)，學生都以夏山學校為榮，自覺遵守學校的紀律。

我對夏山學校印象深刻的第二點是學生年紀跨度很大，小的7歲，大的17歲，來自五湖四海，但同學之間和睦相處，這里的每一個角落都充滿了愛，因為愛可以創(chuàng)造奇跡，愛傳遞著溫暖、感動和自強不息。從這里走出去的學生，都自信、獨立、勤奮，取得了成功。

在書里，我感覺到夏山學校的學生很自由，但不自私，每個人都健康快樂。正如尼爾說的，夏山學校成立四十多年來未發(fā)生過疾病，是夏山學校全體師生共同努力的結果。這其中的原因有三個：第一，自由；第二，食物好；第三，空氣新鮮。大家隨性自由的生活，但仍然用紀律約束自己，講衛(wèi)生，保持良好生活習慣，為自己也為其他人創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境。大家參加勞動，都是自愿參加，都主動去做喜歡的事情。我想到了即將到來的G20峰會，大家都把它當做自己的事情去看待，舉手之勞，讓我們杭州溫馨、大氣、充滿魅力！夏山學校的每個人都充滿幽默感，大家口出妙語，幽默中飽含著友善和歡笑，處處有歡樂，活力十足。我們應該像夏山學生一樣，時刻有一顆快樂的心，用微笑迎接舉世矚目的G20峰會和杭州亞運會！

《夏山學校》給了我們更重要的啟示是：學校讓孩子做他自己，不去強迫他去不喜歡的事情。少說教，多包容、多微笑和愛，讓學生獲得最多幸福和快樂！夏山學校，向人們展示她無窮的魅力！我喜歡夏山學校！

夏山學校讀后感【篇6】

最近讀完了尼爾的《夏山學校》，感觸頗深。

也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關注學生的身心健康發(fā)展，我十分贊賞尼爾夏山學校中采用的教育方法和理念。

孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學習的愿望。為什么很多孩子仇恨學校?這就是因為學習內容不能激發(fā)學生的興趣，而且在學校里有嚴格的紀律，束縛了孩子的天性。

我很奇怪，我國的考試制度，60分是及格，為什么很多孩子還會因為及格而挨打挨罵?為什么我們總是去追求100分。要知道我們不能事事做到完美。每個人都是不同的，他們大腦的發(fā)展區(qū)也是不同的，數(shù)學不及格也不能影響一個人成為偉大的藝術家。我們干嘛總是和自己過不去，和孩子過不去?

我一直是個好學生，考試經(jīng)常拿全班第一。師范時還能考到100分。那又如何?我現(xiàn)在還不是平平凡凡一個人?我依然記不得中學拿手的物理定式、化學分子式。我真的不知道，在我們最寶貴的時候，去學那些我們一輩子都用不到的東西干嘛?

我覺得一個人成功不成功，很大程度上取決于一個人的心態(tài)，一種有效的方法、退一步說就是一技之長。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長處去比較，只要你有一項技能遠遠高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對于你的生活來說，是影響不大的。

所以，我認為目前的中國教育，簡直就是造神工具。按這個要求整出來的孩子，那是神，不是人，因為沒有缺點。不過可惜這個神，充其量就是在腦袋里裝了臺計算機，卻沒有自己的靈魂，沒有自己的思想，沒有豐富的感情。

對于我所從事的聾教育，那更是一個天大的笑話。誰能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標準來衡量這些聾孩子，我覺得這簡直是天方夜譚。稍有常識的人都會說，這些孩子學那么難干嘛?學了一技之長，能養(yǎng)活自己就行了。可是很多家長不那么想，很多教育主管部門不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業(yè)績。

所以，看完了夏山學校之后，我認為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因為他們由于自身殘疾，本來對于社會就有仇視心理，在家庭、學校里越是受到嚴厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反-社-會。聾人很多做小偷，除了跟就業(yè)難，所謂的“好吃懶做”有關之外，我認為報復社會也是重要的原因。

缺乏愛，會造成很多嚴重的心理問題，造就很多問題兒童。而在特殊學校，這樣的情況就更容易走極端。我認為忽略兒童身心的健康發(fā)展，而一味重成績是本末倒置的體現(xiàn)。

我想描述一下我理想中的特殊教育，當然我不是教育專家，也不是校長，也沒本事建個學校，純屬烏托邦：

關于課程設置，我認為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書，才能稱得上學會學習，才能自由地學習自己感興趣的東西。聾生雖然語言能力比較差，但是閱讀能力的培養(yǎng)應該是第一位的。

其次是生活教育，包括天文、地理、社會、自然、數(shù)學、溝通與交往等。這些課程應該是作為了解的內容，不要過高要求。如果學生對某一方面感興趣，完全可以通過閱讀來完成自學。當然，溝通與交往，應該多做指導，那是他們和健全世界溝通的橋梁。

應該大量進行的是技能教育：分類可以十分詳細，手工、機械、繪畫、計算機、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學生從小就培養(yǎng)動手的能力。殘疾學生憑什么在正常人的社會占有一席之地?那就是靈巧的手和細致的觀察能力。應該讓他們從小就把大部分的時間放在他們感興趣且擅長的方面。勤能補拙，不要什么都比，什么都比不過。

關于考試，我認為直接取消。現(xiàn)在的考試是形式主義，不是考學生，是在考老師，費時費力，事倍功半。如果擔心學生沒有考試壓力會過于放縱自己，可以用考級制度來代試，不強制參加，每門課都按照一定的標準分級，達到相應的級別后可以升級，達到一定的級別要求后才可以畢業(yè)。

關于上課，學生可以選擇自己喜歡的科目來讀，不受班級限制，畢業(yè)時，只要有幾門功課達到相應的級別就可以。例如，某個學生可以只學美工、計算機、烹飪而不學語文、數(shù)學。只要拿到3個10級的考核成績就可以畢業(yè)。

關于班級，取消教學班的分班方法，按年齡分班，班主任只負責教育和組織。上課時不按照固定的班級編制。如果能力達到了，8歲的孩子可以去上四、五年級的課。

對于學校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學生通過大會的形式，來解決學生中出現(xiàn)的問題。

先想那么多?反正只是無邊無際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來討論。咱們大家共同來建立一個特殊教育烏托邦。

夏山學校讀后感【篇7】

到學期結束，終于把這本書草草讀完。掩卷思考，我始終認為夏山學校的這種教育方式可望而不可及，至少在當今的社會是很難實現(xiàn)的。在夏山學校，快樂是生活的目的，衡量成功的標準，在于工作愉快與生活積極。因此，學校的任何做法都是使兒童學習如何生活，而不是知識的傳授。孩子們可以憑自己的意愿去上課，不論缺課多久也不會受到責罰，分班和選課依孩子的意愿，學生在教室里可以隨處走動。這種教學模式的確充分發(fā)揚了孩子的個性，但是否真能讓孩子們“樹大自然直”呢？

在夏山學校五至十五歲的孩子分三個班，總人數(shù)不超過50人，并來自世界各地。教學不限于室內，學習是走出教室之外，甚至學校之外。教師可以自行從事實驗工作，自行負責教學，并有權選擇課程和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測試學生，這種無壓力的學習在當今中國“千軍萬馬過獨木橋”的高考制度不改革的情況下，太過于理想。尼爾校長和夏山學校的老師們如果在中國這樣辦學，早就會被家長和教育管理部門的領導“封殺”了。并且尼爾在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子……那些受到壓抑的孩子……難道我們的學生真的那么痛苦嗎？中國從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”。很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長大的，不也在快樂地生活，同樣在推動著人類和社會的發(fā)展。所以，我對夏山學校中很多教學方式的可借鑒性是持懷疑態(tài)度的。

所以我想，在中國，這種教育模式至少在短期內是無法實現(xiàn)的，但是在整本書中，最打動我的，就是尼爾對孩子們的愛。

尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個詞，但從每句話中都能讓人感受到他對于孩子的發(fā)自內心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由的。一個孩子在缺乏關愛的環(huán)境中，是不可能有真正的自由可言的。像我們班里這學期轉來的小張同學，剛來班里時，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔心會難，擔心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備。現(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠，經(jīng)常會故意調皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學校和家庭產(chǎn)生合力，才會對孩子有最大的幫助。

但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學習上，夏山學校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學習要建立在有興趣的基礎上，有興趣的課程才能充分調動孩子的積極性，這一點是肯定的。所以教師要把提高學生學習興趣作為重點，并且要正視個性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學者便去做學者，而適合當清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認為與其培養(yǎng)不快樂的學者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。這個觀點我非常贊同，我的學生中，有的特別會學習，輕輕松松學得比別人好，有的孩子很認真，學習成績就是不理想，但每次校運會比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學校，相信他們一個個都會是人生的成功者。

夏山學校讀后感【篇8】

劉俊映

在工作繁雜的小學教學中,要靜下心來讀書，實屬不易。但這個學期我還是做到了。

最近,一本被譽為“20世紀最偉大的教育經(jīng)典之一，被美國600多所大學指定為必讀書”、“僅在美國，10年就銷售超過200萬冊！”、“《窗邊的小豆豆》中巴學園的原型”……的《夏山學校》深深地吸引了我，讓我迫不及待認真品讀！

書本通過一個個生動的教學個案，來驗證夏山學校的創(chuàng)始人尼爾提出的“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校！”這種“自由發(fā)展”的教育是行得通并且值得去做的。

然而，我對于尼爾先生的這種觀點則不以為然，原因有三：

其一，也許“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校”這種觀點在小范圍的學校當中可以實現(xiàn)，但是孩子終究要長大，當他們走出夏山面對社會的時候你還能說“讓社會適應夏山的學生，而不是讓夏山的學生適應社會”嗎？

其二，雖然尼爾先生的理念是很好的，它關注孩子的情感世界，尊重孩子的個性發(fā)展，但是連他自己也說“世界各國即使采用夏山的教學方法，也不會維持很長時間”。的確，各國的國情不同，適合的才是最好的。

其三，尼爾先生反復強調自己關注孩子的情感領域而不僅僅是知識的掌握，但是他是否有跟蹤調查過學生長大后對于夏山的學習生活有沒有留有遺憾?

在我的眼中“夏山學校”雖然有其成功之處，但是面對社會這個大環(huán)境，這個學校似乎成為了“烏托邦”。如果因為從這所學校里曾經(jīng)走出過一些優(yōu)秀學生就認為這種教學就是成功的，那么從別的學校走出來的成功人士不也證明他們所接受的教育也是成功的嗎？在這個小環(huán)境中尼爾先生的“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校”也許是正確的，因為面對眾多特殊學生，是得用特殊的方式加以對待，因材施教嘛！但是當他們走向社會，也許因為他們大多是家庭比較富裕的孩子，所以還有“我行我素”的權力，但是如果夏山曾經(jīng)接受過社會中弱勢群體的孩子，當他們走向社會的時候面臨的將是“是我們改變了世界，還是世界改變了我和你?”（羅大佑《一樣的月光》）？社會是現(xiàn)實的，絕對不是理想的國度，沒有人會像尼爾那樣包容你，因為你是孩子，因為你是在夏山。但是殘酷的現(xiàn)實，有規(guī)則的社會是不會允許你過度“自由”的，何況你已經(jīng)過了年少輕狂的時期了。即使這可以稱之為有“個性”，但是別忘了只有有了“共性”才能凸現(xiàn)“個性”。

“我們的教育怎么了？”“國外的月亮真的比中國的亮嗎？”在國內討伐應試教育呼喚歐美素質教育的時候，其實美國上下卻在反思素質教育給他們帶來的弊端，他們在后悔“自由”，反而對中國的應試教育大加贊揚并欲學習。

2006年1月，美國總統(tǒng)布什在《國情咨文》中特別強調，在數(shù)學和科學兩個科目上，美國學生的成績遠遠不如東亞國家的學生，如果不改變這種狀況，美國經(jīng)濟將會缺乏后勁，美國的勞動力也將喪失競爭力。緊接著政府在《美國競爭力方案》報告中，提出要在今后10年內撥款1360億美元，用于改善這兩個科目的教學現(xiàn)狀。

布什政府的這種態(tài)度和政策，其實反映了美國教育界、科學界以及各大企業(yè)長期以來的共同擔憂，其實早在老布什時就曾試圖改變這種現(xiàn)象。勞工部副部長史蒂文·勞指出，美國的發(fā)明專利和諾貝爾獎獲得者要比任何國家都多，但僅科技創(chuàng)新是不夠的，因為這只是一個國家整體競爭力的一半，另一半是受過良好教育的勞動力市場，而美國未來的勞動力難以支撐國家的競爭力。英特爾公司主席巴雷特在對東亞國家的基礎教育非常贊賞的同時，以科技企業(yè)界大佬的身份，提出了諸多足以令美國政界、教育界和家長們不寒而栗的警告：英特爾在全球各地物色人才，哪里的教育質量高，哪里的勞動力素質好，它就會到哪里去；雖然該公司的職員目前還是以美國為人主，但美國高中畢業(yè)生的數(shù)學考試題只相當于初中水平，看中印兩國的發(fā)展趨勢，它將來無需再聘請任何美國人，也能繼續(xù)成功下去。

多年來專門從事東亞教育模式研究的美國亞洲協(xié)會在調查報告中，對東亞教育的諸多做法大為推崇，包括精心制訂的教學大綱、教師備課非常充分、各種考試對學生具有激勵作用等。報告指出，美國的教育應該借鑒中國的做法，也要對學生增加壓力。

這真是一種有趣的現(xiàn)象！《夏山學校》的這種教育之可以作為眾多教育中值得借鑒的一種，但是在深受儒家思想影響的中國，這僅僅是最為教育者教育理念與方式的一種參考，如果加以推廣則是行不通的。中國的教育還是要根據(jù)中國的國情，不是別人的就是最好的，只有適合的才是最好的。

我不知道夏山出來的學生有沒有過這樣的“后悔”：在獲得成功的同時有沒有感嘆過如果當初能和大多數(shù)孩子一樣，認真地在普通的學校中學習是不是會有更大的成就？或者說不用比別人付出更多的心血。如果夏山真的關心孩子的精神領域，那么是不是也應該做個跟蹤調查，關注學生出了夏山后的情感變化。？

對于“自由”這個詞語的詮釋個人的尺度不同，但是無論如何如果要為當初的“自由”而后悔，那么這樣的“自由”就值得去反思了。也許作為一個深受“中庸”思想影響的中國人，在文學上崇尚“中和之美”，在建筑上欣賞“對稱之美”，而在教育上我也不喜歡把夏山學校的教學經(jīng)驗作為一種教育主流來提倡，所以才會有以上的反駁。夏山學校的教育就把它作為教育百花中的一朵吧！