喧嘩與騷動的讀后感(10篇)。

怎么樣才能開始寫一篇作品讀后感呢？在開始讀作者寫的作品后，我的心里被其劇情深深震撼到了。讀后感可以記錄書中的重要內容和自己的具體感想，為了方便使用欄目小編為大家整理了“喧嘩與騷動的讀后感”的相關內容，如果您覺得我們的網站有價值別忘了將其收藏并關注哦！

喧嘩與騷動的讀后感 篇1

《喧嘩與騷動》中，每當Compson家長子Quentin聞見忍冬的香氣，過去，現在，和將來之間的界限就模糊了，或者說，線性的，單箭頭的時間，被強烈的感官記憶抹去了。取而代之的是關于妹妹Caddy的憂傷記憶，這些一小片，一小片的記憶在濃烈的植物香味里生長，擴散，最終橫跨Quentin短暫一生所有時刻。Quentin自殺前曾走過一條小巷，在那條小巷中——“我順著墻走，現在我的影子落在我后面了，墻上有蔓藤與爬山虎之類的植物，在家鄉(xiāng)，那就該是忍冬花了。一陣一陣地襲來，特別是在陰雨的黃昏時節(jié)，什么東西里都混雜著忍冬的香味”

Quentin神經質的聯想讓這條平常的巷子轉變成只屬于他一人的記憶之巷。如果仔細推敲在其中行走的一切感官效果，也許可以把這條巷子真的當做通向死之國的道路：在中途被柵門擋住，左右被蔓藤，或者他想象中的忍冬封閉，午后炎熱，樹木生長，雖有人生活的痕跡卻空無一人，倒是符合人人都得獨自赴死的事實。

當Quentin跨過了本來封鎖了這條小巷的鐵門，當他的“影子落在他自己的后面”，影子，或者作為表象出現在現實中的自己，變成了一件可以脫下的衣服。現在已經不存在.只有無邊無際的過去在循環(huán)播放，Quentin的一生都只不過是美國南方，他童年時代一個充滿忍冬香氣的雨后黃昏。

忍冬花的香氣和Caddy有關。Caddy在某個雨后黃昏失身于她的情人.這讓Quentin精神崩潰，說出一系列瘋狂的話語:“我會逼你承認我們做過這件事的我比你力氣大我會逼你說是我們干的你過去以為是他們干的其實是我”Quentin對于妹妹這種狂熱，絕望的愛和占有欲，某種程度上和他對時間的敏感和恐懼同出一源。“屋子里那里彌謾著那該死的忍冬香味盡量不去想那秋千那雪杉那神秘的起伏那攪混在一起的呼吸吮吸著狂野的呼吸那一聲聲是的是的是的是的”對于這個年輕人來說，妹妹失去童貞，是她成為成人，成為即將離開遠去的人的征兆。所有變化中這一變化最可怖。變化——也就是時間本身讓Quentin坐立不安，因此他曾砸掉父親送他的手表，固執(zhí)地認為在臆想中讓自己成為那個奪走Caddy童貞的人，就能將Caddy和自己一起逃脫這個世界時間的流逝。

這香氣甜蜜又悲哀，Quentin認為世界上再沒有比它更悲哀的氣味。因為這香氣可以讓他重回過去的那個瞬間，同時又提醒著他那個瞬間已逝

忍冬灌木那種無所不在，無所不能滲透的清香，和水無孔不入的特質相同。值得一提的是，Quentin對于水同樣有一種癡迷。他站在河邊久久凝望：“一條條欄桿的影子以及我的影子都平躺在河面上，我那么容易地欺騙了它，使它和我形影不離，這影子至少有五十英尺長，但愿我能用什么東西把它按到水里去，按住它直到它給淹死”福克納筆下的水有圣經隱喻，暗示生命循環(huán)，洗滌罪過。水是Quentin對于自身死亡的設想，當Quentin殺死了自己的影子——那個無力對抗時間和變化的自己，他似乎可以跳出表盤的滴答聲，俯視自己的死:“于是我就會低下頭去看到我那副淙淙作響的骨骼，深深的河水象風兒一樣吹拂著、象是一層用風構成的屋頂，很久以后人們甚至都無法在荒涼、無暇的沙地上把骨頭分辨出來了。”

Quentin并非死于溺水，而是溺死于如水般的忍冬的香氣，他窒息在不斷訪問過去一段密閉的時空的過程里。

在這本如迷宮，如破碎鏡面，如支流萬千的河的小說中，福克納為我們創(chuàng)造了一個不同于現實的又一重現實。用忍冬花的香氣，荒廢的，正在腐爛的谷倉，漫長記憶里格外顯眼的吉光片羽，以及昏聵的，重復的對話來搭建。

那是個這樣的世界：那里感官勝于理智，人之所以成為自己不是因為他在思索，在行動，在和其他人交流，而是因為他看見，他聞見，他聽見，他觸摸。《喧嘩與騷動》的世界里，人是這樣一種被動的，平面化的東西，外界的光影，聲響，溫度投射到他們身上，塑造了他們，又把他們封閉其中,每個人，無一幸免，都被困在自己獨一無二的對現實的感受,和難以化解的孤獨中無法脫身。

喧嘩與騷動的讀后感 篇2

《麥克白》|人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義

文題的摘錄來自莎士比亞的戲劇《麥克白》第五幕第五場：“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義。”(Lifeistaletoldbyanidiot,fullofsoundandfury,signifyingnothing.)，后威廉·福克納就此為題寫就小說《喧嘩與騷動》(TheSoundandtheFury)。

福克納作為南方小說家，目睹工業(yè)社會對舊日南方社會面貌翻天覆地的變化，感觸良多，當時，蓄奴制徹底瓦解，但祖先的罪惡帶來的歷史負擔和心理痢疾卻一息尚存，再加上工業(yè)文明孽生的金錢和物質力量對人性的異化和戕害，都使南方的現代思想文化呈現出很復雜的狀態(tài)。知識分子目睹南方社會衰亡的過程，心情愛恨交織，往往難以在工業(yè)化的時代里找到新的思想歸宿;有的即使已經附屬于改變了的新社會，但心靈上卻仍時時感應到消逝了的舊社會的余音，充滿了喧嘩與騷動。福克納的創(chuàng)作便突出了南方人的這種精神狀態(tài)。

《喧嘩與騷動》的故事從美國南方舊家庭的分崩離析開始，每一個家庭成員出來講述關于自己的故事。這些文字沒有內部邏輯，時空顛倒。據統(tǒng)計，單在其中一章里，場景轉移就出現了超過兩百次，敘述時間也極富跳躍性，第一部分是“班吉的部分”時間是1928年4月7日;第二部分是“昆丁的部分”，敘述的時間倒退到19xx年6月3日;第三部分是“杰生的部分”，敘述的時間發(fā)生在1928年4月6日;第四部分是“迪爾西的部分”，用第三人稱描述發(fā)生在1928年4月8日的故事。幾十年發(fā)生的事情都攪和在腦子里，混成匯雜的意識之流，與故事主人公班吉智力低下的狀況想吻合。直至第四部分迪爾西的部分，采用全知式視角，由迪爾西這個正常人來講述剩下的故事，才使一切豁然開朗。從模糊不清到清晰可辨的領域，為故事提供了不同視角認知的可能性，突出了意識流小說形散而神不散的特點。

喧嘩與騷動的讀后感 篇3

我很欣賞福克納的小說《喧嘩與騷動》。

當我偶然在圖書館某個陰暗的角落里找到它時，突然發(fā)現它被歸納在《二十世紀外國文學叢書》的藏書中，與海明威、紀德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞等名家的作品并列。

出于好奇，我把它帶回家，花了差不多整整兩個星期讀完了它。不得不說，它真的是一本“信息量很大”的小說。

之所以說它是一本“信息量巨大”小說，是因為它不僅體現了人類胸懷的博大，還能深刻地觸及讀者靈魂，超越了時間的局限，讓讀者在50年或者100年后讀起來依然覺得非常新鮮。

我也想提醒一下還沒有讀過這本書的讀者：如果你沒有足夠的耐心，想完全地讀完這部小說幾乎是不可能的。

這是福克納本人最喜歡的作品，難度比較大，也被認為是小說創(chuàng)作的教科書。

這本書用意識流的手法，描述了美國南部一個沒落種植園家庭發(fā)生的事情：

沒落地主康普生性格軟弱，一事無成，家產殆盡后，只能整日用酒精麻痹自己。

他的妻子自私冷酷，總是怨天尤人，時刻不忘南方大家閨秀的身份，以致僅僅成了一種“身份”的化身，而完全不具有作為母親與妻子應有的溫情，家中沒有一個人能從她那里得到愛與溫暖。

康普生夫婦的作風和封建守舊的觀念對幾個子女產生了深刻的影響。

他們的長子昆丁雖然身體孱弱，卻受父親影響極深，極其驕傲敏感，作為沒落的莊園主階級的最后一代的代表者，一種沒落感始終追隨著昆丁。

總是抱住南方所謂的舊傳統(tǒng)不放的昆丁，偏偏又過分重視妹妹凱蒂的貞操，把它與門第的榮譽甚至自己生與死的問題聯系在一起。

可惜個性叛逆的凱蒂，渴望追求愛情與幸福，由于沒有父母正確的引導，她與人私定終身還懷了孕。

昆丁無法忍受妹妹凱蒂的失貞，認為她有辱南方淑女的身份而愛恨交加。在與凱蒂的情人決斗失敗，又反對凱蒂結婚無效后，最終投河自盡。

凱蒂被迫嫁人后又慘遭拋棄，最終淪落風塵......

其實我不愿意在書評里詳細介紹小說的梗概，因為它永遠無法體現作者創(chuàng)作作品時的全部精神氣質。

在很久以前，對于福克納來說，所有人只聽到他的聲音，卻沒有人讀他的作品。

現在看來，福克納不愧被譽為“20世紀最有影響力的人”。

《喧嘩與騷動》的具體表現，不是一般線性敘事、以情節(jié)為驅動的小說。

雖然再精彩的劇情，也難免會有一定的單薄。但《喧嘩與騷動》，有一種很難一下子解釋清楚的意識形態(tài)和文學之間的交融。

恐怕每個讀者在最初語無倫次的意識流中略讀幾頁，就能感覺到其中的難度有多大。

每一個人的意識完全不受時空限制，它們從一個意識跳到另一個意識，只在某些地方用不同的字體給你提示，又或者用某種氣味什么的給你提示。

這些雜亂無序的意識流手法的確很奇怪，常常讓人在讀的過程中覺得很累。

福克納的這本小說，卻完全拋棄了傳統(tǒng)的現實主義創(chuàng)作手法，即在刻畫人物時，從外部世界過渡到內心世界，反其道而行之。

在那些大規(guī)模的意識流中，各種場景不斷地與人物的內在意識交織在一起，雖然表面看起來亂套了，但看完之后，那些場景就像油畫中層層疊加的色彩，呈現出了豐富而清晰的層次。

最后，福克納做了一筆精彩的畫，驅散了迷霧，帶領著讀者在閱讀過程中，感受意識的流動，參與到他創(chuàng)作意圖的體驗中，讓讀者來到了陽光下。

喧嘩與騷動的讀后感 篇4

我認為意識流文學在表達方式和寫作方式上可能有了很大的突破和成就，但在哲學上也存在一些誤區(qū)。意識流文學創(chuàng)作的理論依據強調人的精神生活的各種非理性因素 , 同時夸大理性的局限和缺陷，它否認理性具有認識世界的能力，同時指出存在本身就具有非理性和非邏輯的性質。它在某些方面類似于非理性主義。它否定世界在本體論上是一個理性和諧的整體，認為世界是一個無序、偶然甚至荒誕的世界。

它在認識論上片面強調內心體驗、直覺洞察。如叔本華認為“世界是我的表象。”獨立于人的表象之外的自在世界 ，就是意志。

他斷言意志高于志是，意志是第一個也是最原始的因素，志是志是后來才加上去的。

這種意志觀同樣是錯誤的。意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的功能和屬性，是物質世界的主觀形象。從其源上講，意識是自然長期發(fā)展的產物。

馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人得頭腦中改造過的物質的東西而已。”這表明物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

意志是人類活動的直接原因，而不是最終原因。意志是由人的目的所引導，由人的動機所驅動，但目的和動機是由人的需要所決定的，它本身是客觀現實的反映，受自然規(guī)律和社會生活條件的制約。最后，人的意志必須服從物質世界的因果制約。

所以，意識流文學的深層哲學含義是極端夸大了“意志自由”，把意志看成一種獨立于客觀現實的、純粹的“精神力量”，看成一種超越物質之上并不受客觀規(guī)律制約的“自我”的表現。我們應該認識到它的錯誤，認識到在相對的和有條件的意義上，意志是自由的；在絕對的和最終的意義上，意志是不自由的。

喧嘩與騷動的讀后感 篇5

喧嘩與騷動讀后感【1】

初讀《喧嘩與騷動》，感覺很陌生，甚至有些吃力，故事竟然可以這樣組織的。

后來才知道這種寫法叫做“意識流”。

總體感覺好混亂，好糊涂啊，完全沒有章法，各種片斷，好像都莫名其妙的交織在一起。

如果沒有譯者大量的注解，完全看地不知所云，但說實話，即使看了下面的注解，還是不太清楚福克納到底在這本書中要表達什么思想。

我想，也許正如這題目的**莎士比亞里的《麥克白》里說的那句話，“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，沒有任何意義。”

這本說，也是“癡人”福克納的夢靨囈語，沒有什么意義吧。

我的生命毫無意義，你還得活著；讀完一本書，即使你不知道，你也要在讀完后寫作。

同一部**，有人對作者的藝術技法條分縷析;有人從時代背景及作者的祖宗八代解構故事誕生的必然因素;有人像杜撰明星八卦一樣猜測人物的原型及可能的含沙射影;還有人拿它與別的**做一番可有可無的比較。

這幾者，當屬于職業(yè)評論家之流。

而我讀**，僅限于故事本身和語言文字。

至于美，不適合用拿著手術刀的醫(yī)生的眼睛；至于美，不適合用科學家來解釋眼睛成像的方法。

那我就把自己從開始到結束，談談這本書的一些感受……

**的故事發(fā)生在美國南方杰弗生鎮(zhèn)上的康普生家，描寫了康普生家族的沒落史。

這是一個曾經顯赫的家庭。有一位總督赫一位將軍。

家中原來廣有田地，黑奴成群。

如今只剩下一幢破敗的宅子，黑傭人也只剩下老婆婆迪爾西和她的外孫勒斯特了。

一家之長康普生先生于1912年病逝。

他在世時是個律師，但從未接觸過生意。

他整天醉醺醺，嘮嘮叨叨地發(fā)些憤世嫉俗的空論，把悲觀失望的情緒傳染給大兒子昆丁。

康普生太太自私冷酷，無病呻吟。

喧嘩與騷動的讀后感 篇6

威廉·福克納的《喧嘩與騷動》，作者是諾貝爾文學獎的獲得者，我竟未曾有聞，井底之蛙，淺陋立顯。

同一部**，有人對作者的藝術技法條分縷析；有人從時代背景及作者的祖宗八代解構故事誕生的必然因素；有人像杜撰明星八卦一樣猜測人物的原型及可能的含沙射影；還有人拿它與別的**做一番可有可無的比較。這幾者，當屬于職業(yè)評論家之流。

而我讀**，僅限于故事本身和語言文字。至于美，不適合用拿著手術刀的醫(yī)生的眼睛；至于美，不適合用科學家來解釋眼睛成像的方法。

初讀《喧嘩與騷動》，感覺很陌生，甚至有些吃力。故事竟然可以這樣組織的。后來才知道這種寫法叫做“意識流”。

**中的這個家庭，讓人感覺不到溫馨的氣氛，尤其是病懨懨的怨天尤人的母親，看不出她對四個孩子一丁點兒的關心和愛。而父親不善治家，嗜酒貪杯，讀了許多書，受幾本古希臘人書籍的影響而無比消極，他的消極影響了長子昆丁。次子杰生是一只冷血動物，他當著黑奴小孩的面將巡回樂團演出的門票扔進壁爐燒壞，也不肯送給這個對演出十分向往的可憐巴巴的孩子。

女兒凱蒂和黑人女仆迪爾茜是兩個點燃，帶來了一點溫暖和陽光的房子。前者雖然風流成性，從她對癡呆小弟的態(tài)度上看，她比徒有大家閨秀外表的母親強多少倍。黑人迪爾西，她那種黑人特有的博大的愛，在作者筆下，簡直像一個高尚的修女或者崇高的圣徒。

最讓人難忘的，當然還是**的語言。有一些詩一樣跳動的語句，片面夸大了事物的某一方面的特征，而恰如其分的烘托了當時的氣氛，表達了復雜了心情，或者突出了某種細膩的感官感受。

在《喧嘩與騷動》各人物中，康普生太太的兒子班吉，這個《喧嘩與騷動》里的白癡是一個值得關注的人物。塑造班吉這個人物時。福克納只能對人類感到悲哀，感到可憐。

對班吉那是談不上有什么感情的，因為這個人物本身并沒有感情。福克納曾經說：“對于這個人物本身我只有一個想法，就是有些擔心，不知我把他塑造得是否可信。

他只是個開場演員，就像伊麗莎白戲劇中的掘墓人。他完成了任務就下場了。”班吉談不上好也談不上歹，以為他根本就不懂得好歹。

他的理智不健全，他連自私都不懂。他是一頭動物，他不是感受不到溫情與愛意，不過就是感受到了也講不出名堂來。他發(fā)覺凱蒂變了樣以后，正式因為溫情與愛意受到了威脅，所以才咆哮如雷。

他失去了凱蒂，但因為他是個白癡，他甚至沒有注意到凱蒂已經消失了。他只知道出了什么事，卻空無一人，這使他感到難過。他要設法填補這片空虛。

他只有凱蒂丟棄的一只拖鞋。這只拖鞋就寄托著他的溫情與愛意，當然這幾個字他是說不上來的，他只知道這說不出的東西已經沒有了。他之所以弄得骯里骯臟，一是因為他腦子不管用，二是因為他覺得骯臟也無所謂。

他個分不出好歹，也辯不出骯臟和干凈。這只拖鞋給了他安慰，其實他已經記不得拖鞋本來是誰的，也記不得自己因何而傷心了。如果凱蒂再出現，他可能認不出她了。

從《喧嘩與騷動》中，我們可以看到福克納對生活與歷史的高度的認識、概括能力。盡管他的作品顯得撲朔迷離，有時也的確如癡人說夢，但是實際上還是通過一個舊家庭的分崩離析和趨于死亡，真實地呈現了美國南方歷史性變化的一個側面。我們可以看到，舊的南部確實崩潰了，它的經濟基礎已經崩潰，剩下的上層建筑也在崩潰。

凱蒂的墮落，意味著南方道德法規(guī)的破產。班吉很發(fā)達，但他沒有思考的能力。昆廷的思想很復雜，但他已經失去了行動的能力。另一個哥哥，杰森，只看到他眼中的錢。他只是拋棄了舊的價值標準，變得像資產階級的狼一樣殘忍和勢利。

但他所謂的新資產階級價值觀，在筆者看來，沒有新的向上的色彩。作者筆下的悲劇家庭，在資產階級價值觀奇異出現的背景下，揭示了人性的扭曲與變異。

喧嘩與騷動的讀后感 篇7

讀完《喧嘩與騷動》，我不得不驚嘆福克納的文筆以及對生活與歷史的高度的認識和概括的能力。

在《喧嘩與騷動》中，作者讓三兄弟，班吉、昆丁與杰生各自講一遍自己的故事，隨后又自己用“全能角度”，以迪爾西為主線，講剩下的故事。文中四個敘述者的出現時序是錯亂的，不是由應該最早出場的昆丁先講，但是他們所講的事倒是順著正常的時序，而且銜接頗為緊密。錯綜復雜的結構銜接得天衣無縫，不愧是一部完整的創(chuàng)作技巧的教科書……此外，意識流在本書中被應用得頗為頻繁，除了作者認為這樣能直接向讀者提供生活的片段能更加接近真實之外，另外一個原因就是服從刻畫特殊人物的需要前三章的敘述者都是心智不全的人。

班吉是個白癡。如果他的思想是合乎邏輯和理性的，那就不是真的和不合邏輯的。當昆汀決定自殺時，他的想法和一個發(fā)燒病人的諺語很接近。杰森有點不正常。他是個偏執(zhí)狂和虐待狂，更不用說頭痛了。

雖然他的作品看似撲朔迷離，有時也像是一場夢，但是實上，通過一個舊家庭的解體和死亡，確實呈現了美國南部歷史變遷的一面。我們可以看到，舊南部真的崩潰了，它的經濟基礎已經崩潰，剩下的上層建筑也在崩潰。凱蒂的墮落，意味著南方道德法規(guī)的破產。

班吉四肢發(fā)達，卻沒有思想能力，昆丁思想復雜卻偏偏喪失了行動的能力。另一個哥哥，杰森，眼里只有錢。他只是放棄了舊的價值標準，代之以新的價值標準，即資產所有者的價值標準。

當然，透過《喧嘩與騷動》我們可以看到福克納的愛憎分明，看到他的善惡標準。在這部作品中，他鞭撻、嘲諷的是杰生、康普生太太、康普生先生、毛萊舅舅、赫伯特.海德、杰拉德太太和杰拉德等，他同情的是凱蒂、昆丁、小昆丁和班吉，他滿懷激情歌頌的則是地位卑微的黑女傭迪爾西。

康普森先生整天喝得酩酊大醉，說了些憤世嫉俗的空話，把悲觀和失望的情緒傳給了他的長子昆廷。

康普森太太自私、冷酷、毫無病態(tài)地呻吟。她總覺得自己在生氣。事實上，她在拖累和折磨整個家庭。她念念不忘南方大家閨秀的身份，以致于僅僅成為了一種“身份”的化身，而完全不具有作為母親與妻子應有的溫情，家中沒有一個人能從她那里得到溫暖。

女兒凱蒂則以一個輕佻放蕩的女子身份出現在這個大家庭中，雖然她輕佻放蕩，但是她對弟弟班吉的關愛沒有因此受到半點折扣。福克納表面上把昆庭的死歸咎于凱蒂的遭遇，但實際上是為了這個家庭的未來。

隨著南方財權的崛起，賈森已經順應歷史潮流，成為一個功利主義者。仇恨和絕望有時使他成為一個非理性和不切實際的報復和虐待狂。他沒有愛心，到處占人便宜，但他總是裝成受害者。他耍了一系列花招，把姐姐多年來寄來的贍養(yǎng)費當成自己的，從中吸走了復仇的喜悅。

書中一個使人難忘的細節(jié)——凱蒂失魂喪魄地追趕載有小昆丁的馬車。這讓我們覺得，雖然凱蒂有各種不盡如人意的行為，但她本質上仍是一個善良的女人。對比之下，杰生的形象愈益令人憎惡。

班吉的出現讓我感受到福克納的另一個用意，那就是呼吁社會上的正常人給予殘疾人更多的寬容、更多的關懷和尊重。與正常人相比，他們的心臟相對更脆弱。殘疾不是他們的錯，也不是他們想要的，他們是不可避免的。

但人們對他們的冷漠、嘲笑和排斥，是人們完全可以避免的錯誤。

盡管在福克納筆下的這個大家庭里讓人感受到的幾乎是負面的情感，但是世間萬物皆是對立而統(tǒng)一的，有寒冷必少不了溫暖。迪爾西即是這個家庭溫暖的源泉。同情心永不枯竭似地從她身上涌流出來。

她不怕主人的敵意和世俗觀念的歧視，勇于保護弱者。在整個陰暗的畫面中，只有她是一個亮點；在整個陰冷的屋子里，只有她的廚房是溫暖的；在整個搖搖欲墜的世界里，只有她是一根堅實的柱子。她的忠誠、耐心、毅力和仁慈與三位敘述者病態(tài)的性格形成了鮮明的對比。

通過她，作者歌頌了平凡人的精神美。

透過福克納的《喧嘩與騷動》，我在感嘆作者創(chuàng)作技巧的同時，也從文中各種人物各種心理活動中感受到各種精神。總之，《喧嘩與騷動》真可謂稱得上是一頓豐富的精神大餐。

喧嘩與騷動的讀后感 篇8

一本小小的三百頁的書，卻讓我讀了兩個月，若沒有讀到這本書，不會體會到一部故事，能寫的這樣酣暢淋漓。

所幸這本書作者是福克納，如非這位享譽文壇的大師的作品，誰會耐下性子來，讀這樣一本“對讀者充滿惡意”的書呢，福克納無所不在的意識流，隨心所欲或是精心布置的場景切換，意識切換。就注定了這本書不是讀一遍，讀兩遍，甚至是讀三遍能讀出味道來的。就是這樣一個充滿意識流，整篇整篇的沒有標點，語句有時沒有任何語法可言卻在我讀過之后對福克納產生了真正的敬佩，這種敬佩，是對一個真正的作家的敬佩，如果真要我拿出某個人與他作比較的話，Strickland或許是最為貼切的了吧，毛姆筆下的Strickland仿佛就是為福克納定身而作，為了藝術，為了創(chuàng)造而拼盡精力，有一句話是這么說的，他們這類人就像是不斷爬涉的香客，尋找著或許根本不存在的廟宇。而福克納就是這樣的一類人，而這廟宇或許就是文學的殿堂了吧。

現在的大部分小說，文章，都是為了迎合讀者而作，取一些浮夸的名字，加入荒誕無聊的情節(jié)。誠然這種文章能滿足某些人的精神需求，但是這個時代還是需要一些為了創(chuàng)造而創(chuàng)造的作家。

扯回小說吧，初讀這本書，在班吉部分遇到了無比的困難，好像文章前言不搭后語，讀的時候十分惱火，這個部分僅僅86頁我就讀了一個多星期超過7小時的時間，讀了好幾遍才明白到底在說什么，而當我花完兩個月的時間徹底把這本書讀完的時候才發(fā)現，原來每個部分，每個細節(jié)，每個意識流的切換，都是如此精致無暇。簡直是一件完美的藝術品。在之前我所欣賞的作品，是心靈的傳達的作品，不是所謂的作者意識形態(tài)的傳達，而是作品中沒一個人物，他們的思想，靈魂與作者的交流，而這本《喧嘩與騷動》簡直就是把這條路走到了前所未及的境界，福克納帶領讀者走進一個40歲但是智力只有7歲的智障班吉的心靈，帶領讀者走進一個精神崩潰，行將自殺的哈弗學生昆丁的心靈，走進的一個更加典型的財鬼杰生的心靈。福克納在這本書中將美國的困境，美國人心靈的弱點暴露的一覽無余，仿佛撕開他們的心臟讓讀者來看看是什么麼樣。而這種統(tǒng)領全局而精湛布局的作品，實在是精美至極。

談談這本書的譯者，其實也是我十分佩服的一位大師--李文俊先生，這是我讀福克納的第一本書，但是當我讀到那句“好的，您那”。我好像突然心里一顫，這風格絕對是我讀過的，重新翻開封面看果然如此，是李文俊，我此前曾讀過他翻譯卡夫卡的《變形記》和一些短篇小說，對他標志性的“好的，您那”有著無比敏感的觸覺，如果說此前我對李文俊先生僅僅是一位普通譯者的形象的話，在讀完這本《喧嘩與騷動》之后，真的是深深的佩服他了，如果說《thesoundandthefury》是千里馬，那么李文俊真的就是伯樂了。這本書的原著英文版我讀了50多頁，沒有任何注釋。福克納的意識轉換就是在沒有任何提示下進行的，有的時候一行字母就有三個場景意識轉換，讀起來十分痛苦。相信這部作品譯注難度是無比巨大的，在我讀的李文俊先生譯的版本中(應該也是唯一一個中文譯本)，基本所有場景變換都是標注，包括來自于圣經中的典故，我相信這本書譯者加上的譯注都超過一萬字了。如果說福克納讓這本書對讀者來說望而卻步，那么李文俊先生就是最好的向導了吧。

這本小說的名字也是十分有淵源的，來自麥克白第五場中一句臺詞：

Thisisataletoldbyanidiotfullofsoundandfury.signifyingnothing.

或許是作者的自嘲，對于一個沒落莊園家庭的衰落史，對于沒過來所確實signifyingnothing而作者自嘲為idiot確實是略帶諷刺意味。

但是確實

Itsignifyingeverything.

喧嘩與騷動的讀后感 篇9

花了一個禮拜的時間讀完。這本書，開始讀它就不能停下，不然思緒就跟著斷了。整體的讀感很不好，站在地鐵里讀，我皺眉；坐在家里讀，來去廚房倒了好多次水，讀著實在郁悶，以至于我破天荒地一天去了兩次健身房，企圖通過身體的發(fā)力來使腦袋清醒。難以發(fā)泄又放不了手的討厭情緒是這本書帶給我的。

小說分成四部分及附錄，分別從班吉明、昆汀、杰森和迪爾西四個人的角度敘述，其中昆汀篇最為混亂，意識流展現最為徹底，大段無標點無換行的文字讓人喘不過氣，而且不同時間的故事交錯羅列，直到把最后一條附錄讀完，才能搞清整個故事到底在說些什么。

這不是一本傳統(tǒng)、好讀的小說，如果沒有罩在小說外面的榮譽，我大概是不會堅持讀完的。可它確是一種新的小說口味，我讀慣了放進嘴里就覺得香的文字，偶爾脈絡清奇也不會太過意外，而《喧嘩與騷動》是難啃的骨頭，啃完也不覺有多香，只是這過程實在特別。

喧嘩與騷動的讀后感 篇10

——選擇下的人生

《喧嘩與騷動》（the sound and the fury）是美國著名作家威廉·福克納的經典作品。**這是一部關于南方衰落的地主康普森家族的家庭悲劇。老康普生游手好閑、嗜酒貪杯。

其妻自私冷酷、怨天尤人。長子昆丁絕望地抱住南方所謂的舊傳統(tǒng)不放，因妹妹凱蒂風流成性、有辱南方淑女身份而愛恨交加，竟至溺水自殺。次子杰生冷酷貪婪，三子班吉則是個白癡，三十三歲時只有三歲小兒的智能。

全通過這三個兒子的內心獨白，圍繞凱蒂的墮落展開，最后則由黑人女傭迪爾西對前三部分的“有限視角”做一補充。《喧嘩與騷動》書名出自莎士比亞悲劇《麥克白》第五幕第五場麥克白的有名臺詞：“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義”。

凱蒂的一生從一開始就注定是一場悲劇，但這個聰明聰明的女人曾經與命運抗爭。她的遭遇如同墮落的天使，是一個真正值得同情的女子。作為家里唯一的女兒，她美麗、熱情、富有同情心，不是自上而下的慈善機構。

她的母親康普森太太自私、冷漠，不肯付出任何愛，但她的性格中仍然閃爍著對弱者的愛、理解和關懷。她從不認為弟弟班吉是“可憐的寶貝兒”，她說“你不是可憐的寶兒，是不是啊，你有你的凱蒂呢。”愛憎分明、誠實善良、勇于向舊傳統(tǒng)和不良行為說不的凱蒂毫無疑問是福克納筆下最可愛的女性形象。

這樣一個充滿激情和愛心的女人，當然不會愿意接受任何約束。所以當她選擇放棄沉重的責任時，也陷入了欲望的漩渦。她勇敢地追求自己的生活，但當她接受母親的安排，嫁給一個不愛掩飾自己扭曲的男人時，她就再也無法追求自由了。

當她被丈夫拋棄，被母親趕出家門時，她悄然離去，接受了這一命運。面對命令太重的不公平，她只能默默忍受。

但即使在她被逐出家門后，她仍在為這個家庭無私奉獻。面對毫無人性的杰森一次次要錢，她總能保持溫文爾雅的外表。必須說，這個可憐女人人性中的閃光是這個家庭的最后希望。

但她的女兒，小昆汀，離家出走，毀掉了她所有的希望。她走上了自毀的道路，成了一名妓女，后來成了納粹軍官。“凱蒂并不需要別人的拯救，她已經再沒有什么有價值的東西值得拯救了”，就連善良的迪爾西都已對她失去了希望。

但顯然，作者不僅想展是一個女人的悲劇，而且想展是這個社會的悲劇。美國南方清教思想占統(tǒng)治地位，道觀對女性嚴重壓抑摧殘以至于會造成她們人性的扭曲從而導致她們的墮落。要么不如這個社會丑陋的習俗，卑微的生活，要么反抗。

凱蒂的悲劇其實是反抗的悲劇。因為她自身力量的弱點，她注定是這個制度的犧牲品。

在古老的南方傳統(tǒng)遺產中，家庭榮譽感無疑被視為生命的存在。最突出的家庭榮譽感是淑女觀念，女孩的貞操是根本。因而，凱蒂的失貞便具有了更多的含義，是一個家族，一種制度的沒落。

作者表現的，便是在這制度落幕時，作為南方舊傳統(tǒng)家庭標本的康普生家庭一家的不同反應。

作為一哥哥哥，昆汀像玫瑰一樣愛她美麗的妹妹。在他眼里，美麗善良的凱蒂是天使的化身，純潔的象征，家庭的榮耀。因此，他所要做的就是保護妹妹的貞潔和家人的榮譽。

他從父親手中接手的這個家庭，雖然沒有祖宗的榮耀和威嚴，但仍然有舊的規(guī)矩。他對于傳統(tǒng)有著近乎病態(tài)的執(zhí)著，以至于偏執(zhí)地講它們緊密的系于妹妹凱蒂脆弱的貞操上。這是昆汀的悲劇。他是一個生活在過去和未來之間的人。傳統(tǒng)與變革之間的裂痕最終使他**。

無動于衷的家人沒有給他支持，他就這樣一個人走著不歸路。

如果不是凱蒂失去了貞操，也許昆汀不會這么快選擇自殺。他會像騎士一樣沉浸在捍衛(wèi)家族榮耀的想象中，用凱蒂的貞操來維護家族聲譽。但隨著凱蒂失去童貞，這層自欺欺人被無情地揭露出來，他必須選擇做些什么。

他拿出刀，想同時殺死凱蒂，但在憤怒和失望中，他只能哭。他和道爾頓約好了時間，命令他在日落前離開小鎮(zhèn)，但道爾頓只是嘲笑他。國防戰(zhàn)爭中的這些失敗暴露了他軟弱無能的真實面目，他想象中的崇高形象徹底瓦解。

在他孤獨的路上，他孤身一人，沒有出路。他只能死里逃生。他只是一個心理巨人，沒有相應的能力去捍衛(wèi)他所珍視的一切。

昆丁從父親那里繼承的“表”記錄了他全部的生活經歷和精神狀態(tài)，他曾經把這只象征著家族過去輝煌歷史的“表”砸了，但很快他又想修復它。父親告訴兒子人類所有的傳統(tǒng)和經驗都是虛無的，只有時間是永恒的，并且進一步告誡他“我把表給你，不是要你記住時間，而是讓你偶爾忘掉時間，不要把心力全部用在征服時間上面”。他用自己的行動來詮釋自己對父親話語的理解，年復一年地沉浸在虛幻的想象中，最終讓自己的世界回到了無盡的時間。

沒有看不見的未來，沒有混亂的現在。他手里握著真實而清晰的過去，只剩下過去。昆丁的死，既是為妹妹凱蒂的貞潔殉葬，也是為父親的虛無主義獻祭。但是更多的，他亡于時間的齒輪下，滾滾洪流中，他所秉持的一切最終將化灰，而他作為一個無能的信念捍衛(wèi)者，先用鮮血染紅了這條變革之路。

與可憐可惜的凱蒂和可悲可嘆的昆丁不同，次子杰生則是從頭到尾的可厭可惡。杰生已經順應南方發(fā)展潮流，成為一個實利主義者。他成天夢想發(fā)財，但卻沒有能力，失去了獲得銀行職員機會，因此變得仇恨而絕望。

他的墮落與凱蒂不同，是他自身性格使然。如果說這個家族是一個陰暗的死角，他就是以仇恨為養(yǎng)料生長起來的毒草。他所說的每一句話都仿佛浸透了腐蝕性的酸液，他的每一個行為都瘋狂而**。

他也從未希求別人救贖或者是自我救贖，他沉浸在世人皆負我的仇恨感中，汲取復仇的力量生存。

但可恨之人必有可憐之處，在杰生讓人咬牙切齒的種種語言行為背后，他也有著只能自己咽下的痛苦。與哥哥昆丁繼承了家族的精神不同，他選擇的是實利主義，并且由于家庭給予的愛的關懷太少了，母親的冷漠感染了他，使得他更加逐利更加自私。他在感情上是個失敗者，在他所重視的經濟上也遭受了重大損失。

即將到手的職位因為姐姐凱蒂的失貞失去了，他沒有昆丁和凱蒂之間那么深厚的感情，聯系他們的只有赤裸裸的金錢利益關系，利盡而散，因此他從此走上了向凱蒂報復的道路。

他是家里唯一一個清醒著承受家族悲劇的人。昆丁自盡逃避了現實，家族責任無人負擔。凱蒂雖然飄泊在外，更多的確實在為自己的選擇買單。

母親冷漠，幼弟無知，還有失貞妹妹的私生女。昆丁擔負了家族、母親、姐弟、侄女的重任，但這些其實并不是他理應承擔卻不得不背負的責任。

他說:“幸虧咱們祖上沒出過國王與**,否則的話,咱們全家都要到杰克猻(精神病院)去撲蝴蝶了呢。”他清楚的看到了這個家族的弊病，也知道家族的未來如何，但他卻沒有也不能一拋走之，一年年的熬著。

他唯一的發(fā)泄方式大概就是從打罵弱小的小昆丁身上獲得，這樣**的方式卻也讓人覺得可憐。不論是昆丁、凱蒂還是班吉都曾感受到過真實的情感，但是杰生卻只能看到利益，他的人生始終是冰冷而寂寞的。最后，小昆丁卷走了他的所以錢，他最終淪落得一無所有，這樣的結局也讓人感慨。

小昆丁跟班吉則是兩個對立的形象，一個人小心大，一個卻無知白癡。班吉的條件讓他沒有辦法逃離他的人生，他跟這個家族綁在一起，不能逃避不能改變的接受他的命運。小昆丁卻用繼承自母親的叛逆進行了更加徹底的反抗。

與昆丁、凱蒂和杰生在夾縫中掙扎求生不同，班吉混沌的接受了命運，小昆丁則無畏的反抗，他們的命運是兩種選擇不同的結果。小昆丁的成功逃離則更讓人看到了其余人身在漩渦中被漸漸吞噬的悲劇。

福克納用他精心架構仔細描摹的人物給我們呈現了一個家族的悲劇，也是一個時代的悲劇。我們清晰看到這些在時代洪流岔路口的人做出不同的選擇，然后走向不同的人生。