最新大地上的居所讀后感。

大地上的居所讀后感 篇1

家鄉(xiāng)的土地令葦岸魂牽夢繞，于是他花費大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。

大地上發(fā)生過、也正在發(fā)生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。

這是書中一段關(guān)于日出的描述，令我印象最深：

“觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起。”

衰落勝于崛起。

這一段描寫，雖然寥寥數(shù)筆，卻引出了一個作者經(jīng)過深思熟慮的大發(fā)現(xiàn)，這條或許有些悲傷的哲理之所以產(chǎn)生，是源于他的親眼所見、源于他無比豐富的內(nèi)心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個人注定的結(jié)局。

葦岸的一生只留下寥寥十幾萬文字，這是因為他致力于描寫自然，追隨自然，同時融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉(xiāng)金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。

他的這些樸素的觀念使他成了一個素食主義者，使他開始懼怕新世紀工業(yè)大發(fā)展的到來，使他在自然和自身發(fā)展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。

人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉(zhuǎn)述的是大地的傾訴。

葦岸已去，但大地上的事情還在發(fā)生著，等待我們?nèi)ビ^察、去感悟。

大地上的居所讀后感 篇2

很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。

我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次撫自己的孩。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。

作者還記敘了一個畫面：一個孩有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。

作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。

我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。

火可以逆風而燃，是它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。

終于知道了什么叫做強大——馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。

只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的。現(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可的貓問候。

大地上的居所讀后感 篇3

葦岸在1988年1月11日的一則日記中寫道，冬天的門窗緊閉。方方正正的陽光斜切進屋里，仿佛一塊玻璃沒入靜水中，也可以想象是白晝伸進來的一只手，拉你離開晦暗的環(huán)境。這感覺，就像是永遠停留在一個令人懷念的年代，充滿詩意。我很喜歡葦岸的文風，像剛收割下來的莊稼，也像被犁鏵翻開的泥土，帶著大自然的潔凈。他像一個預(yù)言家，早早料定我們會失去真摯，迷失在工業(yè)化的快捷和電子化的阻隔中，與此同時大地失去了野兔，庭院失去了麻雀，我們在水泥森林里走來走去，懷揣一顆空蕩蕩的心。

葦岸的文字非常平實，沖淡，富有哲學含義；明快，像甘美的泉水；最重要的是，它一點都不造作，很符合我的脾性。讀葦岸讓人更加親近大地，但這種“親近”沒有迫切感，不帶有“理想主義”的煽動性。它不是叫你快，反之，他叫你放慢。也許正是這個原因，我不大喜歡和別人談葦岸，我怕背上“老舊”和“落伍”的聲名，乃至一堆伴隨嘲笑的指責。實際上，在我過往的時光中，我早已備受嘲弄，皆因為我企圖放慢節(jié)律，與這個時代背道而馳。

葦岸極其詳盡的描寫他看到的一切，其描寫的忠實程度有時候直接反應(yīng)在時間這個矢量上。他甚至以一個固定的地點為“支點”，以此架起相機朝同一個方向，同一片風景按下快門，隨著季節(jié)的變化而持續(xù)下去。在這個“支點”上，他架起了對世界的觀察方法，同時也勾勒出了一個生命的時間軌跡。他寫莊稼地、象鼻蟲、麻雀、喜鵲、野兔、鷂子、野火、乃至一頭驢，就像是一個在村莊里生活了一輩子的人，他對自己世界的一切都了如指掌。他知道太陽幾點升起，幾點落山，時間的節(jié)點對于有些人來說只是生命的一個標記，但對另一部分人來說卻是愛的刻痕。

葦岸對自然的忠實的描寫還體現(xiàn)在他的樸實上，太樸實了，直逼文字和人性的本真，把所有扭捏、虛偽、裝飾和矯情都剔除掉了，甚至連那么一點浪漫情調(diào)也剔除在外。他的文字有一種不假辭藻修飾的美，像秋天田間劇烈開放的野花，隨風招搖，遍地吐芬，掩飾不住。他這樣寫晚暮，從太陽降落到滿天星斗，也是晚霞由絢爛到褪盡的細微變化過程。這是一個令人感嘆的過程，它很像一個人，在世事里有浪漫、熱情、到務(wù)實、冷漠的一生（《大地上的事情》五十六）。這句子像一粒粒砸在紙上的糧食，有著散文的衣裳，卻有詩歌的軀體和哲學的靈魂。可以這樣說，葦岸式的恬然除了美之外，還包含智慧，智慧意味著犀利，就像刀劍意味著殺伐，是不容回避的；

葦岸有一雙自然的眼睛，他從不自命為自然的主宰，而是看穿了人類自身的虛偽性。人類評價壞人，往往冠以動物之名，視之為禽獸，如捕捉鳥兒的時候，用一只“籠鳥”為誘餌，騙大量野鳥入網(wǎng)，反過來污蔑籠鳥的“鳥品”，葦岸卻說人類制造的'任何詞語，都僅在它自己身上適用。

他曾借詩人海子的一句話說，我恨東方詩人的文人氣質(zhì)，他們把一切都變成趣味。時常有人將文人與作家等同，實則我對此絕不認同。所謂“文人”是一個充滿中國意味的詞，它和琴棋書畫有關(guān)，和文玩詩詞有關(guān)，總之和趣味消遣有關(guān)，在這里趣味是“玩物”的代名詞。我所理解的作家，他們和大地有關(guān)，和思辨有關(guān)，也和糧食有關(guān)，也許他們也寫男女之情，但那屬于貝多芬的“非如此不可”，而非第一萬零一次重復風花雪月。也許正因為此，他喜歡梭羅，喜歡惠特曼，喜歡托爾斯泰，也喜歡安徒生，卻不喜歡以詩意為名的尋章摘句者們。

我所理解的生活是可以牽著一個人的手在莊稼地的田埂上走，跟她談?wù)撛姼杌蛘咴铝粒ㄒ约叭魏螞]有浪漫色彩的家常話，而不厭倦）；或者，摘幾束溝渠里的不知名野花，插在家里的壇壇罐罐里（而不矯情）。此外，如果還可以奢侈一點，我想寫點詩什么的（或者畫幾筆畫）。事實上，這會遭到大多數(shù)人的嘲笑，乃至最嚴厲的斥責。在一個強調(diào)快的時代，談?wù)摗奥辈坏Ｄ娑铱蓯u。人們早已忽略時間的意義，消滅了本真與永恒。這一切，早早被作為詩人的葦岸所言中。但是，我覺得還應(yīng)該有人不同，我不會做一粒“微時代”乃至一個“偽時代”的自由塵埃，我愿做一粒糧食，因為我懷念大地勝過一切。

大地上的居所讀后感 篇4

如果說海子是麥地詩人，那么葦岸就是名副其實的土地詩人，盡管他的詩遠不如他的散文有名和好。他曾借利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》的話說：“土地道德是要把人類共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的`尊敬。”這也正是葦岸的思想和信仰。現(xiàn)代環(huán)保主義的興起無疑是給了葦岸以巨大影響的，但他并不是簡單地吸收或為之歡欣鼓舞。因為他對環(huán)保主義的認同不是出于對破壞性掠奪后果的恐懼或具有前瞻的眼光，而是出自于愛，出自于對土地和生命、出自于對生活的愛。不是理性而是感情。他說自己有個愿望，一周中，在土地上至少勞動一天。“每一個人都應(yīng)當與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。”我想，正是這種聯(lián)系構(gòu)成了葦岸生命中簡單而充盈的偉大，也造就了他真正的詩人氣質(zhì)。

盡管有時我會不同意他文中流露出的一些觀點，比如，他的《觀〈動物世界〉》我就覺得他的仁慈和善良有時反而會阻隔他和大自然精神的共鳴，因為“人類制造的任何詞語，都僅在他自己身上適用”。但或許我們應(yīng)該這么理解葦岸，他是那種屬于土地上的人，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗和19世紀的外國文學才是他生長的土壤。可惜即便是這樣一個簡約而善良的人，這么一個可能給我們這個時代尤其是文學帶來新的希望的人，也只能永遠地留在了39歲。

“從海洋來的雨，還要被河流帶回海洋。那吃草的，亦被草吃；那吃羊的，亦進羊的腹里。”生命循環(huán)往復，葦岸走得很平靜。不管是否會被后人憶起，他播撒下的種子都會靜靜地生長在偏僻的角落，只等你偶然一瞥，便送上青青的綠蔭。