薛譚學(xué)謳讀后感(模板8篇)。

欄目小編花時間整理了薛譚學(xué)謳讀后感，在閱讀作者寫的作品也是，好的想法都是細(xì)細(xì)品味出來的。你可你可以認(rèn)真書寫一份作品的讀后感，再次回味一下書中深刻的內(nèi)涵，讀后感需要著重寫出自己的感受嗎？希望本文對您有所幫助！

薛譚學(xué)謳讀后感 篇1

乍一看《薛譚學(xué)謳》這則故意的寓意十分明顯，是勸人學(xué)習(xí)應(yīng)該虛心，不要淺嘗輒止，說明了學(xué)無止境的道理。但是，如果細(xì)細(xì)品味，便會發(fā)現(xiàn)更多的啟示。

文中薛譚“終身不敢言歸”，從學(xué)習(xí)態(tài)度上來講，這種持之以恒、鍥而不舍的精神可嘉，但是，薛譚只向一人請教，終身以一人為師，學(xué)不到更多的學(xué)習(xí)方法，沒有機會更好的提高。唱歌和其他本領(lǐng)一樣，靠的是自己多實踐、多鍛煉，才會有自己的創(chuàng)建和發(fā)展。

但薛譚“終身不敢歸”這件事秦青也不是沒責(zé)任，薛譚之所以不敢言歸是因為自己求學(xué)終身未成才。像秦青這樣低的教學(xué)效率，是值得批評的。而且他應(yīng)該鼓勵薛譚要博采眾長，多汲取眾人的優(yōu)點，更多的接觸社會，了解社會，從社會實踐中認(rèn)識到自己的不足、缺陷，并及時的改正、提高。

學(xué)習(xí)本來就是為了成才，成才后就要為國家，為民族做貢獻，但薛譚終身都在學(xué)習(xí)，就是學(xué)有所成，也沒有為國家做現(xiàn)貢獻，那再刻苦學(xué)習(xí)還有什么用呢？

薛譚學(xué)謳讀后感 篇2

近段，我讀了《薛譚學(xué)謳》這則寓言，是我感觸很深。

古時候，有一個人叫薛譚的，他向秦青學(xué)唱歌，還沒有把秦青的技藝完全學(xué)到手，就自認(rèn)為學(xué)會了，便向秦青辭別回家。秦青也不加阻攔，在城郊大道旁擺設(shè)酒席為薛譚送行。酒席間，秦青彈奏著樂器，唱著感人的歌，歌聲震動了林木，遏制住了天上的游云。薛譚聽了自愧不如，要求再回到秦青身邊繼續(xù)學(xué)習(xí)，一輩子也不敢再說回家的事了。

“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。”這是毛爺爺悟出來的真諦。我們每天坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，擁有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有熱情的老師輔導(dǎo)，有細(xì)心的家長呵護，有溫馨的家庭和充足的學(xué)習(xí)用品，我們快樂的度過每一天。但我們可不能像薛譚那樣容易自滿，他的這種行為更說明了學(xué)無止境的道理。但是，如果細(xì)細(xì)品味，便會發(fā)現(xiàn)更多的啟示。

文中薛譚“終身不敢言歸”，這種持之以恒、鍥而不舍的精神可嘉，但是，薛譚只向一人請教，終身以一人為師，學(xué)不到更多的學(xué)習(xí)方法，沒有機會更好的提高。唱歌和其他的本領(lǐng)一樣，靠的是自己多實踐，多磨練，那樣自己的本領(lǐng)才會有所發(fā)展和創(chuàng)新。學(xué)習(xí)為的就是長大后成才，學(xué)有所成后為祖國，為人民做貢獻，所以我們要把握好時機，抓緊時間，努力學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)就像一盞明燈照亮了世界的每一個角落；學(xué)習(xí)就像一座天平，衡量這世界的每一寸方土。我們要想充實自己，知識更加淵博，就要向更多的人學(xué)習(xí)。讀了這篇短文，我不禁感嘆：“學(xué)海無涯，永遠精進啊！”

薛譚學(xué)謳讀后感 篇3

我們偉大的領(lǐng)袖說過一句話：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。”

《薛譚學(xué)謳》這篇文章主要寫了：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒學(xué)完秦青的本領(lǐng)，就認(rèn)為已經(jīng)學(xué)完了，于是辭別秦青要回家。秦青也不加阻攔，在郊外路口擺設(shè)酒席為薛譚送行。酒席間，秦青撫弄著樂器，唱著感人的歌。歌聲震動了樹林，遏止住天上的游云。薛譚這才自愧不如，要求再回到秦青身邊繼續(xù)學(xué)習(xí)，一輩子也不敢再說要回家的事了。

我認(rèn)為，薛譚是一個驕傲自大的人，他沒有學(xué)完秦青的本領(lǐng)，就自以為學(xué)完了。但他也是一個知錯就干的人，知道了自己并沒有學(xué)完秦青的本領(lǐng)，就再也不提回家的事了。

我也有過這樣的事：周末，我正在玩電腦，媽媽走了過來說：“瑩瑩，過來，媽媽考考你單詞。”我聽了，不耐煩地說：“考什么啊？我都會！”媽媽聽了，并不生氣，對我說：“那你看看第15課，我一會考你。”

我看了看，說：“太簡單了！媽媽，你過來考吧。”“customsofficergirlDanish……。”突然，媽媽說：“tourist。”我聽了，一時忘了怎么寫。看了后，原來早已學(xué)過了。

通過了這件事，我知道了：學(xué)無止境。

薛譚學(xué)謳讀后感 篇4

今天，我們學(xué)了一篇叫做《薛譚學(xué)謳》的故事，讓我很感興趣。

這篇文章講的是薛潭向秦青學(xué)唱歌，薛潭認(rèn)為自己已經(jīng)唱得很不錯，已經(jīng)學(xué)業(yè)有成了，于是便打算告別秦青回家。秦青沒有阻攔他，還準(zhǔn)備了酒席為他送行。秦青忽然打著節(jié)拍，高唱悲歌一曲。他的美妙的歌聲振得樹葉在嘩嘩響，天空中的云彩也為他停下了腳步。這時薛潭認(rèn)識到了自己的不足，自愧不如，趕忙向秦青道歉，要求繼續(xù)留在秦青身邊學(xué)習(xí)唱歌。從此以后，他再也沒有提要回家的事了。

我在學(xué)這篇課文的時候，就想起了我幼時學(xué)習(xí)彈鋼琴的一件事，竟然跟薛潭學(xué)唱歌如此的相似。

學(xué)習(xí)彈鋼琴是我小的時候喜歡做的一件事，開始時，我學(xué)得很用心，老師夸我彈的也很好，聽到了老師的表揚后，于是我就有些漫不經(jīng)心，不再那么用心，學(xué)習(xí)彈鋼琴對自己也放松了許多。一天，媽媽在家彈了一首曲子，旋律優(yōu)美極了，簡直可以和音樂家媲美。我這時才省悟到，原來我并沒有我自己想象中彈的那么好，于是，我比以前更認(rèn)真的練習(xí)彈鋼琴了。經(jīng)過努力，我終于在鋼琴的考級考試中取得了優(yōu)異的成績，我很高興，自己的努力最終有了收獲。

通過學(xué)習(xí)這篇文章，使我明白了一個道理：只有勤學(xué)苦練、多積累知識，持之以恒，才能天天向上。驕傲自滿的人做什么事他也不會成功的。

薛譚學(xué)謳讀后感 篇5

“藝無止境”，以前我對這個詞似懂非懂，讀了《薛譚學(xué)謳》這篇短文后，讓我對它有了更深的理解。短文主要寫了薛譚跟秦青學(xué)歌。他自認(rèn)為已經(jīng)學(xué)完了所有內(nèi)容，便辭別秦青要回家。

秦青也不加阻攔，只是在送行薛譚時唱了首響徹云霄的歌，薛譚自愧不如，又回到了秦青身邊，繼續(xù)學(xué)習(xí)，一輩子也不敢提回家的事了。在生活中，我自己身上也發(fā)生過類似的事情。比如學(xué)鋼琴，學(xué)了一段時間，我似乎覺得自己彈得特別好了，便不愿意再練琴了。媽媽領(lǐng)我聽了一場郎朗的鋼琴演奏會。看到這位杰出的鋼琴家彈奏時陶醉的樣子、嫻熟的手法，聽著他那美妙的琴聲，我終于明白了自己離真正的高手有多遠。媽媽說：“通過這場演奏會，你應(yīng)該明白，藝無止境啊！”原來，這句話的意思是藝術(shù)的天涯永遠沒有盡頭，不要認(rèn)為自己非常好了，其實人外有人，天外有天。

我的詞典里永遠沒有“最好”這個詞，千萬不要自滿和驕傲，一旦驕傲，很快就會有許多人追趕上來，所以必須要努力更進一步。欲窮千里“藝”，更上一層樓！

薛譚學(xué)謳讀后感 篇6

《薛譚學(xué)謳》這個故事講了古代的時候，秦國有個叫薛譚的人拜著名的歌手秦青為師，學(xué)習(xí)唱歌。經(jīng)過秦青的精心指點，薛譚的演唱技術(shù)有了很大的進步，他自認(rèn)為已經(jīng)把老師的本領(lǐng)都學(xué)到手了。

于是辭別老師要求回去。秦青也沒有挽留，把他送到郊外。臨行的時候，秦青兩手輕輕地打著拍子，放聲高歌。那歌聲激越高亢，時而像奔騰的大河，時而像輕飄的行云，直唱得群鳥停止飛翔，百獸停下奔跑，連天上的朵朵白云也舍不得匆匆離去。作文薛譚簡直聽傻了，他這才意識到自己連老師演唱技巧的皮毛都還沒有學(xué)到手，就連忙跪倒在路旁，請求老師原諒，希望老師同意留他繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青為他的真誠所感動，就繼續(xù)收留他為弟子。從此以后，薛譚虛心好學(xué)，刻苦磨練，終于成為了一位出色的歌唱家。

俗話說“初學(xué)三年，走遍天下；再學(xué)三年，寸步難行。”意思是說，只有深入進去，才能看到自己的幼稚和不足，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)永無止境。知識像無底的大海，學(xué)習(xí)是艱苦的勞動。滿足于一知半解，是永遠也學(xué)不到真本領(lǐng)的。

我要像薛譚一樣知錯就改，虛心好學(xué)，深入進去，掌握好每個知識點，將來長大成才，給祖國建設(shè)獻上一份力量。

薛譚學(xué)謳讀后感 篇7

先給大家講個故事吧：薛譚向秦青學(xué)唱歌，還沒有把秦青的技藝完全學(xué)到手，就自以為自己已經(jīng)很了不起了，便向秦青辭別。秦青也不加阻攔，在城郊大路旁擺設(shè)酒席為薛譚送行。

從上段故事里我知道了薛譚是個不求上進，驕傲自滿的無知青年。他的行為就是我平時所說的“耍小聰明兒”。大家不要認(rèn)為我這樣評論薛譚是夸夸其談，正因為我小時候亦是如此，所以現(xiàn)在才知道薛譚以及我小時候是多么可笑和無知啊！

以前，老師就經(jīng)常教育我們：“讀書可以讓我們開眼界，長見識，并在伙伴中成為佼佼者。”所以我總結(jié)了：想要學(xué)習(xí)好，讀書不能少。當(dāng)時無知的我認(rèn)為作文只要寫得多就是好。根本不去認(rèn)真推敲修改，也不去多讀書積累豐富的詞語，所以書上已經(jīng)落了厚厚的一層灰，也不去問津。愚蠢的意識像一只冰冷無情的魔爪，將我拖進無知的深淵，封閉在那無語的死海中，使我真的透不過氣，正在窒息，窒息！當(dāng)我看見前進的伙伴正在爬進知識的巔峰，攀上歡樂的殿堂時，我在受傷，在流淚……我時常會喊出心底里的聲音：“誰來救我，誰來教我戰(zhàn)勝孤獨？”我喊破了喉嚨，但又有誰聽得見？終于，我心中那無比敬愛的老師---我的領(lǐng)路人發(fā)現(xiàn)了我，并及時地送給了我戰(zhàn)勝無知與無語的法寶---書，一本書，一本使我人生發(fā)生巨變，讓我獲得新生的好書！從這以后，我便愛上了書，似乎相見恨晚。

如今，書與我情同手足，如影隨形。也正是書使我懂得了：學(xué)習(xí)不能自滿，要奮進。正所謂“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”所以，我們要博覽群書，讓自己的大腦充實起來，成為將來承重的棟梁！

最后，我給大家和自己一個忠告：人生有限，而學(xué)海無涯！

薛譚學(xué)謳讀后感 篇8

從前有個人，名字叫薛譚。薛譚和秦青學(xué)唱歌，還沒學(xué)到秦青的本領(lǐng)，薛譚就覺得已經(jīng)學(xué)會了，便想回家。秦青也沒生氣，也沒勸他，還在郊外路口擺設(shè)酒席為薛譚送行。酒席時，秦青拿起樂器彈奏，唱起了好聽的歌。歌聲震動樹林，天上的云彩也停住了腳步。薛譚聽后，自愧不如，又回到秦青那里，再也沒說要回家了。

讀完這個故事，我非常慚愧。在學(xué)校，我每天都學(xué)習(xí)很多知識，而知識是永遠都學(xué)不完的。從小到大，每一天每一秒都會學(xué)到不同的知識，但我一直討厭學(xué)習(xí)。比如，要到期末考試時，老師領(lǐng)我們一起復(fù)習(xí)，覺得自己什么都會，就沒認(rèn)真聽課。結(jié)果，到考試時就傻眼了，才如夢方醒，其實有許多題是不太會答的。

于是我明白了一個道理：“不管你在干什么，做什么事，永遠都是學(xué)不完的，因為有個詞叫學(xué)無止境。但是只要你堅持不懈，持之以恒，一心一意做一件事，就一定會把這件事做好的。”一天學(xué)不會學(xué)兩天，一個月學(xué)不會學(xué)兩個月，一年學(xué)不會學(xué)兩年……一直這樣堅持，我相信沒有什么事是做不成的。也相信會有那么一天，一個驚喜就會走到你的身旁，為了這個驚喜加油!

我以后也要努力地做一件事，那就是學(xué)習(xí)。相信會有那么一天，我會學(xué)會很多知識，像我們老師一樣，去教很多的學(xué)生，桃李滿天下。(胡銘心)

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讀書筆記吧編輯為你收集整理了《學(xué)弈》讀后感，閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來。一本好的圖書，我們應(yīng)該要弄清論點，并將其寫在讀后感中，請閱讀，或許對你有所幫助！

《學(xué)弈》讀后感 篇1

今日，讀了了《學(xué)弈》一課，讓我明白了辦事不可以三心二意，要用心去做的大道理。

文中敘述的是弈秋教育2個學(xué)員，而學(xué)員最終的考試成績卻不一樣;緣故僅僅一名學(xué)員三心二意;如今想一想，實際上與學(xué)習(xí)培訓(xùn)有哪些不一樣呢?

教師累死累活的教育我么這些年，學(xué)生們都一樣：二只耳朵里面，一雙眼睛，一張嘴。但是考試成績起伏卻十分的大;這是為什么呢?難道說是由于這些同學(xué)們的智商比不上別的同學(xué)嗎?事實上并不是的，僅僅這些同學(xué)們沒有留意上課而已。

即使智商不一樣，假如她們能認(rèn)真學(xué)習(xí)培訓(xùn)，比他人多投入一些，那?N她們就不容易得到這一結(jié)果了。

我國個成語勤能補拙，如果你肯勤奮，就一定會超出那些人，獲得獲勝，因此大伙兒授課的情況下一定要留意聽啊!另外還要學(xué)好分辨對與錯，假如教師說錯了，就一定要明確提出來，千萬別讓教師大錯特錯。

《學(xué)弈》讀后感 篇2

學(xué)奕是什么呢?沒錯，學(xué)奕就是學(xué)習(xí)下棋。開學(xué)初。我們便學(xué)習(xí)了這篇文言文。

它講述了兩個人拜入同一個老師門下。那位老師用同樣的方法把同樣的知識交給了兩個學(xué)生。其中一個專心致志的學(xué)生把老師的話牢牢記在心里。不久，便有了和老師不相伯仲的棋藝，學(xué)有所成。而另一個人則三心二意，無一絲一毫的進步。

這篇文章是我受益良多，我明白了做事情一定要專心致志，不能三心二意。其實我也曾同時擁有過這兩個人不同的經(jīng)歷。

我這個人，時而專心致志，時而三心二意。我最重視的是四門主科，所以我在上這幾節(jié)課時，專心致志，把老師的話記在心里。而上我最討厭的音樂，美術(shù)時，我總是三心二意，對這兩門學(xué)科毫不在意，老師說的話也是左耳進右耳出。今天，我終于明白了，徹徹底底明白了學(xué)奕中的道理，得到了巨大的啟示。在以后，我無論做任何事情，上任何學(xué)科，一定會專心致志的。

沒錯，學(xué)奕給予勒沃很多很多，使我明白了許多道理，讓我領(lǐng)悟了巨大的啟示：無論做什么事情，都一定要專心致志。

《學(xué)弈》讀后感 篇3

“一種米養(yǎng)活百種人”，在同樣的條件下不同的態(tài)度會得到不同的結(jié)果。

今天，我們學(xué)了《學(xué)弈》這篇文言文。這篇文言文通過弈秋教導(dǎo)兩個學(xué)生下棋的事，說明了在同樣的條件下不同的態(tài)度會得到不同的結(jié)果，告訴我們無論干什么事情都必須專心致志、全神貫注，絕對不可以三心二意、心猿意馬的道理。課文中的那兩個學(xué)生中那個專心致志的聽老師講課的，長大后一定會有一番成就；而那個上課三心二意、不留心聽課的學(xué)生，長大后和以前一樣，做事三心二意，最后會一事無成。

我從課文聯(lián)想到實際生活中。我們班的同學(xué)，在學(xué)習(xí)成績上的差距十分大，有的同學(xué)可以取到滿分的好成績，而有的同學(xué)卻只能考個個位數(shù)的成績。究竟是什么原因?qū)е峦瑢W(xué)們的學(xué)習(xí)成績差距如此大呢？是人與人之間智力的差別？是老師教學(xué)方法錯誤的問題？不，不是，都不是，是學(xué)生的專心與勤奮程度的不同而已。

《學(xué)弈》這篇課文，讓我知道了做事要專心致志、全神貫注，不可三心二意的道理。

《學(xué)弈》讀后感 篇4

今天，我讀了中國思想家孟子《學(xué)弈》一文后，讓我懂得學(xué)習(xí)不能三心二意，專心致志才能有所收獲。

《學(xué)弈》這篇課文主要講全國有一個下棋能手教兩小兒下棋，一人專心致志，另一個卻想拉弓射空中的天鵝，結(jié)果兩人的學(xué)習(xí)效果不同。

這讓我想到老師在一節(jié)課向27名學(xué)生傳授知識，時間一樣，方法與內(nèi)容也一樣，可每個人汲取知識的多少卻不一樣。有的專心致志，積極發(fā)言，而有的人卻如坐禪和尚，靈魂出竅，有的人在桌底下弄自己喜歡做的事情如果老師是傳播知識的水龍頭，那些認(rèn)真聽講的同學(xué)就像提個大水桶來知識的。而那些心不在焉的同學(xué)就如捧個小茶杯裝水。他們的水量會一樣嗎？

中國有句俗語笨鳥先飛，一個人即使比他人笨一些，只要他刻苦學(xué)習(xí)，不恥下問，也會有所成就的。對于一個不認(rèn)真學(xué)習(xí)的，即使教授來上課也沒有用。態(tài)度決定一切，好的態(tài)度才有好的人生。

《學(xué)弈》這一課告訴了我們?nèi)〉脙?yōu)異成績不完全在于聰明，而絕大因素取決于一個良好的態(tài)度。

《學(xué)弈》讀后感 篇5

弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈。其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學(xué)，拂若之矣，為是其智拂若與？吾曰：非然也。

當(dāng)我讀到“弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈”這句話時，我就想到弈秋真是厲害，下圍棋在我們國家是最厲害的呢！

“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”，意思是說：“其中一個人專心致志地聽，只聽弈秋的教導(dǎo)，他會細(xì)細(xì)琢磨其中的道理。”我們不管做什么事情都要專心致志，要仔細(xì)地琢磨其中的道理，就能把事情辦好！

“一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之”，意思是：“另一個人雖然也聽弈秋的教導(dǎo)，但是心里一直以為天鵝要飛來了，想拉弓用箭把它給射下來。”我們做事情或者學(xué)習(xí)不能馬虎，要認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)或者辦事，上課時不要思想開小差，要認(rèn)真地聽老師說的話，既然是學(xué)習(xí)，為何不好好地對待呢？

“雖與之俱學(xué)，拂若之矣，為是其智拂若與？吾曰：非然也。”，意思就是：“他們兩個雖然一起學(xué)習(xí)下圍棋，但是他的棋藝卻不如前一個人，難道是他的智力不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。”你看他倆雖然一起學(xué)習(xí)下圍棋，但是他的棋藝就不如前一個人了，這就是不好好下棋的原因。我懂得了做事要有耐性，不能三心二意，要把事情做好，就得先知道怎么做，就像下圍棋一樣，不知道怎么下，當(dāng)然贏不了別人咯！

這篇文言文使我感受深刻，我以后做事要認(rèn)真做，學(xué)習(xí)要認(rèn)真學(xué)，要好好地對待！

《學(xué)弈》讀后感 篇6

在學(xué)習(xí)了《學(xué)弈》一文后，我懂得學(xué)習(xí)不能三心二意，專心致志才能學(xué)有獲的道理。

《學(xué)弈》這篇課文主要講全國有個圍棋高手弈秋，教兩個孩子學(xué)弈，一人專心聽課學(xué)習(xí)，另一人卻一心想拉弓射雁的故事。學(xué)習(xí)效果截然不同，最后指出這兩個人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。是啊，一個聰明的人學(xué)習(xí)不認(rèn)真，久而久之，也就和平常人沒什么兩樣，而那些沒有什么天賦的人，甚至比平常人接受能力慢的同學(xué)，只要他們刻苦勤學(xué)、不恥下問，也能學(xué)有所成。勤能補拙，“一份耕耘一份收獲”他們也能笨鳥先飛。對于一個不明確學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的人，即使拜在名師下，也難成為高徒。好態(tài)度，才有好人生。

其實，以前的我就是學(xué)習(xí)三心二意的人。星期六的上午我去上畫畫課，老師講課的時候我卻看著外面，老師以為我學(xué)會了就走開了。我一點也不知道怎么畫，回家后我更不會畫了。學(xué)習(xí)一定要專心致志 ，不能三心二意，看看我這哎！這樣做多么像《學(xué)弈》中那個三心二意學(xué)下棋的人哪！他一邊學(xué)下棋，一邊想射下天鵝；我不專心致志，沒有毅力，怎么能學(xué)到本領(lǐng)呢？ 這個故事告訴我們一個道理：我們學(xué)習(xí)時要專心，不能三心二意、左顧右盼，更不能途中間斷，除非萬不得已。我還知道了：在通往成功的道路上，一定要有專心和認(rèn)真這兩大法寶，一但缺少了它們，不管什么事都將白費功夫，因為只有它們才是成功關(guān)鍵之處《學(xué)弈》這一課告訴了我們學(xué)習(xí)成功不在于聰明，而在于好態(tài)度。

態(tài)度是成功的源泉，沒有良好的態(tài)度，就沒有成功。為我們的學(xué)習(xí)打了警鳴鐘。

《學(xué)弈》讀后感 篇7

今天讀了我國思想家孟子《學(xué)弈》一文，因為是篇文言文，有些難懂，在老師和課后注釋的幫助下，我大致把《學(xué)弈》看懂了。

《學(xué)弈》這篇課文主要講全國有個圍棋高手弈秋，教兩個孩子學(xué)弈，一人專心聽課學(xué)習(xí)，另一人卻一心想拉弓射雁。可想而知兩人學(xué)習(xí)結(jié)果截然不同，最后指出這兩個人學(xué)習(xí)結(jié)果不同并不是在智力上有多大差異。從中我明白了一個人的學(xué)習(xí)態(tài)度非常重要。

這就讓我想到自己平時的學(xué)習(xí)。課堂上，老師同樣教育我們40位學(xué)生，可是為什么大家的成績總是不同？對，這就是學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。有些同學(xué)成績優(yōu)秀，是因為他上課認(rèn)真聽講，課后也認(rèn)真復(fù)習(xí)。回想自己的學(xué)習(xí)，雖然成績在班中還不錯，但是我上課常走神，以為老師講的早就懂了，所以就看向外面打籃球的同學(xué)，想著下課。每次考試總是充滿遺憾，家長則責(zé)怪我粗心。

讀了《學(xué)弈》后，我恍然大悟，其實是我的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，在今后的學(xué)習(xí)中，我要踏實認(rèn)真，上課的時候不說話，認(rèn)真聽講，做個有心人。

《學(xué)弈》讀后感 篇8

《學(xué)弈》是我頭一次接觸文言文時所學(xué)的文章，剛開始還半猜半懂，讀通以后，我深深地喜歡上了文言文。

《學(xué)弈》講的是弈秋教兩個人學(xué)下圍棋，其中一個人專心致志的學(xué)習(xí)，另一個人卻一心想把快要飛來的天鵝射下去。這兩個人的智力并沒有大的距離，而第二個人都始終不如第一個人學(xué)的好。

第二個人學(xué)不好的原因不是他不聰明，而是他不專心。專心是學(xué)習(xí)時必需具備的一個條件，一個簡單而一個簡單而復(fù)雜的頭腦運動。要做到專心，很簡單，只要集中注意力地去做一件事就行了。可真正意義上的專心，是“忘我”。你做事做得連自己也忘了，夠的上專心了吧!

名家大師們成功的原因有好多，“專心”、“忘我”就在其中。愛迪生，發(fā)明大王，一連幾天都泡在實驗室里與各種化學(xué)品過招，實在太累了就趴在桌子上打個盹兒，接著再干。飯也顧不上吃。夠?qū)Ｐ牧税?還有牛頓這位大科學(xué)家，一思考起問題來啥都忘了，和朋友吃飯時還在實驗室里，朋友便把飯吃光了，他走出來時還以為自己吃過了，又回實驗室與那一大堆資料切磋去了，“忘我”我也走近他。

“忘我”、“專心”可以使人取得成功，這個人就不單單獲得了成功，也取得了到更高層次的秘決。這“專心”可是個寶，如果《學(xué)弈》中的第二個人也做到了專心，與第一個人齊頭并進，“棋圣”這個名稱也會在他們那兒定居吧?

【熱門】讀后感邏輯學(xué)(精選8篇)

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讀后感邏輯學(xué)(篇1)

《簡單的邏輯學(xué)》

一、定義:邏輯學(xué)是通過論證推理來反映客觀事物規(guī)律(發(fā)現(xiàn)真相)的一門科學(xué)。

①邏輯是發(fā)現(xiàn)真相并將其從謬誤中分離出來的學(xué)問。

②合乎邏輯是要合乎真相。

二、事實/觀念/語言

1.事實分類:客觀事實(形式:事物/事件)和主觀事實；

2.觀念:定義:大腦對事物的描摹，是對客觀事物的主觀反映。我們通過觀念來了解世界。

3.人類認(rèn)知由3部分組成:

①客觀存在的事物；

②事物在頭腦中的反映；

③我們?yōu)槠鋭?chuàng)造的語言，借此才能與他人交流。

備注:1觀念必須和語言緊密切合，人們才能順暢交流。

2語言和觀念的匹配度越高，溝通就越清晰、有效。

3語言的基石是詞語，邏輯的基石是命題。

三、語言

有效溝通的基本原則:

不要想當(dāng)然地認(rèn)為你的聽眾會領(lǐng)悟你沒有直接表達的意思。

1.說完整的句子；

2.不要將主觀看法當(dāng)做客觀事實；

3.避免雙重否定；

4.根據(jù)對象選擇合適的語言。

備注:語言邏輯應(yīng)該以事實邏輯為基礎(chǔ)。——路易斯.D.布蘭代斯

四、論證

1.論證的目的:1得出正確的結(jié)論；2說服聽眾接受。

2.論證包含2要素:1前提；2結(jié)論。

①前提的標(biāo)準(zhǔn):真實性、力度(相關(guān)度)

②結(jié)論的要求:反映前提的量(全稱/特稱)與質(zhì)(肯定/否定)。

3.論證的分類:

①演繹論證:大前提→小前提→結(jié)論；

②歸納論證:特稱命題組合的系列證據(jù)。

③區(qū)別:演繹得出必然性結(jié)論，歸納得出可能性結(jié)論

讀后感邏輯學(xué)(篇2)

在這一周內(nèi)，我品讀了美國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)教授麥克倫尼編撰的《簡單的邏輯學(xué)》。正如書名所言，他將大眾認(rèn)為晦澀的邏輯學(xué)知識深入淺出地展現(xiàn)給了大家。作為讀者的我品嘗這本書，不但體會到了邏輯學(xué)的高深，也絲毫沒有喪失閱讀的興趣，甘之若飴。

正所謂邏輯原理簡單，但是其作用和威力卻大得驚人!讀完可以看出麥克倫尼寫作這本書的目的很直接，那就是很多人日常邏輯性不突出，展現(xiàn)出低素質(zhì)。這是因為他們邏輯思考的能力沒有被系統(tǒng)地培訓(xùn)過，這是所受教育中的缺陷，而這種缺陷會導(dǎo)致很多麻煩的發(fā)生。所以這本書在我看來更是一本工具書，沒有任何理論教條，也不是正式的教科書。

這本書期待造就實踐者，而不是理論家。使讀者意識到邏輯學(xué)的重要性，在合乎邏輯的思考中體會到快樂和滿足。通讀完之后，作者一共為這本書分了五個章節(jié)。第一章論述了成為一個邏輯思考者需要搭建的思想框架，為接下來兩章如何建立正確邏輯思維的探討做鋪墊。

第二章講述了貫穿邏輯思維的基本原理；第三章論證了邏輯思維的具體表現(xiàn)形式；第四章逐個探討了非邏輯思維的根源；第五章逐個解釋了邏輯謬誤的具體形式。在全書第一章節(jié)，令我印象最深刻的就是重點刻畫了什么是“觀念”。觀念不是無根之花，對客觀事物接觸越多。理解越深刻，觀念就會越清晰。

我們?nèi)说恼J(rèn)知啊，大體來說分為三個部分：客觀存在的事物、事物在大腦中的反應(yīng)和我們?yōu)樗鼊?chuàng)造的語言。一個真命題的作用就是以語言為媒介，將大腦中的觀念與相應(yīng)事物的客觀事實聯(lián)結(jié)起來；為偽命題就是觀念偏離了事物的本源，錯誤觀念是我們對客觀世界做出一廂情愿的假設(shè)的結(jié)果，它只能由我們自己負(fù)責(zé)；而語言的作用就是與觀念相匹配，使得溝通清晰有效。

在第二章節(jié)，作者向我們展開討論了同一律、排中律、充足理由律和矛盾律。這些屬于邏輯的基本原理，和數(shù)學(xué)里的公理一樣，不證自明，也沒法證明。有一句話我很觸動，那就是“任何科學(xué)都是由包含基本原理的知識組成的。任何科學(xué)的基本原理都是這門科學(xué)賴以建立的最基礎(chǔ)的事實。邏輯學(xué)的基本原理和人類理性的基本原理是一致的。”作者同時特別強調(diào)“萬物終有其根源”，也就是我們不盡知每個事物存在的理由，但我們知道它們的存在都有理由。之后談到了聯(lián)言論證、條件論證和條件論證三種簡單的論證形式和著名的“三段論”。

第三四五章我個人認(rèn)為是全書的重中之重，之前都是為這兩章做鋪墊。坦白地說，不少內(nèi)容我以前都有想過，也有過深刻的理性認(rèn)識。作者的論述讓這些邏輯信條更加具體科學(xué)，對我來說讀來不僅共鳴頗多，更有醍醐灌頂之感。作文之中提及的“中項不周延”、“論證不是爭吵”、“真誠的局限性”對我影響頗深。

在前段時間參加的辯論賽我就認(rèn)識到，辯論雙方有時要互換論點進行辯論，很多時候在有限的時間就是煽動情緒，使用技巧為了反對而反對，并無堅持自己的真理可言。這也是我本人不大熱愛辯論的原因，沒有求真，很難做到讓真理越辯越明！

總而言之，在這一周的閱讀后，我頭腦中的“邏輯”觀念，更加地刻骨銘心。可以這么說，倘若我們?nèi)粘Ｉ钪腥狈壿嫷模潜囟ㄊ恰坝谷俗詳_”，面對很多事情都會情緒失控，做不到真正的“不卑不亢”。如何跨越“經(jīng)歷”和“閱歷”的一詞之差的鴻溝？我想可能這本書就是為我們搭建的橋梁吧。

讀后感邏輯學(xué)(篇3)

隨意亂點我硬盤里那個充斥著需要我靜下心來細(xì)細(xì)整理的文件夾時，有兩個G的青島之行被我點到了，而思緒也隨之飄遠。自負(fù)點的說，一直以來我都自詡不缺乏發(fā)散思維的能力。問題就是往往思緒太飄忽了，考慮過的東西過后還可能會困擾我。Boker的作用之一就顯示與此了：我不得不逼迫自己把隨意飄忽的想法邏輯的梳理一下并一字一句的錄入其中，耗時耗力啊。現(xiàn)在就把看了那個“青島之行”文件夾之后隨意飄出來的想法大概歸納一下，并隨意闡述下吧。

飄到過的地方：

1. 看到照片上的笑臉，在對比記憶中當(dāng)時的心情，感覺照片上的歡愉總是那么不真實。這也是我喜歡時不時翻看照片的原因吧。

2. 那個文件夾里最多也就是承載了我3天的經(jīng)歷和記憶，現(xiàn)在我看來卻是那么的悠久與漫長——原來難以想象的短時間內(nèi)竟可以發(fā)生這么多事。再對比出國讀碩的一年時間，本還覺得這么多時間的刻苦只換來這么短的時間進行深造，有些可惜。細(xì)想一下，08年一年，算上大把大把混混沌沌的時間，我依然成長了許多。那如果是把我扔在一個慘烈競爭的環(huán)境呢？或許就是脫胎換骨了。還是李老師說的好：人們總是習(xí)慣性的夸大自己十年后的成就，卻小瞧自己在一年內(nèi)可以取得的成績。

3. 那個待整理的文件夾躺在硬盤里已經(jīng)有許久了，總是不經(jīng)意間被我拾起卻一直沒有被整理完畢。總會太多東西去忙，也可以叫成是永久的惰性吧。

4. 還記得之前一次看“贏在南農(nóng)”的活動照片時，就驚訝于當(dāng)時人們的狀態(tài)與現(xiàn)在之比的差距之大。現(xiàn)在還是有這個感覺。不過都有劉的關(guān)系，看起來別有了一番滋味。美玲的短信曾經(jīng)說她感謝我看著她們這群小女生的成長，當(dāng)時付之一笑——自己何曾如此偉大？現(xiàn)在卻漸漸有了些味道。很有幸能時不時見證一些身邊朋友的成長與離去，驚奇和感傷，但尤其是參與其中時還是有種自豪感由心底而升，為我，更是為他們！或許也就只有時而太過冷靜的我，能時而思索于此，并且從中品味中別樣的歡愉吧：自己的夢想最多還在路上，但看著別人實現(xiàn)的時候真的是一種享受！再說到今晚還沒見的秋平，心里升騰起的總有親切和欽佩，愿我能再次有幸見證一段成長，一個傳奇吧。

這幾個算是我又重新思考后，精選出來的幾個有深度的發(fā)散吧。今天終于是把《簡單的 邏輯學(xué)》讀完了，有感觸，但太難下筆。在讀一遍后會好很多吧。不過讀完了書，聯(lián)系前天看雜志的一片文章后，還是有直接易于表達的想法的。作者強調(diào)的是邏輯學(xué)的應(yīng)用，然而在我這個外行人看來，書的體系構(gòu)架確實顯示了他的邏輯性。但宣揚的東西在我看來還是過于理性了，有僵化思維之嫌。綜合一下，對于一個命題、事物或事件先隨我思緒飄蕩后再挑幾個邏輯的思考下應(yīng)該是最為優(yōu)化的解決之道了。

反思一下，對于整體宏觀事件的邏輯把握能力還欠缺，多鍛煉會好些吧。

讀后感邏輯學(xué)(篇4)

邏輯學(xué)不僅僅是辯論社會里的利器，更是日常生活中表達闡述自己的手段，像極了血肉人類的骨骼。剛?cè)肼殘瞿贻p人需要用邏輯闡述表達自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達自己的命令。只有先定好目標(biāo)基調(diào)，才能一步步的完善細(xì)節(jié)，用最短的時間向著共同的目標(biāo)大步邁進。

在工作中，邏輯能力強的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導(dǎo)之后，才能把工作匯報清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數(shù)。我們接受教育的過程中，邏輯和辯論的訓(xùn)練相對于西方國家來講不太多，但我們工作中更多的是學(xué)習(xí)西方國家的管理理論來經(jīng)營公司，因此需要多多訓(xùn)練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應(yīng)手。

邏輯學(xué)更給了我們質(zhì)疑的勇氣。越長大越對于常態(tài)的事情，只要多數(shù)人支持，我們就收起了我們的言語，不知道從哪里下手質(zhì)疑。任由他們玩弄混淆前提結(jié)論，向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。尤其是在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，五分鐘就能瀏覽一個小新聞，倆分鐘能夠看完一個小視頻，掐頭去尾不用邏輯質(zhì)疑，只能讓千百個人都成為網(wǎng)絡(luò)機器。就像那句話，我不知道網(wǎng)上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網(wǎng)友不出門還是身邊人不上網(wǎng)？同時由于自己的無知，我們不敢接受質(zhì)疑，甚至不能面對問題，只能對咨詢的人冷嘲熱諷，大吼著存在即合理，逼迫著別人接受。

讀后感邏輯學(xué)(篇5)

《簡單邏輯學(xué)》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學(xué)著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內(nèi)容。總之，讀了《簡單邏輯學(xué)》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認(rèn)識能力得到了提高，對問題的判斷不停留在感性的認(rèn)識而注重理性的思考。簡單邏輯學(xué)的主題是清晰地思考，準(zhǔn)確的判斷。簡單邏輯學(xué)既是一門科學(xué)，更是一門說話的藝術(shù)。《簡單邏輯學(xué)》這本書很好的做到了理論聯(lián)系實際，對提高一個人說話的邏輯水平有非常重要的指導(dǎo)作用。

通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學(xué)的基本原理的第三點：萬物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動物，當(dāng)我們想知道為什么事物會是這樣時，我們就會用相當(dāng)一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關(guān)于本源的知識是非常讓人感到振奮的，因為知其所以然才可以更深刻地理解它們。但是關(guān)于本源的知識同樣可以廣泛應(yīng)用于實踐領(lǐng)域，因為找到了事物的根源就可以控制事物的發(fā)展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細(xì)菌是引發(fā)某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細(xì)菌的方式來達到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源后，弄懂事物之間的因果聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)問題進而解決問題。

在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結(jié)果開始。我們面對這樣或那樣的現(xiàn)象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個原因與其結(jié)果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并將在結(jié)果上留下其特定的印記：每一個結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學(xué)思考有什么重要的實踐意義呢？當(dāng)我門在探尋某個原因的時候，我們不能直接知道產(chǎn)生了某種結(jié)果的原因是什么，但是我可以通過面前的結(jié)果得到關(guān)于它的間接知識。通過評估結(jié)果的性質(zhì)，我可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們的探尋方向。在這章節(jié)里里作者舉了一個誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點懷疑對象。

在我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪校枰\用邏輯思維的場合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們?nèi)狈壿嬎季S能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務(wù)于我們的生活。

讀了《簡單邏輯學(xué)》讓我認(rèn)識到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對我的思維有很大的幫助，學(xué)到了邏輯的初步知識和基本技巧。通過對邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)我相信，我以后思考問題一定會更加全面，言語表達一定會更加的清晰，邏輯性更強。

讀后感邏輯學(xué)(篇6)

近來從網(wǎng)上看到一本小書，是一個美國人寫的，不足150頁，但讀起來感覺越來越厚，不得不佩服外國作者的魅力了，甚至連本書的編輯也感慨：越不凡，越平凡！這本書書如其名，就是《簡單的邏輯學(xué)（Being Logical）》。

本書將邏輯分為五個章節(jié)。第一章是準(zhǔn)備，為成為一個邏輯思考者而要搭建的必要思想框架。第二、三章是邏輯的核心，如何建立正確的邏輯思考。第二章闡述了引導(dǎo)邏輯思考的基礎(chǔ)事實，第三章重點是“論證—邏輯思考”的外在表現(xiàn)形式。第四章，探討導(dǎo)致非邏輯思考的態(tài)度及思維模式。第五章圍繞“謬誤—非邏輯思考”的細(xì)節(jié)展開。

邏輯，作為一個整體，是個寬廣、深奧、精彩紛呈的領(lǐng)域，這本書既沒有刻板的理論論述也不是正規(guī)的教科書，這是一本現(xiàn)實應(yīng)用的指南，對那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的基本原理。它期待造就實踐者，而不是理論家。

通讀全書，我比較感興趣的是邏輯學(xué)四大原理之一的“充足理由律”（或稱因果原理），即任何事物都有其存在的理由。“存在就是合理”。它告訴我，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。當(dāng)然“問題”，比如質(zhì)量問題、投訴問題、收費問題等等，作為事物的一種特殊存在形式，理論上，產(chǎn)生其的根源是存在的，也是值得每個人去追尋探究的。所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并在結(jié)果上留下特定的印記；每一個結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。

首先，在具體探尋問題根源的過程中，我們一般從結(jié)果出發(fā)。每一個問題必然與其結(jié)果之間存在必然的相似之處，是我們要遵循的原則。一般情況下，當(dāng)我們探尋某個原因的時候，我們不能知道產(chǎn)生某種原因的結(jié)果是什么，但是我們可以通過前面的結(jié)果得到關(guān)于它的間接的知識。通過統(tǒng)計、評估結(jié)果的強度、分布、性質(zhì)，我們可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們繼續(xù)探尋的方向。這這里作者舉了一個誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點懷疑對象。

其次，對原因的探尋不要半途而廢。事實經(jīng)常告訴我們原因是一系列的。例如，A是B發(fā)生的原因，而B的發(fā)生又導(dǎo)致了C，C接著帶來了D……，如圖示：A→B→C→D……假設(shè)圖中D是一個亟待解決的問題，我們發(fā)現(xiàn)D是由C造成的，遵循解決事物的正確方法是找到他的原因的原則，我們決定把注意力放在C身上。邏輯思路走到這里是值得表揚的，但如您所知，它走得還不夠遠。C確實是導(dǎo)致D的直接原因，但它不是根本的原因。因果鏈的源頭是A，A導(dǎo)致B，B導(dǎo)致C。B和C都是一個過程結(jié)果，關(guān)于B的問題必然追溯到A，除非根本原因A得到足夠的干預(yù)，否則D的問題就難以得到徹底的解決。陳院長常提到的“燈不亮了”故事就是一個典型，還有我們所知的“蝴蝶效應(yīng)”、“多米諾骨牌效應(yīng)”。

作者同時指出，有時，我們不能發(fā)現(xiàn)問題的根源，僅僅是因為我們懶惰，沒有充分地研究；有時則是耐心不夠。對于要做的事情，我們總想著用最快的、一勞永逸的辦法來解決，殊不知，問題的根源還在原地嘲笑我們呢！

讀后感邏輯學(xué)(篇7)

《簡單的邏輯學(xué)》讀后感1000字：

看到這樣一句話：除了時間管理，我們還應(yīng)該關(guān)注精力管理。不過很慚愧，無論是時間管理，還是精力管理，我都沒有做好。我說一下我的嘗試。

在少數(shù)派的一篇文章里，我認(rèn)識了“精制碳水”這個名詞，也意識到精力管理這個概念。我們都有這樣的體驗，中午一頓美味的午餐后，就開始十分疲倦，然后開始午睡。但是，我們的午睡體驗往往很差，下午要是沒課，一不小心一個下午就睡過去了，要是下午有課，起床那個瞬間又會極其難受。不可否認(rèn)，午睡對我們恢復(fù)下午的精力非常必要，但是午睡又很難控制。

由于亞洲食物普遍含有較多精制碳水，我們一頓午飯后，這些精制碳水消化導(dǎo)致血糖升高，進而導(dǎo)致犯困。意識到這一點后，我對這個星期的餐食做了一個嘗試：

早上：吐司+香蕉+牛奶/果汁

中午：三明治+香蕉+咖啡

下午：蔬菜沙拉

一個星期下來，不知是咖啡的原因還是因為減少精制碳水的攝入，這確實讓我中午沒有那么犯困了，但是這讓我更早開始饑餓。另外，我覺得這可能對我來說，節(jié)約的時間大于增加的精力，這讓我不用到食堂慢慢排隊。除了沙拉需要點外賣，需要耽誤一點上下樓取餐的時間。

另外，盡管中午沒有往常那么犯困了，但是不代表不需要午睡了。但是上床睡覺容易貪睡，我開始在書桌上趴在睡，然后10幾分鐘后就會因為手麻，腳麻而醒來，并且由于眼球受到壓迫，醒來還要幾分鐘恢復(fù)視力，不由覺得自己有些本末倒置了。

讓我最為頭疼的不是午睡，而是晚睡。我有天嘗試睡前不玩手機，結(jié)果1個小時沒有睡著，不得將手機繼續(xù)拿起，在刷手機中不知覺睡去。這幾天一直都沒有做到早睡早起，浪費了不少早上的大好時光。

在少數(shù)派有看到另一篇文章《對某些人而言，學(xué)會睡覺比任何事都難》。其實我覺得睡覺對任何人都不難，難的是管理睡眠，在該睡的時候，能快速入睡，在不該睡的時候，不要犯困。

《簡單的邏輯學(xué)》是一本“小書”，就頁碼而言不到200頁，我卻花了6天才讀完。反映了我在閱讀上并沒那么投入。其實這本書大部分內(nèi)容，都覺得比較熟悉，因為在離散數(shù)學(xué)中的數(shù)理邏輯部分就有學(xué)過，區(qū)別的話《簡單的邏輯學(xué)》是文字版，而離散數(shù)學(xué)中是符號與數(shù)字。當(dāng)然，《簡單的邏輯學(xué)》本就是一本科普讀物，自然要使用通俗文字來解釋一些復(fù)雜概念。

這本書除了讓我們簡要地復(fù)習(xí)了一下以前學(xué)過的數(shù)理邏輯，更多讓我學(xué)到是最后一章的《謬誤》部分。我們因為各種主觀原因產(chǎn)生非常多邏輯上的錯誤。當(dāng)然很多我們都有所聽聞。

這些謬誤其實也是工具，我們在談判溝通過程中，可以利用這些謬誤使得別人入坑。比如“混淆視聽”這個謬誤，通過一些無關(guān)的信息，來轉(zhuǎn)移別人的注意力。

這里還提到一個謬誤：以出身論英雄。在剛來的我們這一所十分普通的一本學(xué)校時（不是985，不是211，更不是雙一流），我對社會上許多大公司招實習(xí)生看簡歷只看985，211院校學(xué)生的行為十分鄙夷，這無疑是一種以出身論英雄的邏輯謬誤。

不過隨著認(rèn)知的增長，我也能理解這種行為了。這種明顯的邏輯謬誤（一般院校就沒有人才），這些hr無疑都非常清楚。但是篩選人才是需要成本的，從985院校里10個人里就能找到一個合適的人才，但是到普通學(xué)校，可能就需要從100個人里去找一個。這就讓篩選成本上升了10倍。

因此，很多謬誤，盡管邏輯不正確，但是各種客觀原因的限制，我們知道是錯的，但是卻無力更改。

讀后感邏輯學(xué)(篇8)

因為簡單，所以忽視

每個人都應(yīng)該學(xué)點兒邏輯學(xué)，邏輯使人存在，情感讓人豐滿。

推薦這本小書：《簡單的邏輯學(xué)》，我讀完這本書有三個收獲：

一是要時刻保留好奇心。

如果長大有一萬種好，都被消失的好奇心相消。小時候看什么都新奇，對什么都感興趣，才有了「十萬個為什么」，才有了不斷進步；慢慢長大后，怕煩別人，怕自己丟人，于是將自己設(shè)置為默認(rèn)模式，不再對新事物感興趣，不再想探究所以然，開始對一切習(xí)以為常，直到有一天，連尋找其然的動力都消失殆盡。對自己說：天是藍的是因為它一直是藍的，火車能跑是因為別人設(shè)計的能跑，為什么要用這種方法是因為領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定的，房價高是當(dāng)局者不作為。失去了熱情，也失去了觀察世界發(fā)現(xiàn)的美好。

煩惱源于我們低效或錯誤的思考，而邏輯學(xué)的主題恰是清晰高效地思考。它既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。我們焦慮、人云亦云、憧憬未來卻有意忽視當(dāng)下的真實，而在邏輯學(xué)中，顯而易見的事實被強調(diào)最多，因為它們簡單到讓我們視而不見，提醒我們以事實為根基。我們習(xí)慣被動接受，慢慢興趣了無，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，促使我們重新開始多問為什么，重新培養(yǎng)興趣，而不僅僅只是為了接受失去獨立思考。

二是加深了對物質(zhì)間聯(lián)系的必然性的理解。

從小時候常聽老師說起的「萬事萬物皆有聯(lián)系」，到后來學(xué)數(shù)學(xué)的「計算與證明」，都在講聯(lián)系和邏輯，那時候知道事物相互依存不孤立存在，也知道證明過程要嚴(yán)謹(jǐn)自洽，但體會不到聯(lián)系的精妙，理論懸在空中，有形無質(zhì)。時間往前流，有過經(jīng)歷感受后，當(dāng)我回頭看變化時，方才察覺到其存在，就好像突然間感覺在過去經(jīng)歷過相同的場景，你看不見，卻又像空氣，無處不在。即便理性與感性結(jié)合的人也莫不如此。

以前大家說要理性交流，是完全的，絕對的，是不能接受理性與情感共存的聯(lián)系，就如那理性呆板的人。倘若真要完全理性，又會被一些人說成不懂變通，不講感情了，這種矛盾的平衡才最有趣。

人類天生是情感動物，把我們的情感完全剝離出來，即便是短暫的，并進行純粹理性的論證是不現(xiàn)實的。思想，即便是最純凈的思想，也不可能完全脫離情感的浸染。因為每個思想都是人這種天生的情感動物構(gòu)思出來的。

這是不可回避的事實，所以不用強迫自己將情感完全排除在外。

三是對理論到實踐的過程產(chǎn)生了新理解。

聽過很多道理，還是過不好生活，因為只是聽了。道理是靜態(tài)的，但生活需要自己體驗。「過」是個動詞，真去過了，才有可能談過好。所以，把理論引入到實踐里，作為標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)自己的行為，培養(yǎng)習(xí)慣，磨煉性格，收獲人生。但也不是讓我們立即去用，很明顯有時間緯度的變化，不過因為太簡單反而被忽視。

那些早已經(jīng)聽煩的道理，并非自己經(jīng)歷后總結(jié)出來，所以很難有深刻的感受。如果用這些理論去指導(dǎo)自己將來的行為難免門檻過高，阻力較大。但當(dāng)我們先把它放在自己過去的經(jīng)歷中做對照，通過回顧過去，檢驗假設(shè)，用理論引導(dǎo)在現(xiàn)在作出新的選擇，從而設(shè)想產(chǎn)生不同的結(jié)果，以期達成認(rèn)同，理解道理。當(dāng)我們再通過實踐后理解接受這些原理，再用它們指導(dǎo)即將應(yīng)對的同一類型問題，并對將來作出合理預(yù)測，進而掌控自己的人生。

回過頭看，我們在指導(dǎo)當(dāng)下預(yù)測未來前多做的一步，回顧分析每一件已經(jīng)發(fā)生的事兒，就是邏輯學(xué)里的歸納法，從特別到一般；然后運用演繹法，依據(jù)一般性的必然結(jié)論到特別的個體，即指導(dǎo)我們基于特殊情境對未來作出預(yù)測，對即將發(fā)生的事情作出可能有效的應(yīng)對。

正如作者在書中所說：《簡單的邏輯學(xué)》期待造就實踐者，而不是理論家，理論要聯(lián)系實際。還記得培根的話嗎？他說：歷史使人明智；詩詞使人靈秀；數(shù)學(xué)使人周密；自然哲學(xué)使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭學(xué)使人善辯。完整的生活就是這樣的綜合體，你想過好，就從邏輯學(xué)開始吧。

好萊塢著名導(dǎo)演、演員、編劇倫納德·尼莫伊有一句話：

邏輯是智慧的開端，而不是終點。

這里結(jié)尾，再合適不過了。

[收藏]《菜根譚》的讀后感精選

作品應(yīng)該怎么寫能把收獲盡數(shù)展現(xiàn)呢？當(dāng)我們因為受到作者寫的作品的啟發(fā)，產(chǎn)生了新的想法時，寫讀后感并非贅述原文，重點是寫出自己的思考與感悟。以下是由編輯為大家整理的“《菜根譚》的讀后感”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

《菜根譚》的讀后感【篇1】

不流于濃艷，不陷于枯寂

念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

大意

一個心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，對待別人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。一個欲望淡泊的人，不但自己過著清苦的生活，就是對待別人也很淡薄，因此他凡事都表現(xiàn)得冷漠無情。所以一個真正有修養(yǎng)的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝嗇。

讀后感

初讀這句話的時候，腦海中蹦出來的是三個詞：“不二”、“中庸”和“中道”。你讓我詳細(xì)說說這三個詞，貌似很難說清楚，不過在過去幾年的工作學(xué)習(xí)生活中確實是有些感觸和收獲的。

剛畢業(yè)的時候，我在工作電腦上貼了兩個詞叫“止語”和“少欲知足”，那時候?qū)τ谧约阂埠芸量蹋诠ぷ魃喜灰屯轮v太多的工作之外的話，也不會去關(guān)注同事的工作狀態(tài)，情緒狀態(tài)和身體狀態(tài)，就活在自己的世界里，衡量一個工作成果的時候，只有自定的一套標(biāo)準(zhǔn)，不去考慮同事的實際情況，抱有很大的期待。整天都是臉上緊繃著，出了很多褶子，不愿意多笑幾下，也不愿意給人和顏悅色，總會感覺是在討好別人，其實是自己處在一種心理上的虧空狀態(tài)。分享的精神就更別提了，沒有影子的事情，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，你好不好又能關(guān)我有何事。以自我為中心的持續(xù)折磨開始了。

最開始來昊天雅居時，被墻上寫的“空杯心態(tài)”四字以及對這個詞的解釋折服了，再到后來接觸到情緒管理中，意識到已固化的處理模式：“在處理各種關(guān)系的時候，我就很會講道理，用這種生硬的方式去溝通，整個人處于防御狀態(tài)，構(gòu)建講道理不會傷害到我的小城堡，用理欺人太甚”。用語言去溝通，只會說個不停，而用心去溝通，要換位思考，讓別人舒服，有些好的感受，并不容易做到。

后來嘗試著做了一些訓(xùn)練，一日晨時，重復(fù)抄寫海靈格《我允許》中的'“我允許一切如其所是”，在這個過程中慢慢的和自己相處，來清除自己的凌亂思緒和不滿情緒，對于別人，事情，自己的表現(xiàn)要能夠容納，能容納一些就能撐開一些心量，有點心量了，臉上就會能掛著些許笑，不是很勉為其難的那種，而是放過了自己。

到后來讀到“嚴(yán)持諸禁戒，言談悅?cè)诵模菫樽罴椤敝畷r，要想悅?cè)诵模芊裣扔鋹傁伦约耗兀屪约狠p松些，放開些呢，別人和自己相處時也要舒服一些，這樣不是更好嗎？眼里要有人，不要“目中無人”，心里面要有人，不要“乾綱獨斷”，過剛易折。

后來嘗試著和同事分享一些好玩的事兒，然后嘗試分享一些好用的物件。謙讓怎么寫？謙為言兼，讓為言上，能讓人說話，做個安靜的傾聽者，承認(rèn)別人說的對，多說句真心贊美人的話，這樣慢慢跳出“老挑別人刺”的死循環(huán)，從“寬于律己，嚴(yán)于律人”中走出來，走出自己的小城堡，和更多的人接觸，結(jié)善的緣分，探索新世界收獲更多。

把這一段經(jīng)歷分享出來給有緣人，最后以“對事情對世界對別人輕松些放開些，笑的一定是我”共勉。

《菜根譚》的讀后感【篇2】

《菜根譚》中有句名聯(lián)：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫觀天外展云舒。”簡單的一句話，道出了深刻的人生哲理：遇事要淡泊?話往往說出來容易，但真正能夠做到的人卻很少，但有一位大師卻做到了，他就是齊白石。

不論是譽還是罵，都能做到聽之任之，這屬于一種超脫的人生境界，如此一來，便逃出了自我的約束，走出了自我封閉，于是，拳腳大展，專心于自己的事業(yè)，不為名所擾，更不為利所煩。這種不求名利之心，喚起了精神上的覺醒，反而會成就一番大事。

對于他人對自己的贊譽，能夠淡然視之的人固然有，但面對他人對自己的謾罵，又有幾人能夠“一笑而過”呢?

所以，人活在世上，要學(xué)會用一顆簡單淡薄之心入世，不要總活在他人的議論之下，不管是面對著他人的稱贊，還是別人的誹謗，不必大費口舌與他人爭執(zhí)。古話說的好“清者自清，濁著自濁”，所以清濁自有定數(shù)，只求問心無愧便可。

并不是每個人都能輕易做到“人譽之一笑，人罵之一笑”的，但是心理專家還是給出了我們兩點提議和方法，具體如下：

別把自己看的太重

有的時候，在特定的某個環(huán)境中，我們不要把自己看得太重，太把自己當(dāng)回事。面對他人的贊美之詞時，一定要保持清醒，自己真正的水平只有自己知道，8能把他人的話全部信以為真，這樣只會迷失自我。有時候假如把自己看的太重，就是容易以自我為中心，心理再也難以裝下他人，也就更容不得他人對自己只言片語的負(fù)面議論之詞，暴露自身的狹隘心胸。

事過心隨空

無論是取得了不俗的成績，還是處在人生的低谷，我們要時刻保持一種低調(diào)的態(tài)度。遇事不大肆張揚，遇悲事不盲目急躁，并且不要時刻放在心上，事過心隨空。如果只是陶醉于自己取得的一點小成就上，只一心期待得到別人的了夸贊，很容易盲目自大，不思進取。所以，要想做到寵辱不驚，首先要學(xué)會低調(diào)為人處事，這樣可以有助于達到“淡泊以明志，寧靜以致遠”的人生境界。

最后我感受最深的就是要想做到這一切，可能需要一個漫長的時間，“事過心隨空”如果可以做到這點，那么就沒什么煩惱呢。努力的去改變吧!

《菜根譚》的讀后感【篇3】

《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學(xué)。從結(jié)構(gòu)上《菜根譚》文辭優(yōu)美，對仗工整，含義深遠，耐人尋味，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的通俗讀物。

作者洪應(yīng)明，字自誠，號還初道人，歷史上沒有太多的記載，可能是萬歷年間，金壇縣一位久居山林絕意仕途的退職隱士。在當(dāng)時，皇帝治國無道，有志之士的思想也異常沉悶，大家無法從激烈的社會矛盾中解脫出來，這類作品也就應(yīng)運而生，目的就在于洗滌人們心中的污霾。作者以“菜根”為本書命名，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過艱苦磨煉才能獲得”。正所謂“咬得菜根，百事可做”其實，人與人、人與社會之前的矛盾，無論過了多少年，都是有相通之處的，古文難免有些晦澀難懂，但是偶爾郁悶難解，還是可以與古人聊聊他的經(jīng)歷和感想，或許會豁然開朗。借此機會摘抄幾個文中的句子分享給大家。

使人有面前之譽，不若使其無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。

釋義：使人當(dāng)面贊譽你，不如避免別人在背后毀謗你；極力營造歡愉的初次見面，不如避免別人長久相處而不厭煩你。

處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機。

為人處世總是想著要他人感懷恩德，受到恩惠的人就會不堪重負(fù)，反而會有怨恨之心；遇到事情實實在在地為他人著想，幫助其消除禍患，排憂解難，這就是創(chuàng)造出引導(dǎo)發(fā)展的生機。高姿態(tài)的幫助和恩德，不過是滿足自己的手段，只會讓人感受到壓力，如果想要好好與人相處，就該拿出真心實意來，有施恩不圖報的氣魄。

好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

喜歡把任何事情都搞得清清楚楚，這并不明智，該了解清楚的就了解清楚，不該清楚明白的，就睜一只眼閉一只眼，難得糊涂，這才是真正的明智；必然能夠戰(zhàn)勝別人并不意味著勇敢，真正的勇敢是在完全可以戰(zhàn)勝對方的情況下反而能夠輸給對方。

涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不弱疏狂。

一個剛踏入社會的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會不良習(xí)慣的感染也比較少；一個飽經(jīng)事故而閱歷很廣的人，各種惡習(xí)也隨著增加。所以一個有修養(yǎng)的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實的個性；與其事事小心謹(jǐn)慎委曲求全，倒不如豁達一點才不會喪失純真的本性。概括起來就是四個字：抱樸守拙。

“我見害于心，聰明障于道”對于初入職場的年輕人來說，自以為是的偏私和自作聰明的主張才是真正需要警惕的地方。心智的成長總是夾雜著眼淚，誤會，失望和痛苦，永遠都不是一件容易的事，但回頭想想，人生沒有捷徑，真正讓你心安的路，都要靠自己的雙腳去一步步丈量。作者洪應(yīng)明從早年的熱衷世事，到后來的歸心事佛，想必是飽經(jīng)憂患，風(fēng)波頓挫的。作者字自誠，字面上理解是對自己誠實，我想正是帶著這份誠心于自我的勇氣和決心，回顧人生經(jīng)歷，剖析涉世之道，才給后人留下了這樣一部好書。

總而言之，任何書都只是一面鏡子，每個人在其中讀到的都是自己。所以書中所言不能用絕對的實用主義衡量其價值，關(guān)于思維的很多問題是在生活的熏陶中才漸漸生長出答案的。這本書有種類似小雜談的意思，簡簡單單的三兩句話，即深入淺出的表達了“對待自己，對待他人，對待世界”的所懷所想，字句凝練，一針見血，或許大道至簡向來如此。

《菜根譚》的讀后感【篇4】

今天上午去參加了一個關(guān)愛陪伴腦癱患兒的育慈活動，志愿者們需要做的主要是帶著孩子們跟著上課的老師完成一些列的學(xué)習(xí)、作業(yè)以及游戲的環(huán)節(jié)過程。

這幫孩子們或多或少有些生理方面的缺陷，有的智力看起來跟正常孩子一樣、只是肢體不便；有的肢體行動正常、智力方面有些缺失；還有的智力和肢體行動都有些異常。

今天跟我一對一的是一對雙胞胎的弟弟，小家伙就屬于智力和肢體行動都有缺陷的類型，我沒有詢問小家伙的年紀(jì)，不過估摸著應(yīng)該是四五歲的樣子。越跟他接觸，越發(fā)現(xiàn)跟我有緣，雖然他跟小時候的我有些不一樣：我認(rèn)真聽課，他注意力特別不集中、搗亂課堂秩序；我規(guī)規(guī)矩矩的聽老師的話，他總是多動、一刻都不能安靜下來……但感覺骨子里的東西是一樣的，似乎都是一直想要得到什么、證明什么。

育慈機構(gòu)的老師讓我不要太慣著小家伙，并且告訴說他其實很多東西都會，可以自己做好，最開始我就放手了。放手后，發(fā)現(xiàn)他注意力不集中的更加厲害，多動癥更加的“變本加厲”……他的雙胞胎哥哥好像并沒有他那么“神經(jīng)質(zhì)”，我問旁邊的工作人員是否兩兄弟腦癱嚴(yán)重程度不一樣，工作人員告訴我，他們兩只是一個外向張揚一點，一個內(nèi)向安靜一些。

后來，可能是我潛藏的那顆父愛的心開始泛濫了吧，我也開始無視課堂秩序了，陪著小家伙一起瘋，開始摟著他、抱著他……他慢慢的就變的老實了，不那么多動了。或許，他的多動以及注意力不集中，都是一種渴望被陪伴呵護的信號吧。因為我發(fā)現(xiàn)，以前陪伴過他的志愿者親他、抱他、疼他的時候，他會變的很溫順乖巧。

我發(fā)現(xiàn)自己很喜歡7歲之前的小孩子，不管他們生理是否正常，要不是工作人員事先提醒我們一些注意事項時，我會覺得他就是正常的，他就跟我們家小外甥一樣的。

7歲之前的孩子，性格認(rèn)知等方面都不是很固定，他們特別的天真無邪、特別的純粹、無憂無慮……整個世界都是特別的簡單。其實，我們以前也是這個樣子的，只是后來，我們都變了，被現(xiàn)實社會污染了。

這也是我一直在努力想要回到小時候的原因，我想，我可以找回到原來的自己，大家也是可以的。

《菜根譚》的讀后感【篇5】

很久沒有看《菜根譚》了，最近從書架上把它找出來，再次細(xì)細(xì)品味了一番。《菜根譚》是明朝末年隱士洪應(yīng)明所著。“菜根譚”三個字表達“咬得菜根，百事可做”的道理。同時，此書也剖析了作者對人生的領(lǐng)悟，是一部有超脫、有感慨、有體會，集儒家思想和佛家義理的經(jīng)典之作。

書中包含許多哲理，讓你讀后豁然開朗，它能開闊思想、修養(yǎng)身心、讓你成為一個懂事理、懂大義的人。

“君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才華，玉隱珠藏，不可使人易知。”這兩句話告誡我們，做人要光明磊落，像晴天白日般明亮。擁有才能的人，要懂得如何分時間、分場合地展示才華且勿張揚。

“做人無甚高遠事業(yè)，擺脫俗情便入名流，為學(xué)無甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境”。解義是：做人不是非要成就一番偉大事業(yè)，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流;做學(xué)問也沒有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便可以達到至高無上的境界。這句話告訴我們不要被名利所左右，只要專心致力于一項事業(yè)，就能擺脫俗情物欲，做到淡泊明志，志存高遠;也不要一味地追求榮華富貴，貪圖享樂，這樣就失去了活著的真正意義。

“ 晴天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中來，旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨身履薄處出。”解義是：晴天白日般光明磊落的節(jié)操，是從貧困艱難的環(huán)境中培養(yǎng)出來的，而扭轉(zhuǎn)大局的雄才偉略是從謹(jǐn)慎的行事態(tài)度中磨練出來的。從這句話中，我讀懂了品格需要磨練，工作需要謹(jǐn)慎的道理。

《菜根譚》的讀后感【篇6】

陳才根是一位深諳人生的隱士，他集佛、道、儒于一身，以其獨特的洞察力，將人生的奧秘展現(xiàn)出來。我認(rèn)為《蔡根談》是一本對人類事務(wù)有不同看法的書。喜歡讀《彩禪》，他想:“嚼彩禪香，做什么都可以。”;企業(yè)大亨們喜歡讀陳彩根，因為他們認(rèn)為陳彩根是一本好書，是企業(yè)管理的“指南”，是企業(yè)家自我修養(yǎng)的“教科書”;和尚喜歡讀《赤膽經(jīng)》，因為它博大、寬容、善良。我也喜歡讀陳彩根，因為我覺得它充滿了哲學(xué)的味道，充滿了變化的哲學(xué)，充滿了詩意。我認(rèn)為《蔡根談》是一本陶冶情操的好書。讀起來很平靜。這是一個生動的例子，一個簡單的語言。就像家庭例行公事一樣。談?wù)撍苋菀住Ｋ诓恢挥X中對自我有益:哦，有些事情可以這樣處理。

讀陳彩根，讓我得到了很多靈感。作為一名教師，我們不僅要有“憂天下先，樂天下后”的愛國精神，更要有“憂天下先，樂天下后”的工作熱情，立足于自己的工作崗位。我們不應(yīng)該只有的心態(tài)”沒有冷漠,沒有野心,沒有和平,沒有距離”,“沒有怨恨,沒有特別的人”,但也“自我修養(yǎng)”作為一個平凡的人,如果他想跟上時代,他不僅應(yīng)該考慮安全危險的想法,但也“博學(xué),審問,仔細(xì)想想,說很明顯,努力和實踐“自己不斷充電,加油!

街上最時髦的衣服往往是過時的，而最后的衣服則是簡單而普通的。對于一個人來說，物質(zhì)需求只是生活的調(diào)節(jié)，而不能成為生活的主旋律。能讓我們吃上一百次的是簡單的食物。酸、甜、苦、辣都是調(diào)味品。擁有良好的心態(tài)和健康的道德觀是使我們生活充實而實際的關(guān)鍵。讀“天地不能無和，人不能無樂”。讓我意識到世界是一面鏡子，你朝它皺眉，它也朝你皺眉;當(dāng)你微笑時，它也向你微笑。幸福不是一種現(xiàn)實，而是一種感覺。工作和生活中不斷的快樂是幸福的關(guān)鍵。讀過《心不應(yīng)空》之后，如果它是空的，那么正義和理性就會復(fù)活;如果不是真的，那么物質(zhì)的欲望就不會進入”，我懂得了心不能謙虛，只有謙虛才能讓正義和真理進入心;心再充實也不夠，只有充實才能使貪婪的物質(zhì)欲望無法入侵。在學(xué)習(xí)和做人的過程中，我們應(yīng)該善于聽取不同人的意見，改變自己。只有保持“有水源”的狀態(tài)，才能不斷修正自己的言行.

“心是后裔的根，沒有不種的根，但枝子是茂盛的。”一個善良的人，他的后代自然學(xué)會了善良。這樣，如果我們作為教師具有無私奉獻、以身作則、精益求精、師德高尚、行為良好的精神，也會潛移默化地影響學(xué)生。因此，我們應(yīng)該經(jīng)常反省自己:我的教育給了學(xué)生多少快樂、自信、快樂的享受和成功的經(jīng)驗?

讀“照人的意思去做，帶著工作，帶著結(jié)束，是沒有退路的車輪;從情感的理解，到理解，有一種神秘，終有十道清輝。”讓我知道，我不應(yīng)該讓自己去做事情，也不應(yīng)該帶著太多的情緒去理解真相，從而避免走彎路。思考一下是有意義的。作為教師，我們教育人民的工作是長期的，而不是立竿見影的。所以當(dāng)你工作時，你不能有野心。因為感性的激情是干柴上的火，這比剝皮還要響亮，但它會在瞬間熄滅;原因是無聲的煤炭，可以發(fā)出持久的光和熱。做事從頭到尾靠的是恒心和毅力。如果你想成為一名普普通通的教師，你不僅要學(xué)會適應(yīng)現(xiàn)狀，還要有責(zé)任心。關(guān)鍵是努力工作。淺水喧鬧，深水沉默。我希望自己是最發(fā)人深省的深水，每天都在積淀，展現(xiàn)沉淀的本質(zhì)。

《菜根譚》的讀后感【篇7】

在今年全省調(diào)查隊系統(tǒng)學(xué)習(xí)“六大理念”活動中，李曉超總隊長在總隊黨課中向全省調(diào)查隊系統(tǒng)推薦了一本明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》，隨州隊積極響應(yīng)總隊號召為每位干部購買了一本《菜根譚》，積極組織全隊干部學(xué)習(xí)。作為一個調(diào)查隊的青年干部幾個月來一直認(rèn)真閱讀這部先賢著作，通過學(xué)習(xí)聯(lián)系青年干部自身的成長，我感觸頗多。今天以此作為我的發(fā)言與各位青年同事共勉。

《菜根譚》又名《處世修養(yǎng)篇》，是明代還初道人洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)，人生，處世的語錄集，是融儒，道，釋意蘊于一體的智慧結(jié)晶和萬古不變的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對于人的正義修身，養(yǎng)性育德有著不可思議的潛移默化的力量。古哲先賢云：“凡種菜者，必要厚培其根，器味乃厚。人就咬得菜根，則百事可成。” 讀懂一部《菜根談》，體味人生的百種滋味，就能做到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定。花濃郁艷處，著得眼高。路危徑險處，回得頭早”。

初讀此書感覺書與其名，菜根者，為平淡普通之物，無鮮花之妍麗，無大樹之挺拔，味道清淡而其貌不揚。正如書中語言之平實至極。但菜根之汁液精華又遠勝于繁花巨樹，在細(xì)細(xì)品讀之余能夠感悟到其為人處世、修身養(yǎng)性的深刻含義，它告訴我們?nèi)绾吻擅畹靥幚淼驼{(diào)做人與高調(diào)做事的辯證關(guān)系，如何以積極的心態(tài)面對工作，面對生活，面對社會，面對理想與現(xiàn)實的交錯。同時其中很多思想也與我們正在踐行的六大理念重要思想有很多切合之處。

書中觀心自省篇中寫道看得圓滿、放得寬平。原文為“此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側(cè)之人情。”也就是說有怎樣的心靈，就對世界投以怎樣的目光，予以怎樣的解讀。當(dāng)你以狹隘之心看這個世界，看身邊的人和事，你就會覺得事事缺憾，人人險惡；當(dāng)你以寬容之心看這一切你便會覺得心胸寬平，諸事皆明。在李曉超總隊長六大理念中提到的欣賞寬容理念也說是這方面的道理，就是說在工作和生活中要學(xué)會欣賞別人，把自己放低一點，多看別人的長處，用發(fā)展的眼光去看人。就是要學(xué)會尊重、理解、信任和溝通。當(dāng)你欣賞別人的長處，寬容別人的過失實際就是在幫助自己，幫助自己融入集體融入社會。作為青年干部剛從校園走進社會，為人處世經(jīng)驗不足，不免在工作中社會交往中心態(tài)浮躁、自視過高。這樣既不利于工作的開展更加不利于青年人的成長，甚至?xí)兄缕渌说姆锤泻蛥拹骸Ｋ晕覀兦嗄耆嗽诠ぷ魃钪芯鸵龅饺绮烁话惴诺妥约海龅叫蕾p寬容。真心去善待別人就會得到別人善待。多為別人排憂解難別人也會無私的去幫助我們。

書中建功立業(yè)譚說到憑興作為，事業(yè)大忌。原文為“憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪”意思是說只憑著一時興起去做事的人，隨時會高興而做，隨時會敗興而止，這哪里像勇往直前的車輪。想做成一件事情，憑借的事持之以恒、鍥而不舍的勇氣和毅力。菜根是尋常普通之物，往往平凡的不為人所知，這就像我們的日常工作一樣，因此我們要做出一番屬于自己的事業(yè)，就要耐住寂寞，守得清貧，不怨天、不尤人，踏踏實實的做好本職工作。這就像務(wù)實細(xì)致理念所要求的那樣要面對現(xiàn)實，不脫離客觀實際，按要求把本職工作做好，把工作的每個環(huán)節(jié)做好。細(xì)節(jié)決定成敗，無論大事小事都應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真做好的習(xí)慣。就像水滴水穿，就像積跬步而至千里。當(dāng)有一天我們回望我們成長的腳步每一步都那么堅實，那么成功就距離我們不遠了。

《菜根譚》的讀后感【篇8】

人類社會的進步需要思想的提升和科技的發(fā)展共同助推。其中，思想的提升可以說是整個社會進步的基石，是人類社會發(fā)展的本源。作為五千年中華文化傳承人的華夏子孫，我們每個人無時無刻不沉浸在對中華傳統(tǒng)文化的耳濡目染里。今所閱讀的《菜根譚》正是一本儒家通俗讀物，是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集。它是儒家真理的結(jié)晶，其中，不乏萬古不易的教人傳世之道，對人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的影響。

接觸到《菜根譚》是一次很偶然的機會。在舊書攤淘書，偶然看到古色古香的封皮和有些泛黃的書頁，心想這書的名字也挺有趣，不知道書中內(nèi)容為何，但是翻看幾頁后發(fā)現(xiàn)，書中很多字句簡練又很有深度，所以就買回家細(xì)細(xì)品讀。讀這本書并沒有花費太多的時間，因為是整理收集的，所以整書沒有大塊銜接的文段，基本都是以短句彰顯含義，利用少量的時間也能體會到書中的真諦。這本書分為修身、應(yīng)酬、評議、閑適、概論五個部分，每一部分相對應(yīng)有幾十折的篇幅，從思想、生活、工作等方面談了做人做事的道理。

“修身”這一部分，主要講從個人心智素質(zhì)的方面整體提高。“為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體”。很多人做人做事都有很強的目的性，做善事是為了向別人彰顯自己的品德，施恩惠是為了結(jié)交朋好，事業(yè)出眾是為了驚世駭俗，甚至連養(yǎng)株植物都是要標(biāo)新立異……這所有的目的，并不應(yīng)是我們做這些事的本意，善念中存戈矛，理想路上存荊棘，拔除它們很難，但是這正是事物最應(yīng)該被扶正的本源。在現(xiàn)實生活中，有很多這樣的例子，很多人說理想，但卻并不是真的理想，有人為了追求金錢，有人為了追求名利，不同的目的，讓我們喪失本應(yīng)該單純的追求。本應(yīng)是為實現(xiàn)自我認(rèn)可而追求的理想，變成為了迎合世俗眼光和物質(zhì)享樂的貪婪，這理想路上出現(xiàn)的荊棘，我們每個人都不敢否認(rèn)自己有過。一生很長，成長的路上我們會面臨不同的誘惑、不同的陷阱，他們讓我們迷惑，讓我們迷茫，甚至讓我們迷失，而最能幫助我們的就是我們自己，那些心靈深處的小荊棘需要我們親手用刀斧修整或斬斷，腦海中出現(xiàn)的邪念需要我們自己去板正、去克服。

修身并不是件容易的事情。人性本善，但每個人成長的環(huán)境是不同的，所面臨的境遇和其中出現(xiàn)的挫折也是不同的。唯一相同的就是，沒有任何一個人的成長過程是無往不利的。有些人會保持初心，有的人卻會被現(xiàn)實腐蝕，在這個過程中，我們最不能忽視的就是作為一個社會人我們應(yīng)有的修養(yǎng)自身的性情的能力。圣人之所以為圣人，并不是從一出生就比平常人更有思想，而是在經(jīng)歷過痛苦后努力地反思和糾正，才讓自己的精神得以提升。

修身難，難就難在我們沒有去思考，沒有通過事情去質(zhì)疑，沒有想從事件上得到提高。時刻保持著警醒，通過事情看到本質(zhì)，只有刨除路上的荊棘，才能讓精神得到升華。

第二部分所講的“應(yīng)酬”，是待人接物和處世方面的道理。“待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變。”在自身素質(zhì)提高的前提下，人與人之間的交往是我們面對這個世界所做出的反應(yīng)。所謂君子之交淡如水，說的是人與人交往過程中，不要用十分的力，平和清淡順其自然才更能長久，而不是將力量全部用盡，這樣在日后的交往中反倒會有不利。《菜根譚》里的這些文字，也是說萬事不能做盡，待人要留有余地，在恩惠和禮數(shù)上不要做盡才能維系雙方不厭煩，做事也要留有余地，不要每次都將智慧用盡，才能提防不測的發(fā)生，為自己留條后路。這是儒家思想的一個很明確的體現(xiàn)。中國人講究禮數(shù)，在待人接物的過程中，萬事都講求周全，但在長久的生活中，我們也同樣悟出很多道理。我們懂得乍見之歡不如久處不厭，剛剛認(rèn)識就將萬事做盡，以后的相處便處處都是意料之中，久而久之就變成厭倦，為了避免這種厭倦我們懂得適可而止。做事情也是同樣的道理，事情是不斷發(fā)展變化的，此時此刻將萬事做盡，接下來事情的發(fā)展也許就不會按照自己的預(yù)期進行，那么之前沒為后來留退路的做法就可能將自己置于不復(fù)之地。

第三部分主講“評議”，對于世事及內(nèi)心進行一定的分析和諫言，以達到身心的提升。“貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！”做人做官，最不能有的就是貪念，一念成佛一念成魔，掌握好自己的內(nèi)心才能長久；客觀公正，不疑心偏頗，才能平衡好事物看清本質(zhì)。

《菜根譚》的第四部分講的是“閑適”。除了做人當(dāng)官，我們作為活生生的人，同樣需要享受生活中的種種樂趣和培養(yǎng)一些閑適的性情。“晝閑人寂，聽數(shù)聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。”作為社會的一分子，白天我們需要扮演很多角色，或是員工或是家人，晚上我們擁有的卻是自己的清幽和放松。生活忙碌、工作緊張，讓很多都市人忘記抬頭看看太陽和星星，但人生即使再繁忙，我們都應(yīng)該時不時抬頭仰望星空，不要忘了大自然給予我們的饋贈。或聆聽涓涓細(xì)流，或閑看花開花落，也同樣是一番滋味。

“閑適”這部分的臻句讓我感悟到什么是真正的生活，我們對生活應(yīng)該有怎樣的態(tài)度。讀書、飲酒、賞花、種樹……這些仿佛只有在書中能實現(xiàn)的生活其實離我們并不遙遠，我們也無須做出過大的改變，其實細(xì)微的變化就能調(diào)整我們整個生活的節(jié)奏和質(zhì)量。其中讀書的重要性也是不言而喻的。書是人類進步的階梯，精神的成長和技能的成熟都離不開它。多讀書可以改變我們的氣質(zhì)，讓我們變得更加有禮有節(jié)，讀書可以讓我們變得更聰明，用智慧戰(zhàn)勝生活中面臨的困難，讀書也可以讓我們更快樂，調(diào)節(jié)我們身體的狀態(tài)，用讀書來放松身體絕對是明智之舉，讀書更能陶冶我們的情操，讓我們變得更加高尚純潔。

這本書的最后一部分是整書的概論，其中所包含的哲理正是我們生活中、工作中、精神上、物質(zhì)上所能接觸到的方方面面的道理。剛剛來到工作單位，我對于工作剛剛有一定概念卻還沒有太多自身的理解，讀了《菜根譚》里面的這些警句，我對工作有了一些新鮮的定義。在今后的工作中，我會盡全力做好本職工作，做領(lǐng)導(dǎo)的好助手、同事的好搭檔，一切以工作為重，處理好工作和生活的關(guān)系。這本書帶給我的思考和教育細(xì)數(shù)不盡，對我精神的提升更是潛移默化的，我會將這本書中學(xué)到的知識運用到現(xiàn)實的工作和生活中以及待人接物上，努力融入工作環(huán)境中，成為一名合格的測繪人！

《菜根譚》的讀后感【篇9】

“抱樸守拙，涉世之道”。

對剛剛跨進社會的人來說，存在一個怎樣適應(yīng)社會的問題，因為處世的經(jīng)驗還很短淺，還沒被浮世的惡習(xí)所感染，即使已經(jīng)感染也不會太深，這種人自然還能保留純潔天真的本性。而經(jīng)歷了人間種種浪濤，歷盡了人間艱難險阻的人，經(jīng)驗積累比較多，相應(yīng)的城府也就比較深。社會是一所大學(xué)校，人生是一個大舞臺，涉世深的人由成功和失敗中積累經(jīng)驗，幫助人們應(yīng)酬著社會出現(xiàn)的種種問題。經(jīng)驗有好有壞，汲取教訓(xùn)可以是正面的，也可以是負(fù)效應(yīng)。有的人會從消極的、不好的方面去積累經(jīng)驗，人的品格便逐漸發(fā)了質(zhì)的變化，這種人往往心存險詐，任何壞事都敢做。從這個角度上來講，君子遇事不要只求練達，應(yīng)特別注重抱樸守拙的忠厚作風(fēng)。太講究練達和圓通，就會失去人的本性，變成一個讓人厭惡的人。如此反而不如保持一切都不加修飾的純樸面目。練達、曲謹(jǐn)與樸魯、疏狂都是相對的，在一味追求金錢權(quán)力并為此爾虞我詐、你死我活的情況下，多些真情，多些真誠，多些樸實，多些灑脫是很可貴的。

《菜根譚》的讀后感【篇10】

寵辱不驚閑看庭前花開花落，去留無意慢隨天外云卷云舒

——題記。

菜根譚這三個字藏在推薦書目的很后面，如同它自己一樣，是不喜歡招搖的性格，它如一個智者，等候愿者上鉤。我就是那條笨魚。

原本是等閑暇時候，當(dāng)作小文翻翻，打發(fā)午后寂寞時光之用的。不曾料，拿起這本書以后，就不敢隨意放下。

書作者叫洪應(yīng)明，生平不詳，只道是明時絕意官場，匿跡山林的一位隱士。但我覺得洪應(yīng)明更有可能并不是作者真名，應(yīng)明，該是說要以一顆明辨是非的心面對世界，要以澄明的眼睛看清人際關(guān)系的復(fù)雜。以此警世而已。

宋人汪信明有言，得常咬菜根，既做百事成。作者以此為名，寓意深遠，以最最樸實的方式，站在社會的最低點，似智者，將為人處世之大道緩緩道來。它是一味淡淡淺淺的中藥，于無形間讓箴言滲入血液。是一陣深深沉沉的驟雨，打磨掉被銅臭腐蝕的心靈。

這本書是儒家思想的繼承發(fā)展和延伸。看似極散的三兩句話，卻將最深刻的本質(zhì)點出。字字珠璣，句句箴言。它文字雋永，對偶工整，風(fēng)格清新靈動，如行云流水。書中提到：交友須帶三分俠氣做人要存一點素心。僅一素字，妙極！

有時候不僅捫心自問，漫漫長年，素質(zhì)教育到底教會了什么。倒不如品得菜根香。仍是少年，還年少輕狂，還夢鳳成凰，還血氣方剛，每有躁時，不吐不快。當(dāng)以苦抑之。由烈火鍛就精金美玉的人品，思立掀天揭地的事功，還須向薄冰上履過。雖也有其他被時光拋棄的觀點，但卻總能體現(xiàn)思想的睿智。

雖則以前總認(rèn)為文人的清高是由于落后于科舉，不能隨機應(yīng)變，應(yīng)景而生而只能躬耕于茅廬，嗟嘆余獨愛蓮，與風(fēng)共歌，舉樽與月相屬。憤世嫉俗罷了，以前總這么想。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那也是一種灑脫的生活方式。多年修樂，琴棋書畫兼達者，若投身金銀場，察言觀色，伴虎而行，恒惴栗，再美的山水也只能是一種風(fēng)景。待到晚年，紅燭殘，萬念灰。縱然燕窩鮑魚補身，不如一碗米粥暖心。只有經(jīng)歷過大風(fēng)大雨，潮起潮落，陰晴盈虧，世界才能澄明。

菜根譚，一本經(jīng)歷過歷史的磨礪，時間的沉淀，人心的衡量的好書，是一本應(yīng)該凈手焚香，細(xì)細(xì)琢磨的好書，是所謂人的最終歸屬。

《菜根譚》的讀后感【篇11】

近來喜歡閱讀短篇文章，尤其喜歡上《菜根譚》這本書，談不上對這本書的理解，感悟，只是覺得這本書中猶如一劑良藥，每當(dāng)自己心情不好，或有一些解不開的心結(jié)時，泡上一杯茶，聞著綠茶的清香，捧起這本書，坐在家里陽臺上的藤椅上，輕輕搖晃著藤椅，讀上一兩段，慢慢的在心中回味一下，頓時心中的不快便會煙消云散。

這本書是明代洪應(yīng)明的一本語錄作品，在我國民間廣泛流傳。這本書很奇特，它不僅有許多古文，還有很多故事，每一篇文章后面都有一個故事，借故事來譬喻古文的道理。真可謂是：人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。

曾讀到文中這段話：“撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消卻心頭鄙吝，眼前時有月到風(fēng)來。”也就是說撥開心中的煩惱和誘惑，心中就會平靜，消除心中的狹隘，眼前就會出現(xiàn)美麗的風(fēng)景。在我們周圍會有這樣一些人，在聊天時會聽到其不停的抱怨，其實他們所抱怨的事都是生活中的一些瑣碎的小事，但是習(xí)以為常，便會覺得世事不公，而又無法改變，把自己的心情弄得很糟。其實，在生活中，不如意的事十之八九，只要我們常想一二，便能做到坦然面對，該放就放，自然而然就能感受到生活的美好。

學(xué)會知足常樂，知足是一種智慧，常樂是一種境界，不把小事總堆積在心里，其實生活中很多瑣碎的小事大家都會遇到，不管是家里的，還是工作中的，但是明智的人一笑了之，因為有些事是不可避免的，能補救的就盡力補救，無法改變的也就坦然接受。遇到不順時，讓我們?nèi)ヌ痤^看看月亮，再美的月亮也會有陰晴陽缺，調(diào)整好自己的心態(tài)，做好自己該做的事情，自然就會成為一個快樂的人。

正所謂“咬得菜根百事可做”，讓我們懷著一顆知足感恩的心去享受幸福，感受快樂！

《菜根譚》的讀后感【篇12】

很久以前，我聽到一位朋友提到《菜根譚》一書，朋友對這本書推崇備至，譽為修身養(yǎng)性、《智慧》，我也想在業(yè)余時間認(rèn)真閱讀，但世俗繁忙，一直找不到時間來閱讀欣賞。

《菜根譚》是明代洪應(yīng)明所著的一部集修身、生活、處世、出世的語錄世集。

之所以叫菜根譚，原因各不相同，大多數(shù)人認(rèn)為這是從宋代學(xué)者的一句古話“人能咬根，百事能做”得來的。通過這本書，作者借此書表現(xiàn)了甘于清貧的淡然態(tài)度和平凡超脫的生活理想，值得后人景仰和學(xué)習(xí)。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我每天都忙于我的工作和生活。我經(jīng)常遇到各種各樣的失敗，挫折，困惑和心結(jié)，這往往留下陰影和傷疤在我的心里。

《菜根譚》中的語錄都讓我感觸頗深，受到啟發(fā)，每天讀幾段，每天都有一些新的思考，新的感悟。在閱讀中，我打開心門，讓這些醒世的語錄，喚醒包圍我的心靈，改變著我的心態(tài)，我的生活，改變我的人生觀和世界觀。

貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，這句話對當(dāng)今社會追求財富和榮譽的人來說，對相互攀比的思想具有很強的教育意義。

在過去，我也迷失在對物質(zhì)的欲望中，不斷地向往更好的物質(zhì)條件。結(jié)果，我的心從來沒有滿足過。與別人相比，我總是想要一些超出我能力的東西，我的生活是浮躁和虛榮的。

現(xiàn)在，我知道，對物質(zhì)的追求是無止境的，雖然我沒有奢侈的物質(zhì)條件，但我有一個幸福的家庭，我有一份穩(wěn)定可靠的工作，雖然我的生活很平凡，但我的精神是幸福的，是豐富的。知足是對幸福的追求，這是一種心態(tài)，也是一種人生哲學(xué)。

生活就是這樣，要能在平凡的生活中找到幸福，要能在榮譽面前保持警惕，在挫折面前學(xué)會堅持。《菜根譚》教會我如何面對生活，面對工作，面對生活。

一本《菜根譚》，一本警示書，希望你也能偷一點閑暇，找到它，打開它，讀它，讓心隨著文字飛翔，讓生活隨著閱讀進入另一個境界。

學(xué)與教的心理學(xué)讀后感范文8篇

如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽光，閱讀了作者寫的作品，我們可以獲取很多實用的知識。讀后感簡單來說就是看完書后的感觸，你知道該如何完成一篇令人印象深刻的讀后感嗎？今天讀書筆記吧編輯給您分享“學(xué)與教的心理學(xué)讀后感范文”相關(guān)主題內(nèi)容，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

學(xué)與教的心理學(xué)讀后感范文(篇1)

古人云：“開卷有益”。日常讀書和思考，會使我們善于對自己的教育教學(xué)作出反省。可是生活中的我，一直以這樣那樣的借口說沒時間讀書，學(xué)校最近發(fā)了一本書《學(xué)與教的心理學(xué)》，找時間翻閱了一部分，讀完后深有感觸，這本書中提到的很多的教學(xué)機制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。讀后使我對學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認(rèn)識。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達到教學(xué)的完美結(jié)合。

《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書包括了三部分：教師與學(xué)生心理，學(xué)習(xí)心理，教學(xué)心理。它將新的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論及其教學(xué)設(shè)計技術(shù)貫穿全書。采取了以學(xué)校學(xué)習(xí)和教學(xué)中的心理學(xué)問題為基本線索，介紹和剖析學(xué)與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學(xué)理論與應(yīng)用。論述了學(xué)習(xí)類型與教學(xué)條件的相互關(guān)系，學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響，師生間和同學(xué)間的交互作用，等等。

從書中，我認(rèn)識到以下幾個方面的問題：

1．我國教育面臨著從“應(yīng)試”教育向“素質(zhì)”教育的轉(zhuǎn)軌。要提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要使教師隊伍具備良好的素質(zhì)。要更新我們教師的教育觀念和提高自身教書育人的技能。

2．中、小學(xué)教育的對象是青少年學(xué)生。學(xué)生的發(fā)展既是教育目標(biāo)，又是教育的基本依據(jù)。教師要想取得預(yù)期的教育效果，必須了解學(xué)生發(fā)展的基本規(guī)律及其學(xué)生的個體差異。在教學(xué)中我應(yīng)把握學(xué)生的認(rèn)知特征，促進學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。

3．幫助學(xué)生有效地學(xué)習(xí)是教師的天職。若要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須懂得和熟練地運用學(xué)習(xí)規(guī)律。所以我們教師要知道學(xué)生認(rèn)知能力、動作技能和態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的過程和有效學(xué)習(xí)的內(nèi)部與外部條件。

4．教師必須學(xué)好教學(xué)心理學(xué)才能使習(xí)得的學(xué)習(xí)論原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)技能。為我們的教學(xué)決策提供心理學(xué)依據(jù)和應(yīng)用技術(shù)。

5．教學(xué)設(shè)計是一項復(fù)雜的技術(shù)，需要許多心理學(xué)和教育學(xué)知識作指導(dǎo)。教師必須知道并理解課堂教學(xué)的一般過程。課堂上的任何教學(xué)方法或技術(shù)的選用必須適合教學(xué)目標(biāo)的需要。激發(fā)和維持學(xué)習(xí)動機是教育教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。教師要順利完成教學(xué)各個環(huán)節(jié)的任務(wù)，必須自始自終對課堂進行有效的管理。

學(xué)與教的心理學(xué)讀后感范文(篇2)

這本書有教學(xué)理論也有教學(xué)技能，我對第108頁的閱讀的過程論述很有體會，特別是閱讀的兩種加工過程中的第二種：自上而下的加工方法，此方法與我之間學(xué)習(xí)到的英語閱讀教學(xué)中圖式教學(xué)是同理。在實際教學(xué)中，我已應(yīng)用這種圖式閱讀教學(xué)法幾年，發(fā)現(xiàn)對學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)甚為有效。

而學(xué)者對圖式知識的解釋也是各抒己見，有的從時間上說圖式是“對過去的反應(yīng)和經(jīng)驗的積極組織”，有的從平面上范圍上說是“人們大腦中所儲存的相互關(guān)聯(lián)的各種知識、觀點與概念”，有的從縱向面說是“以等級形式儲存于記憶里的一組相互作用的知識結(jié)構(gòu)或構(gòu)成認(rèn)知能力的建筑砌塊”。圖式作為一個統(tǒng)一的整體在任何與以往經(jīng)驗類似的活動中起作用，頭腦中已有的圖式會影響或支配人們對新信息的理解。人們對新知識的理解總是建立在已有知識之上，把新知識與已知知識相聯(lián)系；而缺乏這種聯(lián)系就會給閱讀帶來困難。

我理解為：學(xué)生把在閱讀新文章之前所具備的知識得到整理并激活這些知識以理解當(dāng)前所閱讀的內(nèi)容。在2020年畢業(yè)考卷的一篇短文里，學(xué)生所具備的圖式就是學(xué)生對自行車這一物體很熟悉，都有騎自行車的經(jīng)歷。那么出題者在中文題目里一開頭就問“你騎過自行車嗎？你知道自行車的發(fā)展史嗎？”和文章的開頭Doyouhaveabike?Manychildrenliketoridebikes.Butwheredidbikescomefrom?以中英兩種問句來激活學(xué)生對接下來的短文所講的主題的背景圖式，也給學(xué)生閱讀下面的短文很大的提示：（1）短文講的主題是自行車。（2）短文講的是自行車的發(fā)展史方面，而不是自行車的構(gòu)造、品牌這些其它方面。（3）學(xué)生把接下來理解短文的范圍縮在自行車變換更替的的歷史這一范圍內(nèi)。就該短文來說，出題者不但在中文題目里給出了所要閱讀的短文的主要內(nèi)容的提示，還在正文中的一些生詞給出中文意思，降低了整篇閱讀難度，平時能讀懂書本閱讀部分內(nèi)容并掌握閱讀策略的學(xué)生在閱讀此文時會理解得較好。但學(xué)生做后面五道判斷題時須反復(fù)閱讀和校正自己初始理解，如學(xué)生在判斷Abikeiscalledabicycleithastwowheels.這句話的對錯過程中，學(xué)生理解這句話后調(diào)出because這個關(guān)聯(lián)詞，這個詞的語意和語用學(xué)生學(xué)過了，也就是圖式知識，學(xué)生再去原文掃讀找判斷依據(jù)，抓出AmaninGermany（德國）madeathingwithtwowheels（輪子）.Itwascalledabicycle.這兩句話，再細(xì)讀理解。這兩句話中amanin,two,Itwas,這些詞匯是六年級學(xué)生熟悉的圖式知識詞匯，Germany,wheels有中文解釋學(xué)生也直接理解，madeathingwith,calledbicycle這些新詞匯學(xué)生須通過整個句子整體理解或推測，如學(xué)生是否能準(zhǔn)確推測made的意思就要看學(xué)生是否熟練掌握make的過去式，也就是說學(xué)生對已學(xué)知識中動詞過去式這個板塊的是否全面掌握。學(xué)生學(xué)過bike這個詞，但學(xué)生沒學(xué)過bicycle,學(xué)生縱觀全文整體大意可以推測出bicycle就是bike,當(dāng)生詞理解完后，學(xué)生基本上能理解兩句話的大意了，最后學(xué)生就思考這兩話是否構(gòu)成因果關(guān)系，作出判斷寫答案。

學(xué)生學(xué)習(xí)理解這篇短文的方法就是自上而下加工的過程，理清考文里的詞匯、句子和整體表達的意思才能完整把握考題，正確做出答案。（韓巧玲）

學(xué)與教的心理學(xué)讀后感范文(篇3)

《心理學(xué)》是一個心理學(xué)的概念，在我們的日常工作和生活中，有很多的人都不知道，但是，只要用心體會，不僅能學(xué)到很多有用的心理學(xué)方面的知識，而且能用它來解決工作和生活中的問題，它也是我們必須面對的。

書中還有一個案例，就是我們在工作中遇到一些心理學(xué)困惑的事，比如：人們對人們的心理行為的不滿、憤怒和無奈、對人們心理行為的不滿和憤怒。其中最讓我感觸最深的就是我們的人格問題了。在我們身邊，很多同類的人都是以一種消極的態(tài)度對待自己的心理學(xué)，這些人往往是心理有病、有情緒、有煩惱、有憂郁、有煩躁、有沮喪，他們在心理學(xué)中的表現(xiàn)就是：對自己的自尊心、自強心、自卑心，自卑心等，他們的心理狀況，都有一個相對的標(biāo)準(zhǔn)，那就是：對于自己的人格的尊重和尊重是對自己的個性和人格的尊嚴(yán)。

在我們的實際工作當(dāng)中，我們常常會遇到這樣的情況：自己的性格受別人的影響、自己的心態(tài)、自己的能力和自己與別人的不同、自己的情緒與行為等。但是，有時候我們會覺得，這樣一種情況對別人的人格的影響是不可忽視的，是他人對我們的影響。當(dāng)我們在工作中遇到問題時，我們應(yīng)該以一種樂觀向上的態(tài)度去對待，不要把自己的情緒帶到工作和生活中，這樣就會使自己的工作出現(xiàn)問題，我們應(yīng)當(dāng)以一種樂觀的態(tài)度去對待工作，并且對待工作要有一顆積極向上的心態(tài)，對別人對自己應(yīng)有一種正確的態(tài)度。

書中還有一個案例，就是我們在工作中的一些心理學(xué)，比如說我們在工作中遇到了一些心理問題，我就要把它寫進書中，并且把它寫成心得體會，然后把它與心理系起來，這樣就會使自己的心理有所收獲，也有了一種對待工作的態(tài)度。

學(xué)與教的心理學(xué)讀后感范文(篇4)

花東中學(xué)聰

眨眼，從事高中英語教學(xué)已經(jīng)六年多了，從一個剛走出大學(xué)校門的懵懂女孩，到一個經(jīng)過兩個教學(xué)循環(huán)，經(jīng)歷班主任和備課組長的磨練，我對教材更熟悉，對學(xué)生的心理更了解了。但是，我還經(jīng)常反思：為什么學(xué)生的成績還沒很大的提高？為什么沒有完成預(yù)期的計劃？一些知識點為什么說了那么多次學(xué)生還沒記住？諸如此類的問題經(jīng)常困擾著我。最近，又拿起了皮連生的《學(xué)與教的心理學(xué)》一書，在如何成為專家型教師和如何提高教學(xué)效率方面又有新的體會。

一、在專家和新手的對比研究中，柏林納總結(jié)出：根據(jù)當(dāng)時的教學(xué)情景與學(xué)生的反應(yīng)和要求來安排教學(xué)專長獲得的一個標(biāo)志，也是專家教師與新教師的差別。每次備課，我往往把時間和精力花在如何達成自己設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，讓課堂的發(fā)展完全按照自己預(yù)設(shè)的軌道進行。但是，往往我是沒有備好學(xué)生，很多時候設(shè)定的題目太難太多，導(dǎo)致學(xué)生沒有按預(yù)期完成任務(wù)，課堂氣氛沉悶；往往也沒有預(yù)測教學(xué)中會出現(xiàn)的狀況，而對學(xué)生出乎意料的情況招架不住，沒有作出恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。然而，一個富有教學(xué)機智的老師，善于觀察課堂，觀察學(xué)生的反應(yīng)，并能根據(jù)教學(xué)情境和學(xué)生的反應(yīng)隨時改變教學(xué)內(nèi)容，最終能達到以直覺的方式對教學(xué)活動立即作出反應(yīng)，并輕松、流暢地完成教學(xué)任務(wù)。

二、艾賓浩斯的遺忘曲線和梅爾尼克的過度練習(xí)對提高學(xué)生記憶效率很有幫助。

根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律，保持材料最初減少很快，后來逐漸減慢；兩端的材料容易記，中間的材料受到前攝抑制和后攝抑制的影響而容易忘。我們的學(xué)生往往對每一模塊第一單元的單詞最熟悉，中間學(xué)的單元沒有任何印象，后來學(xué)的單元有點印象。其實，可以讓學(xué)生早讀時從不同的單元讀起，不要每天都從第一單元讀起。另外，早上和晚上是一天中記憶力最好的時間，因為它們各自只受到后攝抑制和前攝抑制的影響，也可以讓學(xué)生利用好早晚的時間進行記憶活動。

梅爾尼克研究了過度練習(xí)的量對動作技能學(xué)習(xí)的影響作用，發(fā)現(xiàn)最佳過度練習(xí)是50%。在背單詞或范文時，學(xué)生常常是讀到剛剛會背，或者寫到正好能記住就不愿意再多讀多寫。雖然他們暫時掌握了，但一定時間后容易遺忘。而這個研究告訴我們，背書的時候，如果讀10遍就能達到背誦的要求，那么最好讓學(xué)生在讀5遍。其實，學(xué)過的知識遺忘是很正常的，但如果我們稍微鼓勵學(xué)生并運用理論知識引導(dǎo)他們?nèi)绾斡洃洠z忘就會減少了。

《學(xué)與教的心理學(xué)》除了在教學(xué)上給了我很大幫助外，在班主任工作方面也讓我體會很深，如本書提到的：提高學(xué)生自尊的建議中，要避免不利的比較和競爭，鼓勵學(xué)生與自己以往的成就水平相比較；說服是教師培養(yǎng)學(xué)生良好態(tài)度與品德的一種重要方法等等。

二〇一四年二月十九日

學(xué)與教的心理學(xué)讀后感范文(篇5)

我們每天中午都會有許多精彩的活動，其中我印象最深刻的就是關(guān)于學(xué)習(xí)的活動了。

這是我國的傳統(tǒng)的教育方式。它主要包括學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)、生活中遇到或正在學(xué)習(xí)的問題和自己的感觸。它以學(xué)生自主性的形式，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己提問，自己討論，自己總結(jié)，自己寫文章，自己總結(jié)。它還包含了學(xué)生的知識、能力、思想、情感態(tài)度、情緒等方面的內(nèi)容。這樣的內(nèi)容就像是一塊塊的海綿，吸收著人類的營養(yǎng)。我們應(yīng)該在課堂上有意識地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識。它可以讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過多種形式自主學(xué)習(xí)。

首先要學(xué)會自主學(xué)習(xí)。學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)是在教師有意識的指導(dǎo)下，教師自己的自主學(xué)習(xí)能力得到培養(yǎng)、提高，在教師的指導(dǎo)下，教師的自學(xué)能力得到發(fā)揮，能力得到培養(yǎng)是教學(xué)活動得以順利實施的基礎(chǔ)。其次，要自主學(xué)習(xí)。學(xué)生自學(xué)能力的發(fā)展是通過自主學(xué)習(xí)，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)來體現(xiàn)的。自主學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生學(xué)會自我學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。自主學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新能力。它還包括了學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和能力。學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)不是一朝一夕能解決的事情。它需要長期的積累，需要一個過程。

其次，要有創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。在創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中，學(xué)生要積極主動地探索和發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。創(chuàng)新是一個民族進步、社會文明發(fā)展中最重要的群體活動。創(chuàng)新能夠激發(fā)人的創(chuàng)造力和能力。它能夠使人不斷地獲得成功，增強自己的信心和自豪感，促使其產(chǎn)生積極的心理狀態(tài)，促使個體的潛能得到充分發(fā)展。創(chuàng)新能夠促進社會的和諧與發(fā)展，是一個民族進步、生存、富強的偉大社會。創(chuàng)新意味著發(fā)展和創(chuàng)新，它可以幫助每個人獲得豐富的精神財富，促進人的精神生活，從而增強社會的創(chuàng)造力，從而培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，從而促進社會的全面進步。

再次，要有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新不是生來就有的，而是在實踐活動中的發(fā)明和創(chuàng)造。創(chuàng)新不能脫離實踐。創(chuàng)新的發(fā)展要以創(chuàng)新求真務(wù)實，而不是拘泥于某一方面的東西。創(chuàng)新不能脫離實踐。創(chuàng)新不應(yīng)只是一種發(fā)現(xiàn)，而是一種應(yīng)用。創(chuàng)新要以實踐為主體，以對象為中心，以客體為本體，因循守舊，不斷尋求新的發(fā)展，不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗，不斷提出新的創(chuàng)造。

最后，要有創(chuàng)新精神。創(chuàng)造也是人類社會生活的本質(zhì)特征之一，創(chuàng)新是社會和人類進步的源泉和動力。在新世紀(jì)的今天，創(chuàng)新是未來世界科學(xué)發(fā)展對人類社會生產(chǎn)實踐的一種重大貢獻。創(chuàng)造不是一種脫離實踐的創(chuàng)造，而是一種應(yīng)用于實踐和社會生活的創(chuàng)造。這種創(chuàng)造的過程中要有一個創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新的發(fā)展不是與發(fā)展的空間和資本對立的，而是在實踐與理論的相互作用過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。只有在實踐中才可不斷發(fā)展，才能不斷完善自己的創(chuàng)造性。

學(xué)與教的心理學(xué)讀后感范文(篇6)

拿著這本書，慢慢回味，咀嚼，其實教育的智慧就是教師的智慧。他需要教師的因材施教，需要教師廣博的知識，更需要教師的師德去感染、去熏陶每一個學(xué)生。相信有豐實的理論來指導(dǎo)來指導(dǎo)自己如今的教育教學(xué)實踐，我的教育教學(xué)實踐的路也會走得越來越扎實，越來越寬廣。

下面談?wù)剬膛c學(xué)的心理學(xué)的認(rèn)識：

學(xué)與教的心理學(xué)是一門把學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理兩個分支學(xué)科結(jié)合起來，闡明學(xué)生的知識、技能和品德以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)條件，促進學(xué)生的知識、技能和品德學(xué)習(xí)的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。

它涉及學(xué)校放棄過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會到教與學(xué)這是兩個相互影響和促進和過程，對于我們重點研究學(xué)校教學(xué)或更細(xì)些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會是一致的；另一方面，還認(rèn)識到教學(xué)它是一個完整的過程，而在每一個過程都應(yīng)當(dāng)有正確有理論去指導(dǎo)，這樣才能更好地促進教學(xué)。

目前來說個人收獲和體會是：

《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點，并且闡述了這些特點對教學(xué)過程會產(chǎn)生何種影響。作為一名教師，了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)會如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學(xué)應(yīng)是不分離的，它就是一個共同體，有助于我們更好地認(rèn)清教學(xué)的實質(zhì)。學(xué)會全面地去洞察一切，學(xué)會將教學(xué)置于共同體中，學(xué)會在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識到自我的局限，又要立于善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠是教學(xué)最本質(zhì)的核心。

明白了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個體的自我意識和自我超越，我很認(rèn)同終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)社會化的觀念和模式。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的不是死的知識，而是學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)要伴隨著人的一生，要學(xué)會學(xué)習(xí)。

沒有智慧，知識本身是沒有用的。學(xué)習(xí)不僅是課堂中的事，要創(chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會，我們個人也應(yīng)該學(xué)會在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習(xí)觀念，以前只是注重知識，技能的學(xué)習(xí)，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)，而這些方面是很重要的；注重學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)新性，以前習(xí)慣于接受老師或書本的現(xiàn)成知識，懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，探索未知的領(lǐng)域。

學(xué)習(xí)不僅要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且需要建立靈敏，完善的反饋調(diào)節(jié)機制，通過對學(xué)習(xí)評價理論的學(xué)習(xí)，更新了評價觀，評價決不僅僅是考試，老師的評語。同時也要重視自我評價，而它才是學(xué)習(xí)過程的出發(fā)點與歸宿，只有更多地進行自我評價，才能形成自我意識，獲得自我超越。

學(xué)與教的心理學(xué)讀后感范文(篇7)

李忠棟

這段時間，我們閱讀了皮連生主編的《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書，感覺這本書的所有內(nèi)容都與我們的教育教學(xué)實踐息息相關(guān)，值得細(xì)讀。

學(xué)與教的心理學(xué)這本書的教育對象是教師或未來的教師，為我們學(xué)習(xí)教育學(xué)和各科教材教法提供必要的心理學(xué)知識，又為我們在以后的教育和教學(xué)工作實踐中運用心理學(xué)理論提供必要的基本訓(xùn)練，并為進一步學(xué)習(xí)心理學(xué)打好基礎(chǔ)。剛開始讀這本書的第一章就覺得對我們非常適用。它主要講的是良好教師的心理特征及其培養(yǎng)，尤其講到新教師的成長過程及如何盡快縮小新教師與專家教師的差距，這對于我們剛加入教師這個行列的學(xué)習(xí)者來說真的是受益匪淺。

中國有句古話“學(xué)高為師，身正為范”。我們經(jīng)常教育學(xué)生要有良好的心理素質(zhì)和良好的品質(zhì)，作為教師我們必須保證首先自己要有良好的品質(zhì)。良好教師的心理特征及其培養(yǎng)講到要做一名優(yōu)秀的教師所需要的有效的教師特征：機敏，熱心，關(guān)心學(xué)生及班級活動，愉快樂觀，能自我控制，有幽默感等。上述所講的教師所應(yīng)具備的良好品質(zhì)對于我們剛為人師的人來說的確應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。剛一開始就面對正處于青春期的個性強叛逆心理強的孩子，有很多情況確實都需要有人給我們一些好的指導(dǎo)。對于同一情況處理的方法不同結(jié)果可能大相徑庭。要想對于教學(xué)中出現(xiàn)的情況有一個令人滿意的結(jié)果，我們作為教師就必須具備上述一系列的心理特征。靈活處理教學(xué)中的突發(fā)事故。要關(guān)心學(xué)生，這一點我深有體會。有時老師一句很簡單的體貼問候的話可能會讓學(xué)生心里感到真的溫暖，你關(guān)心他，他自然就會喜歡你，親其師信其道，應(yīng)該就是這個道理。去年是我教學(xué)的第一年，我就碰到過這樣的情況。班里的一個小姑娘剛開始英語基礎(chǔ)很差，所以對這一科也沒什么興趣。后來我發(fā)現(xiàn)他很喜歡聞問題，成績也一點一點在提高。后來在有一次的作文里我發(fā)現(xiàn)她是這么說的。我挺喜歡英語老師因為有一次我的筆掉在地上老師給我拾起來了。這么一個微不足道的動作都會對孩子影響這么大，所以我覺得作為老師首先應(yīng)該有的就是對學(xué)生的愛心。愛心是我們工作的動力。

我們剛從大學(xué)畢業(yè)時間不長，跟學(xué)校的一些專家教師存在很大的差距，無論在課時計劃，課堂過程還是在課后評價方面都存在很大差距。其中的一點我覺得說的跟我們很多新教師很像。專家教師在制定課時計劃時，能根據(jù)學(xué)生的先前知識來安排教學(xué)進度，特們認(rèn)為實施計劃是要靠自己去發(fā)揮的。因此他們的計劃就有很大的靈活性。而我們很多新教師很多情況下僅僅按照課時計劃去做，并想辦法完成它，去不會隨著課堂情景的變化來修正計劃。這就是我們與專家教師間存在很大差距的一個非常明顯的證明。在以后的工作中，我們要時刻學(xué)習(xí)從一點一滴學(xué)起，盡量縮小我們新教師與專家教師間的差距。

在接下來的章節(jié)里這本書又向我們講了對我們教師來說非常非常重要的另一個方面：課堂教學(xué)過程，方法與技術(shù)設(shè)計。教師要有愛有愛學(xué)生的心，但如何把學(xué)生教好，在同樣的時間里學(xué)到更多的東西這才是最重要的。這就要我們注重教學(xué)過程的方法與技巧。傳統(tǒng)的教學(xué)模式有很多的缺陷與弊端，在新的時期，面對一些思維非常靈活的新時期的學(xué)生，我們必須要探究新的能引導(dǎo)學(xué)生獨立思考的鍛煉學(xué)生思維能力的新的教學(xué)方法。這對我們教師來說也是一個值得深入探究的問題。

整本書對學(xué)生，對教師進行了深入地分析，從學(xué)習(xí)心理，教學(xué)心理，課堂管理等各個方面對教師進行了指導(dǎo)。使我們教師在以后的教學(xué)中有依據(jù)可遵循，有方法可參考。值得我們進行深入的學(xué)習(xí)與思考。

學(xué)與教的心理學(xué)讀后感范文(篇8)

《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點，并且闡述了這些特點對教學(xué)過程會產(chǎn)生何種影響。

作為一名教師,了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)會如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學(xué)應(yīng)是不分離的，它就是一個共同體,有助于我們更好地認(rèn)清教學(xué)的實質(zhì)。學(xué)會全面地去洞察一切，學(xué)會將教學(xué)置于共同體中，學(xué)會在整體中去把握;不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠是教學(xué)最本質(zhì)的核心。

明白了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個體的自我意識和自我超越，我很認(rèn)同終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)社會化的觀念和模式。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的不是死的知識，而是學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)要伴隨著人的一生，要學(xué)會學(xué)習(xí)。沒有智慧，知識本身是沒有用的。（廖舒蓉）

草根譚讀后感300字打印版

當(dāng)我們通過努力終于做到了博覽群書，心中的知識便會融匯貫通形成自己的認(rèn)識，可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經(jīng)典作品。在閱讀作者寫的作品后可以學(xué)到很多，擴充自己的知識庫，我們只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“草根譚讀后感300字打印版”，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

《草根譚》是明代思想家洪應(yīng)明的作品，此書將儒家的“中庸”、道家的“無為”、佛家的“出世”思想黏合在一起，堪稱傳世經(jīng)典。該書內(nèi)容博大精深，其曠達深遠的處世之道，淡泊明志的高潔心態(tài)，以及韜光養(yǎng)晦的思想，如一股清泉沁人心脾，讓人徹悟人間真理，催人深省。

這部書中蘊含人生百味，特別是教人如何為人處事的內(nèi)容給當(dāng)今生活節(jié)奏緊張的都市人以諸多啟發(fā)。

我們該如何處世呢?以一種悠閑自得的心態(tài)看待榮辱，就像花開花落般自然;不管處世沉浮與變遷，也不管職位高低，薪酬高低，一切順其自然;就像云卷云舒一般平常。得之而不喜，失之而不憂，這是一種豁達的胸襟與氣魄。

《草根譚》博大精深，妙處難以言表，須有心人在工作之余，沏上一杯香茶，靜靜地品味，菜根會越來越香，心智會越來越高。

生活中有諸多不如意，請平淡的看待。淡泊名利，寧靜致遠的心態(tài)，會給你帶來無悔的人生。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感1500字8篇

我們處在一個終身學(xué)習(xí)、終身讀書的時代。完成了作品的閱讀，我們內(nèi)心的感慨一定會如噴泉般涌出，相信大家對讀后感這種文體并不陌生。讀后感是不是不應(yīng)該拋棄內(nèi)容而直接闡述我們的感受？經(jīng)過欄目小編精心整理，推出生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感，感謝您的參閱。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感(篇1)

書中并沒有華麗的辭藻，特意修葺的結(jié)構(gòu)，甚至連讓我下筆圈注的經(jīng)典語句或論斷也為數(shù)不多，但是，書中實而不華的文字，平鋪直敘的結(jié)構(gòu)，家常式的隨筆以及列舉的美國案例卻使我眼前一亮，我如同聽故事般地讀完了這本書，并且大有意猶未盡之感。

本書共有44個題目，各成體系，作者用每個人都可能有的經(jīng)驗來說明國民經(jīng)濟核算、總量均衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。他提取日常生活中的多個事例，教會我們用經(jīng)濟學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)原理。其家常式的經(jīng)濟學(xué)隨筆，說的雖是日常瑣事，卻往生育折射出一些驚人的啟示。《賭博在美國》用經(jīng)濟學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。那么之于我們，對于前途的把握也顯得如同在賭場中孤注一擲，一次性的考試，決定性的面試印象我們的未來并不確定，突然的一次成功，會改變我們的一生嗎?失敗又如何呢?成功的喜悅與失敗的憂傷，其效用是不是也是遞減的呢?那么，我們在耗費超多精力追逐成功的同時是不是也不可避免的耗費了我們更多的人生效用呢?但是不管怎樣說，我們都還年輕。

《美國的進口貨》指出國際貿(mào)易的比較利益原理就是一個國家就應(yīng)出口有生產(chǎn)優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，進口有生產(chǎn)劣勢的產(chǎn)品。茅先生說：美國人對于買日本貨(或者其他外國貨)有他們自己的解釋，他們認(rèn)為如果美國貨不及外國貨，為了愛國而買國貨，結(jié)果反而慣壞了美國的企業(yè)。要愛國，就要讓美國企業(yè)到世界市場上去競爭。但是，只要有競爭，就有失敗的可能。對于本國的統(tǒng)治者來說，失敗就意味著利益的損失。因此，中國的企業(yè)就需要在統(tǒng)治者的保護下，用百姓的利益來養(yǎng)肥統(tǒng)治者，而不會參加競爭。中國的家庭對自己的孩子也是這樣：不是讓孩子去參加競爭，而是為他們當(dāng)保姆，找門路，以便于孩子將來有個好前程，目的是為了自己的將來有所保障，這是個長線投資而已。

《垃圾中的邊際效用》指出商品價值與它帶給的效用(使用價值)正比，價格與邊際效用正比，富人用一元錢購得的邊際效用比窮人低。茅先生說：美國鼓勵消費使得儲蓄率低到17%(2000年中國、日本分別為43%、30%)。其實只要稍微想想就不難理解中國人為什么這么愛存錢。是中國人不喜歡消費，不喜歡享受嗎?是不需要消費嗎?都不是，說到底，是不敢消費。也就是說，每個人都明白，這個社會中，實際上誰也不會管誰，只有自己管自己，這是最正常的心態(tài)。因為首先是修身，然后是齊家。那么每個人都明白，在自己將來可能出現(xiàn)的危機中，只有自己才能救自己。存錢，是給自己的將來做的保險。

一向以為經(jīng)濟學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)的基本原理運用到身邊的生活中去。在讀書之時，我不僅僅僅是看一個個搞笑的故事，而且學(xué)到了有用的知識，這對于初窺經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的我而言，無疑是有莫大的幫忙。書引發(fā)的思考遠不止如此，期望日后還有幸再讀到更多茅先生的著作。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感(篇2)

“一時沖動”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，每一天閑下來都隨手翻翻，覺得受益匪淺。

茅于軾，著名經(jīng)濟學(xué)家，被譽為“經(jīng)濟學(xué)界的魯迅”。此書是他把在美國生活的過程中的一些見聞用深入淺出的話闡釋成經(jīng)濟學(xué)知識的普及讀物。

《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家能夠看出，靈活的市場安排帶給給個人廣泛的選取機會，造就一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源使用合理化，杜絕各種可能浪費，務(wù)必透過個人在各種選取中做出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)，而市場可帶給這種機會。

《賭博在美國》用經(jīng)濟學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。

《個體經(jīng)濟規(guī)律與總量經(jīng)濟規(guī)律》微觀經(jīng)濟學(xué)研究家庭作為消費者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同構(gòu)成市場價格，及如何按價格來決定自己行為，改變資源配置效率的學(xué)科;總量經(jīng)濟學(xué)研究消費的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對價格水平做出反應(yīng)并持續(xù)均衡。宏觀經(jīng)濟學(xué)只研究微觀行為的簡單加總，但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。

一向以為經(jīng)濟學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)的基本原理運用到身邊的生活中去。茅于軾將“價格”稱為經(jīng)濟生活的地心引力：經(jīng)濟的運行，依靠于正確的價格信號，正確的價格來源于不同利益主體的討價還價。這讓我聯(lián)想起平時去西單買衣服的經(jīng)歷，明珠商場的衣服沒有明碼標(biāo)價，而是賣衣服者先開個價，根據(jù)經(jīng)驗大致以不到開價的1/3提出自己的最高價，然后賣方和買方進行討價還價，以一個雙方都能夠理解的價格成交，但是這樣交易成本卻很高。價格代表著個人自由、自發(fā)秩序和市場制度，是茅于軾所推崇的。但是，在轉(zhuǎn)型時期的中國，由于市場規(guī)則還沒有完全建立，個人還無法完全到達選取自由、公平競爭的狀態(tài)。

同時，本書給我印象深刻的是茅于軾所提出的物盡其用、人盡其才，然而在中國，在人盡其才方面讓我深感困惑。此刻就業(yè)時常見的一種現(xiàn)象就是工作與所學(xué)的專業(yè)相差甚遠。企業(yè)所需要的人才在市場上很難找到，而另一方面卻是大學(xué)生就業(yè)難，大學(xué)在課程設(shè)置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計劃經(jīng)濟時代的專業(yè)設(shè)置，這就造成了企業(yè)人才的需求和大學(xué)人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費。企業(yè)不得不投入資金對新聘人員進行培訓(xùn)，而大學(xué)生也不得不放下自己大學(xué)時期所學(xué)的專業(yè)，重新學(xué)習(xí)，無法真正做到人盡其才。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感(篇3)

經(jīng)濟學(xué)是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經(jīng)濟學(xué)的影子。讀《生“快樂”就這兩個字而言，每個人對事物看待的角度不同，當(dāng)面對同一事物的時候。比如說：活中的經(jīng)濟學(xué)》會有更多的感悟。

物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當(dāng)你達到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標(biāo)和進行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則。快樂與痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有達到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時候，它其實也是快樂，準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。

那么我認(rèn)為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當(dāng)面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓贰６鴳?yīng)該單面向的人對自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟學(xué)的角度來衡量得失與利益。

時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做。“沒時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進行另一件事。因為在經(jīng)濟學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢。可以是任何一方面對自己有用，有幫助的選擇，或者是達到某個目的的期望值。

比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么？你應(yīng)該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經(jīng)濟學(xué)來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個東西來完成一件事。可是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值？此時此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進行交換。錢就扮演了這個角色。

有錢的人能做到揮金如土。可是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了。可是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。

《生活中的經(jīng)濟學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經(jīng)濟學(xué)”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進行更多更好的選擇。可以將自己預(yù)期的利益擴展至最大化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學(xué)會用經(jīng)濟學(xué)中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達到游刃有余，事半功倍的效果。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感(篇4)

《生活中的經(jīng)濟學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。

書中分微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟學(xué)原理。我不會具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受:

1、為什么一本非原理類書籍能夠流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰

——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定能夠還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。

這個問題一向盤旋在我心中很久，因為書中大多講述的美國一些先進的市場經(jīng)濟體制，例如超市中自動掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來的便捷。生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感。這些種種也許在16年前90年代的中國，看上去十分新鮮轟動，但是對于這天的我們，很多便捷的運作形勢已經(jīng)采用，為什么這本書還會受到這么多人的追捧

之后我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日常現(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，構(gòu)成知識儲備運用的良性循環(huán)。

2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進發(fā)展

書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到:有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的`是雙方尋求能夠理解的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了持續(xù)事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機能夠放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。

社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，能夠減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，能夠節(jié)省社會監(jiān)督成本，能夠促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富裕”。

以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學(xué)》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最就應(yīng)具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感(篇5)

這個課程主要面向大一、大二的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)和經(jīng)濟學(xué)雙學(xué)位的大學(xué)學(xué)生，以及具有初級經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的社會公眾，課程主要就生活中的物價問題（通貨膨脹）、房產(chǎn)問題、經(jīng)濟周期和生活中的投資等問題進行展開，旨在學(xué)生傳播蘊含在生活中的經(jīng)濟學(xué)原理，解釋現(xiàn)實生活中的一些經(jīng)濟現(xiàn)象。

在上這門課之前，我對經(jīng)濟學(xué)的理解是，“金錢、財物”或者“節(jié)約，節(jié)省”的意思。《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是廈門大學(xué)郭曄老師上的一系列經(jīng)濟學(xué)的課程，它以美國大量生活中常見的經(jīng)濟學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟性原理，讓我深受感染。郭曄老師的巧妙安排這系列課的課程結(jié)構(gòu)，讓我很輕松地進行了經(jīng)濟學(xué)入門教育。

家庭是微觀經(jīng)濟活動的綜合體，既有消費的職能，又有儲蓄、投資和獲取收人的職能。作為消費者，家庭行為的基本目的是咖的最大化，用最少的花費獲取最大數(shù)量的享樂與滿足作為勞動者，家庭又追求收人最大化，是最少的時間獲取最大的報酬作為投資者，家庭必須考慮如何將扣除消費后的收人剩余用在能生更多錢的地方。

家庭可增值收人又是由前期收人水平?jīng)Q定的。除了勞動報酬、資產(chǎn)收人外，家庭總收人的形成，還有一個來源，這就是轉(zhuǎn)移收人，它包括親友的贈金，父母留下的遺產(chǎn)。隨著人們生活水平的提高，這一部份收人占家庭總收人的份額也在逐漸提高。家庭收入最大化的主要行為有兩個一是充分利用家庭勞動的時間資源，用勞動換取收人，勞動支出越多，家庭收人越大。二是將消費后的剩余進行投資，實現(xiàn)家底資產(chǎn)增值。這是指工薪家庭，如果家庭同時又是一個企業(yè)，如城市個體工商戶或承包經(jīng)營土地的農(nóng)民，那么家庭收人還有一個重要來源利潤。但這時的家庭已經(jīng)是集生產(chǎn)與消費于一身了。如果成了家庭企業(yè)，就有了一個經(jīng)濟學(xué)中利潤最大化的問題了。人們?yōu)榱思彝ド钏降母用篮茫偸乔Х桨儆嫆赍X，爭取更多的收人，這就是經(jīng)濟學(xué)中收人最大化原理的自覺應(yīng)用。

對于家庭的正常運行而言，錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。一家?guī)卓冢率匙⌒校瑯訕与x不開錢。你要買輛漂亮的小轎車，你要培養(yǎng)孩子上大學(xué)，你要交朋結(jié)友，你要游山玩水，沒有錢是不可想象的。家庭收人最大化的第一個措施是夫妻雙方都能找到一份薪水比較高的工作，也就是說首先要力爭勞動報酬最大化。在目前情況下，不同所有制部門之間、行業(yè)之間、企業(yè)之間勞動報酬的差異是很大的，同樣辛勤工作一年，其收人大不一樣，進行崗位收人比較與選擇對于家庭收人的多少有著十分重要意義。

影響家庭收人的最大化的另一個重要來源是資產(chǎn)收人。它包括房屋的租金、銀行的存款利息，購買證券所得到的分紅等。資產(chǎn)收人的多少取決于資產(chǎn)規(guī)模，而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，人們在日常生活中幾乎每天都在應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)原理，包括衣食住行、學(xué)習(xí)工作、教兒育女，交朋結(jié)友、游山玩水方方面面，如果運用得當(dāng)，人們的幸福指數(shù)將大幅提升。人們在購物時常常貨比三家，比質(zhì)量，比價格，這就是經(jīng)濟學(xué)中價值規(guī)律的自覺應(yīng)用。人們在比較中看哪一件物品更為適合，更為合算。

家庭主婦每天到菜市場上去買菜，除了注意品種搭配，營養(yǎng)結(jié)構(gòu)多樣化以外，首先問的是多少錢一斤，并討價還價，盡盆降到最低，再就是仔細(xì)看秤，看是否短斤少兩，當(dāng)然對于質(zhì)量問題是絕不會放過的，有問題的食品是肯定不買的，禽流感發(fā)生，不買雞鴨鵝，聰明的主婦，往往是等到下午去買菜，等到季節(jié)變換時去購買衣服，因為這時價格總是較便宜一些。如果是購買比較昂貴的物品，比如小轎車、電視機、電腦甚至商品房之類，人們會更加慎重，往往要請專家內(nèi)行參謀，進行成本核算，更加注重質(zhì)，把風(fēng)險降到最低限度。人們在進行投資時，總是要考慮投資回報和安全系數(shù)，這就是經(jīng)濟學(xué)中投人產(chǎn)出原理的自覺應(yīng)用。

在經(jīng)濟學(xué)中，沒有固定的模式，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，既要發(fā)揚中華民族的民族特色，又要與國際接軌，與時俱進，不斷開拓創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融會貫通。只有這樣，我們才能創(chuàng)造屬于自己的特有經(jīng)濟，國家的經(jīng)濟實力才會不斷發(fā)展。以上就是我上完這一系列課的個人觀點。

另一方面，我尤其佩服郭曄老師數(shù)學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角，而且可以用平易近人的語句將經(jīng)濟學(xué)解釋得如此生動，這才是我們所需要的，會令我們廣大學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生更深的興趣。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感(篇6)

《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟學(xué)書，尤其以美國大量生活中常見的經(jīng)濟學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的知識來對生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象進行解釋，非常生動形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)，存在一定難度，通過閱讀此書，我進一步加深了對微觀經(jīng)濟學(xué)原理的理解，對我的學(xué)習(xí)有很大的幫助！另外，相對于宏觀經(jīng)濟學(xué)來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟學(xué)的原理來解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識面，而且對我的學(xué)習(xí)起到重要作用。

在微觀經(jīng)濟學(xué)知識上，書中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時候看電影的時候，尤其也是美國電影，很多的情節(jié)就是一家人開著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅游。當(dāng)時美國就是夢中的天堂，我都難以想象，當(dāng)時美國人是多么富有。然而，美國人卻是用幾乎一個月的工資，進行一年一次的旅游。這一點和我們中國人的習(xí)慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。在這個問題上，中國人有著固有的傳統(tǒng)消費觀念，而美國人是比較潮流的消費觀念，就好比中國人存錢買房，美國人買房存錢。旅游雖然消費了一個月的工資，當(dāng)時這些資產(chǎn)很可能就轉(zhuǎn)化成了另外的人半個月的資產(chǎn)，實現(xiàn)了市場的流通。對于時間，我們應(yīng)該向美國人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時間創(chuàng)造財富中”，作者對比強調(diào)了美國人和中國人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙，節(jié)約時間節(jié)約金錢，創(chuàng)造財富。而中國人還喜歡把時間浪費在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時間觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。我們是不是應(yīng)該加強時間觀念呢？

講到宏觀經(jīng)濟學(xué)，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當(dāng)美國的銀行業(yè)發(fā)達的時候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發(fā)的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來源于市場，當(dāng)物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。

本書中很多講的實例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟學(xué)差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟學(xué)中，沒有固定的模式，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟學(xué)知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為現(xiàn)在美國好的經(jīng)濟模式，不一定將來就好。就算將來好，也不一定對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟學(xué)。

只有適合自己的，才是最好的！因此，我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感(篇7)

讀了《生活中的經(jīng)濟學(xué)》一書后，感到在生活中、微觀中存在著大道理、大學(xué)問，讓我想到了一句哲言存在即是合理。人們追尋生活標(biāo)準(zhǔn)提高的過程中，在法律和規(guī)定的約束下，往往能夠夠展現(xiàn)才華，牟取到一些利益，或是追求個人利益的最大化。

我不禁思考，這些合理么?一個逐利的人或是逐利的社會還是正義、公平的社會么?然而，當(dāng)我細(xì)致的看完這本書后，我的思想轉(zhuǎn)變了，人的逐利并非是必須要顛覆公平正義的逐利，它能夠存在于法律、制度的約束之下，構(gòu)成有效的競爭，有利于社會發(fā)展;另一方面，在這種逐利的過程中，會構(gòu)成爭端、糾紛，有利于促進國家制度、法律的完善。人們的期望自己生活更好的強烈欲望，付諸于實現(xiàn)欲望的行動，都將是推動經(jīng)濟社會發(fā)展和國家制度、法律完善的催化劑。有人透過節(jié)約時間創(chuàng)造財富、有人透過減少勞動力創(chuàng)造財富、有人透過創(chuàng)意創(chuàng)造財富，當(dāng)然也有人以撞大運的方式創(chuàng)造財富、有人用非法手段聚財。不管任何形式，創(chuàng)造的財富實在的積累下來，合法手段創(chuàng)造財富被人效仿，成為普遍存在的致富途徑，而非法的財富積累則會被道德、法律予以批判和制裁，成為典型特例教育大眾。在那里，我想到了我們的傳統(tǒng)按勞分配。馬克思理論中談到，所有的價值都是勞動創(chuàng)造的。既然勞動創(chuàng)造價值，有價值的東西就能夠買賣，轉(zhuǎn)換成貨幣。除了按勞分配這種基本形式之外，我們此刻還有很多別的收入，比如存款利息、出租房屋的租金、投資回報等，這些都是合情合理合法的，當(dāng)這些收入大于勞動分配收入時就進入了通貨膨脹狀態(tài)。而勞動收入占絕大比例或全部時，又不利于推動經(jīng)濟快速發(fā)展。目前我國人民依然看中勞動收入，因為這收入最穩(wěn)定，最直接。人分三六九等，在當(dāng)今社會是不被理解的，那為什么勞動收入能夠分為三六九等呢?一個打工仔月入3000元，一個技術(shù)工人月收入可能過萬;一個企業(yè)普通白領(lǐng)月入5000，而管理層則可能月入數(shù)十萬，很多人認(rèn)為不合理。是誰制定的?憑什么這樣定?都是我們懷疑的地方。公務(wù)員的工資標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)國家收入和社會平均值參考而來，私營企業(yè)則是根據(jù)貢獻值，也就是一個人創(chuàng)造的價值來定的。老板的工資是其投資收益，它承擔(dān)著風(fēng)險較大，所以他們的收入要高。財富的積累是金字塔形式向上集中，這樣還能產(chǎn)生強大的競爭力，在底層的人們愿意付出體力腦力來創(chuàng)造更多的價值，不斷積累自己的財富，成為投資人，承擔(dān)更大的風(fēng)險，賺取更多的利益。

那里我還想聊聊產(chǎn)業(yè)鏈條，這是我們的生活中切實存在，宏觀經(jīng)濟需要調(diào)控的經(jīng)濟形式。比如我們早上買了一把青菜，菜農(nóng)就要種植、收獲一把青菜，種子商就要賣出一些種子，化肥商需要賣出一些化肥，化肥制造商就需要生產(chǎn)一些化肥，化肥原料供應(yīng)商就要生產(chǎn)原料等等，各個環(huán)節(jié)都需要做出相應(yīng)的反應(yīng)。我們的購買一把青菜的行為如何能夠通知到每個相應(yīng)環(huán)節(jié)、每個相關(guān)行業(yè)，這是一個復(fù)雜的難題，計劃經(jīng)濟沒有潛力解決這難題。而市場經(jīng)濟就能夠以簡單的商品價格信號來控制供需關(guān)系，供大于求就降價，供不應(yīng)求就漲價，如此簡單。從產(chǎn)業(yè)鏈角度來看，我們的每一次消費都帶動一系列的生產(chǎn)和供應(yīng)，付出的代價就是我們的勞動所得，在這微觀的基本消費環(huán)節(jié)卻展現(xiàn)出了驚人的潛力，可謂牽一發(fā)而動全身，你會驚奇的發(fā)現(xiàn)這一次消費中，你推動了整個社會的經(jīng)濟發(fā)展。

生活中的經(jīng)濟是微觀的，但此微觀并不真微觀，我們也不能只圍觀，出手消費為國家強大、為社會經(jīng)濟發(fā)展、各類事業(yè)進步做出貢獻，消費吧。只買國貨，拒絕日貨。

生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感(篇8)

《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是一本經(jīng)濟學(xué)普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運用簡單易懂的經(jīng)濟學(xué)知識，巧妙地解釋了社會生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示。

這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。然后甚至能夠說收獲頗豐。

我們所教的教材必修一是《經(jīng)濟與生活》，但是我們對教材的把握只停留在教學(xué)大綱，考試說明中涉及考試的資料，有些問題并不真正理解，甚至模棱兩何，因為考試無要求，我們也不去深究，但是透過讀這本書，我對很多經(jīng)濟學(xué)的理論和術(shù)語有了更深刻的認(rèn)識。如，在微觀經(jīng)濟學(xué)中，例舉了美國一向以來的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國政府發(fā)表的統(tǒng)計，全美國每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個比率從70年代以來沒有什么大的變化。比較之下，中國人跨市鎮(zhèn)流動比車遠遠低于美國人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因為工作變動。新能源的開發(fā)，工業(yè)重心的改變，經(jīng)濟實力的增強，這都促使了人們就業(yè)的改變，而選取職業(yè)的靈活性使美國的經(jīng)濟富于適應(yīng)性，而這一切往往伴隨以居住地點的遷徙。因此凡是經(jīng)濟繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國搬家沒有任何限制，沒有戶口限制，無需向任何人或機構(gòu)報告。在政府政策的鼓勵下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)易于調(diào)整，但這必將引起人口的流動，如果沒有住房市場，人口的流動將受阻。談了租房和買房的區(qū)別，強調(diào)

了市場分配住房與計劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們在新農(nóng)村建設(shè)的教學(xué)中常用的一個知識點或者說術(shù)語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，就是這個事例讓我對我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認(rèn)識和理解，甚至對其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。

人們一般都認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問，與國家的大政方針有關(guān)，茅先生將經(jīng)濟學(xué)中的大理論滲透到生活中的每個角落展現(xiàn)給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋。

頗有感觸的是第一篇中的一個話題--環(huán)境保護的經(jīng)濟學(xué)。

以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，然后這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì)，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對體的污染。

對于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達標(biāo)的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學(xué)問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。

茅先生說：“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達國家批評說，先污染后治理在財務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施，不讓污染發(fā)生。這樣的說法簡單從財務(wù)上看無疑是對的，但是從經(jīng)濟學(xué)來看并不必須正確，因為人窮時的一塊錢比富有時的一塊錢有更大的價值。人在窮的時候先要顧吃飽飯，顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境。”他一針見血的道出了癥節(jié)的所在，所以在感慨發(fā)達國家的環(huán)境多么好的同時，然后也明白了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的制約。我們的國家暫時還不夠富裕，短時間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的環(huán)境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時間和更多人的努力才能趕上發(fā)達國家。而對于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護我們的環(huán)境大家都行動起來吧！

除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個這樣大而復(fù)雜的的問題，透過這樣一個簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的教學(xué)也要貼近學(xué)生，貼近生活，讓學(xué)生有所體驗，有所感受，使他們學(xué)習(xí)理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應(yīng)用，就應(yīng)能讓學(xué)生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。

最后我要說的就是這本書的最后一個部分――經(jīng)濟體制。然后人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的。但是掌柜的拒絕理解，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不就應(yīng)做而需要隱瞞他人的事。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，然后如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點，有一些細(xì)微的，然而又是極

重要的不同。然后這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益。看到那里我想每個人都會問一句？“什么才是真正有價值和有好處的？”我的答案是“為社會創(chuàng)造和增加價值才是最有好處的。”這是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》告訴我的一種道德。

在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經(jīng)意中，從一個全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當(dāng)然，然后讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟學(xué)的知識，而是一種對待生活、研究學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度和方法。做學(xué)問應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用，再深奧的原理，只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會貫通，并能應(yīng)用于分析研究日常現(xiàn)象，然后才真正實現(xiàn)了知識的價值。可見，茅先生普及的不僅僅僅是經(jīng)濟學(xué)知識我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)茅先生做學(xué)問的方法和對待生活的態(tài)度，力爭學(xué)以致用，不斷做好本職工作。

《柏林》讀后感(模板8篇)

寫讀后感時要注意是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，作品這本好書教會了我們很多東西。我們需要將內(nèi)心的感受用文字的方式記錄下來，怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？有請閱讀讀書筆記吧為你編輯的《柏林》讀后感，請收藏本文并分享給你的朋友們吧！

《柏林》讀后感 篇1

《都柏林人》讀后感500字！

沒讀完。我覺得這事兒得憑緣分。

讀最初幾篇時很是喜歡：從姨媽家那個不愛說話，卻心有所思的小男孩。在《一次遭遇》里開始逃學(xué)。在《阿拉比》里開始初戀。在《賽車以后》開始有了少年的虛榮、躁動、不安。等到了《一小片陰云》時，少年時代的朋友就開始分道揚鑣了，有的郁郁不得志，有的活成了我們討厭的樣子。

我那時想，原來這本書是按照成長的過程來編排的啊。而在成長的過程中，無論你隔了幾個世紀(jì)，無論你是都柏林人還是不管什么地方的人，都何其相似呀。我不禁有點兒期待人到中年的樣子了。

之后的故事就記不起名了：記得有個正經(jīng)的中年婦女，巴巴地到處替她女兒做人，卻為了點錢恨不得要撒潑；還記得有個大叔不知道為什么喝醉了，被個路過的朋友抬回來，幾個人想著怎么幫他重新做人。還有幾個人沒完沒了地說些沒意義的話。說得是什么？我忘了！讀下句就把上句忘了！連人名都沒記住！

查了下喬伊斯的生平。他出版這個集子的時候才32歲，想來寫的時候也才二十幾歲。究竟是我理解不了中年人的生活？還是喬伊斯寫不好中年人的生活？還是中年人的生活就是如此呢？

這，是個問題。想到開篇《一次遭遇》里那個逃課的小學(xué)生遇到個奇怪的老男人。老男人說，還是小學(xué)生的時光最美好。

生命在這里似乎相遇。

《柏林》讀后感 篇2

花了兩天的時間看完了《搭車去柏林》的紀(jì)錄片，會看這部紀(jì)錄片是在讀《你那說說而已的人生》里面提到。這部紀(jì)錄片還出了一本同名的書。劉暢和谷岳搭車去柏林是20xx年，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)十多年過去。

谷岳和劉暢在20xx年夏天，歷經(jīng)三個月從北京到柏林，搭陌生人的車，經(jīng)過13個國家到柏林見谷岳的女友伊卡。

在這一萬六千多公里的路程中，一點點的前進，搭陌生人的車從被捎三四公里，到被捎兩天，路上遇見各種各樣的人，幽默風(fēng)趣的···，陌生人的善良在他們行走的一路上一直伴隨左右。

從最開始的北京出來，沒有搭到順風(fēng)車而滯留，到熱心司機同意捎他們一程。其中看到在國內(nèi)被很多司機拒絕，然而在谷岳向一位司機說明原因要搭順風(fēng)車時，有位女士為確定他們身份的真實性花了半小時確認(rèn)，最終帶他們一起上路。在遭到拒絕中除了不順路，還有另一個也許是大家的戒備心。設(shè)身處地的思考假如你我遇到這樣的情況，第一考慮就是自身的安全，陌生人的搭順風(fēng)車至少在國內(nèi)沒有那么普及和出現(xiàn)。

谷岳和劉暢在這一路上，搭著陌生人的車，與他們結(jié)識，談笑風(fēng)生，盡管在烈日下等待卻坐不到車，但大部分的司機都愿意接受他們，帶他們上路，有的甚至不問理由。有時候他們甚至被陌生人邀請到家里做客，掏錢讓他們住酒店，參加婚禮，谷岳和劉暢還在孤兒院逗留兩天，為他們拍照和做中餐。在萍水相逢里，陌生人的熱心幫助使他們向前進的地方越來越近。就像紀(jì)錄片里說的“如果你想做一件事，全世界都會為你讓路，你想堅持自己的夢想，全世界都會幫助你。”

當(dāng)他們真正到達柏林時，輾轉(zhuǎn)幾趟一心想見女友的谷岳在劉暢的提醒下買了一束花準(zhǔn)備送給女友，在趕往女友家中里卻意外在街上見到伊卡。就像谷岳說的，以搭車這車方式來見她，要比作飛機可能要幸福一百倍一千倍。

也許谷岳和劉暢就是這樣“說走就走的旅行”，去冒險和遇見未知的自己，在不同的地方看別樣的風(fēng)景。就像谷岳說的“好多時候我們都寧肯在咱們熟悉的環(huán)境里忍受著，而不敢走入未知的世界。”“別以為擔(dān)起生活的擔(dān)子就是勇氣”，是啊，我們想出去看看世界，總會有不同的因素束縛著，比如家庭和經(jīng)濟，工作和時間，于是我們總在年復(fù)一年的時間里，活在原來的環(huán)境里，甚至到老都沒有去看看世界。

有些事情你現(xiàn)在不去做，你一輩子都不會去做。原本搭飛機一天時間就能到柏林見伊卡，但谷岳卻選擇這樣浪漫的搭車方式來見她，因為他為她承諾過。也許，愛情就是這樣，你愛對方并且有能力去承諾和兌現(xiàn)，就像谷岳毫無預(yù)兆的在街頭遇見伊卡，相擁而吻，三個多月的艱辛和跋涉在這一刻都是甜蜜的。

就像紀(jì)錄片里說的：“其實，去過自己想要的生活，才是真正的勇氣，才是能力。”

《柏林》讀后感 篇3

菇沃上校希望巴黎攻克柏林，他渴望勝利，尤其渴望祖國的勝利。他是一個特別看重榮譽和愛國主義的軍人，但被虛幻、被理想化的勝利嚴(yán)重地打擊了他的愛國之心。當(dāng)巴黎被普魯士圍困攻陷時，老上校傷心欲絕，他希望法國必勝，以祖國為自豪，他對自己祖國有一種深厚的感情。這是一種強烈的愛國主義感情，這種感情是純潔的，直接的、強烈的，根深蒂固的。

這種愛國主義是令人欽佩的。我們國家也有許多這樣的英雄。正如精忠報國的岳飛，他壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，為了保家衛(wèi)國，舍生忘死。人生自古誰無死，留取丹心照汗青的南宋民族英雄文天祥面對元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，唯有以死報國，別無所求。一身報國有萬死的愛國詩人陸游，在老年時仍不忘保家衛(wèi)國，奮勇殺敵，但始終沒能看到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的一幕，最終在抗金的呼聲中病終。他不也是和菇沃上校一樣，熱愛祖國，但終究心愿未成，含恨而死。我很敬佩他們愛國的高尚情操。

愛國是一種崇高的精神，我也要學(xué)習(xí)菇沃上校的愛國情懷和堅定的愛國思想，爭取做國家的棟梁，為祖國的建設(shè)作出貢獻。

《柏林》讀后感 篇4

電影作為政治宣傳的手段的確在輸出意識形態(tài)方面成為了文化軟實力的一個代名詞，即便官方往往并不承認(rèn)這能代表什么，但只要看看各國那些電影監(jiān)管部門對于所謂的反動電影的強而有力的限制，其實一切就都昭然若揭了。

韓國電影其實在各個方面來說這些都有不錯的發(fā)展，無論是文藝路線還是商業(yè)路線在各大電影節(jié)還是全世界票房榜上都得到了認(rèn)可，本土題材是韓國電影向世界證明的主要手段，朝韓關(guān)系也經(jīng)常作為諜戰(zhàn)或戰(zhàn)爭題材被搬上銀幕，佳片如《生死諜變》和《太極旗飄揚》都為觀眾津津樂道，相信博眼球制作也不在少數(shù)，也不必一一在此列舉，只說本片《柏林》只能算是一部平庸制作，其中充斥了大量的朝韓關(guān)系內(nèi)容，并始終在抹黑世界上最幸福的朝鮮共和國。

正處在朝韓關(guān)系日益緊張的時候，韓國拍出《柏林》這樣的一部電影其司馬昭之心盡人皆知，總覺得將事發(fā)地點設(shè)置在柏林不僅是為了商業(yè)利益考量，其中必然大有要在國際社會抹黑朝鮮人的險惡用心，若不是如此我真不明白韓國和朝鮮的特工們真能在德國搞出這么多事兒嗎？就算他們真的如此神通廣大，難道德國特工們就是吃干飯的？還不說影片中也不忘討好美國人的拍馬屁。

其實看一部電影也完全不必如此認(rèn)真，只是看得過程中情節(jié)設(shè)置實在是令人忍不住這么想。作為一部商業(yè)動作片，本片除了故事背景有些扯談之外，其實還是能看下去的，至少導(dǎo)演在處理本片時很重視緊張的節(jié)奏感，劇情上的先天不足全部用大量緊張的動作戲份來彌補，讓觀眾應(yīng)接不暇看著電影中不停的追跑打鬧甚至想不起來故事是怎么回事兒了。

雖然影片《柏林》充滿了緊張的動作戲和爆炸場面，卻稱不上令人大呼過癮，情節(jié)緊張卻算不上刺激，觀影過程中有明顯的疏離感，很容易令觀眾走神分心，盡管導(dǎo)演想盡辦法希望抓住觀眾的眼球，卻依舊無法做到，這并非導(dǎo)演的問題，劇本明顯的瑕疵讓導(dǎo)演和演員的努力顯得蒼白了許多。

《柏林》讀后感 篇5

《柏林之圍》是都德的短篇小說。小說講述了普法戰(zhàn)爭時期，法國一位重騎兵團的老人茹沃上校滿懷期望，希望祖國在戰(zhàn)役中勝利的故事。但他最終發(fā)現(xiàn)勝利的喜訊只是孫女善意的謊言，禁受不住打擊，猝然離世。這個故事發(fā)生在普魯士軍隊將法國巴黎圍困前后，作者的描繪使我身臨其境，我仿佛也來到了巴黎，看到當(dāng)時那兵荒馬亂的場景。

文中的老兵茹沃上校是最讓我敬佩的人，他的愛國心多么高尚啊！病榻之上，癱瘓的他還不忘給兒子回信：永遠不要忘記你是法國人。簡單的一句話足以見得老人對祖國拳拳赤誠之心。最令我動容的是他為了迎接勝利的法國軍隊，竟然忍住了病痛站了起來。多么堅強、率真的老人啊！只可惜他美好的幻想最終在殘酷現(xiàn)實的撞擊下，毀滅了。

文中除了茹沃上校，他孫女的人物形象也讓我記憶深刻。

茹沃上校的孫女讓我感動。可憐的她不僅要面對國家危亡，民族受難的局面，而且她的父親被抓，生死未卜，并且還要在重病的爺爺面前強顏歡笑。為了讓滿懷期待的爺爺不受戰(zhàn)敗的打擊，她編織著一個又一個法軍勝利的謊言，念著一封又一封歡快的信。明明窗外一片凄涼，她卻還要為爺爺講訴外邊的大好情景；軍隊節(jié)節(jié)敗退，她卻忍著悲痛組織出一場場輝煌的勝利；自己只能吃粗茶淡飯，卻要為祖父提供營養(yǎng)品。她為了祖父的健康費盡心思，強忍住淚水，她的精神讓我敬佩，不由地聯(lián)想到了我自己。我在家中常常不做家務(wù)，只知道吃喝玩樂，真是羞愧。今后，我一定得孝敬父母，做力所能及的事情，考慮父母的感受，向茹沃上校的孫女學(xué)習(xí)。

這篇文章向我們展現(xiàn)了一個國家戰(zhàn)敗的悲涼之景，一位老人強烈的愛國之心和一位孫女的真摯孝心。作者都德從刻畫小人物命運來展現(xiàn)一個國家的興亡，由一個普通退伍軍人的故事，表達了法國人民偉大的愛國情懷。閱讀這篇文章，讓我內(nèi)心感到悲傷，更憤恨殘酷的戰(zhàn)爭。（梅席語）

《柏林》讀后感 篇6

大多數(shù)人的生活可能并不是由一個個重大事件構(gòu)成的，而更像一個個句子、日常生活化的片段，像加繆評薩特《局外人》當(dāng)中的句子一樣:它是不同的孤島一樣，彼此那么遙遠的矗立，那么孤絕。

我們的生活被各種無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)填滿，類似于走神、打瞌睡、無聊的時刻，類似于哀婉、孤寂、輕微窘迫感的時刻，這些細(xì)節(jié)看似恍惚，似乎讓我們抽離這個實在世界的，但對于我們?nèi)粘Ｉ钣质鞘种匾摹?/p>

文學(xué)像一種容器，人生林林總總、大大小小的情緒和認(rèn)識都被凝聚在這里，它是一個生活經(jīng)驗、生命意義匯聚的空間。當(dāng)我們找到一個恰切的方式或通道走進一部作品時，這些時刻會得到回應(yīng)。

《死者》最后的雪是我找了很久的雪景，一種哀婉的氛圍在最后得到集中的釋放。雪落滿了整個愛爾蘭，雪以填滿這個世界的方式讓這個世界變得空空蕩蕩。這也讓我想起了托賓的小說，米蓋爾的媽媽死在茫茫的雪地里，等待他的只有空蕩蕩的家和寒冷冰封的不會融化的日子。托賓和喬伊斯的氣質(zhì)更像，威廉特雷弗《出軌》亦是如此。

《柏林》讀后感 篇7

《都柏林人》中情節(jié)發(fā)展往往通過主人公的“頓悟”來完成，即主人公突然的反省，造成內(nèi)心深處的一種波動起伏，喬伊斯解釋為：一種猝然的心領(lǐng)神會，僅僅一個片段就包含生活的全部意義。如《死者》篇章中主人公加布里埃爾教授在妻子對已死亡的戀人的懷念，促使主人公頓悟到自身的渺小與狹隘，更加客觀地看待自己，消解了此前作為知識分子的自命不凡。

類似的寫作手法在伍爾夫的寫作中也有所運用，如《墻上的斑點》結(jié)尾主人公頓悟墻上的斑點原來是一只蝸牛；在國內(nèi)的文學(xué)作品中，張愛玲的《封鎖》也可以算運用了“頓悟”手法，女主人公在最后看到男主人公回到了電車上自己的位置，頓悟封鎖期間發(fā)生的事情不過是“做了個不近情理的夢”。

在故事發(fā)展結(jié)構(gòu)上，《墻上的斑點》中的重要瞬間構(gòu)建于過去的某一時刻，故事結(jié)構(gòu)散發(fā)狀鋪開。而喬伊斯的《死者》和張愛玲的《封鎖》故事都呈線性發(fā)展，《死者》這一重要瞬間或精神頓悟是故事發(fā)展的必然結(jié)果，通過主人公的幾次受挫循序漸進推進。而張愛玲的《封鎖》中，翠遠的頓悟雖然也是故事發(fā)展必然結(jié)果，但是相對于喬伊斯的《死者》，封鎖的故事情節(jié)更為集中，作者對此的鋪墊更少，因此顯得主人公的遭遇更為“意外”，翠遠的頓悟是”黃粱一夢“式的，并非循序漸進，是在瞬間的浪漫即刻消亡。

此外在敘述方式上，伍爾夫《墻上的斑點》用第一人稱敘述，向讀者展示的世界是個別的、內(nèi)部的心理世界，而《死者》/《封鎖》運用第三人稱敘述，所展現(xiàn)的世界則傾向于社會化和非個體化，我們能在文本中感知到敘述者的干預(yù)。但張愛玲的干預(yù)滲透不自覺地在整個篇章中，對環(huán)境的描寫可以說是鑲嵌在主人公的視角之內(nèi)的，如寫宗楨看包子上印出來的報紙的字，看遠處的翠遠“看上去像是一個教會派的少奶奶，應(yīng)該還沒結(jié)婚”，在這樣的敘述中，作者的視角與主人公的視角重疊了，使讀者很自然地有第三人稱敘述滑向了主人公的內(nèi)心活動之中。而喬伊斯對敘事的干預(yù)主要集中在結(jié)尾的最后部分，前面大篇幅的篇章作者的描寫都顯得十分克制，直到最后才出現(xiàn)了明顯的對內(nèi)心活動的描述和融情于景的抒情，給人一種沉悶之后豁然開朗的詩意。

總而言之，上述作者都通過生活中的瞬間來揭示事物的真實本質(zhì)，使人物在一瞬間感知不曾知道的事物真相，更深刻地認(rèn)識到人生的意義。我個人認(rèn)為“頓悟”在短篇小說中運用是更容易出色，若是篇幅過長，鋪陳過繁容易顯得延宕猶疑，破壞了瞬間的破壞性力量。

《柏林》讀后感 篇8

這是一篇跑題的讀后感，畢竟這本《柏林故事》是一本歐洲漫畫，內(nèi)容量寫300都不夠，那么，這本寫作故事讀作怪談的漫畫就我們東方人尤其是漢文化為主流的圈子去讀，有一說一非常平淡。造成這種平淡的閱讀感的原因是文化差異，在我們漢文化圈主流的怪談≈鬼故事≈恐怖故事。但西方國家，尤其是歐洲，怪談也就僅僅是怪談，在當(dāng)初封建王權(quán)統(tǒng)治的時候，他們的宗教對人民的約束力其實比我們高很多，所以他們不太需要通過鬼故事來教化人民天理昭彰報應(yīng)循環(huán)。

清淡并不代表就不好，這是需要強調(diào)一下，這部我真是的閱讀感覺是德國版的走近科學(xué)，而德國張騰岳老師是一位出租司機。和世界上所有老司機一樣，都喜歡邊開車編講故事，整部漫畫的故事充滿的是浪漫主義和幽默感，還不是那樣抖

機靈的幽默感，有幾個故事其實還挺暖心的。

好了，書的事情也就說到這里，下面趕時間的朋友可以有序退場了，接下來我們來聊聊我對怪談的理解吧。

可能很多人和我一樣，膽小又喜歡看鬼故事，但因為看多了，知道套路以后腎上腺素的分泌量就下來了，為了追求刺激，我就從鬼故事進階到恐怖故事再進階到怪談。

這種進階帶給我的第一個感受是神鬼妖狐并不恐怖，就借用那句：地獄空空蕩蕩，魔鬼都在人間。恐怖故事真的讓人背脊發(fā)涼都是人，每每被嚇到幾近尿褲的時候我都在想作者到底是經(jīng)歷了什么才寫出如此恐怖的故事。我為什么就寫不出來，就算我知道了套路還會嚇到。

其實籠統(tǒng)一點說，能嚇到人的好的故事都是反邏輯，但又自洽，這兩者結(jié)合出一種詭異。其中新怪談有那種瑰麗的詭異感，讓人神往。

第二個感受是比起那種腎上腺素分泌的感覺，更基本的訴求依然還是看到一個好故事。我讀到現(xiàn)在喜歡的怪談其實都不嚇人，反而大部分都挺感人的。但由于本身的能力有限，真沒辦法給大家解釋和分享到底好的標(biāo)準(zhǔn)，更別說怎么把這些能觸動人內(nèi)心的東西量化了。

讀后感好書模板8篇

讀書筆記吧相關(guān)欄目推薦：“讀后感好書”。

當(dāng)我們在閱讀作者寫的作品，對生活有了新的思考時，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。那么你知道如何讓自己寫出高質(zhì)量的讀后感嗎？為此，我們花時間整理了讀后感好書，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

讀后感好書(篇1)

讀一本好書，就等于交了一個好朋友。我最近也讀了一本好書——《成長的天空》。

我在這本書的“陶治心性”欄目中讀到了一篇文章：

一次，美國前總統(tǒng)羅斯福家失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝，因為第一，賊偷去的是我的東西，而不沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”對任何一個人來說，失盜絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出感恩的三條理由。

在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常可以見到一些不停埋怨的人，“倒霉，筆記本忘帶了”“天哪我的手機被小偷偷走了”“真不幸，剛才摔了一跤”……這個世界對他們來說，永遠沒有快樂，開心的事被拋在了腦后，不順心的事卻總是念念不忘。每時每刻，他們都有許多不開心的事，把自己弄得很煩燥，把別人也弄得很不安。

其實，我們不必抱怨這些小事情，因為有些事情是不可避免的，有些事情是無力改變的，有些事情是無法預(yù)測的。能補救的則需要盡力去挽回，無法轉(zhuǎn)變的只好坦然接受，最重要的是，學(xué)會感恩，時刻懷著一顆感恩的心，做好當(dāng)前應(yīng)該做的事情。

英國作家薩克雷說過：生活就是一面鏡子，你哭他也哭，你笑他也笑。感恩只是一種用歌唱的方式來表達對生活的愛與希望。

當(dāng)愛成為一種鞭策，當(dāng)感恩成為一種自覺，當(dāng)我們真誠地感謝他人，我們的生活將更加美好！

讀后感好書(篇2)

前幾天，老師給每人發(fā)了一本《學(xué)生知災(zāi)防災(zāi)避災(zāi)教育讀本》。

放學(xué)回家，我翻開這本藍色封面的書，原來，這冊讀本分為認(rèn)知地震、遠離傳染病、了解輻射、謹(jǐn)防污染、遠離火災(zāi)、應(yīng)對意外事故、急救知識等章節(jié)，詳細(xì)地介紹了許多關(guān)于安全的知識和案例。讓我們?nèi)媪私獾皆鯓臃罏?zāi)、避災(zāi)。

讀完這本書，我深深地感知了安全的重要性。在日常生活中，安全事故頻頻發(fā)生。幾乎每天在電視新聞上都能看到許多關(guān)于安全的新聞。什么撞車、著火、食物中毒、綁架統(tǒng)統(tǒng)都有。為什么會發(fā)生這些安全事故呢？除了不小心、監(jiān)管不到位等因素，還有一個就是安全知識懂得不夠多。如果你在地震的時候從三樓往外跳，如果你在著火的時候乘電梯下樓，你不死不傷才怪呢 ! 再有就是雖然知道安全知識，但卻有僥幸心理。例如，雖然都知道過馬路要走斑馬線，但還是有很多人圖方便，隨便過馬路，那你說能不出交通事故嗎？

讀后感好書(篇3)

這本書中分了很多個系列，每個系列都有很多故事耐人尋味。我認(rèn)為“童年的地圖”系列里的文章《地下室的貓》非常有意義。

故事是這樣的：一只貓不小心掉進了地下室卻出不去，房主也不在。小姑娘放自行車的時候聽到貓的聲音，她請求媽媽找物業(yè)的人把貓救出來，但是沒人肯多費心思，貓死了。這是生活中很平常的事。

后來停自行車的時候小姑娘總是幻聽到貓的聲音。于是她的父母又買了另一只貓，把它放到地下室，并且在貓臨死前兩天錄下貓慘叫的聲音。然后將這些瘆人的聲音放給小姑娘聽，一天天地強迫小姑娘習(xí)慣，終于，小姑娘漸漸聽到貓叫也麻木了。我有些心寒，因為這個故事中的父母正是代表地球上千千萬萬個打著為人類好的牌子濫殺其他生物的人類。

小姑娘的父母打著為孩子好的招牌光明正大地殘害弱小的貓。難道動物就是這般低賤卑微的嗎？同樣是這個地球上的生命，我們沒有資格這樣隨心所欲地傷害他們啊。在一己私利當(dāng)前，人們對其他的生命所表現(xiàn)出的自私和冷漠，才是所謂高智商的人類最大的失敗之處！

最后，有人住進了地下室，打掃地下室時候把貓皮拿了出來，小姑娘只冷冷地看了一眼，便面不改色頭也不回地走了。

原本小姑娘的童年是善良、純真、美好的，可最后她卻變得那般冷漠。是那兩只貓令她變成這樣的嗎？小姑娘的父母打著為孩子好的招牌光明正大地是她的父母，是這個社會一手造成的遺憾。她不再天真，她那些表情和動作，宣告了童年時代一種珍貴的生命溫情的消退。這是這篇小說最具震撼力的地方，也是它最令我們沉默和沉思的地方。

看到這兒，我們是否應(yīng)該好好反省自己，曾經(jīng)不以為意的時刻，我們究竟傷害了多少生命？

讀后感好書(篇4)

丑小鴨讀后感

最近，我讀了一本童話故事書，這本書的名字叫《丑小鴨》

從前有一只叫丑小鴨的天鵝，它是鴨媽媽孵化出來的。它孵出來的時候毛是灰色的，樣子長的非常難看，而小鴨子呢長著金黃色毛茸茸軟毛，樣子蠻可愛，所以鴨媽媽和小鴨子寶寶都歧視它。小鴨子們都不和他玩，還搶他覓得食，它沒有朋友很孤獨很傷心，于是它離家出走。天很冷很冷，結(jié)果被凍僵在路旁，幸好有一位善良老漁夫收養(yǎng)了它。不只過了多久，有一天，丑小鴨又跑到小河邊。啊！他忽然眼前一亮，它看到小河里的自己變成了一只美麗白天鵝，它說：“我不是丑小鴨，原來我是一只漂亮的小白鵝。”

我特別喜歡丑小鴨，因為丑小鴨現(xiàn)在的外表美麗動人。我不喜歡鴨子媽媽和鴨子媽媽的寶寶，因為它們看見丑小鴨長得不和它們一樣就欺負(fù)它，而且把它趕出鴨子窩，這樣一點也不好。我覺得鴨子媽媽和鴨子寶寶應(yīng)該熱情一點，不歧視丑小鴨，不傷害丑小鴨，不把丑小鴨趕出家門，這樣才算是一只好鴨子。

我非常非常喜歡這本書，我以后要多看幾遍。

讀后感好書(篇5)

在讀《淘氣包馬小跳》之前，看到封面上上竄下跳的馬小跳，我就知道，馬小跳一定夠淘氣。看完書后，我卻喜歡上了這個“淘氣王”和他們的伙伴。在老師眼里，馬小跳和他的餓死黨各個長得“歪瓜裂棗”，其貌不揚，而且調(diào)皮搗蛋、招惹是非、是不聽老師言的“害群之馬”。但偏偏就是這些天不怕、地不怕的“搗蛋鬼”、“調(diào)皮精”、“淘氣包”，使大家的生活五彩繽紛。

因為淘氣包們他們不僅淘氣，他們更是一群充滿愛心、誠實善良、心胸開闊、孝敬父母的孩子。他們的太陽每時每刻都是新的，太陽底下隨時隨地都是新鮮事：馬小跳和“哥們兒”毛超打架了，倆人抱抱又和好了；馬小跳生病了，不顧身體去學(xué)校去上美術(shù)課；同桌冤家——路曼曼生病了，馬小跳買了蛋糕去看望路曼曼；夏林果媽媽要將她的小貓送人，馬小跳幫忙救出來；馬小跳為媽媽洗腳，沒加冷水，媽媽腳燙壞了，馬小跳傷心得要命，信誓旦旦地說長大后要為媽媽買一雙水晶鞋；媽媽腳扭了，馬小跳為媽媽熬棒子骨湯，馬小跳上學(xué)沒法照顧媽媽，用熒光筆在紙上寫：請幫幫我的媽媽，謝謝！把紙貼在媽媽背上……

楊紅櫻阿姨寫的書雖然沒有《哈利·波特》那樣跌宕起伏的故事情節(jié)，更比不上經(jīng)典名著的精彩段語。而同學(xué)們卻感到有一種莫名的親切感。是啊，一本書似鏡子，映射當(dāng)代兒童的生活現(xiàn)實與心理現(xiàn)實，一部書似利劍，割斷了成人世界與兒童世界之間的隔膜誤區(qū)，一部書似橋，架起了老師家長和學(xué)生之間的理解、溝通，一部書似路，通往、探索著兒童純潔、美妙的心理。

每個人都可以活得多姿多彩，快樂每一天！

讀后感好書(篇6)

前幾天，我閑著沒事做，就把《駱駝祥子》，這本書，拿起來又看了一遍。我發(fā)覺每次閱讀，都有著不同的感覺，里面總會讓我懂得了一些做人道理。

《駱駝祥子》講述了在那個凄風(fēng)苦雨、動蕩不安的社會里，一個不怕吃苦、要強的人最終因沒實現(xiàn)愿望最終變成了一個徹頭徹尾的“刺頭兒”的故事。

老舍的在書中描述祥子沒有實現(xiàn)愿望的故事，可在通篇閱讀后我看祥子似乎已經(jīng)實現(xiàn)了愿望：祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋拉車后，立志買一輛屬于自己的洋拉車，做一個獨立的勞動者。他年輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時代，又刻苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的`信心的鼓舞和支持下，他經(jīng)過了三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋拉車。他終于夢想成真了!但好景不長，一些軍閥的亂兵搶走了他的車，就這樣厄運持續(xù)著，主人為躲避特務(wù)追蹤還使他丟了一個比較安定的工作。而“虎妞”對他那種推脫不開的“愛情”，又給他的身體和精神都帶來了巨大的磨難。

即使如此，他仍然想用自己最大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。雖然他用虎妞的積蓄買了一輛車，但很快他又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。

我并不喜歡文章的結(jié)尾：祥子為了多掙錢，并且通過自己的努力很早就買上了屬于自己的洋拉車，并不顧個人的名譽，拼命的拉，最終對拉車也不那么熱心了，變得懶惰，脾氣也大了。

雖然結(jié)局是這樣，但是我還是有些感慨，如果祥子活在現(xiàn)在這種平等，人人講法的年代里，他早就是一位富翁了。

讀后感好書(篇7)

暑假我懷著種輕松的心情有幸拜讀了羅貫中先生寫的《三國演義》，愈讀下，我對這本書愈發(fā)著迷，我仿佛置身于東漢末年的群雄逐鹿的情境之中，各具特色的人物，各種戰(zhàn)爭場面，都讓我拍手稱絕。

《三國演義》是四大名著之一，作者羅貫中用靈動細(xì)膩的筆觸將從漢靈帝中平元年黃巾起義到西晉太康元年三國統(tǒng)一年間近百年的重大歷史事件及歷史人物的活動以及魏、蜀、吳三國興亡的歷史畫卷栩栩如生的展示在我們的面前。它告訴了我許多為人的道理：做事要謹(jǐn)慎，三思而后行;仁者總會得到人心;分久必合，合久必分……在書中，我還知道了有像諸葛亮一樣足智多謀的人，也有像董卓一樣惡貫滿盈的人，更有像周瑜一樣小心眼的人。最令我欣賞和欽佩的是諸葛亮，他知天文，曉地理，又識人心，他足智多謀，博學(xué)多才，能夠看清時勢，鞠躬盡瘁死而后已，最后的結(jié)局也是令我唏噓不已。關(guān)羽的義也讓我由衷佩服，為國家，他忠肝義膽，有勇有謀;為兄弟，他義薄云天，千里走單騎，過五關(guān)斬六將;為私，他知恩圖報，華容道義釋曹操，怎一個“義”字了得。

《三國演義》中的故事說不盡，形形色色的人物，總能給我們一些啟迪。生活中，我們又何嘗不能學(xué)習(xí)劉備三顧茅廬的持之以恒，真心實意;學(xué)習(xí)關(guān)羽的忠肝義膽;學(xué)習(xí)諸葛亮的博學(xué)……總之，我們作為一個小學(xué)生，當(dāng)前的任務(wù)就是要好好學(xué)習(xí)，為將來的一番事業(yè)打下一個良好的基礎(chǔ)。我們要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，保持旺盛的求知欲，像海綿一樣吸取各種知識，并學(xué)以致用。長大以后，一定能成為棟梁之材，為祖國爭光添彩。

讀后感好書(篇8)

理想，多么誘人的字眼！人類有了理想，才使世界不斷向前發(fā)展；你我有了理想，所以能向已制定的目標(biāo)不斷努力。理想是什么？是前進的動力。理想是什么？是永恒堅定的目標(biāo)。有了理想，就有堅定的目標(biāo)，有了堅定的目標(biāo)，就有了前進的動力。依我個人所見，他們是緊密連接在一起的，缺一不可。

《理想》這篇課文給我們介紹了理想的三個意義：歷史意義、人格意義和人生意義。在這三個環(huán)節(jié)中給我們講述的理想都是迥乎不同的。文中有這么一段話：“饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；離亂的年代里，理想是繁榮。”這段話告訴我們：在不同的年代里，我們都有不同的理想。而這些不同年代中的不同理想，一個接著一個，就像珍珠鏈一樣，推動著人生歷史的前進。在實現(xiàn)和超越每一個理想時，你會發(fā)現(xiàn)每一個理想都是人生的階梯，是它們將無梯的路鋪開，讓人生變得容易了許多。然而在為理想鋪路之刻，又是多么的艱辛，而這就是人生路上的腳印。克服困難后愉快地度過一生，則是辛酸后的甘甜，如一場甘霖一般甜蜜。而要實現(xiàn)理想，則是艱難的，不可能一帆風(fēng)順，離理想越近，對理想的艱巨性就越充分。所以我們面對理想更要具備文中告訴我們的四種態(tài)度：積極樂觀、斗志頑強、充滿活力、青春永駐；擁有他們，才能更好地面對生活中的理想。

所有的理想擁有者都是幸福的，因為他們有抱負(fù)，有目標(biāo)，有信念。我認(rèn)為，這才是文中所說的偉大的人，崇高的人，真正的人，“一個大寫的人”。暑假讀一本好書讀后感讀一本好書心得體會

《春》朱自清讀后感(模板8篇)

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《春》朱自清讀后感(篇1)

朱自清筆下《春》讀后感200字

春天是一個溫馨浪漫的季節(jié)，它會給人帶來煥然一新的驚喜。在眾多贊美春天的文章中，我最喜歡的就是朱自清寫的散文《春》。它那淡雅的風(fēng)格、清新的文字，令我深深地陶醉，就像一個生機勃勃的春天展現(xiàn)在我的眼前。

朱自清筆下的《春》，是從一切都像剛睡醒的樣子開始了，山醒了，水醒了，小草醒了，花兒醒了，還有和風(fēng)、細(xì)雨和城里鄉(xiāng)下的老老少少，組成出一幅幅美妙的春景——春草報春、春華鬧春、春風(fēng)鳴春、春雨潤春，春人迎春描繪得淋漓至盡，充分抒發(fā)了作者對大自然中春天的贊美之情和對生活無比熱愛的思想感情。

散文中我最欣賞的句段是：春天像剛落地的娃娃，從頭里腳是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。

“一年之計在于春”，春天代表著綠色，寓意著復(fù)蘇，象征著希望。我們熱愛春天，贊美春天，在春天播下希望的種子，到秋天才會有豐收的果實。小學(xué)生的時代就是我們?nèi)松蠲篮玫拇禾欤瑢W(xué)們，珍惜這美好時光，努力的讀書吧！迎著春天的朝陽，走向人生的燦爛輝煌。

《春》朱自清讀后感(篇2)

讀完《春》這篇文章，我深有感觸，春天就是一個起點，只要你起跑很完美，未來就無限美好。“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了——春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領(lǐng)著我們上前去”。多么有詩意的一篇散文啊！春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，春天是草長鶯飛、百花盛開的季節(jié)，春天是生機勃勃的季節(jié)。

讀完這篇文章，我不禁被作者出神入化的寫作手法所迷住，好像被帶到了世外桃源一樣。嫩嫩的、綠綠的的小草布滿了田野里，孩子們在無憂無慮地玩耍著。桃樹、杏樹、梨樹都開滿了花趕趟兒。千姿百態(tài)的花兒散落在草地上，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。“吹面不寒楊柳風(fēng)”，風(fēng)像母親一樣撫摸你，還夾雜著泥土、青草、花兒的氣息。雨是春天最尋常的，像牛毛、像花針，喚醒萬物……

“一年之計在于春”，春天可以使人精神煥發(fā)。春天是一個開始，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望，春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著；春天像小姑娘，花枝招展，笑著，走著，抓住春天這一時機，繼續(xù)向新一階段前進，只要肯努力，成功就是你的！以前的挫敗和失落都被春風(fēng)吹走，向你迎面走來的是新的開始，以前的一切早已成為歷史。春天就是一條起跑線，努努力，加加油，你的起跑一定會很完美！我們的祖國也要像春天一樣，猶如東方一條盤旋的巨龍，總有一天會“振翅高飛”！

讀完這篇文章，我深深地體會到：春天就像未開墾的處女地，只要你在春天辛勤耕耘，就一定能收獲碩果累累的金秋！

《春》朱自清讀后感(篇3)

《朱自清披發(fā)文遜里最先看的是《憎》，看完后有很長很長的感想，也不由為文字中所勾畫出的社會感到遺憾。我們國家有良多良多人，天天在不同的城市里來來往往，彼此互不相識，也就牽引出一片片淹沒。往往一些意外的事情才能打破這樣的寧靜。但這些打破了寧靜的事情經(jīng)常像玻璃杯，碎了，打破寧靜，也很收留易劃破良多人的手，所以有良多人會痛苦。但是對于其他過路人來說，大多是抱著看熱鬧的心理，不外是在回家后跟家人說一個新鮮事：某地某時出了車禍了，真慘。另外還有的人，像文中那位驕傲的華捕一樣，看見一位跌倒的婦女都能讓他舒了冷玄色的眼睛，愉快的叫好“哦——呵!”然后絕不吝嗇的露出他那珍貴的金牙。我感到憤怒，同時也為他感到悲哀;我從不喜歡說別人可憐也不喜歡別人說我可憐，但對那個人，我卻能狠狠的說他真可憐，由于他已經(jīng)失去了作為一個人最基本的為別人著想的美德。他覺得自己高貴而不可一世，但卻被朱自清先生當(dāng)作一個人與人間冷漠的灰色地帶的一個負(fù)面的例子。

讓我感到欣慰的是，這樣的人越來越少了，我們的國家已經(jīng)布滿了暖和的感覺。近日的四川大地震就是最好的證實。我忘不了救援的戰(zhàn)士們?yōu)榱送炀壬鴷円构ぷ鳎涣俗灾髑叭?zāi)區(qū)救災(zāi)民的那些好心的人們。抗震救災(zāi)，眾志成城!內(nèi)心有一種在沸騰的打動，讓我想落淚卻又有種強盛的氣力支撐著讓我更堅強，這是我們中華民族的偉鼎力量!!(兩個感嘆號還不足以形收留我的心情!)

我一度覺得20xx對我們國家來說是太重要太重要的一年了，8月份奧運圣火就要抵達首都北京，掀起奧運的榮光了，在那之前卻發(fā)生了那么多起天災(zāi)，就不禁要擔(dān)憂起來。但朋友很堅定的告訴我：面臨了這樣的災(zāi)禍才能向全世界證實我們民族舉辦奧運會的資格!我們要讓全世界看到中國人是團結(jié)同心專心的，不屈不撓的!

所以我說灰色的地帶已經(jīng)變的很淡很淡，由于我們民族的團結(jié)凝結(jié)了陽光，撒遍了中國的每一片土地。

尾聲：心情起伏不定的'寫了兩個部門，總覺得一直在跟自己說話。朱自清先生筆尖的流淌帶給我的感觸感染根本就不是三言兩語抒發(fā)得盡的。放下筆，我想我會繼承將他的文字讀下去。

《春》朱自清讀后感(篇4)

朱自清的精短散文《春》，意象單純，主題明朗，語言優(yōu)美，人們往往把它解讀為一篇春的贊歌。其實這是一種誤讀。《春》與朱自清眾多的寫景抒情散文一樣，看似晶瑩剔透，一目了然，但它卻像一杯醇酒一般，蘊涵了綿長而清洌的韻味與芳香，要真正品嘗出它的滋味并非易事。在這篇貯滿詩意的春的贊歌中，事實上飽含了作家特定時期的思想情緒、對人生及至人格的追求，表現(xiàn)了作家骨子里的傳統(tǒng)文化積淀和他對自由境界的向往。1927年之后的朱自清，始終在尋覓著、營造著一個靈魂深處的理想世界夢的世界，用以安放他頗不寧靜的拳拳之心，抵御外面世界的紛擾，使他在幽閉的書齋中獨善其身并成就他的治學(xué)。荷塘月色無疑是經(jīng)過了凄苦的靈魂掙扎之后，找到的一方幽深靜謐的自然之境，曲折地體現(xiàn)了他出淤泥而不染的人格操守；而早春野景則使他的夢的世界走向了一個開闊、蓬勃的境地，突出地展示了他要在春天的引領(lǐng)下上前去的人生信念。后者自然是前者的延續(xù)、轉(zhuǎn)化、提升。但不管這兩個世界有多么不同，它們都源于朱自清的一種理想追求甚至是一種烏托邦式的幻想。《春》確實描寫、謳歌了一個蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心靈世界的一種逼真寫照。

細(xì)讀朱自清的《春》，我不由地有這樣一種感覺：這是一個大病初愈的文化人，面對春意盎然的原野，他又重新找回了一種自信和自尊，編織著自己的理想之夢。這是一個經(jīng)歷了心靈煉獄的知識分子，在大自然溫暖的懷抱中，他沉醉其間，詩情聯(lián)翩，感受到了一種天人合一的美妙境界和天行健，君子以自強不息的心靈沖動。他從時代的十字街頭撤退下來，又在這里找到了自己的安身立命之所。我總覺得，朱自清筆下的春景圖，不是他故鄉(xiāng)江浙一帶的那種溫暖潮濕的春景，也不是北方城郊的那種壯闊而盎然的春景，更不是如畫家筆下那種如實臨摹的寫生畫，而是作家在大自然的啟迪和感召下，由他的心靈釀造出來的一幅藝術(shù)圖畫。在這幅圖畫中，隱藏了他太多的心靈密碼。

朱自清研究專家吳周文先生說：在很多散文中，朱自清慘淡經(jīng)營詩的意境，將人格美的情與自然美的景兩者交融起來，創(chuàng)造了情與景會、情景交融的藝術(shù)境界。這種境界的構(gòu)思，整個地展現(xiàn)自我人格，以美妙的意象作為人格的外化手段，于是他的筆下，自然美成為自我人格的精神擬態(tài)，或象征性的寫照；個人特定的情緒、思想，也因自然美的依附，得到了詩意的寫照，或者說得到了模糊性的象征。怎樣創(chuàng)造這種意境，完成自然美與人格美二者的附麗與連結(jié)？對此，朱自清則是繼承弘揚以形傳神、重在神似的藝術(shù)精神這一整體性的審美把握，加上詩可以怨的審美理想的制導(dǎo)，生成了風(fēng)格的隱秀與清逸的色彩。（吳周文《詩教理想與人格理想的互融》，《文學(xué)評論》1993年第3期）對朱自清散文的深層意蘊，我以為這些話是深中肯綮的。朱自清屬于那種感情和感覺特別敏銳、細(xì)膩、真摯的人，對大自然的四季變化和山水花鳥等等，又有著特有的親和情懷和觀賞興致。他的寫景，往往是景中有我，我中有景，景我合一。他所以要調(diào)動起自己的一切感官以及思想和情感，反復(fù)品味、字斟句酌、用筆如舌，正是要把自己的全部人生、人格投入到大自然的形神中去，讓自然的美與他人生的美渾然為一。他不像魯迅，在描寫自然中采取一種超然的、審視的態(tài)度，甚至不惜寫了自然的丑來；他也不像周作人，在刻畫自然中沉溺其間、忘卻自己，恨不得化為自然的一部分。朱自清在大自然的懷抱中是投入的、虔誠的，但同時又是自覺的、清醒的。從這一點來說，他是最得中國傳統(tǒng)文化中的天人合一和中庸之道的真諦的。在《春》這篇簡短而明朗的散文中，同樣體現(xiàn)了他的人格操守和審美理想。

民勤四中二年級

《春》朱自清讀后感(篇5)

讀完朱自清的散文《春》，望著窗外陽光明媚，我的心也跟著明朗起來，按捺不住也要讀一讀春天。

春風(fēng)吹皺一池春水，叫天子在云端亮開了又尖又細(xì)又快的嗓子，伶伶俐俐，嘰嘰唧唧，春雨灑一片煙，滴一方屋檐叮叮咚咚，唰唰唰唰，春姑娘長袖一舞，雨霽云散，草木泛出油油綠意。楊柳先是鵝黃，繼而轉(zhuǎn)為翠綠，再就搖擺起來，在水中點出汩汩仄仄的漣漪。

春就是這樣，來了。或許只是在吹開書頁的一剎那，已有某種氣息，不再如針如刺，而是如鵝毛，如嬰兒的小手了……

所以讀春——晴春或雨春，總有溫暖如手、濕潤如膏的感覺。總是有“細(xì)雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”的況味，總是夢到了唐宋的煙雨樓臺。或許正是這樣的風(fēng)聲雨聲吧，更有一種千年遠古的意念。總是冒出詩經(jīng)和楚辭的章節(jié)。“采薇采薇，薇亦作止”、“砍砍伐檀兮，植之河之干兮”，那“清且淪漪”的不正是那一汪春水嗎？那紫薇抽芽不正在春天嗎？那湘夫人那宓妃，不正是浴著春水輕移蓮步的嗎？

冬季沉睡的一切都伸開了懶腰，打起了呵欠——柳的懶腰風(fēng)的呵欠；睜開了眼睛開始歌唱——小草的眼睛麻雀黃雀的歌唱；跳起了舞蹈，那自然是一剪黑衣的燕子的舞蹈了。

新翻的泥土和新施的糞肥混合著發(fā)出了溫潤的芬芳。清新一如千年以前的那一片。那些滑滑的苔蘚和葳蕤的蒼蒲啊，是否記錄著塵世的變遷呢？那靜如處子的春水啊，是否洗浴過洛神的羽衣呢？

它們總是踩著季節(jié)的節(jié)拍，如期開放，不會猶豫也不會遲疑。謙卑靜默地接受多少代農(nóng)人或詩人樸素或憂傷的吟唱。

《春》朱自清讀后感(篇6)

例如：我們具體來看這一段：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”你讀這一段，心中一定充滿欣喜之情，為什么呢？你會說，五顏六色，鮮艷奪目，多美呵！是呵，是美，但這美之所以打動你，是因為你希望生命的形態(tài)也像這樣五顏六色，鮮艷奪目。有的人有大志，希望做大科學(xué)家；有的人安于平凡，希望安分守己，過家常日子；也有的人愿意東奔西跑，不斷變換工作環(huán)境，雖無大的成就，但卻充分體會品嘗工作的樂趣。有的人外向，言語滔滔不絕；有的人內(nèi)向，輕易不向人表露內(nèi)心。但所有這些，卻有一個共同的特點，那就是生命都像這些花兒一樣鮮活、飽滿、充滿生命的芬芳。你不能用一種生命形態(tài)去規(guī)范另一種生命形態(tài)，你也不希望這樣，猶如你不能因為喜歡桃花紅得像火，你就讓杏花、梨花都改變了顏色。這些景色描寫潛在地符合、迎合了你生命形態(tài)的趨向。自然，給你以無限解釋的可能，而我的這種解釋，只是其中的一種。關(guān)鍵在于，你要有進行這種解釋的意識。

不同的景，蘊涵著對生命的不同的描述與理解，這正是作者選擇、搭配不同景色的自覺或不自覺的內(nèi)在的理路，也許作者自己也意識不到這一點呢，他只是按照自己的生命感覺按照自己的藝術(shù)理解去寫。

文章雖然十分短小但卻寓意無窮，給人以不盡的回味，這正是寫景詩文所構(gòu)成的意境的魅力所在。《春》的藝術(shù)魅力也正在這里。

《春》朱自清讀后感(篇7)

朱自清先生的散文名篇《春》，可以說是一首優(yōu)美的抒情詩，是一幅美麗的風(fēng)景畫，是一曲動人的春之贊歌。

學(xué)習(xí)這篇詩意盎然的抒情散文，可以從五個方面入手。

把握一條線索。全文圍繞一個“春”字，寫了盼春、繪春、贊春三個部分，字里行間淋漓盡致地流淌著作者對春天的無比熱愛和熱情贊頌的深沉感情。

學(xué)習(xí)兩種筆法。一是粗筆勾勒法。作者用粗筆先為我們勾勒了春景的輪廓:春回大地，春山朗朗，春水渙渙，春日融融。二是工筆細(xì)描法。作者用他那細(xì)致的筆觸濃墨重彩地為我們描繪了富有特色的春景：草在報春，花在爭春，風(fēng)在唱春，雨在潤春，人在迎春。

領(lǐng)會三種意象。頌春時用三個比喻，把春天比作“新生的娃娃”“小姑娘”“健壯的青年”，分布排列，先后有序，不落俗套，形象地點明了春天的成長進程。富有表現(xiàn)力的意象，蘊藉深厚，耐人尋味。

研究四種安排。寫春草，從正面和側(cè)面兩個角度入手；寫春花，從樹上、花下和遍地三個層次入手；寫春風(fēng)，從觸覺、嗅覺、聽覺三個角度入手；寫春雨，從形、狀、景三個角度入手。同為寫景，四種安排，匠心獨運，不落窠臼。

欣賞五幅圖畫。春草圖，春草勃發(fā)，惹人愛；春花圖，爭芳吐艷，逗人喜；春風(fēng)圖，賞心悅目，使人歡；春雨圖，和平安靜，喚詩情；迎春圖，積極向上，激人志。

嘗試運用以上五種趣味數(shù)字閱讀《春》，你定會收獲匪淺。

《春》朱自清讀后感(篇8)

最近，我讀了《朱自清披發(fā)文集》，我對朱自清也有了更多的了解。作為一位披發(fā)文大家，朱自清以他獨特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國現(xiàn)代披發(fā)文增添了許多瑰麗的色彩，建立了中國現(xiàn)代披發(fā)文全新的審美特征，創(chuàng)造了具有中國民族特色的披發(fā)體裁制和風(fēng)格。

朱自清的披發(fā)文反映著當(dāng)時的社會現(xiàn)實，他初期創(chuàng)作的披發(fā)文是寫景抒懷的，如《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》等，讓人感觸感染到朱自清先生對大天然的熱愛和對美的追求。如對《槳聲燈影里的秦淮河》的描寫，將秦淮河大大小小的船活生生的展現(xiàn)在讀者眼前，這些文章體現(xiàn)著朱自清先生對于夸姣糊口的熱愛和向往，對于夸姣的追求。看了這些，你是不是迫不及待想了解這本披發(fā)文集呢?那么，請翻開《朱自清披發(fā)文集》的第一頁吧!

《朱自清披發(fā)文集》對于朱自清本人來說只是他自己作品中的一部，可對我們青少年來說可是我們的必讀之書籍。

那時，朱自清寫的“匆匆”、“我是揚州人”、“揚州的夏日”等故事令我很喜歡;當(dāng)朱自清消耗時間時，他決定從頭開始糊口，多年之后，朱自清隨同家人搬到了揚州，朱自清很喜歡揚州的夏天，等故事都很出色，令人拍案叫絕。

不外，最吸引我眼球確當(dāng)然是朱自清的成長歷程了。朱自清畢業(yè)于北京大學(xué)，學(xué)歷很高，后來他在中學(xué)教書，教了五年中學(xué)后，他又到中華大學(xué)任教，開始研究中國古典文學(xué)，創(chuàng)作以披發(fā)文為主，樹立了“口語美文的模范”。xx年后，抗日戰(zhàn)役爆發(fā)，他又擔(dān)任了清華大學(xué)中文系主任。

朱自清的披發(fā)體裁現(xiàn)了他的糊口觀。如《背影》表達的是對于父子珍惜親情，這是糊口中很平凡的一種感情，往往由于在平凡而收留易被忽視。《背影》實在就是要提醒大家好好珍惜這種感情。再如《春暉的一月》就體現(xiàn)了朱自清對于閑適糊口的向往，這就是對于他心目中夸姣糊口的思索。