鄧小平理論讀后感（集合19篇）
發(fā)表時(shí)間：2019-08-14鄧小平理論讀后感（集合19篇）。
? 鄧小平理論讀后感
鄧小平理論讀后感范文一：
小平理論是新時(shí)期的馬克思主義,為什么這么說(shuō),因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展了,世界的大趨勢(shì)是和平和發(fā)展,不發(fā)展是要落后挨打的,而發(fā)展就是要靠提高社會(huì)生產(chǎn)力,提高經(jīng)濟(jì)效益,而這些都要靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明是懶人經(jīng)濟(jì).并且其他社會(huì)主義國(guó)家紛紛垮臺(tái),證明蘇聯(lián)模式是行不通的.我們要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),又不能丟掉政權(quán),只能說(shuō)鄧小平理論是新時(shí)期的馬克思主義.這也是中國(guó)特色家長(zhǎng)制的需要.
鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào):社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩級(jí)分化.不知道他意識(shí)到?jīng)]有,發(fā)展生產(chǎn)力的動(dòng)力不是來(lái)自大多數(shù)人們的自覺,而是來(lái)自金錢的刺激,而人們?yōu)槭裁匆拷疱X刺激才有動(dòng)力呢?因?yàn)闉榱松婧头敝?這是根本原因,在那個(gè)不靠金錢刺激就能達(dá)到上述兩個(gè)目標(biāo)的年代,人們變的很懶惰,這是有歷史經(jīng)驗(yàn)的.這一點(diǎn)說(shuō)明,物質(zhì)世界是多么殘酷,光靠精神理想是無(wú)法戰(zhàn)勝物質(zhì)世界的.這進(jìn)一步證明物質(zhì)決定意識(shí).說(shuō)到剝削和兩級(jí)分化,在這個(gè)私欲社會(huì)里,不知道他老人家如何做到這一點(diǎn),因?yàn)闊o(wú)私很可能就沒有生存和繁殖權(quán).
鄧小平理論一開始就說(shuō):解放思想,實(shí)事求是.可見,任何人都要面對(duì)現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)是多么殘酷,烏托邦的理想在現(xiàn)實(shí)中行不通.他還說(shuō):實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ),是馬克思主義的思想基礎(chǔ).好像西方社會(huì)不是實(shí)用主義盛行一樣,西方社會(huì)還不是一樣實(shí)用主義盛行.
? 鄧小平理論讀后感
小時(shí)候像這樣可笑的事情多了，但那時(shí)候我們和笨狼一樣根本沒意識(shí)到可笑，是啊，其實(shí)那不是可笑，那是一份寶貴的童真，童趣啊。
鄧小平傳讀后感【一】
鄧小平是中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師。沒有他，我們不能過(guò)上富裕的生活，所以我一直欽佩他。這些天，我有幸讀完了《鄧小平傳》。這本書采用時(shí)間順序講述了偉人的一生。
暑假《射雕英雄傳》讀后感一
起初，我對(duì)武術(shù)一點(diǎn)也不感興趣，但很多人說(shuō)金庸的武術(shù)寫得很好。今年暑假，我讓我父親買了一些。看了之后，我覺得金庸的腦子很好，能想出這么多武俠故事和名字。我很佩服他。書中處處都是機(jī)關(guān)，等真相大白的時(shí)候，往往出乎你的意料，往往讓你大吃一驚，但最后還是為圓滿的結(jié)局而高興。
金庸的書中在一個(gè)故事之前，總是先作下一個(gè)鋪墊，而你卻注意不到，在故事快結(jié)束時(shí)，你這時(shí)才會(huì)注意到，原來(lái)前面這樣寫是這個(gè)意思啊!這樣才會(huì)吊起讀者的胃口，讓他繼續(xù)往下讀。而這正是我寫作中所欠缺的。
今天我讀完了紅色經(jīng)典文章《少年鄧小平》，既感動(dòng)又激動(dòng)。我感受最深刻的幾點(diǎn)是：
年輕的鄧小平對(duì)實(shí)現(xiàn)己定目標(biāo)有著堅(jiān)定的信念，不達(dá)目的決不罷休。文章中有很多勵(lì)志的詞語(yǔ)，比如，“為中華民族的崛起和富強(qiáng)而讀書奮斗”、“既來(lái)之，則安之”、“士可殺，不可辱”、“今日莘莘學(xué)子，明日國(guó)家棟梁”、“落后就要受人欺負(fù)”、“世界上任何一個(gè)國(guó)家和民族，從古代走向近代，從閉塞走向開放，從落后走向進(jìn)步的歷史，也往往是它打開眼界、敞開國(guó)門、走向世界的歷史”。
年輕的鄧小平知道去法國(guó)的費(fèi)用不容易，所以到了法國(guó)就開始工作和學(xué)習(xí)。他節(jié)約地花著每一分錢，日子雖然辛苦，但他從來(lái)沒有忘記“為中華民族的崛起和富強(qiáng)而讀書奮斗”的目標(biāo)。他說(shuō)不能勤學(xué)就去勤工，有志不在年高。
他來(lái)到鋼鐵廠做各種手工活。他一天能掙10法郎，所以他一點(diǎn)一點(diǎn)地?cái)€錢學(xué)習(xí)。
? 鄧小平理論讀后感
【關(guān)?鍵?詞】邏輯起點(diǎn)/雙重線索/四層結(jié)構(gòu)?【?正?文?】?
鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，這個(gè)體系如同一般科學(xué)理論一樣，是一個(gè)由一系列的概念、范疇和規(guī)律構(gòu)成的體系，它邏輯地表達(dá)了中國(guó)改革開放的現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程。同時(shí)，在理論邏輯的構(gòu)成法則、范疇的提煉、聯(lián)系與轉(zhuǎn)化以及理論敘述的方式等方面，鄧小平理論的邏輯體系又具有鮮明的中國(guó)特色。深入探討鄧小平理論邏輯的總體思路、結(jié)構(gòu)體系、邏輯特征，對(duì)于我們?nèi)嫱暾貙W(xué)習(xí)把握鄧小平理論，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分重要的意義。?
一、鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)?
一個(gè)科學(xué)理論以什么范疇作為該理論的邏輯起點(diǎn)，這取決于兩個(gè)因素：一是研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展，二是理論形態(tài)本身的特征。理論研究的對(duì)象，是一個(gè)從最簡(jiǎn)單的關(guān)系發(fā)展到比較復(fù)雜的關(guān)系的歷史。這個(gè)歷史過(guò)程是思想進(jìn)程應(yīng)當(dāng)遵循的自然線索。恩格斯說(shuō)：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”（注：《馬克思恩格斯選集》第2?卷，人民出版社中譯本1995年第2版，第43頁(yè)。），?馬克思的《資本論》從商品開始也就是從資本主義生產(chǎn)關(guān)系由以產(chǎn)生的最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系——商品交換關(guān)系開始。鄧小平理論的研究對(duì)象是社會(huì)主義和它的建設(shè)發(fā)展問(wèn)題。社會(huì)主義的基本關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系），是在社會(huì)主義建立之后才產(chǎn)生的，這種關(guān)系并沒有史前的歷史。因此，關(guān)于社會(huì)主義的研究也就必須從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義最本質(zhì)、最基本的關(guān)系，即基本的制度關(guān)系開始。這個(gè)最基本的制度關(guān)系，就是社會(huì)主義的本質(zhì)。?
關(guān)于什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，是鄧小平思考最多的問(wèn)題，它們構(gòu)成了鄧小平理論的基本主題。而搞清楚什么是社會(huì)主義的問(wèn)題，又是正確解決如何建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的前提。鄧小平思考社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展問(wèn)題，首先是從解決什么是社會(huì)主義問(wèn)題切入的。?
關(guān)于什么是社會(huì)主義的問(wèn)題，其核心也就是什么是社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題。這是一個(gè)最基本的抽象，同時(shí)也是一個(gè)最具有時(shí)代意義的問(wèn)題。這是國(guó)際社會(huì)主義實(shí)踐提出的重大時(shí)代課題，它只有在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義誕生之后，并且其內(nèi)在矛盾充分展開之后才能產(chǎn)生出來(lái)。（注：參見《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第137頁(yè)。）由于社會(huì)主義產(chǎn)生的特殊歷史背景，使得現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義本質(zhì)同馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的關(guān)于社會(huì)主義的一般本質(zhì)相比具有了特殊的表現(xiàn)形式，而且還產(chǎn)生了許多馬克思主義經(jīng)典作家所未曾預(yù)料到的新的矛盾和問(wèn)題。因此，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義出發(fā)，而不是從本本出發(fā)，重新研究社會(huì)主義的根本任務(wù)、內(nèi)在矛盾、發(fā)展規(guī)律，即研究現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義的本質(zhì)，在新的歷史時(shí)期繼承和發(fā)展馬克思主義，就成為歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。但是，由于教條主義思想的影響和實(shí)踐發(fā)展本身的局限，人們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，對(duì)這個(gè)差距沒有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)缺乏科學(xué)的研究，從而導(dǎo)致了實(shí)踐中的諸多失誤。20世紀(jì)最富悲劇意味的事件，也許就是本世紀(jì)初社會(huì)主義的誕生與發(fā)展以及本世紀(jì)下半葉社會(huì)主義遭受的普遍挫折。社會(huì)主義發(fā)展史上的大喜大悲，把它巨大的優(yōu)越性和各種內(nèi)在矛盾暴露得淋漓盡致。正如鄧小平所說(shuō)：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒有完全搞清楚。”（注：《鄧小平文選》第3卷，第137頁(yè)。）因此，在馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義一般原理指導(dǎo)下，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和研究經(jīng)濟(jì)落后條件下社會(huì)主義的本質(zhì)，就成為研究和解決社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題的前提。鄧小平理論以對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的反思作為自己的邏輯起點(diǎn)，最根本的原因在于，從這個(gè)問(wèn)題開始的總體分析思路，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展特有的矛盾機(jī)制和獨(dú)特道路，展開了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本規(guī)律。可以說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題是社會(huì)主義整個(gè)發(fā)展的“細(xì)胞”。我國(guó)的社會(huì)主義是在貧困落后的條件下產(chǎn)生的，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——公有制，并不是馬克思設(shè)想的那樣，是本國(guó)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的邏輯結(jié)果，也不是本國(guó)資本主義私有制漫長(zhǎng)的自我否定的必然產(chǎn)物。社會(huì)主義公有制是通過(guò)革命，運(yùn)用政權(quán)的力量建立起來(lái)的。社會(huì)主義產(chǎn)生的這一歷史條件，是由歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的。在世界歷史背景下，西方資本主義作為整個(gè)人類歷史發(fā)展中的一個(gè)否定環(huán)節(jié)，具有了世界歷史性的意義，遲發(fā)國(guó)家可以不必再經(jīng)歷這個(gè)否定環(huán)節(jié)，而利用這個(gè)階段所創(chuàng)造的一切積極成果直接進(jìn)入社會(huì)主義。因此，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義都帶有“跨躍”的性質(zhì)，而社會(huì)主義發(fā)展所遇到的一切問(wèn)題也都和這個(gè)“跨躍”相關(guān)。“跨躍”所造成的基本問(wèn)題是，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系（公有制）同生產(chǎn)力之間存在著一定程度的“脫節(jié)”。由此產(chǎn)生了生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間復(fù)雜的矛盾關(guān)系，造成了社會(huì)主義特有的發(fā)展機(jī)制，即通過(guò)體制的改革與創(chuàng)新來(lái)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。可見，在社會(huì)主義本質(zhì)范疇的內(nèi)在規(guī)定中，蘊(yùn)含著社會(huì)主義的基本矛盾、解決矛盾的根本途徑及發(fā)展的特殊道路。一句話，它涵蓋了社會(huì)主義發(fā)展的一切豐富內(nèi)容的萌芽。
? 鄧小平理論讀后感
【?正?文?】?江澤民指出：在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，作為黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平，極為關(guān)注軍隊(duì)的革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化建設(shè)，提出了許多重要思想，“為新時(shí)期軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)指明了方向和道路”（注：江澤民：《在鄧小平同志追悼大會(huì)上致悼詞》（1997年2?月25日）。）。筆者曾撰寫《論鄧小平對(duì)新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)的卓越貢獻(xiàn)》一文（刊于1998年第1期《軍事歷史研究》，因篇幅所限，?此文只論述四個(gè)問(wèn)題，另有四個(gè)問(wèn)題，在本文中加以論述。?
（一）大力倡導(dǎo)培養(yǎng)“四有”革命軍人，發(fā)揚(yáng)“五種革命精神”，保持老紅軍本色，使我軍的思想政治建設(shè)不斷加強(qiáng)?
1、大力倡導(dǎo)培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、?有紀(jì)律”的革命軍人?
在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平明確提出，中國(guó)人民解放軍必須建設(shè)成為一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化的革命軍隊(duì)。這是一個(gè)總的奮斗目標(biāo)和任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)建設(shè)總目標(biāo)，全面提高部隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化的建設(shè)水平，關(guān)鍵是要結(jié)合新的任務(wù)，解決好人的培養(yǎng)與教育問(wèn)題，把軍隊(duì)辦成一個(gè)大學(xué)校。培養(yǎng)包括革命軍人在內(nèi)的“四有”新人，是鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重要思想，也是他為社會(huì)主義精神文明建設(shè)確立的根本目標(biāo)。1982年7月4日，鄧小平在中央軍委座談會(huì)上指出：“搞社會(huì)主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民。”（注：《鄧小平文選》第2卷，第408?頁(yè)。?）1985年3月7日，他在全國(guó)科技工作會(huì)議上要求，“教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。”（注：《鄧小平文選》第3卷，?第110頁(yè)。）根據(jù)鄧小平反復(fù)闡明的重要思想，?中央軍委《關(guān)于新時(shí)期軍隊(duì)政治工作的決定》規(guī)定，軍隊(duì)精神文明建設(shè)的目標(biāo)是“提高全軍官兵的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，把他們培育成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的革命軍人。”?
有理想——就是指要有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想。我們黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。就現(xiàn)階段而言，我們的理想就是社會(huì)主義現(xiàn)代化，也就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。?
有道德——社會(huì)主義道德的基本要求是愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。這種道德要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。有道德就是通過(guò)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，使官兵牢固樹立“五愛”的思想觀念，養(yǎng)成與革命軍人特殊使命相適應(yīng)的軍人道德。?
有文化——這是新時(shí)期國(guó)家和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)我軍官兵素質(zhì)提出的新要求。鄧小平認(rèn)為，有文化就是要求軍官學(xué)好馬列著作和XXX著作，學(xué)習(xí)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，學(xué)習(xí)必要的工業(yè)農(nóng)業(yè)知識(shí)和歷史、地理、外語(yǔ)知識(shí)；要求士兵學(xué)政治，學(xué)軍事，學(xué)技術(shù)，還要學(xué)習(xí)數(shù)理化、外語(yǔ)和工農(nóng)業(yè)知識(shí)，把官兵培養(yǎng)成為軍地合用的人才。?
有紀(jì)律——嚴(yán)格的紀(jì)律，是貫徹執(zhí)行黨的路線和方針、政策，完成我軍擔(dān)負(fù)的任務(wù)的重要保證，是鞏固和提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的基本條件。有紀(jì)律，就是教育官兵增強(qiáng)紀(jì)律觀念和法制觀念，遵守國(guó)家法律、法規(guī)，認(rèn)真執(zhí)行黨的路線方針政策，執(zhí)行軍隊(duì)的條令、條例，自覺遵守“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”和其它各項(xiàng)紀(jì)律。?
有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”軍人，不是自然而然地成長(zhǎng)起來(lái)的，必須通過(guò)思想政治教育。因此，鄧小平十分強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“四有”教育，要特別重視人的革命精神的培養(yǎng)。他說(shuō)：“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。”（注：《鄧小平文選》第3卷，第110頁(yè)。）“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。”（注：《鄧小平文選》第2卷，第146頁(yè)。）鄧小平科學(xué)地總結(jié)了我們黨和軍隊(duì)豐富的革命經(jīng)驗(yàn)，抓住了革命精神傳統(tǒng)中最本質(zhì)的東西，概括為“五種革命精神”，這就是：革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神。不僅我軍革命化建設(shè)需要發(fā)揚(yáng)這些精神，而且搞社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要大大發(fā)揚(yáng)這些精神，要使這些精神成為我國(guó)精神文明的主要支柱。?
2、必須保持和發(fā)揚(yáng)老紅軍的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)?
在我軍的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，以XXX為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了人民軍隊(duì)建設(shè)中的一系列基本問(wèn)題，形成了一整套人民軍隊(duì)建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。正如鄧小平所說(shuō)，我們這個(gè)軍隊(duì)有好傳統(tǒng)好作風(fēng)，現(xiàn)在要發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)和作風(fēng)，這是保證實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化很重要的問(wèn)題。我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，是我們的傳家法寶，繼承和發(fā)揚(yáng)我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，這不僅是我軍革命化建設(shè)的重要任務(wù)，保持老紅軍政治本色的需要，也是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的需要。
? 鄧小平理論讀后感
***在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話中指出,我們紀(jì)念鄧小平同志,就要學(xué)習(xí)他始終堅(jiān)持實(shí)事求是的理論品質(zhì)。這一理論品質(zhì)也體現(xiàn)在他的學(xué)習(xí)觀之中。鄧小平關(guān)于學(xué)習(xí)的重要論述,科學(xué)回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和怎么學(xué)習(xí)的根本問(wèn)題,形成了具有深邃歷史視野,充滿現(xiàn)代意識(shí)的馬克思主義學(xué)習(xí)觀,為在新的歷史條件下深入推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供了有益的啟示。
要根據(jù)變化著的現(xiàn)實(shí)條件和歷史任務(wù)“重新學(xué)習(xí)”,為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍
鄧小平始終從黨和國(guó)家的全局出發(fā),秉持強(qiáng)烈的憂患意識(shí),把學(xué)習(xí)與黨的生死存亡,與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗緊密聯(lián)系在一起,倡導(dǎo)全黨“一定要善于學(xué)習(xí)”,特別是隨著黨和國(guó)家的任務(wù)發(fā)生戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變以后,“要善于重新學(xué)習(xí)”。馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)客觀上要求,各級(jí)黨組織成員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要善于根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件和歷史任務(wù)“重新學(xué)習(xí)”,使學(xué)習(xí)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的一種生存方式和內(nèi)在需要,并將“善于學(xué)習(xí)”作為一種態(tài)度、一種境界融于一切工作的始終。
當(dāng)前,中國(guó)共產(chǎn)黨所處的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生并且繼續(xù)發(fā)生著重大而深刻的變化。從國(guó)際層面來(lái)看,這種重大而深刻的變化集中體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、社會(huì)信息化和信息網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展特征;從國(guó)內(nèi)層面來(lái)看,這種重大而深刻的變化集中體現(xiàn)出工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、市場(chǎng)化和國(guó)際化等階段性特征。這些重大而深刻的變化給中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政帶來(lái)的挑戰(zhàn)是全方位的和前所未有的。要解決國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)下的所有新情況、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn),中國(guó)共產(chǎn)黨必須增強(qiáng)正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題的本領(lǐng),而“本領(lǐng)不是天生的,是要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)獲得的”。而無(wú)論是中國(guó)革命、建設(shè)時(shí)期,還是社會(huì)主義改革時(shí)期,都需要黨員干部率先認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹黨的路線、方針、政策,都需要黨員干部圍繞黨在不同時(shí)期的中心任務(wù)和各項(xiàng)實(shí)際工作認(rèn)真學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、重新學(xué)習(xí),為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍,如此,中國(guó)共產(chǎn)黨作為政黨組織和它周邊的環(huán)境之間、和它所在的體系之間才會(huì)形成良性的互動(dòng)關(guān)系,才會(huì)生發(fā)出時(shí)代適應(yīng)性,而這正是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的根本旨?xì)w。
以“要精要管用”根本原則學(xué)習(xí)馬克思主義理論,為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供根本的價(jià)值定向
鄧小平始終強(qiáng)調(diào)黨員干部要將馬列主義、XXX思想作為學(xué)習(xí)的根本任務(wù),特別是要掌握馬克思主義的基本原理、基本方法,并將其運(yùn)用到中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際中去。加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè),首要任務(wù)就是加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)馬克思主義理論的目的是使廣大黨員干部確立科學(xué)的馬克思主義觀,理解馬克思主義的本質(zhì),把握馬克思主義的精髓,真正做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,既為中國(guó)共產(chǎn)黨人特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提供精神定力,堅(jiān)定理想信念,也為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供根本的價(jià)值定向。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來(lái)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程,就是中國(guó)共產(chǎn)黨人傳播、學(xué)習(xí)、實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義的光輝歷史。
新世紀(jì)新階段,面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的任務(wù)十分繁重,但“首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論,這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng),也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)”,特別是“新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí),通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題,堅(jiān)定理想信念。”鄧小平關(guān)于“學(xué)馬列要精,要管用”的思想啟示我們,學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法,并以解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題為中心來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義,這是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期堅(jiān)持并需要我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良學(xué)風(fēng),是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,是被實(shí)踐證明的增強(qiáng)黨員干部學(xué)習(xí)實(shí)效、提高黨員干部馬克思主義理論素養(yǎng)的正確途徑。
從注重實(shí)效的原則出發(fā),完善學(xué)習(xí)制度,為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的制度保障
馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨在賦予學(xué)習(xí)特定的內(nèi)涵與價(jià)值的同時(shí),也內(nèi)在地要求學(xué)習(xí)方式的變革,其中,加強(qiáng)黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度建設(shè),使全黨的學(xué)習(xí)逐步實(shí)現(xiàn)制度化、常態(tài)化,是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基礎(chǔ)性工作,也是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的必然要求。在黨的90多年的發(fā)展歷程中,中國(guó)共產(chǎn)黨在建立黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度方面進(jìn)行了有益的探索,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),鄧小平同志更是明確提出要從注重實(shí)效的原則出發(fā),“建立學(xué)習(xí)制度”。同時(shí)也須清醒地看到,目前黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度體系還不完善,學(xué)習(xí)制度的設(shè)計(jì)制定、銜接配套、貫徹落實(shí)等方面還存在諸多問(wèn)題,無(wú)法完全解決目前尚存在的不愿學(xué)、不勤學(xué)、不真學(xué)、不深學(xué)、不善學(xué)等問(wèn)題,距離建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求還有很大差距,因此,適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求,建立健全符合實(shí)際、行之有效的學(xué)習(xí)制度,對(duì)于促進(jìn)黨員、干部學(xué)習(xí)科學(xué)化、規(guī)范化、制度化,推動(dòng)學(xué)習(xí)型黨組織、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)具有根本性的重要意義。
要建立健全學(xué)習(xí)動(dòng)力激發(fā)制度,激發(fā)每一個(gè)黨組織成員內(nèi)心對(duì)學(xué)習(xí)的需求,形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力,不斷提高政黨組織整體的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力;要建立完善的學(xué)習(xí)組織管理制度,根據(jù)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)不同階段的任務(wù),規(guī)范和細(xì)化學(xué)習(xí)過(guò)程管理,同時(shí)注意總結(jié)各級(jí)黨組織在實(shí)踐中創(chuàng)造的新做法新經(jīng)驗(yàn),及時(shí)用制度的形式固定下來(lái);要建立科學(xué)有效的學(xué)習(xí)考核評(píng)估制度,將學(xué)習(xí)的過(guò)程考核與結(jié)果評(píng)估有機(jī)結(jié)合;要建立堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)保障制度,為建立馬克思主義學(xué)習(xí)型建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。
? 鄧小平理論讀后感
回到討論的話題，中國(guó)特色社會(huì)主義理論，我將把這個(gè)詞分為三個(gè)部分：中國(guó)特色、社會(huì)主義和理論。三個(gè)詞倒著講，因?yàn)榈谝皇俏抑攸c(diǎn)講的。理論是說(shuō)了它的本質(zhì)，社會(huì)主義是說(shuō)了它的性質(zhì)。
而中國(guó)特色，則是它的精髓所在。何謂中國(guó)特色？中國(guó)有號(hào)稱有五千年的文化歷史，文化從未斷層。
在當(dāng)代中國(guó)，任何政治理論問(wèn)題的討論都離不開中國(guó)文化和中國(guó)傳統(tǒng)。之前我一直被一個(gè)問(wèn)題所困擾，就是中國(guó)的有些通俗道理或是警世恒言里邊，包括國(guó)外的一些，道理很正確，但所教導(dǎo)的意義卻是完全相反。比如既要人們持之以恒又說(shuō)要隨機(jī)應(yīng)變、識(shí)時(shí)務(wù)為俊杰，再比如說(shuō)既有“男人膝下有黃金”又有“大丈夫能屈能伸”。
后來(lái)，我終于想明白，你可以說(shuō)，中國(guó)文化有著悠久的歷史和很多精髓。但是，本土生的道家文化卻不能忽略。看太極八卦圖。黑白共存，可以清晰地分割，也可以相互轉(zhuǎn)化、融合。
仔細(xì)考慮可以得到很多啟示。這個(gè)世界，即不完全是黑也不完全是白，黑白共存，又不能說(shuō)哪個(gè)正確哪個(gè)錯(cuò)誤。我從中得到一個(gè)什么道理呢，歸納起來(lái)只有一個(gè)字，就是“變”。
有人說(shuō)，變化是世界上最大的不可改變的變化。看來(lái)這個(gè)人也有道教文化的精髓。這就是為什么有那么多的諺語(yǔ)和格言，似乎完全相反，但一直流傳。
這種變化可以從許多方面或幾個(gè)方面加以解釋。適合，變化，隨機(jī)應(yīng)變等等。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論的本質(zhì)實(shí)事事求是、與時(shí)俱進(jìn)。可以說(shuō)是用馬克思的話給了最精確最簡(jiǎn)練的概括。什么叫實(shí)事求是？
以我的見解就是對(duì)待不同的問(wèn)題要有不同的方法。什么叫與時(shí)俱進(jìn)？就是在不同的情況下做出最適合當(dāng)前情況的決定。
這從根本上正是中國(guó)傳統(tǒng)道家文化的精要。所以，在社會(huì)主義理論之前冠上“中國(guó)特色”四個(gè)字，實(shí)在是再恰當(dāng)不過(guò)。這就是讀書之后對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)。
? 鄧小平理論讀后感
心得是漢語(yǔ)詞匯，拼音xīndé，是指工作或?qū)W習(xí)中的體驗(yàn)和領(lǐng)悟到的東西：凡人讀書，各有心得；學(xué)習(xí)心得。出自清·朱克敬《瞑庵雜識(shí)》卷二：“凡人讀書，各有心得，雖契友不能同，亦不能喻。”、清·陸以湉《冷廬雜識(shí)·學(xué)醫(yī)宜慎》：“程杏軒醫(yī)案，歷敘生平治驗(yàn)，頗有心得。”互信范文網(wǎng)今天為大家精心準(zhǔn)備了學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得，希望對(duì)大家有所幫助!學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得
黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，制定了到21世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。
學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得
作為藏二代的我，在父親的熏陶下自小愛好文學(xué)閱讀，養(yǎng)成了“愛讀書、會(huì)讀書、勤讀書”的習(xí)慣，最近再次拜讀《鄧小平理論》一書（中共中央黨校出版社出版），萬(wàn)千感慨在胸中澎湃、呼之欲出，想寫下點(diǎn)什么，但卻不知該從何處下筆。手捧書卷思索萬(wàn)千，回眸自己學(xué)習(xí)走過(guò)的幾十個(gè)時(shí)光，喜看改革開放三十余年來(lái)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成就，遠(yuǎn)眺祖國(guó)五千年的滄桑巨變，從心底更加感慨今天祖國(guó)的巨大變化，更加感知今天的幸福生活，更加感念為億萬(wàn)中國(guó)人民鋪就康莊大道的中國(guó)共產(chǎn)黨！
站在中華之巔，回眸華夏歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨四代領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合國(guó)情，傳承馬列主義翻開了中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷。我們不難發(fā)現(xiàn)鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，開拓了馬克思主義的新境界，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新科學(xué)體系。當(dāng)然，我們不難看見鄧小平理論還有其他許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。
站在中華之巔，回眸西藏巨變，西藏作為祖國(guó)西南邊陲之一的民族自治區(qū)，自1959年民主改革，特別是1965年自治區(qū)成立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的英明決策，全國(guó)援藏省市的無(wú)私援藏、區(qū)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和全區(qū)300萬(wàn)各族干部群眾的不懈努力下，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生、穩(wěn)定等各項(xiàng)事業(yè)取得了令人矚目、感慨的成效。如今的西藏各族群眾和諧相處、安居樂(lè)業(yè)、盡享著新西藏發(fā)展形成的成果，全區(qū)上下日益呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生幸福、社會(huì)安諧，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上的和諧發(fā)展局面。
站在中華之巔，感悟?qū)W習(xí)樂(lè)趣，態(tài)度——以常學(xué)之心，逐步提高新能力，學(xué)什么？怎么學(xué)？毛主席說(shuō)過(guò):“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。”態(tài)度是前提，作為一名文學(xué)愛好者的我，將常懷勤學(xué)的心，從該理論著作中學(xué)習(xí)精髓，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)涵，在今后的文學(xué)寫作道路上更加鐘愛文學(xué)寫作，也將鼓舞我更加學(xué)習(xí)、更加提升；在寫作的道路上越走越遠(yuǎn)。
方法——以敬畏之心，做好本職工作。繼續(xù)保持良好的學(xué)習(xí)、閱讀習(xí)慣，在寫作的路上不斷摸索、不斷改良、不斷較量、不斷總結(jié)、不斷抉擇、不斷超越。
感受、思索——記得我的一位學(xué)習(xí)良友，他常說(shuō)：不學(xué)習(xí)，工作就難以創(chuàng)新；不思索，工作就難以開展；不借鑒，工作就難以突破；不總結(jié)，工作就停滯不前；不交流，工作就缺乏活力；不宣傳，工作就沒有特色”。我將牢記教訓(xùn)，不斷學(xué)習(xí)思索借鑒總結(jié)交流，感受學(xué)習(xí)帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣和感悟?qū)W習(xí)的內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得
鄧小平理論是以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)又面向世界，總結(jié)歷史又正視現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體國(guó)情和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中形成起來(lái)的。此次學(xué)習(xí)，共分為四個(gè)部分：鄧小平理論的世界觀、方法論、鄧小平理論的根本問(wèn)題、鄧小平理論的基本原理、鄧小平理論的實(shí)踐綱領(lǐng)。
首先是鄧小平理論的世界觀、方法論。
鄧小平同志說(shuō)：我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是，過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。鄧小平所談到的實(shí)事求是不僅是指狹義上的，即從實(shí)際中求出規(guī)律來(lái)；而且是指廣義上的，即整個(gè)馬克思主義哲學(xué)。他說(shuō)，“馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是XXX同志概括的實(shí)事求是。”實(shí)事求是即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是鄧小平理論的哲學(xué)依據(jù)，特別是其中客觀的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)以及獨(dú)立自主自力更生的觀點(diǎn)等，不僅指導(dǎo)了鄧小平理論的形成，而且貫穿于這一理論的一切方面，使這一理論的科學(xué)體系得以確立。所以，馬克思主義哲學(xué)即XXX同志概括的實(shí)事求是，是鄧小平理論的一個(gè)層面，即它的世界觀和方法論。鄧小平理論不僅堅(jiān)持、運(yùn)用了馬克思主義的世界觀、方法論，而且發(fā)展了馬克思主義世界觀、方法論，明確提出實(shí)事求是是馬克思主義的根本點(diǎn)；把實(shí)事求是和解放思想并提，深刻揭示了兩者間的辯證關(guān)系；把XXX同志關(guān)于認(rèn)識(shí)問(wèn)題的重要命題綜合起來(lái)，系統(tǒng)化理論化了黨的思想路線；運(yùn)用黨的思想路線，研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大問(wèn)題，提出了一系列新的哲學(xué)命題，從而形成了獨(dú)具特色的鄧小平哲學(xué)思想。
其次是鄧小平理論的根本問(wèn)題。
“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的根本問(wèn)題，是時(shí)代提出的必須回答的重大課題。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，“最根本的一條”就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒有完全搞清楚。我國(guó)社會(huì)主義改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒有完全搞清楚。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，在把馬克思主義普遍原理同時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，科學(xué)地回答了這一根本問(wèn)題。《鄧小平文選》第二、三卷的全部著作，十四大報(bào)告概括的九個(gè)方面，十五大報(bào)告闡述的這個(gè)理論體系的全部?jī)?nèi)容，都是緊緊圍繞這個(gè)根本問(wèn)題展開的。抓住這個(gè)根本問(wèn)題，就抓住了鄧小平理論的科學(xué)總體。
再次是鄧小平理論的基本原理。
鄧小平理論從社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等方面，成功地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的根本問(wèn)題，從而形成了一系列的基本原理。鄧小平理論的基本原理可以分為兩大類。一類是從過(guò)程的角度展示鄧小平理論體系的基本原理。一類是從層次的角度展示鄧小平理論體系的基本原理。前者最主要的是體現(xiàn)鄧小平理論基礎(chǔ)的帶有基石性的關(guān)于時(shí)代的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，關(guān)于社會(huì)主義改革的理論，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論等。鄧小平關(guān)于時(shí)代的理論回答了社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境問(wèn)題；關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論回答了社會(huì)主義建設(shè)的基本國(guó)情和出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題；關(guān)于社會(huì)主義改革的理論回答了社會(huì)主義建設(shè)的基本形式和發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題；關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論回答了社會(huì)主義建設(shè)的主要機(jī)制和經(jīng)濟(jì)體制改革的模式問(wèn)題；關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論回答了社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)問(wèn)題。后者主要是經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面的一系列重要原理。其中最重要的是體現(xiàn)鄧小平理論實(shí)質(zhì)和帶有框架性的關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化的重要原理。有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)、政治、文化合乎規(guī)律的發(fā)展，它們淵源于中華民族悠久的文明傳統(tǒng)，又植根于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，具有鮮明的民族特色和時(shí)代特征。其中，有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化則反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用。這兩大類原理相互聯(lián)系、相互滲透，貫通于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，共同構(gòu)成了鄧小平理論的基本內(nèi)容。
最后是鄧小平理論的實(shí)踐綱領(lǐng)。
鄧小平理論的突出特點(diǎn)，就在于它的實(shí)踐性，理論不僅源于實(shí)踐，而且還要回到實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。黨的十五大報(bào)告吸取了十三大、十四大報(bào)告的成果，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線納入鄧小平理論體系之中，進(jìn)一步拓展和豐富了鄧小平理論的內(nèi)容。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下制定的，怎么又構(gòu)成了鄧小平理論的重要內(nèi)容？這是因?yàn)椋爬私ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)、總方針、總政策，是鄧小平理論的集中體現(xiàn)，是這一理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的最高層次的中介環(huán)節(jié)。黨的十五大報(bào)告，圍繞建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，進(jìn)一步闡明了什么是社會(huì)主義初級(jí)階段有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)是鄧小平理論的重要內(nèi)容，是黨的基本路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的展開，是這些年來(lái)最主要經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)納入鄧小平理論體系，鮮明地體現(xiàn)了鄧小平理論的革命能動(dòng)性特點(diǎn)。
【學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得】相關(guān)文章：
1、黨風(fēng)廉政建設(shè)警示教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)三則
2、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期歷史心得體會(huì)2021年3篇
3、教育整頓個(gè)人心得體會(huì)
4、大學(xué)生參觀思政基地心得體會(huì)
5、學(xué)黨史強(qiáng)信念跟黨走心得體會(huì)100字
6、踐行兩個(gè)維護(hù)心得體會(huì)強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)落實(shí)踐行兩個(gè)維護(hù)
7、學(xué)習(xí)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》心得體會(huì)
8、三本白皮書心得體會(huì)
9、第三次中央新疆座談會(huì)心得體會(huì)三篇
10、中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程及歷史經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)心得3篇
11、社區(qū)疫情志愿者心得體會(huì)
12、2021年黨代會(huì)心得體會(huì)
? 鄧小平理論讀后感
【關(guān)?鍵?詞】鄧小平/西部建設(shè)思想/西部大開發(fā)/民族團(tuán)結(jié)/勤儉建國(guó)?【?正?文?】?
鄧小平同志于40年代末和50年代初曾在西南地區(qū)擔(dān)任過(guò)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)工作，他對(duì)“西部建設(shè)”問(wèn)題曾作過(guò)許多講話和指示，并形成了別具特色的“西部建設(shè)”思想。在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的今天，我們學(xué)習(xí)和研究鄧小平同志的這一思想具有重要指導(dǎo)意義。現(xiàn)就鄧小平“西部建設(shè)”思想泛論如下：?
一、關(guān)于“西部建設(shè)”的重要意義?
關(guān)于加強(qiáng)“西部建設(shè)”的意義，鄧小平同志更加強(qiáng)調(diào)政治上和文化上的意義，這一思想對(duì)于我們今天實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略尤為引起足夠的重視。?
我們知道，我國(guó)西部地區(qū)是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，大多地處祖國(guó)邊陲，因此搞好西部地區(qū)的建設(shè)不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。正如鄧小平同志所說(shuō)：“從經(jīng)濟(jì)上看，現(xiàn)在不開步走也不行了，比如西康，這方面也出了一系列的問(wèn)題。首先是糧食問(wèn)題……再如市場(chǎng)問(wèn)題，貿(mào)易問(wèn)題，金融問(wèn)題等，這些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也遇到了，如果不解決，就會(huì)動(dòng)搖政治的基礎(chǔ)。實(shí)行民族區(qū)域自治，不把經(jīng)濟(jì)搞好，那個(gè)自治就是空的。少數(shù)民族是想在區(qū)域自治里面得到些好處，一系列的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不解決，就會(huì)出亂子。毛主席對(duì)西藏問(wèn)題就確定了兩條，第一是實(shí)行民族區(qū)域自治，第二是進(jìn)軍西藏‘不吃地方’。這兩條搞好了，才能解決西藏問(wèn)題，才能團(tuán)結(jié)起來(lái)鞏固國(guó)防。這兩條對(duì)所有少數(shù)民族地區(qū)都是適用的。政治要以經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不堅(jiān)固還行嗎？”（注：《鄧小平文選》第一卷，167頁(yè)。）鄧小平同志的這一思想包括三層意思：?
（一）搞好“西部建設(shè)”是民族團(tuán)結(jié)的需要。?
本文一開始就講到，西部地區(qū)是少數(shù)民族聚居的區(qū)域，而且經(jīng)濟(jì)文化都比較落后，“比如貴州的少數(shù)民族，大多住在山上，如果我們能夠給他們解決吃鹽的問(wèn)題，那就一定能夠得到他們的擁護(hù)。又如西康現(xiàn)在還不通汽車，怎樣在經(jīng)濟(jì)上同內(nèi)地溝通，從內(nèi)地進(jìn)什么貨，他們的東西怎么運(yùn)出來(lái)，價(jià)格如何，怎樣使他們有利可得，這些都要妥善處置。”（注：《鄧小平文選》第一卷，167頁(yè)。）目前這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)雖然有了很大的發(fā)展，但與內(nèi)地相比還有很大的差距。如果我們不盡快地縮小西部地區(qū)與內(nèi)地的差距，不能進(jìn)一步改善和提高少數(shù)民族地區(qū)人民的生活水平，他們對(duì)民族區(qū)域自治制度乃至社會(huì)主義制度的信念就有可能發(fā)生動(dòng)搖，就容易產(chǎn)生民族糾紛，甚至出亂子，從而影響民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。反之，如果我們把西部地區(qū)建設(shè)好了，就會(huì)使少數(shù)民族人民感受到民族區(qū)域自治制度和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)而更加堅(jiān)信共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加熱愛社會(huì)主義制度，進(jìn)一步增強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)。所以鄧小平同志說(shuō)：“解決西南最復(fù)雜的又是最重大的問(wèn)題——民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題，至少可以打下一個(gè)很好的基礎(chǔ)”。（注：《鄧小平文選》第一卷，171頁(yè)。）?
（二）搞好“西部建設(shè)”是鞏固國(guó)防的需要。?
西南、西北地區(qū)歷來(lái)是祖國(guó)的重要門戶，鞏固和加強(qiáng)西部國(guó)防力量對(duì)于保障國(guó)家安全具有決定性的意義。然而，國(guó)防的鞏固和加強(qiáng)是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和強(qiáng)大為基礎(chǔ)的。正如鄧小平同志所說(shuō)：“政治要以經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不緊固還行嗎？”（注：《鄧小平文選》第一卷，167頁(yè)。）西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，民族團(tuán)結(jié)加強(qiáng)了，“銅墻鐵壁”也就筑成了，必然會(huì)增強(qiáng)抵御外來(lái)入侵顛履的能力。除此之外，經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)了就可以適當(dāng)增加一些軍費(fèi)開支，用來(lái)改善軍隊(duì)的武器裝備，加強(qiáng)國(guó)防設(shè)施，提高軍隊(duì)文化素質(zhì)，進(jìn)而提高部隊(duì)的現(xiàn)代化水平和戰(zhàn)斗力，使國(guó)防力量得到鞏固和加強(qiáng)，這的確是一個(gè)“大戰(zhàn)略”。?
（三）搞好“西部建設(shè)”是繁榮和發(fā)展少數(shù)民族文化的需要。?
鄧小平同志把文化建設(shè)作為加強(qiáng)“西部建設(shè)”的重要內(nèi)容之一。他明確指出：“在文化方面，也有許多工作要做。要盡快提高少數(shù)民族的文化水平。”（注：《鄧小平文選》第一卷，168頁(yè)。）“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。”同理，沒有文化的人民是愚蠢的人民，而愚蠢的人民是不能為國(guó)家和人類作出較大貢獻(xiàn)的。文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相輔相成；經(jīng)濟(jì)建設(shè)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，而文化建設(shè)反作用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)輪子，二者缺一不可。因此“西部建設(shè)”必須做到文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)并重、并舉。所以鄧小平同志明確指出：“應(yīng)在少數(shù)民族地區(qū)舉辦一些教育事業(yè)，動(dòng)員一些人到那里去辦學(xué)校。”“辦學(xué)校最困難的是沒有教員。我們不是沒有經(jīng)費(fèi)，不是其他問(wèn)題，就是沒有教師。”“西南人才缺乏，我們要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須迅速創(chuàng)辦民族學(xué)院，吸收一些青年進(jìn)民族學(xué)院深造。”（注：本文所有引語(yǔ)均出自《鄧小平文選》第一卷。第168頁(yè)。）“百年大計(jì)，教育為本”，西部地區(qū)的文化建設(shè)必須堅(jiān)持教育先行。教育事業(yè)發(fā)展了，必然推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的各項(xiàng)文化事業(yè)諸如體育、衛(wèi)生和文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)的全面繁榮和發(fā)展，進(jìn)而使社會(huì)主義精神文明建設(shè)得到加強(qiáng)。?
二、關(guān)于“西部建設(shè)”的戰(zhàn)略思想?
如何開發(fā)和建設(shè)西部地區(qū)，這在全局上必須要有一個(gè)總體的戰(zhàn)略思想。鄧小平同志關(guān)于“西部建設(shè)”的戰(zhàn)略思想主要強(qiáng)調(diào)三條根本的方針和原則：?
（一）以發(fā)展貿(mào)易為中心的方針。?
鄧小平同志指出：“我們幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)，很重要的一環(huán)是貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)工作應(yīng)當(dāng)以貿(mào)易工作為中心。要幫助少數(shù)民族把自己的貿(mào)易活動(dòng)組織起來(lái)，這不是我們能夠包辦的。貿(mào)易中要免除層層中間剝削，使他們少吃虧。這樣經(jīng)濟(jì)就活了，他們的生活也就會(huì)好起來(lái)。目前的關(guān)鍵就是首先要使他們?cè)谫Q(mào)易中獲得利益，然后在這樣的基礎(chǔ)上，幫助他們逐步地從農(nóng)、工、牧、商等方面發(fā)展。”（注：本文所有引語(yǔ)均出自《鄧小平文選》第一卷。第168頁(yè)。）?
貿(mào)易是眼前之“水”，最能解“近渴”。西部地區(qū)的產(chǎn)品和特產(chǎn)一旦在本地或內(nèi)地市場(chǎng)得到銷售，人民手里就有了錢，政府財(cái)政也增加了收入，人民的生活就會(huì)好起來(lái)。更為重要的是有了錢可以購(gòu)買生產(chǎn)工具、改善生產(chǎn)和勞動(dòng)環(huán)境，改進(jìn)農(nóng)牧設(shè)施，從而拉動(dòng)農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和商業(yè)的全面發(fā)展，“這樣經(jīng)濟(jì)就活了”。?
（二）“骨頭”與“肉”均衡發(fā)展的方針。?
所謂“骨頭”，一般指工業(yè)、交通建設(shè)項(xiàng)目，“肉”一般指配合生產(chǎn)和適應(yīng)職工生活需要的各種設(shè)施，如科研、文教、衛(wèi)生、商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)、職工住宅和城市公用事業(yè)等。一般說(shuō)來(lái)，在大規(guī)模的建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，很容易出現(xiàn)重“骨頭”輕“肉”的現(xiàn)象。因此鄧小平同志指出：“在‘骨頭’和‘肉’的關(guān)系問(wèn)題中，對(duì)解決‘肉’的問(wèn)題也是求新求大。過(guò)去我們?cè)诔鞘幸?guī)劃中對(duì)‘肉’重視不夠，應(yīng)該辦商店、理發(fā)館等服務(wù)性行業(yè)，沒有注意辦，這是事實(shí)。現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題必須解決，不解決不妥當(dāng)，這是一個(gè)制度問(wèn)題。……在中央來(lái)說(shuō)，是對(duì)于‘肉’的問(wèn)題注意得不夠，恐怕在地方來(lái)說(shuō)，對(duì)于錢用得不適當(dāng)?shù)膯?wèn)題應(yīng)該引起注意。”（注：《鄧小平文選》第一卷，266至267頁(yè)。）鄧小平同志在批評(píng)從中央到地方不重視“肉”的問(wèn)題之后，又用他所見到的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)明怎樣重視和解決好“肉”的問(wèn)題：“在蘭州我看到很多簡(jiǎn)易的東西，戲院還可以放電影，座位也不
? 鄧小平理論讀后感
【關(guān)?鍵?詞】鄧小平/精神文明建設(shè)理論/主要特點(diǎn)?【?正?文?】?
鄧小平的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，作為鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，不僅全面系統(tǒng)，而且辯證統(tǒng)一；不僅立足國(guó)情，而且面向世界，充分體現(xiàn)了精神文明建設(shè)的全面性與目標(biāo)性、繼承性與發(fā)展性、開放性與選擇性、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。?
一、高屋建瓴，全面系統(tǒng)?
不是就精神文明建設(shè)而論精神文明建設(shè)，而是立足于中國(guó)特色的社會(huì)主義戰(zhàn)略全局來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義精神文明建設(shè)。他對(duì)精神文明建設(shè)的論述，是一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容完整的理論體系。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義精神文明建設(shè)直接關(guān)系到整個(gè)民族整體素質(zhì)的提高，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。精神文明建設(shè)受到多種因素的制約，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件以外，還受人們的自身素質(zhì)、傳統(tǒng)習(xí)俗、觀念意識(shí)、科學(xué)文化發(fā)展水平等影響。因此，建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行全面規(guī)劃、整體建設(shè)、綜合治理、標(biāo)本兼治，才能達(dá)到目的。他在繼承發(fā)展馬克思主義文明建設(shè)理論的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合中國(guó)的基本國(guó)情，建構(gòu)起一個(gè)完整的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論體系。一是關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位和戰(zhàn)略方針。鄧小平從中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基本國(guó)情和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀實(shí)踐出發(fā)，第一次系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的地位和作用。他不僅從兩個(gè)文明的辯證關(guān)系的角度，更從社會(huì)全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)和中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，兩個(gè)文明搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。二是精神文明建設(shè)理論的目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容。鄧小平第一次把精神文明歸結(jié)到人的素質(zhì)狀況上，以人的建設(shè)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心。他從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人等全方位的角度考慮，把培養(yǎng)社會(huì)主義的“四有”新人，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，確定為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)任務(wù)的過(guò)程中，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要注意先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一。他認(rèn)為，對(duì)于共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子而言，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想與道德，但由于我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)不發(fā)達(dá)，人民群眾的覺悟程度還普遍不高，因此，對(duì)大多數(shù)人民來(lái)說(shuō)，應(yīng)該樹立共同理想和共同道德。這個(gè)共同理想，在現(xiàn)階段就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗；這個(gè)共同道德，就是愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的社會(huì)主義道德。這充分反映了我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾和主要任務(wù)，更能把全國(guó)人民的思想統(tǒng)一到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中來(lái)。三是精神文明建設(shè)的途徑和方法。鄧小平認(rèn)為，精神文明建設(shè)作為人的建設(shè)與物的建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一，是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的系統(tǒng)工程，精神文明建設(shè)在空間上是全面的，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，必須全社會(huì)參與；在時(shí)間上是持久的，寄希望于“速戰(zhàn)速?zèng)Q”是不可能的，必須扎扎實(shí)實(shí)，常抓不懈。為此，他根據(jù)思想工作的特殊性和我國(guó)十年動(dòng)亂的深刻教訓(xùn)，制定了一系列切實(shí)可行的方針政策，一再?gòu)?qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須堅(jiān)持教育為主，不搞運(yùn)動(dòng)，重在建設(shè)，貴在堅(jiān)持；加強(qiáng)思想政治工作，引導(dǎo)思想，化解矛盾，凝聚人心，統(tǒng)一行動(dòng)等。四是精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想主體和領(lǐng)導(dǎo)。鄧小平針對(duì)改革開放的新形勢(shì)和我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的歷史教訓(xùn)和當(dāng)前實(shí)際，反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義是精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，這是社會(huì)主義精神文明區(qū)別以往一切文明的根本標(biāo)志；中國(guó)共產(chǎn)黨是精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是精神文明建設(shè)成功的根本保證；人民群眾是精神文明建設(shè)的主體力量，這是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要保證。?
鄧小平對(duì)精神文明建設(shè)內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的全面而具體的分析，深刻地揭示了社會(huì)主義精神文明建設(shè)內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一和互補(bǔ)，不僅有助于我們加深對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全面理解，而且為我們?nèi)胬斫怦R克思主義的歷史唯物主義原理，跳出審視社會(huì)發(fā)展的單一經(jīng)濟(jì)視角的局限，轉(zhuǎn)向多視角審視社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步提供了理論指導(dǎo)。?
二、把握規(guī)律，辯證決策?
一切從實(shí)際出發(fā)尊重客觀規(guī)律，是鄧小平觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的立足點(diǎn)。他的精神文明建設(shè)理論，不是一般性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是在充分認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如何加強(qiáng)兩個(gè)文明建設(shè)客觀規(guī)律的把握。他提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，科學(xué)地論述了中國(guó)的基本國(guó)情，使社會(huì)主義精神文明建設(shè)有了充分的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；他提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使社會(huì)主義精神文明建設(shè)有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；他提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)不僅是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，而且是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神支柱和重要保證，使社會(huì)主義精神文明建設(shè)有了充分的理論依據(jù)。?
鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義精神文明建設(shè)作為人類改造主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)，有著自身獨(dú)特發(fā)展的客觀規(guī)律。一方面，他認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須遵循人類社會(huì)精神文明建設(shè)發(fā)展的一般規(guī)律，如繼承性、開放性、借鑒性。他多次指出，社會(huì)主義精神文明建設(shè)不能割斷歷史，也不能脫離世界。對(duì)于本民族的傳統(tǒng)文化，必須采取批判繼承的態(tài)度；對(duì)于外來(lái)文化，特別是資本主義制度下創(chuàng)造的精神文明成果，也要采取科學(xué)的態(tài)度：“要向資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理方法以及其他一切對(duì)我們有益的知識(shí)和文化。”“但是，屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判”，對(duì)于資本主義腐朽的思想道德觀念和文化垃圾，決“不能盲目地?zé)o計(jì)劃無(wú)選擇地引進(jìn)”（《鄧小平文選》第3卷，第44頁(yè)）。另一方面，鄧小平認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后，又處在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的發(fā)展中國(guó)家，因此，社會(huì)主義精神文明建設(shè)必然有著自己的特殊規(guī)律。鄧小平指出，我們建設(shè)的是社會(huì)主義精神文明，必須始終堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義，這是我們民族精神和時(shí)代精神的主旋律，也是精神文明建設(shè)的主題。抓住了這一點(diǎn)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就有了正確方向。同時(shí)，由于改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必然帶來(lái)人們精神生活的多層次、多樣化和全面化的趨勢(shì)，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，個(gè)體的發(fā)展被置于廣闊而多變的社會(huì)空間中，不但人們的生活質(zhì)量有了明顯提高，而且生活內(nèi)容更加豐富，生活方式更加多樣，對(duì)精神文化需求也日益增長(zhǎng)、日益廣泛。因此，精神文明建設(shè)的表現(xiàn)形式也應(yīng)豐富多樣、生動(dòng)活潑，以滿足人民群眾精神文化多方面多層次的需求。總之，中國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，既要堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，又要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，真正實(shí)現(xiàn)“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。?
在堅(jiān)持規(guī)律的基礎(chǔ)上，鄧小平充分運(yùn)用辯證法來(lái)分析研究精神文明建設(shè)
? 鄧小平理論讀后感
鄧小平理論是新時(shí)期的馬克思主義，為什么這么說(shuō)，因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展了，世界的大趨勢(shì)是和平和發(fā)展，不發(fā)展是要落后挨打的，而發(fā)展就是要靠提高社會(huì)生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，而這些都要靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明是懶人經(jīng)濟(jì)。并且其他社會(huì)主義國(guó)家紛紛垮臺(tái)，證明蘇聯(lián)模式是行不通的。我們要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又不能丟掉政權(quán)，只能說(shuō)鄧小平理論是新時(shí)期的馬克思主義。這也是中國(guó)特色家長(zhǎng)制的需要。
鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化。不明白他意識(shí)到?jīng)]有，發(fā)展生產(chǎn)力的動(dòng)力不是來(lái)自大多數(shù)人們的自覺，而是來(lái)自金錢的刺激，而人們?yōu)槭裁匆拷疱X刺激才有動(dòng)力呢?因?yàn)闉榱松婧头敝场＿@是根本原因，在那個(gè)不靠金錢刺激就能到達(dá)上述兩個(gè)目標(biāo)的年代，人們變的很懶惰，這是有歷史經(jīng)驗(yàn)的。這一點(diǎn)說(shuō)明，物質(zhì)世界是多么殘酷，光靠精神理想是無(wú)法戰(zhàn)勝物質(zhì)世界的。這進(jìn)一步證明物質(zhì)決定意識(shí)。說(shuō)到剝削和兩級(jí)分化，在這個(gè)私欲社會(huì)里，不明白他老人家如何做到這一點(diǎn)，因?yàn)闊o(wú)私很可能就沒有生存和繁殖權(quán)。
鄧小平理論一開始就說(shuō)：解放思想，實(shí)事求是。可見，任何人都要應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是多么殘酷，烏托邦的理想在現(xiàn)實(shí)中行不通。他還說(shuō)：實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。好像西方社會(huì)不是實(shí)用主義盛行一樣，西方社會(huì)還不是一樣實(shí)用主義盛行。
不明白鄧小平想過(guò)沒有，為什么我們會(huì)把馬克思的社會(huì)主義教條化，把蘇聯(lián)模式神圣化，因?yàn)槲覀兊姆饨▊鹘y(tǒng)的需要，因?yàn)槲覀兊募议L(zhǎng)制的需要。
鄧小平所說(shuō)的我們?cè)试S一些地區(qū)，一些人先富起來(lái)，是為了到達(dá)共同富裕，所以要防止兩級(jí)分化。實(shí)際是讓一部分人快速實(shí)現(xiàn)了資本原始積累，而另一部分人淪為被剝削者，反而使兩級(jí)分化嚴(yán)重。
至于他說(shuō)的計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。請(qǐng)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，那經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同是否意味者社會(huì)性質(zhì)也大體相同呢。就是說(shuō)，他的社會(huì)主義和資本主義其實(shí)沒有什么區(qū)別。
? 鄧小平理論讀后感
鄧小平曾經(jīng)到法國(guó)學(xué)習(xí)，那里的條件非常艱苦，他漂泊了很多地方——從馬賽到貝耶斯。在這期間，他做過(guò)各種各樣的工作，包括在火車頭上做司爐和廚房幫工，做任何他能找到的工作。后來(lái)，他認(rèn)識(shí)了周恩來(lái)。在他的影響下，鄧小平積極學(xué)習(xí)馬克思主義，開展了各種政治宣傳活動(dòng)。同時(shí)，他也受到了約束。
不耐心的性格消逝不見了，到了1926年，他和伙伴們?nèi)チ四箍疲@得了機(jī)會(huì)，在政治上進(jìn)行了深造。
1927年2月，鄧小平接受**的任務(wù)，到西安中山軍校工作。白色恐怖時(shí)期，鄧小平出色地完成了各項(xiàng)工作，受過(guò)訓(xùn)練，積累了豐富的地下工作經(jīng)驗(yàn)，形成了嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作作風(fēng)。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中支持XXX的戰(zhàn)略主張，從此與XXX形成了牢固的政治紐帶。
鄧小平被任命為八路軍政治部副主任，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。鄧小平參加了許多大大小小的戰(zhàn)斗。
大家應(yīng)該知道鄧小平三落三起的傳奇的人生經(jīng)歷，這是對(duì)《鄧小平》他人生的最合適的概括。在鄧小平復(fù)職時(shí)，他已經(jīng)73歲了，但年齡并沒有妨礙他繼續(xù)發(fā)揮自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧。他雖然老了，但身體健壯，特別是思想靈活，思想開放，思維敏捷，能很快接受新事物。
鄧小平是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的總設(shè)計(jì)師，在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨以鄭重的態(tài)度，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正自己的失誤，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形式做出科學(xué)判斷，成功的走出一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。
開學(xué)期間，我閱讀了《鄧小平傳》，它講述了鄧小平輝煌的一生。鄧小平傳的作者是理查德·伊文思。 外國(guó)人寫中國(guó)的一位偉人，無(wú)論從什么方面來(lái)說(shuō)都比中國(guó)人寫中國(guó)人來(lái)的客觀。
理查德·伊文思，英國(guó)前駐華大使，一生與中國(guó)結(jié)下不解情緣。他于20世紀(jì)50年代中期來(lái)到中國(guó)，擔(dān)任英國(guó)駐華機(jī)構(gòu)的政治顧問(wèn)。他到中國(guó)后，最早干的幾項(xiàng)重要工作之一就是把1956年鄧小平在黨的八大上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》傳遞回英國(guó)，那時(shí)的伊文思先生，對(duì)鄧小平知之不多，也不懂得共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨。
然而，他被鄧小平的報(bào)告深深吸引，對(duì)鄧小平本人產(chǎn)生了興趣。
上世紀(jì)50、60、80年代，他先后三次訪華，前后在中國(guó)生活了8年，與鄧小平有5次面對(duì)面接觸。無(wú)論在北京、倫敦、日內(nèi)瓦還是巴黎，我們總是關(guān)注中國(guó)和鄧小平。1984至1988年間，他擔(dān)任英國(guó)駐中國(guó)大使，加深了對(duì)中國(guó)的了解，參加了中國(guó)與中國(guó)在香港問(wèn)題上的會(huì)談，為促進(jìn)中英友好合作做了大量有益的工作。
經(jīng)過(guò)多年的努力，1993年伊文思先生完成了《鄧小平傳》（英文原名為《鄧小平與當(dāng)代中國(guó)的誕生》）一書，將他三十多年來(lái)對(duì)中國(guó)歷史的了解，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的了解，尤其是對(duì)鄧小平本人的了解展示給了廣大讀者。
在這部書中，伊文思先生按時(shí)間順序分十五章 ，敘述了1904至1993年鄧小平的主要?dú)v史活動(dòng)，展示了一位“農(nóng)民的兒子”到“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”到光榮退休的革命歷程。
《鄧小平傳》是一本非常不錯(cuò)的書，闡述了鄧小平輝煌的一生。鄧小平是一位偉大的時(shí)代人物，他出生在普通的平民階級(jí)中，就像無(wú)數(shù)改變?nèi)祟悮v史的人一樣。鄧小平的父親鄧文明，作為一個(gè)傳統(tǒng)的學(xué)者，童年時(shí)對(duì)小平有著深刻的印象。
小平自小接受老式私塾教育。后來(lái)升入廣安中學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)。在父親的影響下，年輕的小平把眼光放得更遠(yuǎn)了。
1920年，16歲的小平來(lái)到法國(guó)，在那里，它既學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，又參加勤工儉學(xué)，更重要的是，在開放的法國(guó)，他遇見了共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨使他在污濁的政治氣氛中感受到一絲清新的空氣。后來(lái)，在趙世炎、周恩來(lái)等人的影響下，他加入了在法國(guó)的歐洲共青團(tuán)鄧小平，但不斷觀察祖國(guó)的情況。在祖國(guó)最需要自己的時(shí)候，他回到了內(nèi)戰(zhàn)紛紜的中國(guó)。
隨之而后。便是他同無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人拋頭顱，灑熱血。在血雨腥風(fēng)的日子里，為中國(guó)帶來(lái)了光>>[1] >[2] >下一頁(yè)《鄧小平傳讀后感》
? 鄧小平理論讀后感
淺談鄧小平理論教學(xué)中存在的問(wèn)題和對(duì)策
【 正 文 】
如何講好"鄧小平理論概論"課程，使鄧小平理論真正在大學(xué)生中扎下根，由對(duì)鄧小平理論的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同，由認(rèn)同升華為信仰，再由信仰外化為行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知、信、行的有機(jī)統(tǒng)一，這是鄧小平理論"三進(jìn)"工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)之所在，也是廣大政治理論教師需要不斷探索和實(shí)踐的重要課題。
一、當(dāng)前鄧小平理論教學(xué)中存在的問(wèn)題
自1998年秋季開始，全國(guó)普通高校都開設(shè)了"鄧小平理論概論"課。一年多來(lái)，各校在推進(jìn)鄧小平理論"三進(jìn)"工作方面，取得了積極的成果，積累了一些有益的經(jīng)驗(yàn)，但也存在著不少需要認(rèn)真加以解決的問(wèn)題。
1.教學(xué)實(shí)效還有待提高，鄧小平理論進(jìn)大學(xué)生頭腦的問(wèn)題還沒有很好解決。
從目前的情況來(lái)看，鄧小平理論"進(jìn)教材"、"進(jìn)課堂"的目的已基本達(dá)到，但"進(jìn)頭腦"的目的還沒有達(dá)到理想效果。主要表現(xiàn)在：第一，學(xué)生通過(guò)鄧小平理論學(xué)習(xí)后，都能講出鄧小平人格的偉大和學(xué)習(xí)鄧小平理論的重要性，能講出鄧小平理論的一些內(nèi)容。但對(duì)鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)的掌握還不盡人意。有的學(xué)生似乎僅滿足于死記硬背一些概念、范疇和重要論斷，目的僅在于應(yīng)付考試；第二，學(xué)生對(duì)自身成才的有關(guān)問(wèn)題，對(duì)改革開放中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，如國(guó)有企業(yè)改革問(wèn)題、國(guó)有企業(yè)職工下崗問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、貧富分化問(wèn)題、地區(qū)發(fā)展差距問(wèn)題、民主與法制建設(shè)問(wèn)題等，思想困惑仍然不少；第三，學(xué)生運(yùn)用鄧小平理論中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析和處理我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項(xiàng)改革中所面臨的新情況、新問(wèn)題、新困難的自覺意識(shí)較弱，理論聯(lián)系實(shí)際的能力有待提高。
2.教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)問(wèn)題。
目前，這種內(nèi)容的重復(fù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是與中學(xué)生課程的重復(fù)。1996年印發(fā)的《全日制普通高級(jí)中學(xué)思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》已將大學(xué)生幾門政治理論課的教學(xué)基本內(nèi)容涵蓋了，鄧小平理論的內(nèi)容已滲透其中。如社會(huì)主義初級(jí)階段理論、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、民主與法制建設(shè)理論、精神文明建設(shè)理論、"一國(guó)兩制"等內(nèi)容，中學(xué)思想政治課中都已包含。結(jié)果，在大學(xué)生中講鄧小平理論課，有的老師如果講不好，學(xué)生學(xué)得就沒有興趣，感到與中學(xué)課程無(wú)多大差別。二是與其他政治理論課之間的重復(fù)問(wèn)題。如實(shí)事求是思想路線，在哲學(xué)里講，在XXX思想概論中不能不講，在鄧小平理論概論中要作為"精髓"來(lái)講，大家都在講（這部分內(nèi)容中學(xué)課中也講），學(xué)生聽起來(lái)感到重復(fù)。有的教師為了避免重復(fù)，往往這部分內(nèi)容不講或少講，結(jié)果大家都這么想，這部分內(nèi)容又沒有講透，出現(xiàn)了遺漏。
3.教材建設(shè)中的問(wèn)題。
從黨的十四大至今，鄧小平理論的教材建設(shè)大致經(jīng)過(guò)了兩個(gè)階段：從黨的十四大到黨的十五大以前，各地高校主要是以《中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)》為教材，適當(dāng)包含鄧小平理論和黨在新時(shí)期各項(xiàng)方針政策的內(nèi)容，有的學(xué)校還直接編寫《建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義概論》等全面闡述鄧小平理論的教材。這是鄧小平理論進(jìn)教材的起步階段。這一階段全國(guó)高校出版了近20種有關(guān)鄧小平理論的教材；黨的十五大之后，尤其是1998年4月新的"兩課"課程設(shè)置方案公布之后，教育部和各省市教委及部分高校開始新一輪教材編寫工作，鄧小平理論教材建設(shè)進(jìn)入了全面展開階段。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅1998年以來(lái)，全國(guó)不同地區(qū)編寫的《鄧小平理論概論》不少于30種，凡是有能力編寫教材的省市及部分高校都編寫了自己的教材。教育部還組織編寫了供不同層次學(xué)生使用的教材，本科、專科、函授、自考、成人、社會(huì)力量辦學(xué)等教材都先后編寫出來(lái)，正式使用。
從現(xiàn)已出現(xiàn)的鄧小平理論教材來(lái)看，有以下幾個(gè)明顯的優(yōu)點(diǎn)：第一，注重理論的全面性、系統(tǒng)性，較為系統(tǒng)地概括了鄧小平理論的基本內(nèi)容；第二，具有較強(qiáng)的針對(duì)性，如師范院校編寫的教材，除了講述鄧小平理論的基本內(nèi)容外，重點(diǎn)講述了鄧小平的人才觀、科教興國(guó)戰(zhàn)略等內(nèi)容；第三，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)，大多數(shù)教材都及時(shí)吸收了黨的文件精神，反映鄧小平理論發(fā)展的新成果，也比較好地反映了鄧小平理論研究的最新成果。
與此同時(shí)，由于新一輪教材建設(shè)是適應(yīng)鄧小平理論盡快進(jìn)課堂而匆忙編寫的，因而這些教材也或多或少地存在著一些問(wèn)題，概括起來(lái)講，有以下幾個(gè)方面：第一，教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)安排不夠合理，有的教材把該反映的內(nèi)容沒有寫進(jìn)或者寫得很少，而把本來(lái)可以少寫甚至不寫的內(nèi)容卻寫得很多；有的教材把本來(lái)可以放在一起集中反映的內(nèi)容分成若干塊放在不同的地方去寫；有些教材在結(jié)構(gòu)安排上顯得比較凌亂，反映不出鄧小平理論的內(nèi)在邏輯。第二，不同省市編寫的教材，體系結(jié)構(gòu)很不一樣。第三，沒有很好考慮與其他教材的配套問(wèn)題，有些內(nèi)容與其他教材重復(fù)。第四，內(nèi)容較全，但沒有貫徹好"少而精"原則，多數(shù)教材體系龐大，章節(jié)偏多，字?jǐn)?shù)也較多，生動(dòng)性、可讀性欠佳。第五，許多教材明顯帶有個(gè)人色彩，加入了主編和作者個(gè)人的觀點(diǎn)。結(jié)果，同樣是大學(xué)生，由于使用的教材不一樣，對(duì)某些觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)也不一樣。第六，許多教材中還存在著表述不夠準(zhǔn)確和規(guī)范的現(xiàn)象。
4.缺乏理想的教學(xué)模式。
從全國(guó)調(diào)查的情況來(lái)看，目前鄧小平理論課有三種模式：一是大課堂、專題講座模式，即幾百人一個(gè)教室，每個(gè)老師講一到兩個(gè)專題。這種教學(xué)適應(yīng)了鄧小平理論很快進(jìn)課堂的需要，教學(xué)內(nèi)容有一定理論深度，但存在著以下明顯不足：1.整個(gè)教學(xué)缺乏系統(tǒng)性，每個(gè)教師講個(gè)人專長(zhǎng)，不便于學(xué)生全面系統(tǒng)掌握鄧小平理論；2.學(xué)生和教師缺乏必要的交流，學(xué)生弄不明白的問(wèn)題無(wú)法向老師請(qǐng)教；3.不同教師主講的內(nèi)容和引用的材料可能重復(fù)；4不同教師對(duì)同一問(wèn)題的理解存在差異，學(xué)生聽后無(wú)所適從；5.教學(xué)形式單一，大課堂無(wú)法采取多媒體教學(xué)、課堂討論等形式；6.教學(xué)管理較差，幾百人上大課，課堂秩序難以維持，教學(xué)效果差。
二是小課堂、專題講座模式，即由兩三個(gè)教師合上一個(gè)小課堂，每個(gè)老師講自己的專長(zhǎng)，師資較好的學(xué)校是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)革命史等幾個(gè)專業(yè)的教師搭配，這種模式避免了講大課的一些弊病，各個(gè)老師講自己的專長(zhǎng)，有一定的理論深度，但仍然缺乏系統(tǒng)性、完整性。
三是小課堂、專職教師講解模式。這種教學(xué)模式的效果完全取決于教師的水平，也就是教師的水平高，教學(xué)方法應(yīng)用得當(dāng)，效果就好，可以彌補(bǔ)以上兩種教學(xué)模式的不足，但如果教師的水平差，則不僅彌補(bǔ)不了上述兩種教學(xué)模式的不足，而且教學(xué)效果可能更差。
由于鄧小平理論概論課目前尚處在建設(shè)之中，適應(yīng)不同教學(xué)對(duì)象的教學(xué)模式還沒有完全開發(fā)出來(lái)，加以推廣。
5.教學(xué)方法陳舊，教學(xué)手段落后。
鄧小平理論教學(xué)效果的好壞往往與教學(xué)方法上的得失直接相關(guān)。從目前鄧小平理論教學(xué)的實(shí)際來(lái)看，教學(xué)方法上存在的問(wèn)題表現(xiàn)得比較突出。
第一，教學(xué)方法呆板、單一，缺乏生機(jī)和活力。鄧小平理論課是理論性、政治性、政策性和實(shí)踐性較強(qiáng)的課。單一的教學(xué)方法，很難從全方位的角度揭示這一理論的精髓，很難體現(xiàn)這一門課的生氣和魅力。在許多學(xué)校，一份講稿、一支粉筆再加一張嘴的教學(xué)方法仍然沒有改變。很多教師仍然是照本宣科，缺乏生動(dòng)性和趣味性，學(xué)生聽起來(lái)沒有興趣。這種教學(xué)方法已經(jīng)沿用了幾十年，很多老師仍然不愿放棄。目前有很多新的教學(xué)方法，如討論式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、案例式教學(xué)、多媒體教學(xué)等教學(xué)方法在學(xué)生中反映較好，但有許多教師不愿用或不會(huì)用。
第二，教學(xué)手段落后。目前，在教學(xué)領(lǐng)域，多媒體教學(xué)、網(wǎng)上教學(xué)、電視教學(xué)、遠(yuǎn)
? 鄧小平理論讀后感
《鄧小平理論概論》在官僚化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，以其豐富的思想、全面的指導(dǎo)和正確的路線，發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)樹立了一座永恒的豐碑。生活在新中國(guó)的光輝中，我們應(yīng)該懂得如何運(yùn)用前人實(shí)踐的真理，把它吸收到我們的知識(shí)中去，豐富我們的國(guó)家，為世界和平和人民幸福作出最大的貢獻(xiàn)。我們要成為新中國(guó)的四有青年，“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義的生命活動(dòng)中，我們能重復(fù)鄧小平爺爺說(shuō)過(guò)的那句話“我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛著我的祖國(guó)和人民”。
當(dāng)前的世界，存在著很大的內(nèi)在沖突。我們的祖國(guó)，也在受著企圖**者的俯視。作為一個(gè)新的社會(huì)主義者，我們應(yīng)該熱愛我們的國(guó)家，我們的民族和我們的人民。
要全面協(xié)調(diào)發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化的立體世界觀，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義，向世界傳遞和平的聲音。用我們自己的知識(shí)創(chuàng)造共同的財(cái)富。
? 鄧小平理論讀后感
偉人的一生就是一部傳奇，讀他，就是在讀一部傳奇；讀懂他，就是領(lǐng)略一部傳奇，體味偉人的生平，感悟人生之精彩！
鄧小平的一生就是這樣一部傳奇，《鄧小平傳》，講述一位崛地而起的農(nóng)民的兒子與中國(guó)的傳奇故事，一段從平凡到輝煌的奮斗史！其中鄧小平的人格魅力完全征服了我，那種不甘于平庸的個(gè)性，那種不斷拼搏、奮斗的精神，那種不斷學(xué)習(xí)、充實(shí)自我的人身態(tài)度，那種全心全意為人民服務(wù)的信念，那種遇到挫折、困難絕不輕易放棄的性格。一個(gè)又一個(gè)重要的點(diǎn)滴塑造了這個(gè)偉人崇高的形象，使我對(duì)遙遠(yuǎn)又親切的形象有了進(jìn)一步的更深刻的認(rèn)識(shí)，從而審視自身，發(fā)現(xiàn)不足，人中是在相比之時(shí)發(fā)覺自己的不足，有更高的要求，立下更高的目標(biāo)，追求更大的輝煌。
鄧小平，這位時(shí)代偉人，和無(wú)數(shù)扭轉(zhuǎn)人類歷史的人物一樣，誕生于普通的平民階層。其父親鄧文明作為一位傳統(tǒng)的讀書人，對(duì)幼年的小平有深刻的影響。在那樣的年代，其父親有著不一樣的認(rèn)知，知道知識(shí)的重要性，也相信年輕人需要更多的磨練。小平自小接受老式私塾教育，后來(lái)升入廣安中學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)，并通過(guò)1920法國(guó)求學(xué)培養(yǎng)獨(dú)立闖蕩、獨(dú)立生活的能力，不怕吃苦不怕累。在開放的法國(guó)，他遇見了共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨使他在污濁的政治氣氛中感受到一絲清新的空氣，后來(lái)，在趙世炎，周恩來(lái)等人影響下，他加入了旅歐共產(chǎn)主義青年團(tuán)。雖身在法國(guó)，卻無(wú)時(shí)不刻注視著祖國(guó)的形勢(shì)。在祖國(guó)最需要自己的時(shí)候，他回到了內(nèi)戰(zhàn)紛紜的中國(guó)；隨后，便是他同無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人拋頭顱，灑熱血，在血雨腥風(fēng)的日子里，用自己的雙手撐起一片天空，為中國(guó)帶來(lái)了光明！
人生的旅途上，不可能一帆風(fēng)順，會(huì)由明媚的陽(yáng)光但也會(huì)有烏云密布，潮漲潮落；但正因?yàn)檫@些坎坷，我們的人生歷程才顯得愈加美麗，生命才可以畫出美麗的弧線，才不至于以一潭死水的平靜孤獨(dú)的畫上一個(gè)無(wú)所謂的平庸的句號(hào)，而是用生命中最美的色彩在全世界的認(rèn)可下于天際之間畫上一條美麗的弧線
成功的人身上總有某些閃光點(diǎn)，讓人看到希望絕不輕易放棄，給人以前進(jìn)動(dòng)力不斷向前奮進(jìn)。于鄧小平爺爺身上，我看到了一位成功的革命家、一位優(yōu)秀的領(lǐng)袖所應(yīng)具有的品質(zhì)，在不同的天空下，在一片不同的江山里，縱然許多已改變，但不變的是一種對(duì)自己的高要求，不變的是那份追逐的年輕上進(jìn)的心，不變的是那種品質(zhì)，那種精神。要學(xué)的還有很多，但透過(guò)鄧小平同志的身上我們可以領(lǐng)悟很多很多，這些感悟使我對(duì)未來(lái)的人生充滿信心，對(duì)未來(lái)的工作也充滿信心。
? 鄧小平理論讀后感
鄧小平不僅創(chuàng)立了深刻豐富的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，而且創(chuàng)立了與之相適應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格，他把博大精深的思想蘊(yùn)含于簡(jiǎn)潔明快的講話、談話中，使理論以最快捷、最方便的途徑傳播開去，為億萬(wàn)人民所接受。
在這里，我們選取鄧小平幾個(gè)家喻戶曉、深入人心的著名觀點(diǎn)，請(qǐng)省委黨校教授、四川省學(xué)術(shù)帶頭人張星煒加以點(diǎn)評(píng)，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)悟鄧小平理論給我們提供的智慧之源。
“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”
出處1962年7月7日，鄧小平在接見共青團(tuán)三屆七中全會(huì)全體同志時(shí)提出的著名觀點(diǎn)。最早見諸文獻(xiàn)的是《鄧小平文選》第一卷《怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》一文中。
背景1961年，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)重困難、廣大農(nóng)民群眾遭受饑荒之苦。為了調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，一些農(nóng)村放松了對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的控制，實(shí)行包產(chǎn)到戶。然而，包產(chǎn)到戶很快受到批判，認(rèn)為其必然導(dǎo)致兩極分化，是走資本主義道路。1962年7月7日，鄧小平在接見共青團(tuán)三屆七中全會(huì)全體同志時(shí)提出：“把農(nóng)民的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，使農(nóng)民能夠積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，多搞點(diǎn)糧食，把經(jīng)濟(jì)作物恢復(fù)起來(lái)。”鄧小平認(rèn)為，要調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，“在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，看哪種形式能夠調(diào)動(dòng)群眾的積極性就采用哪種形式”。他還借用一句四川諺語(yǔ)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)：“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。”
點(diǎn)評(píng)在經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的挫折以后，鄧小平形成了自己特有的引導(dǎo)中國(guó)擺脫困境、謀求發(fā)展的思路，即：擺脫困境、謀求發(fā)展的根本出路，在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，改革生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的方面和環(huán)節(jié)。哪種生產(chǎn)形式能夠比較快地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力，就采用哪種生產(chǎn)形式，并且要使這種生產(chǎn)形式在理論上、制度上合理合法起來(lái)。二三十年后，在改革開放新的歷史條件下，鄧小平也是用這一基本思路來(lái)指導(dǎo)中國(guó)改革和發(fā)展生產(chǎn)力的。
“提倡人民中有一部分人先富裕起來(lái)”
出處1985年3月7日，鄧小平在全國(guó)科技工作會(huì)議上作了講話后，又即席講話的要點(diǎn)之一。收錄在《鄧小平文選》第三卷《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》一文中。
背景“讓一部分人先富起來(lái)”的政策，消除了人們的“恐富”和怕“冒尖”心理，有力地促進(jìn)了城鄉(xiāng)個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民投資熱情的高漲，激發(fā)了各階層人們勤勞致富的熱情和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)與效率意識(shí)，大大推動(dòng)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革進(jìn)程。
點(diǎn)評(píng)這一導(dǎo)向性的大政策，克服了過(guò)去在分配政策上主張“大體平均”所導(dǎo)致的共同貧窮的消極后果，推動(dòng)了我國(guó)分配制度的改革，是共同富裕的基礎(chǔ)。鄧小平在大力倡導(dǎo)“讓一部分人先富起來(lái)”這個(gè)大政策的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)指出，要始終不忘共同富裕的目標(biāo)。鄧小平這一思想，既強(qiáng)調(diào)了在政策上承認(rèn)個(gè)人收入分配差別存在的合理性，又強(qiáng)調(diào)了要防止個(gè)人收入分配差別過(guò)分懸殊而引起兩極分化、分配不公，強(qiáng)調(diào)了效率原則和公平原則的有機(jī)統(tǒng)一。
“我們的方針是，膽子要大，步子要穩(wěn)，走一步，看一步”
出處1985年3月28日，鄧小平在會(huì)見日本自由民主黨副總裁二階堂進(jìn)時(shí)的談話中所講。最初的談話，在“走一步，看一步”之后有“摸著石頭過(guò)河”一句。
背景1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)了關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、人口眾多的社會(huì)主義大國(guó)要進(jìn)行“市場(chǎng)化”取向的改革，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從封閉的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向全面開放的經(jīng)濟(jì)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)全新的課題。
點(diǎn)評(píng)“摸著石頭過(guò)河”，用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，就是“實(shí)踐論”。為了搞好改革開放這個(gè)大試驗(yàn)，既要膽子大，又要步子穩(wěn)。所謂膽子大，就是要堅(jiān)定不移地搞下去，不喪失時(shí)機(jī)，加快改革開放的步伐。所謂步子穩(wěn)，就是要走一步看一步，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，犯了錯(cuò)誤及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)改正，繼續(xù)前進(jìn)。按照小平同志的這個(gè)思想辦事，我們就一定能夠大膽而又穩(wěn)妥地將改革開放不斷推向前進(jìn)。
“發(fā)展才是硬道理”
出處1992年初，鄧小平在《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（簡(jiǎn)稱“南方講話”）中提出的著名論斷。
背景20世紀(jì)80年代末90年代初，中國(guó)面臨著向何處去的嚴(yán)峻考驗(yàn)。許多同志思想上產(chǎn)生了混亂，糾纏于諸如姓“社”姓“資”的問(wèn)題爭(zhēng)論中。在這種情況下，鄧小平在1992年的南方講話中提出了“發(fā)展才是硬道理”，提出了判斷政策恰當(dāng)與否的一個(gè)關(guān)鍵性的標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于發(fā)展。這個(gè)論斷撥云見日，把人們的思想認(rèn)識(shí)引上了正確軌道。
點(diǎn)評(píng)發(fā)展，是貫穿鄧小平理論的一條紅線。“發(fā)展才是硬道理”有兩層含義：一是少做無(wú)謂的爭(zhēng)論，要多做實(shí)事；二是告訴我們只有發(fā)展了才能解決一切問(wèn)題。鄧小平對(duì)發(fā)展的必要性、重要性有許多重要的論述，這些光輝思想和科學(xué)論斷，為中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步指明了方向。
? 鄧小平理論讀后感
“旗幟問(wèn)題至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。……在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、XXX思想；高舉鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、XXX思想的旗幟。”?
1997年2月19日，改革開放的"總設(shè)計(jì)師"鄧小平與世長(zhǎng)辭。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，改革開放以來(lái)黨制定的路線、方針、政策還要不要繼續(xù)堅(jiān)持下去？5月29日，江澤民在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上，發(fā)表了重要講話，回答了這個(gè)問(wèn)題。他告誡全黨同志：旗幟問(wèn)題至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。……在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、XXX思想；高舉鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、XXX思想的旗幟。?
同年9月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)，確定以"高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)"為大會(huì)的主題。江澤民在向這次大會(huì)所做的政治報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)"我們這次大會(huì)的靈魂，就是高舉鄧小平理論的偉大旗幟。……堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。"他向全黨同志發(fā)出呼吁："讓我們高舉鄧小平理論偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，同心同德，不屈不撓，艱苦奮斗，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)！"這次大會(huì)將以鄧小平名字命名的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論列入黨章，作為我們黨新時(shí)期的指導(dǎo)思想。?
鄧小平理論的基本內(nèi)容包括：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和獨(dú)立自主的原則；社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷；社會(huì)主義的根本任務(wù)和根本性質(zhì)；改革是一場(chǎng)革命；對(duì)外開放是改革和建設(shè)不可缺少的條件；四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本；"三步走發(fā)展戰(zhàn)略"、先富起來(lái)和共同富裕的關(guān)系；黨的建設(shè)是社會(huì)主義事業(yè)的根本保證；"一國(guó)兩制"推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)完成等等。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。它堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界；它堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住"什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義"這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平；它堅(jiān)持用馬克思主義的廣闊眼界觀察世界對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷，這是這一理論鮮明的時(shí)代精神；它形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。?
江澤民在2001年"七一"講話中又指出："鄧小平理論是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與集體智慧的偉大結(jié)晶，是在新的歷史條件下對(duì)XXX思想的最好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，為我們開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的嶄新局面作出了重大貢獻(xiàn)。"在2002年的"5.31"講話中，江澤民又指出：開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹"三個(gè)代表"要求。?
把鄧小平理論確定為新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是時(shí)代的要求，人民的愿望。它統(tǒng)一了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的思想、意志，為繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的向前發(fā)展，為推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨銳意改革、奮發(fā)進(jìn)取的形象指明了方向。
? 鄧小平理論讀后感
內(nèi)政方面,主要分經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育三塊來(lái)闡述。
小平同志特別重視我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他在闡述社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)指出，社會(huì)主義的本質(zhì)時(shí)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。
根據(jù)這句話，我們可以得出一個(gè)人們長(zhǎng)期困惑的問(wèn)題——社會(huì)主義社會(huì)的答案是什么。總之，社會(huì)主義社會(huì)是逐步走向共同富裕的社會(huì)。它以共同富裕為根本目的。
但解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消除剝削、消除兩極分化，只是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段或措施。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我認(rèn)為這是小平同志高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因之一。
為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，小平同志在一九七五年三月五日召開的中共省、市、自治區(qū)委員會(huì)主管工業(yè)的書記會(huì)議上重申了發(fā)展我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩步設(shè)想：第一步到一九八零年，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步到二十世紀(jì)末，把我國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。第二步也就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。
當(dāng)時(shí)，我國(guó)仍處于發(fā)展過(guò)程中，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響極為嚴(yán)重，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幾乎停滯不前。單是提出這樣一項(xiàng)宏偉目標(biāo)，就需要很大的勇氣。當(dāng)時(shí)我國(guó)人口多，底子薄，科學(xué)技術(shù)水平也很落后。
小平同志充分考慮了這些情況，吸取了1958年大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的深刻教訓(xùn)。他提出，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少需要20年的時(shí)間，分兩步走，而不是僅僅用幾年時(shí)間。小平同志的決定是符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。小平同志的英明決策，給了我們學(xué)習(xí)和工作許多啟示。
比如搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)，和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一個(gè)共通點(diǎn)就是，在制定目標(biāo)方面，不但要結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，而且要把一個(gè)大目標(biāo)分成幾個(gè)階段的具體的小目標(biāo)，然后踏踏實(shí)實(shí)地一步一步地去完成它，這樣大目標(biāo)的完成便會(huì)順理成章、水到渠成。
*****小平同志最大的教訓(xùn)是，一定要有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。小平同志多次講到，穩(wěn)定壓倒一切。沒有穩(wěn)定的政治局面，人們便會(huì)自然的產(chǎn)生生命安全和財(cái)產(chǎn)安全方面的擔(dān)憂，人們便不可能靜下心來(lái)搞建設(shè)。
個(gè)人也是需要一個(gè)穩(wěn)定的和諧的人際關(guān)系環(huán)境的。只有處理好學(xué)生、老師、朋友和家長(zhǎng)之間的關(guān)系，學(xué)生才能安心學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)是很顯然的道理。
小平同志告誡各級(jí)黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要盡量少開會(huì)，開短會(huì)，講話要簡(jiǎn)明扼要。我想這一點(diǎn)應(yīng)特別引起我們的注意和重視。我了解到現(xiàn)在大學(xué)里面，各種大會(huì)長(zhǎng)會(huì)相當(dāng)之多。
一些班委說(shuō)話官腔官勢(shì)的，做事也很具濃厚的官僚主義色彩。這是一種十分不好的現(xiàn)象，應(yīng)該進(jìn)行自我反醒。有一件更不可思議的事是，某大學(xué)晚上的教室，三分之二的被各種班會(huì)占用了，供自習(xí)的卻只有那么很少一部分。
不得不問(wèn)：學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方還是開會(huì)的地方？沒有地方可以自由學(xué)習(xí)。學(xué)生如何提高學(xué)習(xí)成績(jī)，增加知識(shí)儲(chǔ)備？
我想這是學(xué)校方面的管理不善造成的。應(yīng)當(dāng)及時(shí)地改善。
最后談?wù)勎幕逃矫娴闹R(shí)與人才。小平同志強(qiáng)調(diào)要尊重知識(shí)、尊重人才。在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上，小平同志語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：
“要珍視勞動(dòng)、珍視人才，人才難得呀!要發(fā)揮知識(shí)分子的專長(zhǎng)，用非所學(xué)不好。”在人才方面，應(yīng)當(dāng)有獎(jiǎng)懲制度，但是重點(diǎn)必須在鼓勵(lì)、在獎(jiǎng)。
用人切忌求全責(zé)備，要打破“金要足赤，人要完人”的形而上學(xué)的思想。對(duì)于犯了錯(cuò)誤的人，有的需要有適當(dāng)?shù)膽吞帯５灰獜?qiáng)調(diào)懲罰，要強(qiáng)調(diào)幫助，要熱情地幫助他們改正錯(cuò)誤，幫助他們進(jìn)步。
我們不僅要在精神上鼓勵(lì)知識(shí)分子，還要采取其他措施，比如改善他們的物質(zhì)待遇。在物質(zhì)待遇方面，堅(jiān)持社會(huì)主義按勞分配原則，實(shí)行“多勞多得、少勞多得、少獲不勞”的方針。我們必須充分理解勞動(dòng)的含義，不僅是指勞動(dòng)的數(shù)量，而且是指勞動(dòng)的質(zhì)量。
比如，在工作的同時(shí)，教授的物質(zhì)待遇要高于副教授，高級(jí)工程師的工資要高于普通工程師。這不是對(duì)勞動(dòng)的歧視，而是對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待。保證科研人員的科研時(shí)間，使他們能夠把最大的精力放在科研上。
這就必然要涉及到后勤工作問(wèn)題。后勤工作的任務(wù)是為科研和教育服務(wù)，為科研人員和教育工作者創(chuàng)造條件，使他們能夠全身心投入科研和教育事業(yè)。后勤部門要提供信息，做好圖書館、采購(gòu)供應(yīng)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)設(shè)備，做好食堂救援工作。
后勤部門的工作效率必須很高，否則將嚴(yán)重阻礙學(xué)習(xí)和科研的順利進(jìn)行。這就要求物流部門建立嚴(yán)格的責(zé)任制，實(shí)行分工負(fù)責(zé)，對(duì)個(gè)人落實(shí)具體任務(wù)，對(duì)失職不負(fù)責(zé)者追究責(zé)任。不能大搞所謂的集體負(fù)責(zé)，集體負(fù)責(zé)在很大程度上就等于無(wú)人負(fù)責(zé)，這是為許多實(shí)踐所證實(shí)了的，絕不是純粹的理論杜撰。
他的一生，總是把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”“人民贊成不贊成”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”“人民高興不高興”“人民滿意不滿意”放在心中，作為各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這位一生經(jīng)歷“三落三起”、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，以巨人之手推開了歷史的閘門，用永遠(yuǎn)年輕的思想，引領(lǐng)中國(guó)人民走上了一條載滿幸福的新路。
“我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛著我的祖國(guó)和人民。”言猶在耳。
? 鄧小平理論讀后感
鄧小平理論是XXX思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)代的馬克思主義；是馬克思主義在中國(guó)的新的發(fā)展方向；它好比是一面旗幟，指引著中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展主向。它堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)開拓了馬克思主義的新境界，并且堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，深刻的揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論還堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的判斷。它還指出,對(duì)外開放是發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,是社會(huì)主義發(fā)展的必由之路;它還論述了“科教興國(guó)”的重要性,是關(guān)系我國(guó)發(fā)展的大事.所以我們應(yīng)該高舉鄧小平理論的偉大旗幟,把我們偉大的祖國(guó)全面推向21世紀(jì),全面推向世界。
鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了"什么是社會(huì)主義"和"中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義"等一系列基本問(wèn)題，它用新的思想觀點(diǎn)繼承﹑豐富和發(fā)展了馬列主義、XXX思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它是貫通哲學(xué)﹑政治經(jīng)濟(jì)學(xué)﹑科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域。涵蓋經(jīng)濟(jì)﹑政治科技﹑教育﹑文化﹑民族﹑軍事﹑外交﹑統(tǒng)一戰(zhàn)線﹑黨的建設(shè)等方面的比較完備的科學(xué)體系，也是需要在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。
首先，鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，針對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、提高我國(guó)的綜合國(guó)力這一重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析，具有清晰、明確的目標(biāo)。鄧小平理論是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展起來(lái)的，因此，在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)的理解，不能斷章取義，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。
其次，解決思想，實(shí)事求是是貫穿鄧小平理論的精髓。集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。他在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問(wèn)題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、XXX思想的理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。我們必須遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)本部門的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問(wèn)題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作，創(chuàng)造性地開展各種工作。
鄧小平理論使我明白了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路和前時(shí)方向，我們這一代大學(xué)生，面對(duì)著市場(chǎng)主義體制下的激烈竟?fàn)帲覀儜?yīng)該義無(wú)反顧地堅(jiān)定信念：堅(jiān)持下去，是黃金，總會(huì)閃光；是玫瑰，必然開花；是種子，終將發(fā)芽。同時(shí)，不忘加速自己的步伐，無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用它來(lái)武裝我們的大腦，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。努力使自己成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)技場(chǎng)上的駿馬和精兵，將四個(gè)現(xiàn)代化不斷推進(jìn)，為振興家鄉(xiāng)，振興中華發(fā)掘自己的最大潛能，作出自己最大的貢獻(xiàn)。
? 鄧小平理論讀后感
鄧小平是一位偉大的時(shí)代人物，他出生在普通的平民階級(jí)中，就像無(wú)數(shù)改變?nèi)祟悮v史的人一樣。鄧小平的父親鄧文明，作為一個(gè)傳統(tǒng)的學(xué)者，童年時(shí)對(duì)小平有著深刻的印象。小平自小接受老式私塾教育。
后來(lái)升入廣安中學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)。在父親的影響下，年輕的小平把目光放在更遠(yuǎn)。1920年，16歲的小平來(lái)到法國(guó)，不僅學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，還參加勤工儉學(xué)。更重要的是，在開放的法國(guó)，他遇到了共產(chǎn)黨，這讓他在骯臟的政治氛圍中感受到了新鮮空氣。
后來(lái)，在趙世炎、周恩來(lái)等人的影響下，他加入了在法國(guó)的歐洲共青團(tuán)鄧小平，但不斷觀察祖國(guó)的情況。在祖國(guó)最需要自己的時(shí)候，他回到了內(nèi)戰(zhàn)紛紜的中國(guó)。隨之而后。
便是他同無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人拋頭顱，灑熱血。在血雨腥風(fēng)的日子里，為中國(guó)帶來(lái)了光明。回國(guó)4年多來(lái)，鄧小平一直生活在危險(xiǎn)之中。
在西安，鄧身兼三職，當(dāng)時(shí)的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)隨著孫中山的去世，內(nèi)部矛盾日益加劇，終于分裂成兩派。1927年3月，蔣介石開始分裂，發(fā)動(dòng)了一系列殘酷無(wú)情的清洗運(yùn)動(dòng)。大屠殺在南京、廣州和長(zhǎng)三角一些小城鎮(zhèn)蔓延。
這就使共產(chǎn)黨面臨一個(gè)選擇：是與國(guó)民黨分道揚(yáng)鑣，還是繼續(xù)與國(guó)民黨左翼合作，爭(zhēng)取和控制他們。今年5月，國(guó)際共產(chǎn)黨常務(wù)委員會(huì)決定，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)與左翼國(guó)民黨直接合作。從那以后，共產(chǎn)黨的情況越來(lái)越糟。
8月7日，鄧小平以黨中央秘書的身份參加了中央委員會(huì)漢口召開的緊急會(huì)議。從而親身經(jīng)歷了共產(chǎn)黨從慘敗轉(zhuǎn)向全新戰(zhàn)略的過(guò)程。
當(dāng)歷史跨入二十世紀(jì)的時(shí)侯，中華民族處于深重的苦難中。為了使祖國(guó)免于危機(jī)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)正在醞釀之中。整個(gè)國(guó)家都處在大變革的前夜。鄧小平就誕生在這個(gè)大動(dòng)蕩的年代。
書中以回憶穿插的形式敘述了鄧小平的生平事跡，這樣的方法給了人強(qiáng)烈的印象：一個(gè)很不起眼的矮小老頭坐在漓江的游船上，手里拿著根過(guò)濾嘴過(guò)分長(zhǎng)的煙，還不時(shí)地和旁邊的人聊著，不知道的人怎么會(huì)想到這就是我們中國(guó)第二代偉大的領(lǐng)導(dǎo)人——鄧小平呢？反過(guò)來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)在上世紀(jì)30年代，開始談?wù)撪囆∑侥贻p時(shí)在廣西的活動(dòng)：
一個(gè)精干的小伙子活躍在歷史的舞臺(tái)！這樣鮮明的對(duì)比給人的沖擊無(wú)疑是不小的！
鄧小平，四川廣安人。1904年8月22日生。原名鄧先圣，學(xué)名鄧希賢。
5歲入學(xué)，高小畢業(yè)后考入廣安縣中學(xué)。1919年秋考入重慶勤工儉學(xué)留法預(yù)備學(xué)校。1920年夏赴法國(guó)勤工儉學(xué)。
1922年加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，1924年成為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。1926年初到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。
書中講述的是鄧小平回國(guó)后在廣西時(shí)的救國(guó)解放活動(dòng)。鄧小平1927年春回國(guó)，被派往馮玉祥在西安的國(guó)民軍從事政治工作。國(guó)共第一次合作破裂后，鄧小平更名，8月7日在武漢出席中共中央緊急會(huì)議。
年底隨中央機(jī)關(guān)遷往上海。1928～1929年任中共中央秘書長(zhǎng)。1929年夏，作為中央代表前往廣西領(lǐng)導(dǎo)起義，化名鄧斌，同張?jiān)埔莸扔?2月和次年2月，先后發(fā)動(dòng)百色起義和龍州起義，創(chuàng)建中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍、第八軍和左江、右江革命根據(jù)地，任紅七軍、紅八軍政治委員和前敵委員會(huì)書記。
影片中有這樣的一幕，一個(gè)老太太講述鄧小平去見當(dāng)時(shí)在農(nóng)村里工作的一個(gè)同志時(shí)的情況說(shuō)：“他當(dāng)時(shí)說(shuō)自己是鄧斌，進(jìn)去后就說(shuō)自己是鄧小平。”說(shuō)的口氣還好象非常氣憤鄧小平“欺騙”了她，當(dāng)時(shí)引來(lái)了同學(xué)的一陣笑聲。
我想，是不是就是那個(gè)時(shí)候鍛煉的小心謹(jǐn)慎讓鄧小平在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候走“穩(wěn)”的路線，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)地帶著中國(guó)人走上了正確的富強(qiáng)的中國(guó)特色的社會(huì)主義道路呢？
1931年夏，鄧小平赴江西中央根據(jù)地，先后任瑞金縣委書記、會(huì)昌中央縣委書記、江西省委宣傳部長(zhǎng)。由于擁護(hù)XXX的正確路線，被當(dāng)時(shí)黨內(nèi)“左”傾領(lǐng)導(dǎo)者撤職。以后，任紅軍總政治部秘書長(zhǎng)、總政治部機(jī)關(guān)報(bào)《紅星》報(bào)主編。
1934年10月隨中央紅軍長(zhǎng)征，年底任中共中央秘書長(zhǎng)。1935年1月參加中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議（遵義會(huì)議），任命XXX為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的代表。后任紅一軍團(tuán)政治部宣傳部長(zhǎng)、政治部副主任、主任。
當(dāng)時(shí)，影片還顯示，在鄧小平曾經(jīng)工作過(guò)的房子里，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有小孔的屋頂梁，屋主把它鋸下來(lái)交給了國(guó)家。那些小孔就是當(dāng)然為了藏機(jī)密文件用的，真是一群聰明的共產(chǎn)黨人啊，只有這樣有智慧的一群人才可能在當(dāng)時(shí)中國(guó)這樣一個(gè)惡劣的條件下帶領(lǐng)著中國(guó)的苦難人民走走出了黑暗吧！？
這本書還介紹了鄧小平和夫人卓琳的愛情史。也許在現(xiàn)代人的眼里，不是愛情，沒有甜蜜的愛情，沒有動(dòng)人的表情，有的只是平淡單純。為了中國(guó)和中國(guó)人民，鄧小平放棄了和妻子在一起的時(shí)間，放棄了甜蜜的夫妻生活。或許在那個(gè)時(shí)候看來(lái)都是“平凡”的，但我們站在現(xiàn)在的角度看，那就是“偉大” 的。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨需要犧牲精神，但不是每個(gè)人都有這種意識(shí)。鄧小平無(wú)私而徹底的精神成就了他不平凡的一生！
鄧小平是全黨全軍全國(guó)各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者。鄧小平的一生，是光輝的戰(zhàn)斗的一生。他在70多年波瀾壯闊的革命生涯中，為中國(guó)新民主主義革命的勝利和新中國(guó)的建立、中國(guó)社會(huì)主義的建立、鞏固和發(fā)展作出了不可磨滅的功獻(xiàn)。
他創(chuàng)立的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是XXX思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富，成為中華民族振興與發(fā)展的精神支柱。
這樣的領(lǐng)袖，可敬，可佩，可愛。
XXX對(duì)鄧小平的評(píng)價(jià)：鄧小平德才兼?zhèn)洌娬詢?yōu)，是一位能夠“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的非凡帥才。對(duì)于鄧小平的文韜武略，XXX1951年在同一位民主人士的談話中作了高度評(píng)價(jià)：
“無(wú)論是政治，還是軍事，論文論武，鄧小平都是一把好手。”除此之外，XXX也給予了鄧小平的八字評(píng)價(jià)——柔中寓剛，棉里藏針。
- 想了解更多【鄧小平理論讀后感】網(wǎng)的資訊，請(qǐng)?jiān)L問(wèn)：鄧小平理論讀后感
文章來(lái)源：//www.wz2.com.cn/duhougan/159253.html
