《勸學》的讀后感合集4篇。

閱讀一本好書，讓我們可以站在前人的肩膀上求知了解世界，相信您閱讀完作者寫的作品以后，一定有許多想法。?寫下自己的讀后感可以促進我們對于作品的思考和理解。值得分享的“《勸學》的讀后感”小編為您整理了，保存本文方便隨時參考！

《勸學》的讀后感 篇1

今天，我讀了《孫權勸學》這篇文章，感觸頗深，尤其是呂蒙學識的事情，讓我受益良多。

記得里面講的是：呂蒙手握實權之后便不想學習，就以軍中多務來推辭，孫權以自己為例，讓呂蒙明白讀書有很大益處。在孫權的再三勸說下，呂蒙于是開始學習，經(jīng)過一段時間，魯肅來到尋陽與呂蒙論議，在講論中，魯肅很吃驚，現(xiàn)在的呂蒙不是以前那個不學習的呂蒙，真是“士別三日，即更刮目相待” ，魯肅于是和呂蒙結(jié)為了朋友。

從孫權勸學中，我明白了學習的重要性，同時呂蒙的進步告訴我們：人無論在什么時候都不能放棄學習，只要肯學習，什么時候都不算晚，只要我們用心學習，就一定會像呂蒙一樣，有很大進步

同時也讓我不禁想到自己，我自以為數(shù)學很好，老師講的我也懂，就開始變得懶惰了。平時能少寫一點就決不多寫一個字，空閑的時間也不做習題，認為那些習題對我來說很簡單，沒有必要去寫，在復習課更是不聽講，因為那些我都做對了，就沒再聽老師講，只是在課上玩或做別的事。在一次考試中，我數(shù)學的成績大幅度下滑，連100分都沒有，讓我頓時醒悟，這可能就是我不復習、也不學習的后果吧。

從這些事情中讓我漸漸明白，學無止境，學海無涯。無論何時，我都不能掉以輕心。俗話說：常與智者同行，你會不同凡響；常與高人為伍，你能登上巔峰。所以，我提升自己的同時，也要向比我優(yōu)秀的人學習，不斷完善自己，改正缺點，為自己的夢想而不懈奮斗。我相信在我不斷的堅持下，一定會有所收獲，為自己加油！

《勸學》的讀后感 篇2

荀子勸學讀后感一：

《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰：學不可以已”開篇。

學***穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學***先有目標。

應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也。”

《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。（WwW.djz525.com 勵志的句子）

但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。

這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使使儒家的方式也不局限于世界，這種認識是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。

當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。

“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。

“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。

荀子可謂無師自悟，但其之所以能夠悟道還是因為其修學暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現(xiàn)，則荀子之本跡我亦不敢妄測。從《勸學》篇中我們可以明白其修學思想與佛教戒定慧三學是暗合的。

荀子對道心之堅固非常重視，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”德操是修道最重要的，這種德操與積善的關系是密切的，是真正的戒。

“德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂**。”“應”即是“慧”，也可以說“定”是“止”，“應”是“觀”，“能定能應”即“止觀圓融”。

這時候才可謂之**，即成就道業(yè)之人。

成就之后，荀子再談到了其境界“天見其明，地見其光”。天地間純是一片光明，由此可知荀子的證量一二。最后荀子以“君子貴其全也”作結(jié)，勉勵后學勿得少為足，當勤精進。

荀子勸學讀后感二：

《勸學》是戰(zhàn)國時期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學，即勸勉、鼓勵學習。這部兩千多年前創(chuàng)作的巨著至今仍令人難忘和啟迪。

一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎?

學習，最重要的是端正學***。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

”學***需要這種堅持不懈的精神。可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉!

也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。

對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂;已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

如果你有這種堅持不懈的毅力，然后用以種單一的態(tài)度，它會更加強大。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”你若今天立志做畫家，明天發(fā)憤當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態(tài)度，到頭來怕只是竹籃打水一場空。

當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，而且對于時事動態(tài)，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學***累中度過的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無成;而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學***密不可分。

前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

荀子勸學讀后感三：

學不可以已，在不斷學***礎上，不停止學習，才是學問的根本。學習，就是要這樣堅持不懈，才可博學明智。學***先后之分，只有深淺之分，即凡學***，皆可能做到青出于藍，冰寒于水。

荀子說，要知道天空的高度，就必須上山**，要知道學習的本質(zhì)，就必須不斷學習。

學習，是人生的任務，生活在這個世界上，我們必須不斷學習東西，才能站在天地之間。

學***能讓人知曉天文地理，亦可讓人正其身，修其德。荀子提到：“于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

”對于天生的不足或異樣，可通過教導他來使其歸俗，而世人之惡，亦可通過學***知識來除其惡。荀子認為性本惡，只有通過禮儀約束，才可歸善，而他在勸學中提出不斷學***人改變自我，正是其認為性本惡的一個體現(xiàn)，才會提倡要用學***變自己。積極學***夠的，還必須要堅持。

“駑馬十駕，功在不舍，鍥而不舍，金石可鏤”。即使是匹品種不好的馬，沒有天生的優(yōu)勢，但只要不放棄，也一樣可以到達千里馬所到達的目的地;若雕刻能堅持，不放棄，終也會有驚人的藝術雕品現(xiàn)世。在成功之前，許多名人都是通過這種信念到達成功的終點的。

學習同樣的道理，只要我們能繼續(xù)學習，不因挫折而放棄，不因成績小而停止不前，永遠懷著一顆虔誠的心去學習。

學***持，也要懂得如何學習。一要會積累。所謂“積土成山，風雨興焉。

積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，圣心備焉，不積跬步無以至千里，不積小流，無以成江海。”世上任何一件偉大的事，都是從小事做起，任何一個驚世作品，都是從細節(jié)開始，一步一步，終成品。忽略了小小的一點，也就不會有大大的一橫了。

所以，學***樣，不在乎每次積累的多少，只要一點一點地耐心積累，終有一天也能學富五車。二要專心。蚓無爪牙、無強筋骨卻可窮土，這是由于它專心于此，而耳不可兩聽而聰，目不可兩視而明，做任何事，特別是學習，更需要心無旁騖，專心地埋頭苦學，否則只會適得其反，前功盡棄，這不是浪費生命嗎?

三要融會貫通。學***記硬背不可，要“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜”，把知識記在心中，在日常生活中注重發(fā)揮，才是學***的，這樣也可以“以學美其身”。四要追求精學。

荀子謂：“百發(fā)失一，不足謂善射;倫類不通，仁義不一，不足謂善學”。學習需要精確和對每件事都有一點了解。相反，它不能培養(yǎng)出社會所需要的各種人才。

由荀子勸學想到了偉大圣人孔夫子也是個好學之人，“十有五而志于學”，善于向社會學習，向師長、名人學習，而且善于向普通人學習，認為“三人行，必有我?guī)熝伞薄ＶR淵博的孔子能自知“我非生而知之者”而一生學習，遇事多問，學琴師襄，問禮老子，而我們，正值美好的求學時期，不學***立足?

《勸學》的讀后感 篇3

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勸學讀后感

勸學讀后感（一）

《勸學》第一句話就說：“學不可以已”這就是告訴我們，學***

有止境的，我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學，才能青出于藍。

不斷向?qū)W，能增廣見識，遠離愚昧無知；堅持向?qū)W，能完善自身，遠離

低俗平庸，誠敬向?qū)W，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”一個向?qū)W之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。

孜孜求學，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養(yǎng)，有內(nèi)涵的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一

個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸

俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的，令人贊嘆的氣質(zhì)。

荀子說：“君子生非異也，善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是

少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學識，人

生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育

的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學，也

會一事無成。相反，即使他天生愚鈍，如果他愿意努力學習，他也能取得成就。我們

要熱衷學習，更要善于學習，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個人應該常常反思，總結(jié)經(jīng)驗，摸索適合自己的學***。

勸學讀后感（二）

學***持之以恒。三天打魚，兩天曬網(wǎng)是不會有成效的，不求甚解，一

知半解是不可取的，急躁冒進是不行的。學，需要耐心，靜心，潛心；需要有

堅韌不拔的意志力和克服一切障礙必須是堅持不懈和腳踏實地的。俗話說：”

一口吃不成胖子，一步登不了天。學習是一個循序漸進的過程，我們不能有一點錯誤。篤心向?qū)W，勤奮向?qū)W就是方法。所以說：“故不積跬步，無以致千里，不

積小流，無以成江海。”日積月累，才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

學***精。有目可識字，有口可讀書，有耳可聽教。然而，同一個老師

教書，讀同一本書，每個人都會有不同的收獲和理解。每個人都想精益求精，

但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個辦法，不過這不是

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說廣泛涉獵，博覽群書就可以了。讀書百遍，其義自見。這也啟示我們，有時

寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學》里有句話：“君子知夫

不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害

以持養(yǎng)之。”這也告訴我們，學***斷追求完美，要講究方法，要學思結(jié)合。多讀多思多問，才有助于更深入地學習。

專心學習很重要，但要學會與他人溝通和討論。我們

不能讀死書，更不能死讀書。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！泵總€人都

有各自的長處，( )都有值得自身學***。多與有見識的人討論，多與有見識的人交流，會產(chǎn)生潛移默化的效果，會使我們進步。《勸學》中有道：

“學莫便乎近其人”，這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且，

“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。”向這些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識，收獲的還有美德。

學習是永無止境的。對知識的追求和對學習的渴望是一條很長的路。從來沒有人去過那里

知道路的盡頭。我們應該永不停下求學的腳步。

勸學讀后感（三）

這幾天，我讀了《勸說》，里面的幾句話深深地影響了我。

《勸學》當中的詩句對我影響深刻，例如：“君子博學而日參省乎己，則

知明而行無過矣。”這句說的意思是君子要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。這句話說明了學***行

為的重要性。“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，

而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”這句說明了君子與常人是沒有差別的，只是君

子更善于使用工具，這也說明在學習中，我們應該善于運用頭腦和聰明。

《勸學》是一篇說理性很強的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來

為人們傳誦不衰。原因是把深奧的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運用比

隱喻手法靈活自然，生動枯燥。例如：“積土成山，風雨興焉；

積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”這是從正面設喻的；“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”這是從反面設喻。有的單

獨設喻，有的連續(xù)設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理

隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。

這使得文章錯落有致，生動形象了。

“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥

而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”這句說明學***

于積累和專心致志的道理。

《勸學》的讀后感 篇4

我讀了《勸學》這首詩以后感觸非常深，詩中的人物有很多地方值得我們學習，現(xiàn)將心得與大家分享一下。三更快五更正是男兒讀書的好時間，年輕的時候不知道學習，等老了才知道年輕時吃點苦，以后的生活會更好。

如果你年輕時努力學習，無論將來做什么，你都會很幸運。如果你年輕時不知道如何努力學習，你老了就會后悔，那就太晚了。正如詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”所言。從小學到老年，我們應該不斷學習，努力學習。努力學習會使我們的生活在未來變得更好。

不打架，不吵鬧，尊老愛幼，互相幫助，這是一個好學生應該有的。我覺得《勸學》的意思應該是這樣：三更道雞鳴時，正是男兒讀書的最好時候，年輕時不知道學習，老了才知道自己年輕時不學習會怎樣。

想起了張海迪、貝多芬、史鐵生這樣的人物，他們用堅強的毅力克服了生活和工作中的重重困難，創(chuàng)造了生命的奇跡，激勵了一代又一代人。殘疾人正在努力學習。我們比他們健康。我們?yōu)槭裁床慌W習呢？ 我們要遇到挫折不放棄，遇到困難不后退，遇到難題不回避，我們一定要堅持下去。

學習可以使我們充滿智慧，學習可以使我們了解事物，學習可以使我們培養(yǎng)興趣，學習可以使我們的生活更加愉快。我們要永遠不斷地學習。

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《勸學》讀后感集錦

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。閱讀的過程，就是人不斷成長升華的過程。在閱讀過程中，我們經(jīng)常為作者精妙的文筆所嘆服，最好我們可以用讀后感文章的方式，將閱讀中的體驗記錄成文。一篇優(yōu)秀的作品讀后感是怎么樣寫的呢？以下是小編精心整理的“《勸學》讀后感集錦”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

《勸學》讀后感【篇1】

“君子曰：學不可以已”。我們每天都在認真的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者。

學習，最重要的是要端正學***和不斷積累， 正如荀子所說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以

至江海。”“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。”學***度需要達

要堅持精神，不是所有人都能意識到，即使他們很清楚這一點

必能落到實處。對于堅持不懈的精神, 有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半

途而廢，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半” ，

而忽略了另一半的孜孜不倦，西瓜種完了，拿到芝麻，多傷心！“不

積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海”。就是說無論做什么都要善于積

累了，沒有任不是通過積累豐富的知識，只有通過不斷積累，才能使自己的知識不斷增長。 “騏驥一躍， 不能十步，駑馬十駕，功在不舍”要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫

有這種態(tài)度的人很難成為一個偉大的工具。 鐵杵成針，憑的是一股堅忍不拔的氣概：水滴石穿，憑的是一種不折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚得水了。

良好的自然條件是一個優(yōu)勢，但他們也需要努力工作后天。 人的品德、 智慧等都是后天造就的。我認為個人的努力是十分重要的。

自己努力是在態(tài)度上的正確認識和毅力。有些人努力工作，但如果他的態(tài)度不正確，結(jié)果只會是努力的一半，

同時還有毅力的堅持。 就像書中所說的“鍥而不舍”。我們不僅要用方法做事，而且要學習事物的基礎，更加注重方法。

只要方法正確，做事情必然會事半功倍。不管你做什么，你都要自信，對自己充滿希望。這需要一種探索和嘗試的態(tài)度。嘗試是最

無論你嘗試什么，知道你是成功還是達到預期的結(jié)果是很重要的。現(xiàn)在社會競爭非常激烈，你可以適應更好的生活，否則你就會被淘汰。因此，我們必須不斷學習，吸取精華，不斷提高自己。只有這樣，我們才能在自己的社會中有一個舞臺。

令自己保持自信的心態(tài)， 只有這樣我們才能憧憬地面對生活，懂得人生的意義與

價值。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”我有比蚯

蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。

我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生！

《勸學》讀后感【篇2】

——領略小古文的無窮魅力

六（2）班錢佳聞

這學期，我們學校開展了一場轟轟烈烈的詩經(jīng)閱讀活動。濃濃的書香彌漫在校園的每個角落。在閱讀活動中，我漫步在一首短小而深邃的短詩中，感受到了中國古代小散文的無窮魅力。

今天，我又閱讀了戰(zhàn)國時期杰出的思想家荀況的上乘之作——《勸學》，《勸學》是顧名思義，勸學，就是勸勉、鼓勵學習。這篇佳作，讀起來令人回味無窮，給人諸多啟迪。

從題目中的“學”，我不禁想到“活到老，學到老”，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“學海無涯”等一代又一代人讀書的名言警句；會想起“鑿壁偷光”、“囊螢夜讀”、“懸梁刺股”等動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人呢？

荀子曰：“學不可以己！”……是啊，只有每天堅持學習，孜孜不倦，才可以滿腹經(jīng)綸，才高八斗，但我卻自愧不如……

我記得去年期末考試前，老師要求我們每天認真復習。可我卻想，什么呀，反正離考試還早著，再說了，內(nèi)容那么簡單，我早會了。我只顧著玩，有的同學勸我說：

“錢佳聞，快期末考試了，先把玩的放一放吧，等考完試，你怎么玩都行呀……”同學還沒說完，我便打斷了她的話：“你煩不煩啊，你寫你的作業(yè)，我玩我的，有什么關系嗎？走開。

”此話一出，那個同學馬上說：“你這個不識好歹的家伙，看你這次考試怎么辦，哼！”說完就走了。

一天又一天，離期末考試只有兩天，此時，我有了前所未有的緊迫感。我臨時抱佛腳，捧著書本才發(fā)現(xiàn)時間是那么少，我不會的東西是那么多，而別的同學呢？滿臉的自信考試的結(jié)果可想而知，并不理想。

這時，我明白了，要想有好成績，平時就要努力，而不是靠臨時抱佛腳！

人的一生是在不斷的學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人》收獲甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學習態(tài)度密不可分。

要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇》挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。

小小的古文，蘊含著如此耐人尋味的道理，是我豐富的精神食糧，我愛小古文，愛經(jīng)典詩詞，它們讓我領略到了古典文學的無窮魅力。

《勸學》讀后感【篇3】

今天，我讀了孫權勸學一文。文章篇幅雖短，但魯蒙謙虛好學的品質(zhì)值得學習。

本文是一篇文言文，說的是這樣一件事：呂蒙當權掌事后，還是不愿意學習，以軍中事務多來推辭孫權。孫權對呂蒙說：

“我豈是要你研究儒家經(jīng)典而成為博士！只應當粗略地閱讀，了解往事罷了。”呂蒙于是就接受了孫權的建議，開始學習。

一段時間后，當魯肅與呂蒙論議時，非常吃驚地對呂蒙說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，已經(jīng)不再是那個吳下阿蒙了！”

文章在這里敘述，魯蒙虛心接受他人意見，謙虛好學的品質(zhì)充分體現(xiàn)出來。因為他謙虛地接受別人的意見，所以他會學習。因為他謙虛好學，所以能贏得魯肅的稱贊。

總而言之，呂蒙“現(xiàn)在”的才略是建立在具有虛心接受別人意見，謙虛好學這種品質(zhì)上的。

另外，我們在學習過程中是否應該具備這種品質(zhì)？答案是肯定的。因為只有具備了這種品質(zhì)，才能學到更多的知識，成為“士”，讓別人“刮目相待”。

初一:詩雨

《勸學》讀后感【篇4】

荀子，你一定聽說過。他是春秋時期著名的思想家，儒家思想的重要代表之一。現(xiàn)存的《荀子》有三十二篇，其中大多數(shù)都是荀子自己所作。今天，我就讀了其中的《勸學》這篇*。

它從“積土成山”這樣的小道理出發(fā)，為我們講了一個學習要鍥而不舍的道理，它使我感觸頗深。

“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這是我讀完這篇*后一直念念不忘的詞句，我覺得，這句話說得真不錯。是的，你不是一步一步走的，你怎么能走一千里呢？

那波濤洶涌的江海，又怎么能離得開一點一滴積累起來的水呢？

我們生活中的許多例子也可以證明這一點。我們班就有這么一個同學，老師說他很聰明，可就是不努力，不堅持，或許他本可以成為“一匹好馬”，但他卻做事總是半途而廢，因為不努力而沒有成績；還有一位同學，原先從不在班級里拋頭露面，可她卻一直默默努力，堅持著，現(xiàn)在終于作出了成績，當上了班干部，還是我們班的數(shù)學尖子生哩！

再看看我，我也不例外。我原先總是不努力，做什么事都半途而廢，上了學以后，我認真學習琵琶，一直堅持下來，每天練習，終于練出了現(xiàn)在的成績， 一個個榮譽也因為我的刻苦堅持接踵而至。

一個人天生的智商不能決定你的未來。只要你持之以恒，努力學習，你就會有很大的成就。記住一句話，它將使你我終生受益：“鍥而不舍，金石可鏤！”

《勸學》讀后感【篇5】

篇一：勸學讀后感

這幾天，我讀了《勸說》，里面的幾句話深深地影響了我。

《勸學》當中的詩句對我影響深刻，例如： “君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”這句說的意思是君子要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

這句話說明了學習對人類行為的重要性。“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假馬，不利腳也，卻要千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也。”這句說明了君子與常人是沒有差別的，只是君子更加善于運用工具，也說明了在學習工作當中大家應該善于動腦，運用機巧。

《勸學》是一篇說理性很強的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因是把深奧的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而枯燥。例如：

“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”這是從正面設喻的； “不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”這是從反面設喻。有的單獨設喻，有的連續(xù)設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的人只設隱喻，把真相藏在其中，有的人先設隱喻，然后才引出要說的真相。

這使得文章錯落有致，生動形象了。

“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”這句說明學習要善于積累和專心致志的道理。

本篇文章系統(tǒng)的闡述了學習的重要性以及學習的方法和途徑，特別強調(diào)學習的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。

篇二：勸學讀后感

《勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。這是戰(zhàn)國時期杰出思想家荀況的佳作。它告訴世界將學習視為生活的指南針和燈塔。

做一個刻苦學習的人，善于學習的人，要像思想家那樣去行動，像實干家那樣去思考。在讀書的過程中強調(diào)”博學之、審問之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。

在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結(jié)合，學習前人的智慧，思考自己進步的方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。

荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！

也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！

積土成山，風雨從山上升起。積水成了深淵，龍在其中生長。通過積累善行和培養(yǎng)美德，一個人就可以成為高尚的人。

人為知識而活，為讀書而生， 生命有限而學海無涯。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。也就是說在生活中，在學習中稍有用心，稍有留心的話，你就會發(fā)現(xiàn)每時每刻都會有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長日久，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，告訴我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。

“駑馬十駕，功在不舍；楔而不舍，金石可鏤。”學習知識、增長才干，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米?*，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯(lián)系實際學，鍥而不舍學，方能有所收獲，有所提高。

《勸學》讓我讀懂了“粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收獲……

篇三：勸學讀后感

讀完了《勸學》這篇文章后感觸挺深的，文章的宗旨是指：學習要“用心一也”！知識是由一點一點積累而成的。

俗話說：活到老學到老。這個“學”字有非常重大的意義啊。

世上為什么有那么多的偉人能成就一番大事業(yè)，就是因為他們“學”。當然，世界上幾乎99%的人都學會了，但為什么有些人過著平庸的生活，而另一些人卻表現(xiàn)出色呢？問題就出在這里。

文中寫到：“君子曰：學不可以已。

……騏驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。

”這幾句話里概括了許多。為什么許多人不能成功？就是因為他們學的東西不夠，下的工夫也不夠。

這就是鍥而舍之啊！有的人為什么能夠出類拔萃？那是因為他們鍥而不舍！

世界上有許多非常聰明的人沒有成功。根據(jù)這個原則，聰明人應該成功！是因為他們找不著方法，因為他們“鍥而舍之”呀！但很多智商平平的人非常成功，因為他們已經(jīng)確定了自己的目標，總結(jié)了自己的方法，并堅持不懈！

不斷努力。這就是“騏驥一躍不能十步；駑馬一駕，功在不舍”的意思所在！

古往今來，古今中外。我們的祖先創(chuàng)造了知識并代代相傳。人們不斷地創(chuàng)造知識，知識不斷地被淘汰和創(chuàng)新。

人們不斷學習祖先的知識，總結(jié)新知識，創(chuàng)造21世紀高度文明的社會。這一切都是因為“學”啊！學習等于繼承先人的智慧，繼承人們不懈努力創(chuàng)造的精華。

上帝給了人們生存的頭腦，但人們創(chuàng)造的成就卻跌破了上帝的“眼鏡”。人類只有學才能進步。只有學，才能拓展我們的視野；只有學，才能提高人們的精神境界；只有學習，才能創(chuàng)造出自己優(yōu)越的物質(zhì)生活。

學習不是一兩天的事，而是長期的努力和一點一點的積累。()“不積畦步無以至千里；不積小流無以成江海”。XXX的博學多才難道是在腦子上做個手術，把一個知識晶片移植進去而得來的嗎？

聞名世界的愛因斯坦或居里夫人他們所創(chuàng)造輝煌成就，難道是兩耳不聞窗外事，呆在房間里什么書籍都不閱讀自己創(chuàng)造出來的？不可能！這些年來，他們一點一點地積累了豐富的知識，然后在這些深刻的知識的基礎上進行了創(chuàng)造！

“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生！

《勸學》讀后感【篇6】

荀子指出：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”繼而，他又取譬精警，以蚯蚓和螃蟹為例，說明“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無之事者，無赫赫之功。”最后，他認為致志于學，要達到“權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。

生乎由是，死乎由是”的至高境界。正由于有此治學精神，。其特點是穩(wěn)定性和可持續(xù)性。

因此，習慣的形成必須有一個過程，特別是學習習慣的形成。《勸學》中說：“木直中繩，柔以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，柔使之然也”。

意思是說，筆直的木頭，用文火將它煨為成為車輪一樣的圓，以后雖然經(jīng)過風吹日曬，而其輪形也不會伸直，這是用文火煨彎使它這樣的。由此，荀子得出結(jié)論：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。

一旦“君子”廣博地學習又經(jīng)常檢驗省察自己，就會心智明晰，行為不會有什么過錯。這樣，習慣（或好習慣）就形成了，并且可以保持很長時間。

《勸學》給我們的啟示可以歸納為：第一，學習要養(yǎng)成習慣。第二，習慣的形成應該有一個循序漸進的過程。

要有“文火煨木”之功。第三，有目的養(yǎng)成學習習慣，做到“日參省乎己”，以達“知明”而“行無過”（錯）。

然而，在現(xiàn)實生活中，我們有些人對學習習慣的重要性認識不足，一時對學習產(chǎn)生興趣；有的知道學習習慣養(yǎng)成的重要性，也知道學習習慣的養(yǎng)成非一日之功，但自己的懶惰心理與行為占了上風，圖省事，搞投機，耍小聰明，不愿下“文火”之功；有的人是遇到難題了看看書，找找資料，算是學習了，問題解決了，學習也就結(jié)束了；有的人忙于應付公務，不能擠時間學習，即便是上級有要求，也是將學習放到次要或是可有可無的位置，以工作代替了學習；更有甚者認為學習是可有可無的東西，認為自己有基礎，有知識，不用學習，放棄學習，不去培養(yǎng)自己良好的學習習慣。這些認為與行為無疑是與《勸學》思想相悖，也是必須克服的。

在心理學領域，習慣是人們在一定時期內(nèi)的活動所形成的一種相對穩(wěn)定的個體心理傾向。其特點是穩(wěn)定性和可持續(xù)性。因此，習慣的形成必須有一個過程，特別是學習習慣的形成。

《勸學》中說：“木直中繩，柔以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，柔使之然也”。意思是說，筆直的木頭，用文火將它煨為成為車輪一樣的圓，以后雖然經(jīng)過風吹日曬，而其輪形也不會伸直，這是用文火煨彎使它這樣的。

由此，荀子得出結(jié)論：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。一旦“君子”廣博地學習又經(jīng)常檢驗省察自己，就會心智明晰，行為不會有什么過錯。

這樣，習慣（或好習慣）就形成了，并且可以保持很長時間。

《勸學》給我們的啟示可以歸納為：第一，學習要養(yǎng)成習慣。第二，習慣的形成應該有一個循序漸進的過程。

要有“文火煨木”之功。第三，有目的養(yǎng)成學習習慣，做到“日參省乎己”，以達“知明”而“行無過”（錯）。

然而，在現(xiàn)實生活中，我們有些人對學習習慣的重要性認識不足，一時對學習產(chǎn)生興趣；有的知道學習習慣養(yǎng)成的重要性，也知道學習習慣的養(yǎng)成非一日之功，但自己的懶惰心理與行為占了上風，圖省事，搞投機，耍小聰明，不愿下“文火”之功；有的人是遇到難題了看看書，找找資料，算是學習了，問題解決了，學習也就結(jié)束了；有的人忙于應付公務，不能擠時間學習，即便是上級有要求，也是將學習放到次要或是可有可無的位置，以工作代替了學習；更有甚者認為學習是可有可無的東西，認為自己有基礎，有知識，不用學習，放棄學習，不去培養(yǎng)自己良好的學習習慣。這些認為與行為無疑是與《勸學》思想相悖，也是必須克服的。

勸學的讀后感900字通用

你是否了解一些很好的讀后感都是怎樣寫成的呢？閱讀了作品之后，其實很多人都會有著自己的內(nèi)心感悟。我們也經(jīng)常會從其他人的讀后感中領略到作品的奧妙！經(jīng)過搜索和整理，讀書筆記吧小編為大家呈上勸學的讀后感，感謝您的參閱。

勸學的讀后感 篇1

《孫權勸學》這篇文章講的是吳王孫權勸其大將呂蒙學習的故事。起初，吳王孫權對大將呂蒙說道：“你現(xiàn)在當權掌事，不可以不學習啊！”呂蒙用軍營中事務繁多為理由加以推托。孫權說：“我難道是想要你成為精通儒家書籍、傳授經(jīng)學的學官嗎？你應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說你軍務繁忙，能比的上我嗎？我常常讀書，并感到自己獲得了很大的收益。”于是呂蒙開始學習。等到魯肅來到尋陽的時候，與呂蒙討論事情，魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說：“你如今的才干謀略，已不再是過去吳州的阿蒙了！”呂蒙說：“對于有抱負的人，分別了數(shù)日后，就應當擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你為什么看到事物的變化這么晚呢！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友，然后告別而去。

讀了這篇文章，我從中受到了不少啟發(fā)。

首先我認識到人不學習是不行的。大家都知道人生下來就在學習生存的本領。從學吃奶開始。我又想起小鷹學飛的故事，當小鷹羽翼豐滿的時候，老鷹就會叼上小鷹狠心地從懸崖上摔下去，因為老鷹知道，搏擊萬里長空，必須從一點一滴的學飛開始。當前，我們面臨的是飛速發(fā)展的知識爆炸時代，幾天不學習就落伍，我們只有不斷地學習，更新知識，不斷提高自己的才干，才能在競爭日益激烈的情況下不被淘汰，也才能做一個對社會對人民有用的人，更能擔起振興家國的大任。

其次，我認識到只要肯學，就能擠出時間，就會學有所獲，學有所成。當孫權勸呂蒙學習時，呂蒙說自己軍務繁忙，沒有時間學習。呂蒙作為吳國的大將軍，忙是肯定的。可貴的是他最終聽從了孫權的勸說，開始擠時間學習，并開卷有益增強才干使魯肅聽了呂蒙的談吐，大為驚訝，認為呂蒙已經(jīng)不是昔日的呂蒙了，真是士別三日，令人刮目相看。

那么，我們都生活在這個快節(jié)奏的環(huán)境中，也會有呂蒙同樣的理由，甚至比他的理由還充分，我們一定要記住“堅持”養(yǎng)成學習的好習慣。

雖然“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的句子，不怎么提倡，但是“知識就是財富，知識就是力量”的道理是千古不變的。

一位巴格達商人走在山路上，突然，有個陌生的聲音對他說：“撿幾塊石頭吧，明天，你會既高興又懊悔。”商人于是撿了幾塊石頭，繼續(xù)趕路。天亮了，他掏出石頭，它們?nèi)兂闪藢毷∩倘藷o比高興，可是，過一會兒，他又很懊悔，撿得太少了。我們的學習難道不也是這樣嗎？今天學的東西，看起來是那樣的平平淡淡，甚至枯燥無味，但也許有一天你會發(fā)現(xiàn)，原來他們是那樣的彌足珍貴。我感到學習是一個比恒心比毅力的過程。有這樣一句話“時間就向海面里的水，要是擠總還是有的”。這就需要我們學會克制和放棄，克制不良生活習慣，放棄娛樂和享樂。時間對我們每個人都是每天24小時，但是，生命的歷程和在這段歷程中是否輝煌，決定于我們自己。

在人生的航海線上，大浪淘沙，不進則退。知識的積累，閱歷的豐富，人格的提升，文化素養(yǎng)品位的升華都必須學習、學習、再學習。從孫權的勸學到呂蒙的苦學我們不難明白，選擇學習就是選擇了進步，選擇學習就是選擇了人生的財富！

勸學的讀后感 篇2

我讀了《勸學》這首詩以后感觸非常深，詩中的人物有很多地方值得我們學習，現(xiàn)將心得與大家分享一下。三更快五更正是男兒讀書的好時間，年輕的時候不知道學習，等老了才知道年輕時吃點苦，以后的生活會更好。

如果年輕時努力學的話，以后無論做什么都會吉祥如意，年輕時不知道努力學習，到老了才后悔，那也遲了。正如詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”所言。我們要從小學到老都不斷學習，還要努力地學，勤奮地學習會使以后的生活更加美好。不打架、不吵鬧、尊老愛幼、互相幫助，這是做好學生應該具備的。我覺得《勸學》的意思應該是這樣：三更道雞鳴時，正是男兒讀書的最好時候，年輕時不知道學習，老了才知道自己年輕時不學習會怎樣。想起了張海迪、貝多芬、史鐵生這樣的人物，他們用堅強的毅力克服了生活和工作中的重重困難，創(chuàng)造了生命的奇跡，激勵了一代又一代人。殘疾人都在努力學習，我們比他們健康，我們有什么理由不好好學習呢？我們要遇到挫折不放棄，遇到困難不后退，遇到難題不回避，我們一定要堅持下去。

學習能使我們充滿智慧，學習能使我們明白事理，學習能使我們陶冶情趣，學習能使我們的生活更愉快。我們要永遠不斷地學習。

勸學的讀后感 篇3

今天，我讀了一篇課文《孫權勸學》。閱讀之后，文中古人勤學的精神使我深有感觸，受到了很大啟發(fā)。

這篇文章主要講了孫權大將呂蒙讀書學習的故事，文中孫權作為一位君主，卻平易近人，能夠放下架子勸呂蒙讀書，而呂蒙也不負孫權所望，果然在隨后的軍旅生活中勤奮學習，并且有所成就，他的變化讓謀將魯肅也大吃一驚。文章并沒有詳細講呂蒙怎樣用功學習，但從他后來取得的成就來看，他用功的程度一定非常深，這一點足以讓我們這些后學者深思。

當時，呂蒙作為鎮(zhèn)守邊關的大將軍，掌管著千軍萬馬，事務繁多。但是仍能擠出時間來閱讀大量的史書，正如魯迅先生所說：“時間就像海綿里的水，擠一擠總是會有的。”而現(xiàn)在，我們并沒有太多的事情，但是一提到讀書，卻總是說沒有時間，一想到這里，我就心生一股慚愧之情。是啊，我們之間誰的事會有孫權、呂蒙的事務多呢？但是我們卻總是想著去玩、怎么好玩，即使玩累了、玩膩了，也不會想著學習。然而，世間也沒有不學習就能成才的天才。就是像方仲永那樣幼時有非凡天資的人，后天不學習，最終也還是普通人。那么現(xiàn)在的我們呢？本來就沒有多高的天分，后天又不學習，又會是怎樣的結(jié)局呢？古人曾說過：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”學習是一步一步踏踏實實地學習、積累的過程，讓我們珍惜現(xiàn)在的美好時光，努力學習吧！

海倫凱勒用毅力戰(zhàn)勝了命運，文天祥用剛毅激起了全國人民的愛國熱情，奧斯特洛夫斯基用堅強留下了不朽的名著，而我則要用勤奮來澆灌成功之花！

勸學的讀后感 篇4

人為什么要學習，有人說是為了生存。學習可以讓我們增長見識，增加心智。學習可以讓我們不斷進步。于是我讀了《勸學》。

《勸學》的作者是戰(zhàn)國時期的荀子，荀子說青色是從藍色中取出來的，但是青色比藍色更青。冰是由水變化而成的，卻比水要寒冷。木頭因為用繩子標記以后才可以變直，做車輪的木頭要經(jīng)過很多工序，即使讓它在太陽下暴曬，也不能恢復。

所以木頭因為用繩子標記才可以做成直的，金屬經(jīng)過磨刀石的打磨才能鋒利。有才華的人經(jīng)常反省自己，才有聰明的頭腦，不會犯錯。荀子接著說，如果不登上高山，就不知道天有多高，如果不看深淵，就不知道地有多厚。我經(jīng)常胡思亂想，不如片刻的學習。我也曾經(jīng)踮起腳望向遠方，不如登高看得多。登上高山愿望，并不是手臂加長了，而遠處的人看了，也能看得清楚。那些用馬車的人，并不是他們跑得快，但是卻可以行千里之路。那些用船的人，并不是非常善于游泳，但是卻可以橫穿江湖。君子并非天生就非比尋常，只是他們善于利用事物來幫助自己。

荀子說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”學習是用心一點點而成的。學習需要一點點鉆研，慢慢去積累。

讀完《勸學》我感覺荀子的學問真的太高深了，一個兩千多年前的人把學習看得如此清楚，今天我們好多人都沉溺于游戲，這確實是不應該啊。學習能讓我們在這變化的世界中更好的生存，可以讓我們應對各種困難，學習的好處太多了，我們每一個人都應該要學習，中國俗話說“活到老，學到老”。學習一定不能停止。

勸學的讀后感 篇5

讀了這篇古文，讓我深有感觸。

開頭就說:君子曰:學不可以已。就是說學習是不可以停止的。讓我們明白了:學習一定要堅持不懈，永不放棄。

第二段又說:青，取之于藍而青于藍；xx，水為之而寒于水。是說靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏xx更深；xx是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。就是告訴我們一定要好好學習，將來超過我們的老師。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。是說我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多。讓我們要有正確的學習方法和學習觀念，不要只是盲目的思考。

第四段又說:騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。是說駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功就在于不停地走。是讓我們學習要鍥而不舍，努力，永遠不放棄。

讀了，我想，我一定要好好學習，天天向上長大報效祖國!

勸學的讀后感 篇6

張之洞的勸學篇，在以前就曾接觸過，但是沒有精心去研究，但是今天再次拿起，突然有種新的感悟

首先我們來看看張之洞本人對教育的影響力。張之洞對中國近代教育的貢獻 ,國內(nèi)學者已進行了比較充分的研究。但大多研究以張之洞與洋務新政關系為主 ,分析張之洞在軍事、經(jīng)濟、教育等方面的具體活動較多。實際上 ,晚清時期張之洞對中國近代教育的貢獻非常突出 ,他對中國教育近代化的貢獻是不可磨滅的 ,堪稱中國近代教育的先驅(qū)。本文著重論述張之洞在辦學宗旨、教學內(nèi)容的創(chuàng)新貢獻 :張之洞有豐富的教育思想 ,對中國教育改革和教育更新有大量的實踐 ,在中國近代社會的重重危機中 ,始終致力于中國教育的近代化 ,從西學與中學、學校與科舉、新教育與舊教育等諸多矛盾中尋求新的途徑、不斷創(chuàng)新。

張之洞作為我國半殖民地半封建教育制度重要的奠基人，他所著《勸學篇》之所以能夠產(chǎn)生持久的影響，除了中國傳統(tǒng)教育與舊文化作為它的生存土壤存在外，還因為《勸學篇》作為向西方學習和力圖保持本土文化生命力方面有一定的啟迪意義，它給僵化的封建文化體系打開了一個缺口，并以保守主義的方式推進了中國舊教育理論與實踐的改革，初步提出了一個立足于中國傳統(tǒng)文化革新的基礎上建設融通中西的文化模式與教育體系的設想。

在文章中，張之洞主張非天下廣設學堂不可。以為：夫?qū)W堂未設，養(yǎng)之無素，而求之于倉卒，猶不樹林木而望隆棟，不作陂池而望巨魚也。學校是養(yǎng)才重地，而人才是國家之本，因此要刷新政治，富國強兵，必以學有初基。他倡議各省各 道各府各州縣皆宜有學，京師省會為大學堂，道府為中學堂，州縣為小學堂。中小學以備升入大學堂之選，形成大中小學相互銜接的教育系統(tǒng)。他規(guī)定大中小學校的教學內(nèi)容，要求以中學為本，西學為輔。

張之洞的《勸學篇》可算是中國近代最有影響的一部教育名著，其中所提出的改革和發(fā)展教育的思想與措施，確實值得每一位教育工作者潛心研究。

勸學的讀后感 篇7

俗話說：活到老學到老。這個學字有非常重大的意義啊。世上為什么有那么多的偉人能成就一番大事業(yè)，就是因為他們學。當然世界上的人幾乎99%都有學，但為什么有些人一生平平庸庸，而有的卻出類拔萃呢？問題就出在這里。文中寫到：君子曰：學不可以已。騏驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。這幾句話里概括了許多。為什么許多人不能成功？就是因為他們學的東西不夠，下的工夫也不夠。這就是鍥而舍之啊！有的人為什么能夠出類拔萃？那是因為他們鍥而不舍！

世界上有許多非常聰明但卻沒有成功的人，按道理說聰明的人應該成功才對呀！是因為他們找不著方法，因為他們鍥而舍之呀！但是許多智商平庸的人卻非常地成功，因為他們認準了目標，總結(jié)了方法，鍥而不舍啊！不斷努力。這就是騏驥一躍不能十步；駑馬一駕，功在不舍的意思所在！

古往今來，古今中外。人類的祖先創(chuàng)造了知識，然后一代傳一代。人們不斷地創(chuàng)造知識，知識不斷地淘汰、不斷地創(chuàng)新。人們不斷地學習先人的知識，并總結(jié)出新的知識，才創(chuàng)造了今天高度文明的21世紀社會。這一切都是因為學啊！學習等于繼承了先人們的智慧，繼承了先人們經(jīng)過不懈努力創(chuàng)造出的精華。上帝給了人們生存的頭腦，但人們創(chuàng)造的成就卻跌破了上帝的眼鏡。人類只有學才能進步。只有學才能拓展我們的視野，也只有學才能提高人們的精神境界。學，才能創(chuàng)造出自己優(yōu)越的物質(zhì)生活。

學習不是一兩天的事情，而是要靠長久的努力，一點一滴積累而成的。不積畦步無以至千里；不積小流無以成江海。XXX的博學多才難道是在腦子上做個手術，把一個知識晶片移植進去而得來的嗎？

聞名世界的愛因斯坦或居里夫人他們所創(chuàng)造輝煌成就，難道是兩耳不聞窗外事，呆在房間里什么書籍都不閱讀自己創(chuàng)造出來的？不可能！他們是經(jīng)過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識，然后在這淵博的知識的基礎上創(chuàng)造出來的啊！

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。我相信我能上縱天堂，下橫地獄！

勸學的讀后感 篇8

你看過《狼王夢》這本書嗎？它是著名的動物小說“大王”沈石溪的代表作。它那引人入勝的開關，扣人心弦的情節(jié)，生動擬人的形象和令人扼腕的結(jié)尾，特別是它所描繪的那蕩氣回腸，震憾天地的狼世界深深打動了我。

這本書主要描繪了原瑪爾草原上，一只名叫紫嵐的母狼坎坷艱難又頑強不息的一生。她在意外喪夫后傾力培養(yǎng)自己的狼兒當上狼王，完成亡夫黑桑的遺愿。然而最終卻前功盡棄，紫嵐和狼兒付出了生命的代價。

故事是悲傷凄美的，紫嵐偏愛的長子黑仔，勇敢的藍魂兒，幼子雙毛，充滿心機卻又可憐可愛的母狼紫嵐都先后在狼王之路上倒下，不得不讓人感嘆這命運的多舛。并深刻感到奪取狼王之位有多么艱難，也讓人更佩服那只為了情付出所有的母狼——紫嵐。

但這故事的結(jié)尾是飽含希望的——紫嵐唯一女兒媚媚所生的一群小狼崽在朝陽光的沐浴下站了起來，稚嫩的眼睛望向東方——象征狼王位的圓石。這預示著那狼王之夢終究會持續(xù)下去。

再來看看現(xiàn)實生活。在社會中，有多少人在面對選擇時猶豫了那么一絲而錯失良機？因為他們沒有紫嵐的那種象狼性。紫嵐即使知道那狼王之路鋪滿荊棘，也要義無反顧的去走一遭，她就是抱著一種不成功則成仁的心態(tài)，培養(yǎng)狼兒爭奪。即使最后她失敗了，但也保全了媚媚的狼種。我堅信，她的后代必然能有一只，甚至更多能成為在那草原上一呼百應、叱咤風云的狼王。同理，當你在人生路上遇到種種困難與坎坷時，永遠都不能退縮。應該迎頭向上，直面困難，你終究能成功。還能平靜而驕傲的說出這句話：“我來過，我看過，我努力過，我征服過。”

還有我自己，我也有些優(yōu)柔寡斷，遇事拿不定主意。看了《狼王夢》以后，我深刻銘記了一條真理：做事應該雷厲風行，遇到困難時應給予它迎頭痛擊！就像跑800米時一樣，跑到700多米雖然累得要命，但仍然要咬緊牙關進行最后的沖刺，不為名次，只為那一刻的血性！不被累所征服！

《狼王夢》雖然只是一本書，一個故事，但卻包含了如此此濃厚的人生哲理，人的品質(zhì)，狼的血性，不得不說，它是一曲蕩氣回腸的人（狼）生頌曲！

勸學的讀后感 篇9

今天我學習了《勸學》這篇文章。文章里的一句不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。讓我倍感深思。

生活如此，學習又何嘗不是同一個道理呢！要想在學習上取得好成績絕不是一朝一夕能完成的，靠的是長年累月的不懈努力。《勸學》讓我明白學有成，需千滴汗。

你如果想學習成績好，卻又不想為之付出一滴汗水，整天只想著臨時抱抱佛腳算了。這樣你永遠也不會成功。也有可能上天垂憐你，給你一次下的收獲但那只是臨時的，如果你依然不努力，那么連那點勝利的滿足也會里你而去。

堅持不懈的學習的確很累，而且不能馬上就看到成果。但那并不代表你的努力是白費的，長此以往你會發(fā)現(xiàn)你的能力正在無形之中茁壯成長。也許有一天你會被自己下筆如有神的能力嚇一跳，其實那些不是偶然，是必然。這些是你堅持不懈的收獲。

勸學的讀后感 篇10

《勸學》是戰(zhàn)國后期杰出思想家荀況的上乘之作。勸學的意思是說勸勉，鼓勵學習。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。

一提到學這個字，就不禁令人想起書上有路勤為徑，學海無涯苦作舟學無止境讀萬卷書，行萬里路這些激人奮進的千古名句，以及囊螢照讀畫灰練字頭懸梁錐刺股的動人場面，古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？

學習，最重要的是要端正學習態(tài)度和不斷積累，正如荀子所說：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以至江海。積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。學習的確需要這種堅持不懈的精神和不斷積累的方法。對于堅持不懈的精神，有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半途而廢，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于良好的開端是成功的一半，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！

不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。就是說無論做什么都要善于積累，沒有任何人是不通過積累而獲得豐富的知識的，只有經(jīng)過不斷地積累，才能使自己所掌握的知識不斷地增加。我們從無知到知道一些知識，從a、o、e到認識成百上千個漢字，這中間都是經(jīng)過無數(shù)的積累而取得的。試想一下，我們現(xiàn)在所掌握的知識哪些不是經(jīng)過一點一滴的積累而取得的呢？我想答案是肯定的，如果不是經(jīng)過不斷地積累，我們是不會擁有現(xiàn)在的知識的。就拿寫文章來說吧，有些同學一遇到寫文章就頭疼，認為沒的可寫，無從下筆，最終寫出的文章不是平淡無奇就是不符合題意或立意不新穎，那么是什么造成這種現(xiàn)象的出現(xiàn)呢？我認為其最根本的原因就是平時不注重積累。假設這些同學在平時的學習過程當中多注意對好詞好句的積累，又怎會出現(xiàn)無從下筆，寫出的文章平淡無奇的情況呢？古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。說得就是這個道理，只有通過不斷的積累，寫出的文章來才會怡然自得。也就不愁寫不出好文章了。

至于蚓無瓜牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飯黃泉，用心一也倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如虎添翼了，。你若今天立志做畫家，明天發(fā)憤當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力，想做到這樣持之以恒，恐怕精力有限，也只有走馬觀花，浮光掠影的感覺吧！

當今社會，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，而且對于時事動態(tài)，乃至琴棋書畫，足球電腦也不可忽視。這就需要我們在有一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學習和積累中度過的，同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人竹籃打水一場空，一事無成。而有的人卻碩果累累，成了永垂不朽的人物。這些都是和學習態(tài)度密不可分的。

勸學的讀后感 篇11

君子說：“學習不可以停止”《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。”我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。

一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“學無止境，讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“攘螢照讀”“畫灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動人畫面。古之圣人，尚且如此，何況今之眾人乎？

學習最重要的是端正學習態(tài)度，正如荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉緬于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的，德國化學家李化希研究海藻時未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂。已年過半百的談遷在費了27年的心血一夜之間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，歷盡艱苦11載，完成了巨著《國榷》。粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅忍不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚得水了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。你若今天立志做畫家，明天發(fā)奮當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限，也只會有走馬觀花，浮光掠影的感覺吧。

然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”，并不值得褒揚。當今世界，風云突變；當今時代，瞬息萬變，所有這些，乃至琴棋書畫，足球電腦也不忽視。這就需要我們在這有一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成；而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學習態(tài)度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。

讀后感勸學(精選8篇)

在閱讀時我們能夠全身心的進入書中的那個世界，是一件非常幸福的事情！凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，我們只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。如何寫一篇令人印象深刻的作品讀后感呢？下面是小編為大家收集的“讀后感勸學(精選8篇)”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

讀后感勸學 篇1

學不可以已，在不斷學習的基礎上，不停止學習，才是學問的根本。學習，就是要這樣堅持不懈，才可博學明智。學習沒有先后之分，只有深淺之分，即凡學習之人，皆可能做到青出于藍，冰寒于水。荀子提到，要知天之高，就必須登上高山去探究，而要知學問之精大，就必須不斷地學習。

學習，是人生的任務，人生于世，必定要不斷地學習新的東西，才可立于天地之間。

學習不但能讓人知曉天文地理，亦可讓人正其身，修其德。荀子提到：于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。對于天生的不足或異樣，可通過教導他來使其歸俗，而世人之惡，亦可通過學習禮儀知識來除其惡。荀子認為性本惡，只有通過禮儀約束，才可歸善，而他在勸學中提出不斷學習可讓人改變自我，正是其認為性本惡的一個體現(xiàn)，才會提倡要用學習來改變自己。積極學習是不夠的，還必須要堅持。駑馬十駕，功在不舍，鍥而不舍，金石可鏤。即使是匹品種不好的馬，沒有天生的優(yōu)勢，但只要不放棄，也一樣可以到達千里馬所到達的目的地；若雕刻能堅持，不放棄，終也會有驚人的藝術雕品現(xiàn)世。多少名人在成功之前，都是靠著堅持這一信念到達成功終點站。學習也是一樣的道理，只要我們可以一如既往地學習，不因遇到挫折而放棄，不因小有成就而停止，始終以一顆虔誠的心去學習。

學習要堅持，也要懂得如何學習。一要會積累。所謂積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，圣心備焉，不積跬步無以至千里，不積小流，無以成江海。世上任何一件偉大的事，都是從小事做起，任何一個驚世作品，都是從細節(jié)開始，一步一步，終成品。忽略了小小的一點，也就不會有大大的一橫了。所以，學習也一樣，不在乎每次積累的多少，只要一點一點地耐心積累，終有一天也能學富五車。二要專心。蚓無爪牙、無強筋骨卻可窮土，這是由于它專心于此，而耳不可兩聽而聰，目不可兩視而明，做任何事，特別是學習，更需要心無旁騖，專心地埋頭苦學，否則只會適得其反，前功盡棄，這不是浪費生命嗎？三要融會貫通。學習靠死記硬背不可，要入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜，把知識記在心中，在日常生活中注重發(fā)揮，才是學習的目的，這樣也可以以學美其身。四要追求精學。荀子謂：百發(fā)失一，不足謂善射；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學要求精，樣樣略懂一二，反而培養(yǎng)不出社會所需要的各種高才。

由荀子勸學想到了偉大圣人孔夫子也是個好學之人，十有五而志于學，善于向社會學習，向師長、名人學習，而且善于向普通人學習，認為三人行，必有我?guī)熝伞ＶR淵博的孔子能自知我非生而知之者而一生學習，遇事多問，學琴師襄，問禮老子，而我們，正值美好的求學時期，不學習何以立足？

讀后感勸學 篇2

“鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這句話來自于《勸學》，《勸學》是戰(zhàn)國時期的荀子所著。這篇文章寫了荀子對學習的不同看法。

是呀，這句話說明，刻木頭刻幾下就放棄，連爛木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，連金石也能雕刻。所以，學習也要堅持不懈，做任何事情都要有堅持不懈的精神。

人不可不學，學不可不堅持。“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”即便你不是駿馬，而是劣馬，但只要堅持也能成功。

唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，他趁老師不在，悄悄溜出門去玩。他來到東山下小河邊，見到一位老奶奶在石頭上磨一根鐵棒。李白很納悶，上前問：“老奶奶，您磨鐵棒做什么？”老婆婆說：“我在磨針。”李白吃驚地問：“哎呀！鐵棒這么粗大，怎么能磨成針呢？”老奶奶笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵棒就能越磨越細，還怕磨不成針嗎？”李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從此，他牢記著“只要功夫深，鐵棒磨成針”的道理，發(fā)憤讀書，終于成為了一位偉大的詩人，并被稱為“詩仙”。

是啊！這一切難道不需要堅持和耐性嗎？正如練字一樣，一天練好一個字，一個星期后，只有一半的人堅持著，三個星期后，堅持練的.人沒有幾個。每天練一字是多么簡單，可這還是需要堅持。

恰普曼說：無論是美好的歌聲，還是狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎，都不會使我動搖。事業(yè)常成于堅韌，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在駑馬的后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。這兩句話不都說明了做事要堅持嗎？

我們無論如何都要有堅持不懈的精神，鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

讀后感勸學 篇3

《勸學》是戰(zhàn)國時期杰出思想家荀況的上乘之作。顧名思義，勸學，即勸勉、鼓勵學習。這篇寫于二千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。

一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“囊螢照讀”、“畫灰練字”、“頭懸梁”、“椎刺股”等動人典故。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？

學習，最重要的是端正學習態(tài)度，正如荀子所云：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”學習的確需要這種堅持不渝的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一暴十寒，就這樣三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭進去，知識未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端，是成功的一半”而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，收獲卻是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，努馬十駕，功在不舍。”要想到達勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就是自已為事，稍遇挫折就頹唐不振，持這種心態(tài)的人是很難成大器的。德國化學家比希研究海藻時未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血化為烏有后，沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷盡艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗實的鐵棒能被磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅忍不拔的氣概；涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種有折不撓的精神。

人的一生是在不斷學習和積累中渡過的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果，有的人竹籃打水一場空，一世無成；而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物。這些都和學習態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

讀后感勸學 篇4

君子曰：學不可以乎。

的確，學習是不可以停止的，知識是無止境的。只有堅持不懈努力學習，才能獲得更多的知識。學習就是提高自己，改變自己的一種方式。學習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過學習，你才可能不斷完善自我，不斷取得新進步。

學習貴在你有一份端正的態(tài)度。在端正了學習態(tài)度后，你會在學習中更好的把握學習方法技巧。學習，貴在你能夠有一個堅定的信念，并努力把它實現(xiàn)。

堅持就是勝利，多堅持一刻就會有更多的收獲。駿馬跳躍一次，不能超過十步，而劣馬拉車走十天，也能走的很遠。這就是堅持的結(jié)果，學習貴在堅持。

知道“灑”與“酒”的區(qū)別嗎？不知道是祖先的先知，先覺還是后人聰明的創(chuàng)意，認字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個人釀酒，只需等待那個時候的到來。可是其中一人忍不住那一刻的等待而打開酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸，酒未釀成，他失望的把酒灑在地上。另一個人雖然也迫不急待地想要打開，但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。

學習也是一樣的，只要多堅持一刻，你就會多一份收獲。

這就是我從《勸學》中所學習到的，我從中受益匪淺，這種難得可貴的堅持精神不是值得我們每個人學習的嗎？你說呢？

讀后感勸學 篇5

《學記》這篇文章，在沒讀之前并沒有感到陌生，因為上學時曾學過、也背過。畢業(yè)這幾年來，還從沒有再讀過，慢慢地就不會背了，甚至淡忘到只記住了一些備考時經(jīng)常用到經(jīng)常用到的話語，但也總是不求甚解，“教學相長”、“因材施教”、“玉不琢，不成器”、“學然后知不足，教然后知困”等，但也總是不求甚解，只為考試拿分。寒假期間，有幸在校長的帶領下又拿起了《學記師說勸學解》這本書，尤其是再讀《學記》這一部分。讓如今從學生到教師剛剛完成身份轉(zhuǎn)換的我，有了和當初不同的心境和理解。其中論述了大量的教育原理、教學原則教學方法等教育的大問題，每一點都令我深思。

書中有這樣一句話“教也者長善而救其失者也”，教育的作用就在于發(fā)揚學生的優(yōu)點，克服學生的缺點，糾正他們的過失，這就是教育的目的。教學路上，我們要善于發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點，給予他們鼓勵與關愛，同時，真誠地幫助他們改正缺點。另外，我們自己也需要學會觸類旁通，舉一反三。學無止境，當今時代，知識的更新速度遠比我們想象中要快，若是我們止步于當下，當我站在三尺講臺上，我又該如何講授知識呢？在同學們突發(fā)奇想提出觸及我們盲點的問題，我該怎么辦？難道要用諸如：不要說與課堂無關的話題，之類的話語來打壓嗎？自然是不能，所以我唯有不停地學習，不斷更新我所擁有的知識。書本教會我們的，遠遠不止課文上的那些文字，我們需要開闊我們的視野，看到更廣的'知識，和學生一起學習進步。

牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實社會實踐才能更好地找到合適的教學方法。就目前來說，我讀的還不夠深入，也沒有很多的社會實踐經(jīng)驗與教學經(jīng)驗，我想將這《學記》中的理論知識珍藏，帶著它一起去走我的學習教育之路，時常再看看，我相信我會有更多的收獲的！

讀后感勸學 篇6

“今日學者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風土，涉獵子、集以通我中國之學術文章，然后擇西學之可以補吾闕者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而無其害。”

考試周看完西窗法雨特地找了勸學篇督促自己學習。

雖然張之洞對于諸子百家的看法我并不能茍同，于儒家理學之見地也覺得過于迂腐。勸學篇總體來說還是瑕不掩瑜，張之洞在當時對于時局的判斷、對于士人的寄語在今天看來也并不過時。

“孔門之學，博文而約禮，溫故而知新，參天而盡物；孔門之政，尊尊而親親，先富而后教，有文而備武，因時而制宜。”

今年的選修課選的正好是杜維明先生的當代儒學的復興，兩千多年過去，儒學早已不再是簡簡單單的孔教或是理學，學科融合、西學東漸……當代儒學更像是儒墨道法乃至西方思想的一個融合體，傳統(tǒng)文化的一個代名詞。

勸學篇通篇讀下來還是最喜歡循序第七，循序循序，欲強中國，存中學，不得不講西學。然西學必先由中學，以中學固其根柢，端其識趣，以西學教之法治，習之民主。

世間藏書汗牛充棟，長感老死不能遍觀而盡識，因此一日不敢懈怠。

希望這周考試都能過吧。

讀后感勸學 篇7

最近讀了一篇文章《一個人的善良》，部分摘錄如下：“用心對待所有的學生，好不和不好的學生，都能接受，都能去喜歡，不去和學生斗氣，不去對討厭的學生置之不理，農(nóng)村的都是留守兒童，多多愛。”

其時我正淪陷在一堆急需上交的表格中，一不留神就忽略了我應該有的回應。至少，我應該給一個表情的。至少，我應該及時讓他懂得，我感謝他所傳達的善意和信任。至少，我應該告訴他我觸摸到了一種人性的溫度。可是事實上，手機隨手一丟，我就怎么也找不到了。我在三尺陋室內(nèi)毫無道理地忙著，忙得好像我能賺多少銀子，忙得好像我在經(jīng)營一所規(guī)模宏大的大學，忙得好像我在搪塞所有人。

然后，繼續(xù)收到他的信息，繼續(xù)收到表揚，繼續(xù)收到鼓勵，讓人有這樣美好的誤會，我不知道這是好事還是壞事，反正，我覺得我欺世盜名了，我覺得不能不澄清了，不能不省去一切美麗的想象，還原一個生活的真相-------關于楚木湘魂的，關于燭剪西窗的，也關于所謂劉老師的。

如果我正獨自坐在庭前喝一杯含混不清的茶，如果我正在仰望云卷云舒，如果我正心如湖水不染塵埃，那么，我會和你一樣，五十二個學生是盛開在心尖的五十二朵花，每一個學生都是心尖上的柔軟。我會認為分數(shù)最低的孩子，才是最堪憐愛的'孩子。我會以父母的心腸，去體貼每一張臉的歡喜悲傷。然而，所有這些柔情萬千，都需要一個特定的背景，一個特定的情境。當背景置換成教室，當情境置換成對抗，當心如湖水置換成心濤澎湃，當情緒找不到出口，但凡天下老師會做的，我一樣都不落下。從菩薩到魔王，就是半步之差。所以，我從來就不是一個好老師，一直不是。有的，只是一顆想做好老師的心。有時候，我覺得我就是那一只披著羊皮的狼。

前次讓學生用“氣呼呼”造句，孩子的心到底是無遮無攔的，他們反饋給我一面鏡子------“我上課的時候吃東西，老師氣呼呼的。”“我昨天遲到了，老師氣呼呼的。”“我沒做家庭作業(yè)，老師氣呼呼的。”諸如此類，幾乎詳細的羅列了我種種氣盛之情狀，聽得我啞然失笑。所以，我不是學生心目中的天使，我經(jīng)常會氣呼呼，有時候，還會變成老虎或獅子。當一天的課程落幕，當我又安靜地坐到庭前閑看車來車往，當一天所郁積的塵埃被剝離，我又會對我有過的憤怒后悔和自責，生活便是如此循環(huán)往復。

也許是國境線之外的教育理念和方式觸動了中國的神經(jīng)，課改像一種流行風，它被賦予了陽春白雪的高度，所有的老師被勒令皈依于它。我愿意皈依課改，但不是將自己塞進一種全國統(tǒng)一訂制的模子-----幾塊小黑板，桌子的擺放方式，15分鐘的講課時限。詩詞尚有婉約派和豪放派之分呢。田園派尚有王維和孟浩然的風格之別呢，課改，不應該只是一種模式的模式吧。每次觀摩公開課就像欣賞一場已經(jīng)反復彩排好的表演，而我向往的是真實的常態(tài)課啊。

旨高踞于供人頂禮膜拜的神龕，既不容反駁也不容置疑。那么我姑且相信，改比不改好吧，在這條路上，我還停留在蹣跚學步。

“留守”這個詞，是天底下父母鈍鈍的痛，想當初，我亦是因為囡囡而奮力轉(zhuǎn)身的。其實這個政府應該負一些責任，如果沒有該死的戶籍歧視和地域歧視，如果可以異地高考，大概也沒有這么在辛酸和無奈中掙扎的父母和孩子吧。我原本打算對全班所有的留守兒童作一次家訪摸底，然后記錄每個孩子的碎碎念。然而我怎么覺得，家訪就像上門吃飯似的，又兼著自己出奇的懶，這計劃便成了清宮里的太監(jiān)。不過現(xiàn)在看來，這計劃也許還得繼續(xù)，因為班上的一個學生，幾乎不說話，成績又沉在海底里，無論你多么春風和暢還是山雨欲來，總是一雙大眼睛無辜地瞪著你，瞪得讓人覺得天地蒼茫，瞪得叫人抓狂，抓狂的結(jié)果，就會滋生與暴力有關的語言。后來偶然知道他是單親孩子，父親在他襁褓期間亡故，母親異地打工，負著一座房子的債務。并且，他是被收養(yǎng)的孩子。張愛玲說過“因為懂得，所以慈悲”，但凡我早知道這些，該不會這么憤怒了吧。

如果我能，我當然愿意用愛去俘虜人心。我喜歡并且享受從學生眼睛里流露出來的由衷的赤祼祼的喜悅，那是一朵怎樣的盛世奇葩。可是我的愛心似乎總是撐不到下課的最后一刻，每次在放學之前就把耐心耗完。于是，以恨鐵不成鋼的名義，在一群綿羊中囂張，于是，在囂張中迷失了方向。

所以，我不清淡如水，更不可能明媚如花，這些純粹都是與文字有關的誤會。我有欲望重重的心，以及被欲望重重和重重歲月耽擱了的臉。但溫暖舒適是有一點點的，就譬如你的鄰居阿嫂。而且，承受了你的信任和委托，也將使我沉淀去一點點的雜質(zhì)，盡可能的，盡可能再多一點舒適溫暖。

讀后感勸學 篇8

張之洞的勸學篇，在以前就曾接觸過，但是沒有精心去研究，但是今天再次拿起，突然有種新的感悟

首先我們來看看張之洞本人對教育的影響力。張之洞對中國近代教育的貢獻 ,國內(nèi)學者已進行了比較充分的研究。但大多研究以張之洞與洋務新政關系為主 ,分析張之洞在軍事、經(jīng)濟、教育等方面的具體活動較多。實際上 ,晚清時期張之洞對中國近代教育的貢獻非常突出 ,他對中國教育近代化的貢獻是不可磨滅的 ,堪稱中國近代教育的先驅(qū)。本文著重論述張之洞在辦學宗旨、教學內(nèi)容的創(chuàng)新貢獻 :張之洞有豐富的教育思想 ,對中國教育改革和教育更新有大量的實踐 ,在中國近代社會的重重危機中 ,始終致力于中國教育的近代化 ,從西學與中學、學校與科舉、新教育與舊教育等諸多矛盾中尋求新的途徑、不斷創(chuàng)新。

張之洞作為我國半殖民地半封建教育制度重要的奠基人，他所著《勸學篇》之所以能夠產(chǎn)生持久的影響，除了中國傳統(tǒng)教育與舊文化作為它的生存土壤存在外，還因為《勸學篇》作為向西方學習和力圖保持本土文化生命力方面有一定的啟迪意義，它給僵化的封建文化體系打開了一個缺口，并以保守主義的方式推進了中國舊教育理論與實踐的改革，初步提出了一個立足于中國傳統(tǒng)文化革新的基礎上建設融通中西的文化模式與教育體系的設想。

在文章中，張之洞主張非天下廣設學堂不可。以為：夫?qū)W堂未設，養(yǎng)之無素，而求之于倉卒，猶不樹林木而望隆棟，不作陂池而望巨魚也。學校是養(yǎng)才重地，而人才是國家之本，因此要刷新政治，富國強兵，必以學有初基。他倡議各省各 道各府各州縣皆宜有學，京師省會為大學堂，道府為中學堂，州縣為小學堂。中小學以備升入大學堂之選，形成大中小學相互銜接的教育系統(tǒng)。他規(guī)定大中小學校的教學內(nèi)容，要求以中學為本，西學為輔。

張之洞的《勸學篇》可算是中國近代最有影響的一部教育名著，其中所提出的改革和發(fā)展教育的思想與措施，確實值得每一位教育工作者潛心研究。

勸學荀子讀后感11篇

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動指南。人類的成長，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，此時就可以寫一篇讀后感來記錄下自己的收獲和體會，您從作品中有哪些領悟呢？以下是小編為大家收集整理的“勸學荀子讀后感11篇”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

勸學荀子讀后感【篇1】

學不可以已，在不斷學習的基礎上，不停止學習，才是學問的根本。學習，就是要這樣堅持不懈，才可博學明智。學習沒有先后之分，只有深淺之分，即凡學習之人，皆可能做到青出于藍，冰寒于水。荀子提到，要知天之高，就必須登上高山去探究，而要知學問之精大，就必須不斷地學習。

學習，是人生的任務，人生于世，必定要不斷地學習新的東西，才可立于天地之間。

學習不但能讓人知曉天文地理，亦可讓人正其身，修其德。荀子提到：于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。對于天生的不足或異樣，可通過教導他來使其歸俗，而世人之惡，亦可通過學習禮儀知識來除其惡。荀子認為性本惡，只有通過禮儀約束，才可歸善，而他在勸學中提出不斷學習可讓人改變自我，正是其認為性本惡的一個體現(xiàn)，才會提倡要用學習來改變自己。積極學習是不夠的，還必須要堅持。駑馬十駕，功在不舍，鍥而不舍，金石可鏤。即使是匹品種不好的馬，沒有天生的優(yōu)勢，但只要不放棄，也一樣可以到達千里馬所到達的目的地；若雕刻能堅持，不放棄，終也會有驚人的藝術雕品現(xiàn)世。多少名人在成功之前，都是靠著堅持這一信念到達成功終點站。學習也是一樣的道理，只要我們可以一如既往地學習，不因遇到挫折而放棄，不因小有成就而停止，始終以一顆虔誠的心去學習。

學習要堅持，也要懂得如何學習。一要會積累。所謂積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，圣心備焉，不積跬步無以至千里，不積小流，無以成江海。世上任何一件偉大的事，都是從小事做起，任何一個驚世作品，都是從細節(jié)開始，一步一步，終成品。忽略了小小的一點，也就不會有大大的一橫了。所以，學習也一樣，不在乎每次積累的多少，只要一點一點地耐心積累，終有一天也能學富五車。二要專心。蚓無爪牙、無強筋骨卻可窮土，這是由于它專心于此，而耳不可兩聽而聰，目不可兩視而明，做任何事，特別是學習，更需要心無旁騖，專心地埋頭苦學，否則只會適得其反，前功盡棄，這不是浪費生命嗎？三要融會貫通。學習靠死記硬背不可，要入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜，把知識記在心中，在日常生活中注重發(fā)揮，才是學習的目的，這樣也可以以學美其身。四要追求精學。荀子謂：百發(fā)失一，不足謂善射；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學要求精，樣樣略懂一二，反而培養(yǎng)不出社會所需要的各種高才。

由荀子勸學想到了偉大圣人孔夫子也是個好學之人，十有五而志于學，善于向社會學習，向師長、名人學習，而且善于向普通人學習，認為三人行，必有我?guī)熝伞ＶR淵博的孔子能自知我非生而知之者而一生學習，遇事多問，學琴師襄，問禮老子，而我們，正值美好的求學時期，不學習何以立足？

勸學荀子讀后感【篇2】

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。

這句常常出現(xiàn)在在我們的話語，便出自戰(zhàn)國末年著名唯物主義思想家荀況的著作《荀子》。

在《荀子》一書中，反映荀況唯物主義自然觀的，主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便說：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。這就徹底否定了天有意志的說法，把自然界的客觀規(guī)律與人類社會的發(fā)展狀況區(qū)分開來。這就是荀況天人相分的觀點。他說：天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。在天人相分的基礎上，荀況大膽地提出了制天命而用之的光輝思想。他說：

如其把天看得非常偉大而仰慕它，怎么不把天當作一種物來畜養(yǎng)它，控制它？如其順從天而頌揚它，怎么不掌握和控制天的變化規(guī)律來利用它？如其仰望天時坐等它的恩賜，怎不因時制宜，使天時為生產(chǎn)服務？荀況這種人定勝天的思想，把先秦唯物主義思想發(fā)展到最高峰，成為中國唯物主義思想史上的一顆燦爛明珠。

在《非相》篇中，荀況堅持樸素的唯物主義思想，用大量的歷史事實，徹底否定和批判了唯心主義相術。他說：觀看人們的相貌，不如研究人們的思想；研究人們的思想，不如選擇正確的思想方法。相貌不能決定人們的思想，而思想?yún)s受一定方法的支配。方法正確，而且思想能遵循它，雖然相貌丑陋，只要思想方法對頭，也不妨礙成為君子。雖然相貌好，但思想方法不對頭，也免不了成為小人。人們的禍福與人的相貌無關，而是由人們后天選擇什么道路決定的。這就揭穿了唯心主義相術的騙人把戲。

反映荀況唯物主義認識論思想，主要表現(xiàn)在《解蔽》、《正名》、《勸學》等篇中。在《解蔽》篇中，荀況首先肯定了人具有認識事物的能力和事物是可以被認識的這一唯物主義認識論的基本前提。他說：凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以所以知人之性，求可以知物之理，而無所凝止之，則沒世窮年不能偏也。他認為，人們認識上的通病，是被事物的一個片面所局限，而不明白全面的道理。人們糾正了片面認識，才能使認識符合正道，對正道三心兩意則必然迷惑。

這就強調(diào)了認識要有正確的方法和途徑。在《正名》篇中，荀況強調(diào)了感性認識的作用，他說：人都有對感覺印象進行分析辨別的能力，然而只有依靠聽覺器官才能辨別聲音的不同，依靠視覺器官才能辨別形狀的不同，所以心的驗證能力一定要等到感覺器官接觸所感覺的對象以后才能發(fā)揮作用。如果感覺器官接觸了外界事物而不能認識它，心對它考察了而說不出道理來，那么人們沒有不把這種情況說成是沒有知識的，這就是根據(jù)感官接觸外物而確定名稱同和異的情況。在名、實關系問題上，荀況主張實決定名，名一定要符合實的唯物主義認識路線。在《勸學》篇中，荀子談了知識的來源問題，他認為人的知識才能不是天生的，而是后天學習教育的結(jié)果，從而駁斥了生而知之的先驗論。

他特別強調(diào)后天學習的重要性，并用青出于藍而勝于藍的形象比喻，說明學習沒有止境和后來居上的道理，勸導人們要進行廣博地學習，要發(fā)揚鍥而不舍、用心一也的精神，反對死記硬背、不求甚解和雜而不專，成為激勵后人學習的名篇佳句。

勸學荀子讀后感【篇3】

學習的意義何在？

學習學習再學習、活到老，學到老，和世界上其他以聰慧著稱的民族一樣，中華民族也是勤于學習善于思考的。像荀子的《勸學》這樣勉勵人們不停地學習的文章有很多。然而對于大多數(shù)平凡的人來說，學習的意義何在呢？

學者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著美好的愿望，誠摯甚至帶點天真地向人民大眾發(fā)出號召：學習吧！并且專斷地把學習和書本劃等號。但他們并不了解，或者說并不完全了解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點從溫暖的被窩里起來趕到批發(fā)市場進貨的經(jīng)歷嗎？有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而巧婦難為無米之炊的辛酸嗎？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石頭上痛哭流涕的體驗嗎？沒有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活，或許我們就明白：要求他們勤于學習是不現(xiàn)實的民眾起早貪黑地勞作，掙一點血汗錢，養(yǎng)家糊口。他們已經(jīng)習慣于這樣艱難的生活，固然堅韌頑強，卻也有些麻木。你給他幾個錢幣，他會喜極而泣對你感恩戴德，你若是說：學習吧！知識就是力量，它會帶給你財富和地位。他可能就會不屑地掉頭走開甚至嗤之以鼻，他們也學習，學的是能帶來物質(zhì)利益的一些工作的經(jīng)驗技巧，這與君子所提倡的學習差遠了。

學習不止對青年學生的意義自然重大，毋須多言。不過拿來作為一種鞭策所有人的座右銘，又讓人覺得勉為其難了。

勸學荀子讀后感【篇4】

讀了荀子的《勸學》，我不僅被文中優(yōu)美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了學所蘊含的豐富內(nèi)容。就像文章開篇所談到的：學不可以已，無數(shù)句古語在鞭策著我們?nèi)W習學無止境活到老、學到老，學習是一個漫長而終身需肩負的使命，又需要點點滴滴積累的堅持。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。

古人勸學的例子數(shù)不勝數(shù)。昔孟母，擇鄰處。孟母三遷，只為孟子能有一個優(yōu)越的學習環(huán)境，至此專心致志不受干擾：斷織勸學，只為兒子明白駑馬十駕，功在不舍的道理：樂羊子妻，引刀趁機，只為證明學習與織布一樣，需日積月累，遂成丈匹。無數(shù)個千古流傳的故事告訴我們學習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。

我們作為學生，學習是我們的天職。雖然我們每天都在學習，但是我們中的大多數(shù)并沒有達到學習二字真正的要求。學習不僅僅是不遲到不早退，不僅僅是守紀律做作業(yè)，學習是一種無時無刻不虛心上進的態(tài)度，學習是一種永無止境不懈怠的追求。想到平時的我們，把寫作業(yè)、背課文當成一種壓力和任務，應付差事，草草完成，不琢磨也不深究，這樣的我們永遠難以取得長足的進步！讀完這篇課文后，我決定樹立一個新的學習態(tài)度，嚴格要求自己，注重細節(jié)，勤學好問，不斷進取，將學習當成一種樂趣，一種使命，只有這樣，我們才能做一個合格的學生，也只有這樣，我們才能為自己的理想和人生負責。

勸學荀子讀后感【篇5】

讀了荀子的《勸學》，我不僅被文中優(yōu)美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了學所蘊含的豐富內(nèi)容。就像文章開篇所談到的：學不可以已，無數(shù)句古語在鞭策著我們?nèi)W習學無止境活到老、學到老，學習是一個漫長而終身需肩負的使命，又需要點點滴滴積累的堅持。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。

古人勸學的例子數(shù)不勝數(shù)。昔孟母，擇鄰處。孟母三遷，只為孟子能有一個優(yōu)越的學習環(huán)境，至此專心致志不受干擾：斷織勸學，只為兒子明白駑馬十駕，功在不舍的道理：樂羊子妻，引刀趁機，只為證明學習與織布一樣，需日積月累，遂成丈匹。無數(shù)個千古流傳的故事告訴我們學習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。

讀完這篇課文后，我決定樹立一個新的學習態(tài)度，嚴格要求自己，注重細節(jié)，勤學好問，不斷進取，將學習當成一種樂趣，一種使命，只有這樣，我們才能做一個合格的學生，也只有這樣，我們才能為自己的理想和人生負責。

勸學荀子讀后感【篇6】

《勸學》是戰(zhàn)國時期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學，即勸勉、鼓勵學習。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。

一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？

學習，最重要的是端正學習態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學習的確需要這種堅持不懈的精神。可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概；涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專一的態(tài)度，就如虎添翼了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”你若今天立志做畫家，明天發(fā)憤當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態(tài)度，到頭來怕只是竹籃打水一場空。

當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，而且對于時事動態(tài)，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學習態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

勸學荀子讀后感【篇7】

君子說：“學習不可以停止”《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。”我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。

一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“學無止境，讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“攘螢照讀”“畫灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動人畫面。古之圣人，尚且如此，何況今之眾人乎？

學習最重要的是端正學習態(tài)度，正如荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉緬于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的，德國化學家李化希研究海藻時未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂。已年過半百的談遷在費了27年的心血一夜之間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，歷盡艱苦11載，完成了巨著《國榷》。粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅忍不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚得水了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。你若今天立志做畫家，明天發(fā)奮當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限，也只會有走馬觀花，浮光掠影的感覺吧。

然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”，并不值得褒揚。當今世界，風云突變；當今時代，瞬息萬變，所有這些，乃至琴棋書畫，足球電腦也不忽視。這就需要我們在這有一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成；而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學習態(tài)度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。

勸學荀子讀后感【篇8】

一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？

學習，最重要的是端正學習態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學習的確需要這種堅持不懈的精神。可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概；涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專一的態(tài)度，就如虎添翼了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”你若今天立志做畫家，明天發(fā)憤當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態(tài)度，到頭來怕只是竹籃打水一場空。

當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，而且對于時事動態(tài)，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學習態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

勸學荀子讀后感【篇9】

君子說：“學習不可以停止”《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。”我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。

一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“學無止境，讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“攘螢照讀”“畫灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動人畫面。古之圣人，尚且如此，何況今之眾人乎？

學習最重要的是端正學習態(tài)度，正如荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉緬于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的，德國化學家李化希研究海藻時未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂。已年過半百的談遷在費了27年的心血一夜之間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，歷盡艱苦11載，完成了巨著《國榷》。粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅忍不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚得水了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。你若今天立志做畫家，明天發(fā)奮當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限，也只會有走馬觀花，浮光掠影的感覺吧。

然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”，并不值得褒揚。當今世界，風云突變；當今時代，瞬息萬變，所有這些，乃至琴棋書畫，足球電腦也不忽視。這就需要我們在這有一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成；而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學習態(tài)度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。

《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。”意思是說青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結(jié)起來的，卻比水冷。通過學習前人積累的知識，博學深思，加以總結(jié)提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也。而致千里；假舟揖者，非能水也，而絕江河。”意謂有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。

荀子認為，學習的成效來源于辛勤的積累。“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有積土成山，風雨才能從那里興起；只有積水成淵，蚊龍才能生長；只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地；只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷；不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。

荀子還強調(diào)學以致用。他說：“不聞，不著聞之；聞之，不若見之；見之，不若知之；知之，不若行之，學至于行之而止矣。”

意謂學習本身有它廣泛的內(nèi)涵，應具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學以致用和付諸實踐，才能達到學習的目的。荀子還特別強調(diào)“學莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養(yǎng)，做到“權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個高尚的人。

荀子的《勸學篇》是關于學習的名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態(tài)度和方法，強調(diào)學習是人們思考問題，認識事物的重要條件，只有通過學習，才能增長才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句，已成為后代人們的座右銘。

《勸學》是戰(zhàn)國時期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學，即勸勉、鼓勵學習。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。

一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？

學習，最重要的是端正學習態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學習的確需要這種堅持不懈的精神。可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概；涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專一的態(tài)度，就如虎添翼了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”你若今天立志做畫家，明天發(fā)憤當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態(tài)度，到頭來怕只是竹籃打水一場空。

當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，而且對于時事動態(tài)，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學習態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

勸學荀子讀后感【篇10】

君子曰：學不可以乎。

的確，學習是不可以停止的，知識是無止境的。只有堅持不懈努力學習，才能獲得更多的知識。學習就是提高自己，改變自己的一種方式。學習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過學習，你才可能不斷完善自我，不斷取得新進步。

學習貴在你有一份端正的態(tài)度。在端正了學習態(tài)度后，你會在學習中更好的把握學習方法技巧。學習，貴在你能夠有一個堅定的信念，并努力把它實現(xiàn)。

堅持就是勝利，多堅持一刻就會有更多的收獲。駿馬跳躍一次，不能超過十步，而劣馬拉車走十天，也能走的很遠。這就是堅持的結(jié)果，學習貴在堅持。

知道“灑”與“酒”的區(qū)別嗎？不知道是祖先的先知，先覺還是后人聰明的創(chuàng)意，認字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個人釀酒，只需等待那個時候的到來。可是其中一人忍不住那一刻的等待而打開酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸，酒未釀成，他失望的把酒灑在地上。另一個人雖然也迫不急待地想要打開，但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。

學習也是一樣的，只要多堅持一刻，你就會多一份收獲。

這就是我從《勸學》中所學習到的，我從中受益匪淺，這種難得可貴的堅持精神不是值得我們每個人學習的嗎？你說呢？

勸學荀子讀后感【篇11】

《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。”意思是說青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結(jié)起來的，卻比水冷。通過學習前人積累的知識，博學深思，加以總結(jié)提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也。而致千里；假舟揖者，非能水也，而絕江河。”意謂有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。

荀子認為，學習的成效來源于辛勤的積累。“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有積土成山，風雨才能從那里興起；只有積水成淵，蚊龍才能生長；只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地；只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷；不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。

荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，,筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，用心躁也。”蚯蚓雖然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一；而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結(jié)性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無憎憎之事者，無赫赫之功。”沒有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優(yōu)異的成績。

荀子還強調(diào)學以致用。他說：“不聞，不著聞之；聞之，不若見之；見之，不若知之；知之，不若行之，學至于行之而止矣。”

意謂學習本身有它廣泛的內(nèi)涵，應具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學以致用和付諸實踐，才能達到學習的目的。荀子還特別強調(diào)“學莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養(yǎng)，做到“權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個高尚的人。

荀子的《勸學篇》是關于學習的名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態(tài)度和方法，強調(diào)學習是人們思考問題，認識事物的重要條件，只有通過學習，才能增長才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句，已成為后代人們的座右銘。

勸學的讀后感范文通用

世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱。一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，在閱讀了作品后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時需要認真地寫一篇讀后感。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？下面是小編為大家收集的“勸學的讀后感范文通用”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

勸學的讀后感范文 篇1

才能來自勤奮學習。

是的，即使你很笨，只要你肯學，肯擠出時間去學習，你終究會學有所成的。

孫權是一個君主，他固然平易近人，但也嚴格要求部下。魯肅則是一個年長的有才之人，他好像“惜才如金”呢！而呂蒙作為一個部下，機智幽默，還謙虛好學，是一個不錯的'人才。作文

雖說呂蒙是“老來成才”，但他終究努力了，他捉住了學習的機會，而我們呢？哦，我們放著學習的機會，千方百計地想要去玩，即使你玩厭了，你也毫不會想要學習。但是，不學習是不行的，由于學習是一個大浪淘沙的過程，是一個化清淡為神奇的過程，更是一個不中斷積累財富的過程。

開卷有益。對，但是我們要有選擇地去看對自己有用的書，但也不能一成不變的去學習，要讓學習布滿了樂趣，你就可以用你變著花腔去玩的時候的方法放咋學習上，那么，學習就不會枯燥無味了。作文

在現(xiàn)實糊口中，是不會有愚蠢的人的，只要你當真學習，就會變成有用的人。相反的，在現(xiàn)實糊口中，也不會有人人羨慕的天才，正如偉大的愛因斯坦所說的“天才=百分之一的天分+百分之九十九的汗水”一樣，那么，你又流了多少汗水呢？

不積畦步無以至千里，不積小流無以成江海，是啊，學習是必需一步一步，腳踏實地，一步一個腳印地去學，而且，學習非一日之功，要活到老學到老。

愛因斯坦用自己的聰明征服了世界，劉翔用勇飛的沖擊力成為了世界飛人，而我，要用勤奮去澆開成功之花。

勸學的讀后感范文 篇2

正人說：“學習不可以休止。”

《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹嚴地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賞給你莫大的幸福。最高的涵養(yǎng)，莫過于精曉道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。

我們天天都在當真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收成，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收成，只要你在糊口中，在工作中稍有專心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收成的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要智慧能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為正人的。

積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、聰明日增，也就具備了圣人的思惟品質(zhì)，所以每一步都要腳踏實地地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心糊口中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應收視反聽、耐勞鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。

勸學的讀后感范文 篇3

《勸學篇》體現(xiàn)了當時作為一個統(tǒng)治階層對于國家走向的看法，其中的內(nèi)容和看法，在現(xiàn)在看來很多地方也與當今的“中國特色社會”相吻合。《同心篇》里面提到，保國、保教、保種，與今天黨的領導，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線何其的相似。”

何謂“勸學”？勸，勉勵的意思，就是要勉勵人們學習，不斷進步，去適應變化的世界。古代荀子所做勸學，第一句就提到“君子曰：學不可以已。”，說明學無止境，一旦學習停止，就會逡巡不前。就個人來說不學會變得目光短淺，不能適應社會的變化；就國家來說，一個國家如果不學就會變得腐朽僵化，乃至于有亡國的危險。所以說“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。”哲人告訴我們要通過“學”來不斷更新自己，古語云“茍日新，日日新，又日新”，就是要人們不斷地學習，銳意進取，永不停息。易云：天行健，君子以自強不息。說明我國的文化是很重視這一點的。

張公《勸學篇》，分為上下兩篇，上篇主張堅持傳統(tǒng)的綱常禮制，主旨為了“務本正人心”，“保國、保教、保種”。其實張公這麼說，是可以理解的。首先，張之洞所在的時局不同于古代的任何局面，是兩種截然不同的文明的沖突和交流。以往的沖突僅僅限于軍事上，一些基本的行為方式不會改變。以往改朝換代，統(tǒng)治方式還是一個樣，大家還是那個種族。然而這次來自西方的沖擊，軍事上的沖擊比較小，經(jīng)濟和文化上就是巨大的。堅船利炮之后，則是全新的文化，全新的經(jīng)濟形勢。一個人在遭受到重大的時候也會懷疑自己。所以以前盲目自大的中國人，似乎找不到北了。寫此書的前一段時間，老佛爺慈禧太后，打壓維新派，善于揣測圣意的張公就拋出了中體西用的《勸學篇》，不僅是給老佛爺打了一針強心劑，也是給當時所有郁悶失望的中國人打了一針強心劑。當時一些維新派可能會攻擊，當時很多無助的中國人應該抓到了救命稻草。

與福澤比起來，張之洞真的是一個官，好官壞官不說，很多是官員才說的話。第二篇，《教忠》，列舉，清王朝15項仁政，告訴大家，我大清國是大大地好，你們，老老實實地，不要犯上作亂。第三篇《明綱》繼續(xù)強調(diào)三綱五常，不知道，張公是否想到，這些東西，已經(jīng)嚴重禁錮國家的活力，我們需要的是一種新的行為規(guī)范，一個能讓，整個國家充滿活力的行為體系。

勸學的讀后感范文 篇4

讀了《孫權勸學》，真是有些吃驚，小說中叱咤風云、文韜武略的東吳大都督呂蒙原來是個不愛讀書的“吳下阿蒙”啊！確實，和生成奇才的仲永比擬，可以說是天地之別吶！

不外，為什么呂蒙卻能在“三國英雄表”內(nèi)泛起，而生成奇才的仲永卻落個平庸不外的“莊稼漢”呢？原因就是在于如何看待原來的天分。年青時游手好閑的呂蒙在孫權的挽勸下“涉獵見舊事”，終極學有所成，使得魯肅能夠真心感嘆“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。

但是瞧瞧方仲永，五歲能作詩，“且文理皆可觀者”，不外只是由于“父利其然也，不使學”，結(jié)果“泯然世人矣”。一代神童就是由于父親的貧圖小利而毀于一旦，如果父親能夠找個先生好好調(diào)教調(diào)教，說不定也能是一位棟梁之材啊！“傷仲永”這個標題問題真的是再恰當不外地表現(xiàn)了王安石先生的嘆息吶！

的確，再說那句老話，才能夠培養(yǎng)是有賴于后天的教育。學習是一個循序漸進的過程，也似乎在壘沙灘，沙子越多，壘得就越高，絕對不可能沒有巨大的底盤，而到達超高的頂峰。學習也是這樣，學得越多，積累就越多，基礎越扎實，學得也越好，而且不努力學習就想要成果，無疑是癡人說夢。

看看身邊的一切的一切，都是人們拼搏、奮斗、努力得來：普通到衣食住行，特別到成明星大腕。都別說，這一切的一切都浸滿了人們奮斗的汗水，倒映人們努力的身影。即使選秀得來的成功，那固然不可否認地有些幸運的成份所在，但是俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，要是沒有“夏練三伏，冬練三九”的毅力和耐力，那連上臺的機會和膽量都會沒有的。

《孫權挽勸》給我莫大的啟示：一分耕耘，一分收成;沒有耕耘，更無瓜果！

勸學的讀后感范文 篇5

先秦荀子的《勸學》早在高中時學習過，今日重溫有感，現(xiàn)選上幾段分享下。

君子曰：學不可以已。意思是學無止境，學習不能停止，要活到老學到老。

青，取之于藍，而青于藍。我們常常理解的是學生從老師那學習，學到的知識應該強過于老師，也正因為此，社會才能有進步。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

上一段的意思是，不身臨其境，就不知天之高、不知地之厚，因此一定要親自去看、親自去做，這樣才能知曉事物的本真。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

上一段的意思是，終日胡思亂想，不如一時半候的學習。掂著腳，但不管怎么看，也不如登高而望得遠、看得多。登高望，并不是腳臂加長了，但卻能看得遠。順著風呼喊，并非聲音加大了，但卻能讓人聽得清楚明白。借助于車馬，并不是自己的腳力厲害，但能到千里之遠的地方。借助于舟船，并不是你善于游水，但能在江河上行走。這并不是人有什么特殊的功能，只是他善于借助其它力量而己。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

上一段的意思是，如果不積累一個個小小的步伐，是不可能到千里之遠的地方；不積累千百條小溪匯流，是不可能成就大江大海之大的。即便是騏驥，它一躍也不可能達十步之遠，而駑馬（鈍馬、劣馬）多次出行，是由于它的不舍不棄。鍥而舍之，不持之以恒的話，即使是朽木（腐木）也不能折斷。但如果鍥而不舍的話，黃金玉石也完全可以鏤刻。蚯蚓雖然沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強筋韌骨，但是它能食土飲泉，完全是其用心用力所致。而蟹雖有六個蟹腳，還有二個大鉗腳，但是它卻沒有自的一洞穴，只能借助于蛇鱔的洞穴安生，這是由于蟹心存燥念，不能持之以恒。

由此，我們要不急不燥，重視現(xiàn)場學習，善于借助外部力量，鍥而不舍、持之以恒，不斷學習積累知識，從而青出于藍而甚于藍矣。

勸學的讀后感范文 篇6

這幾天我讀了勸學，里面的幾個句子令我有了很深的影響。

《勸學》當中的詩句對我影響深刻，例如：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。這句說的意思是君子要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。這句話說明了學習對人行為的重要性。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說明了君子與常人是沒有差別的，只是君子更加善于運用工具，也說明了在學習工作當中大家應該善于動腦，運用機巧。

《勸學》是一篇說理性很強的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因是把深奧的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而枯燥。例如：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設喻的；不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海這是從反面設喻。有的單獨設喻，有的連續(xù)設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。

這使得文章錯落有致，生動形象了。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。這句說明學習要善于積累和專心致志的道理。

本篇文章系統(tǒng)的闡述了學習的重要性以及學習的方法和途徑，特別強調(diào)學習的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學》的讀后感。

有關讀后感勸學精選

閱讀一本好書，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，閱讀完作者寫的作品以后，相信心中有不少的心得，我們就可以通過文字的方式把那些心得體會記錄下來，那么作品讀后感怎么才能寫好呢？以下是小編為大家收集整理的“有關讀后感勸學精選”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

讀后感勸學【篇1】

《勸學》是戰(zhàn)國后期杰出思想家荀況的上乘之作。勸學的意思是說勸勉，鼓勵學習。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。

一提到學這個字，就不禁令人想起書上有路勤為徑，學海無涯苦作舟學無止境讀萬卷書，行萬里路這些激人奮進的千古名句，以及囊螢照讀畫灰練字頭懸梁錐刺股的動人場面，古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？

學習，最重要的是要端正學習態(tài)度和不斷積累，正如荀子所說：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以至江海。積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。學習的確需要這種堅持不懈的精神和不斷積累的方法。對于堅持不懈的精神，有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半途而廢，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于良好的開端是成功的一半，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！

不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。就是說無論做什么都要善于積累，沒有任何人是不通過積累而獲得豐富的知識的，只有經(jīng)過不斷地積累，才能使自己所掌握的知識不斷地增加。我們從無知到知道一些知識，從a、o、e到認識成百上千個漢字，這中間都是經(jīng)過無數(shù)的積累而取得的。試想一下，我們現(xiàn)在所掌握的知識哪些不是經(jīng)過一點一滴的積累而取得的呢？我想答案是肯定的，如果不是經(jīng)過不斷地積累，我們是不會擁有現(xiàn)在的知識的。就拿寫文章來說吧，有些同學一遇到寫文章就頭疼，認為沒的可寫，無從下筆，最終寫出的文章不是平淡無奇就是不符合題意或立意不新穎，那么是什么造成這種現(xiàn)象的出現(xiàn)呢？我認為其最根本的原因就是平時不注重積累。假設這些同學在平時的學習過程當中多注意對好詞好句的積累，又怎會出現(xiàn)無從下筆，寫出的文章平淡無奇的情況呢？古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。說得就是這個道理，只有通過不斷的積累，寫出的文章來才會怡然自得。也就不愁寫不出好文章了。

至于蚓無瓜牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飯黃泉，用心一也倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如虎添翼了，。你若今天立志做畫家，明天發(fā)憤當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力，想做到這樣持之以恒，恐怕精力有限，也只有走馬觀花，浮光掠影的感覺吧！

當今社會，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，而且對于時事動態(tài)，乃至琴棋書畫，足球電腦也不可忽視。這就需要我們在有一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學習和積累中度過的，同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人竹籃打水一場空，一事無成。而有的人卻碩果累累，成了永垂不朽的人物。這些都是和學習態(tài)度密不可分的。

讀后感勸學【篇2】

讀了《勸學》這篇古文，讓我深有感觸。

《勸學》開頭就說：君子曰：學不可以已。就是說學習是不可以停止的。讓我們明白了：學習一定要堅持不懈，永不放棄。

第二段又說：青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。是說靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。就是告訴我們一定要好好學習，將來超過我們的老師。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。是說我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多。讓我們要有正確的學習方法和學習觀念，不要只是盲目的思考。

第四段又說：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。是說駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功就在于不停地走。是讓我們學習要鍥而不舍，努力，永遠不放棄。

讀了《勸學》，我想，我一定要好好學習，天天向上長大報效祖國！

讀后感勸學【篇3】

讀了荀子的《勸學》，我不僅被文中優(yōu)美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了學所蘊含的豐富內(nèi)容。就像文章開篇所談到的：學不可以已，無數(shù)句古語在鞭策著我們?nèi)W習學無止境活到老、學到老，學習是一個漫長而終身需肩負的使命，又需要點點滴滴積累的堅持。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。

古人勸學的例子數(shù)不勝數(shù)。昔孟母，擇鄰處。孟母三遷，只為孟子能有一個優(yōu)越的學習環(huán)境，至此專心致志不受干擾：斷織勸學，只為兒子明白駑馬十駕，功在不舍的道理：樂羊子妻，引刀趁機，只為證明學習與織布一樣，需日積月累，遂成丈匹。無數(shù)個千古流傳的故事告訴我們學習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。

我們作為學生，學習是我們的天職。雖然我們每天都在學習，但是我們中的大多數(shù)并沒有達到學習二字真正的要求。學習不僅僅是不遲到不早退，不僅僅是守紀律做作業(yè)，學習是一種無時無刻不虛心上進的態(tài)度，學習是一種永無止境不懈怠的追求。想到平時的我們，把寫作業(yè)、背課文當成一種壓力和任務，應付差事，草草完成，不琢磨也不深究，這樣的我們永遠難以取得長足的進步！讀完這篇課文后，我決定樹立一個新的學習態(tài)度，嚴格要求自己，注重細節(jié)，勤學好問，不斷進取，將學習當成一種樂趣，一種使命，只有這樣，我們才能做一個合格的學生，也只有這樣，我們才能為自己的理想和人生負責。

讀后感勸學【篇4】

今天學了《孫權勸學》，在本文中，孫權、呂蒙、魯肅是三位不同的角色。

孫權，作為君主，平易近人，嚴格要求部下。魯肅，作為年長者，惜才愛才。呂蒙，作為部下，謙虛好學，機智幽默。

我由此感悟到，生活就像一部電視劇，每個人在這部電視劇里扮演不同的角色。而我，也在扮演不同的角色。

學生：學生，自然是以學為主，那么就要勤奮好學，嚴格要求自己。愛因斯坦用自己的智慧征服世界，劉翔勇猛飛的沖擊力成為世界飛人，而我，要用勤奮的汗水澆開成功之花。在學校里，我尊重師長，和同學互幫互助。

女兒：在家里，父母無微不至的照顧我，父母的懷抱是我避風的港口，父母給我們無私的愛。那么我就在家里做一個讓他們放心、欣慰的女兒。

孫權的角色是他得到更多人的擁戴，呂蒙的角色是他學識淵博。而我呢，也要讓老師、同學、父母開心。

讀后感勸學【篇5】

讀了這篇古文，讓我深有感觸。

開頭就說:君子曰:學不可以已。就是說學習是不可以停止的。讓我們明白了:學習一定要堅持不懈，永不放棄。

第二段又說:青，取之于藍而青于藍；xx，水為之而寒于水。是說靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏xx更深；xx是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。就是告訴我們一定要好好學習，將來超過我們的老師。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。是說我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多。讓我們要有正確的學習方法和學習觀念，不要只是盲目的思考。

第四段又說:騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。是說駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功就在于不停地走。是讓我們學習要鍥而不舍，努力，永遠不放棄。

讀了，我想，我一定要好好學習，天天向上長大報效祖國!

讀后感勸學【篇6】

你看過《狼王夢》這本書嗎？它是著名的動物小說“大王”沈石溪的代表作。它那引人入勝的開關，扣人心弦的情節(jié)，生動擬人的形象和令人扼腕的結(jié)尾，特別是它所描繪的那蕩氣回腸，震憾天地的狼世界深深打動了我。

這本書主要描繪了原瑪爾草原上，一只名叫紫嵐的母狼坎坷艱難又頑強不息的一生。她在意外喪夫后傾力培養(yǎng)自己的狼兒當上狼王，完成亡夫黑桑的遺愿。然而最終卻前功盡棄，紫嵐和狼兒付出了生命的代價。

故事是悲傷凄美的，紫嵐偏愛的長子黑仔，勇敢的藍魂兒，幼子雙毛，充滿心機卻又可憐可愛的母狼紫嵐都先后在狼王之路上倒下，不得不讓人感嘆這命運的多舛。并深刻感到奪取狼王之位有多么艱難，也讓人更佩服那只為了情付出所有的母狼——紫嵐。

但這故事的結(jié)尾是飽含希望的——紫嵐唯一女兒媚媚所生的一群小狼崽在朝陽光的沐浴下站了起來，稚嫩的眼睛望向東方——象征狼王位的圓石。這預示著那狼王之夢終究會持續(xù)下去。

再來看看現(xiàn)實生活。在社會中，有多少人在面對選擇時猶豫了那么一絲而錯失良機？因為他們沒有紫嵐的那種象狼性。紫嵐即使知道那狼王之路鋪滿荊棘，也要義無反顧的去走一遭，她就是抱著一種不成功則成仁的心態(tài)，培養(yǎng)狼兒爭奪。即使最后她失敗了，但也保全了媚媚的狼種。我堅信，她的后代必然能有一只，甚至更多能成為在那草原上一呼百應、叱咤風云的狼王。同理，當你在人生路上遇到種種困難與坎坷時，永遠都不能退縮。應該迎頭向上，直面困難，你終究能成功。還能平靜而驕傲的說出這句話：“我來過，我看過，我努力過，我征服過。”

還有我自己，我也有些優(yōu)柔寡斷，遇事拿不定主意。看了《狼王夢》以后，我深刻銘記了一條真理：做事應該雷厲風行，遇到困難時應給予它迎頭痛擊！就像跑800米時一樣，跑到700多米雖然累得要命，但仍然要咬緊牙關進行最后的沖刺，不為名次，只為那一刻的血性！不被累所征服！

《狼王夢》雖然只是一本書，一個故事，但卻包含了如此此濃厚的人生哲理，人的品質(zhì)，狼的血性，不得不說，它是一曲蕩氣回腸的人（狼）生頌曲！

讀后感勸學【篇7】

每個人來到這世上，便只帶了一樣東西，那就是你的啼哭。除此外，我們每個人便都是一樣的了。孔子曰：“人之初，性本善。”荀子曰：“人之初，性本惡。”我們無法去評論這幾千年前的圣賢孰是孰非，可是我們了解自己內(nèi)心的想法，我認為可能我的心里更偏向于“人本惡”的，至少這樣我可以告訴自己社會沒有那么不堪。人性本惡，我們通過自己的努力改變自己，發(fā)展自己，提高自己，這正是學習的原因。

“君子生非異也，善假于物也。”既然各種客觀條件在提高自己的道路上為我們敞開了大門，那我們該如何去做呢？

在我們迷茫時，《去哪學》給了我們答案，首先是心態(tài)，從心中真正了解學習的意義，接受學習，享受學習，這不是負擔，而是提高自己，改變“性本惡”的工具，專心學習。

其次是積累，世上無一座山不是土石堆積成的。一磚一瓦，一土一石均是鑄就臺階的原料。一本一本書讀下去，便“腹有詩書氣自華”了。

再者是堅持，無堅持便更無積累。世上先賢均將堅持看作是極重要的。若紅軍沒有堅持，那么如今這政治局面將會如何？若八年抗日沒有堅持，那么如今這泱泱中國豈非淪為小小日本的蠶食之物。堅持邊能成功，是再簡單而又再難不過的了。

勸學，勸學，勸而知學，別讓自己一直“惡”下去。

孫權勸學讀后感(系列11篇)

“讀一本好書就像和一個高尚的人說話”,我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。在閱讀這程中，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，此時就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來。怎么才能避免將作品讀后感寫的如同流水賬一樣呢？下面是小編為大家整理的《孫權勸學讀后感(系列11篇)》，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

孫權勸學讀后感 篇1

《孫權勸學》的故事，讓我受益匪淺。

這篇文章共有三位人物――孫權、呂蒙、魯肅。呂蒙是孫權手下的一員大將，他百戰(zhàn)百勝卻不肯讀書，經(jīng)過孫權一番有情有理的勸導后，呂蒙明白了自己身負重任則更需要好好讀書的道理。經(jīng)過一段時間的努力，換得了魯肅的“非復吳下阿蒙”的評價。我也由此想到了我的經(jīng)歷。

記得我上小學時，尤其是六年級，我的語文成績很不理想，每次都在七十分左右徘徊。自從上初中第一天報名開始，我就下定了決心――把在小學的成績、經(jīng)歷忘掉，從零開始，認真地拼一次，拿一次滿意的成績，讓自己樂一樂。

我開始在語文學習上下功夫。媽媽對我說要先從練字開始。的確，我的字一直不容樂觀。以前，我一直認為把字寫對就行了，完全沒有練字意識。上了初中，潘老師有一個獎勵措施：她會把親手寫的字帖發(fā)給優(yōu)秀的人或是進步大的人。我稱不上什么優(yōu)秀，但我也想以我的努力來換得一本字帖。我便利用每天寫完作業(yè)的時間來讀書練字。中途，有好幾次我想放棄，但又暗自對自己說：成功需要努力，假勤勞換不來真成績!終于，終于，我終于用自己的努力換來了潘老師的親筆字貼!我感受到了努力總有回報的快樂。

不過，我的學習之路才剛開始。我勸說自己：字雖然有進步，但是當下更應該加強的是閱讀和作文。至于這兩點，在每天完成老師布置的任務的基礎上，我也給自己列了一個計劃：做一些語文小任務。如“每天讀一篇文章”“每天背一個成語”“每天背一首小詩”等等。看起來簡簡單單，但做多了，就可以真切地體會到變化。我堅持一邊鞏固基礎，一邊完成語文小任務，終于我的語文成績比以前有了較大的進步，得到老師的表揚和媽媽的鼓勵。

古有孫權勸呂蒙，我是自己勸自己，持之以恒，堅持不懈，做更好的自己。

孫權勸學讀后感 篇2

孫權特別愛讀書，因為他認為書是知識的源泉，書能使人進步，書能使人明智……所以，無論多忙，他都會抽出時間來看書。即使白天太忙來不及看，他也會在睡覺前將今天要看的書看完，全部看完后才睡覺。在孫權看來，讀書是一種樂趣，一種享受。

呂蒙是孫權的愛將，他能領兵打仗，在戰(zhàn)場上立下過汗馬功勞，是吳國赫赫有名的大將軍。但他卻不愛讀書，在他看來，一個將軍只要能領兵打仗，在戰(zhàn)場上靈活運用戰(zhàn)術打勝仗就行了。在生活中，他不拘小節(jié)，說話粗魯，使得不少大臣都對他有看法。孫權便決定勸他多讀書來提升自己。

這天，孫權找了個合適的機會，語重心長地對言蒙說:“你現(xiàn)在身居要職掌握重權，不可不進一步學習。要多讀書來提高自己，這樣才能更好地勝任你現(xiàn)在的職位。”呂蒙聽了后，難為情地說:“我軍營中每天事務繁多，哪里有時間看書?再說了，我是一名將軍，只要能帶兵打勝仗就夠了，哪兒還需要看什么書呢?”孫權聽了有些生氣，嚴厲地說:“我并不是要你刻苦鉆研經(jīng)史典籍，成為學識淵博的學者，但你每天也要抽出一點時間瀏覽書籍，了解些歷史典故才好。我經(jīng)常讀書，從書上了解到了治理國家的方法，君王之道，君臣相處之法……使我受益匪淺。你說你忙，但你能忙得過我嗎？

呂蒙聽了后，覺得有幾分道理，便開始學習。才開始時，他總是看不進去，老想出去走走，看看士兵們練得怎么樣了。他的夫人看到后，連忙把他拉回書房，給他點上一柱靜心香，陪他一起讀書。漸漸的，他被書中的典故迷住了，被兵法書吸引了。慢慢的，他能沉下心來看書了，他每天一從軍營回來，就鉆進書房，津津有味地讀起書來，就連會客也在書房中，他在吃飯的時候，也要捧著一本書。后來，他在朝庭上談論正事時，能引經(jīng)據(jù)典，說得頭頭是道，得到人們的贊許，使人們對他刮目相看。

通過《孫權勸學》這篇文言文，我明白了:學無止境，我們應不斷學習，博覽群書，這樣才能開闊我們的視野，提高我們的素養(yǎng)，適應不斷發(fā)展的社會。雖然我們學習的時間緊迫，沒有充足的時間讀書，但正如魯迅所言“時間就像海綿中的水，只要你愿意擠，總會有的”。我們可以犧牲玩耍的時間來讀書；可以少睡一會兒，把這點兒時間用來讀書；我們還可以少看一會兒電視，把這些時間用來讀書……

孫權勸學讀后感 篇3

在七年下冊的語文書中，我們學習了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權勸學》。

《傷仲永》主要講：方仲永是一個天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦，七歲所作的詩被全縣秀才稱贊。然而急功近利的父親：“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。”于是，仲永的天賦一天天消磨，最終“泯然眾人矣”。

《孫權勸學》講的完全相反。呂蒙是吳國大將，但是他卻不想學習但孫權想重用這個人才說：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”但是不是只是想讓他“但當涉獵，見往事耳卿言多務，孰若孤？聽了孫權的話，”蒙乃始就學“魯肅到潯陽時與他談論時夸獎他卿今才略非服吳下阿蒙！而呂蒙回調(diào)侃他士別三日即更刮目相待大兄何見事之晚乎！

方仲永和呂蒙是截然不同的兩個人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育。而呂蒙因為后天的努力奮斗，超越了人生，突破了自己。

讀了這兩篇文章我懂了：決定人一生的不僅僅只有天資學賦。更重要的是后天的勤奮和努力。先天得的，只能算是起點，而后天的奮斗卻決定人生的超越。

孫權勸學讀后感 篇4

自古以來，華夏大地有多少經(jīng)典實例講述各方面的事情。作為一個中學生，我了解最多的就是講述愛國人的事情，今天我知道了一個新的經(jīng)典事例——《孫權勸學》。

孫權，是一個非常擅于勸學的人。而呂蒙，則是一個掌管大事，卻沒有一點文化知識的人。一天，孫權找到呂蒙，說他掌管大事卻沒有謀略和才干，應該去學習，了解一下歷史。呂蒙卻以軍中事務繁多為理由，退辭掉了。

又一天，孫權又找到呂蒙說：“你說你的事務很多，難道能比我的事務還多嗎？我還不是常常讀書，自己認為這樣對自己有很大的好處，我又不是只讓你讀書，哪里想讓你成為博士官呢！”呂夢聽孫權的自身講述后，認為孫權說的非常有道理，于是開始了學習。

到了魯肅到尋陽的時候，素素是一個機智聰明、有謀略、有才干的人，他與這個從前沒知識、沒文化的人談了起來，卻從呂蒙的言語中發(fā)現(xiàn)，呂蒙的知識文化不再是從前的吳下阿蒙了，進步非常之大，所以開始用新的眼光看待呂蒙了。呂蒙非常感慨地說：“長兄認清事物的真實太晚了！”魯肅開始尊敬呂蒙，去拜訪了呂蒙的母親并與呂蒙結(jié)為朋友后才走了。

這個經(jīng)典的勸學事例告訴了我們“開卷益”的道理，并啟發(fā)我們不要用一成不變的眼光看待他人，而是要以開放發(fā)展的眼光看待他人。

孫權勸學讀后感 篇5

《孫權勸學》這篇文言文相信大家并不陌生，當我又深刻地讀這篇文言文的時候，我理解了許多當時沒懂的道理。

呂蒙是三國時期吳國的將領驍勇善戰(zhàn)，但唯一的不足是很少讀書。孫權便讓呂蒙學習，但呂蒙以軍中事物繁多來推脫。經(jīng)過孫權的勸解后，呂蒙答應學習了，呂蒙經(jīng)過學習后，連魯肅都大吃一驚，可見學習對一個人的影響有多大。

不難想象，我們現(xiàn)在的學習條件有多好，我們有大把時間讀書，但我們有些人放棄了大好時光去干一些無用的事。我們現(xiàn)在學習有寬闊的教室明亮的燈，有老師輔導。

有一次，我們考了一份語文試卷，我的成績很不理想，許多學過的知識沒有答上來，課下的詞語解釋錯得一塌糊涂，翻譯句子也出現(xiàn)了錯。而且，我沒有審好作文題，沒用橫線劃出修辭句沒有采用總分總結(jié)構，導致作文扣了十分。考得太差，我認為原因是自認為沒有需要背的東西，沒有認真背，審題不仔細，太馬虎，還有基礎知識不扎實。

想到這里，我不由得后悔和嘆息，卷子上鮮紅的叉和分數(shù)使我的心好像被針扎了似的刺痛。想想當初，孫權要呂蒙學習，呂蒙以軍中事務繁多來推托，而我卻以自己學得不錯為理由來推辭……難過和后悔涌上我的心頭。再想想，呂蒙在接受孫權的勸誡后努力學習，不久就學有所成，讓魯肅為之敬佩。我也要學習呂蒙的精神，努力學習，爭取讓人刮目相看。

《孫權勸學》這篇文章，以孫權勸誡呂蒙學習，之后呂蒙學有所成的事情，來告訴我們，學習對一個人是非常重要的，不可以不學習，學無止境。

孫權勸學讀后感 篇6

《孫權勸學》這篇文章講的是吳王孫權勸其大將呂蒙學習的故事。起初，吳王孫權對大將呂蒙說道：“你現(xiàn)在當權掌事，不可以不學習啊！”呂蒙用軍營中事務繁多為理由加以推托。孫權說：“我難道是想要你成為精通儒家書籍、傳授經(jīng)學的學官嗎？你應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說你軍務繁忙，能比的上我嗎？我常常讀書，并感到自己獲得了很大的收益。”于是呂蒙開始學習。等到魯肅來到尋陽的時候，與呂蒙討論事情，魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說：“你如今的才干謀略，已不再是過去吳州的阿蒙了！”呂蒙說：“對于有抱負的人，分別了數(shù)日后，就應當擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你為什么看到事物的變化這么晚呢！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友，然后告別而去。

讀了這篇文章，我從中受到了不少啟發(fā)。

首先我認識到人不學習是不行的。大家都知道人生下來就在學習生存的本領。從學吃奶開始。我又想起小鷹學飛的故事，當小鷹羽翼豐滿的時候，老鷹就會叼上小鷹狠心地從懸崖上摔下去，因為老鷹知道，搏擊萬里長空，必須從一點一滴的學飛開始。當前，我們面臨的是飛速發(fā)展的知識爆炸時代，幾天不學習就落伍，我們只有不斷地學習，更新知識，不斷提高自己的才干，才能在競爭日益激烈的情況下不被淘汰，也才能做一個對社會對人民有用的人，更能擔起振興家國的大任。

其次，我認識到只要肯學，就能擠出時間，就會學有所獲，學有所成。當孫權勸呂蒙學習時，呂蒙說自己軍務繁忙，沒有時間學習。呂蒙作為吳國的大將軍，忙是肯定的。可貴的是他最終聽從了孫權的勸說，開始擠時間學習，并開卷有益增強才干使魯肅聽了呂蒙的談吐，大為驚訝，認為呂蒙已經(jīng)不是昔日的呂蒙了，真是士別三日，令人刮目相看。

那么，我們都生活在這個快節(jié)奏的環(huán)境中，也會有呂蒙同樣的理由，甚至比他的理由還充分，我們一定要記住“堅持”養(yǎng)成學習的好習慣。

雖然“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的句子，不怎么提倡，但是“知識就是財富，知識就是力量”的道理是千古不變的。

一位巴格達商人走在山路上，突然，有個陌生的聲音對他說：“撿幾塊石頭吧，明天，你會既高興又懊悔。”商人于是撿了幾塊石頭，繼續(xù)趕路。天亮了，他掏出石頭，它們?nèi)兂闪藢毷∩倘藷o比高興，可是，過一會兒，他又很懊悔，撿得太少了。我們的學習難道不也是這樣嗎？今天學的東西，看起來是那樣的平平淡淡，甚至枯燥無味，但也許有一天你會發(fā)現(xiàn)，原來他們是那樣的彌足珍貴。我感到學習是一個比恒心比毅力的過程。有這樣一句話“時間就向海面里的水，要是擠總還是有的”。這就需要我們學會克制和放棄，克制不良生活習慣，放棄娛樂和享樂。時間對我們每個人都是每天24小時，但是，生命的歷程和在這段歷程中是否輝煌，決定于我們自己。

在人生的航海線上，大浪淘沙，不進則退。知識的積累，閱歷的豐富，人格的提升，文化素養(yǎng)品位的升華都必須學習、學習、再學習。從孫權的勸學到呂蒙的苦學我們不難明白，選擇學習就是選擇了進步，選擇學習就是選擇了人生的財富！

孫權勸學讀后感 篇7

《孫權勸學》這一篇文章講述了孫權勸呂蒙學習的故事，最終呂蒙有了很大的改變，魯肅也與他結(jié)為好友。讀了這一篇文言文，我有了很大的收獲，從三人里任意一人的角度出發(fā)，都獲益很多。

孫權：作為一國之君勸人讀書善用人才

在文章中，孫權作為一國之君，能夠放下架子來勸呂蒙讀書，說明孫權愛惜人才善用人才，君王最重要的就是這一點。歷史上還有很多這樣的君王，例如曹操，當初他看中關羽，想留他在曹營，但關羽不肯，硬是從曹營殺出去，落下一個“過五關斬六將”的美名。其實是曹操將他放走的，不然關羽不可能活著回到蜀國。再比如漢武帝，當初漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝，他采納董仲舒的“推思”建議，實施了“推恩令”。“罷黜百家，獨尊儒術”也是采納董仲舒的建議，從而使西漢開始進入鼎盛時期。由此可見，我們在任何時候都要懂得善用人才，這樣更有益于我們管理。

呂蒙：讀書增長才干和謀略

呂蒙開始學習后，有了很大的改變，不但增長了才干和謀略，也結(jié)識了新的朋友，這足以說明學習的好處。古代有很多勤奮好學的例子：鑿壁偷光，蘇秦頭懸梁錐刺股，囊螢夜讀，程門立雪.....這些人都成為了大偉人。可見，讀書沒有壞處，努力讀書的人最終都一定會獲得收獲。一些偉人用一生去讀書，我們更不能懈怠，應更努力讀書。

魯肅：看待別人的進步，我們要有發(fā)展的眼光

士別三日，即更刮目相待。意思為跟讀書人分別幾天，就要用新的眼光來看待。其實生活中這樣的例子很常見，身邊的人每天都在一點一點地進步，從開學到現(xiàn)在，大家的字寫得更漂亮了，寫作水平提高了，做題速度更快了。每一天都要用新的眼光去打量，相信假期結(jié)束了，一定會有很多人突飛猛進，我們應“即刮目相待”，重新定義別人，不活在過去。

《孫權勸學》這一課從任何一人的角度想，都會有很大的收獲。我們應多讀書，擴大閱歷，勤勤懇懇定能有所回報!

孫權勸學讀后感 篇8

這篇文章講的是三國時期東吳的君王孫權，赤壁之戰(zhàn)后，周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就與世長辭了。孫權《孫權勸學》讀后感手下武將就只剩下了大將軍呂蒙。可是呂蒙乃一介武夫，有勇而無謀。作為一個君王，當然希望手下部將能有勇有謀。急也。孫權便勸呂蒙學習，呂蒙說自己軍務繁忙，沒有時間學習。但呂蒙最終聽從了孫權的勸說，開始擠時間學習，并大有收獲。不久，魯肅與他相聚，聽了呂蒙的談吐，大為驚訝，認為呂蒙已經(jīng)不是昔日的呂蒙了，真是士別三日，令人刮目相看。因為一個“學”字跌破了他人的“眼鏡”。

讀了這篇吳王孫權勸其大將呂蒙學習的文章，我從中受到了不少啟發(fā)。

給我最大的啟發(fā)那就是書的價值。“開卷有益”，你讀萬卷書，那么萬卷書便會教您領略人生的真諦。正如高爾基所說：“書籍使我和世界越接近，生活對我也變得越加幸福和有意義”，“書籍是人類進步的階梯。”的確，一人讀的書越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。

我還認識到學習不可以停止，知識有一個積累的過程。荀況之言，積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長。就如前面所說只要肯學，就能擠出時間，就會學有所獲，學有所成。日久天長的堅持下去就會成為富有者，只有真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。最后以君子曰：“學不可以已”來結(jié)束吧。

孫權勸學讀后感 篇9

今天，我讀了孫權勸學一文。文章篇幅雖短，但文中呂蒙虛心接受別人意見，謙虛好學的品質(zhì)值得我們學習。

本文是一篇文言文，說的是這樣一件事：呂蒙當權掌事后，還是不愿意學習，以軍中事務多來推辭孫權。孫權對呂蒙說：“我豈是要你研究儒家經(jīng)典而成為博士！只應當粗略地閱讀，了解往事罷了。”呂蒙于是就接受了孫權的建議，開始學習。一段時間后，當魯肅與呂蒙論議時，非常吃驚地對呂蒙說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，已經(jīng)不再是那個吳下阿蒙了！”

文章敘述到這里，呂蒙虛心接受別人意見，謙虛好學的品質(zhì)已經(jīng)完全體現(xiàn)出來了。因為他虛心接受別人意見，所以才會去學習。因為他謙虛好學，所以才能博得魯肅的贊嘆。總而言之，呂蒙“現(xiàn)在”的才略是建立在具有虛心接受別人意見，謙虛好學這種品質(zhì)上的。

同樣，我們在學習過程中是不是也應該具備這種品質(zhì)呢？答案是肯定的。因為只有具備了這種品質(zhì)，才能學到更多的知識，成為“士”，讓別人“刮目相待”。

附

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

孫權勸學讀后感 篇10

讀了《孫權勸學》，真的有些吃驚，小說中叱咤風云、文韜武略的東吳大都督呂蒙原來是個不愛讀書的“吳下阿蒙”啊！確實，和天生奇才的仲永相比，可以說是天壤之別吶！

不過為什么呂蒙卻能在“三國英雄表”內(nèi)出現(xiàn)，但天生奇才的仲永卻落個再平庸不過的“莊稼漢”呢？原因就是在于如何看待原來的天分。年輕時游手好閑的呂蒙在孫權的勸說下，“涉獵見往事”，最終學有所成，使得魯肅能夠真心地感嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。

但是在瞧瞧神童方仲永，五歲能作詩，且文理皆有可觀者。不過只是因為“父利其然也，不使學”，結(jié)果泯然眾人矣。一代神通就是因為父親的貪圖小利而毀于一旦，假如父親能夠找個先生好好調(diào)教調(diào)教，說不定也是一位棟梁之才啊！“傷仲永”這個題目的“傷”真的是再恰當不過地表現(xiàn)了王安石先生的嘆息吶！

的確，再說那句老話，才能的培養(yǎng)是有賴于后天的教育。學習是一個循序漸進的過程，也好像在累沙堆，沙子越多，累得就越高，絕對不可能沒有巨大的底盤，而到達超高的頂峰學習也是這樣，學得越多積累地越多，基礎越扎實，學得也越好。而且，不努力學習就想要的倒成果，無疑是癡人說夢。

看看身邊一切的一切，都是人們拼搏、風斗、努力學習得來的：普通到衣食住行，特別到成為明星大腕。都別說，這一切的一切都浸滿了人們奮斗的汗水，倒映人們努力的身影。即使是選秀得來的成功，那雖然不可否認地有一些幸運的成分所在，但是俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”。要是沒有“夏練三伏，冬練三九”的毅力和耐力，相比，連上臺的機會和膽量都沒有吧！

《孫權勸學》給了我莫大的啟示：一分耕耘一分收獲，沒有耕耘，更無瓜果！

孫權勸學讀后感 篇11

4月13日，我繼續(xù)到西羊羔中學聽課學習。這天我聽了七年級《孫權勸學》這一課，感觸頗多，因為我也剛剛講完這節(jié)課。

從整體上來說，西羊羔中學的這位語文老師的課氣氛異常活躍，雖然不是那么明顯地采用了小組模式，但大部分學生都參與到課堂中來了。首先從背景的介紹上，這位老師詳細地介紹了三國時期的歷史知識，這是我最應該學習的地方，因為有了對歷史知識的充分了解，學生才會更準確、更容易地理解文章，而我在處理背景知識的時候，往往都是一帶而過。第二，在語言的使用上，這位老師的語言通俗化、生活化，這樣的語言可以調(diào)動學生的激情，降低理解難度。但是通俗過度了，就會有失精準，這主要體現(xiàn)在文言文的翻譯上。我覺得文言文的翻譯應該落實到每一個字詞上，過度口語化的語言，不免會歪曲了原文的意思。例如有這樣一句話，”大兄何見事之晚乎，“這是呂蒙對魯肅說的一句話。在這節(jié)課上，這位老師翻譯為”我早就進步了，長兄你怎么知道得這么晚“。我覺得應該是”長兄你怎么明白事理這么晚呢，“而且這個”事理“應該指”士別三日，即更刮目相待，“而不是指呂蒙進步這件事。所以課堂語言應該做到通俗化和科學化的相結(jié)合。第三，我覺得這位老師這節(jié)課上得特別實在，在課堂上他運用多種方式反復讓學生記憶原文和文言詞匯的意思。通過這一節(jié)課，我認為學生記憶得差不多了，識記的目標我想應該充分達到了。比較自己的課，卻有華而不實之嫌。第四，與這節(jié)課相比，我覺得應該算是自己的一個優(yōu)點，那就是分角色朗讀。在朗讀之前，先讓學生找出文中的三位人物，理清他們各自說了哪些話，然后在分角色朗讀。直接讓學生讀，會導致學生不知何人說何話的結(jié)果，不知道自己該讀哪兒。通過朗讀，學生可以充分體會人物的性格特征。

學習，我覺得應該抱著一個謙虛、批判的心態(tài)。要放低自己的姿態(tài)，發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點，虛心學習。但也不能一味地肯定，人無完人，一節(jié)課肯定會有弊端，這時應該用”挑剔“的眼光去發(fā)覺。有則改之，無則加勉。謙虛、批判的學習心態(tài)應該會使自己真正有所學、有所得。西羊羔中學之行，我收獲頗多，滿載而歸。

大雁歸來讀后感合集4篇

光明給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識。在讀了作品，其中的一些細節(jié)描寫讓人值得反思。我們可以用文字記下來這些道理，這就是讀后感了。你有沒有在收集作品讀后感范文呢？或許你需要"大雁歸來讀后感"這樣的內(nèi)容,歡迎閱讀，希望對你有幫助。

大雁歸來讀后感【篇1】

“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”這是利奧波德在其環(huán)境倫理學名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。

在科學已經(jīng)發(fā)達到可以制造中子彈、復制器官甚至克隆人的時刻，人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。不是嗎？我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權力，其實蘊藏著巨大的危險。權力的背后是責任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權力，必將為此付出悲慘的代價。我們已經(jīng)習慣了人無所不能的神話，卻忽視了這樣一個基本事實：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\。在可以預見的將來，這個基本事實是不可改變的。而且，即使在那些人類宣稱已經(jīng)認識的客觀規(guī)律，我們稱之為科學的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。

科學是一柄雙刃劍。當愛因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對論”時，他也許只將它作為一個科學的進展；但當***被制造出來后，他充滿了深深的憂慮。廣島***爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領域中一直被忽視的部分：人與自然的關系。

利奧波德是美國環(huán)境保護運動的先驅(qū)，他首先提出了土地倫理的概念。“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊重，也包括對這個共同體本身的尊敬。”在利奧波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會，也包括土壤、水、動物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關系。

人作為一種生物，是地球大家庭中的一員。從絕對的意義上講，人類并不享有比其他生物更多的權利。但傳統(tǒng)教育給我們灌輸?shù)氖沁@樣一種錯誤觀念：自然資源是取之不盡，用之不竭的，人類應當充分利用和改造自然。在這種錯誤觀念的指導下，我們肆無忌憚地采掘礦藏、砍伐森林、圍湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我們需要的東西。于是，在人類的物質(zhì)生活水平得到前所未有的提高的同時，環(huán)境也遭受了前所未有的破壞。今天，當我們面對城市灰暗的天空和頻頻肆虐的沙塵暴而慨嘆時，難道不應當反省嗎？正如奧利波德在《關于一個鴿子的紀念碑》中寫到的：“新發(fā)明給我們帶來的舒適要比鴿子給我們的多，但是，新發(fā)明能給春天增添同樣的光彩嗎？”主要由于人類的原因，在過去的幾十年里，大量的野生動植物已經(jīng)從這個地球上消失了。我們的后代將再也看不到它們的身影了。雖然，孩子們?nèi)阅軓牟┪镳^的標本里看到它們的形狀，但它們已經(jīng)是沒有生命的了，它們再也不能感受到和煦的春風和溫暖的陽光了。從功利的角度講，它們再也不能像原來那樣為人類服務了。事實上，我們已經(jīng)剝奪了后代的某些權利，使他們再也不能獲得和我們同等的發(fā)展機會。這公平嗎？

是采取行動糾正我們所犯錯誤的時候了。我們再也不能貪得無厭地向自然索取了！我們再也不能自私自利地只顧當代人類生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機會了！我們再也不能無情地毀滅地球上的其他生命了！

當我們打算這樣做并開始這樣做的時候，我們已不知不覺完成了對生命的'超越，對人類本性中丑陋一面的超越，對人類全部歷史錯誤的超越！

大雁歸來讀后感【篇2】

作者對大雁的愛給我留下了很深印象，在作者的心中，大雁并不僅僅是大雁，而是像人一樣有靈性的動物。長時間的觀察和研究更讓作者對大雁有一種無法用言語表達的感情。作為一個愛鳥者，他同樣感傷著大雁的憂郁悲傷。經(jīng)過多年的觀察，作者和他的研究團隊發(fā)現(xiàn)，6只的雁群是一個家庭，以6的倍數(shù)出現(xiàn)的雁群是一些家庭的聚合體。那些憂郁的孤雁之所以孤單，是因為他們喪失了親人，或成了心碎的寡婦，或失去了子女，當這種結(jié)論被證實以后，作者對瞄準它們的獵-槍們的反感更加強烈了，乃至成了憤恨！

因而，其對獵殺者的鄙夷和憎惡便顯而易見。其實，大雁同人類一樣，是有生命，有感情的，在自然界中我們的地位是平等的，我們沒有理由去獵殺它們，人與人之間要和-諧相處，人與自然之間更要和-諧相處。他們是我們的朋友難道人類已經(jīng)殘忍到連自己的朋友都不能容納和接受的地步了嗎為什么非要置之于死地呢不知為何一種莫名的傷感油然而生想到大雁悲慘死去的情景想到作者看到他最好的朋友慢慢死去卻不能幫上一把那種痛不欲生以至于無語凝噎的畫面我甚至不能在寫下去了，人類應為自己的行為低頭為大雁的聯(lián)合性而自愧不如收起你們滴血的獵-槍吧用心懺悔你們的罪惡才能沖刷你們骯臟的靈魂

大雁歸來讀后感【篇3】

春，是一個年的開端。萬物復蘇，春暖花開，顯現(xiàn)出一派生機勃勃的景象！每當這時，大雁便會北歸，宣告春天真正來臨！

它們經(jīng)過長途的跋涉與艱險，從南方飛往北方。他們憑借著執(zhí)著的信念與強大的團隊精神，一聲不吭，筆直前行。在路途中，從不被美好的景象所誘惑，一心飛往目的地，這是多么可貴的精神啊！

當?shù)谝蝗捍笱愕竭_北方時，便歡快的，急切的，向伙伴們發(fā)出邀請，同自己享受這美好的時光。它們動作優(yōu)美、輕盈，宛如一位舞者，在空中翩翩起舞。

但總有些大雁透露出一種害怕與膽怯，它們與家人失散，獨自在空中飛翔，發(fā)出一聲聲令人心酸的哀叫……于是人們發(fā)現(xiàn)，大雁的聯(lián)合觀念是如此強烈！

想到這里我不禁想到了自己，每每遇到困難，總不敢勇敢面對，總不堅定，與大雁相比，我是多么的不堪？啊！我應該積極地向他們學習，學習他們的一直，學習他們的團結(jié)。只要努力就能成功，加油吧，努力向前奔跑，直達夢想的彼岸！

大雁歸來讀后感【篇4】

人類要證實自己對大自然的愛戴與熱情，無不涉及到“敬畏”二字的。而“敬畏”中，折射出作者對自然事業(yè)發(fā)展的希冀和對自然規(guī)律平衡的沉默。這一點，在“大雁歸來”井體現(xiàn)得淋漓盡致。

作者將大雁作為自己的朋友來看待，把大雁的數(shù)量作自己的財富，這似乎讓人吃了一驚。但是，這不是無病呻吟，而是作者真實想法的寫照；作者希望變身為一只深埋地底的三月的麝鼠，以窺探大雁初到湖面取代了連夜趕路的疲倦的驚喜，更是一種美好的幻想。但是，沉浸在優(yōu)美的幻想中，身處在對大雁習性的層層迷霧中時，他選擇了沉默——為了讓神和的東西神秘下去，蒙著一層透明而又輕薄的面紗，引起人們對自然保護的注意，對自然生命的熱愛與贊美。

而另一種敬畏，則是完全超出了動靜限制的尊懶，是一種發(fā)自內(nèi)心的純真、誠實的感慨，是真性情形象而具體的體現(xiàn)，也是人類一直追求和贊揚卻很少能真正做到的尊敬。利奧波德做到了。

多年之前，沙鄉(xiāng)真是地如其名，僅是一片只有名字的荒蕪土地和沼澤。他背井離鄉(xiāng)，毅然決絕地來到這里，蒙受了多少質(zhì)疑和阻難。誰能說這不是出于他對這片土地的熱愛和尊敬，使然有人會說，他是一個自然學家，這是他應盡的義務。但是，就是這一點真誠至心靈的舉動，使得他出類拔萃，喚起了無數(shù)人對環(huán)境保護的意識。他的字里行間，流露出了他對自然最純潔、最熱烈的愛。

作者愿俯身為麝鼠，不僅細看了大雁，也細看了自然。他的一生都在不斷的自然發(fā)現(xiàn)當中了，這位麝鼠，在不間斷的年復一年的觀察中得到了樂趣，并撰之為文，分享給我們讀者了。因此，不得不說，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》無愧為自然文學三部曲之一了。

風聲讀后感范文(合集4篇)

靜下心來讀書可以使我們戒驕戒躁，讀完作者寫的作品后，大家的收獲一定都不少。將這些認知記錄進自己的讀后感，有利于我們更好地領悟作品的內(nèi)涵。相信你應該喜歡讀書筆記吧小編整理的風聲讀后感范文，如果對這個話題感興趣的話，請關注本站！

風聲讀后感范文(篇1)

暑假，我閱讀了一本英國作者肯尼斯.格雷厄姆寫的童話《柳林風聲》。我讀完這本書特別喜歡。

故事里是這樣講的，鼴鼠丟下大掃除的工作，與河鼠相見，并一起劃船野餐，又結(jié)識了獾和蟾蜍。它們坐著大篷車去旅行，途中被一輛汽車給撞翻了。從此蟾蜍迷上了汽車。蟾蜍不聽朋友們的勸告偷了一輛汽車，于是被關進了監(jiān)獄。它假扮洗衣婆成功逃了出來，迷失在樹林。蟾蜍在冒險中遇見了河鼠并住在了河鼠家里，因為它的家被黃鼠狼占領了。在三位好朋友的幫助下，最后贏得了勝利，奪回了家園。四位好朋友因此獲得了森林朋友的尊重和信賴。

讀完這本書，我覺得河鼠樂于助人，性格開朗，理性有主見;鼴鼠雖然多愁善感但喜歡冒險;獾做事很老練，非常有威信就像一家之主，但它不太喜歡社交;而蟾蜍瘋瘋癲癲，愛吹牛，做事不計后果，還特別貪玩，四個朋友中它最孩子氣了。

雖然蟾蜍總愛孩子氣，但是大家都沒有嫌棄它，大家還是齊心協(xié)力地幫助蟾蜍克服了種種困難，獲得了其它森林朋友的尊重和信任，成為森林朋友心目中的“一家之主”。因為它們都有一個共同的特點——團結(jié)友愛，互幫互助!

風聲讀后感范文(篇2)

這是一個童話故事，里面講述了一群動物小伙伴之間發(fā)生的趣事。動物伙伴們快樂的生活在大森林中，有憨厚的鼴鼠，聰明的河鼠，善解人意的獾先生，還有富二代的蛤蟆

這本書主要講了一群動物們相知相識后為了幫助富二代蛤蟆改掉纏身已久的壞習慣，那就是對事物的喜新厭舊。一會兒因為船能在水上開就愛劃船；一會兒要馬車，自打馬車給人家汽車撞翻后，又愛上了汽車，天天開著車在馬路上拌酷。結(jié)果在別處為了得到一輛帥氣的車子，沖暈了頭腦竟然去偷竊被捕入大牢，中間一次蛤蟆還想越獄，最后在朋友們的幫助下離開了監(jiān)獄，蛤蟆也在朋友們的幫助下改掉了壞習慣。

這個故事告訴我們不要有喜新厭舊的毛病，不然會很慘的，還有要像河鼠和鼴鼠一樣樂于助人。

對于喜新厭舊這個詞我的理解是喜歡上新的而厭惡舊的，比方說不堅持做好一件事而中途放棄，再做另一件新鮮事。就像我玩穿越火線玩到一半，因為出了一個新游戲便放棄了穿越火線，改玩新游戲；當再出新游戲時又去玩那個游戲。說到這兒我真的是慚愧，我竟然也有這個毛病，不過我相信一定能改掉這個缺點。

我們還要向兩個小鼠學習，學習他們的樂于助人和獾先生的寬宏大量。

請大家記住要有樂于助人寬宏大量的優(yōu)點，不要有喜新厭舊的缺點哦！

風聲讀后感范文(篇3)

這次是我第二次觀看電影風聲，而且是以一名入黨積極分子的身份觀看，意義自然不同以往了。我以前覺得諜戰(zhàn)片就是制造恐怖懸疑的氣氛來娛樂觀眾的，但經(jīng)過黨校的學習后，我的觀念發(fā)生了變化。

《風聲》這部影片講述的是中共的地下黨人潛入汪偽政府獲取情報，被狠毒的敵人發(fā)現(xiàn)，為了崇高的使命，受盡敵人折磨，直至奉獻出生命的令人感動震撼的故事。

觀看完整部電影的第一感覺就是感動和悲憤。

作為在新中國成立后出生的人，我們很幸運。那些在為中國取得民主和獨立的先輩們，更多的是無名的英雄，在革命勝利之前，就獻出了自己寶貴的生命，英勇的事跡后人無從得知。但我相信，他們的努力沒有白費。為了黨的事業(yè)，為了祖國嶄新的明天，他們甘愿飽受摧殘，在黑暗的角落里默默發(fā)熱，在一大片污流中依然堅持開出自己精神上一支不染一塵的高貴蓮花。為了心中共產(chǎn)主義的信念而奮斗，是他們心中的一份堅持！

為了這一份堅持與驕傲，他們付出了我們無法想象的代價。看看影片中那些對待我們地下黨員的酷刑，簡直令人發(fā)指。但在面對這些可預知的危險與痛苦時，令我感觸最深的，除他們那份臨危不懼的英勇外，還有他們?yōu)榱吮Ｗo戰(zhàn)友甘愿犧牲自己的精神！《風聲》中的老槍和老鬼就是如此，都希望以自己的性命保住對方，讓對方傳出信息以拯救整個組織。這需要一種怎樣的覺悟與信念，才能將別人的生命擺在比自己生命更重要的位置，把組織的安危擺在個人生命的前面！人都有自私性的本性，但這些令人尊敬的地下黨員，為了革命的崇高理想，早已將自私拋棄！

法西斯主義的蠻橫和殘暴是難以用常理來理解的。兇惡的日本敵人，可恨的漢奸，為了逼迫共產(chǎn)黨員屈服，竟然使用如此惡劣殘忍的手段。蘇有朋在一汪血水中浮起的尸體，張涵予腦袋上插滿的細針，英達直挺挺的舉槍自盡，電椅、拷打更是家常便飯。敵人們這些令人發(fā)指、不得人心的暴行注定是不會成功的。每當看到鏡頭里，那些慘不忍睹的畫面，那些痛苦的表情，那些模糊的血肉，我不禁感嘆革命的成功來之不易，無數(shù)仁人志士用自己的鮮血去祭奠這場戰(zhàn)爭，才有了我們今天的幸福生活。

毛主席教導我們：革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。這話鞭辟，搞國內(nèi)革命如此，搞民族獨立革命也是如此。顧小夢，片中這個嬌小柔弱、背景顯赫的女子，為了傳遞消息，她犧牲色相，犧牲家人，犧牲自己，甚至犧牲她身邊無辜的人。可是，她為的僅僅是傳遞消息嗎？不，她為的是革命，為的是這場反帝國主義的民主戰(zhàn)爭！她為了革命，為了黨組織，為了中國，為了人民，她沒有選擇，于是她堅持了自己的計劃，選擇了死亡。

中國民主和獨立革命之所以能成功，正是因為我們有這些無數(shù)付出了青春，汗水，熱血，甚至是生命的革命先輩。道路雖然很曲折，但他們從未退縮，從未放棄，那是因為他們心中有一種堅定不移的革命信仰在支持他們。

也許很多人認為風聲僅僅是一部娛樂大眾的影片，刺激過、驚訝過就煙消云散了，但風聲中所講述的歷史不是，這段歷史、這些事跡是真是存在的。無數(shù)為革命而犧牲的前輩們，你們拋得頭顱、灑的熱血沒有付諸東流，這部影片喚醒了我們對先輩們的懷念和敬仰之情。我們當代大學生，我們應該學習他們身上的感人的優(yōu)秀品質(zhì)，我們要將這些寶貴的精神財富代代相傳，像他們一樣崇尚地生活，在祖國需要我們的時候挺身而出，為祖國社會主義事業(yè)而奮斗。

風聲讀后感范文(篇4)

我原是喜歡這個電影的，看了一遍又一遍，都不覺乏味，每遇電影荒都會翻出來看一遍，幾日前看圓桌pai，談的是令人細思極恐的細節(jié)，其中就有講到電影《色戒》中幾位太太打麻將這一橋段的細枝末節(jié)，聽罷對個中層次的分解不由對編劇心生敬畏，色戒我是看過的，對這一段的表演我其實是有注意過的，確實也是看出編劇想要表現(xiàn)出來的那么一兩分意思，但現(xiàn)在看來仍是淺顯了，而我也在第一時間開始回想《風聲》中有無這些細節(jié)，未果，不知是因為已經(jīng)看透還是根本未曾發(fā)覺，便隨手搜了一下相關，在老梁說電影發(fā)現(xiàn)了這樣一篇，介紹的是這部電影的拍攝故事和拍攝過程中演員為塑造角色而作出的犧牲，還對劇中的一些漏洞給他的分析，我對他的分析是贊同的，有一些漏洞卻是顯而易見，在我看來一些漏洞是在所難免的，對于好的電影有些漏洞總是被寬容的，因為原因有很多，畢竟遺憾是長有的，我對電影的編劇是佩服的，在我看來整個故事情節(jié)合理，緊湊有代入感，加之拍攝手法讓人能夠緊隨故事線，跟著情節(jié)分析判斷，演員表演有張力，有時仿佛能與之神交，感受到劇中人的無奈，迫切，絕望甚至赴死的決絕，能夠體會每個人在不同情況下的表情及心理的變化。電視劇版我后來也是粗粗看過，編劇與原著相似，劇版的拍攝也是分了兩個篇幅，上半部份堆疊了大量的對老鬼的刻畫，下半部則寫了老潘和顧曉夢繼續(xù)抗戰(zhàn)的故事，劇情上有很大的改編更像是另一個故事，所以我說它相似而不是改編自…我并不喜歡劇版的改編，太過于豐富劇情，各處都交代的面面俱到，對人物也是過于的傳奇話，總覺得過于荒誕，少了些探索性，有些情節(jié)很貼近原故事但又會覺得離故事有些遠，但是不得不提的是劇版對人物的刻畫是下了功夫的，讀過原著后回想，李寧玉就該是那個樣子的，顧曉夢也就是顧曉夢了，或許正是因為人物的嚴謹和故事的荒誕這樣的反差才會讓我覺得劇版總是哪里不對，也或許是有電影版的影響，自己太先入為主了，讀原著是在后來的事，因為劇版的原因，我被劇版的劇情繞的一塌糊涂想要探個究竟，也是在讀原著之前我以為僅是一個故事，或許有這樣類似的史實，作者對其做了藝術上的加工，混不覺其恰是真真兒的歷史，這對我無疑是一種震撼，我很感謝作者的嚴謹，對歷史的尊重，對史實心存敬畏，才能呈現(xiàn)出好的歷史故事，讓我等后輩又見先輩之風采，傳承先輩之精神。更讓我想不到的是肥原，書的后一張是作者對他的講述其中作者摘錄了他的一篇報道“要而言之，中國之長在莽蒼、宏豁、雄厚、雄健、迤邐、曲迂、幽渺，賞之如啖甘蔗，漸品佳味；我邦之景在明麗、秀媚、細膩、委曲，品之如嘗糖蜜，齒牙頤皆甘。以我之見，糖蜜太過于甘甜，久品無益。一個久日捧杯品蜜之人，風雅是多了，而總是少了大自然之魂，之趣……”這一段我曾是讀過的，不知道在什么書上或其他讀物上讀到的，不知道出自何處，原覺得作者將這段比喻描寫的好看，用詞獨到，不曾想出自膾子手那般人之手，也真是諷刺。

讀后感成長歲月(合集4篇)

看書不能信仰而無思考，要大膽地提出自己的見解，在仔細閱讀作者寫的作品后，我們定是收獲滿滿。我們需要有選擇性地寫出作品對自己震撼最大的感受，你知道如何寫一篇好的作品讀后感嗎？以下是讀書筆記吧為大家整理的“讀后感成長歲月 ”，希望對你的工作和生活有所幫助！

讀后感成長歲月【篇1】

在《成長的歲月》的《內(nèi)心的成長》這個分目錄里，有篇名叫《遙遠的島》的文章，給我們講述了兩個孩子內(nèi)心成長的故事。

從前有兩個孩子，他們一心向往著海上的那個神秘而異彩紛呈的小島。可是當終于有一天，他們真的踏上這個小島之后，才發(fā)現(xiàn)，這只不過是一片不成樣子的荒野。他們簡直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜向往的小島。他們回家之后一直很難過，也從此不再看這個小島了。看了這篇文章之后，我感觸很深。從對夢的癡心幻想到逐步認識冰冷的現(xiàn)實，也是成長的一個重要的內(nèi)容。

每一個人的童年時代，都是夢的季節(jié)。小時侯，我們閱讀的，是美妙的童話，畫的，是無拘無束的想象畫，聽的，是歡快的兒歌，做的，是無奇不有一心向往的夢。小時侯，在我們的眼里，周圍每個人都是笑著的，每個故事都有圓滿的結(jié)局，天空，可以畫成綠色，獅子，不會吃人……一切都是多么美好啊。但是，隨著年齡的增長，時間的飛逝，我們長高了，長大了，看到的東西多了，也懂得了不少。其實我們有很多夢想，當我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我們總會慢慢發(fā)現(xiàn)，不是每個人都是笑著的，不是每個故事都有圓滿的結(jié)局，天空，畢竟還是藍的，獅子，還是會吃人……我想起了以前在作文選上看過的一篇作文。它講的是作者快小學畢業(yè)了，想考上重點中學。一天晚上，作者的媽媽請了重點中學的幾位老師到家里來吃飯，并給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者“順利”進入重點中學。

作者當時感觸很深，也很詫異，重點中學不是只有考好試才能進的嗎？為什么有些人學習不好也能進重點中學？大人卻對作者說：你是小孩，你不懂。的確是這個樣子的，我們畢竟還是小孩，我們還有很多事情不懂，但是隨著年齡的增長，我們始終還是會懂的。我們也會發(fā)現(xiàn)，我們的夢，也可能像《遙遠的島》這篇文章里的那個小島一樣，只是一片荒野。當熱烈的夢想遇到冰冷的現(xiàn)實，我們也會因此而難過，傷心。“成長的感覺，外人看來，是芝麻開花節(jié)節(jié)高的喜悅；自己體會，則有蛹蟲化蝶的痛苦和新鳥破殼的掙扎。”是的，隨著年齡的增長，有的事情我們不得不去認識，去面對。我又想起了，老師曾說過，像我們這種年齡，應該暫時告別童話，多閱讀些現(xiàn)實的文學作品。不錯，童年的夢，熱烈的夢想遇到冰冷的現(xiàn)實，可能會一個個破碎，而我們，正是踩著這些美麗的七彩夢的氣泡，一天天成長的。

讀后感成長歲月【篇2】

童年的世界是充滿靈性的，花園里的生物，花開鳥飛，一切都是自由的，連瓜果都有自由意志。倭瓜愿意爬多高就爬多高，黃瓜自愿選擇開不開花。本來嘛，世上萬物就是這樣自由自在，它們可不在乎人的想法，自由快樂，不受約束。

蕭紅的《呼蘭河傳》是一部描述故鄉(xiāng)的回憶錄。通過追憶家鄉(xiāng)的各種人物和生活畫面，表達出作者對舊中國的扭曲人性和損害人格的社會現(xiàn)實的否定。

在作者小的時候，祖父園子里的一切，都覺得是美好的，都充滿活力。那里的一切都有生命，都有夢幻般的色彩。文章的字字句句都能透出作者的純真、可愛、輕松與好奇。童年時候的她，快樂自由，祖父對她的愛，放飛了她的天性，展現(xiàn)了她幸福的童年生活。這就是成長歲月真實的寫照。

《呼蘭河傳》記錄的都是作者的童年生活，成長的歲月，孩童的天真快樂，富有靈性的世界。

《成長的歲月》帶給我的，絕不僅僅是這些，在成長的歲月，還有許許多多......

讀后感成長歲月【篇3】

我們的班主任宋老師,推薦我們看了一本勵志的好書《少年周恩來》。寫了周恩來總理小時候發(fā)生的故事,我讀后深受啟發(fā)。

周恩來總理小時候母親就去世了,都是在他的養(yǎng)母那里學習的知識。他小時候讀書很勤奮,也很聰明。他的養(yǎng)母以教書為生,因為周恩來從小喜歡讀書,他比別的學生都學習好。他讀的那些書都是外祖父去世后留下的很多有趣的書。這些書周恩來愛不釋手,都一本一本地仔細閱讀。他還跟陳氏學習練字,學習背誦古詩文。他嘗到了讀書的樂趣,上學的時候經(jīng)常跑到學校的書館去讀書,所有課余時間他幾乎都是在書館度過的。

有一次,校長問學生為什么而讀書時,同學們的回答五花八門,而周恩來卻說了一句相當震驚的話:“為中華之崛起而讀書!”他博覽群書,積累了很多知識,順利考上了南開大學。那是一所的大學,當然學費也很昂貴。面對那么貴的學費,他哪兒讀得起呢?他就每天放學的時候到在學校的印刷室、編輯部幫老師們做點事掙錢。為了省錢,他每次帶去學校吃的東西都是一小瓶醬菜。南開大學畢業(yè)后,為了尋找拯救祖國的良方,為了尋找中華崛起的真理,他東渡日本,艱苦求學。

跟周恩來比起來,我生活比他好多了,可是我學習比他差多了,他可是南開大學的優(yōu)等生啊!讀了這本書以后,我以后一定要孝敬父母,努力學習。做到課前預習,上課認真聽講,完成作業(yè),課后復習,以優(yōu)異的成績回報老師和爸媽的無私關愛。要像小年周恩來那樣,不只關注課本學習,還要多讀書,讀好書;要多關心國家大事,從小樹立遠大的理想;長大后為建設富裕、和諧、美麗新濮陽做出自己的貢獻。

讀后感成長歲月【篇4】

這首詩集中體現(xiàn)了顧城的審美理想——追求一個純凈、和諧，沒有矛盾，使人心情愉快的另一世界，孩童時的遭遇，使顧城理想的夢破滅了，但他仍然執(zhí)著地追求幻想，希望在他的另一世界中重新實現(xiàn)。在這首詩中，詩人以一個孩子的眼光和心靈去觀察和感受世界，希望用彩色蠟筆在幻想的世界里勾畫出一幅幅色彩斑斕的人生藍圖，畫下“笨拙的自由”、“沒有痛苦的愛情”。然而，這幻想的美好藍圖在現(xiàn)實世界中能否實現(xiàn)嗎？詩人離開幻想回到現(xiàn)實，理想藍圖并沒有得到社會的認同，因而，“我”在絕望中“只有撕掉那一張張心愛的白紙”。 “我”仍是“一個被幻想媽媽寵壞的孩子”我任性，將執(zhí)著地追求幻想。

看了這首詩之后，我感觸很深。任性的孩子，才擁有真正的童年。從小事無巨細循規(guī)蹈矩的孩子，他的童年被成人社會剝奪了，當他從小失去了童年，長大就會失去自我，然后失去自己的一生。因為童年的游戲規(guī)則，和成人社會的不一樣。一個任性的孩子，用童心來看世界，認為世界應該是這個樣子——“每一個時刻，都像色彩蠟筆那樣美麗”，“永遠不會流淚的眼睛”，“快樂的小河”，“我想在大地上，畫滿窗子，讓所有習慣黑暗的眼睛都習慣光明”……而成年了的人們，認為這些幼稚可笑，這一切都是夢話愚行。所以，“我沒有領到彩筆”，只剩下“收支和創(chuàng)痛”——純真的美夢就這樣一個個自生自滅。試問，孩子幻想中的童話世界和現(xiàn)實的成人社會哪一個更值得人居住呢？成人社會的游戲規(guī)則都是合理的嗎？當一個人走出童年，就一定要拋棄童心嗎？

從對夢的癡心幻想到逐步認識冰冷的現(xiàn)實，也是成長的一個重要的內(nèi)容。每一個人的童年時代，都是夢的季節(jié)。小時侯，我們閱讀的，是美妙的童話；畫的，是無拘無束的想象；聽的，是歡快的兒歌；做的，是無奇不有一心向往的夢。小時侯，在我們的眼里，周圍每個人都是笑著的，每個故事都有圓滿的結(jié)局，天空，可以畫成綠色，獅子，不會吃人……一切都是多么美好啊。但是，隨著年齡的增長，時間的飛逝，我們長高了，長大了，看到的東西多了，也懂得了不少。其實我們有很多夢想，當我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我們總會慢慢發(fā)現(xiàn)，不是每個人都是笑著的，不是每個故事都有圓滿的結(jié)局，天空，畢竟還是藍的，獅子，還是會吃人。

不錯，童年的夢，熱烈的夢想遇到冰冷的現(xiàn)實，可能會一個個破碎，而我們，正是踩著這些美麗的七彩夢的氣泡，一天天成長的。

讀后感真正合集4篇

光陰給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識，讀后感書名讓所有人都印象深刻，它使所有人都明白了曾經(jīng)不知道的知識。在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提，“感”是“讀”的延伸，讀后感要怎么寫才能讓人記憶深刻呢？讀書筆記吧的編輯為你收集并整理了讀后感真正，歡迎分享給你的朋友！

讀后感真正 篇1

在最近，我讀了一篇名叫《真正的生命》的文章。

這篇文章主要寫了一個流浪漢十分后悔自己以前的行為，并哀求時光老人再給他一個青春，他一定能干出一番事業(yè)，而事實卻毫無改變。

這篇文章讓我明白了，一個人應當在自己有限的時間里，盡可能多做一些有意義的，對社會有幫助的事，這樣你的生命才會有意義，有價值。在我們生活中，還有一些人整天無所事事，就像文中的主人公一樣，到了后半生才開始后悔，但那已經(jīng)晚了......還有一些人整天好吃懶做，就會使喚別人，更別說什么勤奮學習了。在他們眼中，最好每天除吃飯和睡覺就是忘了。

這件事讓我想到了我們班的一個同學。他總是用最短的時間，完成高質(zhì)量的作業(yè)，這是為什么呢？每當我們在課間瘋玩時，教室里總有一個人在那默默地寫作業(yè)，因此，他的成績總是名列前茅。

一個人只要勤奮，即使他并不聰明，但也不至于最差，有個成語叫做“勤能補拙”就是這個道理。

讀后感真正 篇2

《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀書筆記

最近，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一篇文章《愛學生就等于愛自己》，讀后頗有感觸。

一名教師不光要培養(yǎng)學生的學習能力，更重要的是要培養(yǎng)學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險的。愛是教育的永恒的主題。有愛的教育才是豐滿的真正的教育，韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的'新教育實驗；李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心，在留意身邊的每一位優(yōu)秀的教師的課堂，無不透漏著一個“愛”字，在愛的教育中，孩子們快樂的成長著。我想，一個真正的人也就是在這個愛的環(huán)境中培養(yǎng)出來的。

缺少愛的教育，結(jié)果是無法想象的。從教兩年多來，我能時刻感受的愛在教育這個領域里的重要性，尤其教育對象面對的是未成年的兒童，更需要我們付出愛心。記得剛剛教二年級三班的時候，一位聽課不認真的女生在課堂上用鉛筆傷害了我，面對同學們的責怪，和我腿上流出的鮮血，她嚇哭了。可是，在那一刻我沒有責怪她，而是告訴她，老師不疼，我把她的行為劃為了不是故意，并告戒大家平時要小心不要將筆尖沖著別人，我不知道我的用意她是否可以真正領會，但是我想至少她幼小的心靈會感到一絲安慰，并且在她的心中老師的形象不是斤斤計較，不可接近，而是和藹,寬容的。在我受傷的下午，班上的學生陳一同同學主動敲開辦公室的門問我：“MissLiu,你的腿好點了嗎？”只是一句孩子短短的問候，卻讓我感受到了一個孩子的細膩和善良，我欣喜著這愛的回報。作為教師，她的每一言一行都在深深的影響著下面的每一個學生。只要我們在教育中真心的付出了我們的愛，我想收獲的定是愛的果實，和未來社會上真正的人。

作為一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。愛是永恒的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！因為愛他們也就是愛自己啊！

蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那么，作為老師的我們也會感到更加快樂。期待著愛的氣息包圍著每一個學生，期待著愛的教育布滿整個校園，期待著我們的世界成長起來的都是真真正正的人。

讀后感真正 篇3

真正的生活者的讀書筆記

既然大家都是熱愛寫作的，那么我覺得還是該向大作家們看齊的，所以今天推薦的這本書，便是老舍老前輩的《真正的生活者》。你不會在這本書中看到復雜華麗的語言，但沒準就跟我一樣沉浸在老舍老前輩的平淡生活里。

老舍先生用質(zhì)樸的文字，記錄了自己的生活，要是不去思考，你都不會意識到他是活在戰(zhàn)亂的年代，因為老舍先生描述出來的生活，滿是淡淡的美好。

我很喜歡老舍先生那種生活態(tài)度，也可以說是羨慕——在柴米油鹽醬醋茶中，平淡地堅持著自己喜歡的事，任何妨礙他寫作的事情都一一不要，就算輕松的教書養(yǎng)家也不是他想要的，說不愿意為了穩(wěn)定的收入而耽誤了寫作。

看到這里，難免心中不平靜，因為別說效仿，那可能也是我內(nèi)心的想法，只是當真正去實施，才會發(fā)現(xiàn)并不容易，因為即使是大作家的老舍先生，在當時也依然要面對生活的壓力，何況是我們現(xiàn)在呢？

而書中，老舍先生還提到了他的理想生活，你看到的話，可能會覺得在當時是異想天開，不過坦誠的老舍先生全然展露在自己的文字中——春夏秋冬，要在四座城有四棟房，每到一個季節(jié)就去一個地方過。這可不是普通人能給擁有的生活哦，不過想想也很過癮，我們自己沒準還想得更臭美，只是不敢說出來罷了。

雖然老舍老前輩的理想生活只是想想，但在兵荒馬亂的年代，他確實移居了不少城市，可能真實情況是居無定所，卻也成為了老舍先生筆下的旅行生活。所以在書里面，我們還會看到老舍先生寫到他去的地方，吃到的美食，把顛沛流離過成享受旅行，確實是真正的生活者。這讓我們這些因為手頭拮據(jù)而無法遠行的人，也甚是羨慕，寫作、旅行，放在現(xiàn)在就成為旅行達人了。

而更令我羨慕的'，則是在那不斷移居的過程中，老舍先生還結(jié)交了不少好友，一個不愛交際的文人，身邊卻有那么多趣味相同志同道合的好友，也是件很棒的事情了。

《真正的生活者》一書，記錄了寫作、旅行、交友的生活，其間也穿插著家庭日常，一家?guī)卓诘南嗵帲仙嵯壬彩菍懙萌の妒恪Ｋ^幸福的生活，就是和自己喜歡的一切在一起，我想老舍先生就是這樣的。

我覺得這本書值得一看，既可以看看老作家是如何描寫細節(jié)，如何向我們娓娓道來的，又可以收獲一種美好的生活態(tài)度，感受到平淡生活的小幸福。如果你對現(xiàn)在的生活依然迷茫，不妨也來看看老舍先生是怎么樣的生活態(tài)度，也許可以和我一樣，因為一本書，慢慢治愈焦慮，思考自己真正想要的生活，并一點一滴地去嘗試、去努力。加油！

讀后感真正 篇4

老舍先生，我最喜愛的文學大師之一，他學貫中西、才高八斗、洞察世情、純樸幽默。《真正的生活者》是先生的散文集亦是先生坎坷一生的素描，原汁原味的語言描寫，濃濃的生活氣息，錦上添花配以老樹的畫，文章處處彰顯幽默灑脫，這是何等風趣之事，讓人忘卻了生活的不易，予人體悟到一種輕松淡然，這是先生對生活的態(tài)度，讓人敬佩不已。

老舍先生童年悲苦，父親在他一歲多就去世了，在那個艱苦歲月母親靠洗衣含辛茹苦將他們撫養(yǎng)成人，母親是偉大的，母親樂觀的生活態(tài)度，堅韌不拔的品格潛移默化地影響著年幼的老舍。到學齡時，無奈家里實在太窮，只能眼看著有錢人家的孩子上學。所幸先生遇到了改變他一生命運的恩人：劉大叔。劉大叔是含著金鑰匙出生的闊少爺，有錢時，從不算計，只知付出，帶領老舍等若干窮苦孩子走進學堂、為窮人舍粥、幫助勞苦大眾將錢都花在別人身上；家敗后，耐得住清貧，出家為僧，全身心的去普渡眾生，最終修煉為一代大師即宗月大師。慈悲是一種高尚的心態(tài)，是一種智慧的表現(xiàn)，大師無私奉獻慈悲情懷影響了老舍的一生。

先生熱愛生活本身的平淡，并持之以恒地追求著平淡中的大美，如《濟南的秋天》所描述：“請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預備著的。可是加上濟南的秋色，濟南由古樸的畫境轉(zhuǎn)入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的”。或許，還是應了那句話，這個世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

先生謙虛、有趣、善良、重情義。當時文藝界的名人如矛盾、許地山、齊白石、梅蘭芳等都與先生結(jié)下了深厚的友誼。經(jīng)驗是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗便成為什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)不出牡丹來。梅蘭芳京劇界的一代宗師，仍自強不息，勤學苦練，風格獨創(chuàng)；生活如舞臺，一絲不茍，有條有理，生活紀律也光彩奪目；出差旅途中，每次都將下鋪留給腰腿有病的先生。人生有這般好友相伴同行何其幸運。

先生的寫作與國家的命運緊密相連。生活的困苦，身體的病痛，沒有讓先生的文字哀傷。抗戰(zhàn)期間，先生顛沛流離，雖然炸彈滿天飛，警報在耳邊長鳴，先生仍然筆耕不輟。亂世需要冷靜睿智的人來引領人們的思想，先生始終希望用自己的文章能喚醒大眾，希望自己能為抗戰(zhàn)貢獻一點微薄的力量。正如偉大詩人泰戈爾所言：世界以痛吻我，要我報之以歌。老舍先生無愧為真正的生活者。

生活的阡陌中，沒有人改變得了縱橫交錯的曾經(jīng)，只是，在漸行漸遠的回望里，那些痛過的，哭過的，都演繹成了堅強。那些不忍遺忘的、念念不忘的，都風干成了風景。于時光深處，靜看花開花謝，雖歷盡滄桑，仍含笑一腔溫暖如初。盈一抹領悟，收藏點點滴滴的快樂，經(jīng)年流轉(zhuǎn)，透過指尖的溫度，期許歲月靜好。這一路走來，你會發(fā)現(xiàn)，生活于我們，溫暖，一直是一種牽引。讓你我于生活的海洋中踏浪，云帆盡頭，輕回眸，處處皆別有洞天。人生有風有雨也有晴，只要心有陽光，不必面朝大海，亦是四季如春！愿朋友們生活有滋有味、云淡風輕、其樂無窮！