懷念狼讀后感。

讀書筆記吧編輯花時間為你編輯了懷念狼讀后感。閱讀是充實自我的絕佳途徑，讀作品，讓我們的臉上煥發(fā)光彩。當我們看完文章之后，腦袋里面想了很多東西，那就是讀后感的來源。在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁！

懷念狼讀后感 篇1

說的大了，也不是懷舊，只是看到的景物勾起舊的回憶。最近也在讀一本懷的書，賈平凹的《懷念狼》。

說道平凹，相信沒有不知道，至少陜西人都知道。這本書也曾經(jīng)在新千年的書市上火過一把。我想，這和那會國力西北狼在甲A的強勢不無關(guān)系把。可如今，西北狼煙早已灰飛煙滅，剩下的只有這懷念。在書的尾頁的空白處，赫然寫著購于西安圖書大廈 2002.2.24 。時隔6年才第一次讀，也真可以算是懷念了。

小說在講一個故事。講故事當然誰都愿意聽，又何況是這樣一個奇異的故事：記者、獵人和爛頭在為商州尚存的十五頭狼拍照的過程中，發(fā)生了一連串血光之災(zāi)，妖天奇遇比比皆是，詭事異象迭出不窮這是書本后頁那段內(nèi)容簡介的大概內(nèi)容，從這樣簡短的文字中，很難窺豹一斑，卻也能琢磨出個書的基調(diào)。翻了幾頁，整覺得是在看一懸疑奇幻小說，心思跟著情節(jié)被攪得翻騰。平凹的寫農(nóng)村的故事，對于我這樣的城里娃，更是新鮮好奇。語言上土，但并不覺得陌生，不僅不讓人生厭，甚至土的有些可愛。不僅僅是這些，從開始以后，小說的沖突懸念就擺給了讀者：獵人是主人公記者的舅舅，這是記者在采訪的途中偶然發(fā)現(xiàn)的。而舅舅是曾經(jīng)名震一時的捕狼隊的隊長，現(xiàn)在狼北捕殺的差不多了，此次出行則是陪這個記者記錄商州地區(qū)僅存的15只狼的生態(tài)狀況。爛頭則是捕狼隊的成員，同時也是一個不折不扣的常耍小聰明的盲流。這樣三個人聚在一起，自然生出眾多獵值得疑惑和期待的：獵人天性中是要獵殺狼的，現(xiàn)在卻要奉命保護狼；記者一方面想為商州地區(qū)生態(tài)平衡做出一些貢獻，另一方面有想要通過拍攝狼照片成名野心；爛頭想跟著這次出行緩解自己的頭痛病，也想趁機沾花惹草。子曰：三人行，必有我?guī)煛＿@三個人一路上的言行，卻道真是給我們這些讀者長了見識，可沒想到順藤摸瓜，結(jié)局竟是那樣。

合下書本，仔細想想，會有怎樣更好的結(jié)局呢？這樣一問，到把自己給噎住了。現(xiàn)在我們國家提倡和諧，就是矛盾對立統(tǒng)一的體現(xiàn)。這現(xiàn)代人的語言是越說越?jīng)]味，換作古語，就是相生相克，萬物皆逃不出這個理。狼是自然界生物鏈中重要的一條，斷了就會出問題。而獵人也是這鏈中的一條，他們?yōu)槔嵌菦]了，自然也就無需多活著了。人見了狼是不能打不，這就是人。但人又不能沒有了狼，這就有是人。人是這樣矛盾，心里上懼怕誰的時候，想讓他快滾蛋，可等到真的沒了，自己那塊抵著不讓心塌的石頭也就松了，人自然就垮了。

小說主人公在最后大聲疾呼可我需要狼！。狼是消失了，可對狼的需求卻不可能從人心中抹去。往后的日子，要活著，活著下去，我們只有心里有狼了。這樣的狼，可以被放大，可以被多重理解。自然可以被理解為環(huán)保主義者口中的說辭（書中記者一開始就是這個想法），也可以被人么當作希望、目標卻解讀。自然，人失掉了這些東西不能活，夢想實現(xiàn)的時候可能恰恰也是人生價值落空的時候。

這樣一個狼與人的故事，落到后來只能是悲劇。我們力量太弱小，沒有辦法克服被社會、自然的異化。故事里說，會水的最后死在水里是一種灑脫的解脫，而這些獵人卻死不到狼嘴下，硬是在炕上活活被生活軟化死，那真叫悲哀。然而，獵人沒有死在炕上，卻死在人性中那脆弱不堪里，到另一個世界上尋求自然的平衡，不知這是喜，還是更大悲了。

懷念狼讀后感 篇2

賈平凹的《懷念狼》主要講的是在還未解放的時候，人們生活條件不好，連飯都吃不飽。沒有武器和精力防御狼。所以，狼成為當時人的一個大患。

一個村子受夠了狼的摧殘，就雇傭獵人，上山殺狼，于是，狼和人就開始了激烈的競爭。狼被人說成是非常邪惡、狡猾的東西。狼也經(jīng)常下山到村莊搞破壞。

隨著生活條件的改善，以及科技的發(fā)展，狼在競爭中逐漸占下風，數(shù)量也急劇下降。

作者賈平凹在到那個村子進行考察時，碰巧遇見了當獵人的叔叔，從那里了解到了一些村子的情況。他發(fā)現(xiàn)，如今村子周圍的狼已經(jīng)非常的少，只有十幾只，被當?shù)卣Ｗo起來，一一標上號。在村子里，他慢慢的發(fā)現(xiàn)，狼并沒有人們想象得那么兇殘，只要不招惹狼，它們不會主動攻擊人類。它們甚至還通人性。

讀完書，我就在思考，為什么人們把狼想象的那么狡猾邪惡呢？只是因為它們長的丑陋么或是曾經(jīng)襲擊過人類嗎？

人是從黑猩猩進化而來的，也可以說。人類就是一種動物。人類社會講究平等，那為什么對待動物卻十分的私立呢？把對人類生產(chǎn)有用的昆蟲叫益蟲，而把對人類生產(chǎn)有害的昆蟲叫害蟲。人們和其他動物平等的生活在地球上，如果人不斷的消滅所謂的害蟲，就會破壞生態(tài)平衡，對自己和其他生物帶來毀滅性災(zāi)難。

人類進入工業(yè)文明后，不斷的向地球索取資源。導(dǎo)致全球變暖、溫室效應(yīng)等。不由的讓人聯(lián)想到20xx，但我可以說如果人類依舊破壞環(huán)境，破壞生態(tài)平衡，20xx遲早會來。

懷念狼讀后感 篇3

賈平凹先生是我喜歡的作家，喜歡他的文字，他的文字憨厚樸實，很接地氣，俗言俚語，典故傳說，俯拾皆是，有的文字土得掉渣，但韻味十足。看先生的文章有好長時間了，第一部是《廢都》，還有幾篇短文，最近翻出了他的文集，從中挑出了《懷念狼》，斷斷續(xù)續(xù)，讀讀停停，有所感悟。

《懷念狼》講的是商州城的故事，人物沒有幾個，以第一人稱敘述方式展開，在人與狼的容不得離不得復(fù)雜心態(tài)的描述下，生動刻畫了舅舅、子明與爛頭等幾個主要人物，中間穿插著各種人狼互幻的情節(jié)，該小說提出了人與生態(tài)之間尋求平衡的嚴肅命題沒狼的日子與有狼的日子一樣可怕，一個物種的滅絕將導(dǎo)致一系列物種的消失，人類在創(chuàng)造的同時卻斷掉了自己的退路。該小說發(fā)人深思，字里行間對憂患意識的呼喚尤其強烈！

狼本來是粗俗之物，被人丑化成兇殘陰險的化身，諸如狼狽為奸、豺狼虎豹、狼子野心、白眼狼等等都是對狼由恨而生的詞匯，在《懷念狼》里，我們對狼以及它代表的野生環(huán)境有了新的認識狼并不是永遠是狼，人也并不是永遠是人，滅絕狼的同時也殺死了人，人與狼只有在妥協(xié)中才能利益最大化。

讀完后，我對賈先生佩服之極，先生行文灑脫，看似粗糙拖沓，其實不然，不時噴涌的大白話讓一個個人物栩栩如生，活靈活現(xiàn)，爛頭的好色外加臟亂差，舅舅對獵人的戀戀不舍以及內(nèi)心掙扎，富貴與翠花的調(diào)皮搞笑等等被先生的生花妙筆描寫得惟妙惟肖。我想，賈平凹先生對山區(qū)對底層對落后對愚昧對那片土壤的點點滴滴的愛意，就是他寫作的動力與源泉！

一方水土養(yǎng)一方人，讀先生的文章如吃著膻氣味較濃的羊肉泡饃、聽著粗獷的秦腔一樣，狂放粗野不失細膩，幾乎能聞到三秦的厚重與滄桑，醇厚的氣息讓人神思飄蕩，很是受用。

憨厚樸實的賈先生真是處處皆文章，丑陋的現(xiàn)實，罪惡的心靈，骯臟的交易都逃不脫先生的神來之筆的捕捉，他的筆猶如一張?zhí)炀W(wǎng)，真可謂一網(wǎng)網(wǎng)盡世間滄桑，雙掌撐起朗朗乾坤，真是佩服！

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[參考]教師讀后感1000字匯總

讀后感是寫閱讀作品后感受最深的一點，它不是書評。讀經(jīng)典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。我想您對作者寫的作品，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得，是時候把自己閱讀作品后的所思所想寫出來了。怎么寫作品的讀后感呢？下面是小編為大家悉心準備的“[參考]教師讀后感1000字匯總”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

教師讀后感 篇1

細讀《教師的挑戰(zhàn)》一書發(fā)現(xiàn)，不管是中國的，還是國外的，不管是當前的，還是之前的，所有的教育家在談?wù)搶W(xué)習時都關(guān)注到了培養(yǎng)學(xué)生的興趣的首要性。本人多年的教學(xué)經(jīng)歷也深深驗證了這一點。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，我國古代大教育家孔子說的這句話道出了學(xué)習的三種境界，其中“知之”屬于學(xué)習的最低境界，相當于我們經(jīng)常講的“被動學(xué)”、“要我學(xué)”階段，“樂之” 屬于學(xué)習的最高境界，相當于我們經(jīng)常講的“主動學(xué)”、“我要學(xué)”階段。如何使學(xué)生由學(xué)習的最低境界向最高境界轉(zhuǎn)化？我認為應(yīng)是興趣，因為興趣是前提，是基礎(chǔ)，學(xué)生只有具備了興趣，才會在學(xué)習和探究中始終保持很高的熱情和內(nèi)趨力，完成由學(xué)習的最低境界向最高境界的轉(zhuǎn)化。同理，如果教學(xué)時能把學(xué)生的興趣放在一個十分重要的地位，并設(shè)法激發(fā)他們學(xué)習的興趣，一定會收到事半功倍的效果。在高考這根指揮棒目前還無法改變的情況下，如何重視學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)習興趣，提高兒童說話學(xué)習的成效呢？下面幾點值得我們重視。

1.不用成人的標準要求孩子

每朵花都有盛開的理由，我們應(yīng)該珍視生命旅程中的每一朵花，給他微笑，給他澆水，鼓勵他燦爛的開放。 在教學(xué)時，不要用理想化的標準格式別人，要以欣賞的眼光看待孩子，讓孩子感到與老師的說話是密切師生關(guān)系感受師愛。當孩子學(xué)習上遇到挫折時，要想到他們是孩子，不是接收器。教學(xué)過程中，孩子們感受最多的應(yīng)是溫暖、友誼、尊重、快樂，收獲的是沉甸甸的喜悅。這其實是今后成功的底線。

2.讓孩子自己找到天才的感覺

北京有一所類似新加坡鄰里學(xué)校的“二十二中學(xué)”，學(xué)生都是基礎(chǔ)較差，其他學(xué)校不要的學(xué)生。可是在一名好老師孫維剛從初一教到高三的指導(dǎo)下，一班40名學(xué)生全上了大學(xué)，其中22人還進了中國最頂尖的清華和北大。

這個實例證明了我們的孩子潛力有多巨大，長輩們實在不應(yīng)該過早地、草草地下“不行”、“不好”的結(jié)論。同樣的，要讓孩子想說，那我們就要把孩子的潛能發(fā)揮出來。我們不妨試試讓孩子說說自己10條自豪的理由，如：年紀輕，我自豪；身體棒，我自豪；心腸好，我自豪；跑步快，我自豪；懂禮貌，我自豪；寫字漂亮，我自豪；唱歌好聽，我自豪；不怕困難，我自豪等等。自信心是打開巨大潛能的金鑰匙。有了這鑰匙，孩子才會樂于學(xué)習，孩子的學(xué)習潛能才會像火山那樣爆發(fā)出來。“喚起自信”的同時，教師必須準備更多“尺度”來衡量，甚至必須為某些孩子量身定做一些特定尺度，孩子才能有更多的表現(xiàn)機會，獲得屬于他們的成功。

3.學(xué)會等待

精彩，需要教師的等待。

期待包含教師對學(xué)生的尊重、信任和寬容，可以喚起學(xué)生情感的共鳴，并且?guī)碚n堂教學(xué)的生動和有趣。學(xué)生精彩的表現(xiàn)與教師熱切的期待是密不可分的，期待是過程，精彩是結(jié)果。

課堂上，我們有時總是追求表面的流暢，當提出問題后，從內(nèi)心希望回答問題的學(xué)生少出錯、不出錯，最好能直奔主題節(jié)省時間。遇到有人來聽課，更是有過之而無不及，學(xué)生回答不上來或有困難時，我們就不那么沉穩(wěn)了，顯得有些急躁，不愿意等待，或催促，或換人回答，還有甚者自問自答，學(xué)生哪有自己的體驗和感受呢？精彩也就無處可現(xiàn)。

我想，當一個老師在教學(xué)時，更多地了解學(xué)生的興趣，并盡可能地去呵護這種興趣，那不管是何種流派的課堂革命，都將所向披靡。

教師讀后感 篇2

埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們心情不好；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己觀念陳舊。的確，經(jīng)歷了“尊重‘五日談’”的教育歷程，已讓我深深感受到。有的孩子在日記中寫道：“雖然短短五天，我卻懂得了以前四年都沒學(xué)到的道理……”孩子的話未免有些夸張，可從他們稚嫩的話語中，我真切地感受到孩子們的思想更進了一步。

“談尊重”教育的成功，讓我深切感受到，“從生活中來，在生活中教育”這才是思想教育要走的路。往往書上的道理，對孩子來說，總顯得有些遙遠；生活中的點滴小事，孩子聽來卻那么親切，而孩子的“不懂事”不就反映在生活中嗎？

在生活中進行思想教育，老師要做到有“兩心”。一是留心。在與孩子們朝夕相處的日子里，老師要善于從一些小環(huán)節(jié)、小事件中覺察到可能大多數(shù)學(xué)生存在的思想問題，如“尊重‘五日談’”中對于陳某的不良表現(xiàn)，如果第二天教師簡單處理，就不可能涉及到其他同學(xué)也存在著的問題，隱患將越積越多。二是匠心。有發(fā)現(xiàn)還要有好的處理方法。我通過“家校聯(lián)系”在全班大面積調(diào)查；開展“明理”的班會，用故事、水、白紙、蘋果讓學(xué)生更直觀地感受，讓學(xué)生討論；寫下內(nèi)心的感受，讓學(xué)生討論：寫下內(nèi)心的感受；又召開表達學(xué)生心聲的班會等等，順著學(xué)生的心理過程，一步一步地讓學(xué)生用心靈參與，教育的過程就與學(xué)生心理歷程相融合。

在以上“兩心”的基礎(chǔ)上，很快就達成了學(xué)生的“動心”。學(xué)生的無知淺薄和疏漏原本就不是什么錯誤，如果將其當做“小辮子”揪住不放，那只能證明教師缺乏應(yīng)有的雅量。畢竟學(xué)生只是孩子，教育他們走上正確的思想之路，正是我們教師所要完成的教育任務(wù)。陳某的變化過程不就是一個很好的說明？

“心的工程”就必須有“心的參與”。讓我們在生活中給孩子一個用心感受的過程吧！

教師讀后感 篇3

世紀老人冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書。”這是一句至理名言。讀一本好書，可以使人心靈充實，眼界開拓。我閱讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基寫的《給教師的建議》這本書。書中深入淺出地把一個個生動的實際事例和精辟的理論展現(xiàn)在我們面前，盡管蘇老已逝去近四十年了，但其中的教育思想和教育實踐對于當今的我們?nèi)杂兄浅４蟮闹笇?dǎo)意義和啟示。書中共談了一百條建議，讀著此書，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇困難的時候及時以幫助，讓你充滿信心。

書中每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，是一本不可多得的教育名著。由于書中論述較多的是教師、學(xué)生、及閱讀。我把它們作為關(guān)鍵詞提出來。

關(guān)鍵詞之一：教師

蘇霍姆林斯基認為：教師的教育素養(yǎng)首先是指對自己所教的學(xué)科要有深刻的知識。而其重要特征的第一個標志，就是教師在講課時能直接作用于學(xué)生的理智和心靈。

同時，讀書，讀書，再讀書。——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。古人常說“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”“腹有詩書氣自華”，作為一名以傳授知識為職業(yè)的教師來說，讀書更顯猶為重要。

另外，教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。沒有扎實的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。他告誡我們，沒有個人的思考，沒有對自己的勞動的尋根究底的研究精神，那么任何提高教學(xué)法的工作都是不可思議的。蘇老在一個案例中提到的那位非常受學(xué)生和聽課者歡迎的歷史教師說道：“對這節(jié)課，我準備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課的直接準備，或者說現(xiàn)場準備，只用了大約15分鐘。”這其中的奧秘告訴我們，一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識大海。由此可見，一些教育大家也好，我們身邊的教學(xué)榜樣也好，都源自于勤奮學(xué)習、刻苦鉆研及大量的積累。

關(guān)鍵詞之二：學(xué)生

蘇霍姆林斯基在書中談到：“在小學(xué)里學(xué)習的年代，是兒童在道德的、智力的、情感的、身體的、審美的發(fā)展中整整的一個發(fā)展時期，”“我希望孩子們成為這個世界的旅行者、發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。我的教育理想就是：讓孩子們?nèi)ビ^察、思考和推論，體驗勞動的歡樂和為自己創(chuàng)造的東西而感到自豪，為別人創(chuàng)造美和歡樂并在此中找到自己的幸福，欣賞自然界、音樂和藝術(shù)的美，以這種美來豐富自己的精神世界，關(guān)心別人的痛苦和歡樂，像關(guān)心自己的事情一樣關(guān)心別人的命運。”四十多年前的一位教育大師提出的這些學(xué)生觀，和我們現(xiàn)在所說的“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”同出一轍。 就如同學(xué)校現(xiàn)在提出的雅行教育理念一般，我們培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習、行為習慣；我們帶領(lǐng)他們開展豐富多彩的實踐活動，從中得到鍛煉和提高。文學(xué)家陳之蕃曾說：“許多許多的歷史才能培養(yǎng)一點點傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才能培養(yǎng)一點點文化。如今，吃是文化，穿是文化，沒什么不能成為文化。可是，我們的文化主流呢？真的已經(jīng)湮沒在市場經(jīng)濟的洪流中了嗎？”雅行不僅僅是傳統(tǒng)文化的一部分，也是良好道德形成的重要途徑。

關(guān)鍵詞之三：閱讀

書中指出：“在小學(xué)里，獨立閱讀在學(xué)生的智力發(fā)展、道德發(fā)展和審美發(fā)展中起著特殊的作用。”“閱讀之所以能成為一種強大的教育力量，是因為人在贊賞英雄人物的道德美和努力摹仿的時候，就會聯(lián)想到自己，用一定的道德尺度來評價自己的行為和自己的為人。閱讀和面對書籍思考，應(yīng)成為學(xué)生的智力需要。這一點對于培養(yǎng)思維素養(yǎng)也是極其重要的，沒有思維素養(yǎng)，也就不可能有對學(xué)習的渴求和不斷掌握新知識的愿望。”

記得林語堂曾有一句妙語：“太陽雖好，總要諸君親自去曬，別人卻替你曬不來。”照亮個體的閱讀必須是個性的、非強迫性的。這意味著閱讀興趣與習慣的培養(yǎng)就十分重要。閱讀興趣從何而來？來自家庭和學(xué)校教育的影響。然而我國的閱讀形勢不容樂觀。2004年，中國出版社協(xié)會做一項調(diào)查：我國有45%的家庭無一本藏書、無一個書柜；韓國有96、8%的家庭均有500本以上的藏書……由此不難看出，差距之懸殊，問題之嚴重。面對這樣嚴峻的社會現(xiàn)象，我們不能不說這是一種教育的缺失，作為教師我們除了前面講到的自身加強閱讀以外，更重要的任務(wù)是換起孩子們的閱讀興趣，并在課堂上引導(dǎo)他們閱讀欣賞文字。最近一段時間我在看畢淑敏的一本書《能否預(yù)知你今生的苦難》，看到一個小故事，我也曾經(jīng)在學(xué)校德育工作會議上講過，今天借這個機會也講給大家聽聽：故事里有一個古董店的老板，他培養(yǎng)了一個非常了不起的學(xué)徒，這個學(xué)徒最大的特點是任何古董給他看一眼，他就能辨別真?zhèn)巍Ｓ腥烁杏X非常奇怪，就問老板原因，老板說我的訓(xùn)練方法很簡單，就是在這個學(xué)徒進店的第一天起我從不給他看贗品，永遠用真品熏陶他，才使他練就了這樣的一雙火眼金睛。由此我想到了學(xué)生們的閱讀不也是這樣的嗎？我們不斷的去引導(dǎo)孩子們?nèi)プx那些好的文字，日復(fù)一日年復(fù)一年的堅持下去，對他們的文學(xué)素養(yǎng)一定會起到潛移默化的作用。記得有個學(xué)生曾經(jīng)對我說過："老師，我最大的愿望就是有這樣一個家，前面住著李白，后面住著杜甫，左邊是朱自清，右邊是余秋雨。"我笑了，這是學(xué)生夢想中的家園，有何嘗不是我們的理想故土呢？學(xué)校將于下個月舉辦的大型古詩詞朗誦會也是為了這樣的一個目標，在坐的有很多語文老師，教會學(xué)生讀書，培養(yǎng)他們良好的閱讀習慣，帶領(lǐng)他們讀好書，好讀書是我們義不容辭的責任。每天早上帶領(lǐng)孩子們大聲的讀書，每天晚上讓孩子們大量的讀書，讓讀書成為一種習慣，當你走過一間間瑯瑯書聲的教室時，你的內(nèi)心是否能夠涌動溫暖的喜悅呢？

盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，它仍像“場及時雨”，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來，常讀常新，每次讀都有新的收獲與體驗。

教師讀后感 篇4

最近，我在讀由鐘啟泉教授翻譯的日本佐藤學(xué)教授的專著《教師的挑戰(zhàn)》一書， 在實施生本理念的時期讀這本書，感覺到日本教學(xué)改革在教育哲學(xué)的認識上更為深刻：21世紀的教師面臨的挑戰(zhàn)是什么，那就是為所有兒童提供高質(zhì)量的學(xué)習機會。我們的課堂正在發(fā)生著寧靜的革命——建立以傾聽和對話為基礎(chǔ)的學(xué)習共同體。這不但是師生的共同愿景，也是學(xué)校整體變革的基點，是保障每一個兒童學(xué)習權(quán)的挑戰(zhàn)。教師的責任不是進行“好的教學(xué)”，而是要實現(xiàn)所有兒童的學(xué)習權(quán)力，盡可能提高兒童學(xué)習的質(zhì)量。

讀著以上這段話，似乎已經(jīng)感覺到了中國教育孜孜以求的所謂“公平”與“質(zhì)量”，不僅僅是通過學(xué)校之間的教師交流來實現(xiàn)，更重要的應(yīng)該是致力于提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量，確保每一個兒童的學(xué)習權(quán)。前者是一種認為的假設(shè)，后者才是真正的可能。

因此，追求教育的公平與質(zhì)量，并不是什么難以辦到的事情，完全可以從身邊的日常行為開始。

1、教學(xué)的基點是尊重和信賴每一個兒童。我們要尊重和接納兒童的多樣性和可能性。在這一點上，我們常常是說起來容易，要真正做到很難。隨著中國班學(xué)額的暴漲，50個學(xué)生基礎(chǔ)不一，個性不同，要關(guān)照到每一個兒童的確是一個不小的挑戰(zhàn)。我很羨慕日本的班級，學(xué)校規(guī)模不大，20多個孩子以U型排列圍聚來老師身邊，這樣的教學(xué)真是別樣的風景。中國教室里的學(xué)生多，怎么辦？我個人以為不是放棄合作學(xué)習，而是更有同伴相互學(xué)習的必要，只要我們平時訓(xùn)練好小組合作的常規(guī)，不是沒有這種可能？廣西教育已經(jīng)提供了這樣一個成功的樣板。

2、從相互的傾聽走向合作的交響。在佐藤學(xué)教授的這本書里，在不斷地重復(fù)著三個關(guān)鍵詞：傾聽——串聯(lián)——反芻。實際上這三個詞揭示了課堂教學(xué)的核心，教學(xué)從傾聽開始，這就意味著我們的教學(xué)從兒童的經(jīng)驗出發(fā)，教師的作用就是不斷地調(diào)適不同層次學(xué)生的理解水平，要求迅速作出反應(yīng)，或比較或爭論或整合或提升，正是在這樣的過程中，實現(xiàn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。最后一個環(huán)節(jié)的反芻，在我看來這是一種學(xué)習的自我建構(gòu)，它的意義在于把知識納入個人的經(jīng)驗系統(tǒng)。由此我想到了一個時尚的詞——給力，課堂要給力，給學(xué)生發(fā)展智慧的力量，讓課堂上的每一次相遇，都能努力變成向難度挑戰(zhàn)的過程，成為學(xué)生智力生活中最美妙的交響。從這個意義上說“交響”，那就是思維的碰撞與交鋒，只可惜，在我們的腦子里，往往考慮的是本堂課的教學(xué)任務(wù)是什么，要教哪些知識，而常常忽略了活生生的兒童，忽略了兒童與身俱來的探索欲望和學(xué)習能力。

課堂有時看上去像大海一樣沉默，但在海底卻正在發(fā)生著劇烈的運動，而這種力量恰恰是難以抗拒不可估量的。

或許，我們的課堂教學(xué)風格正在發(fā)生著靜悄悄地變革。

教師讀后感 篇5

《神秘的女老師》的主人公是蜜兒，她曾經(jīng)是孟小喬家的保姆，也是一個仙女，但是蜜兒最后走了，這是為什么呢？告訴你們吧，那是因為孟小喬泄露了她有魔法的秘密，所以蜜兒回又到了天上。

天上的神仙們略施仙術(shù)，把蜜兒的眼鏡增加了許多功能，成了“萬能眼鏡”；她那條垂著長長流蘇的大披巾，也增添了更多的法術(shù)；她那雙樣式奇特的船形鞋的鞋幫兩邊增設(shè)了一個機關(guān)，只要一跺腳，就會伸出兩個風火輪，蜜兒可以隨風而來，乘風而去。真是太神奇了！一個活了九千九百九十九歲的老仙人又送給蜜兒一樣寶物，一把尖頂?shù)淖仙珎悖@把傘法力無邊，可大可小，撐開它，立即會騰起一片云霧，可以將蜜兒隱去。

蜜兒利用這些魔法，又變成了孟小喬的老師，她經(jīng)常給學(xué)生帶來許多驚奇和驚喜。讓每個學(xué)生都感受到了學(xué)習的快樂。

這本書也給我?guī)砹撕艽蟮目鞓罚慨斣诳催@本書的時候，我仿佛有一種身臨其境的感覺。

教師讀后感 篇6

讀書筆記——《不會說話的孩子想“說”什么》

最近，我在閱讀一本書名字叫《不會說話的孩子想“說”什么》。其中有一個章節(jié)談到“培養(yǎng)快樂、負責、有能力孩子的5個訣竅”。

在學(xué)習這5個訣竅之前，要先了解孩子天生就會使用的9種情緒密碼：好奇、開心、驚奇、苦惱、生氣、害怕、羞愧、惡心、厭惡。

訣竅1，允許孩子充分、合理地表達所有的情緒密碼(盡可能不讓孩子的情緒受到壓抑)。表示開心、好奇的情緒密碼，都是正面的情緒密碼;表示苦惱、生氣、害怕、羞愧、惡心、厭惡，這些都是負面的情緒密碼。

訣竅2，盡可能鼓勵孩子多多表達好奇和開心的情緒密碼(盡可能讓正面情緒充分發(fā)揮，及至最大)。例如，孩子抓起一本圖書或是雜志，開始動手撕扯。如果這本書不是那么珍貴，你不妨先觀察一會兒，看看孩子對撕扯所發(fā)出的聲音、撕扯時候的感覺、撕扯本身都有什么反應(yīng)。或者你應(yīng)該捫心自問，孩子是不是在模仿爸爸撕報紙的動作。然后，要讓孩子知道，你認可孩子的興趣，也對此表示欣賞：“這本雜志很棒，對不對?上面的圖案也很漂亮，紙張也很棒喲。”如果你不想讓孩子撕雜志，那就那另外的紙換下它，同時要跟孩子說：“這本雜志不可以撕，這有一張紙，你可以隨便玩。”

訣竅3，排除引起苦惱的因素(盡可能設(shè)法消除因其負面情緒的因由)。有的孩子只要看到戴眼鏡的人就會哭，如果我們忽視孩子的這種表現(xiàn)，或者對孩子的哭鬧不予理睬，這樣做會讓孩子誤以為你沒有明白他發(fā)出的情緒密碼，這樣不僅對孩子沒有幫助，反而會讓孩子越來越苦惱。在這種情況下，我們可以把孩子抱起來，讓孩子背對那個人，也可以請那個人把眼鏡摘下來，或者還可以問那個人是否介意讓孩子玩一玩他的眼鏡，以便消除孩子的負面情緒。

訣竅4，用話語幫助孩子表達情緒密碼。例如，小孩子因為饑餓哭泣時，不要只是喂他，也要花時間同他說話：“我聽到了，孩子，你現(xiàn)在餓了對吧，我們找點東西來吃吧!”若孩子被汽車喇叭聲嚇到了，你可以跟他說：“那種聲音真可怕，把你嚇壞了。”孩子開心地蕩著秋千，你可以用話語增強這種經(jīng)歷給孩子帶來的正面感受，可以發(fā)出夸張的聲音，比如“哇——”的一聲，或者說：“你玩的很開心，對不對?”這些語言描述不僅對孩子的感覺予以認可，同時也能把孩子身體的感覺用語言描述出來。

訣竅5，理解孩子的愿望，他想要變得和大人一樣。1歲大的索尼婭走到電視機后面，想要看看那些奇妙的電線和插頭，這時爸爸平靜地說：“索尼婭，若果插頭在插座里，電線就會有電，你碰它會受傷，到我這來，我給你看看這段沒有電的電線，看看到底是怎么回事。要不來玩這個好玩的球吧!”然后索尼婭走到爸爸面前，聽爸爸簡單描述了一下電線和電流的用途，就開心地玩球去了。這時爸爸不妨說一句：“索尼婭，謝謝你不去玩那些電線，我愛你。”在這件事情上，首先，爸爸以平靜的語氣和孩子說話，并干預(yù)了她的危險舉動，盡管孩子不能完全聽懂爸爸的意思，但她明白說話的含義和語調(diào)。其次，他還給索尼婭提供了一種非常好玩的東西——球。最后，“謝謝你，我愛你!”他用這樣正面的語言對孩子的做法予以肯定，引導(dǎo)索尼婭在行為上做出改變并給予獎勵。這位爸爸所有的舉動和反應(yīng)，都是在給索尼婭師范一些寶貴的經(jīng)驗，還會有助于她將來長成一個心地仁慈、態(tài)度冷靜以及情感和諧的大人。

體育讀后感范文1000字匯總

讀后感是寫閱讀作品后感受最深的一點，它不是書評。閱讀作品后，一定有什么觸動了你，可能是某一瞬間，可能是整篇圍繞的意志和情感，讀后感的聯(lián)想要注意形式。一篇優(yōu)秀的作品應(yīng)該怎么寫？下面的內(nèi)容是我們?yōu)榇蠹艺淼捏w育讀后感范文，請閱讀后分享你的朋友！

體育讀后感范文【篇1】

《與體育教師談心》是《體育與健康課程教學(xué)叢書》中的一本。在閱讀這本書以后，讓我對教師專業(yè)化發(fā)展有了一個新的認識，特別是書中關(guān)于如何促進教師的專業(yè)成長的介紹更是給了我很大的指引作用。這本書是編者在新課程改革中積極探索、共同努力的結(jié)晶，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經(jīng)驗，是體育與健康課程改革實驗區(qū)精神面貌的反映，也是課程改革階段性成果的標志。

這本書特別適合于在第一線工作的體育教師，因為書中的內(nèi)容都是來自實驗區(qū)體育教師自己積累的經(jīng)驗，是發(fā)生在第一線教師身邊的事情，是新課程改革中生動的故事。具體心得如下：

一、爭做反思型教師

在這本書中，不論是實施策略還是具體措施中都提到了自我反思對加快教師專業(yè)成長和發(fā)展的重要作用，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經(jīng)驗，這將對我今后的成長有非常大的指導(dǎo)作用。

體育教師要提高自己的職業(yè)形象，就必須在教學(xué)實踐中以自己的行為表現(xiàn)，主動反思，做反思型實踐者，逐步推進自身專業(yè)發(fā)展。反思型教師不僅要具有課堂教學(xué)知識、技巧和技能，還要具有對自己的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容進行反思、研究和改進的能力，以及對教育的社會價值、個人價值和自己的教育信念進行更廣闊的探究和反省的能力。即在反思更新發(fā)展再反思再更新再發(fā)展這樣一個無限往復(fù)、不斷上升的過程中，使自身的成長始終保持一種動態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

要想成為反思型體育教師需要我們在職業(yè)生涯中不斷學(xué)習與提升，不斷地反思自己的知識、信念、行為和各種視之為當然的觀點，轉(zhuǎn)變那些不正確的假設(shè)、信念，修正那些不合理行為，把反思的方法與實踐結(jié)合起來，不斷自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我解決，才能逐步邁向批判反思之門。做法如下：

1、要將反思滲透教學(xué)的全過程。即教師要進行全面具體的課前準備，并在教學(xué)過程中對教學(xué)活動的內(nèi)容、對象、過程進行計劃、安排、反饋、評價與調(diào)控，最后在課后對上的課進行回顧與評價，總結(jié)課堂教學(xué)的經(jīng)驗，找出問題，分析原因，采取補救措施。

2、要講究科學(xué)的反思方法，選擇適合自己的反思方式，以提高反思的效率。

3、經(jīng)常記錄并剖析關(guān)鍵事件，以提高教師在教學(xué)過程中處理突變事件的能力，促進教師的自身的發(fā)展。

4、要進行系統(tǒng)的理論分析。幫助認識和理解自己的行為和思想，而且還可以為自己的實踐提供多種可能，增強陳述自己行為的理論基礎(chǔ)。

二、深化師生教育觀念改變

這本書中還涉及了教師自身素質(zhì)的全面提高、教師教育觀念的轉(zhuǎn)變、教師角色行為的轉(zhuǎn)變、教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和教師主動參與教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建、教學(xué)方法的創(chuàng)建等多方面內(nèi)容。

掩卷深思，作為中學(xué)體育教師，面對學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，在注重學(xué)生的體質(zhì)健康、體育知識、體育技能掌握的同時，要積極提煉體育的內(nèi)涵與精神，并感化和指導(dǎo)十分喜愛體育運動的廣大學(xué)生，讓他們在增強體魄的同時，塑造健全的人格，形成良好的心理素質(zhì)，進而領(lǐng)悟體育的內(nèi)涵，指引自己的人生道路。

要引導(dǎo)學(xué)生是積極地參與，明白參與不是做做樣子，運動中并不在乎水平、能力的高低，全身心投入?yún)s是最關(guān)鍵的，運動的結(jié)果并不是最重要的，過程的體驗卻是豐富而深刻的。積極的投入能體現(xiàn)出一個人的態(tài)度，呈現(xiàn)出良好的精神面貌，最終達到促進身心發(fā)展的最佳效果。而被動的參與是無效的，實質(zhì)上也違背了體育的基本要求與精神。當然也要讓學(xué)生知道體育室中考科目之一，分數(shù)也很重要要計入中考總分的。

三、師生間的德育滲透

1、學(xué)生需要的品德教育。

體育不僅僅可以強身健體，其還有愉悅身心的功能，能調(diào)節(jié)人的情緒，化解緊張的心理壓力，提高人的心理品質(zhì)，給人帶來快樂。要讓學(xué)生把積存的能量和緊張通過體育運動合理地釋放出來，放松自己的心情；既要讓學(xué)生參與到喜愛的球類運動當中去，獲得運動的快樂，也要組織學(xué)生從事一些器械類運動，因為它陌生，需要付出更多的勇氣和智慧，一個技術(shù)動作的嘗試和把握，這種體驗更深刻，成功的快樂能迅速地轉(zhuǎn)化為人的自信。再如長跑運動，它同樣也能給人帶來快樂，只不過許多學(xué)生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。

教師要幫助學(xué)生形成樂觀的心態(tài)。世上什么水最甜？大汗淋漓、筋疲力盡之后喝一杯白開水；什么事情最開心？通過自己的努力，終于超越了原來一直不能戰(zhàn)勝的對手；什么人最讓大家敬佩？是跌倒后能站起來，再跌倒后仍能笑著爬起來！天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚要使學(xué)生面對困難與挫折，能積極應(yīng)對，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂，在于不斷拼搏向前的快樂，在于勇于克服困難的快樂，能化苦為樂。

更快、更高、更強，是體育的精髓，也體現(xiàn)了人類的一種精神，不斷超越極限、超越自我，創(chuàng)造一個有一個人類奇跡的原動力。應(yīng)該是面對現(xiàn)實，從我做起，從小處做起。通過自身每一次運動成績的提高，每一個技術(shù)動作的改進，每一次拼搏中困難的面對、克服，去審視自己所蘊含的潛力，即是戰(zhàn)勝了自我的極限，超越了自我。在于拼搏的過程，依靠比別人多流的汗水和頑強不屈的意志，才能最終從失敗中崛起，勝利后也不會目空一切，努力達到勝不驕、敗不餒的境界。

2、教師應(yīng)具備良好的情感

教師的每一個表情、每一個動作、每一個暗示、每一個眼神都傳遞著教師不同的情感，都可能引起學(xué)生情感產(chǎn)生巨大的變化。師生情感和諧融洽，學(xué)生才能親其師，信其道，進而樂其道，學(xué)其道。要獲得這種情感氛圍，關(guān)鍵在于教師。教師是教學(xué)活動的組織者，在教學(xué)中起著主導(dǎo)作用。體育教師必須具備良好的、穩(wěn)定的、最有利于教學(xué)的情感品質(zhì)。

體育教師的具體情感包括：一、熱愛之情（包括對體育教育事業(yè)深切的熱愛和對學(xué)生真摯的熱愛）。二、期待之情（教師對學(xué)生深切的期待能對學(xué)生產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)，是學(xué)生上進的動力）。三、愉悅之情（教師帶著愉悅情感走進課堂并自始至終保持愉悅心情，能將學(xué)生帶進一個和諧、輕松、友愛的學(xué)習環(huán)境，對課堂氣氛、教育效果有重要意義）。四、寬容之情（寬容是縮短師生心理距離、消除師生間隔閡的良藥）。

讓我們攜起手來，共同在體育課堂上和三操活動中積極進取，為我校的健腦健體貢獻力量！

體育讀后感范文【篇2】

是什么充實了我們的生活？是體育；是什么強健了我們的體格？是體育；又是什么豐富了我們的生活？是體育……體育，是我們生活中必不可少的生活習慣，同時，關(guān)于體育的書籍更是甚多……

最近，我閱讀了一篇有關(guān)體育的文章——《體育頌》。它是“奧林匹克之父”顧拜旦創(chuàng)作的散文詩。這首散文詩共有9段，按順序依次排列下來，分別講的是：歌頌體育是天神的歡娛，是生命的動力，是美麗、正義、勇氣、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身。《體育頌》是近代世界體育史的一篇經(jīng)典著作，它是顧拜旦體育思想的體現(xiàn)，它是奧林匹克理想的升華。它以美麗的詩的語言熱情歌頌了體育的社會功能和人類的偉大理想。從古到今，從沒有見過有人像顧拜旦那樣對體育有如此崇高評價和深刻理解。如果想真正理解奧林匹克運動，就必須首先學(xué)習顧拜旦體育思想；如果想了解顧拜旦體育思想，就必須讀懂他的不朽詩篇《體育頌》。

體育對于學(xué)生來說，可以促進學(xué)生在精神、道德、社會、文化，關(guān)鍵技能(如交流技能、數(shù)字應(yīng)用技能等)，思維能力、學(xué)習能力，可持續(xù)發(fā)展能力等方面得到發(fā)展。通過學(xué)習未來體育課程全新基本理念，這些基本理念既是對傳統(tǒng)的體育教學(xué)思想的挑戰(zhàn)和突破，也有助于改革我們現(xiàn)有的體育教學(xué)模式和實踐，從而使我國的體育課程與教學(xué)走上一條適應(yīng)21世紀社會和教育發(fā)展的康莊大道。全新基本理念強調(diào)體育課程要以“健康第一”為指導(dǎo)思想，重視激發(fā)和保持學(xué)生的運動興趣，關(guān)注學(xué)生主體地位的確立，承認學(xué)生的個體差異和不同需求，注意學(xué)生各種能力的培養(yǎng)等，這些基本理念的確立將使我國的體育課程在為促進學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展方面發(fā)揮重要的作用。

體育讀后感范文【篇3】

什么是最好的教育?這可能是每一位家長和教師都關(guān)心的話題。帶著這樣的疑問，我打開了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細節(jié)》一書。

什么才是最好的教育?書的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是無為的教育：它不為感知、卻又深深影響著人心靈的教育。所謂無為教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得親身體驗中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍的教育。

無為教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細節(jié)入手身體力行。書中從四個部分：做人篇、學(xué)習篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

有位哲人說：人的一生只在做兩件事----做事與做人。其實，人的一生只在做一件事：那就是做人。因為事是人做的，做事的實質(zhì)也就是做人。因此，書中的四個部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生只有具備了做人的各項品質(zhì)才能更好地學(xué)習、做事，也才能與周圍的人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會學(xué)生如何做人，然后才是傳授知識。

編者將教師最需關(guān)注的66個細節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個品質(zhì)細節(jié)前，編者都引用了兩句名人名言來概括該品質(zhì)的重要意義，緊接著運用一些鮮活的真人實例來具體論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議，使這本理論性很強的書增加了不少的文學(xué)性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。

書中講述的教師最需關(guān)注的教育細節(jié)之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們?nèi)绾卫斫饨】档暮x：英國著名教育家洛克曾說過：健康之精神寓于健康之身體。可見身心健康是人類的共同追求。著名的作家海明威從小就跟著酷愛體育運動的父親走村串戶，穿林渡水。4歲時，他從父親那得到一支獵槍，之后開始獨立活動，開始了釣魚、打獵和探險的生活，而年幼時的這些經(jīng)歷成了《老人與海》的寫作素材。

強身是重要的，教師在教育學(xué)生時，更要強調(diào)強心。我是一名體育教師，鍛煉學(xué)生身體，促進學(xué)生身體健康是體育教學(xué)的目標，然而，作為體育教師更要在教學(xué)思想上和教學(xué)內(nèi)容中滲透心理教育，預(yù)防學(xué)生心理問題的爆發(fā)。在一次籃球運球的接力比賽中，女同學(xué)小林體型較胖，運球速度較慢，但和她一組的同學(xué)并沒有嫌棄她。比賽還沒有開始，隊友們就給她出主意：小林，要運穩(wěn)不掉球就行了!你別急，心一慌球就不聽你話了比賽開始了，小林小心地運著球一步一步向前走，在彎道處也很平穩(wěn)，而此時，我也開始帶領(lǐng)同學(xué)們?yōu)樾×旨佑停谕瑢W(xué)們的鼓勵聲中，小林只掉過一次球，而且還很快撿回來了，一圈下來，小林只落后對手五、六米。在后面同學(xué)的共同努力下，小林所在的組最終取得了勝利。小林獲得了成功的快感，也正是老師和同學(xué)們的鼓勵和支持，不善運動的小林在體育課上總是積極訓(xùn)練，從不感到自卑，運動能力和體質(zhì)都得到了明顯提高。《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細節(jié)》對我們廣大的教師有很強的學(xué)習和借鑒意義，作為教師我將細細品味書中提及的每一個教育細節(jié)，在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個健全品格的人。有一句話說得好：有時候，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育沒有做夠。

體育讀后感范文【篇4】

在目的篇談為什么而教中，本篇首先對體育=體質(zhì)教育進行了思考，有人把這種觀點稱為體質(zhì)教育論。分析了產(chǎn)生這一理論的兩大歷史背景，但在現(xiàn)實中仍用這一理論來指導(dǎo)體育教學(xué)，顯然是不符合實際的，我們應(yīng)把這一理論不斷更新。

從打破說起一節(jié)中通過分析一些人對在安排體育教材時，要打破以運動競賽為中心的編排體系的思想的認識，提出了自己的觀點打破不等于不要，即打破以傳授競技運動技術(shù)為目的的教材體系，提出了打破的真正含義是指我們不應(yīng)把運動競技技術(shù)傳授當做體育教育目的的全部。這節(jié)最后的幾個不等式，其意義和指導(dǎo)作用也是非常重大的，即打破不要運動技術(shù)的傳授;改革不要運動技術(shù)的傳授;快樂不要運動技術(shù)的傳授;成功不要運動技術(shù)的傳授育人不要運動技術(shù)的傳授。

在話說體育學(xué)科的特殊性一節(jié)中，首先，講述了體育學(xué)科學(xué)科目標建立方面的特殊性：1、體育學(xué)科目標的內(nèi)容抽象而寬泛內(nèi)容界定含混;2、體育學(xué)科的目標缺乏遞進性;3、體育學(xué)科的目標有較大的流動性。通過討論以上三方面，歸納出：體育在教到什么程度算是完成目標這一點上，呈現(xiàn)出一定的模糊性，進一步分析了出現(xiàn)這種情況的原因，提出了四點假說。其次，說明了體育學(xué)科在內(nèi)容上的特殊性有以下幾點：1、體育學(xué)科內(nèi)容不是依托體育學(xué)，而是依托體育項目的說法;2、體育運動素材數(shù)量極大，且層次不清，篩選教材困難;3、同一素材里內(nèi)含的教材因素很多;4、體育教材中很大一部分內(nèi)容來自于競技。第三講述了體育學(xué)科在實施教學(xué)上的特殊性有以下幾點：1、教學(xué)實施形式更加多變，教學(xué)模式多樣化;2、情報信息量、生理負荷量和情感刺激量，都是體育教育教學(xué)實施中的不可忽視的要因;3、人際關(guān)系、學(xué)習能力表現(xiàn)更為外露，學(xué)生的相互作用因素更為重要。以上這些特殊性也是體育學(xué)科的基本屬性。

在體育學(xué)科的特殊性與教學(xué)改革一節(jié)中提出幾點思考：一、要根據(jù)時代的要求，具體而明確地制定某一時期的體育學(xué)科目標和任務(wù);二、在明確學(xué)科目標的前提下，應(yīng)緊緊把握住一條教材的認識、研究和排列的新思路和主線;三、把握體育教學(xué)實施的特殊性，創(chuàng)造出以身體活動為形式，完成綜合教學(xué)目標的教學(xué)模式。這些思索的確應(yīng)引起每一個體育工作者去積極思考，對我們以后的教學(xué)工作，明確新的課程標準，如何搞好學(xué)校體育工作，如何進行課堂教學(xué)有很好的指導(dǎo)作用。

在成功體育的目標理論一節(jié)中，提出了對成功體育目標理論的一些見解。一、要從現(xiàn)在和將來兩個空間考慮教學(xué)。在本部分提出了學(xué)校體育教學(xué)目標首要任務(wù)的兩種觀點：一是主張把增加體質(zhì)列為體育教學(xué)首要任務(wù)的基本觀點;另一是主張把傳授三基放在第一位的觀點。通過進一步分析，最后總結(jié)為二者的分歧完全可以用現(xiàn)在和將來兩個方面統(tǒng)一起來，從這兩個空間來解決體育教學(xué)目標多元化的問題。這是成功體育考慮教學(xué)目標的第一條思路;二、要從教、學(xué)兩個方面把握目標。為了解決由于學(xué)生厭學(xué)困擾體育教學(xué)這一問題，主要要在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，所以在把教學(xué)目標劃分為教的目標和學(xué)的目標中更要重視學(xué)生學(xué)的目標，通過教師組織讓學(xué)生實現(xiàn)自己的學(xué)習目標繼而達到教的目標使教和學(xué)完美的統(tǒng)一起來，這也是成功體育考慮教學(xué)目標的第二條思路。三、要正確區(qū)分和把握期望目標與行為目標兩個層次。期望目標是學(xué)生通過在校期間的體育學(xué)習應(yīng)達到的目標，是比較宏觀、比較原則、比較抽象的。行為目標是在每個教學(xué)單元和每個課上要達到的具體目標，是可具體操作的、可以檢查評價的目標，通過行為目標的逐一完成才能最終完成期望目標。在考慮教學(xué)目標時正確區(qū)分和把握目標的層次性，并把期望目標行為化,追求最佳的教學(xué)效果，這是成功體育對目標的第三條思路。四、要從主觀和客觀兩個方面考慮目標和評價目標。體育教學(xué)即完成一些客觀的顯在的任務(wù)，也要完成培養(yǎng)學(xué)生人格的任務(wù)，使學(xué)生獲得良好的情感體驗和體育運動樂趣的任務(wù)。成功體育主張學(xué)生獲得成功的體驗，教學(xué)中良好的情感體驗主要來自四個方面：1、是充分的運動在生理上獲得快感;2、是學(xué)到新的知識明白了新的道理;3、是在技術(shù)上有所提高;4、是在運動中與同伴相處和睦、愉快。體現(xiàn)了教學(xué)中客觀和主觀是相輔相成的。從這兩方面來考慮體育教學(xué)目標是成功體育對目標的第四條思路。

通過這篇學(xué)習，使我對體育有了更深一步的認識知道了體育素材和教材的區(qū)別和聯(lián)系，掌握了體育學(xué)科表現(xiàn)在諸多方面的特殊性，以及帶給我們的啟示，為我們的教學(xué)改革提供了一條很好的思路。通過本篇學(xué)習，還讓我學(xué)會了如何去確立教學(xué)目標，怎樣才能更好轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，如何才能實現(xiàn)理想的教學(xué)課堂。

體育讀后感范文【篇5】

本學(xué)期看了胡增老師主編的《與體育教師談心》一書，覺得很受啟示。閱讀這本書，使我對教師專業(yè)化發(fā)展有了一個新的認識，特別是書中關(guān)于“如何促進教師的專業(yè)成長”的介紹，更是給了我很大的指引作用。

在這本書中，不論是實施策略還是具體措施中都提到了“自我反思”對加快教師專業(yè)成長和發(fā)展的重要作用，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經(jīng)驗，這將對我今后的成長有非常大的指導(dǎo)作用。

我最喜歡和讓我受啟發(fā)和思考最多的是案例，因為他來自我們教育的第一線，里面有很多的閃光點，能借簽和啟發(fā)我們的東西很多，后面的成長記錄卡很值得我借簽。“心盲可悲”，在《談心》中說了一個小故事，是講一個盲人超過一座木橋時，突然橋面塌了，盲人掉了下去，還好，他緊緊地抓住了一根橋面上的木頭，才不至于落下去。這時盲人非常害怕，因為他不知道橋的下面是什么，是萬丈深淵，是湍急河流。他拼命地喊：“救命！救命！”好容易有一個過路人走過，告訴他下面就是平地，你一松手就可以碰到地面了。可是盲人不敢，過路人也走了。再也沒有別人路過了，盲人手實在抓不住了。一松手，以為自己將跌入萬丈深淵的盲人，居然就站在了地面上。這個小小的故事能告訴我們什么呢？在課程改革的道路上，有人等待？有人徘徊？有人視而不見？對面前的大好形勢，你若是視而不見，充耳不聞，這將給自己帶來巨大的損失。

體育教師要提高自己的職業(yè)形象，就必須在教學(xué)實踐中以自己的行為表現(xiàn)，主動反思，做“反思型實踐者”，逐步推進自身專業(yè)發(fā)展。反思型教師不僅要具有課堂教學(xué)知識、技巧和技能，還要具有對自己的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容進行反思、研究和改進的能力，以及對教育的社會價值、個人價值和自己的教育信念進行更廣闊的探究和反省的能力。即在“反思——更新——發(fā)展——再反思——再更新——再發(fā)展”這樣一個無限往復(fù)、不斷上升的過程中，使自身的成長始終保持一種動態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

胡教授寫這本書的目的是為了解決體育教師在新課程改革中出現(xiàn)的迷惑、彷徨與觀望的狀態(tài)，并且在兩種不同的教育理念抗爭中大膽地向廣大體育教師宣傳體育與健康新課程的精神與操作方法。這本書中還涉及了教師自身素質(zhì)的全面提高、教師教育觀念的轉(zhuǎn)變、教師角色行為的轉(zhuǎn)變、教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變及教師主動參與教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建、教學(xué)方法的創(chuàng)建等多方面內(nèi)容。

讀著這本書，真的有一種讓人想一口氣讀完的感覺，因為字里行間都充滿著作者為建設(shè)體育與健康新課程所傾注的熱情與奉獻精神。那些耐人尋味的小故事蘊含著深刻的道理，還有一個個精彩的案例綻放著新課程的光芒，令我愛不釋手。遇到不懂的問題，作者能詳細的解答，從這些通俗易懂的文章中使我更進一步理解體育新課程的精髓，為自己今后更好地開展教學(xué)工作指明了方向。

體育讀后感范文【篇6】

XXX的《體育之研究》，在我心目中，堪稱體育論文的絕世經(jīng)典。

中國的文化，時常把文人與柔弱聯(lián)系起來，這無疑是文人的恥辱。在我看來，如果身體柔弱，也根本稱不上真正的文人，最起碼氣質(zhì)上不像。文與武是不可分的！文、武缺一豈道乎？真正的書生意氣，是文與武波峰的交織，是一個絕世儒將的風姿。

從史至今，可稱得上英雄的，必是文而兼武者。事實上，文而兼武者，中國歷史上有好多好多，比如周瑜雄姿勃發(fā)，羽扇綸巾，孫策猛銳蓋世，決勝疆場，又常與周瑜、大小喬共讀詩書。以及《體育之研究》中提到的：燕趙多悲歌慷慨之士；清之初世，顏習齋、李剛主文而兼武。等等。

再說一個更加切實道理：健康的身體，是每個人一切的基礎(chǔ)。有了強健的身體，才有充沛的精力，才能為自己的事業(yè)提供基礎(chǔ)保證。一個人只有遠大的理想、宏偉的志向，卻沒有健康的體質(zhì)、充沛的精力，怎能在艱苦的事業(yè)中堅持下去呢？所謂皮之不存、毛將焉附？

讓我們觀察一下現(xiàn)在學(xué)校讀書的小書生們：其家長根本不重視孩子德與體的培養(yǎng)與教導(dǎo)，而是不惜花巨款讓他們的孩子學(xué)習美術(shù)、彈鋼琴、學(xué)英語等，學(xué)習的課程多如牛毛，輕視了孩子的品德教育，更完全忽視了孩子的體育鍛煉。其弊端，使得這些小書生們僂身俯首，纖纖素手，登山則氣迫，涉水則足痙。身體不夠強壯，意志不夠堅強，精力也不堪重負，是得是失呢？加強素質(zhì)教育，提倡三育并重，德智體全面發(fā)展，在這些望子成龍的家長面前，是否顯得蒼白無力呢？

所以說，只重視德、智而忽略體育鍛煉、強身健體是100％的舍本逐末。

大家應(yīng)該意識到，體育鍛煉的基本作用是為了祛病修身，使身體健康。另一個更加深入的作用，就是可以通過體育鍛煉，使意志堅強，心情舒爽，使人膽大無畏，敢為耐久。意志者，人生事業(yè)之先驅(qū)也！體育之大效益尤在此矣！正如《體育之研究》文中所說：體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。

通過體育鍛煉，可以使身體強健，可以利用體育鍛煉來消除煩惱，使精神舒暢，精力充沛，更能增強人的意志，XXX在體育之研究給予體育這樣的解釋：體育非他，養(yǎng)乎吾生，樂乎吾心而已。

欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。在平庸中覺醒的奮斗者啊，須知道德、知識的完備，要仰仗鋼鐵般的軀體與意志，舊時柔弱的知識分子形象將再也不屬于你和我，體弱可以變體強，無知可以變博學(xué)，肌絡(luò)筋骨、山河大地皆可改變，這是辯證唯物主義思想，是正確的理論，只要我們認清方向，明確了目標，從體育鍛煉入手，努力學(xué)習，哪怕我們現(xiàn)在柔弱無知，又何愁不能文武兼?zhèn)洹⑸硇牟⑼辏拷üαI(yè)，實現(xiàn)理想抱負，也可以不再像那美麗的星空可望而不可及了。

體育讀后感范文【篇7】

內(nèi)容簡介：關(guān)于兩個年輕女孩——女大學(xué)生貝貝、女搖滾歌手不是蘋果——和人生局限搏擊的故事，但作者極力避免它落入理想的追尋和幻滅的俗套，或者變成對青春的濫情頌贊和懷緬。作者想寫的不是抽象的青春，而是陷于具體環(huán)境條件局限和個人心理缺憾的成長后期生存狀態(tài)。那是在放棄個人堅持的社會化門檻上最后的停步省思。作者也拒絕用友誼或其他既有的籠統(tǒng)觀念，去形容兩個女主角之間的關(guān)系，反而以更繁復(fù)的手法和反覆的辯解，去說明一種可以跨越人際障礙的共同感。這種共同感甚至可能——或者必須——建基于恥辱的體驗，也即是尊嚴受到生存狀況剝奪的體驗。唯有這樣我們才能找到最堅實，最可信賴的共同立足點。

體育時期讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：很輕松但不順利（因為夾雜的廣東話）地看完了董啟章的《體育時期》了。很有風格的一篇小說。不同于印象中的小說，甚至不同于許多當代小說，從文本格式到小說給人的感受。 小說幾十個篇章幾乎每個都有不同的形式，或者說載體。或是倒序的電郵，或用是比賽時間割斷成一個個鏡頭，或是需要先把左邊書頁讀完再讀右邊的“復(fù)合”章……很欣賞......

體育時期讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：體育時代早前看過《天工開物》，便迷上董啟章。《體育時代》比《天工開物》還要早，依然是貝貝，依然是不是蘋果。大概只是看了五次，便看完了厚厚四百多頁。不少時間還是在公車上。 我由衷地佩服董啟章。看完之后回想這個故事，其實或許算不上故事，其實根本算不上一個有劇情的故事。它只是關(guān)于兩個女孩子的青春存在。或許只是相......

讀后感第56教室1000字匯總

作品的讀后感應(yīng)該怎樣去寫呢？提起作者，大家一定都讀過其所寫的作品吧，讀后感的中我們可以適當結(jié)合具體內(nèi)容發(fā)表自身看法和意見。在此，你不妨閱讀一下讀后感第56教室，強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

讀后感第56教室 篇1

《第56教室的奇跡》的讀書心得體會

帶著完成任務(wù)的心態(tài)，我翻開了這本書，卻意外的經(jīng)歷一場心靈之旅。一個平凡的老師——雷夫，用愛與智慧改變了似乎注定平凡一生的學(xué)生。他強調(diào)了知識本身就是給孩子最好的獎賞，他用教育最真實的一面去培養(yǎng)孩子各方面的能力，富有耐心地花上幾個小時，甚至幾個星期的時間協(xié)助孩子完成一件作品，讓孩子感受到過程快樂才是最重要的。只有讓孩子犯了錯，自己找出錯因，人的能力才能得到提升。其中的5項不容錯過的美術(shù)作業(yè)，每項作業(yè)都有其訓(xùn)練的目的，每次的小組合作都是出于自我需求的，而不是老師人為去分工，里面提到的一些案例方法，我們都可以在自己的學(xué)生中進行嘗試，很有指導(dǎo)意義。此時這句話更加深了我的理解：教育有法、教無定法、貴在得法。

作為體育老師的我，也一直想給學(xué)生營造一個活潑、寬松的課堂，也想引導(dǎo)學(xué)生有終身體育的觀念，但是我不能不說，這些美好的愿望，實施的的確不如人意。看了雷夫老師關(guān)于體育方面的闡述，我真是有些慚愧。我們確實應(yīng)該讓學(xué)生去體會運動之美，讓他們從正確、有榮譽心的體育競賽中得到人生的教訓(xùn)。第五十六號教室的體育課目標也值得我們?nèi)W(xué)習：1、學(xué)生要每天運動；2、學(xué)生要認識體育基本原則和動作的重要性；3、學(xué)生要隨時隨地展現(xiàn)有一得運動家精神；4、學(xué)生要明白團隊的價值；5、學(xué)生要把他們從體育活動學(xué)到的種種經(jīng)驗應(yīng)用到生活的其他領(lǐng)域中。其實體育作為一門學(xué)科，它和德育聯(lián)系的比較緊密，對在學(xué)生性格的培養(yǎng)上也起到很大的作用。并且通過體育運動，能夠培養(yǎng)學(xué)生堅強、勇敢、團結(jié)協(xié)作的精神，對班級管理也能起到很大的作用。但是在現(xiàn)實中，體育課的作用確實被忽視了，而我們也在這種忽視中把我們該做的'淡化了，這些淡化了的，我們應(yīng)該繼續(xù)抓起來了。書中雷夫老師還講到“要時時給予學(xué)生指引，但要牢記一個重點：學(xué)生要學(xué)會自己練習，不是為老師練習。”這點雷夫老師做的確實明智，佩服之極，現(xiàn)在很多學(xué)生上課都是老師安排干什么就干什么，根本沒有想到是為自己練習，可見我們以后在這方面的教導(dǎo)要加重。我們還要像雷夫老師那樣教導(dǎo)學(xué)生“犯錯的隊友需要我們的支持，而非嘲弄。”讓他們成為一個有風度的觀眾。這些我應(yīng)該思考，雷夫老師的教那么多的課程，在體育課上還有這樣的認識，可見是用心做了，多難能可貴的用心啊，這正是我們所缺乏的，相信只要做一個有心的老師，我們的體育課也是可以改變的。

平凡的崗位做不平凡的事。雷夫老師以學(xué)生的終身發(fā)展為起點、從而循循善誘來進行教學(xué)，從而也為學(xué)生們的終身發(fā)展起了重大的作用。總而言之，我覺得雷夫老師真的是我們學(xué)習的好榜樣，他用這樣一個范例告訴我們：一間教室的容量可以很大很大，可以帶給孩子無限多的東西——我們能分享到這樣的教育智慧，就是獲得力量；也許，在未來也會創(chuàng)造一個奇跡

讀后感第56教室 篇2

《第56號教室的奇跡》教育我要學(xué)會傾聽：給我一些真相，抓住每一個絕佳的教育機會，工作中要不斷積蓄經(jīng)驗和超強的洞察力和敏銳度；教育我要學(xué)會承擔責任，家長和社會將孩子交到我們的手里，我們就要視學(xué)生如己出，平易近人、公平公正的用愛來教育我們的學(xué)生，不會再因為無知的沖動影響與學(xué)生溝通和引導(dǎo)的機會，經(jīng)常站在學(xué)生和家長的立場去想問題，用寬容和積極樂觀的態(tài)度處理事情。這樣，我們也會迎來學(xué)生的尊重和信任，在為學(xué)生營造一所如家般的避風港的同時學(xué)生的心里也肯定會有老師的一塊地兒。為了更好的教書育人，每位教者時刻要身正為范，正如雷夫老師所說的：孩子們以你為榜樣。你要他們做到的，自己要先做到。我要我的學(xué)生和氣待人、認真勤勉，那么我最好就是他們所認識的人之中最和氣待人、最認真勤勉的一個。

讓孩子變成愛學(xué)習的天使，每位學(xué)生想要什么？是一時的分數(shù)還是一生的人格是顯而易見的。當然，不同的國度對教育的解讀也不盡相同。面對形形色色的學(xué)生，教者要堅信沒有害怕的教育，教是為了不教，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習的能力；對行為偏差或成績落后的學(xué)生，教者要不離不棄，多一份耐心和關(guān)心，在師生間搭建起彼此信任、互敬互愛的橋梁，用寬容的心去善待每一位孩子，讓學(xué)生有所收獲：知識、技能或品德等各方面中只要學(xué)生進步了就應(yīng)該算是好孩子，教者要給予及時的鼓勵和表揚，讓學(xué)生在贊許聲中快樂的成長；不要小看比我們年齡小的孩子，要提供一個可以施展孩子才華的舞臺，讓每個孩子帶著自信走好每段人生路。無論何時，我們要謹記：學(xué)生是教育的對象，有學(xué)生教者的舞臺才會精彩，在和諧的氛圍中讓學(xué)生掌握知識與技能、提升思想和情操才是教育的方向。相信，雷夫是每位教者的一面鏡子，盡管教育工作中沒有同樣的舞臺卻有著同樣的目標：讓孩子自食其力，成為社會的頂梁柱。每位教者都應(yīng)為這個神圣的目標而努力奮斗。

其實，教育本身就是一本書，需要我用一輩子的時間去鉆研和摸索。當然，在教育的道路上需要學(xué)生的陪伴，讓學(xué)生快樂的學(xué)習，在快樂的氛圍中收獲果實是我所期盼的，也是我的人生目標。

讀后感第56教室 篇3

《第56號教室的奇跡2》以觀看一場精彩的棒球比賽為主線，旁征博引，貫穿了教育的方方面面，引領(lǐng)學(xué)生健康成長，成就精彩人生!其中我印象最深刻的有兩局：

第一局：準備就是一切

雷夫舉了一個例子，早上有閱讀課與數(shù)學(xué)課，許多教室在兩堂課之間花了太多的時間，一年下來即可浪費數(shù)百個小時。不算不要緊，一算嚇一跳！我驚呆了，不禁捫心自問，每個課間每個課前準備你都利用好了嗎？正式上課你分秒必爭了嗎？有沒有遲到的學(xué)生？課前準備學(xué)生做好了嗎？老師有沒有廢話呢？日積月累，你浪費了多少時間？時間對于每個人來說只有現(xiàn)在。

時間不容浪費，如果你浪費了時間，時間最終會毀了你的一生。守時是一種美德，是對人的一種尊重，也是對自己行為素養(yǎng)的一種表述，也可認為是自重。帶著手表，靠著手表過日子，不一定會做到惜時，心中要有規(guī)劃，做事要守時。合理地規(guī)劃和安排自己的時間，并按時有效地完成所定事務(wù)是非常重要的。

不要感嘆命運的不公，當你嘆息抱怨時，時間已從嘆息聲中劃過。不要為經(jīng)不住時間考驗的事務(wù)浪費時間，隨著時間的流逝，它會銷聲匿跡。

抓緊自己的每分每秒，不要有任何懈怠，不要為別人的錯誤干擾，勇往直前，堅持對的，必定會創(chuàng)造奇跡。

第三局：高瞻遠矚

在這一局中，雷夫勸誡孩子要遠離電視。其實，遠離電視的何止是孩子。

當今時代，電視統(tǒng)治了社會，統(tǒng)治了每一個家庭，也控制了每一個觀看電視的人的心靈。

電視雖有有利的一面，可以了解世界各地的風土人情，欣賞美麗風光；可以遍曉各地見聞，遍知天下事；可以消遣打發(fā)無聊的時光，暫時忘記痛苦。但它的負面影響更是大得驚人。

首先，摧毀人們的時間觀念。電視充斥了人們所有的自主時光，除了有嚴格規(guī)章制度約束下的工作和學(xué)習，其他時間大多都被電視剝奪。

其次，由于電視的存在，人與人之間包括家庭成員之間關(guān)系變得冷漠，除了必須的吃住，其他都被電視填充，傾心交談、商量交流、排解憂愁煩惱的機會也隨之喪失，即使提及，也被心不在焉地迅速敷衍淹沒，毫無心情和逸致。

另外，電視沖擊人們的心靈，使價值觀被改變，進取心被攻破，應(yīng)有的學(xué)習、復(fù)習、充電、閱讀、思考被擠跑，取而代之的是人們的懶散、無所事事、思維簡單等等，使人們的精神世界及一生的命運被改變。

《春酒》讀后感1000字匯總10篇

讀書筆記吧專題“《春酒》讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。

當品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西,寫讀后感時，只有讀得認真，才能深入理解內(nèi)容。或許你正在網(wǎng)絡(luò)收集有關(guān)作品讀后感的范文呢！由此，欄目小編為你收集并整理了《春酒》讀后感歡迎學(xué)習和參考，希望對你有幫助。

《春酒》讀后感 篇1

每一天都在不停地忙碌，忙著一些該忙的，也干著一些似乎沒用的，總之就是很忙，忙到自我感覺睡一個晚上都不能恢復(fù)的狀態(tài)。這天早上我剛剛在做夢總算要睡覺了，結(jié)果我聽見樂樂撞我們房門的聲音，我明白我又要起床了。關(guān)于樂樂的撞門事件下次撰文表述。

最近忙碌的事情之中，比較有價值的是由于一位教師的公開課，令我連續(xù)聽了數(shù)節(jié)的《春酒》。每節(jié)課都由于學(xué)生的變換引發(fā)出新的課題，帶來新的思考。對我個人而言重讀琦君的《春酒》令我感觸頗深的是那份時光不再的深深的無奈

琦君作為那個時代的一份子，隨著歷史的車輪，進入寶島臺灣與大陸相隔千山萬水幾十年。隔海相望不得相見，對家鄉(xiāng)、親情、鄉(xiāng)情的思念涌入筆端流淌在心間。琦君懷念著母親利索親切的笑容，懷念著鄉(xiāng)親和睦溫馨的場景，更加懷念的是自我那無憂無慮的童年歷史的原因固然是使琦君久久不能回到家鄉(xiāng)，但隨著時光的流逝再回到家鄉(xiāng)的琦君還能找到那份鄉(xiāng)情喝到那杯春酒么?回答是否定的。母親不在了，鄉(xiāng)親老去了，自我也已經(jīng)不再是童年的小女孩了。物似人非的感覺或許會給人帶來更多的傷悲，而文字中的那份思念還是能夠給人一個完美的想象的空間。時光荏苒，當年的那個小女孩也已經(jīng)在90歲高齡的時候作古。而當年用葡萄酒做八寶酒的記憶是否也成為兒子心目在那永恒的愁緒呢?

清明時節(jié)，老爸回老家去小住一段時日。家中還有三個弟弟陪同，堂弟堂妹跑前跑后然而爸爸還是感覺到了那份陌生與孤獨。爺爺去世的近十年來老爸一向沒有回老家，他還沒有感覺到老家沒有了父親的不一樣，還一向以為故鄉(xiāng)還是那個故鄉(xiāng)。回到老家他發(fā)現(xiàn)很多同齡的老人已經(jīng)逝去，很多年輕人已經(jīng)外出打工，留在家里的中年人與他有著很多隔閡，甚至叔叔們的很多生活習慣他也不能夠適應(yīng)。所以他在完成祭祖之后很快回來了，沒有聽從叔叔們的挽留。回來還不停的向我訴說老家的很多不適。其實我很想說，用三個叔叔能陪他已經(jīng)很幸福的了，如果老家只是一個村莊或幾個祖墳我們回家的那份情緒又該是怎樣的心酸與悲涼

我離開我生長的故鄉(xiāng)也有二十多年了，在沒有親人的狀況下我找機會回去了兩次。固執(zhí)地回到生活了二十年的老屋去尋找兒時的記憶，老屋還在，故人也還有繼續(xù)生活在昔日的木屋里，但我心中的那份童年記憶已經(jīng)不復(fù)存在了，流淌在我心中的永遠是那份不可磨滅的童真與快樂

《春酒》讀后感 篇2

葉圣陶先生說：一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透。要理解得透，必須多揣摩。要想體會這篇文章帶給我們的意境美，就需要深入文本，揣摩探究，發(fā)掘文本之美。

品味琦君的《春酒》，為什么母親釀制的八寶酒會讓我酒入愁腸，化作相思淚？這道地的家醅究竟是怎樣的味道？這里面有童年的回憶，有善良的母親和淳樸的鄉(xiāng)親，而更重要的是，作者筆下的春酒所蘊涵的是對家鄉(xiāng)文化的眷顧，以及由這一風俗所折射出的家鄉(xiāng)情結(jié)。

《春酒》是一篇詩化的散文，作者用細膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)濃濃的風土人情，抒發(fā)了對童年、對故鄉(xiāng)、對母親的無限追思之情。如詩一般的生活織就了如詩一般的童年，而作者又用如詩般的語言描繪出這一切：兒童圣潔的心靈和美好的生活情趣。這是對人性的謳歌與贊美。在教學(xué)這篇課文時，筆者由于把握了詩歌與散文之間的聯(lián)系點，抓住了學(xué)生理解的興奮點，引爆了學(xué)生情感的爆發(fā)點，以詩歌解讀散文，用寫作來促進閱讀，收到了意想不到的效果。課堂上，在理解了文章的主題思想之后，我請學(xué)生回憶古詩中表現(xiàn)思鄉(xiāng)、思親主題的詩句，學(xué)生回憶相關(guān)詩句后，我由詩歌當中的意象轉(zhuǎn)到了散文的托物言志、借景抒情，沒想到，當時有一位學(xué)生問我：老師，我們知道課文是為了表達作者對親人和家鄉(xiāng)的思念，既然古人都是用詩歌來表達，那作者琦君為什么不用詩歌而用散文來表達呢？我在表揚這位同學(xué)積極思考的同時，又把這個皮球踢回給了學(xué)生，并由此順著學(xué)生的思維來了個師生寫詩大比拼活動。當時學(xué)生激情高漲，紛紛躍躍欲試，大部分學(xué)生都充分展示了自己的寫作才能。以下是當時學(xué)生在課堂上交流的一些習作：（1）、春，何處逢春/酒，八寶泡酒/人，懷念舊人/思，無盡情思/鄉(xiāng)，何時還鄉(xiāng)？（2）、一杯春酒/泡制的是八寶/更多的是母親的心/釀出的卻是我至今的思念（3）、春酒，春酒，一杯八寶酒/春酒，春酒，一杯思鄉(xiāng)酒/真是人在異鄉(xiāng)思家醅/人在異國思鄉(xiāng)味！（4）、八寶酒，滿香斗/你一杯來我一斗/端著聞，舔著喝/醉下去，寄鄉(xiāng)愁

美文要美讀，詩一般的散文需要詩化的閱讀。新課標要求培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。這堂課就是在創(chuàng)造性閱讀中自然生成了對課文的詩意解讀。這種解讀，使學(xué)生受到了一次絕好的情感熏陶，領(lǐng)悟了琦君思親懷鄉(xiāng)的愁緒，體會了文中散發(fā)出來的一種悠遠凄美的意境。

我們知道，散文是一種自由活潑形式多樣的文體，因而有著對特定意境的追求。古有詩文一家、文中有畫之說，這里便充分揭示了意境美不獨為詩所有，也為散文所有。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路徑，領(lǐng)略不同人物的人生的不同場景，從這種或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)的場景之間，捕捉到作者寄寓其中的綿長情思、深邃哲理。

王榮生指出，語文教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)層面的概念，它應(yīng)該在教學(xué)過程中創(chuàng)造，而這種創(chuàng)造主要是指教師為達到教學(xué)目標而在教學(xué)實踐中呈現(xiàn)的種種材料：既包括在教學(xué)中對現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對教材內(nèi)容的的重構(gòu)處理、加工、改編乃至增刪、更換；既包括對課程內(nèi)容的執(zhí)行，也包括在課程實施中教師對課程內(nèi)容的創(chuàng)生。總之，語文新課程理念在課堂教學(xué)中最直接的體現(xiàn)，就是教師對課堂的教學(xué)設(shè)計。成功的課堂教學(xué)，離不開執(zhí)教者匠心獨具的教學(xué)設(shè)計，而預(yù)案設(shè)計的關(guān)鍵就是語文教學(xué)內(nèi)容的選擇。惟有如此，教師才有可能在動態(tài)的課堂上生成新的教學(xué)內(nèi)容。

此外，我們還要抓住文中的每一句話、每一個細節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生品味文章的意境美。

《春酒》中有這么一句話：花匠阿標叔也巴結(jié)地把煤氣燈玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地點燃了，掛在花廳正中，讓大家喝酒時劃拳吆喝，格外地興高采烈。

花匠阿標叔為什么要那么賣力地去擦煤氣燈的玻璃罩呢？是他要討好主人嗎？一個問題使得大家興趣盎然，我們很快理解到：他也開心。興高采烈寫出了阿標叔的滿足和幸福，同樣興高采烈的還有吃酒的鄉(xiāng)親、我和母親。家鄉(xiāng)的人不因為貧窮而自卑，急需錢用，就起個會，喝春酒，問題迎刃而解；也沒有人因為家境富足而驕傲，借出花廳，大家舉杯暢飲，其樂融融。這就是我從小生活的家鄉(xiāng)，這就是我耳濡目染的家鄉(xiāng)文化。我念念難忘的是相親相愛、和諧融洽的鄉(xiāng)情民風。

不知你注意到了沒有。文中還有這樣一個細節(jié)：母親給我在小酒杯底里只倒了一點點，我端著、聞著，走來走去，有一次一不小心，跨門檻時跌了一跤，杯子捏在手里，酒卻全灑在衣襟上了。抱著小花貓時，它直舔，舔完了就呼呼地睡覺。原來我的小花貓也是個酒仙呢！

這一典型細節(jié)，一是逼真而形象地描繪出童年的我的天真、得意、興奮、喜悅的神態(tài)與動作，端著、聞著，走來走去活畫出了小孩子得到心愛的寶貝后那種激動、向人炫耀的神情態(tài)度。二是寫小花貓的直舔與呼呼地睡覺，是從側(cè)面贊美八寶酒。古人云物猶如此，人何以堪，作者的感情，完全可以用面對八寶酒，貓猶如此，人何以堪來形容。文字活潑靈動，夸張中透著情趣，比喻中透著詼諧，兒時的歡樂躍然紙上。我呢，就在每個人懷里靠一下，用筷子點一下酒，舔一舔，才過癮。看似十分隨意的幾筆細節(jié)描寫，讓我們強烈地感受到大家是如此喜愛這小姑娘，在故鄉(xiāng)，鄰里之間是如此親密隨和、融洽溫馨。這種溫馨的人際關(guān)系和其樂融融的動人意境讓人向往不已，而這一切都只包蘊在文中極不起眼的細節(jié)描寫中。

《春酒》讀后感 篇3

琦君曾有感人肺腑的言語：“我們從大陸移植來此……生活上盡管早已能適應(yīng)，而心境上又何嘗能一日忘懷故鄉(xiāng)的一事一物呢?水果蔬菜是家鄉(xiāng)的甜，雞蛋鴨肉是家鄉(xiāng)的鮮……”。家鄉(xiāng)的風物無不魂牽夢縈著海外游子，成為他們追憶往昔情感之根。

“我”思念故鄉(xiāng)的特產(chǎn)小吃：春酒、粽子、楊梅、桂花鹵、桂花茶……尤其是元宵燈花，家家邀飲春酒，是最令人興奮的。家家戶戶，輪流的邀喝春酒，“我”總是一馬當先，不請自到，肚子吃得鼓鼓的，跟蜜蜂似的，手里還捧著一大包回家。母親在冬天泡下八寶酒，到喝春酒時，就會請大家共同品嘗，此酒能夠補氣、健脾、明目。母親怕“我”貪杯太補，會流鼻血，是不允許我多喝的。每次喝完春酒回來，母親總要聞“我”的嘴巴，但“我”還是偷偷地舔舔指甲縫的八寶酒。

說到那里，我想起一種老酒，顏色深黃，所以又叫黃酒。這是中國自釀的酒，具有中國民間的科學(xué)方法。這種酒有點兒酸，氣味噴香，在酒里加幾個雞蛋，再加些糖那就十分美味可口，能夠補心、補血。以往，我哥哥從紹興帶來一對紹興老酒，說是給父親喝的。我對于這苦老酒，卻是喜歡的，但只能說是喜歡而已。普通的酒味，不外乎辣和甜，這酒卻是焦苦味;普通的酒是白色或黃色或紅色，而這酒卻是黑色的，像藥水似的。聽哥哥說，紹興花雕是十年陳釀，所以這酒十分的濃，并且異常香甜。聽哥哥的朋友說，這酒的醞釀方法很異常，是將已經(jīng)釀過的高粱，鍋上重炒，再行釀，結(jié)果都以為比平常的酒還好，因其味焦苦而色黑，故叫作苦老酒。苦老酒與外國的白蘭地及葡萄酒、金波酒相比，自然無其名貴，但我所喜歡的還是苦老酒，也不是因為它的苦味與黑色，而是喜歡它的鄉(xiāng)土風味。

《春酒》讀后感 篇4

最近，看了《春酒》這篇文章，讓我想起了故鄉(xiāng)的完美，而《春酒》里的故鄉(xiāng)更是讓我向往。

《春酒》當作如此讀，我們才能品味出其中的情感和趣味。那逝去的一切是那么清晰而完美地在記憶深處招搖，撩惹起我們多少或感傷或甜美的心緒呀。

優(yōu)美的散文，常常是精巧構(gòu)思的結(jié)果，琦君散文構(gòu)思的特點，是形散神不散。為使散文神凝，她很注意文眼的安設(shè)，卻又不露痕跡。具體到《春酒》一文，琦君就把許多有關(guān)的片斷匯集于思鄉(xiāng)這個焦點上：農(nóng)歷新年里的種種風俗與禁忌，我一馬當先地作為母親的代表前往家家戶戶喝春酒，鄉(xiāng)親之間互相起會置辦會酒的融洽，我在多年之后按母親的辦法如法炮制的八寶酒這一切都圍繞著家鄉(xiāng)的味道展開。文末那句從心底發(fā)出的深深的感嘆足以讓所有的游子動心動容：究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊。但是叫我到哪里去找真正的家醅呢?這些資料使這篇散文凝練、濃烈，并以它思想的光輝而使讀者受到啟迪。琦君的多數(shù)散文，都以類似的清新文字和素淡筆調(diào)，將一個個短小的故事、一件件普通的事物，舒徐自如地寫出來，讓讀者得到豐富的感受。

琦君寫人的散文，都小說化了。她散文中的人物，個個生動形象，形神畢肖。本文對母親的描述尤其出色。事實上，琦君最感人的幾篇文章幾乎都是寫她母親，能夠說母親是琦君最重要的創(chuàng)作泉源。琦君筆下的母親是一位相當?shù)湫偷馁t妻良母，充滿了母心、佛心，這位母親，沒有文化、儉樸勤勞、靈性很強，她善良大度、充滿美德、性格堅強。母親的諄諄教誨、關(guān)愛呵護、勞心勞力以及一言一行，都是琦君寫作的題材。有時，簡單的幾筆，人物就立起來了。例如：到了喝春酒時，就開出來請大家嘗嘗。補氣、健脾、明目的喲!母親總是得意地說。她又轉(zhuǎn)向我說：但是你呀，就只能舔一指甲縫，小孩子喝多了會流鼻血，太補了。其實我沒等她說完，早已偷偷把手指頭伸在杯子里好幾回，已經(jīng)不知舔了多少個指甲縫的八寶酒了。在那里，母親的慈愛溫柔，孩子的活潑調(diào)皮，真是歷歷如在目前。琦君的散文不雕琢，不粉飾，文筆如行云流水，舒放自然，典雅雋永。她駕馭文字得心應(yīng)手，善于營造雋永溫馨的氛圍。琦君的文字是經(jīng)過千錘百煉之后成就出的精粹與平和，她寫人物、抒情懷，就有了鮮明的寬厚從容和溫柔蘊藉。

琦君認為：好的文章務(wù)必語語動人，字字珠璣。而要做到這一步，務(wù)必做到：1。平易;2。凈化;3。蘊藉;4。真摯。我們在《春酒》一文中即能夠看到這些特征。琦君善于使用抒情與敘事并用的方式，在娓娓敘事的過程中讓自我的感情自然流淌;琦君描繪人物鮮明細膩，親友、長工、母親都在她的筆下栩栩如生。尤其是母親的寬容、善良、勤儉，在琦君溫婉流暢款款細敘的筆下，得到了極為傳神的刻畫。

看完《春酒》，我感受到了作者對自我童年和故鄉(xiāng)的懷念，也感受到作者的精彩文筆。

《春酒》讀后感 篇5

為什么我們留戀家鄉(xiāng)正是因為那從小就埋藏在我們心中、無法割舍、無法忘懷的家鄉(xiāng)的味道。這種味道很難察覺，但要明白，這是一種烙印在我們內(nèi)心深處的、難以磨滅的溫情與愛。

一杯醇香濃郁的春酒，蘊含著家鄉(xiāng)與家人的溫暖。

新年已至，最令“我”期盼的便是這濃香的春酒。酒香和著藥香，將新年的祝福與憧憬全部灌下肚。這味道著實是讓“我”喜歡，以至于幾次三番地偷酒喝。更搞笑的是那喝酒會。不僅僅有甘醇芳香的春酒，還有令人眼饞嘴更饞的十二碟，越發(fā)令人喜愛。這年復(fù)一年的盛事，便是“我”最難忘的――家鄉(xiāng)的味道。

湖州的味道，是怎樣的

這是一種說不出的鮮香。“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”湖州位于南太湖，地理位置優(yōu)越，淡水魚類資源豐富，素有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱。太湖三白――銀魚、白魚、白蝦味道鮮美，百魚宴更是中國菜肴一絕。這太湖三百自然就成為了湖州本地的特產(chǎn)與特色。春雨無聲落下，打在蒼翠的綠竹上，打在鮮嫩的筍尖上。安吉是著名的“中國竹鄉(xiāng)”，毛竹的蓄積量和商品竹均名列全國第一，這一美名可是當之無愧。每當一場春雨過后，湖州人最期盼的便是埋藏在春泥里的鮮嫩。筍可謂是在湖州春季的餐桌上最常見的菜肴。安吉百筍宴已成為吳越美食文化中綻開的一朵奇葩。近代安吉籍著名書畫大師吳昌碩，對家鄉(xiāng)的竹筍念念不忘，宴飲詩唱也嘆吟出“客中雖有八珍嘗，哪及山家野筍香”的詩句。日常生活中，熏豆茶也是湖州民眾必不可少的一種鮮香美味。將青豆、芝麻、陳皮等原料用水泡制而成。清香可口，咸淡適宜，風味獨特，讓人回味無窮。

家鄉(xiāng)的味道，不僅僅是食的鮮美，更是家人的愛。正是因為這份親情，將我們的牽掛留在了那里。家鄉(xiāng)的人與事，無一不是我們牽掛的理由。我們愛家鄉(xiāng)的味道，因為――這就是愛的味道。

《春酒》讀后感 篇6

第二次聽肖教師上課，肖教師的課堂總是情意濃濃，回味無窮。

《春酒》富有情趣的細節(jié)描述，生動展示出家鄉(xiāng)的民俗風情和作者對童年、對母親、對家鄉(xiāng)的深深眷戀。琦君表達的“思鄉(xiāng)懷舊”之情，不一樣于其他文人的“鄉(xiāng)愁”，她素淡、寧靜，蘊藉、溫潤，以一種洗盡鉛華的筆調(diào)絮絮地訴說著對童年、家園的深情。肖教師帶領(lǐng)在場的每一個人體會生動展示民俗風情與思鄉(xiāng)之情的寫法，引領(lǐng)我們感受民風之美、人情之美、生活之美。在課堂上，肖教師氤氳出溫暖、甜蜜、眷戀的情緒氛圍。

聆聽“正道”語文，靜下心來讀語文，讀“春酒”二字。“標題怎樣讀”?這是我的課堂從來沒有過的思考。讀出綿長的思鄉(xiāng)之情;讀出自豪;用平淡之語讀出對家鄉(xiāng)強烈的愛;思念中讀出悲傷;讀出回味與享受;歡樂地讀;遺憾地讀;惆悵地讀;陶醉地讀……在學(xué)生“多情”的答案里感受到“標題也是作者情感的凝聚”。學(xué)生繪聲繪色地展示著情感，流露著眷戀，走進課文，走近作者，聽眾也陶醉。

語言是有情感的，支撐情緒的語句是文章精髓，“我是母親的代表，總是一馬當先，不請自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里還捧一大包回家。”“其實我沒等她說完，早已偷偷把于指頭伸在杯子里好幾回，已經(jīng)不知舔多少個指甲縫的八寶酒。”“母親給我在小酒杯底里只倒一點點，我端著、聞著，走來走去，有一次一不細心，跨門檻時跌一跤，杯子捏存手里，酒卻傘灑在衣襟上。抱著小花貓時，它直舔，舔完就呼呼地睡覺。原先我的小花貓也是個酒仙呢!”這就幾句歡樂融融。一句話轉(zhuǎn)向悲情，“一句話提醒我，究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊。可是叫我到哪兒去找真正的家醅呢?”外表不動聲色，內(nèi)心波瀾起伏，母親已逝，再也做不出那樣的春酒。整堂課都在陶醉，情感目標體現(xiàn)得淋漓盡致，“此時無聲勝有聲”，語文的魅力就在于此。

憶春酒，悵春酒，找春酒，在滄桑與悲愁中彰顯不滅的期望，是無盡的守望與等待，是永恒的思念與懷想!

《春酒》讀后感 篇7

最近，看了《春酒》這篇文章，讓我想起了故鄉(xiāng)的美好，而《春酒》里的故鄉(xiāng)更是讓我向往。

《春酒》當作如此讀，我們才能品味出其中的情感和趣味。那逝去的一切是那么清晰而美好地在記憶深處招搖，撩惹起我們多少或感傷或甜美的心緒呀。

優(yōu)美的散文，常常是精巧構(gòu)思的結(jié)果，琦君散文構(gòu)思的特點，是形散神不散。為使散文神凝，她很注意文眼的安設(shè)，卻又不露痕跡。具體到《春酒》一文，琦君就把許多有關(guān)的片斷匯集于思鄉(xiāng)這個焦點上：農(nóng)歷新年里的種種風俗與禁忌，我一馬當先地作為母親的代表前往家家戶戶喝春酒，鄉(xiāng)親之間互相起會置辦會酒的融洽，我在多年之后按母親的辦法如法炮制的八寶酒這一切都圍繞著家鄉(xiāng)的味道展開。文末那句從心底發(fā)出的深深的感嘆足以讓所有的游子動心動容：究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊。可是叫我到哪里去找真正的家醅呢?這些內(nèi)容使這篇散文凝練、濃烈，并以它思想的光輝而使讀者受到啟迪。琦君的多數(shù)散文，都以類似的清新文字和素淡筆調(diào)，將一個個短小的故事、一件件普通的事物，舒徐自如地寫出來，讓讀者得到豐富的感受。

琦君寫人的散文，都小說化了。她散文中的人物，個個生動形象，形神畢肖。本文對母親的描寫尤其出色。事實上，琦君最感人的幾篇文章幾乎都是寫她母親，可以說母親是琦君最重要的創(chuàng)作泉源。琦君筆下的母親是一位相當?shù)湫偷馁t妻良母，充滿了母心、佛心，這位母親，沒有文化、儉樸勤勞、靈性很強，她善良大度、充滿美德、性格堅強。母親的諄諄教誨、關(guān)愛呵護、勞心勞力以及一言一行，都是琦君寫作的題材。有時，簡單的幾筆，人物就立起來了。例如：到了喝春酒時，就開出來請大家嘗嘗。補氣、健脾、明目的喲!母親總是得意地說。她又轉(zhuǎn)向我說：但是你呀，就只能舔一指甲縫，小孩子喝多了會流鼻血，太補了。其實我沒等她說完，早已偷偷把手指頭伸在杯子里好幾回，已經(jīng)不知舔了多少個指甲縫的八寶酒了。在這里，母親的慈愛溫柔，孩子的活潑調(diào)皮，真是歷歷如在目前。琦君的散文不雕琢，不粉飾，文筆如行云流水，舒放自然，典雅雋永。她駕馭文字得心應(yīng)手，善于營造雋永溫馨的氛圍。琦君的文字是經(jīng)過千錘百煉之后成就出的精粹與平和，她寫人物、抒情懷，就有了鮮明的寬厚從容和溫柔蘊藉。

琦君認為：好的文章必須語語動人，字字珠璣。而要做到這一步，必須做到：1.平易;2.凈化;3.蘊藉;4.真摯。我們在《春酒》一文中即可以看到這些特征。琦君善于使用抒情與敘事并用的方式，在娓娓敘事的過程中讓自己的感情自然流淌;琦君描繪人物鮮明細膩，親友、長工、母親都在她的筆下栩栩如生。尤其是母親的寬容、善良、勤儉，在琦君溫婉流暢款款細敘的筆下，得到了極為傳神的刻畫。

看完《春酒》，我感受到了作者對自己童年和故鄉(xiāng)的懷念，也感受到作者的精彩文筆。

《春酒》讀后感 篇8

第二次聽肖老師上課了，肖老師的課堂總是情意濃濃，回味無窮。

《春酒》富有情趣的細節(jié)描寫，生動展示出家鄉(xiāng)的民俗風情和作者對童年、對母親、對家鄉(xiāng)的深深眷戀。琦君表達的思鄉(xiāng)懷舊之情，不同于其他文人的鄉(xiāng)愁，她素淡、寧靜，蘊藉、溫潤，以一種洗盡鉛華的筆調(diào)絮絮地訴說著對童年、家園的深情。肖老師帶領(lǐng)在場的每一個人體會生動展示民俗風情與思鄉(xiāng)之情的寫法，引領(lǐng)我們感受民風之美、人情之美、生活之美。在課堂上，肖老師氤氳出溫暖、甜蜜、眷戀的情緒氛圍。

聆聽正道語文，靜下心來讀語文，讀春酒二字。標題怎么讀？這是我的課堂從來沒有過的思考。讀出綿長的思鄉(xiāng)之情；讀出自豪；用平淡之語讀出對家鄉(xiāng)強烈的愛；思念中讀出悲傷；讀出回味與享受；快樂地讀；遺憾地讀；惆悵地讀；陶醉地讀在學(xué)生多情的答案里感受到標題也是作者情感的凝聚。學(xué)生繪聲繪色地展示著情感，流露著眷戀，走進課文，走近作者，聽眾也陶醉了。

語言是有情感的，支撐情緒的語句是文章精髓，我是母親的代表，總是一馬當先，不請自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里還捧一大包回家。其實我沒等她說完，早已偷偷把于指頭伸在杯子里好幾回，已經(jīng)不知舔了多少個指甲縫的八寶酒了。母親給我在小酒杯底里只倒一點點，我端著、聞著，走來走去，有一次一不小心，跨門檻時跌了一跤，杯子捏存手里，酒卻傘灑在衣襟上了。抱著小花貓時，它直舔，舔完了就呼呼地睡覺。原來我的小花貓也是個酒仙呢！這就幾句快樂融融。一句話轉(zhuǎn)向悲情，一句話提醒了我，究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊。可是叫我到哪兒去找真正的家醅呢？外表不動聲色，內(nèi)心波瀾起伏，母親已逝，再也做不出那樣的春酒。整堂課都在陶醉，情感目標體現(xiàn)得淋漓盡致，此時無聲勝有聲，語文的魅力就在于此。

憶春酒，悵春酒，找春酒，在滄桑與悲愁中彰顯不滅的希望，是無盡的守望與等待，是永恒的思念與懷想！

《春酒》讀后感 篇9

每天都在不停地忙碌，忙著一些該忙的，也干著一些似乎沒用的，總之就是很忙，忙到自己感覺睡一個晚上都不能恢復(fù)的狀態(tài)。今天早上我剛剛在做夢總算要睡覺了，結(jié)果我聽見樂樂撞我們房門的聲音，我知道我又要起床了。關(guān)于樂樂的撞門事件下次撰文表述。

最近忙碌的事情之中，比較有價值的是由于一位教師的公開課，令我連續(xù)聽了數(shù)節(jié)的《春酒》。每節(jié)課都由于學(xué)生的變換引發(fā)出新的課題，帶來新的思考。對我個人而言重讀琦君的《春酒》令我感觸頗深的是那份時光不再的深深的無奈

琦君作為那個時代的一份子，隨著歷史的車輪，進入寶島臺灣與大陸相隔千山萬水幾十年。隔海相望不得相見，對家鄉(xiāng)、親情、鄉(xiāng)情的思念涌入筆端流淌在心間。琦君懷念著母親利索親切的笑容，懷念著鄉(xiāng)親和睦溫馨的場景，更加懷念的是自己那無憂無慮的童年歷史的原因固然是使琦君久久不能回到家鄉(xiāng)，但隨著時光的流逝再回到家鄉(xiāng)的琦君還能找到那份鄉(xiāng)情喝到那杯春酒么？回答是否定的。母親不在了，鄉(xiāng)親老去了，自己也已經(jīng)不再是童年的小女孩了。物似人非的感覺或許會給人帶來更多的傷悲，而文字中的那份思念還是可以給人一個美好的想象的空間。時光荏苒，當年的那個小女孩也已經(jīng)在90歲高齡的時候作古。而當年用葡萄酒做八寶酒的記憶是否也成為兒子心目在那永恒的愁緒呢？

清明時節(jié)，老爸回老家去小住一段時日。家中還有三個弟弟陪同，堂弟堂妹跑前跑后然而爸爸還是感覺到了那份陌生與孤獨。爺爺去世的近十年來老爸一直沒有回老家，他還沒有感覺到老家沒有了父親的不同，還一直以為故鄉(xiāng)還是那個故鄉(xiāng)。回到老家他發(fā)現(xiàn)很多同齡的老人已經(jīng)逝去，很多年輕人已經(jīng)外出打工，留在家里的中年人與他有著很多隔閡，甚至叔叔們的很多生活習慣他也不能夠適應(yīng)。所以他在完成祭祖之后很快回來了，沒有聽從叔叔們的挽留。回來還不停的向我訴說老家的很多不適。其實我很想說，用三個叔叔能陪他已經(jīng)很幸福的了，如果老家只是一個村莊或幾個祖墳我們回家的那份心情又該是怎樣的心酸與悲涼

我離開我生長的故鄉(xiāng)也有二十多年了，在沒有親人的情況下我找機會回去了兩次。固執(zhí)地回到生活了二十年的老屋去尋找兒時的記憶，老屋還在，故人也還有繼續(xù)生活在昔日的木屋里，但我心中的那份童年記憶已經(jīng)不復(fù)存在了，流淌在我心中的永遠是那份不可磨滅的童真與快樂

過去的永遠留在了我們心底，我們今天的美好有一天也會成為我們思念的過去。活在當下，珍惜今天是我們唯一能做的事情。明天的明天我們內(nèi)心還是會擁有一份溫暖的回憶滋潤著我們干涸的心靈。

《春酒》讀后感 篇10

琦君曾有感人肺腑的言語：“我們從大陸移植來此……生活上盡管早已能適應(yīng)，而情緒上又何嘗能一日忘懷故鄉(xiāng)的一事一物呢?水果蔬菜是家鄉(xiāng)的甜，雞蛋鴨肉是家鄉(xiāng)的鮮……”。家鄉(xiāng)的風物無不魂牽夢縈著海外游子，成為他們追憶往昔情感之根。

“我”思念故鄉(xiāng)的特產(chǎn)小吃：春酒、粽子、楊梅、桂花鹵、桂花茶……尤其是元宵燈花，家家邀飲春酒，是最令人興奮的。家家戶戶，輪流的邀喝春酒，“我”總是一馬當先，不請自到，肚子吃得鼓鼓的，跟蜜蜂似的，手里還捧著一大包回家。母親在冬天泡下八寶酒，到喝春酒時，就會請大家共同品嘗，此酒能夠補氣、健脾、明目。母親怕“我”貪杯太補了，會流鼻血，是不允許我多喝的。每次喝完春酒回來，母親總要聞“我”的嘴巴，但“我”還是偷偷地舔了舔指甲縫的八寶酒。

說到那里，我想起了一種老酒，顏色深黃，因此又叫黃酒。這是中國自釀的酒，具有中國民間的科學(xué)方法。這種酒有點兒酸，氣味噴香，在酒里加幾個雞蛋，再加些糖那就十分美味可口了，能夠補心、補血。以前，我哥哥從紹興帶來了一對紹興老酒，說是給父親喝的。我對于這苦老酒，卻是喜歡的，但只能說是喜歡而已。普通的酒味，不外乎辣和甜，這酒卻是焦苦味;普通的酒是白色或黃色或紅色，而這酒卻是黑色的，像藥水似的。聽哥哥說，紹興花雕是十年陳釀，所以這酒十分的濃，而且異常香甜。聽哥哥的朋友說，這酒的醞釀方法很個性，是將已經(jīng)釀過了的高粱，鍋上重炒，再行釀，結(jié)果都以為比平常的酒還好，因其味焦苦而色黑，故叫作苦老酒。苦老酒與外國的白蘭地及葡萄酒、金波酒相比，自然無其名貴，但我所喜歡的還是苦老酒，也不是因為它的苦味與黑色，而是喜歡它的鄉(xiāng)土風味。

[參考]化為研發(fā)讀后感1000字匯總

作品的讀后感應(yīng)該怎樣去寫呢？我讀了作品一文，文章構(gòu)思新穎，題材獨具匠心，面對作品中從各個角度體現(xiàn)出的深刻內(nèi)涵，是需要我們用讀后感進行記錄的。以下是由我們?yōu)榇蠹艺淼摹盎癁檠邪l(fā)讀后感”，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

化為研發(fā)讀后感 篇1

最近閱讀了《華為研發(fā)》這本書。

《華為研發(fā)》詳細說了華為是如何從一個小企業(yè)成長成為一個國際性的大公司的。那么，華為的成功之道有哪些呢？

1、重視自主研發(fā)。

華為并沒有停留在產(chǎn)品代理的層面上，而是投入超多的資金進行產(chǎn)品的研發(fā)。即使是在資金最困難的狀況下，任正非也把大部分的資金投入在研發(fā)上方。

2、重視人才。

華為重視人才主要表此刻以下方面：1、高薪。華為的工資待遇很高，這樣才能吸引住人才。2、給足夠的資金進行研發(fā)。很多華為人以前是高校教師、科研所的科研人員，由于長期不受重視，最后轉(zhuǎn)投華為門下，從而如魚得水，能夠盡情工作了。3、對人才的利用，不分輩分，只分潛質(zhì)。這與此刻的事業(yè)單位、國企差別是明顯的。

3、重視管理。

華為長期以來，十分重視管理，引進了很多MBA人才進入企業(yè)。并且花了5000萬美元從IBM專門請人指導(dǎo)企業(yè)的管理。

4、重視客戶，產(chǎn)品物美價廉。

在不斷自主創(chuàng)新的過程中，華為的產(chǎn)品價格明顯低于對手，這是華為制勝的重要法寶之一。

總之，華為的成功不是偶然的，而是任正非正確管理的結(jié)果。

化為研發(fā)讀后感 篇2

有人推薦一本名叫《華為研發(fā)》的書給我看，當時一股氣看完，對其中涉及華為的早期發(fā)展的內(nèi)容感觸很深。一直很想寫一篇讀后感，但由于各種原因加上自己的懶惰，拖延至今，現(xiàn)在寫出來，給大家分享一下。

市場為先、客戶為大

和很多成功的公司一樣，華為從一開始就高度重視市場銷售及其網(wǎng)絡(luò)，任正非經(jīng)常說：客戶是我們的衣食父母；大家對客戶再好一點，大家對客戶的服務(wù)再好一點，客戶給大家的訂單就會多一點，這點是不是與我們鄒總、Jeff對公司同事的要求非常相像呢？如果我們能真正理解和奉行以上理念，不用空喊口號，我們也一定能成就百年偉業(yè)。

華為技術(shù)的基石 - 打造我司科技的基石

CC08 數(shù)字程控交換機對早期的華為來說，絕不是一個簡單的產(chǎn)品，它是華為后來發(fā)展的基石，華為后來的一切都是從這里發(fā)展出來的。我們公司從 20xx年底調(diào)動主要研發(fā)資源集中力量開發(fā)DMP，到今年下半年結(jié)束第一期項目，歷時2年，期間經(jīng)歷了研發(fā)資源缺乏、各種技術(shù)困難、管理問題以及解決無法親臨現(xiàn)場和復(fù)現(xiàn)的客戶問題等等，都和華為研發(fā) CC08 數(shù)字程控交換機的過程非常相像。有著與華為相似的經(jīng)歷，相信 我 司一定能像華為一樣能發(fā)展成業(yè)界一流的公司。

華為研發(fā)的三大體系

華為公司體系化的研發(fā)分三大部門：戰(zhàn)略規(guī)劃辦；中央研究部；中試部，分別負責整體的產(chǎn)品戰(zhàn)略研究和輸出；實現(xiàn)產(chǎn)品研發(fā)目標；產(chǎn)品的小批量生產(chǎn)驗證測試、產(chǎn)品生產(chǎn)工藝、產(chǎn)品從研發(fā)轉(zhuǎn)生產(chǎn)的成熟度研究。

我們的研發(fā)中心測試部，長期以來服務(wù)于研發(fā)，能力和基礎(chǔ)較弱。為了對研發(fā)質(zhì)量起到監(jiān)督作用和對客戶、工廠發(fā)揮更好的服務(wù)作用，測試部將在下半年逐步向中試部的職能轉(zhuǎn)變，同時將進一步提升部門測試能力和測試水平，成為公司達到產(chǎn)出高水平產(chǎn)品目的的核心部門之一。

跨部門的研發(fā)協(xié)作

矩陣管理是華為也是很多成功的公司目前比較流行和有效的管理方法，矩陣管理結(jié)構(gòu)中的人員分別來自不同的部門，有著不同技能、不同知識和不同背景，大家為了某個特定的任務(wù)（項目）而共同工作。為了克服矩陣管理中項目負責人責任通常大于權(quán)力的缺點，華為采取了幾條特別的措施 ，其中管理高層對項目負責和擔任項目領(lǐng)導(dǎo)小組的副職的做法尤其值得我們學(xué)習。后來，華為花了 5000萬美元從IBM買了一個叫IPD（Integrated Product Development - 集成產(chǎn)品開發(fā)）的流程，也是矩陣管理的擴展和完善，對華為后來的迅速擴張和走向強大起到了關(guān)鍵的作用。

企業(yè)文化

企業(yè)文化，或稱組織文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。企業(yè)競爭到一定階段，企業(yè)之間的差異會直接體現(xiàn)在企業(yè)文化上。

企業(yè)文化是由企業(yè)戰(zhàn)略決定的，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的文化，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)持續(xù)倡導(dǎo)，在工作團體中逐步形成的的價值觀念、行為準則，與企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)人的個性、直接相關(guān)。

在《創(chuàng)業(yè)點燃激情的文化氛圍》這一節(jié)中提到：任正非從華為早期就開始主導(dǎo)的單純向上的企業(yè)文化氛圍如業(yè)績優(yōu)先、人才優(yōu)先的戰(zhàn)略導(dǎo)向，這些是成就日后華為王者地位之基礎(chǔ)。

我公司的企業(yè)文化和我們鄒總長期以來倡導(dǎo)的價值觀念、行為準則直接相關(guān)，與美國GE的群策群力、沒有界限非常相像。我們的項目管理推進，客戶問題解決，乃至部門活動的組織也形成了與行政職務(wù)關(guān)系不大的模式。最近，人事部門推行的績效考核制度，也與華為的戰(zhàn)略導(dǎo)向相似。

雖然我公司企業(yè)文化的核心價值觀和要素還沒有完全確立，相信醞釀中的我司企業(yè)文化，隨著時間的推移，在經(jīng)歷了大大小小的成功或失敗之后，隨著我司的發(fā)展壯大，成為未來長期成功的文化一定會走向成熟。

化為研發(fā)讀后感 篇3

《華為研發(fā)》這本書講述的是華為的領(lǐng)頭人任正非是如何白手起家從被騙200萬開始一首創(chuàng)建華為這個巨型企業(yè)。讀完這本書，使我們深入了解了華為公司在高速成長的過程中的驚心動魄、跌宕起伏、艱難前行的自主研發(fā)的心路歷程。

其中讓我感受最深的就是，華為這個企業(yè)對待市場和技術(shù)人才的方法和態(tài)度。在市場上華為做到市場為先，客戶為大，其實也就是我們所說的客戶就是 上帝。對于人才方面，華為提供豐盛飯菜、洗澡條件等等，這些小恩小惠的措施后不僅使得員工倍感溫暖，同時也體現(xiàn)了華為這個企業(yè)對待員工的態(tài)度重視人 才。

在華為迅速的崛起中，會遇到許許多多的競爭對手，在這些與競爭對手的較量并最終取得勝利這一點看起來，華為相對于其他 企 業(yè)所具有的優(yōu)勢在于有良好的產(chǎn)品質(zhì)量，穩(wěn)定的持續(xù)增長的技術(shù)人才以及合理的分配制度。同時企業(yè)的內(nèi)部運營機制解決了短期利益分配問題；企業(yè)家的追求解決了 企業(yè)長遠發(fā)展目標的問題；具有正向激勵機制，解決了企業(yè)發(fā)展驅(qū)動力問題。在經(jīng)歷過這些坎坷的經(jīng)歷后鑄就了華為這個企業(yè)的成功。

通過《華為研發(fā)》一書的對于華為企業(yè)的剖析，使得我們懂得企業(yè)的生存是依靠產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新，而要保持企業(yè)的長期穩(wěn)健的持久發(fā)展則需要依靠持續(xù)不斷的研發(fā)。

《華為研發(fā)》一書中有許多值得我們學(xué)習 以及借鑒的地方。讓我學(xué)會了放棄，學(xué)會了付出，學(xué)會了任總身上的那種胸懷與氣魄，學(xué)會了他身上的那種無私與敬業(yè)。

北海道讀后感1000字匯總

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結(jié)。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。您是否正在考慮如何寫作品的讀后感呢？小編特意給大家整理了“北海道讀后感1000字匯總”，希望小編的分享能給大家?guī)硪恍椭?/p>

北海道讀后感 篇1

以前看過瓊瑤阿姨寫的《紫貝殼》，把婚外戀的無可奈何和悲從中來寫得淋漓盡致，結(jié)局的悲慘，男女主角撕心裂肺的愛，讓人覺得跨過道德底線，走錯這一步的人，有時候也可能是命運交錯的真愛。《紫貝殼》和這本書不同的是，在那個時代，女性根本沒有完全選擇婚姻的自由，而處于那個時代的男性，也會在所謂家族和宗族利益的壓力下，做出違背初心的選擇。所有的婚外戀都不值得原諒，但他們是值得同情和被理解的。

《北海道物語》與之不同，一切都是男主角自己的選擇，他選擇了婚姻，并和妻子育有一兒一女。他選擇了不追求事業(yè)，做一個所謂清高平靜的人。他選擇了婚外戀，并且選擇了不對婚外戀負責。

他是一個大俗人，貪財好色，貪名好利。這個世界上俗人很多，平凡的永遠是大多數(shù)，我們接受俗人，甚至欣賞誠懇真實的俗人。但是我對這本書的男主角，從頭到尾都沒有任何好感。就像我們在《笑傲江湖》中，最厭惡的是偽君子岳不群一樣，\俗\而標榜\清高\，不負家庭責任，出軌后不對出軌對象負責而標榜自己是無可奈何的\溫情\有責任心的人\有抱負的男子漢\。我也是完全被他前后矛盾的邏輯思維折服了，這強大的主觀唯心主義，以一顆\我乃圣人\的心，做些毫無道德的事情。只能說是比阿Q還厲害的精神勝利法了。

可能有些人讀書的時候會說，渡邊淳一就是在描寫社會現(xiàn)狀，以及出軌的人的真實想法，誰能經(jīng)得過考驗，別站在道德制高點上評價別人。那真的是很自私的想法了，讀書的時候一定把自己帶入男主角本人而沒有站在男主角的妻子角度考慮問題。畢竟當你覺得自己可能是男主角的時候，有沒有想過他的妻子可能是你的母親，女兒，姐妹，朋友，這樣想，我覺得大部分人都不會接受男主角這樣的人了吧。

北海道讀后感 篇2

踏實地地活著

花兒因為腳踏實地地吸收養(yǎng)分，所以終有一天絢爛地綻放；小鷹因為腳踏實地地練習飛翔，所以終有一天展翅于蒼穹；大海因為腳踏實地地接收每一條小溪，所以終有一天成就了自己的遼闊……在成長的過程中，我們要學(xué)會腳踏實地，真實地做好自己。莫言的《北海道的人》正是描繪了這樣一群腳踏實地地生活著的人們。

倒上一杯香茗，捧起書本，細細地閱讀這篇文章，一個個鮮活的人物形象躍然紙上，那些樸實的人兒，著實讓人感動，而我們的身邊，自然不乏這樣的人們，他們是最樸實的人們——

他，是一名普通的華山挑山工。他每天用扁擔將登山的游客需要用的生活用品或商品挑上山去，從山腳挑到山上，每天要爬海拔幾千米的山峰兩個來回，可他的臉上總是掛著微笑。他說，他有三個孩子，他們都很孝順，每次他爬山爬累了，一想到孩子們的笑臉，他就會覺得全身充滿了力量。他覺得這樣腳踏實地地生活很好！他還說，他小時候家里窮，沒有書念，所以文化程度不高，能像這樣靠自己的體力勞動來掙點辛苦錢，能養(yǎng)活全家，就滿足了！他就是這樣，每天挑著沉重的貨物，吐著悠長的氣息，邁著堅定的步子，一步一步向上攀登……

她，是一名普通的馬路清潔工。她每天用大大的掃帚清掃著街道，從街頭到街尾，從不放過一片落葉，一點垃圾。秋風刮過，落葉都被風吹起，在空中打著旋兒，好似一只只精靈，跳著舞兒，可他們仿佛也調(diào)皮得很，總是不乖乖地聚攏在一起，讓清潔工阿姨掃起來好不辛苦！可她的臉上總是掛著微笑。她說，每天能看到路人面帶笑容地走在干凈的大街上，她就會覺得自己的努力并沒有白費，就會覺得自己活力百倍，她覺得這樣腳踏實地地生活很好！她還說，她每次掃地時，都會想象她自己的孩子走在這樣干凈的路上，心情會多么的舒暢愉快啊！每每想到這里，她就覺得她很滿足了！她依舊每天拖著大大的掃把，認真地清掃每一條街道，默默地……

她，是一名普通的人民教師。她每天用粉筆在黑板上端正地寫下一個個字兒；每到冬天，她那常年被粉筆灰侵蝕的指尖總會裂開一道道小口子，鉆心地疼，但她總是打趣兒說這些小口子多像一張張笑著的小嘴啊。明明是歡快的話，卻總讓人心中涌出絲絲縷縷的酸澀之感，可她的臉上總是掛著微笑，她說，每天看到孩子們澄澈得不帶一絲雜質(zhì)的眸子，那里面裝著的是對知識的強烈渴望，她就會覺得渾身充滿了力量，手也不那么疼了。而每當教授完知識，孩子們的眼中出現(xiàn)滿足的神情時，她又會覺得無比欣慰！她還說，做教師的，最大的職責就是教書育人，每每看到孩子們學(xué)有所成，她都會很滿足。她覺得這樣腳踏實地地生活著很好，真的很好……

好多人都抱怨人生為何如此艱難，連自己都做不真實，其實好多人做不好自己，是因為總想著做別人，不懂得腳踏實地地生活罷了。

人生就像是一個大型舞臺劇，沒有彩排，每天都是現(xiàn)場直播。我們只有腳踏實地地舞好每一個動作，才能演繹完美的人生，哪怕它平淡如水，那也有它獨特的精彩！

人，需要腳踏實地地活著，即使平凡樸實，也能精彩美麗！

北海道讀后感 篇3

近日讀了日本作家渡邊淳一的《北海道物語》。主要內(nèi)容是：一個45歲的中年男子塔野與一個21歲的大三學(xué)生繪梨子的愛情故事。書籍封面有一句評價語：浪漫背鍋上演的純愛物語，平淡人生邂逅的玻璃愛人。作為全書的總結(jié)其實非常恰當。

渡邊淳一被譽為日本情愛大師。他的作品，多描寫主流所不涉及的婚外情。婚外情通常為道德所不容，是被批判的對象。但渡邊淳一的失樂園、情人、紅城堡等，都是暢銷書。其不但在日本有龐大的讀者群，引進到中國后，也有眾多熱心的讀者。我就在想，這到底是怎樣一種現(xiàn)象？

渡邊淳一并沒有因為描寫婚外情，而成為臭名昭著的壞蛋，恰恰相反，他被譽為大師。很多人非常熱愛他。他被喜愛的原因何在？我總結(jié)主要有三個方面：一是他作品的主題是人們關(guān)注的問題——愛情。愛情很簡單，就是男女之間相愛的感情。談愛情，并沒有限定特定的對象，包括身份、地位、年齡、學(xué)歷、聲望等等。這是千百年來人類歌頌的主題。每個人，不論男人還是女人，終其一生都要理解它實踐它。這樣的主題，沒有人會排斥。其次，他作品的篇幅不長，容易讀。人物不多，往往就是男女主人公，外加幾個推動情節(jié)發(fā)展的人。故事簡單，就是男女主角從相識、追求、相愛、矛盾、結(jié)局，一條線下來，但通過優(yōu)美的文筆，寫的比較引人入勝。三是心理活動描寫細膩逼真。一事當前，渡邊淳一總是把人物的各種思量逐一呈現(xiàn)，豐富而不覺得啰嗦，合理而不覺得生硬。常常有助于讀者揣摩，甚至共鳴。

比如，本書中的塔野在得知繪梨子懷孕后的情形，首先是心中掠過瞬間的不安，但隨即自我辯解——僅僅一次怎么可能懷孕？其次是盡管現(xiàn)在說這些無濟于事，但塔野還是忍不住想抱怨幾句。當繪梨子說，“如果真的懷上就生吧？”他馬上說：“喔，先別急啊。”然后他起身下床，跑到起居室喝酒，告訴自己要沉著冷靜。然后他們一起捋捋事情的過程。當確認是懷孕了，他又懷疑：“你有沒有其他……”卻戛然而止，因為事到如今轉(zhuǎn)嫁責任實在太不夠男人。接下來，無論是上班還是回到公寓，心中都在掛慮繪梨子懷孕的事。然后是趕緊采取措施。……整個事情寫下來，真的就像發(fā)生在眼前一樣。情節(jié)一步步往前推進，各種考慮、打算和應(yīng)對，非常精彩。

婚外情當然為主流價值觀不容。從理論上說，婚外情是一種背叛。每個人結(jié)婚時，都有誓言的。無論好壞，富裕與貧窮，疾病還是健康都彼此相愛、珍惜，直到死亡才能分開。西方的牧師，甚至要男女雙方承諾，不再和其他人發(fā)生感情，對對方保持貞潔。當一個人發(fā)生婚外情，顯然是違背了自己的諾言，當然是不容許的！

問題是，是自古以來，婚外情似乎普遍存在。中國古代實行的一夫多妻制度，實際上是從制度上使婚外情合法化。男主人可以隨時納妾，那么，婚外情的存在毋庸置疑。一夫一妻制度下，婚外情雖然被禁止，被批判，但實際上也是大量存在。小三的出現(xiàn)，包養(yǎng)現(xiàn)象都證明婚外情的存在。無視它的存在，顯然不可取的。否定它并將其滅絕也是不可能的。本書序言中講，“繪梨子不愿以肉體進行金錢交換，因此，她不僅在精神上超越了世俗女子，而且在肉體上也成為凈化了的性。這就是男人心中夢寐以求的永遠處女性。而且，男人這東西即使人過中年也總是在女性中追尋這種夢想……”正是這樣的夢想，不斷催生著婚外情的故事上演。

簡單分析下，我們可以看出：第一，婚外情雖然非主流，卻是客觀存在的一種情感。婚中情與婚外情的比例為多少？10:1，20:1，甚至更高，還是8:1，5:1，甚至更低？由于沒有做過調(diào)研，無法確切知道。但婚外情的存在卻是不爭的事實。第二，婚外情符合愛情的基本定義，是男女雙方在精神和肉體上相愛的結(jié)果，因此也應(yīng)當算著愛情。第三，婚外情的發(fā)生，受很多原因影響，精神的、肉體的，婚姻的，經(jīng)濟的等等，到目前為止，還沒有人能夠說清楚。

閱讀中，我發(fā)現(xiàn)許多書友對男主人公嗤之以鼻，對其道德大家批判。也有對其表示理解和支持的。這本身就表明這件事情上，仁者見仁智者見智，難以用對錯或善惡來評價。發(fā)生婚外情了，不一定是十惡不赦的小人；沒有發(fā)生婚外情的人，也不一定是道貌岸然的君子。既如此，那如何看待這種非主流卻客觀存在的情感？

既然存在，是事實，我們首先得承認它。因為事實并不因為你的不承認而消失。婚外情與婚內(nèi)情相對應(yīng)，本身可能就是一對矛盾的綜合體，可能是相伴而生，就像公開與秘密，水上與水下等互相依存的關(guān)系一樣。這樣的存在可能更符合“道”吧。

即使存在，大概成不了主流吧，所以不必大驚小怪。世界這么大，多一些存在形態(tài)，是正常的，本身也是世界多樣性的體現(xiàn)。有一份理解，就多一分從容，也多一分與世界和平相處的寧靜。

承認客觀存在的事實很容易做到，但接受，且平靜的接受就很難做到。這里有一個度的問題，即此事在多大程度上可以容忍？婚外情既然是愛情的一種，當然也應(yīng)該以體驗愛情的美好為根本原則。任何以玩弄女性（當然也包括玩弄男性）為目的，任何伴隨著威逼利誘、強迫傷害的行為，都是不能容忍的。

北海道讀后感 篇4

在多抓魚偶遇的書，開始關(guān)注日本住宅建筑設(shè)計師中村好文。1948年出生，沒比伊東豐雄小幾歲。同時是位擅長寫作文字充滿生活溫度的作家。

據(jù)伊東豐雄說，日本的建筑師們，多是由私人住宅項目出道，職業(yè)生涯的相當精力投入在私宅設(shè)計中，為個人服務(wù)。家門里的需求，不必向外開放與連接。這些建筑師較少參與公共、社群領(lǐng)域，或涉及容易引起爭議的建筑議題。另一類，是就職大型建造公司的建筑師。還有像他自己這樣，想為公共利益服務(wù)的獨立設(shè)計師，因批判太多、不愿求同，合作起來很麻煩，不受政府和一般商業(yè)業(yè)主歡迎。他對這樣的建筑師群像頗為擔憂，誰來關(guān)注公共領(lǐng)域的人情味呢？

回到本書。中村好文是第一類，住宅作品上百個，鐘情家具設(shè)計、熱愛旅行。是“不論這個社會多不友善，我只想為你設(shè)計美好的家”這樣避風港灣的心情。

這本《在北海道蓋面包屋》，是非常獨特的甲方乙方（一位面包師和他老婆兒子）書信集，相當于放慢版的工作電郵。充滿家的溫情、君子之交的淡然、互相欣賞、創(chuàng)作的真誠和共鳴。

面包師每月兩次給東京的建筑師工作室郵寄面包，當作分期付款彌補部分設(shè)計費。笑到噴飯。你要是設(shè)計師，能接受不？！

派北海道的朋友去真狩村的面包屋品嘗剛出爐的可頌。他發(fā)回照片，面前是藏在云層里的羊蹄山。

北海道讀后感 篇5

此“北海道”非彼“北海道”本以為是本更溫情的小說唔有點與想象的不同

之前多在看東野圭吾的推理小說偶然看到渡邊淳一的書想說可以嘗試看看不同的作家作品當然也想對比下不同島國作家的作品為此才開始了\北海道\之旅不同于東野推理小說的嚴謹邏輯性渡邊的文風更加怎么說小清新？有可能跟書的內(nèi)容傾向性不同有關(guān)當然估計我中東野的書的毒太深看著看著就習慣性用推理小說的想法去想反正怎么看都容易把繪梨子想成《白夜行》里的雪穗實在克制不住這個想法其實有看到不少人評價渡邊淳一的作品寫的不符現(xiàn)實道德準則但是不可否認他對于人物心理和個性描寫很細致就我而言這本書有文學(xué)性的價值但是故事內(nèi)容唔怎么說我不是很能接受此類行為塔野——總是以一種死里逃生現(xiàn)在的時間都是白賺的感覺來敘述總說著不看重功名利祿要追求自己本心但最終還是不可能為了繪梨子去離婚或者別的也對可以升任總部主任不無期待！這個人物在我看來不男人只會心里想想容易為自己的心安理得找借口雖然有反思的時候但還是有霸道的大男子主義情緒在心底并不會真的為了繪梨子而作出什么犧牲繪梨子——思維跳脫看似無所謂卻也有脆弱一面?zhèn)€性鮮明有自己的生活想法、處事行為和不同事件的等值體系雖然不喜歡她作為第三者的身份但是還蠻喜歡這種性格鮮明的人～當然我并不認同塔野所認定的\良家女孩\的定義結(jié)尾唔很奇怪結(jié)的有點突兀卻又像是說明了什么說實話看這本書的時候很拖沓估計內(nèi)心還是有些抵觸這類故事情節(jié)吧但單從文筆而言渡邊淳一的描寫刻畫及其細膩不造作不刻意討好誰的文風還是蠻有他的獨到風格的～感覺這本書也許更適合man看適合YY

乖摸摸頭讀后感1000字匯總

讀書可啟發(fā)心靈，就像運動有助身體健康。閱讀作品后，猶如收獲至寶，感觸頗多，大家寫讀后感時，可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，那么我們怎樣才能撰寫出優(yōu)秀的作品讀后感？讀書筆記吧的編輯為此仔細地整理了以下內(nèi)容《乖摸摸頭讀后感》，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

乖摸摸頭讀后感 篇1

于無常處知有情，于有情處知眾生。

《乖，摸摸頭2.0》——現(xiàn)象級暢銷書作家大冰熱銷450萬冊作品、新增10余萬字升級版!

原書內(nèi)容全部重新梳理改寫，新增100000余字硬核內(nèi)容：關(guān)于雜草敏與弟弟小壕仔;關(guān)于獨自追夢攝影師阿讓;關(guān)于毛毛和木頭相依為命的后來;關(guān)于椰子姑娘和稻子先生千金散盡的后來;關(guān)于豆兒和成子熾熱情感的后來……五年后的大冰，五年后的TA們，都在發(fā)生著新的改變。

他們是我們此生都很難遇見和結(jié)交的人;他們的生活也是我們此生都很難體會到的生活。

他們是大冰身邊的江湖，是他江湖里真實存在著的發(fā)出微微光亮的逐夢人。

他們讓我們相信，我們沒有那么孤單，這個世界上真的有人在過著我們想要的生活。

他說：文字是隔空伸出的一只手——乖，摸摸頭

都說我書名起得太隨意，怪。

都問我為什么起了這么個莫名其妙的名字。

原因很簡單：文字是隔空伸出的一只手——乖，摸摸頭。

我的書都是我的女兒，這個女兒，我把她喊作小乖。

寫過的故事不停地生長，小乖問世多年來卻只有一個版本，從未出過修訂版、精裝版或什么一百萬、二百萬、三百萬、四百萬冊紀念版。

此番再版升級為《乖，摸摸頭2.0》，增寫若干、續(xù)寫若干，為若干正在進行的故事補闕上了一些后來。

隨文配上了若干首歌曲，方便大家立體閱讀。

隨文附上了書中各個主人公的聲音，可以聽一聽。

他說：這是一個交代，一次告別。

于你而言，這本《乖，摸摸頭2.0》或是一次重逢。

重逢曾經(jīng)的她，重識長大了的她，并從中重遇那個真正的你。

接下來的故事屬于你和她了，難過的時候去看看她，落寞的時候去翻翻她，愿她能多給你帶來一點慰藉，給予你些許陪伴。

于我而言，這卻是一個交代，一次告別。

告別曾經(jīng)的她，告別當下的她，畫下一個句號，不再用筆觸去追問未來。

是的，這是她第一次全書升級再版，應(yīng)也是最后一次。

往后余生，只此一版，以此為準。

乖，摸摸頭，在這方爛透了的人間道。

乖，摸摸頭，在這個戾氣彌漫的時代。

乖，摸摸頭，來，不要走散，抱團取暖。

續(xù)寫重寫增寫后的《乖，摸摸頭2.0》，與你重逢于世間。

關(guān)注大冰已經(jīng)好幾年了，他寫的書我都買了。除了最初的一本不算太厚，感覺后來的書越來越厚，而且定價不高，就此而言性價比是很高的。比起那些掛羊頭賣狗肉隨便出本書定價高得驚人。其實，因為追求數(shù)量的`緣故，這些年讀書特別不喜歡讀厚的。但是不知為什么大冰這些厚厚的書都買了，而且都讀了，肯定不是因為便宜。

是喜歡大冰這種講故事的風格，還是喜歡他的言語風格，亦或是他流浪歌手的經(jīng)歷，我自己也搞不清楚。只是覺得他的經(jīng)歷蠻奇特的，講的故事里人物基本都帶有刻意或者不經(jīng)意的傳奇色彩。

這本2.0版里我記住了兩個現(xiàn)在的名人，一個是趙雷，就是一首《成都》風靡大街小巷的流浪歌手。一個是大鵬，既當主持人又當演員還當起了導(dǎo)演，經(jīng)過大冰的介紹，我對大鵬的奮斗經(jīng)歷很感興趣，準備把他的兩本自傳買了讀一讀。當當居然沒有新書可買，只能通過其他店鋪，先等等。

大冰確實算是一個奇特的存在，我會繼續(xù)關(guān)注。

乖摸摸頭讀后感 篇2

大冰，很多年就從山東電視臺看到他，但是，我不喜歡他，總覺得他有匪氣，主持風格呢我也不喜歡，總之，對他無感。拿到這本書，我還想著是不是那個主持人大冰啊，果然！但是，這本書顛覆了我對大冰的印象，甚至對于這么多年對他的誤解而汗顏——第一印象害死人啊！這本書里的人和事，對我而言，那么新奇，而且我也喜歡大冰的敘事風格，不急不緩，任憑你再怎么著急，他依然徐徐講來，讓人欲罷不能，所以一口氣讀完。每個人物都那么鮮活，那些故事那么真切，而大冰也在敘述中展現(xiàn)了他的文字駕馭能力。這本書，和其他的心靈雞湯文不一樣，根本不是一路，好么？有了這些年那些行走的風霜，就讓這些文字有了溫暖獨特的力量！從這本書里，你可以看到自我、堅持自己、旅行，也可以感受到溫暖，積極向上，善意，溫暖等正能量。總之，打開書，是一場心靈的解放，在書中和那些人物指夢為馬，隨時踏上征途；合上書，便是我們的現(xiàn)實世界，身邊愛的家人，有煩惱卻依然要好好過的一生。如果，沒有時間旅行；如果，受困于很多現(xiàn)實的苦惱，那么，翻開這本書，看其他人的旅程，卻會找到讓自己安靜的力量。生活里總是有著眼前的茍且，但不妨我們在文字里尋找詩和遠方[微笑]

乖摸摸頭讀后感 篇3

構(gòu)造了我的夢境

1個半月前我處于極度不自信，迷茫，自我放棄，渾渾噩噩，不想認命但找不到出口的時候，執(zhí)念很重，戾氣很重，我曾懷疑自己的能力，一年半的時間處于消極情緒之中，懷疑自己得了輕度抑郁癥，世界崩塌了，家人，你最親近的人們一個個說你的能力就這些，讓我停止追逐，讓我回去踏實做個老師，說實話我現(xiàn)在也是老師，那又何苦吶，故事結(jié)尾竟是禪，后序是鼓勵我們?nèi)プ材蠅Γ欢任椅ㄎㄖZ諾，我怕受傷我怕失敗，一次次失敗讓我缺乏自我認同感，但就像大冰說的，只有撞南墻你才更好了解自己，感謝自己從20xx年8月10號到20xx年8月10號，我不認命，我自信沒有所謂的廢材只有放錯地方的資源

另外，人生實屬一場修行，九九八十一難，誰有免得了難一難，總會以各種形式出現(xiàn)來考驗?zāi)悖裉焓?0xx年8月16日，我剛滿23周歲零13天，

今后就是竭盡全力去做你認為是正確的事，碰壁，摔跤，人生一直執(zhí)著于一件事，想必也是一件幸事，努力后才不會有追悔莫及，

于他人可以定個目標，但目標有了要更加關(guān)注自己的進步，畢竟每個人都有自己的修煉，評價標準在你自己

做自己吧，人生23周歲除了短暫4個月的幸福，一直迎合別人而活，導(dǎo)致畢業(yè)出來后不知道自己的興趣所在

做自己，竭盡全力扮演好自己的角色，既然要做就做到最好，就這一句真理，做到讓自己滿意

回來說這本書，真的，閱讀期間感動過很多次，平凡堅持下去

做到極致后也就成就了傳奇

乖摸摸頭讀后感 篇4

白巖松在哈工大演講的時候說過一句話，我們讀書大多時候是在讀自己。我不是特別懂這句話的意思，不過好多時候的確能找到自己想要的感覺，例如，哎呀，這誰那么有名，沒想到我們竟然想一塊去了。或者是，原來我在某些時刻竟然與千百年的為人在思想上產(chǎn)生了共鳴。

其實，最多的時候，想到的是，為什么他們可以？

一開始拿到書的時候，我說不準自己那會兒到底是個什么樣子的狀態(tài)，開心抑或難過？不為別的，就因為那一句話。

不要那么孤獨。請相信，這世上一定有人在過著你想要的生活。

這句話就像一把刀猛地戳進我的心臟，不知道你有沒有那種感覺，遍體生寒，那一瞬間就像是火車進隧道，整個人仿佛被狠狠擠壓，胃里脹脹的，想吐。

就像是吃飯，有的人喜歡辣的，有的人喜歡咸的，有的人偏愛清淡，有些話不一定所有人都喜歡。說實在的，我不喜歡這句話，到現(xiàn)在為止。

相比之下，我愛著那句。浪蕩天涯的孩子，忽晴忽雨的江湖，祝你有夢為馬，永遠隨處可棲。

我不知道我寫的這篇文會有幾個人看到，也不知道會有誰會說我就是no zuo no die.現(xiàn)在給你說我的理由。

我看到這句話的時候，感到難過、郁悶，甚至想哭。為什么我一直心心渴望卻不可得的生活是別人正在過著的？別人擁有著我想要的，我還應(yīng)該歌唱嗎？一直期盼現(xiàn)在依舊是在夢里的，我還要歡呼嗎？我不明白。

同時，我又是個極俗氣的人，拆了書看到大冰的簽名，再有什么不痛快也不是事兒了，一心只想繼續(xù)向后翻。

用了一個下午把它看完，再抬起頭窗戶外面已經(jīng)是一片黑暗，樓下有情侶在話別，宿舍里有美國喜劇片的笑聲。有些恍惚，像是那種，突然忘記身在何處，只是覺得心里的某個地方還微微發(fā)酸。和其他人一樣，我哭成了狗，不知道拽了幾回紙，不知道擤了幾次鼻涕，合起書的時候，鼻子有點疼，眼睛干澀。

閉上眼睛回想自己都看了些什么，雜草敏、老兵、去了圣托里尼的她、大鵬、妮可、阿明、兜兜和大樹、木頭和毛毛、椰子姑娘、成子和豆兒、當然還有昌寶師弟。

感謝我的一票老師們，多虧了你們教我看書一定要記標題，我竟然差不多將他們記全了。

然后回到一開始那個問題，人有時候就是這么的別扭，有些東西明明會惹自己不開心還偏偏要去想，去琢磨。

在我們看來他們活的是那么瀟灑，那么肆意的開放在自己的天涯，自己的國。這一切都惹人眼紅，讓人心往。不管你信與不信，我羨慕。突然發(fā)現(xiàn)原來他們真的在過著自己想要的生活，我想成為這樣的人，我要成為這樣的人。

乖摸摸頭讀后感 篇5

《乖，摸摸頭 》作者是熟悉的不能再熟悉的大冰。 初識大冰，還是小時候在某衛(wèi)視的一個綜藝節(jié)目上看到的他。他， 外貌并不出眾，但他詼諧幽默的語言深深吸引著我。一直關(guān)注他，直到在電視上看到他的機會 越來越少。才了解到他毅然決然的放棄了它擁有的一切，去做自己想做的事情。他出版的第一本書《他們最幸福 》來來回回看了很多遍，然后迎來了他的第二本書《乖，摸摸頭 》。

剛拿到書的那一刻就被封面的一句話 觸動了： 不要那么孤獨，請相信，這個世界真的有人在過著你想要的生活。

一直把大冰當做前行的動力，是他鼓勵著我一直不怕困難的向前走著，讓我 覺得自己真的一直被溫暖著，真的有一個哥哥在摸摸頭，對我說，乖。 他喜歡別人叫他大冰叔叔，但我更喜歡稱之為哥哥，他是我的整個童年，他是我 的前進動力，他是我迷途時的明燈。

回頭想想想自己都看了些怎樣的故事，雜草敏、兜兜 、 老兵、、阿明 大鵬、妮可、和大樹、木頭和毛毛、椰子姑娘、成子和豆兒、還有昌寶師弟 , 都深深震撼著我，讓我知道原來我不是孤獨的，我不敢做的事，真的有人在做，過著忠于自己的生活， 并且過得很 幸福。讓我有夢可做，有夢敢做。

乖摸摸頭讀后感 篇6

讀《乖，摸摸頭》有感

其實我并不愛看書，中學(xué)年代最興盛最猖獗的言情小說，我絲毫提不起興趣，當時同學(xué)們手里捧著《花火》什么少男少女的雜志，還有一些有名的、沒名的各種作家，我也不知道他們?yōu)槭裁茨敲磹郏椭雷约壕褪遣幌矚g，可能我從小就被強烈的心理暗示，不要看一些雜七雜八的書，那種強烈的感覺就好像，小說是毒品，沾染就會上癮，我從不涉足，只看課本。后來我曾經(jīng)也翻過小說，確實引人入勝，環(huán)環(huán)相扣，尤其吸引處在青春期正發(fā)育的懵懂少男少女們，可是，一看那無窮無盡的章節(jié)和勾心斗角密密麻麻的文字，書一厚，我就懶得看，懶得翻。

后來上了大學(xué)，我的有意無意的學(xué)生工作，全都涉及到，"寫",寫個通訊稿，寫個總結(jié)，寫個歌評，寫個活動策劃，寫個臺本，寫首詩……我讀書是少的，可不知道為什么寫起來卻沒那么費勁，也不是寫的多好，就是有話說，思維是有的，需要磨練，需要斟酌，也需要不斷豐富，不然搞不好就要詞窮。我初始讀書就是因為這一點，想讓自己有話說，不說學(xué)富五車，滿腹經(jīng)文，至少寫個上萬字感想，文章什么的應(yīng)該不費吹灰之力。

想起我們導(dǎo)員大一剛來讓我們寫五千字軍訓(xùn)總結(jié)，我也真是虎，說讓寫就寫，說不讓百度一點也不百度，徒手A4大白紙寫了10頁，手都快抽搐，也不知道自己怎么胡咧咧上的5000多字，也是絕了。

我讀書還是不讀小說，真心看不進去，也不喜歡他們聽按著自己YY的，臆造一些有的沒的東西，完全不現(xiàn)實的情感，完全狗血雷同的劇情，哪那么多霸道總裁啊，還偏偏愛上你，你以為人人都能變白天鵝啊，你只不過是真的丑小鴨，可是越是黑的厲害，越多的人喜歡看，這是什么道理我至今也不知道。我不是憤世嫉俗，只是真的不喜歡。

我喜歡讀故事，真實的東西，我喜歡聽有閱歷的人講他們身邊發(fā)生的種種，到一個我沒去過的地方見世界，你睜開眼睛去看你沒見過的東西，你聽他們說最細膩的情感，最干脆的品質(zhì)，最篤定的信仰，最美好的風景。有朝一日也許你也會去經(jīng)歷，然后留下自己的感悟和文字。

大冰的《乖，摸摸頭》深得我心，我讀書少，之前沒聽過這個作者，讀了一個故事就覺得這個人有經(jīng)歷，的確，我看了整本書，12個故事，好像帶我游遍了中國，雖然故事的主人公都不是他，可是又都是他，大冰是線索，每個人每個故事都有他的影子，他是他們性格的映射。

大冰在后記說，他們的故事雖各不相同，卻都以"善意"貫穿，確實如此，可能是大冰傲嬌，從不結(jié)識一些不三不四的人，所以他的朋友都很"二",所以所有的故事都是暖心的，善良的，讀起來像冬日里取火，善良的人的結(jié)局也會是好的，這也許是大師傅所謂的因果，我不懂佛法，說的不好請原諒。我特別喜歡很二很傻的人，他們心地善良簡單，不會有過多復(fù)雜的想法，更不會勾心斗角，你對他好，他就會對你好，掏心掏肺的，所以我身邊的朋友也都這樣，都很二，可能是物以類聚，我們天真的都是智商不夠用的待人。

這12個故事讀過，我最想的有兩件事，第一，背包窮游。但我立刻就打住了這想法，我一個大學(xué)生，沒錢沒資本，靠什么活，人家背著一個吉他可以走天下，闖江湖，我呢，靠什么吃飯。小時候?qū)W過手風琴，考了10級，眾人都夸不錯，可是并不能混口飯吃，我覺得旅游固然是要的，毛毛說的對，流浪不是旅行，旅行是要有資本的，資本是自己努力賺來的。我會去旅行的，等我自己賺夠了資本，玩命的工作，也要玩命的去走。我想去見見木頭馬尾的服裝店，也想去品嘗一下成子家的茶，更想去看看大冰的小屋，還有老兵的燒烤店……

說起老兵，是我整本書里最敬佩的一個人，印象最深刻。他一個人活了10個人的人生，他的經(jīng)歷非同凡響，根本不是常人能夠體會的，于我而言，在他身上，我只看出了兩個字，"疼"和"樂","疼"不是他自己覺得的，是讀者的感覺，我相信每個看完故事的讀者都會對老兵遭遇的痛苦感到"疼"的，那是一種肅然起敬的疼，這種疼也是最真實的，由內(nèi)而外的感覺，他所受的創(chuàng)傷，他一次次在戰(zhàn)場上撿回一條性命，那種疼，我們感覺得到，更是一種心疼。可是更多的，我感覺到的是他身上"樂",他有一顆堅定的心，也許當兵是他唯一的信仰，倔強是至死不渝的堅持，他從不后悔自己的過往，他活的最堅強，最快樂，他經(jīng)歷了10個人的人生，如果拿人生價值衡量，他肯定是最重的一個……

大冰在書中提到了好多吉他歌者，每個故事結(jié)束我都會去掃二維碼，聽他們的歌，雖然我聽不懂歌詞中的個中含義，那是屬于他們的人生經(jīng)歷，可是他們用最真實的嗓音詮釋了一切。我敬佩的是他們的追求，其中阿明的故事最感人，唱歌的人不會哭，吉他是他的夢想，音樂是他的信仰，一琴一人一首歌，走天下。我還特別喜歡大成這個人，現(xiàn)在這個年代，大叔總是深受女孩們的喜愛，比如吳秀波，比如大成，比如大冰，哈哈哈，大冰確實長的很帥。我喜歡大成的性格和內(nèi)涵，成熟，穩(wěn)重，肚子里全是墨水的感覺，以理服人，也不否認武力，唯一怕的就是最愛的老婆，這樣的男人踏實。

該說第二了，我也想像大冰一樣，去寺廟修行一陣子，和大冰一樣，不剃度，不戒葷，就是去感悟佛門，佛道，我總覺得佛法是高高在上的，非常神圣的，靈性的，佛家的道理雖然聽不懂可卻都流淌生活的縫隙里，我不求得能參透什么，也不求得能夠悟出什么道理，只是單純的體會佛家的人生之味足矣，我覺的影響都是潛移默化的，修行與寺廟必然有不一樣的體味，也許從寺廟走出的一剎，整個人都是發(fā)著光的。

這以上，就是我讀過這本書的一點體會，我文字不成熟，觀點也許片面，可是感悟是根深蒂固的，書的力量是無窮大的，你雖不會因為讀了一本書人生得到了多高的升華，也不會因為讀了一本書就才氣橫溢，但是他總是在潛移默化過程中影響著你，影響著生活的軌跡。感謝《乖，摸摸頭》，感謝大冰，感謝大連海事大學(xué)就業(yè)給我一次書寫的機會。

耳東

20xx-8-10

乖摸摸頭讀后感 篇7

《乖,摸摸頭》讀后感600字：

她是一個很普通的女孩子，經(jīng)營著自己的一家服裝店。日子本應(yīng)該這么平淡下去，但是因為一只流浪狗的出現(xiàn)，她的生活開始有了變化。

流浪狗死后，她做出了一個決定，去見一個人。直到這里，她的過去才開始慢慢展開：她曾經(jīng)也是一個很幸福的人，雖然普通，但是卻擁有滿滿的愛。爸爸哥哥都很疼她，她是家中的小公主，她生命中最重要的這兩個男人用不同的方式愛著她。但是命運總是這么捉弄人，哥哥大學(xué)畢業(yè)因為沒有關(guān)系找不到好的工作，所以加入考研大軍，但是連續(xù)三年都失敗，最后頂不住內(nèi)心的壓力，崩潰了，得了重度抑郁。

爸爸因為哥哥原因，也變得沉默，痛苦憋在心里，最終也得了大病。她生命中的兩個最重要的男人就這么突然倒下，她的世界也一下子崩塌了。后來她賺了點錢，開始愛上了旅行，去了很多不同的地方，最后選擇了現(xiàn)在的地方開始重新生活，在這里沒有人知道她的過去，沒有人關(guān)心她的出身和背景。直到后來遇到了那只流浪狗，直到那個流浪狗的死去，才讓她重新提起曾經(jīng)發(fā)生在她身上的一切，她對大冰說：“她要去見一個人，晚了怕來不及。”我想她一定是去見他的哥哥，那個曾經(jīng)在她生命中那么重要的人。

讀完這個故事，感觸很深，不管是欠別人的，還是欠自己，你曾欠下過多少個“對不起”？時間無情第一，它才不在乎你是否還是個孩子，你只要稍一耽擱、稍一猶豫，它立馬幫你決定故事的結(jié)局。

它會把你欠下的對不起，變成還不起，又會把很多對不起，變成來不及……寫稿人：婁笑夢

乖摸摸頭讀后感 篇8

第一次讀這本書是因為它的作者生活在我一直向往的地方——麗江。想要去了解一下那個地方的水土養(yǎng)出的作者有著怎樣的文筆。懷著這樣的心思去了解作者，了解作者筆下的傳奇人物。不讀不知道，越讀越不可思議。作者是一個平凡的人，但卻有著不平凡的經(jīng)歷。而他的經(jīng)歷也可謂是傳奇。他是一個主持人，流浪歌手，背包客，禪宗信徒，酒吧掌柜。他既有著朝九晚五的生活和工作，同時，他也可以說走就走，浪跡天涯。或許，也只有這樣的人生經(jīng)歷才能算得上精彩吧!

書的封面上有這樣一句話：“不要那么孤獨，請相信這個世界上真的有人過著你想要的生活，愿你我?guī)е钗⒈〉男欣詈妥钬S盛的自己在世間流浪”。這句話深深觸動了我，或許是它觸動了我內(nèi)心的深處，說出了我一直向往的生活。我想，這句話會一直激勵著我去追求我想要的生活。用遠方的詩來“豐盛“自己。

大冰，本書的作者，也許許多人小時候都是看他主持的節(jié)目長大的，但是我卻是第一次認識他，通過他筆下的文字認識的他。我很羨慕他，能有說走就走的旅行，走遍祖國的大江南北，看遍大好河山。每個人都有選擇生活的權(quán)利，不要輕易去評價一個人，因為你不知道他經(jīng)歷過什么。回首，我看過雜草敏，老兵，阿明，昌寶師弟。讀后感·這些故事是要有怎樣的經(jīng)歷才會如此精彩。同時，這些故事的人物經(jīng)歷也深深震撼了我。讓我知道，真的有人在過著我想要的生活，做著我想做但卻不敢做的事，這讓我有了前進的動力，也讓我有夢可做。

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方，我一直向往遠方的詩和美景，但我沒有勇氣放下現(xiàn)在的一切，來一場說走就走的旅行，我想這也是我為什么讀這本書的初衷吧，因為我敬佩作者，在作者的眼里，旅行已經(jīng)不再是簡單的去賞景了，更多的是遠方和他鄉(xiāng)的人文情懷，或者是做了對你來說有意義的事。這樣的旅行或許才是真正的旅行吧。

現(xiàn)在的我正值青春年華，我也想過放下一切，來一場說走就走的旅行，可是我的牽掛太多，顧慮太多，這應(yīng)該就是長大的代價。曾經(jīng)，我也有諸多不甘心，我反抗過但是我也明白我的責任。既然不能隨心所欲，那就用一碗酒來慰療平生吧。雖然，現(xiàn)在的生活并不是我想像中的樣子，但是我也要努力的生活，在自己的領(lǐng)域盡情施展自己所長。

遠方的景并不一定美，但你一定要去看看。“帶著最微薄的行李和最豐盛的自己在世間流浪”。最后用“高山仰止，景行行止，身雖不能至，然心向往之”來結(jié)尾吧。愿你我在自己的世界里都活成自己想要的樣子。

乖摸摸頭讀后感 篇9

其實有一次你的團隊還來我們學(xué)校做過活動，我忘了是作品宣傳還是音樂交流，當時我沒有去觀看，還好沒有錯過你的書，很慶幸!

讀完這本書，給我最大的感受就是原來世界上真的有人過著這樣的生活，完全為了自己而活，我也曾遐想過，可是我不敢，我有太多邁不開腿的理由，不敢說走就走的羈絆，并不是對未知的恐懼，對于我目前的情況是不可能的，可能理由太多最后就沒有理由了，你可能會嘲笑我的懦弱，但我相信誰都有牽絆自己的事和人，對于有的事情不能任性，不能冒險，否則對不起就真的會成為還不起，最終成為來不及……

我和豆兒一樣都來自女皇故里——廣元，和大冰哥哥筆下提到的每個朋友一樣，我也熱愛旅行，愛民謠，情緒來了，就寫一首小詩，還有一個，我的朋友都知道我愛品茶，雖然目前對茶文化沒有涉獵多少，但我對茶有莫名的情愫，它仿佛能洗滌我肺腑的污濁與煩悶，喜歡它苦后回甘的味道，喜歡它在滾燙的水下浮浮沉沉的樣子，能給我?guī)硪黄瑢庫o和與自在。我喜歡書法，雖然字寫的不怎么樣，可我喜歡在潔白的宣紙上留下墨汁的香氣。你說的很好，那是她們的故事，不是我們的人生。但從她們走過的路，經(jīng)歷過的事兒，我學(xué)到了很多。比如工作和旅行并不沖突，關(guān)鍵在于如何去平衡，當然這并非易事。我從前總覺得愛情就像偶像劇里一樣，愛的轟轟烈烈才是真愛，可我看了椰子姑娘和豆兒的故事后，我知道了有時候，愛情是等待，是勇敢，是不求回報的付出，是陪伴，是守候，是放下，愛情里有柴米油鹽醬醋茶的五味雜陳，也有意外的小溫馨。敢于犯錯，敢于撞南墻，敢于把自己面對一切尷尬，人生的路要自己走，敢于跳出人生設(shè)定的常規(guī)圈圈，即使這條路荊棘橫生，滿是泥濘，但這不正是人生嗎?前行總會遇到冷空氣，會遇到阻力，然而只有經(jīng)歷過坎坷，才會邂逅心曠神怡的風景，和遇到意外的驚喜和感動!

真實從來不缺乏感動，就像你筆下的故事，之所以讓人感慨不已，很大的原因在于它是真真實實發(fā)生的故事，我們傾佩那些不問明天，敢說走就走，哪怕在沒有傘的大雨里奔跑，在饑腸轆轆的日子里前行，哪怕明天就不在，今天也可以心平氣和的做自己。這就是敢于打破常規(guī)的勇氣，也是努力生存與生活的魅力。就這樣，做到知行合一，聽從內(nèi)心最真實的聲音，做自己，畢竟人生不過短短數(shù)十載，勇敢一點!做一個獨行俠可能孤獨了一點，但并不會寂寞，因為自己一個人就是一個世界。勇敢一點，我們目前需要的只是跨出第一步，什么時候才能跨出第一步呢?!我也不知道……

易經(jīng)讀后感范文分享1000字匯總

本文為讀書筆記吧推薦專題“易經(jīng)讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

只有讀書才能使我們變成精神上堅強的、真正的、有理性的人。讀了作品后，可謂是字字珠璣，句句經(jīng)典。將讀書時腦海中所想的寶貴思緒寫在讀后感里能讓我們更好的學(xué)習知識，你知道讀后感的一些寫作方法嗎？下面是欄目小編精心收集整理，為你帶來的易經(jīng)讀后感范文分享，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

易經(jīng)讀后感范文分享(篇1)

今天把《易經(jīng)的奧秘》這本書看完了，大概用了兩三天的時間，包括在地鐵里的時間。這本書講的道理比較淺顯，對于初學(xué)者來說是一本很好的讀物。以前我還買過一本《周易入門》，可是好像有點看不懂，就沒繼續(xù)看下去。據(jù)一個同學(xué)說，南懷瑾的《易經(jīng)雜說》也是本不錯的書。哪天有時間找來看看。

讀完曾仕強的這本書，有以下幾個觀念得到了糾正：

一、陰陽相對立。其實易經(jīng)中的陰陽是不可分的，而且是陰中有陽，陽中有陰。

二、卦有好壞之分。以前我認為有些卦是好的，有些卦是不好的。其實，沒有好壞之分。比如大過，初看好像是犯了大錯誤，是兇險。但是大過也意味著改革和冒險，如果度過了險關(guān)，就會有一片新天地。對于創(chuàng)新來說，有時候必須要度過大過這一關(guān)。

三、易經(jīng)是用來算命的。其實易經(jīng)講的是自然規(guī)律，是演化，是過程，而不是算結(jié)果。算命其實是周易的很小的一個部分。如果你算出了結(jié)果，那么如果是好結(jié)果，你要不要繼續(xù)努力？如果是壞結(jié)果，你難道要等死嗎？你算的是心態(tài)，是調(diào)整的方式。易經(jīng)的作用絕不至于算命。

四、命是不可把握的。其實，時也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，種什么花，將什么果，這就是命。因果規(guī)律就是命。

易經(jīng)讀后感范文分享(篇2)

自己初讀《易經(jīng)》的膚淺認識，從人最初接受啟蒙教育到最后有所成就時應(yīng)謙虛謹慎、居安思危的發(fā)展過程進行簡要分析，和大家共同學(xué)習。

一、蒙學(xué)習改變命運

蒙，是《易經(jīng)》中的第四卦，《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。意思是說，山下有泉水，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準確地找出泉水的位置，即意味著必須先進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。蒙的本意就是事態(tài)不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發(fā)，大自然依賴陽光和清風來化解蒙昧，而引用到人類本身的成長過程，就突出體現(xiàn)了教育的重要性。所以蒙卦的中心內(nèi)容，是講述如何對待幼稚和蒙昧的問題，也就是如何對待學(xué)習的問題。

對于學(xué)習的重要性，蒙開宗明義就說了出來：亨。蒙卦卦辭第一個字就是亨，蒙昧怎么能亨通呢？《易經(jīng)》是以此告訴人們，人處在童稚蒙昧狀態(tài)，只要加以恰當?shù)慕逃涂梢缘玫絾⒚桑粩鄬W(xué)習就會不斷進步，前途就必然是亨通的。

回到現(xiàn)實世界，我們每個人從呱呱墜地的一無所知，到入學(xué)接受教育，再到參加工作，這個過程讓我們學(xué)到了基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、業(yè)務(wù)知識及社會知識，不斷的知識學(xué)習和經(jīng)驗積累，漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以后就可以不學(xué)習了呢？當然不是。世界在前進，環(huán)境在變化，故步自封、停止不前，無疑會被時代所拋棄。任何一個組織和個人，都應(yīng)該以積極的態(tài)度學(xué)習新知識、掌握新技能，只有這樣才能不落后于時代，才能永遠立于不敗之地。我們每個人都要把學(xué)習的意識深深植根于大腦，向前輩學(xué)、向同事學(xué)、向工人學(xué)、向書本學(xué)，努力營造學(xué)習氛圍，爭做學(xué)習型員工，創(chuàng)建學(xué)習型組織。在學(xué)習意識的推動下，給自己搭建施展才華、展現(xiàn)自我的舞臺，為公司發(fā)展做貢獻。

二、需機會在等待中出現(xiàn)

當我們通過啟蒙教育和自發(fā)學(xué)習學(xué)有所成時，就希望有一個合適的平臺讓自己施展才華。但每個人的機遇有所不同，人的一生也不可能一帆風順，這就要求我們在前行的道路上遇到困難或時機不成熟時學(xué)會耐心等待。《易經(jīng)》中的第五卦需，就是告訴我們?nèi)绾握_對待等待的問題。

需卦的卦象是上為坎為水，下為乾為天，為水在天上之表象。《象》曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂。其寓意就是云在天上但雨還沒有落下來，因此不能急進，只能靜靜地等待時機。在事物的發(fā)展進程中遇到艱險時，要審時度勢，耐心地等待時機。能進則進，如果暫時不能前進，那么就要善于等待，在等待中伺機蛻變。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不會等待，往往慌不擇路，落得一敗涂地；狹隘自私者不善等待，常常錙銖必較，而失去了許多機會。

等待是一種智慧，更是一種策略。古時候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果，諸葛亮高臥隆中等來了一代明主賢君才使其才華得以充分施展，越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差，這些都是歷史上關(guān)于等待的最好的例子。反觀我們，消費至上的浮華世界造就了我們急于求成的功利心態(tài)，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應(yīng)該好好學(xué)習古人那種意境在機會沒有到來之前只需飲酒作樂，何其灑脫，何其自然！這并不是要我們在機會沒有到來之際一味吃喝享樂，恰恰相反，機會總是青睞有準備的人，因此在等待過程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心，又要時刻不忘保持清醒的頭腦，積極樂觀地投身于工作和學(xué)習之中，以昂揚的熱情和扎實的基本功迎接機會的垂青。

三、謙滿招損、謙受益

謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦斜夭豢缮俚男袨樾摒B(yǎng)。當我們抓住機遇在事業(yè)上有所發(fā)展的時候，保持冷靜的頭腦和謙虛謹慎的心態(tài)顯得尤為重要。

謙，是《易經(jīng)》中的第十五卦，《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。意思是說，高山潛伏于地下，象征著高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長補短，使其平均。對于謙卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其國，小足以守其身。在《易經(jīng)》六十四卦中，謙卦是很特殊的一卦，因為只有謙卦的六個爻辭中沒有一個爻辭言兇，沒有一個爻辭言害，統(tǒng)統(tǒng)吉利，處處通達。由此可見，自古以來社會對謙遜心態(tài)的重視，也充分肯定了它在提高自我修養(yǎng)、融洽人際關(guān)系方面的重要性。

有這樣一則故事：有一個自負的青年和尚，聽說有一位高僧如何了不起，心里很不服氣，就到高僧那里去討教。高僧什么也不說，只是一個勁地為他斟茶，茶水溢出來了，還繼續(xù)斟。青年和尚說，大師，茶水溢出來了。大師說，是啊，杯子滿了，什么也裝不下了。青年和尚一聽，頓時開悟了：自滿和驕傲，就是一個已經(jīng)裝滿茶水的杯子，認為自己很了不起了，還能有進步嗎？青年和尚得到了高僧的點化，開悟了，可謂亡羊補牢為時不晚。現(xiàn)實生活中像青年和尚一樣的人是不少的，他們總是抱著惟我獨尊的清高心態(tài)，不愿意接受新事物，最終將被時代所淘汰。要知道，始終保持謙虛謹慎的態(tài)度，虛心學(xué)習，努力尋找不足，是我們應(yīng)該認真對待的一項必修課。

四、既濟成功后要居安思危

生于憂患，死于安樂。這句話告訴我們，一個人或一個組織能夠健康地向前發(fā)展，是因為始終有一種憂患意識在促使其不斷自我調(diào)整，以適應(yīng)未來的發(fā)展趨勢，如果缺乏這種憂患意識，終將會被時代淘汰。尤其是在我們小有成就之時，更容易被勝利沖昏頭腦，忘記居安思危。《易經(jīng)》中第六十三卦既濟，就是要告訴我們在成功之時要居安思危，才能永葆太平。

《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而預(yù)防之。意思是說，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；君子據(jù)此要考慮將來可能出現(xiàn)的弊端，采取預(yù)防措施。本卦坎卦在上，坎為險，寓意是：雖然成功了，但危險仍高懸在頭上，稍不留神，內(nèi)憂外患就會接踵而來，導(dǎo)致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端，防患于未然，提前采取預(yù)防措施。古人是以此來告訴我們，在成功的時候也要保持清醒的頭腦。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。《孟子二章》里的這句話說的是，一個國家只有始終銘記自己的內(nèi)憂外患并逐一去克服它，才能生存下來，才能逐漸走向強大。同樣道理，現(xiàn)實生活中，我們每個人每個組織都應(yīng)該時刻持有憂患意識，成功的時候更應(yīng)如此。 因為憂患意識可以提醒我們，未來的競爭是如何殘酷；憂患意識可以引起我們的深思，可以讓我們認識到相對未來還有哪些不足，應(yīng)該怎樣去做才能立于不敗之地。只有這樣，我們才會不斷提高自身各方面的能力，使自己不斷發(fā)展壯大起來，成為時代的佼佼者。

我們惟有時時刻刻不忘用心學(xué)習，謙虛謹慎，居安思危，才能與時俱進，保證個人與公益的持續(xù)發(fā)展。

易經(jīng)讀后感范文分享(篇3)

易經(jīng)，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小挺起，陌生到對其一點也不了解。現(xiàn)在，借著團校視頻授課，有機會看了曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》，突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達也歸于易經(jīng)，真得感覺很驚訝。

一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了他的陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。

聽著他的陰陽說，感觸很深，手指的活動也不自覺的多了起來，感覺到了手上的神經(jīng)均與大腦相連，這讓我想到了小時候父親讓我多活動手指，當初不明白，也不知道該怎么讓我的手指活動起來，因此有空沒空就幫媽媽做做家務(wù)。現(xiàn)在了解了，原來他是想讓我的大腦發(fā)育起來。想著老一輩人都有這種思想，他們沒有讀過書，更何況讀易經(jīng)，卻知道的比我們讀書人還多，我們還得借著他人的講解才能理會到，不知道是他們的經(jīng)驗還是祖父輩人的潛移默化。不過這確實管用，手指經(jīng)常活動，發(fā)現(xiàn)自己靈活了很多。

看著曾仕強的講解，聽著他的解讀，理解了很多小時候父輩人的教育，因此現(xiàn)在要多活動活動，特別是手指活動，雖然大腦已發(fā)育的差不多，但相信還是會有助于大腦靈活。

易經(jīng)讀后感范文分享(篇4)

易經(jīng)雜說的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：南懷瑾先生自稱所述與常人有異，或言與正統(tǒng)闡述所不同，實則未必，正所謂仁者見仁，智者見智而已。如觀一部《菜根譚》，被儒解、道解、釋解的版本頗多，究其根本不過一筆記而已，如嚴氏家訓(xùn)差不多，內(nèi)容更雜一點，范圍更廣一點——更何況上古三大奇書之易經(jīng)呢？南懷先生對儒學(xué)專研是比較深入的，再來釋易則并非相悖，正如子曰：假我五十年學(xué)易，則彬彬矣。圣人對易之推崇卻嘆生命將盡，不能盡心。而此書與其它又有不同，并非以卜者來講，更多是上升到哲學(xué)高度。而在通常人的眼中，易經(jīng)應(yīng)該是很玄學(xué)的，問卜的根源。若如此，則五行陰陽之說必須掌握，才能解。再加之術(shù)數(shù)，先天八卦與后天八卦的不同，紛繁演繹，奧妙無窮。有時天真的想，這東東如此神奇，是否是天外來物？周欽文有本《周易預(yù)測全書通解》，也算是我的易經(jīng)啟蒙書，天干、地支、納甲，最喜歡的是五行之說，并非簡單生克，更有相乘相侮，如金克木，若是春天，木旺，則土死，從而金囚，那么金便無法克木，木則反侮之。那本書則更多停留在“預(yù)測”二字，對未知世界的探索是人類的天性和優(yōu)良基因，否則人類社會難以進步，以易經(jīng)為藍本的預(yù)測學(xué)說可謂光彩照人，與國外之星相學(xué)更嚴密、更系統(tǒng)。既為雜說，則并不是循序漸進地系統(tǒng)講解，有統(tǒng)籌部分，有細節(jié)部分，但并不是從頭至尾的注釋，所以還不適合初接易經(jīng)的人，若讀本書，需要對易經(jīng)已經(jīng)有一定的概念，南懷先生的博學(xué)自非我們這些小輩們能將其說運用自如的，信手一筆，可能多少墨點都將我們蒙倒了，還是要另尋其它工具書。書中提到了邵康節(jié)，這是一位術(shù)數(shù)學(xué)的大人物，代表成就為梅花易，他與司馬光是好朋友。國內(nèi)名氣最大的邵偉華，自稱是其子孫。整書的探究是很精到的，如果全面系統(tǒng)就好了。前日在公交車上看有人在看，其實此書非其它書，要靜中細觀，方有所悟，動蕩之時，噪雜之中焉有所得？我更傾向于此人裝腔作勢，招搖而已。姑且不論文王拘而演周易，就其八八六十四卦的卦辭，每個六爻乘以六十四，得三百八……

易經(jīng)讀后感范文分享(篇5)

老師一直推薦，讓我們看曾仕強教授講的《易經(jīng)的奧秘》，本來不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開眼界，受益匪淺。

一直錯誤的認為《易經(jīng)》只是一部八卦書，上講天文，下講地理，但沒想到里面蘊含著如此眾多的內(nèi)容！真正的廣大精微，無所不包！！！

我覺得，《易經(jīng)》與地球人大學(xué)這個理念有異曲同工之妙，當然，后者更需不斷完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學(xué)習、理解、借鑒和運用，而后者可以在此基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代社會的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認為，肯定有不足的地方，并不像有些愛國主義者推崇的那樣完美無缺，而且，世界也在不斷地進步，因此，無論是對外來文化還是我們的民族文化，都應(yīng)該取其精華，去其糟粕，與時俱進！所以，如果西方文化的精華，新時代的新信息也能融入其中，那就是現(xiàn)代人的《易經(jīng)》了！

《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個世界大同的思想，這是全球化的必然趨勢；據(jù)曾教授所述，學(xué)習《易經(jīng)》有三大意義，其中一個便是求同存異，這是在全球化中發(fā)揚我們中華民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩來總理是否讀過《易經(jīng)》，當年他提出求同存異的方針贏得了各國的支持，相信現(xiàn)在有這個理念，中華文化也定會源遠流長！

第二個令我深有感觸的就是三個方法：1、仰視2、俯視3、廣角。仰視就是要抬頭看天，即關(guān)注外界；俯視就是低頭看自己；廣角就是眼觀六路，耳聽八方，要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，不能只停留在一個點上。這和任老師提倡的知己知彼，百戰(zhàn)不殆不謀而合，但是順序不同，不知道有沒有影響？？？

第三個，最令我感動，曾教授說，伏羲（包括孔子等）并不是我們推崇的偶像，他們是真正為人民服務(wù)的人，所以被人們永記心中，獲得永生！所以我覺得，地球人大學(xué)的理念要被人理解，要流傳應(yīng)該以為人民服務(wù)為根本出發(fā)點，為人所用才能被人所記。

總之，《易經(jīng)》里面有好多深刻的意義，這里就不一一列舉了，以前沒聽老師的話，早點去讀，真是一大遺憾啊

易經(jīng)讀后感范文分享(篇6)

《易經(jīng)雜說》讀后感1000字：

南師的《易經(jīng)雜說》，講解通俗易懂，循循善誘，使初讀者流連忘返，欲罷不能。

中國人的一般觀念，說道《易經(jīng)》就想到八卦，就想到穿八卦道袍的江湖術(shù)士，好像學(xué)了《易經(jīng)》就能把握現(xiàn)在，預(yù)測未來，其實不然。

在中國本土的文化思想中，儒家與道家是主流，包括春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的各種思潮，這些都是中國文化的一部分，而向前追溯這些思潮的來源，便是“易”。

“易”的意思是變化，將“易”字分開來看便是“日”與“月”。在不斷的變化中總有不變的東西，如時間的流逝、日月的運行，這就是變化的法則。古語有云：“一陰一陽之謂道。”用陰陽兩爻來解開宇宙運行的法則，囊括了為人處事的法則，這也正是古人的過人之處，這本書給我的感觸也頗深。

“易”的本意，宇宙星辰，萬事萬物，都在不斷變化之中。易的卦象告訴我們，陰極則陽生，陽極則陰生，當一件事情發(fā)展到極點，便會向相反的方向發(fā)展，即“物極必反”。所以，為人處事，恰到好處，把握好“度”，做到中庸。

由乾卦到坤卦，是一爻一爻變過來的，并非一蹴而就，也就是一個漸變的過程，萬事不可操之過急。《易經(jīng)雜說》中說：“《易經(jīng)》的原則只能漸變，沒有突變的事，那種看來是突變的現(xiàn)象，也是漸漸來的。所以鼎革的道理，一個新的辦法，認為很有道理，要用來變更舊東西的時候，千萬要根據(jù)歷史的經(jīng)驗，慢慢來。”所以，做一件事，要有長遠可行的計劃，一步步改變。同樣，當生活中出現(xiàn)某種問題、沖突或者矛盾時，要清楚這些問題也不是突然涌出的，而是往日一點點小問題、小沖突、小矛盾慢慢積累起來的，若要避免這些麻煩，就要防微杜漸，同時，有些變化是不可避免的，這就要求我們未雨綢繆。對于人來講，“不可能一口吃成胖子”，所以，十年寒窗，才腹有詩書，氣才自華。“冰凍三尺非一日之寒”，這些都是漸變的道理。

分宮卦象圖的變化都是由下而上，由內(nèi)而外的，這就說明“宇宙事物的變，是內(nèi)在開始變，如人的變，是內(nèi)在的思想先變，一個公司機構(gòu)出問題，必然是內(nèi)部先出了問題”，所以，“一切東西從內(nèi)變開始”。同時不可否認，外卦的變化也會引起內(nèi)卦的變化，即外影響內(nèi)，就像今天常說：“你成為今天的你，定是因為一些事的發(fā)生。”所以才要多經(jīng)歷一些事情，來充實自己的內(nèi)在，內(nèi)在充實了，思想觀念端正了，對人生、對社會、對世界的看法才會深刻，才有可能改變外部的環(huán)境。

本書引人入勝，透過南師淵博的知識，將人事與自然法則、歷史規(guī)則結(jié)合為一。南師以其極為嚴肅的治學(xué)態(tài)度，輕松的口吻，網(wǎng)絡(luò)逸聞，探玄尋秘，教我們?nèi)绾巫x懂《易經(jīng)》，從而學(xué)以致用，趨吉避兇，走上成功之路。

易經(jīng)讀后感范文分享(篇7)

內(nèi)容簡介：本書是一本“可以看得懂的《易經(jīng)》”。傅佩榮教授將《易經(jīng)》的六十四卦視做一套完整的人生密碼，并用現(xiàn)代白話對其進行了詳盡而又明白的解說。在解讀中，作者參考了傳統(tǒng)注疏與歷代學(xué)者的譯注成果，同時又力求將其通俗化、與我們的日常生活聯(lián)系在一起。閱讀本書，開啟《易經(jīng)》無限寬廣與豐富的世界，讀者必對此心領(lǐng)神會，達到豁然開朗的人生境界。

解讀易經(jīng)的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：《易經(jīng)》是伏羲氏、周文王、孔子這三位古代圣人合作的成果。我們從今天的眼光，對此再作簡單的說明。《易經(jīng)》包括兩個部分：一是“經(jīng)”，內(nèi)容極少，只有六十四卦的卦象以及卦辭與多爻辭；這是伏羲氏與周文王的貢獻所在。二是“傳”，原是為經(jīng)作注解的，稱為“十翼”（翼為輔助）。《易經(jīng)》位列《十三經(jīng)注疏》之首，是中華文化寶庫中最為古老而又成熟的偉大經(jīng)典。其內(nèi)容涵蓋天道，人道，地道，亦即要在天地之間讓人類安身立命。其方法則是設(shè)卦觀象，描繪自然造化的奧妙情境，展示人世間的吉兇禍福與因應(yīng)之道。

解讀易經(jīng)的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：對于像我這樣沒有讀過易經(jīng)，而且對那本中國最難懂書有敬畏之心而不敢隨便嘗試去看的人，以本書為入門還是不錯的，因為很淺顯，而且說得非常詳細。 但是讀到后來會覺得很啰嗦……其實里面很多的話不過就是把白話說一遍然后告訴你每一卦或者每一爻為什么會是這么奇怪的解釋，為什么莫名奇妙地會有豬啊羊啊的跑出來，為什么這個就是兇那個就......

易經(jīng)讀后感范文分享(篇8)

最初認識《易經(jīng)》是從爸爸那里。爸爸喜歡《易經(jīng)》，沒事的時候也喜歡卜兩卦，我當時因為好奇，拿著他的書翻了翻，但完全看不懂，也就沒再看過。直到高三暑假，我在《百家講壇》上看到了曾仕強教授講的《易經(jīng)的奧秘》是那么的通俗易懂，漸漸地才了解了它，也深深死喜歡上了《易經(jīng)》這部凝聚著古圣先賢智慧的著作。聽講座仍意猶未盡，我又買了《易經(jīng)的奧秘》這本書繼續(xù)回味著。借此機會，我想和大家一起來分享一下這本書中的一些觀點和自己的一些感受，同時也希望不了解《易經(jīng)》的同學(xué)能夠借此對其里哦啊接一點兒。

很多文獻中都記載有：《易》是群經(jīng)之首。按照曾仕強教授的觀點，應(yīng)該是：《易》乃群經(jīng)之始。因為它是中華文化文化的總源頭，是諸子百家的開始。《易經(jīng)》是一部偉大的著作，其中包含可許多古圣先賢的智慧。《漢書藝文志》中記載：人更三圣，世歷三古。《易經(jīng)》的完成也經(jīng)歷了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他們一家算是一個）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。

眾所周知，伏羲一畫開天，創(chuàng)立八卦。但一提到八卦我們很多人都會聯(lián)想到占卜、迷信等等。其實這只是《易經(jīng)》中的一小部分，甚至是有所誤解。伏羲氏時期，人們主要靠打漁、狩獵過日子，這其中遇到的最大的問題就是不知道天氣的好壞。伏羲當時根據(jù)自己的一些判斷告訴人們未來天氣的狀況。剛開始人們還將信將疑，可是隨著驗證次數(shù)的增加，人們信任了伏羲，復(fù)習為了滿足更多人的需求，就創(chuàng)立了一套符號系統(tǒng)來描述當時的天氣狀況，把它交給了大家。這一符號系統(tǒng)就是八卦，它是一部名副其實的無字天書。最初，是通過符號來預(yù)測天氣的變化的，可是，后來慢慢覺得除了氣象，很多與生活有福安的東西都可以從中開發(fā)出來。也正是因此，文王才從八卦中演繹出了六十四卦。

周文王六十四卦，正是宇宙中揭開宇宙萬物的六十四個密碼，我們也稱其為《周易》，但這個周字應(yīng)該和周朝沒有多大關(guān)系，而應(yīng)該是周全，周到的意味。而這個六十四，也并非數(shù)學(xué)意義上的數(shù)字，而應(yīng)該是宇宙中的數(shù)。因為前者是死的，而后者是活的、會變動的。而且這六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列組合后得到的。后人們占卜時用的就是周文王的六十四卦。說到占卜，我們都應(yīng)該要清楚它是有道理的，但是不科學(xué)。因為，它有時候準，有時候不準。它是一種事情發(fā)生什么結(jié)果的一種概率，而這個概率只有六十四分之一。其實，并不是逢事都要去占卜，它只是在我們遇到事情的確不知道該怎么辦的時候，給我們的一種參考。而這是我們也可以多畫幾個卦來作為參考，這樣考慮問題會更周全一些。從這個方面講，這六十四卦也確實為我們后人提供了許多解決問題的方法。

其實，真正讓《易經(jīng)》擁有靈魂的是孔子。孔子晚而好易，并且在讀完《易經(jīng)》之后還賺沒為它寫了《易傳》，也稱《十翼》。他就像是《易經(jīng)》的翅膀，孔子希望有朝一日，這部偉大的著作夠飛起來。但到現(xiàn)在，他老人家的愿望還沒有實現(xiàn)。我們在此祝愿這部凝聚著先賢們智慧的《易經(jīng)》能夠早日飛起來吧。在今天看來，《易經(jīng)》可以說是一門自然學(xué)科，但在孔子之后，又加上了人倫道德才使得它得以完整。

《易經(jīng)》的初步完成基本上就經(jīng)歷了以上三個時期。有了較為系統(tǒng)的闡述之后，就是后人們對它的運用了。（當然，也有可能在今后也會有人在對《易經(jīng)》加以補充）六十四卦是人們的參考對象，當然不能一一列舉說明，但每一個卦都有一個共同的內(nèi)容，這便是吉、兇、元、亨、利、貞。

當我們看《易經(jīng)》時，幾乎每個卦的卦辭中都會出現(xiàn)這樣則吉，這樣則兇的字眼。其實易經(jīng)中根本沒有吉兇。而所謂的吉兇，就是：順易理者，有所得（吉）；違反易理，有所失（兇）。而這個易理，就是我們經(jīng)常所說的道自然規(guī)律。這就是在告訴我們，做任何一件事情，又應(yīng)該以自然規(guī)律為標準，而不能憑人的意念，為所欲為。我想明白了這一點后，或許在我們的生活中，再遇到一些問題的時候就不會太糾結(jié)了。《易經(jīng)》中，開篇便提到了元、亨、利、貞，乃君子之四德也。關(guān)于元、亨、利、貞的解釋有好多。在這里，我想就增教授的解讀來對此做一個簡單的解釋。元、亨、利、貞這四個字在《易經(jīng)》中廣泛出現(xiàn)，可以推斷，它們其實是當時的通俗用語。元，即開始，合在一起叫元始，例如中國最古老的神就叫元始天尊。一個地方最早的寺廟也一定就叫開元寺了。亨，即為亨通、順利。利，即利益，亨通之后當然要獲利了嘛。貞，就是正的意思。這四個字合在一塊兒的意思是說：在做一件事情的時候，開始要小心謹慎，做好充分的準備，那樣辦起事來才會順利亨通，然后才會得到收益。可是當我們獲益之后，就要看這利來的是否正當，若是正當?shù)脑挘蜁懴缕鹪嗬懀h(huán)往復(fù)地把事情做大，否則就要小心了。我覺得這就是《易經(jīng)》教我們的很好的辦事的智慧。

《易經(jīng)》中還有一句話為一陰一陽之謂道，這和辯證法是一樣的，都是在叫我們看待任何事物都要考慮它的陰陽兩面，只不過這里的陰陽是變動的，正如禍兮福之所倚，福兮禍之所伏一樣。而道，就是事物的本質(zhì)，即自然規(guī)律，它正是陰陽所組成的。

《易經(jīng)》對于剛接觸的人來說是很難理解的一本書，但它卻是包含了很多的處世哲學(xué)，而這些其實都是我們經(jīng)常用的，只不過我們是一種無意識的使用罷了。我們中國人在看待問題時，有許多看法都與西方人有很大區(qū)別，可能也是受到了《易經(jīng)》的影響吧。在西方的文化霸權(quán)盛行全球的今天，我覺得我們有必要對老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一個清醒的頭腦，理性對待外來文化，發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而《易經(jīng)》作為這一切智慧的源泉，更不能被我們所忘記。建設(shè)文化大國，每個知識分子都有責任。