紅星照耀中國讀書筆記每一章。

一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，書中蘊(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。在閱讀了作品后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，對于這個作品，我們都需要寫一篇讀后感來加深對作品的理解。怎么才能防止將作品讀后感寫的千篇一律呢？以下是小編細(xì)心準(zhǔn)備的《讀后感參考：鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章范本匯集(5篇)》，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章【篇一】

我有幸拜讀了中國社會學(xué)和人類學(xué)奠基人之一的學(xué)術(shù)大師——費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》。費(fèi)孝通大師一生著述浩繁，但他的作品《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟(jì)》是研究中國經(jīng)濟(jì)、社會和文化的必讀之書。但是，這本小冊子和他所寫的《江村經(jīng)濟(jì)》等調(diào)查報告性質(zhì)不同：它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。我在拜讀期間不敢說是研究，只能謙遜地說是入門。雖然是入門，但是費(fèi)孝通大師這十四篇文章讓我受益匪淺。

看到費(fèi)孝通先生書上寫的舊著《鄉(xiāng)土中國》重刊序言中，說到：“我當(dāng)時在大學(xué)里講課，不喜歡用現(xiàn)存的課本，而企圖利用和青年學(xué)生們的接觸機(jī)會，探索一些我自己覺得有意義的課題。那時年輕，有點(diǎn)初生之犢的闖勁，無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識領(lǐng)域。”可以看出，費(fèi)先生是一個重視開發(fā)有意義課題的老師，我想這樣的課一定很有趣。這跟他強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查的研究方法相符，一樣的不那么刻板，這就是《鄉(xiāng)土中國》這本書之所以如此貼近生活，生動有趣的重要原因吧。

在其第一篇“鄉(xiāng)土本色”中我了解了從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，才是中國社會的基層，城市人用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是在鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。因此他還舉了他母親在他初次出國時給了一包灶土用來“治療”水土不服和思鄉(xiāng)之苦的例子。這讓我很快地回憶起到大學(xué)之前，奶奶在廟里取香爐里的香灰給我，保佑我出門在外一切安全。多么通俗易懂的例子啊，讓我很快理解到“土”與中國社會基層的密切聯(lián)系。難怪中國社會成了生于斯、死于斯的社會，這就是為什么當(dāng)年舅舅的遺體非得被運(yùn)回故里的原因。

費(fèi)先生認(rèn)為：“熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。”。因此，鄉(xiāng)土社會里的人們彼此特別熟悉。但是，與陌生人所組成的現(xiàn)代社會相比，是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

在第二篇“文字下鄉(xiāng)”里，費(fèi)先生認(rèn)為：“鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來。”我非常認(rèn)同這句話，因?yàn)槲业哪赣H就是文盲，從來沒上過學(xué)，但是她很聰明。沒有我的母親，我的高中文憑的父親也不可能事業(yè)有成的，而且我的母親在深圳短時間內(nèi)自學(xué)了粵語和普通話，之后還自學(xué)認(rèn)字和寫字。

在解釋中國的差序格局時，費(fèi)先生打了個形象的比喻：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。”在這個網(wǎng)絡(luò)里，費(fèi)先生認(rèn)為只有“禮”才可以維系每個人的關(guān)系，并在文中大量地引用孔子的話語和例子。

費(fèi)先生認(rèn)為：“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”總之，鄉(xiāng)土社會就是這樣一個穩(wěn)定的差序格局。

在“男女有別”的一篇中，費(fèi)先生認(rèn)為：“同性組合和家庭組合原則上是交錯的，因?yàn)橐陨秊楣δ艿募彝タ偸钱愋缘慕M合。因之，鄉(xiāng)土社會中“家庭”的團(tuán)結(jié)受到了這同性組合的影響，不易鞏固。于是家族代替了家庭，家族是以同性為主，異性為輔的單系組合。中國鄉(xiāng)土社會里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的表示”和“鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會，也是個安穩(wěn)的社會。”深刻地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的性心理，但是，我認(rèn)為這在現(xiàn)如今已經(jīng)改變了許多。只是，男女之間多了些平等，并沒有“有別”。

費(fèi)先生認(rèn)為鄉(xiāng)土社會是沒有法治的，但是，這并不影響社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”社會。“所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)、不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。”禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，是孔子兩千多年來對中國社會的影響。這就讓我明白了，鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)土性質(zhì)其實(shí)是受孔家思想影響的，而且影響深刻。

正因?yàn)槎Y治慣了，所以，在鄉(xiāng)土社會里，一說起“訟師”，大家會聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。鄉(xiāng)間看到壞的行為卻是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個包庇作惡的機(jī)構(gòu)了。現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，費(fèi)先生倡導(dǎo)：“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進(jìn)一步，在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。如果在這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。”講到“無訟”這一篇的時，我看了之后覺得費(fèi)先生思想很激進(jìn)，看待現(xiàn)實(shí)中的一些詬病眼光很犀利，大膽地揭露社會上的弊端，讓我很敬佩。

“每個要在人生逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在這些眾多規(guī)律之下，從心所欲而不碰著鐵壁。”這就是教化權(quán)利的效應(yīng)，是鄉(xiāng)土社會中長老統(tǒng)治下才有的。另外，“在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的逃遁是根據(jù)長幼之序。長幼之序也點(diǎn)出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。”有句諺語說的就是長老統(tǒng)治，“不聽老人言，吃虧在眼前。”所以，長老統(tǒng)治對鄉(xiāng)土中國來說還是很有意義的。

“缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。”關(guān)于“血緣和地緣”這一篇中，我學(xué)到了：在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了；血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)；如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離；籍貫只是“血緣的空間投影”；“怎樣才能成為村子里的人？”大體上說有幾個條件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子；在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。最后作者總結(jié)：“從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。”

最后一篇中說到：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。”，那么你就會會問到欲望是什么？費(fèi)先生用孔子的一句話解釋——食色性也，“那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會有兩性之愛；為了營養(yǎng)，人會有五味之好。”作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會中的欲望是合乎人類生存的條件的，認(rèn)為這是自覺的文化事實(shí)，不需要計劃，這就有別于現(xiàn)代社會了。

鄉(xiāng)土中國的情結(jié)是扎根于每個中國人的心底，是一種普遍的民族心理體驗(yàn)。雖然有人從意識形態(tài)方面排斥拒絕這種情結(jié)，但是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這種情結(jié)是傳統(tǒng)文化作用的結(jié)果，是一種集體意識存在，并不會因?yàn)樯贁?shù)人的意識缺失和丟棄從而不復(fù)存在，而是將一直通過民族的血脈傳承下去。費(fèi)孝通先生正是看到了或者說是深刻體驗(yàn)到了這種情結(jié)的力量，從而在社會學(xué)層面試圖進(jìn)行解析。這大概應(yīng)當(dāng)是《鄉(xiāng)土中國》里個人情感的顯露。

　

鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章【篇二】

我們是不是經(jīng)常給一些國家或是民族貼上標(biāo)簽?比如戰(zhàn)斗民族俄羅斯、開掛民族印度。而當(dāng)談到我們自己的標(biāo)簽時，知乎上的一個答案很有趣。我們天生愛種菜。我們的外交官在非洲大使館種菜，維和部隊(duì)自己種菜，中國小區(qū)的周邊空地也常常變?yōu)椴说亍?/p>

正是看到這個答案，深感認(rèn)同，我才開始閱讀《鄉(xiāng)土中國》。費(fèi)孝通老先生所作的《鄉(xiāng)土中國》是人文社科經(jīng)典之一。對當(dāng)今中國社會、人際關(guān)系、人文有很重要的啟示價值。

一、為了生存而追求穩(wěn)定：傳統(tǒng)社會中，中國人耕地勞作，靠地吃飯，安土重遷。所以我們抗拒流動性而追求穩(wěn)定性，在我們找工作，找對象時，長輩們是不是對我們說的都有穩(wěn)定性呢?

二、穩(wěn)定造就熟人社會：在我們拜訪親戚，鄰居的時候，敲門。主人問:“誰啊?”經(jīng)常聽到這樣的答案:“我。”熟人社會里，我們可以讓對方用聲音判斷我是誰。

三、熟人社會的人際關(guān)系:差異格局：我們在介紹一個人時會說他是我朋友、我同學(xué)，強(qiáng)調(diào)這個人與我們的關(guān)系。這種關(guān)系用費(fèi)先生的比喻來說，一個人是水波圈的中心，其他人根據(jù)和這個人的親疏程度分別分布在一層一層圈的不同圈層上。根據(jù)勢力的強(qiáng)弱，這個圈可伸縮自如。比如在《紅樓夢》中的賈家大院宏盛時能有關(guān)系的親戚都攀關(guān)系。而當(dāng)后來衰敗時。只剩下幾個人，所以中國人常說，世態(tài)炎涼。

四、禮崩樂壞，無所適從

在這樣的熟人關(guān)系里，人與人之間的關(guān)系是靠傳統(tǒng)來維持的。人們之間的行為準(zhǔn)則，是上幾輩所留下來的，你不用去思考為什么，只需照做就是了，這就是傳統(tǒng)。而在現(xiàn)今變遷很快的社會，傳統(tǒng)是無法維持的。所以出現(xiàn)了很多禮崩樂壞的現(xiàn)象。其實(shí)這說明有些傳統(tǒng)的確不適合當(dāng)今社會。

我們每個人都有農(nóng)耕社會的文化基因，同時又接受了現(xiàn)代教育，民主意識、法律意識越來越強(qiáng)，人們之間的觀念差異很大。我們和社會一樣矛盾。

五、兩性關(guān)系

“戀愛是一項(xiàng)探險是對未知的摸索，這和友誼不同，友誼是可以停止在某一種程度上的了解，戀愛卻是不停止的。戀愛是追求這種企圖并不以實(shí)用為目的，是生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造，也可以是生命意義的創(chuàng)造。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新。”這是費(fèi)老先生對兩性關(guān)系的一種暢想，但他也知道，在傳統(tǒng)社會中，這種關(guān)系是不可能存在的。傳統(tǒng)社會更提倡兩性關(guān)系是一種被安排的、不必發(fā)生激烈情感的關(guān)系。即是“包辦婚姻”。

這些都讓我對傳統(tǒng)社會有了很深刻的了解，在我的腦中形成了目前中國人很多行為的原因，很有時代價值和借鑒意義。

　

鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章【篇三】

有人說歷史是不斷進(jìn)步的，后來的總比先前的人有知識有見解，不過這句話是很不正確的，至少在我看來現(xiàn)在很多人對中國社會的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如費(fèi)孝通先生的著作里面的見解。牛頓說他是站在巨人的肩上所以看的更遠(yuǎn)，深層含義其實(shí)是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋，并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認(rèn)識中國農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過那本社會學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。

我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分為以下幾個方面：第一篇算是背景，介紹是中國的鄉(xiāng)土本色，也就是中國的特殊性。第二三篇主要介紹文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)性，第四到七主要介紹差序格局對于私人道德，家族甚至男女關(guān)系的影響。第八到十一主要介紹鄉(xiāng)土中的政治運(yùn)作，最后三篇大約介紹是鄉(xiāng)村變遷。

有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。

何為鄉(xiāng)土中國？它的特性是什么？先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

下面就講到他的很重要的一個理論“差序格局”。什么是差序格局？很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的哪一點(diǎn)是自己，其余就是按遠(yuǎn)近程度來劃分。對于中國人自私，沒有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個問題做了一個梳理，他發(fā)現(xiàn)我們之所以和西方不一樣，就在于群己，人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。西方人是什么樣子呢？是團(tuán)體。團(tuán)體內(nèi)外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個概念分析的。在中國就不一樣。他的伸縮性非常大，你得勢的時候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢，也許一個人都不認(rèn)識你。可以說我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒有一個人和你的網(wǎng)絡(luò)一樣的。這樣我們和西方的不同就出來了，西方要的是權(quán)利，而我們攀得是交情，我們講究是等差。西方是講團(tuán)體，先有一個團(tuán)體的概念，當(dāng)然團(tuán)體不能抹殺個人的，只能是契約平等，而我們卻是自我主義，一切都是以自我為中心的存在。

　

鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章【篇四】

近期熱播電視劇《白鹿原》大受歡迎，描繪了20世紀(jì)初在渭河平原這片土地上，中國農(nóng)村波瀾壯闊的歷史畫卷。這部劇讓筆者不由得想起由中國著名學(xué)者費(fèi)孝通教授作的《鄉(xiāng)土中國》一書，是研究中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作。

本書最初出版于1947年，許多內(nèi)容和觀點(diǎn)或許已經(jīng)過時，但其中仍有許多有價值的內(nèi)容。筆者會將讀書筆記分享給大家，共同學(xué)習(xí)探討。

鄉(xiāng)土特色：

從基層看上去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。而那些“土頭土腦”的鄉(xiāng)下人構(gòu)成了中國社會的基層。

對“土”這個略帶藐視性的字進(jìn)行了解釋，稱為泥土。鄉(xiāng)下人以土地謀生活，“土”是他們的命根。又因?yàn)榍f稼人是黏在土地上生活的，因此他們的“土氣”也是因不流動才產(chǎn)生的。

以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。但鄉(xiāng)村人口并不是固定的，當(dāng)人口到達(dá)飽和點(diǎn)后，過剩的人口則會宣泄出外。

中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，而村與村的關(guān)系是孤立、隔膜的。

中國聚村而居的原因：

一、每家耕地面積小（小農(nóng)經(jīng)營）；

二、需要水利的地方，有合作的需要；

三、為了安全，人多容易保衛(wèi)；

四、土地平等繼承原則下，兄弟分別繼承遺業(yè)，使人口在一個地方一代代積累起來，成為大村落。

這種生于斯、死于斯的鄉(xiāng)土社會中，人與人的關(guān)系就形成了“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

在熟悉的社會中，所得到的是隨心所欲、不逾規(guī)矩的自由，這種自由也不是法律所保障的那種自由；這里的規(guī)矩也不是法律，而是“習(xí)”出來的禮俗。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。也即，鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會通過形成對人、對物的熟悉為人處事，這種相處模式或風(fēng)俗在現(xiàn)代的陌生人社會中是無法應(yīng)用的。毋庸置疑，今天中國的7億農(nóng)民、4萬多鄉(xiāng)鎮(zhèn)仍然構(gòu)成中國社會的基層，國家也不斷推出惠農(nóng)、扶貧等政策建設(shè)新農(nóng)村，農(nóng)村問題是中國的基本問題。但另一方面，土地不再成為農(nóng)民的唯一謀生土壤，他們不必再將半個身子扎在土地上生存，一些農(nóng)村的青壯年勞力進(jìn)城打工成為常態(tài)。

《白鹿原》中，石頭等人的出走在當(dāng)時會使聚村而居的白鹿原喪失青壯年勞力，這種情況也不會出現(xiàn)在人口頻繁流動的現(xiàn)代社會。更多的農(nóng)村人進(jìn)城買房，給后代創(chuàng)造更好的生活條件。原先農(nóng)村的熟人社會或許更多地存在于偏遠(yuǎn)閉塞的地區(qū)，或存在于留守老人的記憶中。城市化進(jìn)程下，具有鄉(xiāng)土氣息的熟人社會或許正在逐步瓦解。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章【篇五】

最近一個多月的休整，感覺思想上收獲很大。重新用經(jīng)濟(jì)的眼光讀完《紅樓夢》和《戰(zhàn)爭與和平》，心中隱隱希望讀到對中國整個社會環(huán)境的解讀，這時遇到費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國》，真有久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知的感覺啊!

人們在談?wù)搯栴}時，尤其是社會、文化、歷史等宏大課題時，意見不容易統(tǒng)一，整天在那里臉紅脖子粗地爭來爭去，很大程度上是因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不同，思維和思想境界差異太大。你站在海拔600米的山峰與海拔6000米的人說話，基本上是說不上話的。

所以，如果以后有一個發(fā)明，就像紅外測體溫儀器一樣，朝你腦門一照，立刻把你歸到哪涼快哪去那類才有意思，免去了很多無謂的爭執(zhí)。當(dāng)然，那樣也會有人大罵精英歧視一類的話了。

總之，讀罷《鄉(xiāng)土中國》，對中國問題似乎有了些更加清醒的認(rèn)識，原來混淆的一些問題也清晰一些了。

我就摘錄一些劃紅線的部分吧!其實(shí)整部著作都值得一讀再讀。

1、 文化是依賴象征體系和個人記憶而維護(hù)著的社會共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來，每個人的“當(dāng)前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。

2、 和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們注意的，我們的視線有焦點(diǎn)，焦點(diǎn)依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。與我們生活無關(guān)的，我們不關(guān)心，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，而只記取一切過去中極小的一部分。

3、 這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)中有個專門名稱，叫氏族。

4、 在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長成了就離開這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來擔(dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。

5、 在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律;紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。

6、 鄉(xiāng)土社會是阿波羅式的，而現(xiàn)代社會是浮士德式的。阿波羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它。這是西方古典的精神。現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服;沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷的變。

7、 文化和政治的區(qū)別就在這里：凡是被社會不成問題地加以接受的規(guī)范，是文化性的;當(dāng)一個社會還沒有共同接受一套規(guī)范，各種意見紛呈，求取臨時解決辦法的活動是政治。

8、 在社會變遷過程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會。講機(jī)會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗(yàn)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。

9、 社會生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間的往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場清算”的需要也增加了。

10、 地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當(dāng)?shù)膯挝唬煽康拿浇椤Ｔ谶@里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。

從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。

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月度讀后感精選《人生》讀書筆記范本合集(5篇)

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤我們的心靈，我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。閱讀作品后，我被作者描繪書寫的情景吸引，印象深刻，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。優(yōu)秀的作品讀后感怎么才能夠?qū)懗鰜砟兀啃【幰呀?jīng)為大家整理好了“月度讀后感精選《人生》讀書筆記范本合集(5篇)”，有需要的小伙伴一定不能錯過！覺得有用請收藏。

《人生》讀書筆記【篇一】

人生啊……總在你意氣風(fēng)發(fā)的時候戳爆你，又在你灰頭土臉低落谷底的時候給你一絲安慰。不知是命運(yùn)捉弄了你還是你捉弄了命運(yùn)，總之浮浮沉沉就是人生吧……所以不管面對什么都要積極向上保持善良踐踏實(shí)地，現(xiàn)實(shí)雖然很殘酷但生活一直在繼續(xù)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)不如意不順心不幸福就放棄這一生，路遙寫的人生結(jié)束了，加林的人生還得進(jìn)行，我相信在他未來的人生里定會有輝煌的，歷經(jīng)磨難的人懂得更好的生活。

我是喜歡巧珍這個人物的，一個沒文化的農(nóng)村女人，我是佩服她的，加林是教師的時候她知道他們之前有差距她克制著自己的愛情，當(dāng)加林成為一個農(nóng)民時她覺得她們的愛情有了希望，她大膽的表達(dá)了自己的愛意收獲了愛情，當(dāng)加林又一次拉開了他們身份差距時，她什么都懂，她懂事的善良的成全了加林，她不愿他為難。

當(dāng)加林又一次成為農(nóng)民時她還能為了他的前途去尋找?guī)椭Ｎ矣X得巧珍是個了不起的女人，她的愛是真摯的純粹的，她知道他們不會再有可能但是她也不愿看他失意難過。加林是真的丟失了一塊黃燦燦的金子啊，所以當(dāng)這樣的愛情來的時候請珍惜吧……

《人生》讀書筆記【篇二】

一向喜歡于丹的直爽，最近新出了《于丹趣品人生》又豈能不看呢？利用休息時間粗略瀏覽了一下本書，覺得在如此忙碌且煩躁的時候確實(shí)應(yīng)該品一下這本書，因此在這里強(qiáng)烈推薦，《于丹趣品人生》讀書筆記1000字。

這本書主要介紹了幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財富、名譽(yù)、權(quán)勢，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢？于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

在很多解讀人生、感悟人生的人當(dāng)中，于丹應(yīng)該算是一個異類，她最有別于其他學(xué)者的地方就在于，能把大道理說得非常簡單透徹，易于人們理解。

于丹眼中的人生是什么樣呢？她認(rèn)為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生就是一個過程，我們活的是這個過程中的感受，享受的也是這個過程中的感受。在于丹看來，能否放開心境，從容而快樂地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿的關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢？于丹給出的答案是：琴酒茶。

或許大家會說現(xiàn)在的生活這么忙碌每天計劃排得滿滿的，哪有時間品味琴酒茶呢？其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內(nèi)心的寧靜與安逸。

而于丹通過講述琴酒茶的故事，用最淺顯，最明了的方式告訴我們，我們現(xiàn)在的不快樂其實(shí)都是源于我們自身。人生其實(shí)很有趣，我們現(xiàn)在提倡國學(xué)，提倡向古人學(xué)習(xí)，其實(shí)不是照搬古人的生活方式和言行舉止，而是學(xué)他們的精神，學(xué)他們的態(tài)度，學(xué)他們的思想，學(xué)他們的意趣。這其實(shí)并不難，從琴酒茶就可以開始。所以，且停停我們那匆忙的腳步，聽于丹趣品人生，享受人生之趣吧。

《人生》讀書筆記【篇三】

在人與自然關(guān)系的問題上，季羨林贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀點(diǎn)。把自然界看作是人類的伙伴，對自然界的利用要使用和平的手段，而不是強(qiáng)制的手段。也就是說，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會受到大自然的報復(fù)或懲罰。

在人與人的關(guān)系問題上，季羨林提出：“能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞。” 對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

在個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”。

正是基于這種人生觀，季羨林對人生具體境遇的態(tài)度，無論是對人生的不完滿、世態(tài)炎涼，還是對愛情、老年等等的論述，都顯得豁達(dá)、寬容、樂觀和實(shí)用。人生在世，每個人都應(yīng)該認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)自己人生的意義和價值，這個意義和價值基于平實(shí)的真理。季羨林的人生哲學(xué)也許不是無懈可擊的，但卻是平實(shí)而真摯、引人向善、切實(shí)可行的。

人民大道被叢叢的樹葉所簇?fù)碇B濾過的陽光也是綠色的。

在天一書店的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見兩位老人在行乞，記得很久以前他們也在，穿著樸素而破舊的衣服，臉龐干潔，微黃卻不失笑容，我都會在他們的塑料碗上放上一些硬幣，我不用理會他們是否騙我，一位活了近半個世紀(jì)的人心中早已形成了自己的尊嚴(yán)，他們會出來行乞一定有他們自己的苦衷，我會盡我所能來幫助他們。

雖然我沒遇見過，但我對那些游手好閑的人深惡痛絕，也許是出自本能，他們擁有雙手卻不努力工作，擁有頭腦卻不努力思考，擁有雙腳卻不腳踏實(shí)地，這種人更應(yīng)該被指責(zé)，相比于那兩位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成難事，行乞只是一種不得已的手段，他們理應(yīng)被我們所尊重，去幫助。

我們一些人常抱怨自己的人生。環(huán)境時，卻擠得出時間去幾趟KFC，逛幾次ktv，從他們身上我看不出什么好得到的，我想他們才應(yīng)該被指責(zé)，被批評。

但我常常只聽過乞丐被鄙視，卻從未聽說他們這類人被鄙視的。

這真是奇怪啊？

《人生》讀書筆記【篇四】

一部異常精彩的短篇，農(nóng)村人高加林，劉巧珍，城里人黃亞萍，張克南之間的感情糾葛，搭建起小說輪廓。男一號高加林土生土長的村里人，有一個深愛他的姑娘劉巧珍，加林高中畢業(yè)后一直在村里教書，教了三年。沒想到被高明樓剛剛高中畢業(yè)的小兒子高三星頂替了教書的工作。他是沒吃過勞苦的讀書人，所以過的異常艱辛，這段時間里，巧珍向他表達(dá)了愛意，并且給了他無微不至的關(guān)心和幫助。又過了一段時間他的二叔當(dāng)兵退伍回來當(dāng)上了地區(qū)的農(nóng)業(yè)局局長，下屬為了取悅局長，把加林安排到城里做了通訊干事。這段時間里他和高中同學(xué)黃亞萍被彼此的學(xué)識和性格再次吸引，不顧兩家人的反對走到了一起。他和巧珍徹底分手，黃亞萍也果斷拋棄了克南。

張克南的母親接受不了兒子所受的委屈，將加林被安排工作的事寫信揭發(fā)到省里。加林無奈主動提出和黃亞萍分手，再次成為農(nóng)民，但此時巧珍已經(jīng)和追求她很久的馬栓結(jié)了婚。她之所以這么果斷，也許是感受到被喜歡的人傷害是一件很痛苦的事，也可能想讓加林沒有后顧之憂，總之她心里一直愛著他。

就這樣命運(yùn)將每個人拉來扯去，農(nóng)民在自己的土地上過著踏實(shí)而又充實(shí)的生活，雖然很苦很累，但是吃的香，睡的甜。這次打擊讓加林深刻地認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了自己，在德順爺爺?shù)墓膭钕拢{(diào)整心態(tài)，重新開始接下來漫長且短暫的人生路。相信經(jīng)受過這次刻骨銘心的打擊，加林一定會更加踏實(shí)篤定，用最正確的人生準(zhǔn)則去做事，去迎接挑戰(zhàn)。

《人生》讀書筆記【篇五】

“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好”這句話一說出來，估計大家都很熟悉。阿里巴巴總裁馬云，電子商務(wù)時代的風(fēng)云人物。最近在看訪談節(jié)目《財富人生中-馬云》中馬云有提過《人生》這本書。

也許目前很多年輕人都把馬云當(dāng)做偶像，我當(dāng)然也不例外，《人生》這本書真的對一個人影響這么大嗎?我拿起電話，先打電話給創(chuàng)新書店幫忙查詢這本書，創(chuàng)新書店說沒有庫存，而后打電話給解放西的新華書店。店員說還有庫存，我就十萬火急地去解放西那邊買下了這本書。

6月25日，買到書的當(dāng)天，我便認(rèn)真地閱讀起來。6月28日，把書看完了。(還沒這么認(rèn)真看過一本書，白天，晚上，公車上，路邊)

故事中幾個人物浮現(xiàn)在我們的眼前：主人翁：

高加林(教師，高中畢業(yè)，當(dāng)時年代也算是文化人)

巧珍(沒上過學(xué)，心里深愛著高加林，做的所有一切都是為了他，劉立本二女兒)

高明樓，劉立本(村里的能人，小干部，有點(diǎn)狡猾)

黃亞萍(干部子女，有點(diǎn)任性)

德順老漢(村里面的光棍，人生閱歷豐富，懂很多人生道理)

高加林的人生軌跡，從縣里到農(nóng)村，農(nóng)村到縣里，最后結(jié)局是被貶回村中。高加林的人生是奮斗的一生，心里有很多的人生抱負(fù)，從一個人民教師，到被高明樓利用權(quán)勢趕下臺，讓他兒子三星當(dāng)老師。明樓不得不從農(nóng)民做起，在此期間，巧珍深愛著他，為他付出了很多。高明樓收獲愛情以后，心里踏實(shí)下來，從農(nóng)民做起，努力地干活，最后被安排到縣里面做通訊干事，當(dāng)起了記者，通過自己的努力成為縣里面的風(fēng)云人物。當(dāng)時的高中同學(xué)亞萍也在縣里面，在學(xué)校里面就曾經(jīng)喜歡過高明樓，一直很仰慕他的才華，為了他，不顧當(dāng)時社會的藐視與指責(zé)跟相處兩年的男友分手，高明樓為了事業(yè)，毅然把巧珍給拋棄了。不顧道德觀念的影響。受到社會上，村里面的指責(zé)。最后，被人舉報走后門當(dāng)了通訊干事，被重新貶回農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民。

高加林的人生是充滿的矛盾的一生。不得不承認(rèn)他為了理想，從一個農(nóng)民踏踏實(shí)實(shí)地做起。最后靠自己的努力取得事業(yè)的成功，一心想離開農(nóng)村，不滿足現(xiàn)狀，去施展自己的才華，并為之奮斗，的確讓人敬佩。但是他為了人生，事業(yè)擯棄當(dāng)時的社會觀念，社會現(xiàn)實(shí)，最后落的這樣的下場，也讓很多人噓唏。

讀后感參考： 拿破侖傳讀書筆記(篇一)

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。在我們上學(xué)時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。人們在閱讀了一篇書籍后都會有自己的收獲和體會，為了加深印象，就可以寫一篇讀后感，把心中感受寫出來。您是否正在考慮如何寫作品的讀后感呢？小編已經(jīng)為大家整理好了“讀后感參考： 拿破侖傳讀書筆記(篇一)”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

一個出生于沒落中產(chǎn)的科西嘉青年，懷揣著光榮與夢想，功勛卓著的他一步步走向了法國的王位，直至權(quán)利的至尊。他曾經(jīng)說過“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，那么究竟是什么成就了他，鑄就了他？且打開《拿破侖傳》，感受這位傳奇將領(lǐng)、皇帝的傳奇一生。

應(yīng)該說，拿破侖的一生，都在書寫著“磅礴”、“恢弘”和“大氣”。他的成就，無論在軍事上還是在政治上，都是極其輝煌的。

但是說到底，一切的物質(zhì)成就終將隨著時間的流逝而飄然遠(yuǎn)去。我想，拿破侖之所以至今仍擁有強(qiáng)大號召力的重要原因，便是他精神上的某種特質(zhì)，換句話說，是他出眾的人格魅力。“一個人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力”、“一切都是可以改變的，不可能只在庸人的詞典里才有”、“人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢撲屢起”、“人多不足以依賴，要生存只有靠自己”、“為政之道就是勇往直前，有進(jìn)無退”。這些都是拿破侖的語錄，而他正是這些話的最好實(shí)踐者。叔本華曾將人分成流星、行星、恒星三類，拿破侖一定屬于第三類。恒星堅(jiān)守著太空，閃著自己的光芒，它屬于全宇宙。那么拿破侖的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來的光芒，經(jīng)久不息，他屬于全人類，屬于全世界。

或許天妒其才，他終被囚于圣赫勒拿島。他已經(jīng)倦了，他完成了他的任務(wù)，他可以用死來結(jié)束他壯烈的一生了。就這樣，一頭雄獅倒下了，伴著暴風(fēng)雨，就像他來時那般壯美，他去得凄美，卻也動人。但他的雄魂永遠(yuǎn)吸引著世人，他的神秘永遠(yuǎn)留給后人。

一個人憑借自信和勇氣，憑借激情和努力，憑借知識和能力，為了光榮與夢想，就像拿破侖那樣，又有什么可以橫亙在他面前呢？循著偉人的腳步，我們何懼前行！不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵！

讀后感范本: 高老頭讀書筆記

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。人類的進(jìn)步，都是與讀書相伴而行的。在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)會作品的內(nèi)函呢？面對這些問題，小編為大家收集了“讀后感范本: 高老頭讀書筆記”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》中的代表作品， 把它比作19世紀(jì)法國社會的一幅全景畫， 形象的展示了作家的文學(xué)藝術(shù)才能， 從思想和藝術(shù)兩方面剖析了作品的成就， 并為之感慨。

《高老頭》是巴爾扎克1834年發(fā)表的優(yōu)秀作品， 小說以1819年底和1820年初為時代背景， 以伏蓋公寓和鮑賽昂夫人的沙龍為舞臺， 以高老頭和拉絲蒂涅兩個人物的平行而又交叉的故事為主要情節(jié)。 它是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表。

《高老頭》體現(xiàn)了巴爾扎克的創(chuàng)作天賦， 他有著極強(qiáng)的思想和藝術(shù)價值。 《高老頭》全書譯成中文不到十八萬字， 而其視野之廣， 人物形象之多姿多采， 簡直夠得上一幅全景畫卷， 它真實(shí)的再現(xiàn)了當(dāng)時法國社會， 是一部" 法國社會的風(fēng)俗史"，" 標(biāo)志著一個時代"。 充分體現(xiàn)了巴爾扎克駕馭素材和提煉生活的能力。

我認(rèn)為本書的獨(dú)到之處就在于書名，主角應(yīng)該是高老頭。其實(shí)不然，整部小說都是第三人稱敘述拉斯蒂涅的心路歷程，書里的高老頭也只是側(cè)面豐滿拉斯蒂涅的形象罷了。拉斯蒂涅往上爬的野心與其善良本質(zhì)的矛盾是小說的一大看點(diǎn)。整本小說就是講拉斯蒂涅怎么黑掉的，但巴爾扎克塑造人物有自己的一套。兩種心態(tài)的沖擊摩擦，現(xiàn)實(shí)和夢想的交錯，拉斯蒂涅內(nèi)心斗爭數(shù)回，利欲還是占了上風(fēng)，再加上鮑昂塞，脫伏冷，高老頭的推波助瀾，他逐漸掩藏純樸善美。最后終于黑掉。除了主角之外，有必要說一下脫伏冷這個角色。脫伏冷就如同王熙鳳一樣，是個為達(dá)目的不擇手段的狠角色。但我相信巴爾扎克對他并不否定或憎惡，甚至對其傾注一份愛。結(jié)合巴爾扎克背景，大膽猜測這個人物有巴爾扎克自己或者周圍的朋友的影子，脫伏冷代表那個時代資本社會底層人物的另一副嘴臉，逃犯、殺人、欺詐……無惡不作，但，他相信朋友勝過戀人，相信金錢勝過婚姻。說他冷酷倒不如說他已經(jīng)看透了那個社會，看透了那個到處是赤裸裸的金錢關(guān)系的法國社會。巴爾扎克借這個人物形象憤世嫉俗地進(jìn)行激烈批判。脫伏冷的人格魅力不只如此，他兼具冷酷與激情，果斷與堅(jiān)毅，野性和人性在他身上碰撞出火花，角色血肉靈魂豐滿有力。至于高老頭，我認(rèn)為他就是父愛的悲劇典型。他無限地溺愛女兒。以金錢作基礎(chǔ)和手段，滿足她們一切欲望。但養(yǎng)成了她們自私自利的人生。最后成為父愛的犧牲品。

偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的作品《高老頭》真像是一面鏡子，真實(shí)地反映出現(xiàn)實(shí)之中的那些猙獰面目。他是真正的作家，是永遠(yuǎn)被敢于正視和勇于詛咒丑惡現(xiàn)實(shí)的人們所敬仰愛戴的偉大作家。

[讀后感參考] 小學(xué)讀書筆記其一

讀著書，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，我們就可以通過文字的方式把那些心得體會記錄下來，怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？以下是小編精心整理的“[讀后感參考] 小學(xué)讀書筆記其一”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

接上回讀，慢慢地，讀到這一節(jié)，可以很老實(shí)地說，我是一個十分缺乏信心的人，對危險、困難總希望它可以不用自己去做而化解或總抱著“躲一次算一次”的心態(tài)去面對困難。

看完這一節(jié)，覺得自己屬于中等生。作者是一位頗有名氣的演講老師，上午來的是一所較差的學(xué)校的學(xué)生，而下午是一所重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生，上午和下午來的學(xué)生都是相反坐的大會堂的，上午來的學(xué)生都聚集在會堂后面，前面反而空出來；而下午來的學(xué)生則是前面坐的滿滿的，后排卻沒有人坐。作者覺得這不是偶然的，我覺得是必然的，那是因?yàn)樯衔鐏淼膶W(xué)生對自己缺乏信心，怕坐在前面老師提問自己，他們習(xí)慣把自己當(dāng)作平常人，哪人多就往哪湊，生怕自己顯得與眾不同；而下午來的同學(xué)之所以能進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)，敢于往前排坐，對自己充滿了信心。這只是一件小事，足以說明信心對于學(xué)習(xí)成功的重要性。而我說我是中等生，因?yàn)槲矣袝r敢于面對困難，有信心去應(yīng)付，但有時候卻退避三舍，沒有信心。

什么東西讓人缺乏信心呢，就是遇到困難你不去勇敢地戰(zhàn)勝它，面對危險，唯一的辦法就是去戰(zhàn)勝它，危險將會因?yàn)槟愕奶颖芏黾樱瑢⒁驗(yàn)槟愕奶魬?zhàn)而減少。對成功缺乏信心，唯一的辦法就是去盡全力獲得成功，信心將因?yàn)槟愕奶魬?zhàn)而增加，將因?yàn)槟愕姆艞壎鴾p少。我希望我能慢慢往前走，成功充滿信心的人，因?yàn)槌錆M信心而令學(xué)習(xí)往前跨進(jìn)一步！

讀后感范本: 藍(lán)色的海豚島讀書筆記篇一

讀著書，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。當(dāng)一個人觀看了一本書籍之后都會有所感悟，思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！如何寫一篇令人印象深刻的作品讀后感呢？下面是小編為大家收集的“讀后感范本: 藍(lán)色的海豚島讀書筆記篇一”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

在暑假里，我在網(wǎng)上看了一本書，書名叫做《藍(lán)色的海豚島》。由于一開始的時候，我看了這本書的名字覺得很有趣，我就在這個暑假里，認(rèn)認(rèn)真真地讀了這本書。

這本書的主要內(nèi)容是說很久以前，有一個島很像海豚的樣子，所以人們稱他為“海豚島”。人們在島上捕魚、做農(nóng)活，過著安居樂業(yè)的生活。可是有一天，平靜被打破了，阿留申人駕著他們自己的大船來到了這里，說是要打點(diǎn)海獺來做生意，由于島上的海懶還是蠻多的，所以主人公卡拉娜的爸爸和村民們就友好地對待他們。可是阿留申人卻在這兒亂打海懶，連小海懶也不放過，害得島上的海懶越來越少，那些海懶有的被殺死了，有的海懶幸運(yùn)的從阿留申人手里逃出來，還有的躲回了它們以前的家，其它的的動物聽到了這個消息，也匆匆忙忙地收拾好行李，搬家了。島上的動物差不多都沒了，荒涼荒涼的。阿留申人要走了，可是沒留給海豚島上的人們一點(diǎn)東西來報答。阿留申人和島上的居民們先是爭吵，后來他們打起來了。村里很多人都被阿留申人殺死了，村里的人們把這些死了的人埋了起來，永久地紀(jì)念那些為海豚島而犧牲的人。

由于擔(dān)心阿留申人會回來襲擊他們、殺害他們，島上又沒有任何可以躲避的地方，他們決定全村搬遷。過了不久，一艘卡拉娜的朋友的船來接他們，村里的人全都上了船，可是卡拉娜的弟弟為了要回去取標(biāo)槍，沒能上船，卡拉娜就跳下船去找弟弟。可是弟弟已經(jīng)被野狗咬死了，這時船又開走了，主人公卡拉娜很傷心，發(fā)誓一定要?dú)⑺酪肮罚瑸榈艿軋蟪稹Ｖ魅斯鋫艘肮返念^領(lǐng)后，卻沒有殺它，因?yàn)樗庾R到島上的動物太少了，不能再沒有了野狗。所以后來卡拉娜和這頭受傷的野狗還成為了好朋友，野狗不僅陪伴她還保護(hù)她。卡拉娜還給野狗頭領(lǐng)取名叫“朗圖”。

主人公為了生存下去，就用海象的肋骨建造新居所，制造武器，還馴養(yǎng)了蜂鳥等等等等。最后她歷盡重重艱險才得以活下來，直到她朋友的那艘船再次來到海豚島，卡拉娜就跟著朋友一起離開了自己的家鄉(xiāng)“海豚島”。

我看了這本書覺得她真是太厲害了，竟然敢在沒有人煙的孤島上獨(dú)自生活了18年，還要面對兇猛的野獸，我太佩服她了。我可真要像她學(xué)習(xí)呀！要堅(jiān)強(qiáng)、要勇敢，面對危險、困難，不退縮，勇敢面對。

野天鵝小學(xué)三年級讀書筆記匯集(5篇)

在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，野天鵝是作者漢斯·克里斯汀·安徒生寫的，讀后讓人很受感動，令人感慨良多，寫一篇讀后感，可以更好地從書中領(lǐng)悟出作者想表達(dá)的理念。您是否正在想怎么樣才能寫好野天鵝的讀后感呢？以下是讀書筆記吧小編收集整理的“野天鵝小學(xué)三年級讀書筆記”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

野天鵝小學(xué)三年級讀書筆記(篇一)

今天，我讀了安徒生童話中的一個故事，名字叫《野天鵝》，我覺得這一個故事主要講了可憐的艾麗莎和她的哥哥的動人故事，這一故事的好詞有：價值連城，丑陋無比，奇丑無比，歡呼雀躍，求之不得，毅力，前功盡棄，天姿國色，夜深人靜，名副其實(shí)，心事重重，一舉一動，無言無語，無怨無悔，活活燒死，從天而降，驚愕不已……

本故事的好句有：

1、艾麗莎十五歲時回到了王宮，王后見她美麗動人，非常憤怒，想把她也變成一只野天鵝。

2、她用湖水洗著面龐，竟顯露出雪白的皮膚。她連忙脫掉衣服，走進(jìn)清涼的水里，她又變成了世界上最美麗的公主。

3、她捧著泉水，吃了些野果子，然后繼續(xù)在森林里走著。

通過閱讀這個故事使我知道了做任何事情都要堅(jiān)持到底。

野天鵝小學(xué)三年級讀書筆記(篇二)

寒假，我讀了《安徒生童話》中的《野天鵝》。這篇故事的主人公是艾麗莎，她有十一個哥，繼母很嫉妒她的美貌，還威脅她的十一個哥哥，說討厭他們，讓他們趁早離開。哥哥們偷偷地送走了艾麗莎，因?yàn)椴豢险f出妹的去處而全部被變成了天鵝。

長大后的艾麗莎去王宮找哥們。繼母后假裝歡迎她，卻在浴室下了咒語。可艾麗莎太善良了，咒語失效了。繼母把艾麗莎弄的臟臟的的去見國王，國王把艾麗莎被趕了出去。幸虧路上遇到老婆婆，找到了哥哥們。為了解除哥哥們身上的咒語，她采蕁麻，織衣服而被國王帶走，卻引起大主教的厭惡，被當(dāng)成了女巫。行刑那天，最后一件衣服只剩袖子沒有織完了，哥哥們來了，艾麗莎又自由了，咒語也消失了。

艾麗莎的精神令人動容，好人終有好報。若不是艾麗莎心底善良，早就中女巫的咒語；若不是艾麗莎忍痛采蕁麻，閉口不言，哥哥們也不會恢復(fù)人形，自己也不會贏得國王對她的好意。

艾麗莎被大主教、國王、人們誤會時，我印象很深，可憐極了！不能說話，為了哥哥們，一刻下停的紡線織衣服，手疼了，委屈了，什么也不能說。這種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)值得我們好好學(xué)習(xí)啊！

哥哥們用網(wǎng)托住艾麗莎，帶她飛上了天一直到晚。下雨了，艾麗莎和十一個哥哥又?jǐn)D在一塊小小的礁石上。他們只能擁抱在一起睡。“再大風(fēng)雨也不能將他們拆散”，他們可憐的令人心疼，又很溫馨，讓人感到溫暖！

當(dāng)艾麗莎知道解除咒語的方法時，是多么開心！我也知道了，樹林里的老婆婆是莫爾甘娜仙女。蕁麻稈刺傷了艾麗莎的手，可她并不在乎那些，還不能說話，一直到織好衣服。一般人肯定做不了。聽起來容易，做起來卻難呀！

艾麗莎多么可敬呀！她美麗、善良、堅(jiān)強(qiáng)，讓人動容，我們一定要向她學(xué)習(xí)！

野天鵝小學(xué)三年級讀書筆記(篇三)

安徒生的童話故事，情節(jié)十分動人，在丹麥民間流傳的故事中，安徒生增加了一個新的主題，那就是善惡的斗爭，主角是艾莉莎。艾莉莎是一個軟弱的女人，但她將以自己的決心和毅力打敗比她強(qiáng)大得多的女王和主教，拯救被女王的魔法變成天鵝的11個兄弟。她忍受著蕁麻的刺痛，惡劣的環(huán)境和強(qiáng)大的主教對她的誣陷，努力編織那11件長袖盔甲，讓她的兄弟們恢復(fù)人形。她遭受了肉體上的折磨，但精神上的壓力更大：“她的嘴不說話，因?yàn)樗f一句話就能殺死她的兄弟。”正因?yàn)槿绱耍坏貌蝗淌苋藗儼阉?dāng)成女巫燒死的懲罰，卻無法為她辯護(hù)，盡管她“知道自己是無辜的”。

她的善良甚至感動了幫她收集蕁麻的小老鼠；畫眉鳥還“棲息在窗戶的鐵欄桿上，整夜為她唱著最好聽的歌，讓她不至于失去勇氣。”她上了囚車，穿上喪服，在去“死亡的路上，沒有打斷她已經(jīng)開始的工作。”在最后一分鐘，她的工作幾乎完成了，她的十一個哥哥立即趕到了。他們穿上她編織的盔甲，回到人形。然后她就能說話了。她講了真話，獲得了群眾的理解，同時戰(zhàn)勝了權(quán)貴們的污蔑。最后，她贏得了幸福，最后她成為了WINNER。

《野天鵝》和大多數(shù)童話一樣，有一個完美的結(jié)局。英雄艾莉莎以他的善良、勇氣和毅力完成了善惡斗爭，拯救了自己和11個兄弟。通過這個童話，安徒生塑造了艾莉莎這個角色。在表達(dá)主題的同時，人物的性格特征非常明顯。善惡之爭曲折驚心動魄，充分勾起了故事的懸念，讓人忍不住一下子看完。尤其是當(dāng)人們把她當(dāng)女巫燒死的時候，男主角無法辯護(hù)，讀者的心被引到最高點(diǎn)。結(jié)局很美，突出了善總是戰(zhàn)勝惡的主題，讓孩子在緊張動人的故事中得到很好的教育，讓安徒生成為孩子們心中最受歡迎的形象之一。

野天鵝小學(xué)三年級讀書筆記(篇四)

今天，學(xué)校組織三四年級的同學(xué)去紅塔禮堂看話劇——《野天鵝》。

歌聲中，我們來到了紅塔禮堂。進(jìn)了劇場，我激動極了，真希望演出能快點(diǎn)開始。燈刷的一下熄滅了，只聽一首優(yōu)美的樂曲像流水般的，從音響里涌了出來。接著，幾只雪白的天鵝伴著音樂飛了出來，艾麗莎公主也隨之出了場……

《野天鵝》這部話劇講的是這樣一個感人的故事：在一個快樂的國度里，生活著一個叫艾麗莎的公主和她的5個哥哥，他們的媽媽早逝，爸爸又找了一個會法術(shù)的女人做王后。這個新王后很壞，她把五個王子變成了天鵝，趕出了王宮，還下令大量捕捉天鵝。樹精靈把這件事告訴了艾麗莎，還說只要她找到蕁麻，把它們踏平，然后編制成衣服，給王子們穿上，他們就能恢復(fù)原形。最重要的是，在編制完畢之前，艾麗莎不能說一句話，否則，王子們就會有生命危險。于是，艾麗莎決定救她的哥哥，就按照樹精說的，把帶刺的蕁馬踏平，開始了她的工作。可壞王后卻說艾麗莎是女巫，要害王子，就在她織最后一件衣服時，王后要把她火刑處死。在最關(guān)鍵的時刻，五只天鵝飛來了，艾麗莎趕忙把織好的衣服往天空中一扔，王子們變回了原形。小公主也能說話了，她把事情的經(jīng)過一五一十地說了出來，往后被趕出了王國。

看話劇時，當(dāng)我看到艾麗莎那白嫩的腳踩在硬硬的蕁麻上時，真心疼啊！當(dāng)我看到艾麗莎受欺負(fù)時，正想為她打抱不平！我恨死那個王后了！我真恨不得一腳跨上臺，幫艾麗莎告訴國王這到底是怎么一回事。可當(dāng)艾麗莎才在帶有硬刺的蕁麻上，她為什么不說話呢？當(dāng)王后要用火燒死她時，她為什么不說話呢？對啊，因?yàn)樗龕鬯母绺纾瑦鬯挠H人，她真是個善良的人！

通過這個話劇，我還懂得了“只要堅(jiān)持，勝利就離你不遠(yuǎn)了”和“正義永遠(yuǎn)勝過邪惡”的道理，我們做事也一定要堅(jiān)持哦！

野天鵝小學(xué)三年級讀書筆記(篇五)

今天我讀了《野天鵝》這個故事，頗有感受。

艾麗莎和她的哥哥們的'媽媽剛病死，國王就娶了新的王后，新王后她很仇恨艾麗莎和她的哥哥們，她就把艾麗莎送到了鄉(xiāng)下，又在國王面前說她哥哥的壞話，最后再把艾麗莎的哥哥們變成了野天鵝，從王宮里趕出去。

有一天晚上，艾麗莎看見了她的哥哥，哥哥們決定帶艾麗莎去一個美麗的地方，艾麗莎就睡著了，一位仙女告訴她用蕁麻織出11件長袖的披甲，還警告艾麗莎織披甲期不能說話。艾麗莎在拔蕁麻的過程中，她柔嫩的雙手被刺得流出了鮮血，但她堅(jiān)強(qiáng)地忍住了疼痛，終于織好了11件披甲，11只野天鵝穿上披甲后變成了11位王子。

我讀了《野天鵝》的故事，明白了一個道理：無論做什么事，不要怕吃苦，只要堅(jiān)定不移，用心去做去學(xué)，就一定能成功。

我常常在想著將來，也許我長大可以當(dāng)醫(yī)生，發(fā)明一種藥，病人吃了就會好起來；也許我長大了會當(dāng)教師，會教學(xué)生很多知識；也許我長大了會當(dāng)宇航員，會飛上太空；也許……無論將來我們干什么，都要通過努力，堅(jiān)定不移地去做，我們一定會實(shí)現(xiàn)我們的夢想，我們的祖國一定會在我們這一代手里更加繁榮富強(qiáng)。

[精華讀后感] 讀書筆記：《百萬英鎊》讀書筆記精選一篇

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。人在閱讀的過程中，知識與能力在同步增長。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？以下是小編為大家整理的“[精華讀后感] 讀書筆記：《百萬英鎊》讀書筆記精選一篇”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

這一文章講述了有四個人都是畫家，可是他們的畫一點(diǎn)也不值錢，這四個人相依為命。一天，卡爾出了一個主意，讓一個人假死，在他還沒有假死的時候畫很多畫。在他畫畫的時候，其余的三個人就大量的宣傳他要死的消息把他說的很出名，他假死之后他的畫一下子就真的出名了，這三個人去賣他的畫結(jié)果大賺了一筆。

我真是想不通為什么他活著的時候畫沒有人買，可是他死了以后他的畫就出名了，難道人死了畫就比活的時候值錢嗎？我百思不得其解。

讀后感精選: 讀書筆記（一篇）

人們把所有豐富的經(jīng)歷以及學(xué)習(xí)的知識都總結(jié)在了書里，等待我們?nèi)ヮI(lǐng)悟。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結(jié)。在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，是時候通過寫一篇讀后感來把作品中的內(nèi)涵精髓表達(dá)出來了。如何在寫作品的讀后感時把自己的真實(shí)感悟?qū)懗鰜砟兀啃【幰呀?jīng)為大家整理好了“讀后感精選: 讀書筆記（一篇）”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

寬容人類精神上的“不寬容”

著名作家房龍的名著《寬容》，是一部描寫人類思想發(fā)展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本。作者從人文主義的立場出發(fā)，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，為我們展示了一幕幕因?yàn)楣虉?zhí)己見所帶來的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類因?yàn)楹椭C相處、共生共榮的發(fā)展場景。結(jié)合原著，寬容是一種美德，更是一種奢侈品；寬容是對文明的唯一考驗(yàn)，也是對文化的最大考驗(yàn)。這是一部人類思想的解放史，房龍用手中那支有魔力的筆展示人類尋求自由的漫長過程。

何謂寬容？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋：寬大有氣量，不計較或不追究。而我在閱讀了房龍這部用文藝性筆法敘述了自中世紀(jì)以來人類反抗無知、偏執(zhí)和暴虐的歷史作品后，對寬容的理解更簡單明了。寬容即寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對待與自己意見相左的人。這絕不是無原則地一味遷就，也不是懦弱無能地委屈忍讓。不是軟弱無能，而是一種智慧，一種風(fēng)度，一種氣量。寬容是做人的一種美德，是成熟的一個標(biāo)志。能夠?qū)捜輨e人是尊貴的，是高雅的。寬容是一種美德，能夠理解別人是一種智慧，能夠理解自己則是一種豁達(dá)。寬容是人類至高無尚的美德，放射人性獨(dú)有的光芒。因?yàn)閷捜莅说男撵`，因?yàn)閷捜菘梢猿揭磺校驗(yàn)閷捜菪枰活w博大的心。

然而遺憾的是，一說起寬容，多數(shù)人都會有這樣的想法：如果寬容了別人，會讓對方感到我是軟弱無能的，軟弱的人只會被別人欺負(fù)！

其實(shí)不然，寬容不是軟弱，不是無能，而是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度。它可以使人際摩擦減少到最低限度，甚至可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛，一個懂得寬容的人，他的天地一定廣闊，精神一定充實(shí)，心靈一定純潔，靈魂一定美麗！

寬容是一種人生的修養(yǎng)。我們稱頌為人厚道、寬以待人，我們鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我們欣賞相逢一笑泯恩仇，我們不齒冤冤相報無盡休。作為修養(yǎng)，寬容就是肯定自己也承認(rèn)他人；就是國人謙遜真誠，待人禮讓大度；就是能夠?qū)捤e人無意間對自己的傷害……換言之，它是一種善待生活，善待別人的境界。在寬容的背后，蘊(yùn)含的是愛心和堅(jiān)強(qiáng)，是挺直的脊梁，是博大的胸懷。寬容是一種做人的原則。人只要在社會中生活，就必須同各種各樣的人打交道，寬宏大度者，能夠允許別人有行動和判斷的自由，甚至尊重、悅納與自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。面對非議、誤解，過多的爭辯和反唇相譏，只能事與愿違，惡性循環(huán)。相反，如能冷靜、忍耐、諒解，容時間作證，最終可以冰釋前嫌，握手言和。當(dāng)然，它還必須具備一個前提，那就是不違背憲法和相應(yīng)的法律。大度者，能夠以德報人，以理服人，以情感人。從這個意義上講，寬容教會人們?yōu)槿颂幨溃虝藗兒推焦蔡帲步虝藗兒献髋c共同發(fā)展。寬容也是一種思維方式。生活中我們常常看到這樣的現(xiàn)象：一些人向另外一些人爭取自己的權(quán)力，或者批判對方的觀念、堅(jiān)持自己的學(xué)說，他們總是指責(zé)對方的專橫為不寬容；而當(dāng)他們一旦擁有了權(quán)力，一旦自己的學(xué)說被承認(rèn)后，便多以不寬容的態(tài)度來對待那些批評他們的人。我們說，寬容既不是

一種武器，也不是一面旗幟，更不是一番說辭，而一種人類社會發(fā)展到一定程度后所產(chǎn)生的思維方式。這種方式可以使人們獲得一種前所未有的視野，也可以使人們達(dá)到一種前所未有的境界。如果對于一切新事物都不采取寬容的態(tài)度，那么，社會也就無法進(jìn)步了，人類也就只能生活在愚昧、黑暗、弱肉強(qiáng)食的野蠻時代。

怎樣做到寬容。

要做到寬容別人，首先要學(xué)會寬容自己。在人生的旅途中，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，誰都不可能一帆風(fēng)順。磕磕碰碰是常有的事，摔上幾跤也在所難免。當(dāng)你遇到挫折的時候，自己要保持良好的心態(tài)，要有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。人不理解其實(shí)并不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心；其次要寬容地善待他人。沒有必要和他人斤斤計較，沒有必要和他人爭強(qiáng)逐利。俗話說：“忍一時風(fēng)平浪靜；退一步海闊天空”。冤冤相報何時了，與其去記恨和報復(fù)別人，不如去理解和寬容別人。給他人讓一條路，就是給自己留一條路。善待他人，就是善待自己。如果我們都善于設(shè)身處地替他人著想，沿他人思緒斟酌一番，人與人之間也許能相互寬容，諒解。忘記昨日的是非，忘記別人先前對自己的指責(zé)和謾罵，時間是最好的止痛劑。學(xué)會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。

記得小時候，我一直是一個樂天派份子，不論是考試失利或是與朋友鬧別扭，我都像一個沒事人一樣，仿佛這世界上根本沒有什么能讓我變的不開心的事情。可是，不知道從什么時候開始，隨著學(xué)習(xí)和工作的壓力，我慢慢地溶入了多愁善感的人群，讓自己憂傷的事情越

來越多，快樂的事情越來越少，直到后來，仿佛只有沉醉在街舞與音樂的海洋里的時候才會快樂，只有和朋友交流心事的時候才不會寂寞。真的不知道自己怎么會變成這樣。現(xiàn)在想想，也許是因?yàn)槲易约阂惨衙允Я藢捜莸男木嘲?倒不是說自己無法容忍他人的錯處與誤解，而是自己對快樂的定義下的過高了。其實(shí)，生活中的每一件事當(dāng)你從不同的角度上去看的時候，就會得出截然不同的答案。親情、友情、愛情也是如此。也許，樂觀的人看身邊的事物都會是多彩的，而悲觀的人看身邊的一切都是灰色的。

寬容對于自己來說是無比重要的。更何況一個國家。但是，國家講究的是“不寬容”。

在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟(jì)來不得一絲一毫的寬容。緊抓實(shí)效，落實(shí)方針，適時調(diào)整，抓準(zhǔn)機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。一個國家只有對自己不寬容，才能屹立于世界民族之林。

看完這本書，腦海中時常會浮現(xiàn)出奧斯卡電影“撞車”中的種種片段，不同種族之間相互的碰撞、摩擦，誤解、猜疑和不信任讓人們互相傷害、彼此受傷。其實(shí)，歸根結(jié)底，是人們心中的恐懼感在作祟。因?yàn)楹ε率軅缘沧病?/p>

作者結(jié)尾寫道：但是它會到來的，它將緊隨著人類第一個真正的勝利——對人類自身的恐懼的征服——而到來，歷史將記下這一切。的確，寬容兩個字，聽起來簡單做起來難。這和做人一樣。無論是大

學(xué)還是將來工作，我們都要慢慢懂得去欣賞，去接受。身邊總是美好的，活著就是美好的事。或者我們也可以從房龍的《寬容》里提取點(diǎn)東西來，“他相信對于世界的拯救要靠每個人的共同努力，要想改造好世界，首先得改造好每一個人。”這句話是否也可以這樣改寫：“要想拯救別人，首先得拯救好自己。”

學(xué)會寬容，做一個聰明人。