喧嘩與騷動讀后感受1000字。

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喧嘩與騷動讀后感受(篇1)

威廉·福克納的《喧嘩與騷動》，作者是諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，我竟未曾有聞，井底之蛙，淺陋立顯。

同一部**，有人對作者的藝術(shù)技法條分縷析；有人從時代背景及作者的祖宗八代解構(gòu)故事誕生的必然因素；有人像杜撰明星八卦一樣猜測人物的原型及可能的含沙射影；還有人拿它與別的**做一番可有可無的比較。這幾者，當(dāng)屬于職業(yè)評論家之流。

而我讀**，僅限于故事本身和語言文字。至于美，不適合用拿著手術(shù)刀的醫(yī)生的眼睛；至于美，不適合用科學(xué)家來解釋眼睛成像的方法。

初讀《喧嘩與騷動》，感覺很陌生，甚至有些吃力。故事竟然可以這樣組織的。后來才知道這種寫法叫做“意識流”。

**中的這個家庭，讓人感覺不到溫馨的氣氛，尤其是病懨懨的怨天尤人的母親，看不出她對四個孩子一丁點兒的關(guān)心和愛。而父親不善治家，嗜酒貪杯，讀了許多書，受幾本古希臘人書籍的影響而無比消極，他的消極影響了長子昆丁。次子杰生是一只冷血動物，他當(dāng)著黑奴小孩的面將巡回樂團演出的門票扔進壁爐燒壞，也不肯送給這個對演出十分向往的可憐巴巴的孩子。

女兒凱蒂和黑人女仆迪爾茜是兩個點燃，帶來了一點溫暖和陽光的房子。前者雖然風(fēng)流成性，從她對癡呆小弟的態(tài)度上看，她比徒有大家閨秀外表的母親強多少倍。黑人迪爾西，她那種黑人特有的博大的愛，在作者筆下，簡直像一個高尚的修女或者崇高的圣徒。

最讓人難忘的，當(dāng)然還是**的語言。有一些詩一樣跳動的語句，片面夸大了事物的某一方面的特征，而恰如其分的烘托了當(dāng)時的氣氛，表達(dá)了復(fù)雜了心情，或者突出了某種細(xì)膩的感官感受。

在《喧嘩與騷動》各人物中，康普生太太的兒子班吉，這個《喧嘩與騷動》里的白癡是一個值得關(guān)注的人物。塑造班吉這個人物時。福克納只能對人類感到悲哀，感到可憐。

對班吉那是談不上有什么感情的，因為這個人物本身并沒有感情。福克納曾經(jīng)說：“對于這個人物本身我只有一個想法，就是有些擔(dān)心，不知我把他塑造得是否可信。

他只是個開場演員，就像伊麗莎白戲劇中的掘墓人。他完成了任務(wù)就下場了。”班吉談不上好也談不上歹，以為他根本就不懂得好歹。

他的理智不健全，他連自私都不懂。他是一頭動物，他不是感受不到溫情與愛意，不過就是感受到了也講不出名堂來。他發(fā)覺凱蒂變了樣以后，正式因為溫情與愛意受到了威脅，所以才咆哮如雷。

他失去了凱蒂，但因為他是個白癡，他甚至沒有注意到凱蒂已經(jīng)消失了。他只知道出了什么事，卻空無一人，這使他感到難過。他要設(shè)法填補這片空虛。

他只有凱蒂丟棄的一只拖鞋。這只拖鞋就寄托著他的溫情與愛意，當(dāng)然這幾個字他是說不上來的，他只知道這說不出的東西已經(jīng)沒有了。他之所以弄得骯里骯臟，一是因為他腦子不管用，二是因為他覺得骯臟也無所謂。

他個分不出好歹，也辯不出骯臟和干凈。這只拖鞋給了他安慰，其實他已經(jīng)記不得拖鞋本來是誰的，也記不得自己因何而傷心了。如果凱蒂再出現(xiàn)，他可能認(rèn)不出她了。

從《喧嘩與騷動》中，我們可以看到福克納對生活與歷史的高度的認(rèn)識、概括能力。盡管他的作品顯得撲朔迷離，有時也的確如癡人說夢，但是實際上還是通過一個舊家庭的分崩離析和趨于死亡，真實地呈現(xiàn)了美國南方歷史性變化的一個側(cè)面。我們可以看到，舊的南部確實崩潰了，它的經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)崩潰，剩下的上層建筑也在崩潰。

凱蒂的墮落，意味著南方道德法規(guī)的破產(chǎn)。班吉很發(fā)達(dá)，但他沒有思考的能力。昆廷的思想很復(fù)雜，但他已經(jīng)失去了行動的能力。另一個哥哥，杰森，只看到他眼中的錢。他只是拋棄了舊的價值標(biāo)準(zhǔn)，變得像資產(chǎn)階級的狼一樣殘忍和勢利。

但他所謂的新資產(chǎn)階級價值觀，在筆者看來，沒有新的向上的色彩。作者筆下的悲劇家庭，在資產(chǎn)階級價值觀奇異出現(xiàn)的背景下，揭示了人性的扭曲與變異。

喧嘩與騷動讀后感受(篇2)

喧嘩與騷動全文分三部分，第一部分是從班吉的角度來寫的，班吉是凱蒂的小弟弟，他是個先天性白癡。

一九二八年，他三十三歲了，但是智力水平只相當(dāng)于一個三歲的小孩。

他沒有思維能力，腦子里只有感覺和印象，而且還分不清它們的先后，過去的事與當(dāng)前的事都一起涌現(xiàn)在他的腦海里。

所以，在他的敘事當(dāng)中，常常是混亂的，敘事到一件事的時候，又會因為當(dāng)中的一些事物，聯(lián)想起另一件事。

如果沒有譯者的注解，我還真不知道他在講什么事。

但我還好奇，譯者又是怎么知道班吉講的就是那件事，我即使聯(lián)系上下文也看不出。

看來，我的智力水平真的是很低啊。

但通過班吉的講敘，我還是可以了解到，班吉對姐姐凱蒂有很深的.感情。

第二部分是從康普生家族的長子昆丁的角度來敘事的。

他是一個哈佛高材生，但他能上哈佛是因為家里買了一塊很大的地的緣故，也就是說，他能進哈佛，并不是因為他的智商，而是金錢。

剛開始看這部分的時候，還有點納悶，昆丁雖沒有高智商，但他的腦子應(yīng)該比班吉好很多吧。

為什么他的講敘也這么不正常嗎?后來，看了一些評論，知道昆丁在講這段的時候，精神也處于極度的亢奮之中，因為他在考慮自殺的事情。

想想也對，一個要自殺的人，他的精神也正常不到哪里去。

從他的講敘中，我發(fā)現(xiàn)昆丁其實很善良，他給一個吉普賽女孩食物吃，又送她回家。

后來雖然被她家人誤以為是昆丁要拐賣這個小女孩，但他也沒有為他的這些善行辯解幾句。

他也非常的愛他的妹妹，凱蒂失身后，他也要決定跟她的男人決斗。

雖然他跟那個男人最終沒有決斗，但他因為由于對那個男人因?qū)P蒂的侮辱的憤恨而產(chǎn)生的勇氣，還是很容易看出他對凱蒂非常的在乎。

但我不明白，他在乎凱蒂的到底是她本身呢?還是她的貞潔?如果真的愛凱蒂，應(yīng)該在凱蒂失身后，更加的關(guān)心、安慰她。

而不是選擇自殺，在地獄里與她相遇。

也許，這就是一個要選擇自殺的人的邏輯吧，看完這本書后，雖然不太明白其中的一些意思，但還是有點慶幸：我之所以看不懂，是因為我是一個正常的人，一個正常人的邏輯要明白曉得一個非正常人的思維是一件非常困難的事。

但寫到這里，我又有點疑問，那些“瘋子”的思維，有誰能真正懂的呢?難道是他們的同類人嗎，但“瘋子”本身都已經(jīng)喪失或混淆了思辨的能力了，又怎么曉得別人的想法呢?所以我很好奇。

福克納當(dāng)初寫這本書的時候，到底是想寫給誰看的?

第三部分是從杰生的角度來敘述的。

杰生應(yīng)該可以說是康普生家族里面比較正常的一個人，因為他既不是白癡，又沒有自殺的念頭，更沒有一些放蕩的行為。

但他既生為康普家的人，無論康普生太太怎么說杰生好，他還是繼承了家普生家我認(rèn)為一些共性的思維特點：瘋顛的，非正常的，瘋狂的。

杰生的“瘋”我覺得是因為他的自私自利、貪婪無情所造成的。

這點在現(xiàn)實中也還是可以找到例子的，有些人為了追求金錢、地位，確實會導(dǎo)致精神失常。

通過杰生的講敘，我發(fā)現(xiàn)杰生絕對是惡的代表。

他阻擾姐姐凱蒂對她女兒急切的想念之情，并且還利用這點來給自己生利。

別說他跟凱蒂是親兄妹了，即使他跟凱蒂沒有任何的血緣關(guān)系，一個常人也絕不會做出這樣的事的。

但就杰生的這樣一個人，作為康普生家族的權(quán)威康普生太太還不對地夸杰生好。

從這里也可以看出康普生家族沒落的必然性。

喧嘩與騷動讀后感受(篇3)

我是比較不喜歡歐美作家的作品的。因為對他們的文化、價值觀和歷史不是很了解，讀起來總覺得有隔閡。我對文學(xué)的流派也沒什么系統(tǒng)性的認(rèn)識，只記得老師在課上說福克納是意識流作家。在我的印象里，意識流就是大段大段的獨白，主角喃喃自語直到讓我忘記了故事的情節(jié)。

這本書刷新了我對歐美作家以及意識流的認(rèn)識。這本書的前兩章應(yīng)該是典型的意識流寫作手法(我猜的)，隨著講述者的記憶而進行隨意的思想紀(jì)錄。但它卻不像其他意識流中的大段獨白那樣無味。作者看似在許多事件中隨意地描述，時間線混亂交錯，實則是用碎片化的方式把整個故事以及人物的精神狀態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前。就像一場拼圖游戲，看起來是東拼一塊、西湊一塊，最后卻組成了一幅完整的圖畫。我沉浸在這本書的意識流氣氛里，不必在意注釋，也不用太在意發(fā)生了什么，就這樣隨著敘述者的思緒前進就好。

最讓我感動的是昆丁作為敘述者的一章。一個有點極端，充滿悲情意味的哥哥。他根據(jù)《圣經(jīng)》里“班杰明，我們被賣到埃及的最小的孩子”，給智力殘疾的弟弟取名班杰明。他一邊質(zhì)問著：“你有妹妹嗎?”一邊揮起拳頭，可是卻總被打倒。他在自殺前，幫助迷路的小女孩找回家的路，這明明是一段沒有什么劇情沖突的情節(jié)，卻是整本書里最讓我想哭的地方。

昆丁死后，再也沒有人帶他的妹妹回家。

大概因為譯本年代太過久遠(yuǎn)，字里行間有種北京話的味道，特別是人物對話，太接地氣反而有一點違和。譯者的注釋太詳細(xì)了，反而少了在閱讀里探索的樂趣。

喧嘩與騷動讀后感受(篇4)

“一個人是他不幸的總和。有一天你會覺得不幸是會厭倦的，然而時間是你的不幸……”薩特認(rèn)為這句話是《喧嘩與騷動》這部小說真正的主題，但他的著眼點更多在于后半段中“時間”這個關(guān)鍵詞，人的不幸在于他被框在時間里；而對我來說，不妨從前面一句話，即“一個人是他不幸的總和”作為切入點，來嘗試解讀福克納所描繪的世界為何會是一個令人絕望的世界——至少單從這句話來看，呈現(xiàn)出的人是一個非常休謨式的內(nèi)在決定論的個人。

關(guān)于休謨的對于人類理解的認(rèn)知，簡單來說就是外部世界是不可知的，而人的內(nèi)部世界是通過自然的、可依賴的印象與感覺來決定的——休謨認(rèn)為，感覺是被直接給予的，因而具有最根本的確定性，是可以依賴的，而觀念、理性等因素都是來自于自然的印象——于是乎，通過將人充分地暴露在快樂與痛苦、幸福與不幸的印象中，就可以就可以促使其自身必然性本能做出行動，從而再導(dǎo)致了現(xiàn)代人的一種消極自由。

上面說的可能繞了些遠(yuǎn)路，還是讓我們先回歸文本，回歸“感覺”這個關(guān)鍵詞。完整讀過《喧嘩與騷動》的讀者，或多或少都能察覺到，書中以班吉、昆丁、杰森為第一視角的三個章節(jié)中，除了那來回跳躍的現(xiàn)在與回憶的交織、沒有標(biāo)點的意識流混亂言辭之外，還有一個地方和其他小說比起來非常奇怪，仿佛缺少了什么重要的東西。在第二遍讀本書時，我找到了困惑我的疑問的答案，即人物的行動僅由過去的印象和現(xiàn)在的感覺所推動，而他們的動機沒有任何因素是來自未來的：或許第一遍讀的時候沒能意識到，但回過頭來仔細(xì)翻閱一番，甚至是一句話一句話的審視，都可以發(fā)現(xiàn)里面的人物以第一視角說話時，幾乎全部都是“誰說”、“誰做了什么”、“聞到什么氣味”、“什么發(fā)出了聲音”等等，這些都是他們的感官的感受，他們看到了、聽到了、聞到了、碰到了什么，而除此之外，真的就什么都沒有了——沒有任何在其他小說中會理所當(dāng)然出現(xiàn)的“我想”、“我希望”、“可能會”等與不可知的未來相連接的詞匯（這也正是休謨的感覺論中所喪失的）。可以很明顯地，這部小說的世界中，感覺這個怪物所占的比例實在是過于龐大，以至于將想象原本的無限空間都給蠶食殆盡，我們來到了休謨所構(gòu)建的只有感覺，人物的一切都由他過去的感覺與印象構(gòu)成，并圍繞著這些重大的感覺與印象引起的幸福與不幸行動：可令人嘆惋的是，本書中的主要人物似乎只有不幸。

全書中核心的印象大概有三個：凱蒂的被誘懷孕，班吉的被閹與昆丁的自殺，它們?nèi)慷际遣恍业挠∠螅诠适吕飵兹艘暯侵鞋F(xiàn)實與回憶的切換大多數(shù)情況下都是以上述重大印象為契機與根基，于一個嗅到忍冬花芬芳般的不經(jīng)意間，時間就在意識中被無限拉長的一瞬間中閃爍跳躍幾輪——是的，就像休謨對笛卡爾完備性的理性世界的推翻一樣，通過將感覺的作用無限放大，倘若幸福與不幸的印象才是唯一自然的、可依賴的，那么理性與完備性自然不會在這樣的世界上留有任何余地，毫無邏輯與秩序的意識流的語言就是世界理性喪失的最好證明。在我看來，福克納的確有在強調(diào)“感覺”對于這樣一個家庭的重要性，而恰恰在本書中就真的存在一個甚至明面上將只有感覺的世界推至極限的白癡——班吉，這也我認(rèn)為全書最“純凈”、最能將這番絕望的世界描繪得淋漓盡致的視角。《喧嘩與騷動》這個標(biāo)題來源于莎士比亞的戲劇《麥克白》中的臺詞，“人生如同一個白癡所講的故事，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義。”或許讓我們換個更直接的說法吧：里面有過第一視角的人物，無論是班吉，還是昆丁或杰森，其實都是僅有感覺的白癡，只不過后兩者表面上看起來更像人罷了。

這種休謨式的世界之所以令人絕望，是因為里面的人物只有著上面我所提到的消極自由，而完全不擁有自由意志。可能說一個虛構(gòu)人物擁有自由意志聽起來比較奇怪，但至少在閱讀其他小說時，里面的人物是不會擁有產(chǎn)生如此強大的宿命感的：僅僅依靠那些感覺與印象，來自未來的想象被遮擋住，沒有任何可以逃避的決定論世界，他們的未來早已被規(guī)劃預(yù)定好，穿插于故事里、提示在注釋中，甚至被定死于福克納親自所撰寫的附錄中——不僅是里面的人物沒有想象的空間，連我們讀者也沒有了想象的自由，這樣一個灰暗的、混亂的世界就仿佛理所當(dāng)然地呈現(xiàn)在你眼前，而在一次次的喧嘩與騷動中，最終走向的只有虛無與毀滅。

當(dāng)然，我并不認(rèn)為福克納是在宣揚這樣的世界是正確，或是認(rèn)為我們的世界就真的完全是一個只有感覺的世界。在我看來，福克納創(chuàng)造出此等荒謬性世界的原因，肯定也與當(dāng)今我們的現(xiàn)實的世界有關(guān)，所以為了突破這樣的世界，他描繪了這樣的世界，并試圖突破這樣的世界，可能對于康普森家族來說最后完全失敗了，但這也并不是未來的終結(jié)——無論是笛卡爾的理性世界，還是休謨的感覺世界，關(guān)于如何克服這兩者的世界，本書中的其他人物，亦或是他的其他作品里主人公，那些“無法被征服的個體”，其實都給出了一個與未來相勾連的答案。如果你被本書中的世界壓抑地喘不過氣，可以嘗試去讀福克納的另一本書《野棕櫚》，愿你能找回他深深銘刻于美國南方社會的那股力量，那依靠重要感情、真正的愛所創(chuàng)造出的未來，即便虛無卻依然執(zhí)著與自然。

我也不會輕而易舉地接受《喧嘩與騷動》的世界，可如果你不喜歡這樣認(rèn)知世界的方式，不接受這樣一個絕望的世界，也請以此為起點努力去克服這樣的世界吧。

喧嘩與騷動讀后感受(篇5)

花了一個禮拜的時間讀完。這本書，開始讀它就不能停下，不然思緒就跟著斷了。整體的讀感很不好，站在地鐵里讀，我皺眉；坐在家里讀，來去廚房倒了好多次水，讀著實在郁悶，以至于我破天荒地一天去了兩次健身房，企圖通過身體的發(fā)力來使腦袋清醒。難以發(fā)泄又放不了手的討厭情緒是這本書帶給我的。

小說分成四部分及附錄，分別從班吉明、昆汀、杰森和迪爾西四個人的角度敘述，其中昆汀篇最為混亂，意識流展現(xiàn)最為徹底，大段無標(biāo)點無換行的文字讓人喘不過氣，而且不同時間的故事交錯羅列，直到把最后一條附錄讀完，才能搞清整個故事到底在說些什么。

這不是一本傳統(tǒng)、好讀的小說，如果沒有罩在小說外面的榮譽，我大概是不會堅持讀完的。可它確是一種新的小說口味，我讀慣了放進嘴里就覺得香的文字，偶爾脈絡(luò)清奇也不會太過意外，而《喧嘩與騷動》是難啃的骨頭，啃完也不覺有多香，只是這過程實在特別。

喧嘩與騷動讀后感受(篇6)

我認(rèn)為意識流文學(xué)在表達(dá)方式和寫作方式上可能有了很大的突破和成就，但在哲學(xué)上也存在一些誤區(qū)。意識流文學(xué)創(chuàng)作的理論依據(jù)強調(diào)人的精神生活的各種非理性因素 , 同時夸大理性的局限和缺陷，它否認(rèn)理性具有認(rèn)識世界的能力，同時指出存在本身就具有非理性和非邏輯的性質(zhì)。它在某些方面類似于非理性主義。它否定世界在本體論上是一個理性和諧的整體，認(rèn)為世界是一個無序、偶然甚至荒誕的世界。

它在認(rèn)識論上片面強調(diào)內(nèi)心體驗、直覺洞察。如叔本華認(rèn)為“世界是我的表象。”獨立于人的表象之外的自在世界 ，就是意志。

他斷言意志高于志是，意志是第一個也是最原始的因素，志是志是后來才加上去的。

這種意志觀同樣是錯誤的。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的功能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀形象。從其源上講，意識是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物。

馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人得頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這表明物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

意志是人類活動的直接原因，而不是最終原因。意志是由人的目的所引導(dǎo)，由人的動機所驅(qū)動，但目的和動機是由人的需要所決定的，它本身是客觀現(xiàn)實的反映，受自然規(guī)律和社會生活條件的制約。最后，人的意志必須服從物質(zhì)世界的因果制約。

所以，意識流文學(xué)的深層哲學(xué)含義是極端夸大了“意志自由”，把意志看成一種獨立于客觀現(xiàn)實的、純粹的“精神力量”，看成一種超越物質(zhì)之上并不受客觀規(guī)律制約的“自我”的表現(xiàn)。我們應(yīng)該認(rèn)識到它的錯誤，認(rèn)識到在相對的和有條件的意義上，意志是自由的；在絕對的和最終的意義上，意志是不自由的。

喧嘩與騷動讀后感受(篇7)

——選擇下的人生

《喧嘩與騷動》（the sound and the fury）是美國著名作家威廉·福克納的經(jīng)典作品。**這是一部關(guān)于南方衰落的地主康普森家族的家庭悲劇。老康普生游手好閑、嗜酒貪杯。

其妻自私冷酷、怨天尤人。長子昆丁絕望地抱住南方所謂的舊傳統(tǒng)不放，因妹妹凱蒂風(fēng)流成性、有辱南方淑女身份而愛恨交加，竟至溺水自殺。次子杰生冷酷貪婪，三子班吉則是個白癡，三十三歲時只有三歲小兒的智能。

全通過這三個兒子的內(nèi)心獨白，圍繞凱蒂的墮落展開，最后則由黑人女傭迪爾西對前三部分的“有限視角”做一補充。《喧嘩與騷動》書名出自莎士比亞悲劇《麥克白》第五幕第五場麥克白的有名臺詞：“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義”。

凱蒂的一生從一開始就注定是一場悲劇，但這個聰明聰明的女人曾經(jīng)與命運抗?fàn)帯Ｋ脑庥鋈缤瑝櫬涞奶焓梗且粋€真正值得同情的女子。作為家里唯一的女兒，她美麗、熱情、富有同情心，不是自上而下的慈善機構(gòu)。

她的母親康普森太太自私、冷漠，不肯付出任何愛，但她的性格中仍然閃爍著對弱者的愛、理解和關(guān)懷。她從不認(rèn)為弟弟班吉是“可憐的寶貝兒”，她說“你不是可憐的寶兒，是不是啊，你有你的凱蒂呢。”愛憎分明、誠實善良、勇于向舊傳統(tǒng)和不良行為說不的凱蒂毫無疑問是福克納筆下最可愛的女性形象。

這樣一個充滿激情和愛心的女人，當(dāng)然不會愿意接受任何約束。所以當(dāng)她選擇放棄沉重的責(zé)任時，也陷入了欲望的漩渦。她勇敢地追求自己的生活，但當(dāng)她接受母親的安排，嫁給一個不愛掩飾自己扭曲的男人時，她就再也無法追求自由了。

當(dāng)她被丈夫拋棄，被母親趕出家門時，她悄然離去，接受了這一命運。面對命令太重的不公平，她只能默默忍受。

但即使在她被逐出家門后，她仍在為這個家庭無私奉獻(xiàn)。面對毫無人性的杰森一次次要錢，她總能保持溫文爾雅的外表。必須說，這個可憐女人人性中的閃光是這個家庭的最后希望。

但她的女兒，小昆汀，離家出走，毀掉了她所有的希望。她走上了自毀的道路，成了一名妓女，后來成了納粹軍官。“凱蒂并不需要別人的拯救，她已經(jīng)再沒有什么有價值的東西值得拯救了”，就連善良的迪爾西都已對她失去了希望。

但顯然，作者不僅想展是一個女人的悲劇，而且想展是這個社會的悲劇。美國南方清教思想占統(tǒng)治地位，道觀對女性嚴(yán)重壓抑摧殘以至于會造成她們?nèi)诵缘呐で鷱亩鴮?dǎo)致她們的墮落。要么不如這個社會丑陋的習(xí)俗，卑微的生活，要么反抗。

凱蒂的悲劇其實是反抗的悲劇。因為她自身力量的弱點，她注定是這個制度的犧牲品。

在古老的南方傳統(tǒng)遺產(chǎn)中，家庭榮譽感無疑被視為生命的存在。最突出的家庭榮譽感是淑女觀念，女孩的貞操是根本。因而，凱蒂的失貞便具有了更多的含義，是一個家族，一種制度的沒落。

作者表現(xiàn)的，便是在這制度落幕時，作為南方舊傳統(tǒng)家庭標(biāo)本的康普生家庭一家的不同反應(yīng)。

作為一哥哥哥，昆汀像玫瑰一樣愛她美麗的妹妹。在他眼里，美麗善良的凱蒂是天使的化身，純潔的象征，家庭的榮耀。因此，他所要做的就是保護妹妹的貞潔和家人的榮譽。

他從父親手中接手的這個家庭，雖然沒有祖宗的榮耀和威嚴(yán)，但仍然有舊的規(guī)矩。他對于傳統(tǒng)有著近乎病態(tài)的執(zhí)著，以至于偏執(zhí)地講它們緊密的系于妹妹凱蒂脆弱的貞操上。這是昆汀的悲劇。他是一個生活在過去和未來之間的人。傳統(tǒng)與變革之間的裂痕最終使他**。

無動于衷的家人沒有給他支持，他就這樣一個人走著不歸路。

如果不是凱蒂失去了貞操，也許昆汀不會這么快選擇自殺。他會像騎士一樣沉浸在捍衛(wèi)家族榮耀的想象中，用凱蒂的貞操來維護家族聲譽。但隨著凱蒂失去童貞，這層自欺欺人被無情地揭露出來，他必須選擇做些什么。

他拿出刀，想同時殺死凱蒂，但在憤怒和失望中，他只能哭。他和道爾頓約好了時間，命令他在日落前離開小鎮(zhèn)，但道爾頓只是嘲笑他。國防戰(zhàn)爭中的這些失敗暴露了他軟弱無能的真實面目，他想象中的崇高形象徹底瓦解。

在他孤獨的路上，他孤身一人，沒有出路。他只能死里逃生。他只是一個心理巨人，沒有相應(yīng)的能力去捍衛(wèi)他所珍視的一切。

昆丁從父親那里繼承的“表”記錄了他全部的生活經(jīng)歷和精神狀態(tài)，他曾經(jīng)把這只象征著家族過去輝煌歷史的“表”砸了，但很快他又想修復(fù)它。父親告訴兒子人類所有的傳統(tǒng)和經(jīng)驗都是虛無的，只有時間是永恒的，并且進一步告誡他“我把表給你，不是要你記住時間，而是讓你偶爾忘掉時間，不要把心力全部用在征服時間上面”。他用自己的行動來詮釋自己對父親話語的理解，年復(fù)一年地沉浸在虛幻的想象中，最終讓自己的世界回到了無盡的時間。

沒有看不見的未來，沒有混亂的現(xiàn)在。他手里握著真實而清晰的過去，只剩下過去。昆丁的死，既是為妹妹凱蒂的貞潔殉葬，也是為父親的虛無主義獻(xiàn)祭。但是更多的，他亡于時間的齒輪下，滾滾洪流中，他所秉持的一切最終將化灰，而他作為一個無能的信念捍衛(wèi)者，先用鮮血染紅了這條變革之路。

與可憐可惜的凱蒂和可悲可嘆的昆丁不同，次子杰生則是從頭到尾的可厭可惡。杰生已經(jīng)順應(yīng)南方發(fā)展潮流，成為一個實利主義者。他成天夢想發(fā)財，但卻沒有能力，失去了獲得銀行職員機會，因此變得仇恨而絕望。

他的墮落與凱蒂不同，是他自身性格使然。如果說這個家族是一個陰暗的死角，他就是以仇恨為養(yǎng)料生長起來的毒草。他所說的每一句話都仿佛浸透了腐蝕性的酸液，他的每一個行為都瘋狂而**。

他也從未希求別人救贖或者是自我救贖，他沉浸在世人皆負(fù)我的仇恨感中，汲取復(fù)仇的力量生存。

但可恨之人必有可憐之處，在杰生讓人咬牙切齒的種種語言行為背后，他也有著只能自己咽下的痛苦。與哥哥昆丁繼承了家族的精神不同，他選擇的是實利主義，并且由于家庭給予的愛的關(guān)懷太少了，母親的冷漠感染了他，使得他更加逐利更加自私。他在感情上是個失敗者，在他所重視的經(jīng)濟上也遭受了重大損失。

即將到手的職位因為姐姐凱蒂的失貞失去了，他沒有昆丁和凱蒂之間那么深厚的感情，聯(lián)系他們的只有赤裸裸的金錢利益關(guān)系，利盡而散，因此他從此走上了向凱蒂報復(fù)的道路。

他是家里唯一一個清醒著承受家族悲劇的人。昆丁自盡逃避了現(xiàn)實，家族責(zé)任無人負(fù)擔(dān)。凱蒂雖然飄泊在外，更多的確實在為自己的選擇買單。

母親冷漠，幼弟無知，還有失貞妹妹的私生女。昆丁擔(dān)負(fù)了家族、母親、姐弟、侄女的重任，但這些其實并不是他理應(yīng)承擔(dān)卻不得不背負(fù)的責(zé)任。

他說:“幸虧咱們祖上沒出過國王與**,否則的話,咱們?nèi)叶家浇芸霜s(精神病院)去撲蝴蝶了呢。”他清楚的看到了這個家族的弊病，也知道家族的未來如何，但他卻沒有也不能一拋走之，一年年的熬著。

他唯一的發(fā)泄方式大概就是從打罵弱小的小昆丁身上獲得，這樣**的方式卻也讓人覺得可憐。不論是昆丁、凱蒂還是班吉都曾感受到過真實的情感，但是杰生卻只能看到利益，他的人生始終是冰冷而寂寞的。最后，小昆丁卷走了他的所以錢，他最終淪落得一無所有，這樣的結(jié)局也讓人感慨。

小昆丁跟班吉則是兩個對立的形象，一個人小心大，一個卻無知白癡。班吉的條件讓他沒有辦法逃離他的人生，他跟這個家族綁在一起，不能逃避不能改變的接受他的命運。小昆丁卻用繼承自母親的叛逆進行了更加徹底的反抗。

與昆丁、凱蒂和杰生在夾縫中掙扎求生不同，班吉混沌的接受了命運，小昆丁則無畏的反抗，他們的命運是兩種選擇不同的結(jié)果。小昆丁的成功逃離則更讓人看到了其余人身在漩渦中被漸漸吞噬的悲劇。

福克納用他精心架構(gòu)仔細(xì)描摹的人物給我們呈現(xiàn)了一個家族的悲劇，也是一個時代的悲劇。我們清晰看到這些在時代洪流岔路口的人做出不同的選擇，然后走向不同的人生。