讀后感|放棄的藝術讀后感(經典十一篇)_放棄的藝術讀后感
發表時間：2019-12-20放棄的藝術讀后感(經典十一篇)。
? 放棄的藝術讀后感 ?
內容簡介：在《謀殺的藝術》這個藝術現場，一切都超乎想像。這里，每件藝術作品都是活的，它們就是活生生的人。他們是一塊塊畫布，經過嚴格挑選，細致打磨，經由藝術家之手，成為完美畫作，乃至價值不菲的藏品。男男女女受此吸引，趨之若鶩，整個歐洲也為之癲狂，他們夢想能由一位藝術家把自己打造成經典作品，這就是神秘的荷蘭藝術大師布魯諾范提許。但是，大師的兩部經典作品，《折花》與《怪物》先后被殘忍的毀掉了，范提許基金會的保安部全面出動，尋蹤覓跡，他們最終意識到，兇手是一個極善運用化學制劑改變自己容貌的“藝術家”。大師2006年最重大的“倫勃朗展”開展在即，傳聞兇手會再次出動。
謀殺的藝術讀后感，來自淘寶網的網友：金匕首獎得主超現實主義力作。《謀殺的藝術》中構想了一個出人意料且美倫美奐的嶄新藝術圖景，而這個世界奉行的法則是“生命令人厭惡，要成就藝術，意味著非人。”這種藝術以“人”為畫布。這種藝術對“畫布”有著超乎尋常的要求。而人類做到了。作為畫布，它已達到某種極致。身體機能完全由“畫布”所控制，汗液、唾液、月經以及其他分泌物通過服藥有效的抑制，幾至完全消失。因為長時間（每日長達六到八小時）保持姿勢所帶來的疼痛，也通過藥物克服。運用冥想技巧，甚至呼吸與眨眼也能減慢到幾乎停止。為了實現藝術家的訴求，畫布需經“上底色”“描畫”“磨合”等過程，其中不僅有身體整形，更有心理干預，通常要經歷常人難以想像的程度才有機會臻至完美。這種藝術被命名為超戲劇行為藝術。之所以如此命名，是因為它們超越了戲劇。這其中沒有假裝。在超戲劇藝術中，所有的東西都是真的，如果涉及性，那么就真的有性愛發生，暴力也一樣。如果你是畢加索筆下的畫布，你愿意讓他對你做任何事嗎？
謀殺的藝術讀后感，來自卓越網上書店的網友：《謀殺的藝術》書中所構建的這個當下世界，人是藝術品，藝術品就是活生生的人，藝術無非就是金錢，為了藝術絕不要人性，等等的設定與敘說，讓人不禁毛骨悚然，感受到一個冰冷泯滅人性的歐洲，但又是一個在癡狂追逐中的色彩豐富的藝術的歐洲。讓我們落入一個“人甘愿以死亡來拯救藝術，那我們要去救這些人嗎？”這樣的設問中。另外，作者對超戲劇行為藝術的描寫細致入微，極其真實。作者在后記中說道：“世間萬物都已被藝術表現過。但是讀者一旦跨入當代藝術的奇境之地，他們立刻會被那無盡的表現方式和各種各樣的實驗所淹沒，一個小說家的想像力將永遠無法與它匹敵。盡管如此，小說中的超戲劇現代藝術并不存在，雖然有些趨勢，比如身體藝術……雖然“表演”和“事件”這些詞匯對于任何追隨現代藝術的人來說都不會陌生……我不知道將來是否會有所改變，不過我認為如果有人發現可以從中牟利的話，道德上的考量是不會阻止這個人體市場以我書中相似或者更夸張的方式繁榮起來的。”
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一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發現對事物本質了解得越多，也就越鐘愛設想所有水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知
在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯（德國醫學家，自然科學家及哲學家）的這句看似與愛情無關的古話，卻在一定程度上表明他的觀點，若想獲得愛，則需了解愛。
弗洛姆是著名的德國（后加入美國籍）精神分析學家、社會學家和哲學家，他長期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對方的原理修正進行另一方的理論，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術的理論專著。自1956年問世以來已經被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著中最著名的作品之一。
在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術，就像生活中的其他藝術一樣，要學習如何愛就像學習其他藝術一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實踐。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶相處之道，而是就個人自身行為進行的探討。
可是長久以來，為什么多數人認為愛是不需要學習呢？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的可愛，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性；第二，把愛的問題設想為一個對象的問題，而不是能力的問題；第三，把最初墜入情網的經歷與愛的久恒之間的區別混淆了。這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現在的八零九零后都是獨生子女，多少有些自私，常更渴望被關注被愛，而不愿意付出自己的感情去關心對方，熟不知，握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界。持有被愛比愛更幸福這種言論的人，多數是不成熟的。而提到第二點，強調愛的對象就像在中國強調緣分。不少書中的愛情警句不斷地告訴大家，世界上總有一個人在等著你，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個對的人。
在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質財富為首要價值的資本主義文明中，人類愛的關系遵循統治商品交換和勞動力市場的相同規律，以互利交換的思想為基礎，估計自己和對方在社會中的價值，力圖做一個交易，此交易即稱之為愛情。
弗洛姆認為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強調過知識和成熟在愛情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，你應該考慮在結婚以前成為一個成熟的人。弗洛姆的觀點類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎，而成熟人格包括有冒險的能力、有勇氣，甚至準備迎接厄運和挫折。成熟的愛情是我需要你，因為我愛你，而不成熟的愛情是我愛你，因為我需要你。最重要的是，有成熟人格的人，擁有創造性的愛，具備愛的能力，愿意為被愛者的成長和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個人，就是關心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種給予，分享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不可避免地會在對方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂。弗洛姆認將給認為是力量的最高表現，恰恰通過給，個人才能體驗到自我的力量，自我的富裕，體驗到生命力的升華。
而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對象是為了滿足自我的幸福。這種愛，在對象能滿足他們需要時，還可以維持平靜的生活，而一旦對象無法滿足，或者他們自己產生懷疑、動搖，或是自我空虛，他們的愛就會碎裂，熄滅。所以，如果不努力發展自己的全部人格并以此達到一種創造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
弗洛姆在愛的實踐部分，主要強調了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡單且在我們日常生活中經常提到，只有身體力行，付出行動，才能收獲愛。在實踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個人應具備獨立的能力，學會與自己相處。這倒是跟我們當下的流行的不少心理學觀點相符，了解自己，認識自己之后，我們才能更好的愛他人。
寫到這里，談論什么是真正的愛及如何獲得愛后，那我們為什么需要愛？為什么愛情是人生永遠的話題？因為愛是對人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分離，從孤獨中抽身。而愛情是人類克服孤獨的唯一方法，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密，人與人結合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛才能有所附麗。
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《學會選擇，學會放棄》讀后感
空余時間翻看了《學會選擇學會放棄》一書，其中內容豐富，很多觀點值得深思。有舍才有得，放棄是一種智慧。
鳴蟬勇敢地甩掉束縛在自已身上的外殼，所以獲得了在樹上高唱的自由；壁虎在危險的時候，果斷地拋棄自已的尾巴，所以保全了自已弱小的生命……古人說：“退一步海闊天空。” 很多時候善于放棄，主動向后退一步，反而會獲得更多的利益，或者避免遭受更大的損失，擁有更加廣闊的發展空間。
這一點對**如此，對孩子又何嘗不是呢？
人生是美好的，卻不是首浪漫的詩。漫長的人生，其實就是一個選擇的過程。選擇放棄什么也需要一種勇氣；放棄不是失敗，而是找到成功的最佳機會。
正確的選擇將成為成功的風帆；錯誤的選擇必將使你與眾不同。
人生在世，無論是在工作還是生活中，不可不面對選擇，尤其是處在人生十字路口，或是遭遇兩難選擇，更要審時度勢，學會選擇，遇事才會尋覓一個最佳的解決方案。在生活中，我們總是在索取和付出之間做出選擇，但我們不能兩者兼得。一個人的時間有限，精力有限，生命有限。所以，學會選擇也要學會放棄，懂得放棄，才會有幸福，才會有幸福。
放棄是一種坦然之的大度。汲汲于名利者永遠不知道滿足。金山銀山，換不來會心一笑；機關算盡，只留個千古罵名。
赫拉克利特說：最好的人寧愿擁有一件事而不是一切。就是：
寧取永恒的光輝而不要變滅的事物。
人生的小舟若負載過多，就容易在風雨中傾翻。這時，你必須放棄一些多余的負擔，攀登勝利的頂峰；如果你不能放下太多，你就不能前進，你就永遠不能在腳下踏上頂峰。放棄了炙手可熱的權利，也許你就能過上閉云野鶴的生活；放棄了鐘鳴鼎食的榮華富貴，也許你就能“行到水窮處，坐看云起時。
”不懂得放棄，也許你就體驗不到勝利的歡樂，看不到“一覽眾山小”的美景，你的人生就將充滿累贅和痛苦。學會放棄吧！放棄并不意味著失敗和沮喪。務實的放棄是為了減少損失。
有時，選擇了放棄，也便選擇了成功和獲得。詩人泰戈爾說過：當鳥翼系上黃金時，就飛遠了。
學會選擇，就是審時度勢，揚長避短，抓住機遇，明智地選擇，而不是盲目地選擇。古人云：塞翁失馬，焉知非福。
懂得了放棄的真意，也就理解了“失之東隅，收之桑榆”的妙諦。
? 放棄的藝術讀后感 ?
寒假里，我有幸讀了《溝通的藝術》這本書，從中受益匪淺，它讓我認識到了和諧的師生關系在教育效能產生中的重要作用。作為教師只有和學生之間建立一種互相尊重、彼此接納、理解的關系，學生才會對我們的教學感興趣。
想想自己在學生時代，也希望老師能理解我，關心我，希望老師能做我的朋友。但今天我成為了教師，卻忽略了學生的感受。平時一味地看重學生的學習，為了成績、分數，甚至侮辱學生。為了讓班級成為優秀班級體，為了所謂的常規，我不允許孩子犯一點錯誤，有的孩子學習的積極性越來越低，卻一再的埋怨是家長管教不嚴，而我卻忘了，孩子是天真、爛漫、活潑、好動的，正因為如此，他們才能想我們所不能想，做我們所不能做的。我為什么要一再的約束他們呢？這本書中提到了一個“同理心”，它讓我知道了今后自己應該怎樣做。同理心是師生之間溝通的一個基本條件，它的意思是說要我們站在學生的角度去理解學生，要懂得換位思考，只有教師設身處地的為學生著想，并有效地把這些感受傳遞給學生，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起師生之間的相互體諒和關心愛護的溝通氛圍。
建立良好師生關系還要我們用一顆真誠的心來尊重接納學生，不會因為他們的缺點和不足就討厭他們，教師必須承認學生是一個有潛力，有價值的人，不管這種潛力與價值的體現需要多長時間，教師都必須始終無條件地相信學生自己有著朝向好的方向去無限發展的可能性，其實這是教師對學生愛的表現。反思自己的教育教學，對待后進生，對待班級上個性突出，調皮搗蛋的學生，開始時充滿激情，信誓旦旦要改變他們，但在與他們對招的過程中，我的耐心磨盡，激情消退，剩下的就只有冷漠和粗暴的話語，根本談不上尊重。我想今后應該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當成我的朋友，尊重他們，學著去愛他們，給他們樹立信心，多聽聽他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點和不足，但是老師仍然喜歡我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進學生的心靈深處，才能創造一種良好的師生關系。
看來師生之間要建立一種和諧的關系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的積累經驗，不斷完善教育方法，不斷向他人求教，在以后的教育教學中，我會努力改善我與學生之間的關系，真正成為學生成長道路上的良師益友。
【篇二：《溝通的藝術》讀后感】
作為一個演講者首先要有信心，這樣才會有站起來的勇氣，才能完善自己的演講。再者要有計劃，沒有演講稿、材料是不會有好的演講的。當然，也不需要你把所有的演講內容逐字逐句的準備好，你只需要把重點整理出來，排好序，再準備一些相關材料就好了。溝通不是一種本能，是可以通過后天學習的。
正式演講前要先預演，也不是需要你找個人呆呆坐著聽你很正式的演講，只需要在你和朋友們聊天的時候隨性的講出來和他們分享就好了。你演講的內容需要講精講細，而不能空而廣。所以你要反復的問自己一些細節，挖掘一些重點出來詳細講解。
演講最好以自身為切入點，多說說自己，把自己的經歷、感受分享給聽眾，讓聽眾感同身受。當然，你也可以說說別人的故事，但是要有明確的人事物，要是真實的，不能瞎編亂造。我們要抓住每個練習的機會，認真完成每一次演講，經過總結歸納，組合出一套適合自己的演講方式。
演講也要有一個目標，你想要聽眾學到什么？學到何種程度？或是只是希望他們了解狀況就好？你的演講要始終向著自定的目標前進。偏離了這個目標，你的演講就沒有意義了。
演講者要相信自己的演講內容并給以激昂的熱情，只有自己相信自己的演講才能讓聽眾共鳴。再者，演講要有鮮明的主題，不要一伙人在那里熱情洋溢，但是，回家以后都不知道今天學到什么。
你要用積極的心態思考問題，相信自己的一番努力是會成功的。要對自己在眾人面前的演講成果保持一種輕松樂觀的態度，而非膽怯的面對大眾，戰戰兢兢的說話。
可能的話，要讓聽眾參與你的演講。可以讓他們提些問題，或是讓他們發表一些意見。這樣，聽眾自己參與了，印象也就更深了。
【篇三：“《溝通的藝術》讀后感”作文】
讀了《一份特別的教案》中的《溝通的藝術》感受頗深。
教育是一門藝術，這是每一位教育工作者都明白的道理。我們經常會看到，同是一位學生犯了錯誤，有的老師批評他接受批評的態度很好，有的老師批評他卻頂牛，為什么呢？這就是批評的藝術問題，換句話說就是溝通的藝術問題。中國著名教育家魏書生曾說：“教師應具備進入學生心靈的本領，走入學生的心靈世界中去，才會發現那是一個廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題都會在哪里找到答案。對學生細致入微的了解，是教師的教育工作如同有了源頭活水，常做常新。的確如此，學生之所以犯某種錯誤，一定有他的內心的想法或根源，不是平白無故就犯錯誤的，只有走進學生的心靈，了解他犯錯誤的根源，才能批評道點子上，你批評的語言學生才能接受，否則，一陣暴風驟雨、劈頭蓋臉的訓斥，學生從心靈上接受不了，不頂牛才怪呢！
尤其是做后進生的轉化工作，更需要溝通的藝術。建立良好的師生關系是產生教育效能的首要條件。只有加強與學生的溝通，師生情感才能和諧融洽，學生才能“親其師，信其道”，進而“樂其道，學其道”。尤其是后進生，他們在老師面前往往存在一種自卑心理，本來就不能與老師心心相印，心靈相通，如果沒有細致入微的心靈溝通，只憑簡單粗暴的批評甚至打罵絕不會取得良好的效果的。即使他表面上屈服了，但好景不會長久的。另外，師生溝通和交流的過程中，如果不注意方式方法，會無意中傷害了學生的自尊和感情，學生與教師的關系必然僵化，那么，老師的用心再怎么良苦，學生也不會領情的，并有可能產生很大的抵觸情緒。如果一個后進生對你的抵觸情緒產生一種定勢，那么，你將害了這個學生，因為他有可能在后進生的行列中越滑越遠，同時你也將被宣判教育的徹失敗。
我想，成功的教育當然取決于多種因素。但其中一個最重要的因素是教師能否恰如其分的與學生溝通，或者說是否能高質量地與學生溝通。通常情況下，教師和家長沒有耐心與學生進行心靈的溝通，或者會不自覺地使用溝通的殺手锏—－命令、警訓誡、諷刺、責難等語言，其結果，學生進行激烈的反抗，或表面的順從、沉默。我們教育的目的修正學生，轉化學生，啟發學生激發他們固有的創造力和想象力，使他們成為健康、自信、自立的人而非單純的服從的應聲蟲、小綿羊。
【篇四：《溝通的藝術》讀后感：改善溝通，改變生活】
核心摘要：從基本的溝通理論到層層推進輔助閱讀的七大專欄，讓人在趣味閱讀中迅速理解、掌握、運用這些技巧。即便是一個不善溝通的人，也能隨著那些簡單實用的步驟找到走出溝通困境的方法。
自從拿到《溝通的藝術》（插圖修訂第14版）后，我已經讀了兩遍。第一遍有些囫圇吞棗，被書中的各種專欄、、插圖和影評吸引走了注意。第二遍較為認真地閱讀了內容，做了筆記，碰巧身邊發生了兩件小事，讓我決定把這本書推薦給大家——
事件一：一個多月以前，因工作要求我有幸替一位國外學者校對他的稿子。由于稿件內容較長，要分為好幾次進行，且我在讀書期間就已聽聞這位學者的大名，為了迅速取得他的認可，我花了很多精力修改，以至于改動一個標點符號，都要用批注解釋一下修改的原因。一開始我很擔心自己的行為過于直接，有可能冒犯他，但他的回復打消了我的顧慮，他說他十分贊同我的修改。得到了他的認可，放心的同時，我也更"大膽"了些。直到上個星期，他在發送給我關于第三部分修改的回復中，如此寫道："X博士，你好！我同意幾乎所有的修改，你做得很好。"雖然他一如既往地肯定了我的工作，但"博士"這個陌生的稱呼聽起來卻格外刺耳。首先，我們來往過十幾次郵件，之前他都直接稱呼我的名字，為何這次突然加了"博士"二字？其次，第一次見面時他已經問過我的學歷了，他知道我不是博士學歷，又何故如此稱呼？是開玩笑，還是他不滿意我的自作主張？這讓我有些不知所措。想寫封郵件確認一下他的言外之意，又感覺自己沒有資格質問對方；想無視這封郵件，卻無視不了心里的疙瘩。
事件二：因為我從事文字工作，每天的工作強度也不小，一到周末就喜歡睡懶覺。可我對象偏偏是一位有假期的老師，一到周末就試圖拉著我出去玩。我心理不樂意了：你放寒假每天都可以休息，不在乎周末，那我呢？我只有周末可以睡個懶覺，還要被你剝奪，一點也不為我著想。他也有他的理由：睡多了不僅對身體不好，而且還會越睡越累，出去運動才能真正減緩身心疲勞。我承認他說得有道理，也勉強出去過兩次，但回來后唯一的想法是周末沒了，明天要早起上班。這種負面的想法仿佛進一步加重了身體的疲勞感，工作效率也隨之降低。接下來的周末我說什么也不愿意出去了，兩個人倒沒有吵起來，但我們話里話外還是試圖用自己的想法來說服對方，結果陷入了冷戰。
也許是因為我這段期間正好讀了《溝通的藝術》，在我不知所措的時候，隱隱感覺在書中讀過相似的內容，沒想到再拿起書翻了翻，竟然真的解決了這兩個揪在我心里的疙瘩。
當我猶豫要不要給那位學者發郵件的時候，第三章第四節"知覺檢核"部分的第一句話就打消了我的顧慮。這句話是：“如果我們一廂情愿地認定我們對事情的解釋就是事實，恐怕會產生很多嚴重的人際困境。”（第114頁）我和那位學者的合作還沒有結束，我也不希望自己因為有所顧慮而在工作上打折扣，所以我按照書中的步驟，給他發了封郵件："老師，您好！您在上一封郵件中突然稱呼我為“博士”（行為），是不是因為我自作主張的修改讓您生氣了？希望您知道我并無惡意，只是我對這個領域的知識不足，所以更謹慎了一些（第一種詮釋）。或者您只是開玩笑，因為您在正文的內容中還是對我的工作給予了肯定（第二種詮釋）。我希望了解您的真實想法，因為這對我來說非常重要。（請求澄清）"[括號里的內容是按照書中的步驟另行標注的]后來那位學者很快給予了回復，他說他并無其他的意思，因為校改那份稿子要翻閱大量資料，很辛苦，他認為我對該領域的了解比很多人要好，所以才如此稱呼。如此，我心中的猜疑、不安和顧慮也都被打消了。
雖然這只是一件小事，但對我們普通人來說，工作中很少會遇到一件一下子壓垮一個人的大事，讓人難以忍受的工作壓力往往由一件件小事積累起來，學會從小處排遣壓力對自己的職業生涯是非常重要和有利的。生活，或者說伴侶的相處之道又何嘗不是如此。
在冷戰過程中，我又找到書中有關"枕頭法"的步驟，整理了兩個人的想法。之前，我和他都停留在"我對你錯"立場一上，雖然也試圖站在立場二"你對我錯"上理解對方，但顯然"我對"的想法還是要超過"你對"。因為沒有進一步思考雙方錯在哪，想法不全面，于是陷入了僵局。反思過后我不得不承認，在睡懶覺的問題上，我先是錯在貪睡沒有克制，明知睡太久也會頭疼，還是習慣作祟；其次，如果真不想出去，就應該明確拒絕他，表面上接受了，內心卻不接受，結果休息沒休息好，玩也沒玩好，還累積了更多的不滿。至于他一是錯在不理解我的生活習慣，二是試圖一下子改變我的生活作息。考慮完"雙方都對，雙方都錯"的立場三后，立場四"這件事其實不重要"更是讓我冷靜下來。平日上班，我們兩個相處的時間很少，周末我還要一個人睡懶覺，確實太不顧及他的感受了。出不出去玩或許不是最重要的，重要的是分享活動可以增加彼此相處時間的品質（見第九章"愛的語言"一節），至少從他（或者說大部分男性）的角度是這么想的。（女性則以自我坦露來判斷兩人的親密感，見第二章"自我坦露"和第九章"關系中的親密"等內容。）分析清楚兩人的問題后，結合十一章有關"合作（雙贏）"的內容，我們討論出了兩個解決方案：一、周六日兩天上午我睡懶覺，下午和他出去運動；二、周六或周日，一天出去運動，一天在家睡懶覺。考慮之后，我選擇周六出去運動，周日休息。因為是我自己的選擇，再出去的心態也不一樣了。
正是因為有了這兩次切身體會，我更想把這本《溝通的藝術》推薦給其他讀者。當然，書中所介紹的溝通技巧遠不只如此。從基本的溝通理論到層層推進輔助閱讀的七大專欄，讓人在趣味閱讀中迅速理解、掌握、運用這些技巧。即便是一個不善溝通的人，也能隨著那些簡單實用的步驟找到走出溝通困境的方法。我很喜歡出版后記中的一句話"通過改善“你”的溝通進而改變“你”的生活"，對于想要購買或者閱讀這本書的人來說，或多或少都對改善自己的溝通能力和技巧充滿著期待，而這本書確實能滿足你的期待。此書在國外出版到第14版，國內于2010年和2015年引進出版了中文第12版和插圖修訂第14版，且兩個版本在豆瓣上的評分都不錯，這些都說明了此書在讀者中的口碑。無論結構編排還是內容設置，都是相當扎實的一本書。誠然，這本書也有缺點，個人認為關于性別和跨文化的內容有一些重復，但仍不失為一本好書。
【篇五：《溝通的藝術》】
在認真拜讀了卡耐基的書《溝通的藝術》之后，從中受到了很多的啟發與教育。結合自己工作和生活談點學習體會。
一、與人相處的原則
不要隨意的批評別人，要盡量去理解別人，設身處地去為別人去想想，他們為什么要這樣做？這比起批評責怪更有益處。如欲采蜜，勿蹴蜂房，你的努力要讓人生同情、忍耐和仁慈。
從精神上幫助一個人要比給別人物質要好上多少倍。比如：成長、幸福、成功的人際關系在于我們要真誠的學會贊美別人和捕捉他人觀點的能力；看一件事須兼顧對方的角度，能設身處地為他人著想，這樣就不會擔心形成內耗，只會形成合力、凝聚力和戰斗力。
二、保持穩健快樂的習慣
無論什么時候都要保持自我本色，要了解自己的能力，并在身心中保持自我，一個人最糟的是不能成為自己而無效的模仿他人。要改變不良的工作和生活習慣，因為不良的工作和生活習慣都會影響一個人的身心健康，凡事要分輕重緩急，形成穩健從容處事的方式，并掌握科學的合理的工作方法，才能完成好工作。同時，把工作做的更出色，更完美。
要學會放松自己，解除疲勞，不要對事情感到倦怠，要有持之以恒的工作熱情，對待工作，尤其是工作跨度較長的工作，要有一個對工作充滿樂趣，并有長期奮斗、不知疲倦的態度，千萬不能有前緊后松，并逐步放松工作熱情和責任心的態度出現。
不要對自己認為不對的人進行議論，那樣傷害最大的往往是自己，要做到對事不對人，同樣不要指望任何人對你的善舉心存感激，因為付出是一種享受施與的快樂。每天要盡力帶給他人快樂，一個人要想得到快樂，就要時刻想著他人。
不要把別人的看法看的過重，對的接受，不正確的要心中有數就行了……不要以批評他人為榮，批評別人往往是一種自我滿足，做事情要盡力而為，在工作、生活中要撐起一把希望之傘，避開責難之雨，走下去，便會迎來一片藍天。
要學會反省自己，因為生活中最大的對手往往是自己。卡耐基的書是一貼工作和生活上自我清醒劑，學習他人的長處，即使不能全部做到，但其中確實能夠吸收到很多做人、做事的道理。但愿通過學習，能夠為自己的現實工作和生活帶來良好的指導作用。
? 放棄的藝術讀后感 ?
當兩個人在一起時，他們不必每天都在一起。說距離產生美是有道理的。如果天天膩在一起，再相愛也會煩。
愛是建立在信念之上的。在愛情中，相信自己的愛，相信這種愛能喚起別人的愛，相信這種愛的可靠性，是愛情的基本條件。愛是雙方的，只有一方是不快樂的，所以喲啊相信自己的愛能喚起對方的愛，并相信這份愛，相信對方。
博愛一切愛的形式都以博愛為基礎。弗洛姆認為，博愛是對所有人都有責任感，關心、尊重和理解他人，即愿意提高他人的生活興趣。博愛是對所有人的愛，其特點是沒有獨立性。
如果我有愛的能力，我會愛身邊的人。博愛的基礎是認識到我們所有人都是平等的。
關愛有需要的人、窮人和陌生人是友愛的基礎。只有幫助和給予這些人愛，我們才能真正看到這個人是否實現了普遍的愛。博愛是一個人優秀的品質，是長期的，是穩定的，不能就只評一次、兩次幫助人的行為就判定這個人博愛，他幫助可能是因為他心情好或者又是什么原因，只憑幾次不能輕易判定。
談到窮人，讓我想起了沿街乞討的人，其實不是我們不博愛，而是對某些騙我們的人，沒有博愛的必要，他們可能單純裝作可憐來求得別人憐憫，來騙取大眾的錢，這些人喪失了某些品質，這種現象更是讓人難以啟齒。
學會愛是一門藝術。一是掌握愛的理論，二是掌握實踐。當今社會還有許多關于愛的誤區的現象，希望對愛的理解有誤區的人應該看看這本書，因為它教會了我們怎樣去愛，而且愛得藝術，作者從自己的經歷總結出了這些經驗，是值得肯定，是值得學習的。
? 放棄的藝術讀后感 ?
通過五一假期把英國作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術》這本書看完。看完后最大的.收獲就是了解了真正的旅行應該是什么樣的。
此書是作者通過自身的旅游經歷結合很多畫家或者旅行家的作品，分析了旅行中的種種感受，通過很多的藝術作品，教會我們很多看待周圍事物的角度和旅游的心態。
書中作者表達出來的觀點都深有感觸，就像書中說的：最好的書能清楚地闡明你長久以來一直心有所感，確從來沒有辦法明白表達出來的那些東西。如果想讓自己熱愛旅游和享受旅游，那么這本書我認為一定是好書。
看完這本書，我都有了像學素描的沖動，哈！早晨醒來還畫了第一個作品。
書中把人人旅行中都隨時“咔嚓”拍照的相機，剖析的如此透徹和有藝術味道！里面把拍照和繪畫對比的非常有哲理：
繪畫可以教我們去觀察：不是走馬觀花地看，而是關注。在用我們的手再創造眼前的景物的過程中，我們似乎自然而然地從一個以松散的方式觀察美的位置轉向了另一個位置，在這個位置上，我們可以獲得對美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關于美的更深刻的記憶。
照相機模糊了觀看和注視之間、觀看與擁有之間的區別；它或許可以讓我們擇取真正的美，但是它卻可能不經意地使意欲獲得美的努力顯得多余。照相機暗示我們，只需拍攝一張照片，我們就做完了所有的功課，然而就清晰地了解一個地方（如一片樹林）而言，就必然包含詢問我們自己一系列的問題，比如，“樹干是如何與樹根相連的？”“霧是從哪里來的？”“為什么一棵樹的色澤似乎比另一棵更深？”——在素描的過程之中，類似的問題不斷出現并得到回答。
里面很多這樣的描述，比如加油站、駱駝、飛機、鄉村、城市、壯闊等都在作者的分析中，讓人有種酣暢淋漓的感覺。
有時感覺作者說的就是自己隱隱約約想到過，或者在自己身上發生過，只是自己不能用文字表達出來，還表達的那么富有折思。
此書讓我們不管旅行在外，亦或生活在家，最重要的是關注自己的內心世界，而非在外的事物，我們身邊的一切都有它有趣的地方。主要看觀看者的智慧和心靜。正如書中所說：我們從旅行中獲取的樂趣或許更多的取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入到我們自己的居所，那么我們或許發現，這些地方的有趣程度不亞于洪堡的南美之旅群經過的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
看完之后，感覺自己不在急于去各種地方旅游，以前都是想著該去哪里哪里。感覺自己目前最重要的就是知識的儲備和文字表達能力的提高。這樣以后去任何地方，碰到的看到的事物才能轉化到自己的心境里，讓它們變得有價值。正如書中所說：對于任何人來說，一個為求得真知而進行的旅程，遠遠好于一個四處觀光之旅。
關注內心的世界，才是旅行的真正開始。對于旅行來說，真正珍貴的東西是所思和所見，不在于每小時行走多遠，也不在于用多么短的時間游覽了多少景區，因為它根本不在于行走，而在于親身體驗。
? 放棄的藝術讀后感 ?
最近幾天看了《愛的藝術》這本書，感受頗多。書中，作者弗洛姆的主要觀點是愛是一門藝術，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時，愛更多的是給予而不是得到。
當今社會所有人都在渴望愛，許多小說、歌曲都在稱頌愛，但為什么這個世界有這么多為愛煩惱的人。《愛的藝術》中，弗洛姆就說其實絕多數人沒有具備愛的能力，又或者說其實多數人談的是愛的感覺，談的是被愛，通過看這本書知道愛其實是一種能力，可以學習，從哪里學起，主要有三個重要元素，說起來簡單，但想做好并不容易。
首先，第一個需要學習的能力是給予，你要主動的給予，給予很容易嗎？其實不是，很多人會說，哦！我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動，都是因為某個因素促使他在付出，他的付出其實是有一個更大的目標，希望是要有回報的，這本書里講的付出是不再需求回報，沒有被動、沒有社會壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動給予，主動給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動給予，還是被動給予。如果你不能去有主動給予，而是被動給予，說明你的愛的能力是有限的。
第二個能力是關懷。書中說到真正的關懷是本身要有勞動力在里面的，平時當我們說，我們好愛自己的家人，卻從來沒見過你關懷、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學生，也從來沒見過你關心過你的學生，那只能說明你愛的是家人、學生給你來的感覺，所以，真正的愛中，你要有勞動性的關懷。
最后一個需要學習并具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實在拉丁文中得意思是如實的注視對方，你是如何的，我就要如何的對待你，很多的父母以為他們愛孩子，其實他們只是希望他的孩子變成一個他渴望形成的樣子，并沒有如實的尊重。只有尊重，你才會獲得真正的對方。
《愛的藝術》是心理學家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的小書，很慶幸遇見了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴肅的說教，也不是牧師般的引導，他不是要教會我們什么，他只是在講述，就好像一個老者在講自己人生中關于愛的那一章節，每個聽眾各取所需即可。
? 放棄的藝術讀后感 ?
說話的藝術讀后感范本
舉凡悲傷、憂愁、抱怨或者自怨自艾的詞句，都必須從平常說話的言詞中拿掉，因為這種話只會引發更多的負面效應，組織中如果充滿了這種言論，組織的成長就會停滯，因為每個人都會去找一個負面的理由，來當作自己尚無法成功的借口，說話的藝術讀后感。
改變性的言詞沒有任何存在的價值，任何批評都像是仰天吐口水，終究會吐在自己的身上，組織中批評的話多了，優秀的人才就進不來，也留不住，因為再完美的人也是需要被肯定的，而批評卻像冬天的寒風，是無孔不入的。
一句話正面積極，鼓舞人心，可是難辨真偽，這種話我們不能講，因為未經證實即表示可能改變，如果我們一旦說出口，而結果并非我們所言，將失信于組織，一旦組織認為領導們的話可信度不高時，這個組織就失去了忠信度，更不會團結，且可能四分五裂、各自尋求答案、各自保有一部分真相而各自為政。
說話是一門藝術，作為龍城人更要懂得和學會這門藝術，將龍城的優良傳統發揚光大，以嶄新的面貌面向未來。
周星馳「功夫」裡的胖子，為何要裝狠？因為一開口就破功，為什麼一開口就破功，因為在他的語調中，並無像是流氓的(江湖氣概)，就像說話是種藝術一樣，話說的'好便演什麼像什麼，或說的不好便是話不投機半句多，應考慮當下場合、狀況與氣份為重。
語言、文字、動作都是傳達思想的工具，其中又以語言的使用量最大。
夫妻感情的維繫、工作飯碗的爭取、人際關係的搭建、人生理想的拓展都跟言語有關。「一言興國」、「一語喪邦」、水能載舟、亦能覆舟，語言亦同，良好的談吐可以助人成功，蹩腳的談吐也可以令人萬劫不復。然而說話的藝術，不是每個人與生俱來，但是卻可以從中學習。
這是一本「習練之道」與「改善方法」的傳授要領，需要親自操練才能發現其中精髓。讀完這本書之後讓我了解，嘴巴是我們工具，語言是我們的思想，如何表達出來並使人感到興趣，是我應該從中學習的。
《說話的藝術》介紹了：我國人對于說話的態度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說話，讀后感《說話的藝術讀后感》。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒；寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德；訥于言是說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗；他用不著多說話，說話也無須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人；他太會修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人；沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。這兒沒有力，只有機智；真正的力不是修飾可得的。
看了這本書，我受益匪淺。社會之所以發展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會里，少不了與人交流。如果語言運用得不恰當，就會給對方留下不好的印象，甚至會產生誤會。所以我們應該好好把握說話的技巧，將它化為一種藝術。
說話是一門藝術，在這個日異月新，飛速發展地時代，說話尤為顯的重要，說話雖不是萬能，但不會說話是萬萬不能的。其實人的一生總在不斷的說話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來。
身為外聯人的我，更應該要掌握好說話的藝術。說話可以體現一個人的魅力、才華、性格。讀著這本書時，我想起了我們部門的葉龍方師兄。平時與他工作交流或生活交流時，不難看出他是個很會運用語言的人。如果與他交流時遇到尷尬狀況，他很會圓場，緩解氣氛。他還很會運用詞語。例如，他問你對這事情還有什么想法時，你說了一個不是太好的想法出來，他不是直接說你這想法怎樣怎樣的不好，要怎樣怎樣才會有可實性。他會婉轉地說：“你這想法還不錯，不過如果能稍微修改一下，像這樣做，會更完善，你覺得呢？”他巧妙地讓你接受他的想法，且他的語言會很好地引導你去思考比較哪種做法會更好。
本來，我覺得自己還挺能說的，與人相處得不錯。但在看完這本書，才發現自己在許多方面差強人意，不足的地方還有很多，比如說話這方面，它并不是別人告訴你怎樣說就是怎樣說的那么簡單，而是自己去悟、看、思考。怎樣才能做到說話沒有漏洞，怎樣去把握局面，不讓自己處于被動狀態，這才是最重要的。我們總是在犯著同樣的錯誤，就是言多必失的毛病，其實言多并不必失，關鍵是我們怎樣說，怎樣領悟說話竅門，做到這些了，即使自己說了很多話，別人也會欣然接受的。
一個說話隨便的人，一定沒有責任心。話多不如話少，話少不如話好，多言不如多知，即使千言萬語，也不及一件事實留下的印象深刻。多言是虛浮的象征，因為口頭慷慨的人，行動一定吝嗇。凡有道德者，不可多言；有信義者，必不多言；有才謀者，不必多言。多言取厭，虛言取薄，輕言取侮。
當你面對一個人談話的時候，如果你只一大套一大套地把自己想好的話講出來，而不了解對方的看法和興趣，不能觀察對方對你的話有什么反應，有什么疑問，不能及時地解除對方心理的癥結，那你就不能算是一個好的談話者。
能掌握好說話的人，無論與哪一類人都很能相處得來，能在別人身上得到許多資訊，學到很多東西。這是我的目標。
? 放棄的藝術讀后感 ?
人生，從來不會是一條道走到黑。每一次的選擇，就是對其它選擇的放棄。在放棄面前，大多數人總會心生猶疑——吞下去怕是骨頭，吐了擔心是肉。
為了讓人生的意義得到淋漓盡致的呈現，我們都需要掌握放棄的藝術。
檢索各行各業成功人士的奮斗歷程不難發現，絕大多數人有過多次放棄的嘗試，成功，更像是數次放棄后才有的結晶。阿里巴巴的馬云在事業打拼經歷中就曾有過多次放棄，有的`是徹底舍棄，有的則是暫時放棄。馬云認為，應當“擁抱變化，學會放棄”，“但有三樣是不能放棄的，那就是夢想、初戀的感覺，還有思想”。“夢想”是前進的動力，“初戀”是對新鮮事物的第一感覺，“思想”是決定夢想能否成功的基石。
許多人最后之所以能夠取得成功，堅守仍是必備的素質。這就涉及到一個關鍵性問題，即放棄固然重要，但什么時候該放棄，什么時候又當堅守呢？為此，本書在大談放棄重要性的同時，特別列出掌握放棄時機的九大要訣。
也就是說，九大要訣能否切實起到有效的甄別作用，取決于我們對周邊形勢的準確判斷。問題往往也在這里，無論是順境還是逆境，我們從來都不可能是“一個人在戰斗”。在諸多旁觀者建言中，既不乏真知灼見，也不乏溜須拍馬，還不乏本身認知狹窄……這些話語表達匯聚至我們自己的腦海中時，必定考驗我們的認知判斷能力。大多數成功者并非一定比常人高出一籌，許多時候只是綜合多種信息后，善于做出正確的判斷。相反，許多人難以走出父母、親人以及周邊人士的陰影，面對各種信息的混雜無從判斷，最終的放棄選擇，往往偏離了事物本身，只是基于話語影響力的道德研判——誰德高望重聽誰的，誰的影響力大相信誰。
對于許多面臨放棄選項者而言，也許并非不想放棄，而是對于放棄后能做什么頗覺迷茫。這有點像我們常說的“前怕狼，后怕虎”。放棄擔心更大的失敗，不放棄卻又正在一步步走向失敗。隨著年齡的增長，我們往往會陷入所謂的閱歷誤區更加猶豫不決。這類擔心其實頗為不智，因為與其明知將會失敗，不如主動放棄，至少可以爭取時間，尋找新的嘗試。
總之，本書主題是放棄的藝術，但這種藝術因人因時因地而異，隨著條件的變化，放棄的標準也有所差異。這就需要我們在學習、工作和生活中，經常性地跳出既有環境，變換觀察視角，因為正確的放棄必取決于正確的觀察方式。
? 放棄的藝術讀后感 ?
世界偉大的藝術的讀后感，來自亞馬遜網上書店的網友：去年末隨團去了趟歐洲，巴黎盧浮宮很讓我著迷，特別是盧浮宮導游的生動的講解，給我留下深刻的印象，回來就買了這本和另外一本。我從沒學過畫畫，也沒有美術天分，但看了這2本書，讓我知道一點怎么欣賞一幅畫，也感慨大師們的高超技藝和嚴謹，科學，認真的甚至不可思議的繪畫態度，總之收獲很多，很愛看。放在家沒事讓孩子欣賞欣賞也很不錯，開本大，印刷質量非常好，價格也好……
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內容簡介：《不放棄的世界》是一部心靈勵志的杰作，作為一個人生設計師，這是作者一路走來的心路歷程，也是許多偉大人物和成功人士的奮斗經歷和心理歷練。困境和挫折，是我們經常會遇到的，徘徊不前或無力自拔的人太多了，不是我們沒有目標或者條件，而是因為我們不夠堅持，不夠自信，以至于我們經常半途而廢，錯過了成功的機會。在苦難的境況下，那些偉大人物會愈挫愈勇，為我們樹立了榜樣。只要我們堅定不放棄的態度，用心來構建一個開放和進取的世界，在這個世界里，我們就是自己命運的主宰。
不放棄的世界的讀后感，來自淘寶網的網友：在上天賦予我們的命運里，我們生活著，成長著，經歷著的生命里似乎早已安排好的一切。一切不幸的根源都來自放任和忽略，一切錯誤的結果是因為在開始時它就錯了，所以出了問題，要先從自身尋找一個人要想在有限的人生內成就大多數人都無法成就的豐功偉業，那么他必然要經歷無數次的付出、失敗、重新積累和再次競爭的過程。當一個人由于各種原因無法確定自己的身份和意識的時候，那么就要重新塑造一個身份和意識，這種塑造在開始時，完全依靠苦難者本人內在思想起作用。內心要得到成長，必須與所處的環境共同進退，不論它是由好的變成壞的，還是由壞的變成好的，我們都要用積極的態度和堅強的心適應它的變化。如果沒有失敗的痛苦，就沒有成功的喜悅，我們不要在意旁人的看法，不要讓那些落伍的經驗妨礙我們開創新生命的視線。在生命的海洋中成就一番事業，就要有第一個吃螃蟹的大無畏的開創精神。
不放棄的世界的讀后感，來自卓越網的網友：內容真是很不錯。奇怪怎么沒人發現。很多地方說得非常好：在上天給予我們的命運里，我們生活著，成長著，經歷著最初的生命里似乎早已安排好的一切。 一切不幸的根源都來自于放任和忽略，一切錯誤的結果是因為在開始時它就錯了，所以出了問題，要先從自身尋找。一個人要在有限的人生內取得成功，成就大多數人無法成就的豐功偉業，那么他必然要經歷無數次的付出、失敗、重新積累、再次競爭的過程。 ?當一個人由于各種原因無法確定自己的身份和意識的時候，那么就要重新塑造一個身份和意識，這種塑造在開始時，完全依靠苦難者本人內在思想起作用。?內心要得到成長，必須與你所處的環境共同進退，不論它是由好的變成壞的，還是由壞的變成好的，我們都要用積極的態度和堅強的心適應它的變化。?如果沒有失敗的痛苦，就沒有成功的喜悅，我們不要在意旁人的看法，不要讓那些落伍的經驗防礙我們開創新生命的視線。在生命的海洋中成就一番事業，就要有第一個吃螃蟹的大無畏的開路精神。
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