大雁歸來讀后感。

光明給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識。在讀了作品，其中的一些細(xì)節(jié)描寫讓人值得反思。我們可以用文字記下來這些道理，這就是讀后感了。你有沒有在收集作品讀后感范文呢？或許你需要"大雁歸來讀后感"這樣的內(nèi)容,歡迎閱讀，希望對你有幫助。

大雁歸來讀后感【篇1】

“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”這是利奧波德在其環(huán)境倫理學(xué)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。

在科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到可以制造中子彈、復(fù)制器官甚至克隆人的時刻，人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。不是嗎？我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權(quán)力，其實蘊(yùn)藏著巨大的危險。權(quán)力的背后是責(zé)任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權(quán)力，必將為此付出悲慘的代價。我們已經(jīng)習(xí)慣了人無所不能的神話，卻忽視了這樣一個基本事實：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\(yùn)。在可以預(yù)見的將來，這個基本事實是不可改變的。而且，即使在那些人類宣稱已經(jīng)認(rèn)識的客觀規(guī)律，我們稱之為科學(xué)的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。

科學(xué)是一柄雙刃劍。當(dāng)愛因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對論”時，他也許只將它作為一個科學(xué)的進(jìn)展；但當(dāng)***被制造出來后，他充滿了深深的憂慮。廣島***爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領(lǐng)域中一直被忽視的部分：人與自然的關(guān)系。

利奧波德是美國環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的先驅(qū)，他首先提出了土地倫理的概念。“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊重，也包括對這個共同體本身的尊敬。”在利奧波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會，也包括土壤、水、動物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關(guān)系。

人作為一種生物，是地球大家庭中的一員。從絕對的意義上講，人類并不享有比其他生物更多的權(quán)利。但傳統(tǒng)教育給我們灌輸?shù)氖沁@樣一種錯誤觀念：自然資源是取之不盡，用之不竭的，人類應(yīng)當(dāng)充分利用和改造自然。在這種錯誤觀念的指導(dǎo)下，我們肆無忌憚地采掘礦藏、砍伐森林、圍湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我們需要的東西。于是，在人類的物質(zhì)生活水平得到前所未有的提高的同時，環(huán)境也遭受了前所未有的破壞。今天，當(dāng)我們面對城市灰暗的天空和頻頻肆虐的沙塵暴而慨嘆時，難道不應(yīng)當(dāng)反省嗎？正如奧利波德在《關(guān)于一個鴿子的紀(jì)念碑》中寫到的：“新發(fā)明給我們帶來的舒適要比鴿子給我們的多，但是，新發(fā)明能給春天增添同樣的光彩嗎？”主要由于人類的原因，在過去的幾十年里，大量的野生動植物已經(jīng)從這個地球上消失了。我們的后代將再也看不到它們的身影了。雖然，孩子們?nèi)阅軓牟┪镳^的標(biāo)本里看到它們的形狀，但它們已經(jīng)是沒有生命的了，它們再也不能感受到和煦的春風(fēng)和溫暖的陽光了。從功利的角度講，它們再也不能像原來那樣為人類服務(wù)了。事實上，我們已經(jīng)剝奪了后代的某些權(quán)利，使他們再也不能獲得和我們同等的發(fā)展機(jī)會。這公平嗎？

是采取行動糾正我們所犯錯誤的時候了。我們再也不能貪得無厭地向自然索取了！我們再也不能自私自利地只顧當(dāng)代人類生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機(jī)會了！我們再也不能無情地毀滅地球上的其他生命了！

當(dāng)我們打算這樣做并開始這樣做的時候，我們已不知不覺完成了對生命的'超越，對人類本性中丑陋一面的超越，對人類全部歷史錯誤的超越！

大雁歸來讀后感【篇2】

作者對大雁的愛給我留下了很深印象，在作者的心中，大雁并不僅僅是大雁，而是像人一樣有靈性的動物。長時間的觀察和研究更讓作者對大雁有一種無法用言語表達(dá)的感情。作為一個愛鳥者，他同樣感傷著大雁的憂郁悲傷。經(jīng)過多年的觀察，作者和他的研究團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)，6只的雁群是一個家庭，以6的倍數(shù)出現(xiàn)的雁群是一些家庭的聚合體。那些憂郁的孤雁之所以孤單，是因為他們喪失了親人，或成了心碎的寡婦，或失去了子女，當(dāng)這種結(jié)論被證實以后，作者對瞄準(zhǔn)它們的獵-槍們的反感更加強(qiáng)烈了，乃至成了憤恨！

因而，其對獵殺者的鄙夷和憎惡便顯而易見。其實，大雁同人類一樣，是有生命，有感情的，在自然界中我們的地位是平等的，我們沒有理由去獵殺它們，人與人之間要和-諧相處，人與自然之間更要和-諧相處。他們是我們的朋友難道人類已經(jīng)殘忍到連自己的朋友都不能容納和接受的地步了嗎為什么非要置之于死地呢不知為何一種莫名的傷感油然而生想到大雁悲慘死去的情景想到作者看到他最好的朋友慢慢死去卻不能幫上一把那種痛不欲生以至于無語凝噎的畫面我甚至不能在寫下去了，人類應(yīng)為自己的行為低頭為大雁的聯(lián)合性而自愧不如收起你們滴血的獵-槍吧用心懺悔你們的罪惡才能沖刷你們骯臟的靈魂

大雁歸來讀后感【篇3】

春，是一個年的開端。萬物復(fù)蘇，春暖花開，顯現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象！每當(dāng)這時，大雁便會北歸，宣告春天真正來臨！

它們經(jīng)過長途的跋涉與艱險，從南方飛往北方。他們憑借著執(zhí)著的信念與強(qiáng)大的團(tuán)隊精神，一聲不吭，筆直前行。在路途中，從不被美好的景象所誘惑，一心飛往目的地，這是多么可貴的精神啊！

當(dāng)?shù)谝蝗捍笱愕竭_(dá)北方時，便歡快的，急切的，向伙伴們發(fā)出邀請，同自己享受這美好的時光。它們動作優(yōu)美、輕盈，宛如一位舞者，在空中翩翩起舞。

但總有些大雁透露出一種害怕與膽怯，它們與家人失散，獨(dú)自在空中飛翔，發(fā)出一聲聲令人心酸的哀叫……于是人們發(fā)現(xiàn)，大雁的聯(lián)合觀念是如此強(qiáng)烈！

想到這里我不禁想到了自己，每每遇到困難，總不敢勇敢面對，總不堅定，與大雁相比，我是多么的不堪？啊！我應(yīng)該積極地向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的一直，學(xué)習(xí)他們的團(tuán)結(jié)。只要努力就能成功，加油吧，努力向前奔跑，直達(dá)夢想的彼岸！

大雁歸來讀后感【篇4】

人類要證實自己對大自然的愛戴與熱情，無不涉及到“敬畏”二字的。而“敬畏”中，折射出作者對自然事業(yè)發(fā)展的希冀和對自然規(guī)律平衡的沉默。這一點(diǎn)，在“大雁歸來”井體現(xiàn)得淋漓盡致。

作者將大雁作為自己的朋友來看待，把大雁的數(shù)量作自己的財富，這似乎讓人吃了一驚。但是，這不是無病呻吟，而是作者真實想法的寫照；作者希望變身為一只深埋地底的三月的麝鼠，以窺探大雁初到湖面取代了連夜趕路的疲倦的驚喜，更是一種美好的幻想。但是，沉浸在優(yōu)美的幻想中，身處在對大雁習(xí)性的層層迷霧中時，他選擇了沉默——為了讓神和的東西神秘下去，蒙著一層透明而又輕薄的面紗，引起人們對自然保護(hù)的注意，對自然生命的熱愛與贊美。

而另一種敬畏，則是完全超出了動靜限制的尊懶，是一種發(fā)自內(nèi)心的純真、誠實的感慨，是真性情形象而具體的體現(xiàn)，也是人類一直追求和贊揚(yáng)卻很少能真正做到的尊敬。利奧波德做到了。

多年之前，沙鄉(xiāng)真是地如其名，僅是一片只有名字的荒蕪?fù)恋睾驼訚伞Ｋ尘x鄉(xiāng)，毅然決絕地來到這里，蒙受了多少質(zhì)疑和阻難。誰能說這不是出于他對這片土地的熱愛和尊敬，使然有人會說，他是一個自然學(xué)家，這是他應(yīng)盡的義務(wù)。但是，就是這一點(diǎn)真誠至心靈的舉動，使得他出類拔萃，喚起了無數(shù)人對環(huán)境保護(hù)的意識。他的字里行間，流露出了他對自然最純潔、最熱烈的愛。

作者愿俯身為麝鼠，不僅細(xì)看了大雁，也細(xì)看了自然。他的一生都在不斷的自然發(fā)現(xiàn)當(dāng)中了，這位麝鼠，在不間斷的年復(fù)一年的觀察中得到了樂趣，并撰之為文，分享給我們讀者了。因此，不得不說，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》無愧為自然文學(xué)三部曲之一了。