論夢想讀后感（精華14篇）

論夢想讀后感（精華14篇）。

■ 論夢想讀后感 ■

你們知道雞與鴨的不同嗎？

十一假期回家，發現一個有趣的事情，圈養在一起的雞鴨，門沒關嚴實，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。

雞的表現，我并不感新奇，因為我很早就知道，關久的雞，你打開籬笆門，它們會有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。

回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀的哲學家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。

人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現比現實更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。

真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實際上是對真理的維護。穆勒對此作了詳細的論證。

異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補充現有主流真理身上藏有的缺陷。

人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機器，真理就會收縮；如果這是70億充滿個性、首創精神的鮮活的人，真理才會擴張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。

思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態度與行動，與眾不同，標新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監獄，如果被正當使用，實際上也是維護自由的設施。

這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統治官僚機制輸送人才，它就是一種反自由的，其結果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。

比如科舉制度，哪怕我承認它是一種公平的制度而且它很大程度上實現了社會階層之間的流動性，但它的結果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當然好與不好，大家自己會有想法。

這本書寫在一個半世紀之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。

■ 論夢想讀后感 ■

自從學校開設了閱讀時間，每到那一刻，孩子們每天總會在我的敦促下，很不情愿地收起作業本，開始一段心不在焉的閱讀。一天我地滿懷期待地問他們：在你們的書櫥里最鐘愛的是哪一本書？滿以為會引發一場好書推介，沒想竟然沒有一個孩子能答上來。好一會兒有一個平日里學習成績不錯的女孩舉起了手，說：我最喜歡看的是閱讀導航，因為它能告訴我許多寫作文的方法。原來看書是為了寫好作文，這個答案看似挺不錯，那我心里涌起一絲淡淡的失望和同情。本應該是如此放松愜意的閱讀，卻套上了沉沉的枷鎖？？為了提高作文成績。我不禁為孩子們而惋惜，也為自己作為一個教育者而感到內疚。《周國平論教育》一書中多篇文章提到了讀書這個話題。他說，并不是隨便讀點什么就是閱讀的，真正的閱讀有靈魂的參與。我不知道孩子們在讀類似叢書的經典選段時，更多的是關注找到了多少好詞好句，還是與作者共同遨游精神的家園。當我們將閱讀的目標瞄準一個個好詞好句的讀背應用，怎能有閑暇去做一次精神漫游？這種為閱讀而讀會激發孩子閱讀的興趣嗎？

對于閱讀指導，我是一個門外漢，但從一個旁觀者的視角來看待孩子們閱讀訴求，覺得十分不可思議。首先，是什么使孩子們的閱讀帶上了功利的色彩？我們常常掛在嘴邊的和閱讀有關的忠告，恐怕就數多讀書才能寫好作文之類的話了，但我們卻忘了告訴孩子，讀書還可以讓你變得勇敢、讓你感到溫暖、給你安全感和幸福感。為此，有的家長甚至急功近利地讓孩子干脆讀作文選，因為這樣可以更快、更直接地接收到寫作文的指導。為了更專心地讀有用之書，很多家長和老師還會禁止學生讀閑書，或者盡量壓縮孩子們讀閑書的時間，因此孩子對于書柜里最喜愛的書說不上來也就不奇怪了，這樣無疑是在破壞著孩子們讀書興趣和習慣的養成。其次，片段式的閱讀究竟是否能帶給孩子一個完整的精神世界？在我看來，片段式閱讀只能窺一斑而不能見全豹，原著中原本鮮活的靈魂被割裂、支解，讓人無法拼接一個完整的形象、體會一個完整的靈魂、構建一個完整的世界。如果說片段閱讀還有一點益處的話，那就是一個片段仿佛一扇窗，打開了一個個閱讀視界，吸引你開始一段神奇完整的精神之旅。美國的閱讀教學從來不是一個片段，而是一本完整的原著，讓孩子靜下心來，傾聽作者的講述。閱讀作業也不是所謂的摘錄好詞好句，而是需要花費大量時間去研究、體會、反思的問題，諸如你認為書中最精彩的是什么，說說它為什么吸引你、你最欣賞哪個人物，說說你喜歡他的理由等等，引發你說出真實的感受，在回答這些問題的過程中，就是一次讀者與作者的二次對話，那又將是一次美妙的精神之旅。

也許我們都還記得兒時讀完一本好的童話書時，掩卷而思、沉迷其中、意猶未盡的感覺。今天的教育目的性太過強烈，很多孩子是背負的很重的心理負擔、被動地去讀書的，這時，他們無法在閱讀中獲得幸福。閱讀理應是幸福的，我們無權奪走孩子們享受幸福的權利。不用擔心他們會在閱讀中迷失，只要他們熱愛閱讀，總會找到書中的知己。我們所應做的，就是給他們充分自由的時間、保證他們自由選擇的權利、為他們打開一個個經典閱讀的寶庫，讓他們為精神的自由而暢游書海。

■ 論夢想讀后感 ■

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。

在《論猜疑》中，培根說道：“當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

在數十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關于“美”之作，語言簡潔，內涵土獨特，充滿哲理性。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

■ 論夢想讀后感 ■

■ 論夢想讀后感 ■

最近天天穿梭于教室、宿舍、圖書館之間，生活變得忙碌，心情也有些許焦躁。傍晚時分，收拾完書桌，翻開了西塞羅德的經典對話錄——《論靈魂》。對話錄作為一種獨特的問題，萌芽于古希臘、羅馬時代，繁榮于文藝復興時期，再次輝煌于19世紀的意大利。西塞羅這位古羅馬著名的演說家、政治家和杰出的散文作家，拉丁語大師，善于采用對話體的形式寫作。他的對話方式不同于蘇格拉底的論辯式，而是主要由一個人主講，談話參加者適當進行爭論和插話。

《論友誼》是西塞羅根據他青年時期在羅馬求學期間聽到的一次談話而成，文章中不時有精彩句子跳出，發人深思，時時撞擊著我的心，現摘錄幾句如下以共享：

1.如果友誼是由利益促成的，那么當利益改變之后，友誼也就會消失。

2.友誼中有一條被認為是不可違背的規則：我們不要求他人做不名譽的事情，也不應他人之請求做不名譽的事情。友誼的被公認的基本原則是：我們應該請其朋友做高尚的事情，我們也應該為朋友做高尚的事情；不要等待向我們請求，而要隨時效力，沒有遲延；我們要敢于坦誠的提出忠告，在友誼中進行勸告的朋友是有巨大的影響力。

3.境遇不濟，朋友見知己。

4.真正的友誼應該能給以勸告和受人勸告，勸告者無拘無束的直言相陳，不刻薄，被勸告者虛心接受，不反感抵觸。友誼中最大的禍害是阿諛、奉承、奉迎。

……

看完這些話，不禁有種久違了的感覺：想起了兒時作文寫道“友誼”時心中的期待與憧憬，想象長大以后自己可以遇到什么樣的人，哪些人又會成為自己的朋友。隨著年齡慢慢增長，認識的人多了，社交圈廣了，朋友豐富起來，卻很少有暇去思考“友誼”這個話題了。

曾羨慕所謂的“紅顏”抑或“藍顏”知己，曾崇拜馬克思與恩格斯在共同的偉大事業中所結成的不朽情感，曾醉心于戰火紛飛的革命青年志同道合的深厚默契，這些都是友誼的不同表現形式，但實質都沒有什么不同。心是真誠的，情是熾熱的。

經歷了幼兒園一直走到今天，有些人只是我生命中的匆匆過客，留下的是幾絲漣漪甚至空白；有些卻劃過了深深的痕跡：或者給我照顧關心，或者給我以啟迪，或者發自內心的勸誡批評，或者給我一個為鼓勵的微笑……這些人不一定能夠陪伴我走完整個人生，但足以令我倍感欣慰和幸福：人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之，所以我又豈能太貪心？

套用Abrham Lincon的一句話：我不可能對所有人真誠，也不可能在所有時刻都真誠，但我會在有些時候對有些人真誠。這些人大概就是我的朋友們。

惟愿這些散落在大江南北的我的朋友們生活開心，充實、渡過享受自己的生活！

■ 論夢想讀后感 ■

自由是每個人都向往的境地，它被賦予了滿足個人欲望、展示個人才華和追求幸福的自由空間。而在閱讀《論自由》這本書后，我對自由的理解更加深刻了。

這本書是由偉大的英國哲學家、經濟學家約翰·斯圖亞特·穆勒所著，他以鮮明的筆觸和卓越的思維能力，深刻地探究了自由的內涵、價值和限制。他指出，自由不僅是個體的權利，更是社會的福祉。個體的自由可以推動創新和進步，同時也造福于整個社會。

論自由讀后，我深受穆勒的思想觸動。他呼吁人們保護個人的自由權利。在現代社會，個人的權利經常受到各種侵犯和限制。而穆勒強調，個人的自由是不可剝奪的，它是每個人天生的權利。只有保護個人的自由權利，才能讓每個人都獲得平等的機會，追求自己的理想和幸福。

穆勒提倡以善意互助的精神共享自由。他認為，個體的自由只有在社會協作和善意互助的基礎上才能實現。不能以損害他人的自由為代價來追求自己的自由。只有通過互相尊重和寬容，才能實現個人和社會的和諧與進步。

穆勒還指出，自由不等于放縱和無限制。他認為，自由必須在法律與倫理的保護下實現。法律與倫理的規范可以有效地約束個體的行為，保障社會的穩定和安全。沒有規則的自由很容易導致混亂和傷害。因此，個體的自由權利應當在合理的限制下實現，以確保社會整體的福祉。

這本書讓我深刻地意識到，自由既是個體的權利，也是責任。每個人在享受自由的權益時，需要明白自由的邊界和責任。不能一味地追求個人的利益和欲望，而忽視了他人的權益和整個社會的幸福。只有在相互尊重和善良的基礎上，自由才能成為和諧社會的基石。

閱讀《論自由》讓我感受到了自由的珍貴和責任。它不僅是個體權利的保障，更是社會進步和幸福的基礎。應當從自己做起，從小事做起，推動和倡導自由的實踐。只有每個人都對自由有深刻的認識和責任意識，才能構建一個真正自由、平等和和諧的社會。

通過閱讀《論自由》，我領略到了自由的魅力和價值。它不僅是的權利，更是的責任。只有在尊重他人的同時，才能真正地實現自己的自由。而自由的實現也需要社會的支持和保護。希望每個人都能為自由而行動，讓自由成為生活的底色，讓自由的花朵綻放在每個角落。

■ 論夢想讀后感 ■

機會讀到一篇內涵如此深刻的文章，當然是一件很幸福的事。雖然事因不太有理，但總歸還是讓我有了一次覺悟的機會。叔本華這個人我很不了解，但是從宏觀一點的角度看，我知道他是一個充滿傳奇并有著非常豐富的人生經歷的人。

對于一個人來說讀不讀書是他自己的事情，那么讀怎樣的的書當然也無關他人的事了。但這顯然不該是一個大學生應該做的，既然選擇了來到高校繼續深造那么就代表我們自己清楚我們的本分是學習，讀書是我們學習的一個必然過程和必需的步驟。

那么讀書到底是為了什么呢？我曾看易中天評今人讀書的一篇文章，他說現在的學生讀書都帶有極大的功利心，什么書對自己有利就專讀多讀，而一些修身養性的書與他們而言似乎無關緊要因此常常被置之高閣。讀書的風氣很浮躁，讀的內容也膚淺而少有收獲。他認為，讀書就應當只為這本書而去讀它，并不帶有目的性，并不期望從中收獲什么而去讀。我覺得很有理，因為讀書的態度顯然決定了一個人能讀到什么程度。書本對于人的影響是潛移默化的，因此根本無須為自己能從中學到什么而勞心傷神，畢竟經典的書籍有她底蘊豐富的歷史沉淀，流行的書籍有她包羅萬象的時代氣息。不論什么類型的書籍，都有值得我去學習的地方，當然還是不包括腐朽或毫無內涵的壞書。

因此就讀書而言，最重要的就是會選書來讀。從最初的嘗試者來說，讀書講求興趣。什么書是我想看的，是吸引我的那么我便拿來讀，從中獲知感悟，并把自己的想法記錄下來。漸漸的，讀書的品位層次不斷提高，就能各方涉獵并深入研讀。我想，讀書真正的精髓，就在于自己的感覺與書中的靈魂與作者的思想相互交織，演變出讀者自己的領悟。

就如叔本華所言，要一個人記住他所讀過的所有書就像要求一個人把他所吃過的東西都儲存在體內是一樣的荒謬。并未見得滿腹經綸的人就會比言辭稀少的人學識淵博，人誠然會對自己有興趣的東西記得更多，這無可厚非。所以，讀書是過程，不是目的，更不是工具。我們應當了解讀書是本能，我們能在這看書的過程中培養自己的品性，修養身心。

同樣地，要想記住自己讀過的內容便應該學會溫習。其實沒有人會要求我們記住哪些書或是其中的某些內容，我們需要的是有一種自我思考的能力以及對懶散的自控能力。因為即便是最偉大的哲學家或是文學家的言論著作都是屬于他自己的思想，若讀書的人沒有自己的推敲，那么他讀的永遠只是一本著作，而不能說他真正讀到了書。

我想，就看書而言，讀書更能顯現出讀者在精神上對作品的感知。其實不論讀多少書，都應該能啟迪我們內心真實的認知，只要我們端正態度虔誠拜讀。

■ 論夢想讀后感 ■

20xx年01月15日 讀完《論快樂》這篇文章，讓我對快樂這個平時看來很普遍的名詞又多了一份認識。

有人從字面上直譯快樂，就是很快的，值得我們高興的事，的確是這樣。在很多場合上我們會對自己的親人，朋友發出誠摯的祝福，祝他們快樂，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂，但現在看來，也許這真的只是一種愿望，快樂是一種奢侈品：“‘永遠快樂’這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久”。也終于知道我們為什么會毫不憐惜地把‘快樂’這個詞大方的送出去。 快樂，每個人都經歷過，只是那種感覺太短暫，有時候會讓我們忘記在那段時間里的我們，只因為她短暫，讓我們還來不及享受，只有回味的權利。也是因為短暫讓我們覺得我們沒經歷過，所以會有很多人抱怨上帝眷顧自己，因為自己不快樂。其實快樂和機遇是一樣的，在每一個人的手里握著，只是有的人把握得住，所以他們覺得很快樂，而有的人不知道這個道理所以總是埋怨別人的不是，老師給自己制造苦惱殊不知，快樂已經和他丟棄的時間一樣溜走了。

再者，快樂在不同人的眼里也是不一樣的，對名利看中的人在自己得到更高的權利時，會覺得這是快樂的時刻；對成績看中的人而言對自己取得高分就是一種滿足，一種快樂；對于唯利是圖的人來說，哪怕得到一丁點好處也會沾沾自喜；在無私的人看來，能幫到別人那就是一種幸福。這樣看來快樂并不是完全褒義的，有些人的快樂并不能為所有人所接受。

快樂的.確是好東西，他會讓人們去不斷追求，在追到并享受之后，又會去找尋新的快樂，與其說是一種繼續不如說是一種彌補，彌補之前未能好好擁有，但是，人們卻未發現其實每一個快樂的過程我們都享受了，只是因為太短促，會讓我們覺得我們好似沒有珍惜，也許這就是快樂存在的意義，他讓人們不斷擁有又不斷追尋，讓人們對它變得貪婪，就好像是一種人生目標，當我們實現一個夢想時，會很快樂，但無論什么樣的夢想都回過時，所以我們會重新加快腳步，尋求下一個理想，換句話說就是尋找下一個快樂。 在我眼里，快樂真的是很容易很簡單的，和朋友在一塊聊天，和家人一起吃飯，一直存在的就是得到自己喜歡的東西，有時候哪怕得到別人的稱贊也會覺得很快樂。由此看來快樂是很容易得到的，所以在我的快樂觀里，快樂其實是很容易的，只要你有積極的生活態度，遇到不幸的事不要一味的去想，而是化悲痛為力量，去獲取人生的真諦。 一個人的快樂與否大部分決定于自己，只有少部分在別人手中，所以我們有權利也有義務把握好自己手中的那一份讓自己快樂的活著，這樣不僅會使自己快樂，在你操縱自己手中的這份權力的同時，你也把別人在你手中掌握的快樂給散發了出來，自然而然，他們也會由被動為主動的去操縱去參與快樂。

快樂是簡單又不簡單的東西，其主動權在每個人的手中，所以我們要努力的去尋求而不是一味的抱怨。

■ 論夢想讀后感 ■