呂氏春秋讀后感精選5篇。

以下是欄目小編為大家準(zhǔn)備的一些“呂氏春秋讀后感”方面的資料，相信我這些課程可以為您提供更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。書是人類忠實(shí)的伙伴，他能給予我們無時(shí)無刻的安慰，當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專屬心得體會(huì)。勤寫讀后感對(duì)于我們寫作水平的提升非常重要。

呂氏春秋讀后感 篇1

近日，閱讀了《呂氏春秋·察今》一文，感想很多，收獲頗豐。《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們所編撰的一部以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，熔諸子百家學(xué)說于一爐的經(jīng)典名著。《察今》一文深刻闡述了“順應(yīng)形勢(shì)、因時(shí)而變，不拘泥古法、與時(shí)俱進(jìn)”的道理，突出體現(xiàn)了發(fā)展與創(chuàng)新的觀點(diǎn)。

全文句式工整、語氣明快、有論有斷，有理有據(jù)，細(xì)細(xì)讀來耐人尋味、發(fā)人深思。尤其作為一名企業(yè)管理者，通過學(xué)習(xí)《察今》一文，使我進(jìn)一步明白了企業(yè)管理中的“規(guī)律”。

一、把握“發(fā)展” 以加強(qiáng)管理作基礎(chǔ)

《察今》中說，東夏之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。同樣的道理，平移到企業(yè)管理中，也有似于此。

堅(jiān)持“因地制宜、因時(shí)制宜”的發(fā)展理念，不僅是企業(yè)管理者的管理素養(yǎng)體現(xiàn)，更是一個(gè)企業(yè)整體發(fā)展水平的綜合表現(xiàn)。萬事萬物的發(fā)展總是逃不過一個(gè)規(guī)律,把握發(fā)展的觀點(diǎn)，就是要牢牢抓住事物發(fā)展的規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律的不同，不斷調(diào)整策略，以適應(yīng)發(fā)展的需求。

企業(yè)管理水平的高低直接影響到企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。如果企業(yè)的管理體制能夠隨著企業(yè)的發(fā)展而不斷完善，企業(yè)將得到很好的發(fā)展，企業(yè)的規(guī)模和競(jìng)爭(zhēng)力將大大提高。相反，如果一個(gè)企業(yè)沒有一個(gè)好的管理體系，就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題。久而久之，會(huì)影響員工對(duì)公司未來發(fā)展的信心，這是非常危險(xiǎn)的。

因此，企業(yè)要想長遠(yuǎn)發(fā)展，必須打好基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)便是管理水平和管理質(zhì)量的不斷提升，真正做到“凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化”“察古今之變”則“發(fā)展之道”可成、可存也。

二、瞄準(zhǔn)“創(chuàng)新”，以與時(shí)俱進(jìn)作動(dòng)力

實(shí)踐證明，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。同樣，改革創(chuàng)新精神也是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。只有改革創(chuàng)新，企業(yè)才能與時(shí)俱進(jìn)；只有改革創(chuàng)新，企業(yè)才能提高核心競(jìng)爭(zhēng)力；只有改革創(chuàng)新，企業(yè)才能生存、成長、發(fā)展。

“時(shí)不與法俱至，法雖今而至，猶若不可法。故擇先王之成法，而法其所以為法。”企業(yè)在發(fā)展過程中，由于客觀因素和自身?xiàng)l件影響，往往在不同發(fā)展階段有著不同的發(fā)展問題。

如何解決這些問題？《察今》一文給出了答案，那就是要與時(shí)俱進(jìn)，不斷健全完善各項(xiàng)管理制度，以制度為保障，充分挖掘發(fā)展?jié)摿ΑＲ安旒褐耍旖裰拧保浞终莆談?chuàng)新規(guī)律和特點(diǎn)，找準(zhǔn)創(chuàng)新的切入點(diǎn)和突破口，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

呂氏春秋讀后感 篇2

這篇鴻篇巨著收錄了各家思想精髓，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述。可以說，這是一部先秦時(shí)期的百科全書，它還對(duì)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、音樂、教育等方面進(jìn)行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較為突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點(diǎn)體現(xiàn)“民以食為天”的農(nóng)業(yè)立國的根本思想，正是這種取長補(bǔ)短的思考方式，將思想全面而深入的結(jié)合在一起。這個(gè)治國之策無疑是具有先進(jìn)性的。呂不韋的治國方式上繼承了老子的“無為而治”，“夫君也者？處虛素服而無智 故能使眾智也。智反無能 故能使眾能也。能執(zhí)無為 故能使眾為也。無智無能無為，此君之所執(zhí)也”也正是他認(rèn)為的“無為而無不為”的政治思想。對(duì)老子思想繼承的同時(shí)，又對(duì)思想進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的，對(duì)于法家思想，呂不韋是認(rèn)同其法治的觀點(diǎn)，對(duì)法制的重要性進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，但是對(duì)于墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)很多理論都是批判的，如對(duì)于《墨子》中的鬼神之說的唯心論予以駁斥。

總的來說，《呂氏春秋》取長補(bǔ)短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現(xiàn)《呂氏春秋》的作者兼容并蓄的能力，所以這部著作的超凡的口碑是實(shí)至名歸的。我們不管是做學(xué)問，還是做事，都應(yīng)該像作者一樣，經(jīng)過自己的思考，有選擇的借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，成就自己。

呂氏春秋讀后感 篇3

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是雜家學(xué)說的代表作，相傳是秦相國呂不韋召集門下賓客編纂而成，含八覽、六論、十二紀(jì)，共一百六十篇。該書兼收并蓄，細(xì)大不捐，采諸家之長，初步形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事等各方面的理論體系，同時(shí)保存了醫(yī)學(xué)、音樂、天文歷法及農(nóng)業(yè)等方面的寶貴資料。當(dāng)然《呂氏春秋》還有很多介紹這里就不再詳細(xì)的闡述了，我今天就我所讀的其中一部分的感觸來說一說。

《呂氏春秋·論人》主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠(yuǎn)者，其推之彌疏;其求之彌強(qiáng)者，其實(shí)之彌遠(yuǎn)。意思是說為君之道要簡約無為，君王的仁守在自身，首要的是返回到對(duì)自己的要求，然后才要求別人。他對(duì)別人的所求越深遠(yuǎn)，別人就越疏遠(yuǎn)他;他對(duì)人的要求越強(qiáng)烈，他失去的就越多。修養(yǎng)自身首先應(yīng)回到自身，修己身，而不強(qiáng)求別人，是作為君子的首要條件，推己及人，世上的君子會(huì)越來越多。同樣的道理，放到飛速發(fā)展的今天，也非常有用，在開放的現(xiàn)代環(huán)境中，我們講究求同存異，也同樣要求我們作為新生代中堅(jiān)力量，要修養(yǎng)自身操守，對(duì)自己有要求，有原則，對(duì)他人要少要求，少索取，要寬容他人。凡事少推卸責(zé)任，要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，做人要有嚴(yán)于律己的毅力，亦要有容人之量。

呂氏春秋讀后感 篇4

然而，在現(xiàn)代人的心目中，讀書似乎已經(jīng)不是大多數(shù)人的選擇，一部分人認(rèn)為讀書沒多大用處，與其在學(xué)校浪費(fèi)時(shí)間、金錢、不如早點(diǎn)兒進(jìn)入社會(huì)，這樣不僅可以花費(fèi)不必的精力，還可以磨練自己的意志，打拼屬于自己的一片藍(lán)天，他們認(rèn)為，不讀書也不一定就比讀書多的人更有前途，因此，他們認(rèn)為讀書不是萬能的。

既然有人認(rèn)為讀書并不是萬能的，因此，也不像文中所提的“唯有讀書高”了，他們認(rèn)為，讀書僅僅是學(xué)習(xí)前人精神文化、生活智慧、人生經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)知識(shí)的一個(gè)途徑，僅處在格物、致知的層次上。讀了書，還要在書的引導(dǎo)、啟發(fā)下繼續(xù)發(fā)展，向內(nèi)部發(fā)展是繼續(xù)正心、誠意、修身，向外部發(fā)展是學(xué)成一技、長于一術(shù)，用來齊家、治國、平天下，經(jīng)世致用才行。因此，開卷有益，讀書有用。

讀書只是人生的開始，必須讀書，但讀書不是人生的唯一；讀書的考試成績也不是人生的唯一。因?yàn)椋粋€(gè)人的能力并不一定要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)如何出色上，而是取決于能否在社會(huì)上立足，若能在少兒時(shí)期，飽讀經(jīng)史子集，長成后聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用；雖然不能達(dá)到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的境界，但能不被人譏笑為短視，淺薄，粗魯，人生就輕松多了。誠如顏?zhàn)铀裕?/p>

“何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！”

當(dāng)然《顏氏家訓(xùn)》中也有一些不可取的觀點(diǎn)，對(duì)此我們要批判地閱讀。舍棄那些錯(cuò)誤的做法和看法。真正做到去其糟粕，取其精華，只有這樣，我們才能真正跟上時(shí)代的步伐。

呂氏春秋讀后感 篇5

近幾日，讀《呂氏春秋》略有偶得。

《呂氏春秋》，成書于戰(zhàn)國末年，是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬言。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》又稱 《呂覽》。關(guān)于此書還有一段佳話：為使此書精益求精呂不韋請(qǐng)人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動(dòng)一字，即賞給千金。消息傳開后，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的游士賓客在內(nèi)，卻沒有一個(gè)人能對(duì)書上文字加以改動(dòng)，可見此書確實(shí)是字字珠璣啊!www.wz2.com.cn

《呂氏春秋》的十二紀(jì)是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀(jì)》、《夏紀(jì)》、《秋紀(jì)》、《冬紀(jì)》。每紀(jì)都是5篇，共60篇。《春紀(jì)》主要討論養(yǎng)生之道，《夏紀(jì)》論述教學(xué)道理及音樂理論，《秋紀(jì)》主要討論軍事問題，《冬紀(jì)》主要討論人的品質(zhì)問題。中間包括了一些人們耳熟能詳?shù)墓适略⒀匀纭兑龐胪督犯嬖V人們：一是本領(lǐng)的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)象不同，處理的方法也要有所不同;《刻舟求劍》告訴人們情況發(fā)生了變化，解決問題的途徑應(yīng)靈活有變;類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實(shí)際出發(fā)，情況發(fā)生了變化，人們的'觀念也應(yīng)該隨著變化，解決問題的方法也要靈活多變。最著名的就要數(shù)《去私》了，它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才;從被舉薦的對(duì)象實(shí)際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無私

看完全書，覺得《呂氏春秋》最大的特點(diǎn)就是對(duì)先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判。《不二》篇中說：”老聃貴柔，墨翟貴仁，墨翟貴廉，冠伊貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，楊生貴己，孫臏貴勢(shì)，王繆貴先，兒良貴后。“它認(rèn)為，這不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來思想統(tǒng)一后，才能”齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。“統(tǒng)一的過程，實(shí)際上是一個(gè)批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。提出了中央集權(quán)歷史是不斷發(fā)展的等進(jìn)步觀點(diǎn)。難怪司馬遷稱它為”備天地萬物古今之事“呢!直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價(jià)值，有著唯物主義因素，富有教育意義，很值得我們?nèi)ラ喿x一番。