大地上的事情讀后感。

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會有一定的收獲和體會，那么這個時候就有必要寫一篇關(guān)于作品的讀后感，優(yōu)秀的作品讀后感怎么才能夠?qū)懗鰜砟兀恳韵率切【幖毿臏?zhǔn)備的《大地上的事情讀后感1000字合集》，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

大地上的事情讀后感【篇1】

葦岸，原名馬建國，漢族，1960年1月7日生于北京昌平縣北小營村，他被稱為二十世紀(jì)最后一位“大地上的詩人”，1999年5月19日因肝癌醫(yī)治無效辭世，享年39歲。《大地上的事情》是葦岸從1988年開始寫作直到臨終時才完成的75節(jié)長篇散文。《大地上的事情》呈現(xiàn)在我們眼前的是一種讓我們熟視無睹甚至產(chǎn)生審美疲勞的大自然景觀：螞蟻營巢的三種方式;日出日落的時間和速度;田野上空徒勞盤旋的鷂子;彩色蜘蛛的危險羅網(wǎng);季節(jié)的生命力;遷徙的鳥群;原野上逆風(fēng)而行的火首;整整齊齊擺在遼闊大地上的麥田;賦予大地神性的雪;飛行迅疾、使人聞其聲難見其影的布谷;富于傳奇色彩和神秘氣氛、以警覺和逃遁茍存于世的野兔……

法國著名的雕塑家羅丹曾說過：“生活從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”讀了葦岸開放性系列的散文《大地上的事情》后，我深深地覺得，世界上從不缺少美，而是缺少感受美的心靈。如果沒有葦岸先生溫暖、干凈、樸素、凝練的文字下，流動著他對美好大自然的滿腔摯愛與眷戀的深情。他的文字簡樸凝練而又富有生命力;他的語言生動活潑、新鮮而又充滿詩情畫意;他的思想與人生智慧深邃、精湛而又頗有感染力。

葦岸先生不只是用眼睛發(fā)現(xiàn)美，更是用心感受美的、浪漫的詩人型作家。說他是詩人型作家，是因為他的創(chuàng)作是從人格出發(fā)，從心靈的道路上通往文學(xué)的。他是生活的有心人，對生活觀察得如此的細致入微。他很敏感，充滿了想象力，是一個感情細膩的詩人。他用敏感的心靈觸摸著這古老大地上的一切生靈，他甚至已經(jīng)和大地上的萬物融為了一體。他可以從物候、氣候的微妙變化中敏感地感受到季節(jié)的變化，“(驚蟄)這是一個帶有‘推進’和‘改革’色彩的節(jié)氣，它反映了對象被動消極、依賴和等待狀態(tài)，顯現(xiàn)出一絲善意的冒犯和介入，就像一個鄉(xiāng)村客店老板凌晨輕搖他的諸事在身的客人：‘客官，醒醒，天亮了，該上路了。’”如此生動細膩的描寫，便可以讓人們可以從他的只言片語中感受到了“驚蟄”這個節(jié)氣的特點。

葦岸先生是有愛的作家，他熱愛世界的萬物。愛，培養(yǎng)了他的美感;愛，引領(lǐng)他走入大自然;愛，帶他領(lǐng)略生命的神圣。在他的眼里，一切事物都是有生命的——季節(jié)，陽光，甚至綠色……他已經(jīng)與大地上的萬物融為了一體，他寫作的內(nèi)心充滿了積極向上的陽光。從他筆下記敘的小小事件，我們卻能窺見偌大乾坤，品讀出無窮的智慧與哲理。在《大地上的事情》中，葦岸先生多次提到了鳥類，特別是麻雀和喜鵲。

我特別喜歡他那有關(guān)麻雀和喜鵲的文字。或許因為我是來自農(nóng)村的孩子，對兩者有著一種特殊的情感，而葦岸先生對兩者的喜愛讓我有種終于找到志同道合的友人的親切感。對于大自然，對于許許多多的小生命，葦岸先生總是充滿關(guān)懷與熱愛之情。他對大自然中那些小生命頑強的生命力充滿了崇敬之情，他關(guān)心動植物們的生存狀態(tài)，如葦鶯、鷂子、野兔……“雀巢高度的降低，表明了喜鵲為了它們的生存而顯現(xiàn)出的勇氣;同時，也意味著被電視等現(xiàn)代文明物品俘獲的鄉(xiāng)下孩子，對田野的疏離。”簡簡單單的一句話，既表明了他對人類大量砍伐樹木，導(dǎo)致麻雀被迫選擇低處造巢的事實，也傳達了他對現(xiàn)代科技的不滿與擔(dān)憂。鄉(xiāng)下孩子的童年本應(yīng)是在田野里度過的，而今卻被現(xiàn)代科技電子產(chǎn)品束縛在封閉的樓房里了，這將讓孩子們的童年失去多少難得的童趣呀!

然而，天公不作美，葦岸先生走了。他不能再繼續(xù)把《二十四節(jié)氣》給寫完，他還有許許多多的事情要去做，他的思想與文學(xué)的創(chuàng)造幾乎是剛剛開始便被迫宣告結(jié)束了。這是多么遺憾的事情呀!但幸運的是，他的品質(zhì)和精神留了下來。葦岸先生《大地上的事情》是他存在的另一種形式，他將與大自然同在，他這二十世紀(jì)最后一棵會思想的蘆葦將永遠與大地同在。

大地上的事情讀后感【篇2】

家鄉(xiāng)的土地令葦岸魂牽夢繞，于是他花費大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。

大地上發(fā)生過、也正在發(fā)生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。

這是書中一段關(guān)于日出的描述，令我印象最深：

觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起。

衰落勝于崛起。

這一段描寫，雖然寥寥數(shù)筆，卻引出了一個作者經(jīng)過深思熟慮的大發(fā)現(xiàn)，這條或許有些悲傷的哲理之所以產(chǎn)生，是源于他的親眼所見、源于他無比豐富的內(nèi)心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個人注定的結(jié)局。

葦岸的一生只留下寥寥十幾萬文字，這是因為他致力于描寫自然，追隨自然，同時融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉(xiāng)金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。

他的這些樸素的觀念使他成了一個素食主義者，使他開始懼怕新世紀(jì)工業(yè)大發(fā)展的到來，使他在自然和自身發(fā)展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。

人們腳下這塊神奇的土地自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉(zhuǎn)述的是大地的傾訴。

葦岸已去，但大地上的事情還在發(fā)生著，等待我們?nèi)ビ^察、去感悟。

大地上的事情讀后感【篇3】

人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。

有人認為，葦岸的英年早逝是可惜又可悲的。我卻認為未必是這樣。他活著，雖然有麻雀，胡蜂，螞蟻，小麥，雪等的陪伴，但他也會對那些貪婪、功利之人充滿憤恨或是別的不高興的情感。他對現(xiàn)代科技越是抵觸，就對人性惡的一面越是失望。他活著，雖有一顆慈悲的心卻并不如神佛那般無憂無慮。

大地上的事情總是如葦岸描寫的那樣動人美好的嗎？他不斷贊美農(nóng)業(yè)和人類初始文明但這些東西真的就是我們應(yīng)該放棄科技的理由嗎？

我認為盡管人類文歷史有了上千年，但此刻這應(yīng)該歸納為一個新的人類歷史章程。這是全新的章程，可以說我們的境遇與選擇，很多時候是不能與古人的相比。古人最為珍貴的境界，可能是“憂國憂民”。而現(xiàn)在我們卻有了很多種選擇。可以是“獻身科學(xué)造福人類”可以是“獻身自然，造福人類”可以是“獻身教育，造福人類”……只要是懷著一顆積極的心干什么似乎都可以扯到造福人類上。

在這個新的章程，我們再無絕對可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和愛情可以并存，那么自然與科技也一定可以并存。它們似乎是對立的，但前面說過，在嶄新的時代，一切再無絕對可言。我們只要肯去創(chuàng)造就一定可以找到這種平衡。但這些前提必定是心中沒有過多貪婪，過多欲望。不想要不屬于自己的，只是去創(chuàng)造屬于自己的。一邊生存，一邊追求思想的健全，有信仰、追求、思想。

我們不必為了一個方面去犧牲其他，不為金錢犧牲信仰，不為思然犧牲生命；不為科技發(fā)展?fàn)奚匀画h(huán)境，不為自然環(huán)境停止科學(xué)的進步。當(dāng)然這個平衡是人類控制的，控制到位，我們就贏了。

就會有那么一天，我們一切在科學(xué)中獲得福利，一邊在自然中找到快樂。我想這才是葦岸想看到大地上的事情吧！

大地上的事情讀后感【篇4】

如果說海子是麥地詩人，那么葦岸就是名副其實的土地詩人，盡管他的詩遠不如他的散文有名和好。他曾借利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》的話說：“土地道德是要把人類共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”這也正是葦岸的思想和信仰。現(xiàn)代環(huán)保主義的興起無疑是給了葦岸以巨大影響的，但他并不是簡單地吸收或為之歡欣鼓舞。因為他對環(huán)保主義的認同不是出于對破壞性掠奪后果的恐懼或具有前瞻的眼光，而是出自于愛，出自于對土地和生命、出自于對生活的愛。不是理性而是感情。他說自己有個愿望，一周中，在土地上至少勞動一天。“每一個人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。”我想，正是這種聯(lián)系構(gòu)成了葦岸生命中簡單而充盈的偉大，也造就了他真正的詩人氣質(zhì)。

盡管有時我會不同意他文中流露出的一些觀點，比如，他的《觀〈動物世界〉》我就覺得他的仁慈和善良有時反而會阻隔他和大自然精神的共鳴，因為“人類制造的任何詞語，都僅在他自己身上適用”。但或許我們應(yīng)該這么理解葦岸，他是那種屬于土地上的人，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗和19世紀(jì)的外國文學(xué)才是他生長的土壤。可惜即便是這樣一個簡約而善良的人，這么一個可能給我們這個時代尤其是文學(xué)帶來新的希望的人，也只能永遠地留在了39歲。

“從海洋來的雨，還要被河流帶回海洋。那吃草的，亦被草吃；那吃羊的，亦進羊的腹里。”生命循環(huán)往復(fù)，葦岸走得很平靜。不管是否會被后人憶起，他播撒下的種子都會靜靜地生長在偏僻的角落，只等你偶然一瞥，便送上青青的綠蔭。

大地上的事情讀后感【篇5】

很多過當(dāng)成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。

我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。

作者還記敘了一個畫面：

一個孩此文來源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。

作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。

我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。

火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。

終于知道了什么叫做強大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠跑不出風(fēng)的世界。

只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。

大地上的事情讀后感【篇6】

我看到葦岸說他小時候就不能看屠宰牲畜，且后來對非暴力主義一見傾心，于是聯(lián)想到自己小時候?qū)⒇i基本沒什么感覺，只想吃豬肉，并非因為心狠，而是對生與死、痛苦與歡樂并沒有體驗與經(jīng)歷，而對大人過于信任，以為他們做的一切都是對的，既然他們?nèi)プ觯涂隙ㄓ欣碛伞?/p>

葦岸選擇散文創(chuàng)作的理由很特別，他是將散文作為詩歌以另一種手段來寫作的，這說明他是以一個詩人起步的，但他對中國文學(xué)的疏遠卻是我并不首肯的，比如對《紅樓夢》的陌生，讓他得出中國文學(xué)“唯獨不見一個作家應(yīng)有的與萬物榮辱與共的靈魂。”讓人感覺到他在這里存在偏見，一種缺乏反思的因子存于其中，所以對他影響較大的作家如泰戈爾、愛默生、安徒生、紀(jì)伯倫，在不少詩人看來都不算是格局最大的詩人，所以他的世界觀也顯得過于簡單，“眼里無歷史，心中無怨恨”。可能把內(nèi)心與外在世界過于簡化了，影響了它的進一步博大，所以他也只停留在“理想和浪漫”階級，我唯獨同意他“愛，以神奇的力量，使我出類拔萃”。

讀到作者寫那些昆蟲，我明顯感覺自己心境不夠平靜，人世的紛擾在攪動我的心緒，我沒法只專注于動物世界而不想到人，由此我想我也許從未變過，以前讀《昆蟲記》就不太怎么看得進去，我似乎是在人的世界里磨礪著自己的心，是一種將出世的意融進入世的心情的狀態(tài)。雖然《瓦爾登湖》也是我的最愛，但我卻從里面的字里行間處處能讀到人，雖然看似寫景更多一些。

作者認為智慧出自弱者，我以為很新鮮，原來我不停地追尋適智慧，本因為我很弱，而強者是不屑于此的，莊子的“絕圣棄智”，想來也是因為他是強大的吧。

作者變?yōu)楹⒆觽兠刻煸谡n堂精心編造他們美麗的網(wǎng)，而以我在學(xué)校讀書的經(jīng)歷，除了讀書不用掙錢以外，也面臨競爭，人際，流言蜚語，學(xué)校遠不象作者所說的那樣簡單，而是一個小社會，是孩子進入社會前的準(zhǔn)備，然而與人的接觸和交往讓他開始懂得人性，如果正面發(fā)展，他會學(xué)會愛與包容，成為孩子不是唯一的出路，長大成人的美好也許才是通往天　的必經(jīng)之路。

一生僅僅只接觸大自然，不深入人世，人最多只在塵世外觀望一番，而一旦跨入人世的大門，便發(fā)現(xiàn)應(yīng)付自然的心智無法適應(yīng)人世，很有可能成為仇人世者。所以自然、人世，皆無可逃避。

作者對秋天的贊美，是因為它是夏天到冬天的過渡，有自身的獨立價值，且更飽滿與豐富。我小時候不知是巧合，還是有意，獨愛秋天的嫵媚，還多少將它歸因于秋天是我出生的季　，且有菊花的美麗。而蒲寧則說出了潛意識那隱約潛伏的原因，因為秋天有著色彩與天空。

但我現(xiàn)在的心境，更愛春的溫暖與平安，而讀過海德格爾以后，我就知道世間的一切都需要重新打量了，甚至我以前一直不喜歡的技術(shù)。