阿圖醫(yī)生讀后感（經(jīng)典十五篇）。

看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的最好的告別讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

阿圖醫(yī)生讀后感 篇1

通過讀了這本書，我不禁思考如今的社會情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的“看得人們”“閑人們”“大宗”同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于，等于搶錢。反觀如今，又有多少人忙忙碌碌，無非是尋求個人利益的.化?這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個人利益不要緊，還要證明自己比別人強，于是，耳邊會經(jīng)常聽見，我認識某個人非常厲害，就像阿Q所說那樣“我們先前可比你們闊多了!”接著你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的場面也經(jīng)常涌現(xiàn)出來。就像阿Q對小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動起手來，像阿Q那樣求饒的并不多，算是比他倔多了。

但在公共場合起哄的人、愛看戲的人恐怕是不少，這便是看客心。而勢利眼則是一種不可或缺的“器官”，看看現(xiàn)在社會中的典型現(xiàn)象，我們便對阿Q和趙大爺間的關系一目了然。諸多的阿Q病存在于周圍人群中，有些風氣又如何不同于阿Q了，于是這就有了開頭的例子。

例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他們的存在。我們遠離了那個時代，但阿Q的病離我們似乎并不遠。

我想，似乎應該到了下猛藥的時候了吧!

我真心希望大家遠離這種病。

阿圖醫(yī)生讀后感 篇2

除了中學課本上的幾篇，魯迅的作品我讀得很少，在讀了《阿Q正傳》之后，才發(fā)現(xiàn)中學時甚至現(xiàn)在的我對魯迅的了解還太少。他的精神，他的文學功底，他那敏銳的洞察力，一切都讓人佩服的五體投地。阿Q，一個中國乃至世界文學史上不朽的經(jīng)典形象，具有穿越時代的魅力。

最為人所熟知的，要數(shù)阿Q的精神勝利法了。阿Q根本不愿承認自己落后與被奴役，沉醉于那種臆想的自尊中，或者向更弱者（小尼姑）泄憤，在轉嫁屈辱中得到滿足，或者自輕自賤，甘居落后與被奴役，這些都失靈后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現(xiàn)實真實的失敗為精神上的`虛幻的勝利。這就是阿Q精神勝利法的核心所在。就阿Q所反映的時代人群，前人說的夠多了。我想談談今人。現(xiàn)在的人中，不乏阿Q。

就拿今年中國最熱的話題反腐來說吧。這些官員為什么紛紛落馬？貪污唄。為什么貪污？欲望唄。他們不怕嗎？他們以為別人發(fā)現(xiàn)不了。這不就是自欺欺人嗎？我當然不知道他們在貪污時是什么心態(tài)，可我大概能猜到冰山之一角吧，第一次的時候，他肯定提心吊膽，心里邊矛盾重重，總想著這是第一次，我就這一次，不會有人發(fā)現(xiàn)的。有了順利的第一次，自然就要有第二次、第三次。中國有句老話：若要人不知，除非己莫為。何必自欺欺人呢？自欺欺人，阿Q在罵“假洋鬼子時”不也這樣啊嗎？

再說說普通人吧。我想中國人對于小悅悅時件應該還記憶猶新吧。市場經(jīng)濟帶來了人民的富裕，卻也讓人與人之間的信任逐漸丟失。人們變得冷漠近乎麻木，新聞中不斷可以聽到那些令人費解的新聞，我們會指責那些見死不救，見義不為的事情，可真到了自己身上，又是怎樣呢？看來這個時代真的不缺阿Q。

阿圖醫(yī)生讀后感 篇3

《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經(jīng)濟。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采用章回體的形式寫成的

文章主角，阿q的性格可以說是一個典型的末代‘農(nóng)民’的形象，他有農(nóng)民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點，也有當時人們所具有的缺點，自私、保守、愚蠢的缺點。

而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的.做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中；結果往往是輸。輸?shù)臅r候對自己說：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了；這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。

在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自.慰的行為。

我們常說一個國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達的是什么！懦弱、自私、保守、自給自足？而在那長達8年的戰(zhàn)爭，我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅強、強大。

戰(zhàn)爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認我們在戰(zhàn)爭的見證下，成長了。

阿圖醫(yī)生讀后感 篇4

讀過這本書后，我知道杜立德是一名神奇的醫(yī)生同時又是一個熱愛動物的人。

杜立德醫(yī)術高明并且喜愛動物，他把動物都一一帶回了家，并且因為家里動物越來越多所以他也越來越窮了，就這樣當有一天一只麻雀飛來告訴他非洲的猴子得了一種病———“瘟疫”時，醫(yī)生仍然為了得病的非洲猴子借債、冒著風險就去了非洲，他的經(jīng)歷真的很神奇，我真羨慕他能和小動物們說話！DSBj1.cOM

善有善報，杜立德醫(yī)生不但用自己的愛心救了動物們，最后他也因此得到了回報。

《杜立德醫(yī)生》是美國著名作家赫夫。羅弗庭寫的小說。這本書向我們描述了杜立德醫(yī)生和各種動物之間的感情，以及他對動物的熱愛。杜立德醫(yī)生與動物之間有著一種無法用語言描述的感情，他們的關系是如此地密切。因此引發(fā)了一連串妙趣橫生、上山下海的冒險故事。

善良憨厚的杜立德醫(yī)生身旁總有一只弄不清自己多大年紀的鸚鵡，提醒他應該注意或下決心去做什么事；還有一只非常擅于使用腳掌的鴨子做他的忠實管家。他的`診所收養(yǎng)了許多無家可歸的動物，而它們都死心塌地地跟著杜立德醫(yī)生，因為只有他才明白動物需要如何被關懷。杜立德醫(yī)生對動物的熱愛完全是發(fā)自內(nèi)心的，而不是建立在金錢上的。

杜立德醫(yī)生那種對動物深深的熱愛感染了我。使我明白了人和動物的關系也可以非常親密。我想，動物肯定也是有感情的。

現(xiàn)在，很多人都喜歡養(yǎng)動物，這應該體現(xiàn)了人和動物之間的親密關系。但有的人，不但不愛護小動物，還殘害小動物，我曾經(jīng)親眼見過這樣一件傷害小動物的事：在某一個中學組織學生去某地生存島游玩時，一名學生把一只流浪狗從高處扔到亂石密布的草地上。我真為這個人的行為感到羞愧不已，他僅僅是因為自己不喜歡狗，就如此殘忍地把一只可憐的小狗從高處扔了下去，雖然那只是一只小狗，但也是一條生命埃還有的人，表面上很喜歡小動物，養(yǎng)一些很名貴的魚，很值錢的鳥，但實際上，卻是為了把小動物養(yǎng)大，養(yǎng)肥，然后再賣個好價錢，完全是為了自己的利益，并不是真正地愛小動物。

但杜立德醫(yī)生卻是一個極其富有愛心的人，他為了飼養(yǎng)自己收留的小動物，連自己唯一的收入——一間小診所，都差點放棄了，杜立德醫(yī)生對動物的熱愛程度實在是令人十分驚訝，他已不僅僅是一個醫(yī)生，他還是一個動物的保護者。和杜立德醫(yī)生相比，那些傷害小動物的人和利用小動物為自己獲取利益的人，確是應該好好地反省一下。

故事很長，我自己給大家用自己的話來說一下吧，在一個小鎮(zhèn)里，住著一個位有名的醫(yī)生，名字叫作杜立德，但是因為喜歡養(yǎng)動物都破產(chǎn)了——動物趕走了病人，還需要大量的食物。后來，非洲的猴子家族，來了一封信，信上說有很多猴子病了，治不好，想讓杜里德醫(yī)生來給他們治玻杜立德不能不接受，因為他太喜歡動物了，醫(yī)生就借了條船，像非洲進發(fā)，過了幾天，來到了非洲，卻被一個國王抓進了牢里，經(jīng)過鸚鵡波利尼西亞的幫助，醫(yī)生和動物們脫離了危險，他們給猴子治完了病，猴子們?yōu)榱藞蟠疳t(yī)生，把雙頭羚羊給了杜立德醫(yī)生，最后醫(yī)生回到了老家，過起了快樂的日子。

對我印象最深的情節(jié)有兩個，一個是猴子橋，另一個是鸚鵡波利尼西亞交給杜立德醫(yī)生動物的語言。我覺得一個個猴子在懸崖上搭了一座橋，這是不可能的，除非猴子都是木頭，合起來是一塊大木頭，但在現(xiàn)實生活中是不可能的，但是誰讓他是童話呢。鸚鵡叫人類說動物話！這如果是現(xiàn)實生活中簡直就是國際笑話，我覺得就算動物語言很簡單，但也有的動物的語言是人類的聲帶發(fā)不出來，如果發(fā)生錯誤的話，還會有危險的。

對我印象最人物是小狗吉撲和波利尼西亞所說的那只會說八國語言金剛鸚鵡。我覺的小狗吉撲很神奇，他怎么會嗅覺那么靈敏。還有一個細節(jié)，書上說：小狗吉撲喊道，我只聞到了鼻煙的味道，濃濃的鼻煙味，如果全世界就那一個味道最濃的話，那臭氧層也就不會有漏洞了。好了，言歸正傳，我再來繼續(xù)說說吉撲，吉撲的嗅覺如果真的那么靈敏，那估計現(xiàn)在他已經(jīng)被熏死了，因為只要他周圍的人一個星期不刷牙，一說話，就能熏吉撲個半死，不過那樣吉撲就會對他喊道：“你真?zhèn)€臟鬼，你刷牙之前再說話我就狠狠地咬你一口！”我再來說說那個會八國語言的金剛鸚鵡（如果大家的書里沒有，可以接我的書看看），如果真有那種鸚鵡，那每個國家都會出動空軍部隊去搜捕那只鸚鵡。

阿圖醫(yī)生讀后感 篇5

這是一本可以代入自己去看的書，越看越上癮，會引發(fā)思考，同時越看越覺得自己有病。

那種感覺大概就叫做：蛤蟆竟是我自己。

在看書的過程中，發(fā)現(xiàn)圍繞在蛤蟆先生身邊的人，都能在現(xiàn)實中找到例子，會不自覺地聯(lián)想到某人。

突然就理解了蛤蟆的心境，閱讀的過程就像是拿著手術刀，向自己下手。

原本以為能夠像是童話般輕松讀完的，沒想到能讀得那么深，看一遍還不夠。

但是總的來說，是一本讓人看過后會進行思考，對比自己的情況去想象，并且感覺像是被撕開了一道口子的書。

雖然最后部分蛤蟆先生完全走出來了，感到豁然開朗，但是我自己讀完后卻覺得沒那么簡單，結尾部分的轉折有點大，被蛤蟆甩下了，轉不過彎來。

但是總的`來說，還是一本能給予人勇氣和鼓勵的書。即使沒有學過心理學，讀起來也毫不費力。

跟著蛤蟆先生的腳步，經(jīng)歷探索和成長，是一場有趣的體驗，盡管沒有他那樣跌宕的人生經(jīng)歷，還是能從中找到自己和身邊人的影子。

閱讀過后，對人際關系和一些煩惱，看得更透徹了些。

如果你正在經(jīng)歷低谷，或者曾有過那么一段黑暗的時光，或者僅僅是迷茫、常常覺得不在狀態(tài)，這本書可能會幫你走出來。

希望大家都能振作起來，重新變得開心，勇敢面對生活，越來越好。

下一本計劃要看的是《被討厭的勇氣》，還是立個flag，一周讀完。

阿圖醫(yī)生讀后感 篇6

《杜立德醫(yī)生》這本書如同一盞明燈，照亮了我內(nèi)心的世界。

故事中的杜立德醫(yī)生以他對動物的無私關愛和精湛醫(yī)術，成為了一個令人敬仰的人物。他的`行為讓我懂得了關愛生命的重要性。無論是人類還是動物，每一個生命都值得我們?nèi)プ鹬睾捅Ｗo。我們不能因為自己的利益而傷害其他生命，而應該像杜立德醫(yī)生一樣，用愛心去呵護它們。

書中的動物們也給我留下了深刻的印象。它們各有特點，有的聰明可愛，有的勇敢堅強。它們與杜立德醫(yī)生之間的故事讓我感受到了生命的奇跡和美好。這讓我更加珍惜身邊的一切，用心去感受生活中的每一個瞬間。

同時，這本書也讓我明白了知識的力量。杜立德醫(yī)生正是因為擁有豐富的醫(yī)學知識，才能為動物們治病。這激勵著我要努力學習，不斷充實自己，為將來能夠幫助更多的人打下堅實的基礎。

總之，《杜立德醫(yī)生》是一本充滿溫暖和智慧的書，它讓我在閱讀中收獲了成長和感動。

阿圖醫(yī)生讀后感 篇7

在未讀這本書的時候，我說想要看看《最好的告別》，然后告訴自己好好活著。

在第一次讀完以后，改變了自己單純的這種想法；現(xiàn)在，第二次讀完這本書，覺得這本書，糾正了之前的問題、回復了當下的問題、揭開了以后的問題。

終其一生，我們要承擔各種各樣的告別，不僅僅是詩人筆下的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”、“無為在歧路，兒女共沾巾”…這類生離的告別；還要承擔“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣的死別。亦要承擔自己和自己的告別。

最好的告別：關于衰老與死亡

我們大都喜歡“你養(yǎng)我長大，我陪你變老”，我們排斥“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”。

面對總會感慨歲月如梭，自己一轉眼就長大的事實；卻總會忽略身邊漸漸變老的他們。當有一日，面對垂垂老矣的他們。我們會做出什么樣的選擇？

是選擇送他們?nèi)ヰB(yǎng)老院，還是選擇讓他們在家中安度晚年？

這一話題，曾是演講的題目，曾是辯論的主題，很難說，哪一種是正確的選擇。對于此，因為老人地位的淪陷，因為子女的以愛為名，因為社會的壓力，因為太多的不確定性，會讓我們陷入兩難的局面。

正如董卿所言：“所謂父女母子一場，終究有一別，就讓我們一起懷著倒計時的那種心態(tài)，珍惜在一起的日子。這是一個空缺，但更是圓滿。”

喜歡一句歌詞，我能想到最爛漫的事，就是和你一起慢慢變老。

喜歡一句詩句，不要愁老之將至，你老了一定很可愛。而且，假如你老了十歲，我當然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，上帝也老了十歲，一切都是一樣。

不曾忘記纏綿病榻的爺爺，有著奶奶的貼身照顧；不曾忘記爺爺在離世的時候，拉著奶奶的手，問奶奶：“我走了，你怎么辦？”；

奶奶說那是爺爺今生最溫柔的時候，奶奶說，我會好好活著，然后在未來的某一天，去找你。

我們期待，同年同月同日的離開；但我們總不可避免的面臨，一個先走的困局。如何做到與他或她的'告別，也是一種心的考驗。

或許我們都曾想過，若有一日，面對疾病纏身的自己，我們會選擇怎樣的方式優(yōu)雅的跨過生命的終點？

我們會選擇把命運交由醫(yī)學、技術和陌生人來掌控，還是選擇在親人的陪伴下，躺在自己熟悉的家里，安靜離開呢？

不曾忘記，同學身受癌癥折磨，日漸憔悴的模樣；…亦不曾忘記，自己在醫(yī)院的病床上，拉著媽媽的手，和媽媽說：“我不想要來生，也不想要長壽，只希望自己活著的每一天都不要經(jīng)歷病痛的折磨。”

曾想象，在未來的某一日，躺在鋪滿陽光的床上，嘴角上揚，慢慢闔上眼睛。這是自己所想的最圓滿的告別。

對于生命我們都有屬于自己的期待，對于結局，我們大都寫不下最好的圓滿。或許有一日我們會面臨全身插滿管子的離開，或許我們沒有痛苦的離開，無論哪一種的選擇，都將是屬于我們自己的告別。我們只能在自己所控制的范圍，做到最好。

無論衰老、無論疾病，都是我們終將面臨的問題。此書，僅以讓我們了解，讓我們思考，也讓我們有例可借。

遵從內(nèi)心的聲音，尊重親人的選擇，多一些傾聽，少一些“以愛為名”的綁架。

努力做到最好，便好。

阿圖醫(yī)生讀后感 篇8

《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小Ｄ等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Ｑ有著“農(nóng)民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Ｑ作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側面表現(xiàn)了阿Ｑ從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農(nóng)民性格。當然，阿Ｑ也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿Ｑ是一個農(nóng)民，但阿Ｑ精神卻是一個消極的.可恥的現(xiàn)象，應該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿Ｑ本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。 這就是我對《阿Ｑ正傳》的一些理解，希望大家能批評！

阿圖醫(yī)生讀后感 篇9

《最好的告別》內(nèi)容可以大致分為兩部分。第一部分研究了美國養(yǎng)老的發(fā)展趨勢。幾十年來，從救濟院到療養(yǎng)院，養(yǎng)老外部條件得到極大的改善，但這一點是遠遠不夠的。對于嚴重失能的老人，在人生的終點到來之前，什么是最重要的？“有一個覺得是自己家的地方，其重要性就像水之魚一樣。”這樣的問題逐漸引起關注，改革人士們不斷探索出不同的新的.養(yǎng)老之路，例如輔助養(yǎng)老機構等概念得到提出和踐行。在傳統(tǒng)的養(yǎng)老院當中，安全生存作為第一要務，“老了但對生活的要求不能僅僅是安全。”在這些新型的養(yǎng)老機構當中，老人可以感覺像在家里一樣，而不是像在機構中被各種規(guī)則所約束。例入引入兒童，動物，植物，“用兩條狗，四只貓，一百只鳥發(fā)起的革命”，“抗擊養(yǎng)院的三大瘟疫——厭倦感，孤獨感，無助感”，讓老人們的價值感得以體現(xiàn)，使其心靈得到滋養(yǎng)，實現(xiàn)最大可能的自主，免于強迫和限制，讓他們在生命的最后一段路中，書寫自己生命的故事。

第二部分講述了如何面對人生盡頭。醫(yī)學在面臨這樣的狀況，是放手，還是全力救治？作者通過一個又一個的真實故事的訴說，讓我真切感受到人生終點是多么艱難。“生活中最好的事就是能自己上廁所”理解和接受人終有一死這個事實是需要勇氣的，同時也需要學習如何去面對——不光是自己，還是家人。在這一刻，選擇是多么的艱難。

這是一本非常嚴肅的書，作者采用科學研究的態(tài)度，引用實證研究結論，盡量客觀、科學的陳述事實與闡述觀點。但同時，那一個個脆弱而真實的生命時刻，也常會人淚光閃現(xiàn)。

阿圖醫(yī)生讀后感 篇10

這本書主要講的就是，蛤蟆先生和蒼聲的十次面談，蛤蟆先生通過這十次面談，逐漸走出抑郁，去真正的了解發(fā)現(xiàn)自己，并在最后找到了自己努力的目標。這個轉變表現(xiàn)的最明顯的就是在每次面談后蛤蟆先生都會去有意識的去思考面談時得出的結論，把自己身上的問題結合到自己的生活和以前發(fā)生的一些事情上，并不會像之前那樣整天不知道該干些什么。印象最深的就是在蒼鳶第一次問蛤蟆先生“你覺得怎么樣”時蛤蟆先生的局促還有自己下意識的就回答道“很好，謝謝你”和之后迫不及待的向蒼鰲分享自己的感受，這都是蛤蟆先生進步的過程。

書里的每位角色都有自己獨特的性格，他們是蛤蟆的好朋友，但卻只是從自己的角度出發(fā)想要對他好，忽視了蛤蟆自己內(nèi)心的感受。在看到后面的幾次談話后，我認為導致蛤蟆變得糟糕的原因除了朋友們對他的所作所為，更重要的是原生家庭對他的'影響。

最開始蛤蟆先生并沒有意識到自己的情緒的波動，認為自己只是太累了，需要休息，可他的朋友們卻執(zhí)意讓他去看看心理醫(yī)生，面對醫(yī)生的問候，也只是不耐煩，到了后來蛤蟆先生哭著跟心理醫(yī)生說道“我感覺自己好像沒什么價值，我把自己的生活搞得一團糟，像一個皮球慢慢泄了氣，做什么都沒力氣，甚至覺得活著都沒意義”。

我印象最深的是蛤蟆先生與蒼鷺醫(yī)生的第一次會談，僅僅只是簡單的幾個提問，卻頓時讓蛤蟆先生意識到心理咨詢的意義所在是他想讓自己變好，不是別人，也不是出于其他目的。在更多的情況下，蒼鷺醫(yī)生都采用傾聽和詢問的方式，而不是單方面一味的灌輸思想，更多的是逐步引導蛤蟆先生主動訴說，給無助的人一個安心的發(fā)泄口。

這本書不僅是在給蛤蟆先生做心理檢查，也是在跟我們，現(xiàn)實生活中有太多的人因為學習或工作的繁多，導致心理和精神上有些波動，這是自己察覺不了的，看了這本書，我忽然間認識到自己的重要性。

阿圖醫(yī)生讀后感 篇11

讀完這本書，不僅是蛤蟆先生去看了心理醫(yī)生，隨著書中幾次談話的進行，我好像也去看了心理醫(yī)生。我忽然明白，認識自己是很重要，也是很難的一件事情。我就像一開始腦子里一團糟的蛤蟆先生，在經(jīng)過與咨詢師蒼鷺的一次次談話與一次次引導下，開始正視自我，理解自我。

書里的每位角色都有自己獨特的性格，他們是蛤蟆的好朋友，但卻只是從自己的角度出發(fā)想要對他好，忽視了蛤蟆自己內(nèi)心的感受。在看到后面的幾次談話后，我認為導致蛤蟆變得糟糕的原因除了朋友們對他的所作所為，更重要的是原生家庭對他的影響。

蛤蟆的家庭看似沒有問題，甚至可以說是大戶人家。在這樣的家庭里生長哪里會有煩惱呢？可是這樣的家庭卻實實在在地影響了年齡尚小的蛤蟆的內(nèi)心，以及長大后的`世界觀與價值觀。蒼鷺說過：“大多數(shù)的父母會盡最大努力來養(yǎng)育孩子，很少有父母要故意傷害自己的孩子。可是父母也是人，會不可避免地把他們的觀念和行為傳遞給后代，正如他們一定會把自己的基因傳給下一代一樣。所以孩子們要學會的是，如何應對和防御因此而產(chǎn)生的后果。”因為我們無法逃離，所以我們必須得學著調(diào)整自己，就像父親不讓蛤蟆哭，他只能調(diào)整自己不哭。但這樣蛤蟆就不能表達內(nèi)心的壓抑，一直處于低自尊的狀態(tài)。并且，少了這份情感，他在某種程度上來說就成了一個殘缺的人。童年的經(jīng)歷使他常常處于兒童自我狀態(tài)，以此減輕自己所受傷害帶來的影響。但好在有蒼鷺的引導讓他找回了自我。

原生家庭多多少少都會對我們造成影響，我們要做的不是去責怪父母。父母也是人，人都是不完美的，所以我們不能苛求他們的教育方式做到完美。我們要認識自我，認可自我，提升自尊，才能遇到更好的自己。

阿圖醫(yī)生讀后感 篇12

初讀這本書，給我的感覺是這本書的內(nèi)容不像書名那樣簡單易讀，雖然故事的展開是那么的平淡無奇，但是每一個章節(jié)都給現(xiàn)實中的我們不同的啟迪。

文中蒼鷺是怎樣一步步地讓蛤蟆自己修復了心理問題，值得每個人深思。佛洛依德說過的：“本我所在，自我所依。”深刻揭示了，一個人要改變自我，必先要有認識自我的前提。而一個成年人的自我現(xiàn)狀很大程度上來源于他的童年經(jīng)歷。早期的經(jīng)歷塑造了人格的雛形，理解人的童年就理解了自己的關鍵線索。而且從出生到大約四五歲的時候，發(fā)生的一切不僅影響了一個人后來的生長，也牽涉了一個人怎樣看待自己和別人。這種心理視角是一個人看事情的唯一方式，除非你決心要改變。我覺得說得很對，小樹苗栽下去了，不對它進行修枝剪葉，說長歪它就歪了。

人生的四個坐標，變成人存在的底層架構，自我會不斷確認和支持這些信念和預期，換個詞說，我們會把自己的人生變成一個“自證預言”。文中提出的這個觀念對我的思想是震撼的，為什么現(xiàn)實中的我總是老樣子，無法改變？這是我提出的問題，需要好好思考！生活中無論做什么事情都要認真做好，想得到家長或者上司的表揚和認可，這樣的正循環(huán)會讓自己變得更好？我們控制事情的發(fā)生（認真做好事情），從而確保預言成真。但是得到認可之后換來的回報是做更多的事情（必然后果此處可以引申閱讀艾瑞克。伯恩的《人間游戲》一書），人生的邏輯是對的.，但是用錯了地方。

另外提醒自己注意的是一個“我好你不好”的人生坐標（在這個坐標上的人都處于父母狀態(tài)），處在這個人生坐標的人喜歡玩“NIGYYSOB”、“你為什么總是讓我失望”等游戲，處在這個坐標的人的最極端行為是謀殺！有多少父母是這樣在對待自己的孩子？證實了這一點要及時反思自己對于孩子的教育。同樣，處于“我不好，你好”人生坐標的人最極端的行為是自殺，這個坐標有多少在當前教育壓力下和父母錯誤教育下的孩子是處于這個坐標的呢？由此推理，我們是不是都應該回到“我好你也好”的坐標上去呢？這樣的人生才是幸福的人生！

自我狀態(tài)的三位一體，分別是父母、成人、兒童狀態(tài)。這個三位一體代表了人格的結構。兒童的自我狀態(tài)里包括自然型兒童和適應型兒童。父母的自我狀態(tài)里包括挑剔的父母狀態(tài)和養(yǎng)育型父母，而成人的自我狀態(tài)才能學到關于自我的新知識。成人狀態(tài)這么重要，但只能通過鼓勵才能讓別人進入成人狀態(tài)，只有他自己才能決定要怎么做。為什么說成人狀態(tài)很重要，因為父母和兒童狀態(tài)不需要思考，很多情緒的發(fā)生都是自然發(fā)生的，是大腦的條件反射，就像在演戲一樣，是處在父母和兒童狀態(tài)的自我選擇了當時的情緒。

所以，在以后遇到任何事情的時候，自己都要進行分辨，看自己是在情緒化的狀態(tài)還是在理性的狀態(tài)，在我看來，理性狀態(tài)就是成人狀態(tài)，不知道對不對，按照邏輯來說，應該是這樣的。因為文中也說了，只有你為自己負責，才能認識到你對自己是有自主權的，你才有力量來改變處境。

蒼鷺扮演的是咨詢師的角色，咨詢師最重要的是通過傾聽做到共情，通過提出問題，比如說通過這件事發(fā)現(xiàn)了什么問題等等，來引導對方審視自我，發(fā)現(xiàn)問題，同時也能讓對方釋放自我和壓力，重要的是要讓對方從反思中學習和領悟。我覺得這是作為咨詢師最重要的意義。對于我們來說，作為父母面對孩子，也可以用這種方式來開展家庭教育，幫助孩子成長。但是首先引路人要先調(diào)整好自己的狀態(tài)，才能引好正確的路。

蛤蟆先生在講完自己的故事后也有過反思：活得真實就是真誠地回應當下的需求。這能打破從童年延續(xù)而來的因果循環(huán)，讓真實的自我擺脫過去經(jīng)歷的束縛，在自由中成為真正的自己。我覺得這應該就是這本書最根本的思想所在，活在當下，聽內(nèi)心的聲音，做出改變，愛自己。

在第十四章結尾的時候蛤蟆面對蒼鷺的提問，發(fā)泄了自己的憤怒，他從依賴變成了對抗依賴，最終走入了獨立的狀態(tài)。第十五章又在回顧這個過程的時候講解了心理學的“移情”和“情商”的概念，蛤蟆通過對蒼鷺的憤怒宣告了對自己擁有主權，走完了一個完整的心理成長過程，結局是完美的。

阿圖醫(yī)生讀后感 篇13

讀《杜立德醫(yī)生航海記》有感書，像一位仙女在我煩惱時帶給歡笑的音符。

書似一位教師傳授我無限的知識；書如一棵粗壯的大樹為我遮風擋雨……那天在新華書店里，瀏覽著書架上的書本時，忽然看見了一本顯眼的書，深藍色的書皮，不大卻比較厚，看了看簡介，每一個字我都非常好奇，這幾個詞讓我映象很深，“蜘蛛猴島”、“浮島”、“牛頭犬”等等，我便確定要買這本書，回到家我便興致勃勃得看起書，我完全被迷住了，從男孩湯米到他的朋友喬、馬修、隱士路克及杜立德醫(yī)生和他可愛的動物們之間一個又一個驚心動魄的事情像拍3d電影一樣放映在我面前映像最深的是這段：我終于看清楚了，也終于認定了自己如今深陷在夢境之中！你看，就在那兒，常常的脖頸繞過樓梯彎角探出來，正用一條腿單腳從樓梯上一級一級的跳下來，這不是別的，竟是一只雪白雪白的母鴨！而且就在它的右腳上，高高地擎著一支火苗搖曳的蠟燭！讀了這本書后我受到很多啟發(fā)，也有許多感想，從杜立德醫(yī)生身上學到了一種堅持不懈的精神，對待自己喜歡的東西、知識很專一，全神貫注的.投入進去我要學習這持之以恒、堅持不懈的精神！堅持會使我在學習上名列前茅；堅持會是我在愛好上天天向上；堅持會讓我品德變得高尚……

書，你是我的朋友，不僅教我知識、教我做人，還是我的知心朋友，啊！書，我的朋友！

阿圖醫(yī)生讀后感 篇14

《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的'沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”

我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”

阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了！

可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……

阿圖醫(yī)生讀后感 篇15

蛤蟆本是一個熱情、時尚又愛冒險的家伙，惹出過不少麻煩和笑話。可他因原生家庭的原因陷入抑郁，不能自拔。他的朋友帶他去接受心理咨詢，通過和咨詢師蒼鷺的十次面談，蛤蟆走出了心理陰影，擁抱新生活。

這個故事看似很簡單，事實上它包括了太多案例和典型心理活動。首先，我想談談蛤蟆為什么會抑郁。在第三章時，獾曾說過這樣一句話：“如果蛤蟆連我的忠告都聽不進去，他的健康狀況一定十分糟糕的了。”這樣一句話不僅可以看出獾性格上有些自大，這幅場景也更像是一個大人在批評孩子。相處模式，朋友影響，這是非常重要的一個原因。

在第四章中，在蛤蟆的回憶中，父親曾對他說過一句話：“他是個好孩子，可生性輕浮善變！”這也反應了蛤蟆原生家庭中父親的嚴厲，與對他“輕視”的評價。原生家庭，挑剔型的父母，為蛤蟆埋下了一顆抑郁的種子，使蛤蟆處處順從，處處迎合他人，下意識地以父母行為去左右自己，去判斷是非對錯。蛤蟆，完全成為父母的翻版。

第三，蛤蟆本身原因。從整本書來看，蛤蟆前期一直是小孩子的.狀態(tài)，我們將之稱為“兒童自我狀態(tài)。”這種狀態(tài)使他的一些感受和客觀事實發(fā)生了偏差。這也導致在朋友生氣時，蛤蟆會下意識討好，且那可能并不是他的錯。當然，狀態(tài)沒有好壞，只看場景，就像情緒和性格一樣。

也就是說，因為原生家庭父母的挑剔，因為朋友指責，因為自身情緒化，蛤蟆怎會不抑郁？當然，我認為自身原因最重要，畢竟心態(tài)決定一切嘛！

很慶幸，蛤蟆經(jīng)歷成人自我狀態(tài)，成為自己人生的主角。

接下來，我想談談，咨詢過程中我的想法和感受。蒼鷺，我們暫且將他稱之為智者。智者與蛤蟆的第一次談話讓我記憶猶深。他們只是坐著沒有說話，照常理，做為心理咨詢師不應該先入為主，說點什么嗎？為什么不呢？我認為，他是想讓蛤蟆知道，心理咨詢是個自發(fā)的過程，想要變好也得是自愿。

第二次談話，蒼鷺幫助蛤蟆打開心中的怨念，蛤蟆說出了那一段不想回憶的往事。其實，抑郁的過程不過就是：壞情緒，壓制。壞情緒，壓制……這樣反復下去，總有一天會抑郁。而智者便是要蛤蟆自己把壞情緒放出來，像氣球一樣，把氣放出。經(jīng)過第十次談話后，蛤蟆獲得新生，幸福地規(guī)劃未來。蛤蟆走出來了！蛤蟆終于走出來了！蛤蟆心里充滿陽光，哪里還有黑夜呢？

最后，我想說，讀完這本書，我的內(nèi)心五味雜陳。因為我也有那么一段時間像蛤蟆一樣悶悶不樂，可即便如此，我也和蛤蟆一樣走了出來。其中，我認為十分關鍵的一點——自身強大的信念！要相信：我可以，我可以，我一定能走出去！記住：縱使世界再黑暗，心中再痛苦，也要選擇微笑，選擇快樂，選擇自信，好好照顧自己，好好愛自己。真正能治愈你的，還得是你自己！