當老師不簡單讀后感（收藏十七篇）
發表時間：2020-08-30當老師不簡單讀后感（收藏十七篇）。
? 當老師不簡單讀后感
跟孔子學當老師讀后感 （一）
剛讀了一本書，周勇博士的《跟孔子學當老師》。這本洋溢著教育智慧的書，讓我更接近孔子，走近他的生活和思想，我們應該真正跟隨孔子為師。書的封面印著一行小字：
師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
反觀教學現狀，中國的家長歷來責任心奇強，今天不愿意丟失落榜的臉面，明天更不忍心目睹孩子待崗的痛苦，于是各自使出渾身解數，四處奔走物色名師家教，充分發掘孩子的時間和智力資源，決不允許孩子蹉跎光陰，虛擲年華。這樣虔誠的近乎愚昧的愛，讓孩子埋藏了自己的興趣愛好，熄滅了童年所特有的智慧的火花、創造的靈氣，甚至不時演繹出觸目驚心的人間悲劇！十年寒窗，學生們犧牲了自己應有的自由連同自己的花樣年華。
一些表面上看似天真、活潑、熱情、開朗的學生，也會對學習和生活充滿恐懼。曾經有個成績優異的孩子這么說：“同學們都羨慕我：
作為班長，成績好，其實會彈鋼琴，我也有煩惱。每天，爸爸媽媽輪流負責我的學習：是時候做奧數了，是時候練鋼琴了，是時候讀名著了，不是一刻得閑暇。
讀了這本書，我明白了：教育的目的應該是向人們傳達生命的氣息。我們要學孔子的精神：
獻身事業，用純己的良心完成自己的責任，用艱苦的跋涉使教育更加人性化、溫馨化。真的希望素質教育不再是浪漫的影像，而是真實的棲息；學校教育能應抹去追名逐利，呈現出生命的潤澤。在老師真誠的微笑中，在教育的陽光下，讓我們蹲下來，彎腰，靜下來，傾聽孩子們的聲音
跟孔子學當老師讀后感 （二）
我們學校開展了國學經典誦讀活動。在活動中，我們與《 論語 》結緣，與孔子相識。孔子是萬世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅。
雖然在《論語》的閱讀中我已經對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當老師的？他的教育原則有哪些？作為老師應該向孔子學什么？
這一連串的問題，仍然時時困擾著我。最近，我終于在《跟孔子學當老師》這本書中找到了部分答案。
感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把”圣人“頭上的光環遮了起來，聊天式地帶我們走進了作為一個教師的孔子的世界。結合著我自己讀《論語》的點滴感悟，一個走過千年風煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來……作為一名老師，從教育、教學工作的角度上來看，《跟孔子學當老師》對我們有什么樣的指導意義呢？本著”反求諸己“的想法，我合上書頁反思自己以前的教學，整理出了幾條心得，與大家共勉。
孔子說：之者不如善者，善者不如樂者。作為一名教師我覺得可以改成：
教之者不如好教者，好教者不如樂教者。教學的最高目標就是把學生培養成為一個”樂之者“，以學為樂，終身學習。教師的追求難道不是成為一個”樂教者“嗎？
世上有什么比快樂還重要的！”工作著并快樂著“的格言不就是讓我們在樂教中追尋職業的幸福感嗎？
子游問孝，子曰：”今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
“子游問什么是孝，孔子說：”如今所謂的孝，只是說能夠養活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。
如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？“這是孔子告誡世人贍養老人要注重精神贍養，在此借用孔子的句式說上一句：”今之教者，是謂能教。
至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？“選擇了教師這個職業就要愛學生、尊重學生，不能想著象訓練犬馬一樣去訓練學生。這種對學生的態度是教師職業道德的基礎。
廄焚。子退朝，曰：”傷人乎？
“不問馬。馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：
”傷人了嗎？“不問馬的情況怎么樣。由此，我想在過去，教室里的玻璃是碎的。我們進教室是通常先問嗎
誰把玻璃打碎了？學一學孔子吧！我們應該這樣問：
玻璃碎了，傷到人沒有？然后你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個更好就不言而喻了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現，他體現出一名教師大愛無痕的風范。
子游曰：”事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。“子游說：
”事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。“作為老師我覺得應該為子游這一句的后面綴上：學生數，斯氣矣。
對學生要求太瑣碎了，教師就會墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學生面前婆婆媽媽的，把握與學生的距離也是一門學問。
? 當老師不簡單讀后感
孝，不簡單
古之圣賢，皆以孝為百善之根本。——題記
孝，簡單。孝，也不簡單。
簡單在于孝的本質，贍養父母、使其安享晚年。不簡單在于十幾年如一日的不辭辛苦，如同父母撫養我們那樣毫無怨言。
俗話說：‘床前無百日孝’，父母要的不是我們幾許富貴，滿足溫飽足矣；父母要的不是我們幾多大愛，每日問候足矣；父母要的不是我們幾句豪言，時常陪伴足矣。簡單的原因是這些為父母做的都是小事，舉手便能做到。不簡單的原因是那份堅持、愛心，孝的考驗。
孝不簡單。與生活了十幾年的父母之間看似毫無“距離”，然而年齡的代溝總是有的，我們因成長而變得敏感的心，說出“爸媽我愛你”那樣的話，總顯得別扭、拘束。孝，是我們不能簡單表達的愛。
孝不簡單。
時光流逝，歲月如梭。
日子一天天過著，我們就這樣長大了，曾經還只會在父母懷里孩提般哭泣的我們，長大了。一天天，父母也老了，過去那個高興時便會將我們高高舉起的父親，臂膀早已不再堅強有力；那個為我們擦去委屈淚花的母親，臉上也已出現了清晰可聞的皺紋。父母老了。
閉眼沉思。昨天那因為手機而與父母冷戰的我們，該不該那樣狠狠關上房門；昨天那因為學習而對父母反感的`我們，該不該說出那樣刻薄的話；昨天還為了煩惱起床、吃飯的我們，該不該那般粗魯。
我們與父母相處時總是充滿了情緒。有甜，也有酸，總之時間在減少。人，總是在患得患失，當失去了，才珍惜。曾因叛逆忽略了做子女該有的孝心我的們，希望父母能夠原諒。
“不孝”，是我們曾經共同的苦澀記憶。
孝不簡單。一日三餐當思谷粒來之不易，一身正氣當思父母骨肉之恩。孝敬父母無需做多少驚天動地的大事，平平淡淡就好，無需華麗的修飾，真實就好，它平常到可以是父母的一個微笑。孝，簡單，行孝不易。它如同牽掛，需要心的澆灌滋養。
孝，不簡單。
? 當老師不簡單讀后感
有人羨慕別人所擁有的一切自己所沒有的東西，比如財富、地位和權勢，并以此為目標，舍棄了本該固守的底線唯利是圖、唯權獨攬，踏過別的的肩頭，只為那高高在上的一席之位。
有人向望別人所擁有的天生麗質、健美的體魄，或望洋興嘆、或東施效顰；有人則默默耕耘在屬于自己的一片天地間，東迎旭日，西送夕陽，沐風浴雨，任憑風吹雨打，用真誠與勤勞把心中的夢想追尋！
財富、地位、權勢，身外之物或附庸，不是一承不變的，可多可少、可高可低、可大可小，有道，厚德載物，沒有相應的載物基礎，皮之不存 毛將焉附！
天生麗質難自棄，時間是把殺豬刀。時光如水般流逝，麗質終難抵擋日月輪回，終將逝去在歲月的風中。健康的體魄只能把衰老延緩，最后還要讓時光碾碎不醒的夢境。追求完美、追求幸福、追尋夢想、追逐自己的生活沒有什么對與錯。只要能坦誠地面對、正確地付出，向屬于自己的目標努力奮斗！這是個人神圣的權力。
現實，現實生活中總是有些人把道德底線拋棄、把良知泯滅，為達目的不擇手段，去尋求一切虛幻的夢境中的所有。或可得意、或者讓歷史的車輪把那卑微的螳臂碾碎在滾滾紅塵中……
曇花一現般的美麗，不如小草在風雨中搖曳著生命的意義！短暫的歡愉沒有平凡、真實的生活于自我、于朋友更可靠、更貼心。白日焰火一樣的感覺，不如黑夜中燭光更有意義！ ( )
在春風中隨著一片生機把希望播撒、在夏日炎炎里勞作、在秋風秋雨中把希望展現、于秋色中收獲那付出之后的豐碩，在冬日的陽光明媚里把一切蘊育，不也是一種在四季里隨風、和雨，看雪花飄落的瀟灑與愜意么？！
總是有那么一些人，總是在那一瞬間如一串串微風吹捧的肥皂泡在風中飄逸，不知道那幻彩的外表、空虛的軀殼經不起一粒沙子的撞擊……
? 當老師不簡單讀后感
初看這個書名的時候，我充滿好奇，感覺題有點大，但是細細讀來，王曉春老師的這一著作中有一百個教育案例，這些事例都是與我們的一線教學密切相關的，然而卻關系到我們所有教育一線上的教師們對教師這個職業的理解。
今天，我們應該怎么當教師？我們現在都應該發出這樣的思考。在我看來，光有一個好的師德是不夠的，不僅要有激情，還要有科學的思維方式和真正的專業水平。
那今天，我們應當怎樣做一名好教師呢？我認為必須具備幾個基本的方面：
一、愛崗敬業無私奉獻
古人云：“學高才能為師，身正方能為范”。一個優秀的教師不僅要有廣博的知識面，而且要有終身的學習和高尚的道德情操。
我始終認為，沒有奉獻精神和奉獻精神，就不可能成為一名好教師，也不可能為人民教育事業做出成績和貢獻。我選擇教師這個職業是因為我能堅定地相信自己的選擇。
我認為，只有把深厚的感情注入到事業中，才能在教育過程中獲得極大的內心充實和滿足，甚至可以把痛苦當成樂趣和快樂來做好。要體現自己的價值，就必須熱愛工作，無私奉獻，努力工作，取得成績。
二、關愛學生，誨人不倦
很喜歡一首歌中唱的：“愛是人類最美的語言，愛是正大無私的奉獻。”我總是在想作為老師，愛學生也應該成為我們教師的一種本能，而且又正是這種愛，才得以使我們每天能滿腔熱情地迎接他們，無怨無悔地教育他們。
我們要爭取用愛贏得每一位學生的信賴。縱然是班級里的“丑小鴨”，它也需要陽光，我們要多給他一份愛心、一聲贊美、一個微笑，竭力尋找他們的優點，出自真心地贊揚，去鼓勵，為他們提供更多體驗成功的機會，讓他們揚起自信的風帆。相信“丑小鴨”一定會變成美麗的“白天鵝”。
三、以身作則為人師表
教師是人類靈魂的工程師。我們不僅要教書，還要教書育人。教育者必須首先表現出他們的行為，并充當教師。教師的一言一行對學生來說具有示范性。身教重于言教，孔子說：
“其身正，不令而行；起身不正，雖令不從。”教師是生活在學生中間的，教師的言行舉止都是廣大學生看得見的，因此我平時經常提醒自己要嚴于律己，處處檢點。只有這樣，才能有效地說服、感染、陶冶學生，取得良好的教育效果。
在接下來的工作中，我會把更多的愛心投入到工作中去，以平等的心態、欣賞的目光、發展的眼光去對待每一位學生，成為學生學習上、生活上的好朋友，做一名讓家長安心、領導放心、學生開心的教師。
? 當老師不簡單讀后感
《跟孔子學當老師》這本書是本學期學校推薦教師閱讀書目之一。這學期以來，我一直斷斷續續地在讀《跟孔子學當老師》。讀完后，孔子的個性化的教學方式給我留下了深刻的印象，令我受益匪淺。
我在問自己：我們到底該怎樣當老師？
孔子是我國古代著名的教育家，一生從事教育事業，教育了許多有秀的學生。孔子不但是我國兩千多年的至圣先師，今天也同樣受到世人的尊敬和推崇。
2000多年前，孔子就提出了因材施教的教育思想，而且孔子對因材施教有其獨特的見解和做法：孔子注意了解學生情況,承認學生間的個別差異；從學生的個別差異出發,進行有針對性地教學。《論語》中記載著一個孔子針對學生特點因材施教的經典例子。
子路問：聽到一個很好的主張要立即去做嗎?孔子回答說：
家里有父兄,怎么能自己做主張呢?當冉求問同樣的問題時,孔子卻回答：當然應該去做!
另一邊的公西華不明白。他認為老師的講話前后矛盾。孔子說：子路遇事輕率魯莽,所以要抑制他一下,使他謹慎些；而冉求遇事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽去做。
孔子是一位非凡的老師，他能夠對接受教育的對象進行分析，并根據分析的結果確定教育的內容與形式，因為不分析受教育者的接受程度，籠統地灌輸道德、知識和學問，就無法達到教育的預期效果。
孔子教學的最高境界是教人如何善解人意。大教教心在我們教學中不僅是教學生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學生的心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學生的傾心對任課教師的仰慕之心，對所學文化知識的喜愛之心。親其師，信其道說的也是這個道理。
如果我們傳授的知識或對學生的管理沒有滲入到這些多元化的當代學生的心中，那么我們所謂生動的說教只能被看作是毫無意義的忙碌。因此，在我們的教學過程中，我們應該真正蹲下來看看學生，平等地與學生相處，走進學生的內心，播下知識的種子，然后才能收獲收獲的喜悅。
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生活中不是沒有美，而是我們缺少一雙發現美的眼睛。幸福何嘗不是這樣呢？我們總是抱怨自己缺少幸福感。幸福，其實很簡單，它就時時刻刻發生在我們身邊，我們卻輕輕地忽略了。
幸福，其實很簡單。小時候，我非常貪玩。一天，我在學校操場和同學做游戲，一不小心，一屁股坐到了仙人掌上面，扎的滿屁股是刺，我疼得哇哇大哭，老師看到了，忙著給我家里打電話，讓我媽媽帶一條褲子來。然后，把我帶到辦公室，讓我趴在桌子上，幫我拔掉屁股和褲子上的刺。等媽媽來的時候，我身上的刺已拔得干干凈凈。臨走時，老師還不忘給媽媽仔細交代一番，要媽媽回家給我涂上藥水，才忙著上課。望著老師離去的背影，我眼眶里噙滿了感動的淚水。啊，幸福其實很簡單，原來它就是老師像父母一樣對學生無微不至的關愛。
幸福，其實很簡單。小時候，體弱多病的我是醫院的常客，那時爸爸剛開始創業，經常在外出差，幾十天不回家。媽媽一個人照顧我還要上班非常辛苦，但我從來都沒有聽她抱怨過一句。記得有一次感冒發低燒，當地衛生院的醫生說沒問題，這樣的狀況持續了兩天，媽媽不放心連夜把我帶到省立醫院，醫生看過后建議我住院檢查，那時媽媽急的淚流滿面地說：“如果我能代替孩子生病多好呀！”那一夜媽媽徹夜未眠。第二天早晨，醫生要媽媽背我到四樓去透視拍片，下樓的時候她因為頭暈，一腳踩空跌倒在地，胳膊、腿都嚴重的摔傷，但媽媽顧不上自己的傷痛，趕忙檢查一下我有沒有受傷。在媽媽的呵護下，我絲毫沒有受到傷害。幸福，就是母親對孩子的悉心關照。
幸福，其實很簡單。汶川地震中，有多少人用自己的血肉之軀，共同頂住鋼筋水泥的重壓，為他人筑起生命的空間。汶川地震后，《孩子，媽媽永遠愛你》這首詩讓我刻骨銘心，我開始懂得了什么叫生死別離，懂得了親情的彌足珍貴。我把自己儲蓄罐里的所有零花錢都捐了出來，老爸老媽也在單位捐了款。我身邊的大人小孩也都紛紛加入了募捐的行列。再大的困難除以13億，就會變得微不足道，再小的愛心乘以13億，就會匯成愛的海洋。幸福，就是“舍己為人”、“一方有難，八方支援”的民族大愛。
幸福，其實很簡單。幸福是什么？我覺得幸福其實就是一種感覺，你感覺到了，便是擁有，珍惜擁有，便是幸福。
幸福，其實很簡單。幸福只需要每個人都有一份小小的愛心，幸福只需要每個人微不足道的付出。許多水滴會匯成海洋，眾多的愛心就會鑄造出幸福。
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幾個晚上仔細研讀了這本《跟孔子學當老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容。做教師若不學孔子乃是一種缺憾。孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。
我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”有一個中心，而且能讓自己的職業生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過大學的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了。幾千年后的今天，孔子的教學方法和思想仍然是我們老師學習的準則。“因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀”。
一、大教教心是中國歷代優秀教師或讀書人秉持的優良傳統一。
我們教育學生不僅要為他們提供一流的學術教育，更要讓他們的心靈得到陶冶，也就是所謂的大學教學之心。而教學的核心是中國優秀教師或學者的優良傳統之一。
孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認為教師教學、學生求學都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統攝自己的教學活動。
“吾之所以為學者，以吾之心未若圣人之心故也。”----朱熹。這種“仁心”在我們實際教學當中就是那種對學生無私的愛。
中式愛學生就是要用自己的努力去學習和不斷探索，為學生學習起到榜樣和引導作用，幫助學生找到自己的學術和生活道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學中不僅是教學生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學生的心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學生的“傾心”——對任課教師的仰慕之心，對所學文化知識的喜愛之心。“親其師，信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或對學生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當代學生的內心深處，那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。
所以在我們的教學過程中，我們真的應該蹲下來看看學生，和他們平等相處，走進學生的
心田，播種知識的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經向我們說明“以人為本，發揮學生的主體作用和教師的主導地位。”這個幾千年前孔子曾經倡導的千年古訓的深層含義了。
二、“學第一，教第二”永遠是教師不懈追求的教學思路。
“學”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學”，就會有很好的“心”與教。
廣大教師在教學過程中的第一需要是： 要想贏得學生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學生的欽佩與追隨，都得有真才實學和拿得出手的品行。對教師來說，有學問，行，無需遮掩，是一件多么體貼、暢快的事；沒學問，不行，還要“演戲”，是一件多么恥辱、難受的事。
“藝高人膽大”，國學大師或那些真正有學問的教師如梁啟超，章太炎等這些大先生，他們的底氣實在太足了，以至那些不好學的學生也不敢詆毀他們的尊嚴，而那些好學的學生更是只能“仰之彌高”，心悅誠服地跟在后面，收獲“從游”之幸福與快樂。“吾無行而不與二三子”。
教書不等于教學。教書就是教別人的書——不認識的人寫的課本。教學教的是自己通過學習撰寫出來的書，把自己的“學”教給學生，或者是把自己的“漁”送給學生，而不是弄一盤“死魚”給學生吃。
所以在思考教學的時候，與其為了“趨新”或想出更動人并且更新穎的“教學模式”，不斷地建構新概念，還不如冷靜下來，想一想教學的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實踐。大量的教學實踐恰恰可以表明了孔子用其教學實踐詮釋的“教學之道”支配著。“子曰：
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
”孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學”，他不停地“學”，藉此當上了教師，獲得了快樂。孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學到的歷史文化遺產，把它們變成了自己肚子里的“學問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上。
“學”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大**是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事。
“思”必以“學”為基礎，否則“思”與“學”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當上教師，尤其是他之所以能夠通過教學，通過與學生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進行交流的幸福，全是**于他的“學而時習之”。陶行知先生常說，當教師的，得先“學而
而不厭”，方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學”的基礎之上。“子曰：
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學”，換言之，“學”實為教學或教師生活之本。只有先學了，才能教學，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師。孔子即是先通過歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學生。
他是一位真正的以“學”與“思”作為“教體”的教師。
三、更新教學方式，建構生命課堂帶領學生做程式化的教學，難以將師生的生命情懷盡情展現，并達成交融。特別是現代學生知識面廣，思維活躍，對新事物的渴望更高。因此，傳統單一的教學方法遠遠不能滿足他們的學習要求。
我們必須更新教學方法，創造高效的生活課堂，提高教學效率。生命是人類的根基。從古至今，關注和改善生活是教育的必然選擇。課堂教學，作為教育活動的主要形式，作為一項具有建構生命意義的活動，理應要使學生在學習生活中舒展著自己的生命，體驗著自己的生存狀態，享受著生命的快樂和學習生活的樂趣；理應始終關注生命的差異，關注個體素質的提高，關注人格的健全，始終以成全所有生命中各不相同的發展目標為自己最根本的目的。
進入21世紀，生活化教學已成為基礎教育研究的熱點。
由孔子締造，并付諸實施的大自然中的“從游之樂”這一古典的教學形式其最基本的行動與觀念乃是：置身于大自然中，有利于師生美好的生命情懷得到釋放與交融，進而又在天地之氣的感染下，激發、鞏固生命已有的美好情懷，或者養成更加美好的生命情懷。甚至連齷齪環境中污染的心靈都可以得到凈化-----此即張載所說的“變化氣質”。
孔子之所以喜歡在自然中教書，最根本的考慮是通過對自然的審美來達到教書的目的。孔子總覺得，仁者、知者是那些愛山水的人，且能依靠對山水的審美來安端、加固自己的清澈仁心。在這一點上他就是榜樣。
他看見天體運行不止，就能體貼出其中的“健”美，看到大地的廣袤無垠，就能感覺出大地具有滋養生靈、承載萬物的至上仁德，所以要想成為君子，就必須經常像他這樣體貼天地之美。此即《周易》所謂“天行健，君子以自強不息”， “地勢坤，君子以厚德載物”。其實說到底，天地之所以美，是因為孔子的心美。
今天，“新式學堂”有許多教
師與學生都在渴望乃至已在實踐，到大自然中去陶冶一下壓抑已久的心靈。如何在“新式學堂”程序化的、師生的美好生命情懷備受壓抑的現代教學世界中創造大自然中的“從游之樂”， 即因此成為中國教師自19世紀末期就開始遭遇的一大難題。今天的教師同樣無法回避它，因此它堪稱教學領域的“世紀難題”。
當代教師在面對上述“世紀難題”時，首先需要解決的依然是自己的心靈，要有一顆懂得欣賞大自然之美的心靈，這才是首要的功課，而不是將希望首先寄托于以技術的方式將大自然搬到教室來。能否上自然課并不是一個致命的問題，而是要嘗到更好的教學形式。真正致命的問題仍是能否誨人不倦、授之以漁，像潘雨廷這樣的教師，天地早已在心中，無論身居何處，都能講出令人嘆為觀止的課來，讓學生養成近乎天地的浩然之氣。
所以，“學”仍是教師的第一命根。有了很好的“學”，就會有很多的“心”與教。在此情況下，學生們也一定會諒解我們不能帶他們投入真實的可以觸摸到的大自然，而我們自己也不會為無法置身于大自然的審美熏陶而遺憾不止。
四、對學生的愛，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產生心靈的共鳴！
真正的教學乃是以師生的求學經驗與心得體會為基礎，非得要師生之間的求學經驗與心得體會發生共鳴，才會發生真正觸及師生心靈的教學。將自己的求學經驗與心得體會傳授給學生，使學生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學”一句話，是教師先把自己的“學”教給學生，讓教師了了解教師的“學”，然后和學生一起“學”。
向學生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強烈地感受到我們的愛；反思我們的教學內容是不是來自于我們自身的求學經驗與心得體會。
缺乏知識，然后自我反省，了解困難，然后自我完善是教學中必須考慮的首要問題。此外，僅僅對學生的愛是不夠的。一定要有教學內容，教學內容越多越好，老師對學生的愛也就越多。
五、教學之戀：教師的終極命運孔子對待教學的態度比喻成“孔子式的愛情”。 “教學，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的教學之戀”，認為孔子是把教學當作“戀人”一樣看待的，孔子對教學的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻給真理。
在沒有職稱、沒有工資，甚至沒有固定的教學場所的情況下，孔子仍然獻身于此，這是任何人都做不到的。“柏拉圖式的愛情”——也就是將靈魂中
為了永恒的真理或美德，而不是任何其他可能改變或難以把握的存在。孔子曾有堪于柏拉圖媲美的堅定執著、不畏孤軍作戰的英雄本色以及感人至深的師生情誼。孔子“終身堅持一種信念”是值得我們敬仰和學習的。
因為我們幾乎從未像孔子、柏拉圖那樣，有著明晰堅定的信仰，更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過求知、教學體驗過什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內涵而言，孔子的教學之戀除了是以自己的愛學習、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎，更表現為他對顏淵、子路、子貢等學生的無私忘我的大愛。孔子以其一生的經歷證明，教學，絕對有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗到人間的極致情感。
教師可能面對的命運有許多，但從孔子的經歷來看，教師的終極命運乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到包含人間至情的教學之戀。
除了我們的靈魂需要堅定而明確的心仰外，我們的教育和國家也離不開孔子和柏拉圖的理想。否則，如果只有分數和種類繁多的商品，那就不是真正的文明、真正的教育和值得熱愛的國家。這種文明、可愛的教育和鄉村，是每一位以教學文化為職業的教師所需要的。如果沒有孔子、柏拉圖那樣有理想的教師，中西方的教育和文明史會是怎樣的圖景？
六、學習孔子“學而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情學而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點情懷都不曾真切地體會到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺之上，更不要說去感受教學之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人們生活在這個世界上，只要靈魂不死去，他們所做的就是解決他們的愛。
圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學，竟通過教學找到了讓其心動的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說，孔子是中國歷史上第一位真正的“職業教育家”，那么孔子還是第一位體驗教學之戀的教師，因為所謂“職業”乃是“事業”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學過程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個極富感情的人，同時有懂得以“禮”來升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來，
以達到超凡脫俗的美，此即所謂“發乎情而止乎禮”。 “理”他們彼此的關愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構成了可以升華的“理”。孔子說，“人而不仁，如禮何？”
孔子誨人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學氣。他所有的教學之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學生的真實了解為基礎。
人類身上那些最優秀的品質：勇敢、執著、仁慈、潔凈……無論愛什么，在愛的過程中，只要具備這些優秀的品質，并將這些品質發揮出來，極可能成就并體驗極致的愛情。
反觀孔子，學問、人格與心意，這些能夠贏得學生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學生面前，他歷來都是“吾無行而不與二三子”，所以他的教學以及孔門的師生關系實在值得長期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，誠而已。” 即教師只有虔誠地付出自己的一片仁心，才能創造讓學生永遠留戀的求學歲月。
? 當老師不簡單讀后感
學習孔子如何當老師讀后感
最近拜讀了《跟孔子學當老師》，雖然談不上讀精，卻也受益頗豐。因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，深深卷入了我們的教育生活得美好詞語，蘊涵著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀“。
書中有兩章的題目最吸引我——”我們有的，孔子沒有“和”孔子有的，我們有嗎？“。帶著疑問，伴著好奇心，我細讀了其中的內容，孔子沒有能保障生活的”鐵飯碗“即工作單位，沒有固定的”月薪“、”職稱“、或各種”榮譽稱號“，更沒有”國家“以”法律“來保護他的工作和薪水，最可悲的是連一段唯一的愛情，也因為李逵般的學生子路只知道捍衛”男女授受不親“，認為老師不該有一份”丟人“的愛情而就此葬送了。
正如作者所問，近乎”光桿司令“的孔子緣何能成為萬人仰慕的先生？孔子究竟有什么呢？在書中我找到了答案：
孔子有堅定執著的信念，孔子有修養。孔子有的，我們沒有。孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們中國教師的”根“。
我們以他的精神為”根“，不僅可以讓自己的日常”做人“有一個中心，而且能讓自己的職業生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的”根“。是什么使沒有學校的孔子不愁沒有學生？是什么讓沒有專業教育的孔子教出如此優秀的學生？
是什么使顏淵、子路等學生從孔子那里勤奮、全心全意地學習？我想了想，終于明白這是孔子的人格魅力和人文修養。孔子創立了儒家學說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。
修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。
那么，欲誨學生者，先修其身。孔子所說的修身，就是要學習做人的道理，就是要教育，做一個有文化涵養的文明人。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。
我們要努力觀察和研究事物的發展規律，不斷獲得深刻的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂患，很好地修身。
回想到自己，在從教的道路上雖然曲折蜿蜒，但在自己的工作崗位上也是一直不斷地在學、不斷地在提高自己。除了日常教學，我總是愿意接受其他有挑戰性的任務。因為，我想，只要我努力，努力工作，一定會有收獲的！
畢竟，一個人能”學有所成、學有所獲、學有所用“，這也算是一種所謂”為人的樂趣“吧！要是時時刻刻都在計算自己的付出與收獲的不成正比，在斤斤計較中對工作敷衍了事、得過且過，既不能滿足自己物質方面的需求，又不能找得精神上的支撐點，學無所成、一無所獲，那才是人生最大的悲哀！也許大部分同行，也像我一樣，還沒有辦法得到像孔子與教學那樣柏拉圖式的愛情，可是我們至少可以做到像孔子那樣，在教學工作中因為自己學得新知識、新方法，或者幫助學生取得新進步，從而令自己活得飽滿、活得充實、活得實在！
這種當老師的快樂，有時能使我們克服物質生活中的一些局限和不足，使我們更加熱愛生活，從而堅定信念。
許多現代人會認為，生活在這個世界上就是要努力學習十幾年，努力工作幾十年，然后等老了，要死了，人，就是生命的機器。但也許我們真的需要從孔子那里理解這一點：
學習是一盞明燈。沒有它，我們很容易迷失方向。”學而時習之，不亦說乎？“我想，擺正了這樣的心態，教書的哪怕還是一輩子的窮教書匠，也可能找到生活的意義和快樂。
師者，永懷”教學之戀“，跟孔子學當老師，這是一段溫暖的旅程，它讓我深深的眷戀和無垠的自我期許，它會伴我快樂的前行著！
? 當老師不簡單讀后感
《活到老學學到老》
---- 讀《學學孔子怎樣當老師》有感
孔子不僅是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代偉大的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一。最近有機會讀了《學學孔子怎樣當老師》這本書，雖然談不上讀精，卻也受益頗豐。他的一生絕大部分時間和主要精力都用于從事“傳道，授業，解惑”的教育工作而孜孜不倦。
書中有這樣一章深深地吸引著我——像孔子一樣終身學習。帶著疑問和好奇，我仔細地讀了一遍。孔子認為，人的一生都應該接受教育，應該活到老學到老。
他非常喜歡讀《易》，曾把穿竹簡的皮條翻斷了很多次。這表明孔子具有活到老學到老的刻苦鉆研精神，孔子自身經歷生動而形象的說明：人只有中學習和教育，才能夠不斷豐富和完善自我。
孔子有句名言：“學而不厭，誨人不倦。”體現了他終身熱愛學習，始終保持一種“學習好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉”。
三十歲以后，他向魯國大師學習琴和一首樂曲，學習了十多天，直到他徹底地學習和理解了它。那種不**到底誓不罷休的精神，永遠值得我們學習。
想到自己，雖然自己在平凡的工作崗位已堅守十幾年有余，但自己何嘗不是一直不斷地在學、不斷地在提高自己。除了日常教學，我總是愿意接受其他有挑戰性的任務。因為，我想，只要我努力，努力工作，一定會有收獲的！
畢竟，一個人能”學有所成、學有所獲、學有所用“，這也算是一種所謂”為人的樂趣“吧！
記得今年暑假，我們鄉鎮在山東省網絡研修平臺選擇了**2的研修任務，當我看到任務時，腦子一下懵了，因為我對電腦的操縱不是那么熟練，特別是后面還要用錄屏制作微課程，我一邊看著學習指導，一邊喃喃地說：完了。旁邊的青年老師給我打氣，“我們的劉老師還有害怕的事嗎？
”“你平時是怎樣鼓勵學生的，不懂就問。”“你忘了，三人行，必有我師焉。”對，是同事的鼓勵加上我不服輸的任勁，讓我又有了信心。
回到家，飯沒吃，先打開電腦，逐頁瀏覽，然后按照學習方法，進行操作。果然我也對這個新鮮事物了如指掌。接著順利的完成每次作業。
作為一名教師，如果你年復一年地重復昨天的故事，你就不能忍受嗎？我們常說：給孩子一杯水，喝一桶水。
如果一桶水隨著時間的流逝而蒸發，他也會慢慢的變少，那么我們的思想也是一樣的，隨著社會的變遷，知識的更新，如果我們沒有跟上時代的發展，那么怎樣才能做一個知識豐富而淵博的教師呢？怎樣才能受到學生的歡迎和推崇呢？如果一個老師不能學習，他會教他的孩子什么？
又怎樣給學生起表率作用呢？因此，就像蘇霍姆林斯基所說的那樣，“每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。
讀書不是為了應付明天的課，而是發自內心的對知識的需要和渴求。”
雖然我們不會成為孔子那樣的名人，可是我們至少可以做到像孔子那樣，在教學工作中因為自己學得新知識、新方法，或者幫助學生取得新進步，從而令自己活得飽滿、活得充實、活得實在！這種當老師的快樂，有時能使我們克服物質生活中的一些局限和不足，使我們更加熱愛生活，從而堅定信念。
讓學習成為一種習慣，依靠毅力和耐心來支撐，只有勤勞而不怕辛苦的人才會有收獲的喜悅。學習最初可能充滿了沉重與痛苦，但當你走過泥濘崎嶇的山路，到達峰頂時，會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的快樂。也許我們真的需要從孔子那里理解這一點：
學習是一盞明燈。沒有它，我們很容易迷失方向。”學而時習之，不亦說乎？“我想，擺正了這樣的心態，教書的哪怕還是一輩子的窮教書匠，也可能找到生活的意義和快樂。
師者，永懷”教學之戀“，跟孔子學當老師，這是一段溫暖的旅程，它讓我深深的眷戀和無垠的自我期許，它會伴我快樂的前進。
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從小到大，十六年過去了，而我至今才發現爸爸這個人“真不簡單”。
“考試論”
記得小學一年級時，我曾經因數學考了全班第一而沾沾自喜。放學后，拿著試卷向爸爸炫耀，期待能得到點“表示”。可誰料，爸爸看過試卷后勃然大怒，令我百思不得其解。爸爸喊到：“這么簡單的問題都能做錯，‘十’和‘一’竟然也能搞混，你大腦不轉軸啊！”我細看一下，確實錯的問題都是因為馬虎造成的。老爸意味深長地說：“考試不能只看名次，要看一下自己的分數，但也別老是盯著分數，得分析一下你錯的題。”細品味，多么有哲理的一段話呀，從此便成了我的“考試論”。
“小說之父”
長大后，上學不經常在家，與爸爸之間似乎有了一層隔膜，很多方面思想不一致，但我和爸爸都有一點相似的地方，就是——酷愛讀書。我喜歡讀一些故事名著之類的書，而爸爸卻整天捧著厚厚的武俠小說，不厭其煩地讀著。從小到大，我發現爸爸讀的書也在變化。從前是一些簡短的故事書，現在卻變成了長篇武俠小說。每部小說都有好幾本，每本都有八九百頁，甚至上千頁。每本書不出一個月肯定會讀完，而且只是早晨或晚上讀，因為白天還要出去忙自己的事情。我記憶最深的是有一部小說，有五本之多，每本都得有上千頁，如果我沒有記錯的話，他應該是讀了三遍，真令我從心底里佩服，于是爸爸在我心里有一個稱呼“小說之父”。
“馬戶”與“驢”
內向少語的爸爸也有一絲幽默。記得有一次，媽媽和爸爸有了一點小爭執。媽媽罵爸爸“驢脾氣”，而爸爸卻有力地回擊道，“你是馬戶性子！”媽媽一時沒有反應過來，后來，我一笑，媽媽恍然大悟，原來“馬戶”與“驢”是一個意思。唉，老爸真有才。
十六年來，我越來越發現自己性格與我“不簡單”的爸爸相象，都是性格內向，沉默少語，且都有一顆渴望“讀書”的人，一顆不滅的心。
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讀周勇老師《跟孔子學當老師》一書，剛開始看時感覺得離自己的教學實際有點遠。但是看進去以后，自己對孔子的一些教育理念又有了新的理解。同時也解決了自己原來感到很困惑的一些問題。
使自己心里有了一種豁然開朗的感覺。
今年接的班級中有這樣一個小朋友叫小文，從第一天入學我就發現他與別的孩子的不同，一個男孩子留著一條長長的小辮子，同學們都在對新環境、新老師、新同學充滿好奇的左顧右看時，他卻低著頭在本子上一直在畫畫。在后來的學習中發現，他不僅字認的很多，識的數也不少，剛學1--10的數認識時，他就會計算百以內的加減法了，看著他沒聽課提個問題問他它也能給你說出來，這個孩子智商挺高的，就是不會和同學們一塊玩。一天課間我在教室里等著上課，這時一位老師喊我：
“你過來看看您這幾個學生。”我說：“怎么了”他說：
“剛才四、五個人朝這個孩子頭上打，這個孩子也不躲著居然站著不動。”我一看小文的眉頭上一片片紅印。當我問：
“你們幾個為什么打他？”幾個孩子卻都說：“我們玩呢？
”旁邊一個小女孩過來說道：“老師，他們幾個男生下課經常打著小文玩。”這些小孩居然能對自己的同學像對玩具一樣打著玩，我感到很震驚。
本班還有一個孩子，正好和他向反，常常欺負別人，打其他小朋友，總有家長來我這里告他的狀。當我和這位家長談孩子的這種情況時，家長說：“我的孩子在幼兒園時，經常被別人打，后來我就教他，誰打你你就打他，誰知現在收不住了，不僅經常無緣無故打別人，還經常破壞別人的東西，踩壞同桌的筆盒呀，把別人的鉛筆扔掉啊搞些破壞性的惡作劇。
老師你幫我教育教育他吧。真后悔當初不應該那樣教育孩子。”家長的教育方法固然不對，但是如果他的孩子不受欺負，當家長肯定不會教孩子打人的。
這兩件事使我常常想，我們現在的孩子是怎么了？“人之初，性本善”小孩子應該都有一顆善良的心，為什么小小的年紀不去善待自己身邊的人，而去欺負一些弱勢群體呢？是我們的教育出了問題嗎？
我們的教育中到底缺少什么呢？
通過閱讀這本書，我了解到我們的文化缺乏博愛精神。 我們經常在報紙和電視上也看到這樣的報道，說：
現在的孩子對一些事情的麻木、冷漠的態度。是的在現在都是獨生子女的家庭里，幾個大人圍著一個孩子轉，孩子們知道的只是別人給自己的愛，而不知道如何去愛別人，只知道索取，而不知奉獻。但這不全是我們孩子的錯，因為這種現象不是我們孩子造成的。
既然社會現實已經產生了這樣的結果，作為教育者，我們如何才能改變這種局面呢？怎樣才能讓孩子們有寬廣的胸懷和博愛的精神？那就是要對孩子進行愛的教育。
教育的根本精髓在于對愛的播種。“愛”是什么？是愛自己？
還是愛他人？是接受愛？還是付出愛、奉獻愛？
孔子說：“仁者愛人”，泛愛眾而親仁。某種意義上說，愛即是仁，“仁者，人也”；“仁者，愛人”，只有釋放出狹隘意義上的個人的愛，在博愛與奉獻中，人生才能得到更加開闊的詮釋。
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“辦學校辦的是一種精神，一種文化。”是的，博愛是為了成就未來，博愛也是一種教育，一種文化，一種追求；博愛是真摯的期望，是人性的光輝，是無私的奉獻。
愿我們的孩子們的生活因愛而豐富，因有愛而精彩。
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世界名廚瑪麗·安東尼曾說過“烹飪是文明的無名先鋒”。譚小芳老師認為，餐飲禮儀作為西方禮儀中的重要內容,其發展和演變同樣也集中體現了西方禮儀觀念的變化。這主要表現在餐與飲的簡單化、自由化。
長期以來西餐在歐洲國家的統治地位以及后來對世界各地的影響是不言而喻的。然而西餐禮儀是否是傳統的、一成不變的呢當然不是。
以中世紀尤其是17世紀法國菜為主流的西餐禮儀在20世紀中期以前是非常正規的,尤其是在正式的西餐宴會上更要畢恭畢敬地遵守這種次序分明、規規矩矩的禮節,諸如刀叉的正確使用、餐巾只能用來擦拭嘴或手指的油漬等,這些在今天看來的確是非常繁雜。
在兩次世界大戰以后,伴隨著社會風氣的變革和經濟生活水平的提高,禮儀文化逐漸向大眾化、世俗化發展,單就西餐而言,那種近代小說里一本正經的西餐宴會的禮節已經日趨簡單化。另外,美國人戰后在許多領域的革新風氣,對西方世界產生很大影響。
禮儀講師譚小芳表示，比起歐洲西餐的正規與嚴肅來,美國人就比較隨便,例如,在正式的西餐宴會中,美國人盡可能地用一只手使用刀或叉,而把另一只手擱在膝上。用右手叉完土豆條后,需切肉時便把叉放到旁邊,右手拿刀切,切完以后放下刀,又用右手去叉肉;需要喝飲料時,放下刀或叉,還是用右手去取飲料———這樣不斷使用同一只手是以前歐洲人所不能允許的。美國人把西餐上很多禮儀都簡單化了,這些簡單化的禮儀已經更多地為年輕一代所接受。
喝飲料的禮儀也比第二次世界大戰以前簡單了許多,過去單一化、正式的飲酒變為多樣化、自由化的喝飲料。過去法國、葡萄牙等西方國家,飲酒非常講究,喝什么樣的酒配何種菜肴以及什么場合喝哪一種酒,都是有固定的習俗與講究的,如今這些禮俗也都比過去淡化了。
但是,簡化并不意味著可以不遵守餐飲禮儀。尤其是在正式的公務場合或宴會上,遵守禮儀是自身良好修養的體現,也是對一同參加宴會的人的尊重。禮儀專家譚小芳希望借助上面的小文來為您點透其中門道，提升CQ(CultureQuotient，又稱文商)，來優雅地享用西餐美味。
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相信不管是初出茅廬的職場菜鳥還是經久沙場的職場老將，都曾經歷過崗位的調整，無論是公司內部平級調動、升職調崗或是外部其他公司的跳槽，但凡涉及到崗位調整，總會有一個工作交接的過程，而往往這看似簡單的工作交接，卻讓很多人栽了跟頭。尤其是銷售崗位的調整，涉及到市場、財務、費用等多方面的工作內容，稍不注意，就會給自己接下來的工作埋下諸多不必要的隱患。
也許你會不以為然：按照公司的崗位職責和要求與前任做好交接不就可以了？其實，事情遠沒有這么簡單，無論是何原因的崗位調整，前任的離開，無非內部和外部因素，內部有：升職、平調、降職；外部有：跳槽、辭退。仔細分析以上種種原因，你會發現，前任離開的原因不同，和就任者進行工作交接投入的時間和精力也將不同，而工作交接內容是否全面、真實，將會對新任者快速熟悉新崗位，開展工作產生不同的作用。
筆者曾經有做銷售的同事在調崗與前任進行工作交接時，疏忽大意，只是進行了簡單的表面性工作交接，而背后存在的貨款未回、發票丟失等財務問題和前任私自違反公司規定允諾采購的事情都一無所知，而且還將一份已將工作交接清楚無任何問題的郵件發給公司領導，結果前任走后，種種問題便開始爆發出來，導致這位同事疲于應對，不得章法，根本無法正常地開展工作，雖然有滿腔苦衷，但在領導看來卻全是他自己的問題，畢竟工作交接時是沒有問題的。
一般而言，涉及到崗位人員變動時，公司都會要求前任與繼任者進行為期一個月左右的工作交接，而這一個月的時間，我們需要全面細致地掌握崗位信息、理清人際關系以及隱藏在背后的事情，可以說是時間緊迫，任務繁多。盡管如此，也很少有人能用一個月的時間來交接，即便你想，離任的人也不會讓時間拖這么久。可見，新工作從工作交接開始就不是一件容易的事情。
那么在工作交接過程中應該注意哪些方面呢？涉及到工作性質不同，工作的內容也不盡相同，在這里，筆者以銷售崗位的工作交接為例做一講解。
提前備課，設計交接清單，把握主動權
這里講的備課，其實是對你即將任職崗位職責以及前任離開原因等信息的提前了解，這有助于你在工作交接過程中把握主動權，并快速地進入新角色。
首先，根據崗位職責的信息，事先羅列一份交接清單，諸如歷年合同條款、歷年銷售數據、人事方面、財務方面、營運方面等，盡可能全面細致。以上內容需要囊括這份工作所涉及到的所有內容和關系，通過這份交接清單的設計和了解，至少不至于讓自己在工作交接過程中處于茫然的狀態。需要注意的是，這個工作需要提前去準備，不要花費公司規定的交接時間進行。
其次，到達新崗位后，主動與前任溝通，讓其介紹和引薦給外部和內部所涉及人員，并做簡單的自我介紹。與周圍同事和下屬會面之后，主動根據交接清單與前任進行工作交接，不要等著前任來找你去交接，畢竟這個崗位的工作以后與他不再有何關系。同時了解前任離開的原因，以便在后面的交接過程中，有針對性地發現問題，尋求解決問題的方法。
羅列問題點，全方位了解，群策應對方案
銷售工作涉及到人事、財務、市場，會存在這樣那樣的問題，在交接工作中，你總會發現一些問題，如當年的合同未簽訂、當前銷售出現下滑趨勢、費用未核銷、費用超標、存在逾期未回款等等。
以上這些問題，需要去直接面對，不要因為同事一場或者對方有可能成為領導而不好意思提出來。
當然，前任離開時總是希望留給公司一個好的印象，而不是留下一堆問題，臨走之前引火上身，所以有一些違反公司規定的允諾和操作，肯定不希望被發現，會刻意隱瞞。這時，你就需要和周圍同事或下屬講明利害關系，盡快地將他們爭取到自己這一邊，旁敲側擊地去挖掘背后存在的問題。如果前任在公司內升職或者異動，則可以表明一種態度：如果問題不能夠及時發現和解決，以后因此導致的后果，將影響雙方在公司的職業發展；如果前任是辭職或者被辭退，那么這項工作需要第一時間報備給公司領導，防止給公司造成經濟或名譽上的損失，之后又找不到責任人。
及時反饋，跟進解決，保持順暢溝通
按照交接清單，完成各項工作交接之后，需要及時反饋給公司領導，此時千萬不要報喜不報憂，只匯報好的地方。如果隱瞞問題，就會讓公司以為前任離開沒有留下任何問題，之后出現的問題全部在于你自己。
你應該客觀公正地整理一份工作交接情況總結，最好事先與前任或同事下屬過目，并取得他們的認可，然后將工作交接清單、存在的問題、造成問題的原因、解決的方案等整理清楚，簽字后匯報給公司領導，同時備注責任人和協助責任人。畢竟待前任走后，需要你自己獨立跟進解決這些問題。如果前任在公司內升職或者異動，那么就需要他協助處理以上問題；如果前任辭職或者被辭退，那么明確列出問題責任人之后，自己盡力去解決，即使解決不好，因為有這份工作交接匯報，公司領導也不會將責任算在你頭上。
在工作交接過程中，一定要細心細致，不要交接結束人都走了，你又發現諸多問題，只能打電話溝通解決，受制于人。同時，態度真誠而又不卑不亢，給自己也給他人留有顏面和后路，保持順暢溝通，有助于日后工作出現問題的解決。
最后，不要因為工作交接過程中出現的問題而產生怯意，也不要因為工作一時出現困難而打退堂鼓，直面所有問題和困難并戰勝它，用堅持和勇氣戰勝內心懦弱的自我，相信你的職場之路必會越走越順，職業生涯也會越走越寬廣。
? 當老師不簡單讀后感
教學不僅是課堂技能的展示，更是教師自身精神的培養和提升，是教師自身的生活態度和言行對孩子的影響。今天讀了一位鄉村教師（曾紀洲）記錄教育生活的書《教書 ，不簡單》，讀完這本書，我覺得，教師只要懷有一顆善良之心，熱愛生命，熱愛生活，真誠關愛學生，懂得自信、責任對學生而言之關鍵，才可以稱得上是一位好老師。這本書有許多關于老師和學生的故事，以及老師如何巧妙地處理學生的問題。
我認為，教書育人的“小技巧”都是不斷積累的，對于不同的學生有不同的效果，是建立在教師對每一位學生的充分了解的基礎之上。讀完這本書，我覺得教書不容易。但是，如果我有一顆熱愛生活、樂觀向上、真心關心孩子的心，似乎就沒有那么困難了。
作者的語言十分通俗易懂，仿佛就是和你坐在綠草如茵、花開四野的山坡上促膝交談，娓娓到來，讓人似乎感到一絲山風的吹拂，神清氣爽，那一個個教育生活中的幽默、機智的小故事，讓人忍俊不禁，又讓人羨慕不已，許多事情就發生過在我的身邊，許多事情又聞所未聞，讀著讀著就讓人心生佩服，就讓人感受到作者對教育的熱愛與眷戀。我認為作者不僅記錄了自己的教學生涯，而且希望通過這本書激勵我們。
教無定法，貴在得法。正確的教育方法總是會被證明的。曾老師在書中對學校教育的方式做了很多理念上的闡述與實踐上具體方法的描述。
有些是屬于“獨門秘方”，如“拳打玻璃窗”、“游泳探險”等，都是創新出奇的；其他很多理念，是大家公允的價值觀。例如，尊重他人，即使是對瘋子，也是非常重要的；鼓勵一個人比懲罰一個人更能改變一個人，等等。曾老師鼓勵學生，關注學生的自尊心，不在家長面前批評學生，“報喜不報憂”，發自內心的告訴家長他的進步和閃光點。
其實，孩子是聰敏的，沒有一個生命會自甘落后，但也許就是某一個不恰當的表述方式摧毀了他前進的動力，于是一個人一生中至關重要的一個“蝴蝶效應”就沒有發生。最難忘，曾老師對那個大家一致認為他有小偷小摸得孩子的“庇護”與鼓勵，那真的是一個太好太好的教育范本。很多的人學壞了，是因為從一開始我們就給他下了一道“詛咒”，我們也是他的悲劇的參與者，甚至把他的悲劇當喜劇去把玩。
后來看到那個孩子的幸福結局，我心里想，曾老師是個好老師！
在豐富多彩的教學過程中，教師必須找到生命的源泉，建立教材的基礎，培養學生的力量，激發學生的情感，使我們的課堂充滿魅力和活力。曾紀洲是一位面帶微笑、熱愛生活、熱愛工作、熱愛學生、深受家長喜愛的教師。從曾老師的《教書不簡單》看到了他是如何進行課堂管理，常常面帶笑容的面對生活，面對學生，書中充滿了課堂管理策略的智慧啟迪。
他在教學中的循循善誘，在平常言語中增強學生的自信心方法，孜孜不倦的培養他們的好強心。經常和自己比較，作為學校的主人，我們應該學會感恩，尤其是在家里，對父母。這些都是曾老是在教學后為我指出的思想教育。
在這本書中，我看到了一位熱愛生活、充滿智慧、樂觀向上的優秀鄉村教師，我佩服他能毫無差錯地記住學生的名字，用最簡單的方式表現對他人的尊重；佩服他對艱苦的工作環境毫無怨言，一心撲在教育事業上；佩服他不用看教輔書，隨手就能出一份優秀的試卷；佩服他能成為一個讓家長放心、讓學生驕傲的老師。讀完這本書，我意識到作者的成功源于他對教育的熱愛。
今后，我還將珍惜對教育的熱愛，用愛心、真誠、智慧教育學生，做一名讓家長放心、讓學生自豪的教師。
? 當老師不簡單讀后感
《教書，不簡單》最令人震動的是作者不斷強調“對父母要孝順”。 ——我們早就***把父母的犧牲和關愛視為理所當然，忽略甚至無視父母望眼欲穿的期待，哪怕這期待不過是每周一個問候**而已。毫無差錯地記住學生的名字，用最簡單的方式表現對他人的尊重、“對于別人眼中的苦悶，既然無力改變，那就換個思路，欣然接受吧”、“擁有一顆感恩的心”、“要讓學生（他人）的心里裝著老師（自己），老師（自己）的心里就應該先裝著學生（他人）”、“很多話，雖然只是一時的氣話，但會造成不可彌補的傷害”如此種種，哪一條不是為人處世應該看重的？
如果這些都忘了，或者裝作忘了，看看《教書，不簡單》吧，做一個更完善的人，歸根到底總是不會吃虧的。
在曾老師的班上當學生真是幸運。曾老師真誠地賞識每一個孩子，“因為真實，所以真誠”他“不能改變環境，那就適應環境”，努力“做永遠的樂觀主義者”。
曾老師以學生為本，以學生為本，具有獨特的教學方法和班級管理經驗。他遇到了部分科目學生曾老師，不是簡單地批改補課，而是先肯定學生的優勢，然后找出原因，采取切實可行的方法幫助學生扭轉部分科目的局面。愛每一個學生是曾老師執教班級的動力。我相信每一個學生都是曾老師追求教育成功的信念。尊重學生、以學生為本、幫助學生進步是曾**的職責。
劃一根火柴，它馬上就熄滅了。但如果用火柴點火，火柴的熱量可以消散十倍、一百倍、一千倍甚至無數倍。《教書，不簡單》來自曾老師不簡單地班級管理與課堂教學方法，來自曾老師當班主任的與眾不同，別人強調分數，曾老師卻說“好成績只是生活中很小的一部分’。曾老師他把自己置身于學生當中，想學生所想，急學生所急，和學生一道精心打造一個學生們喜愛自己班級的“家”，讓學生學會生活，學會學習，“自己和自己比”。
無論是教育還是農村散文，我們都看到一個農村教師的付出和收獲，一個讓家長放心、讓學生自豪的教師。做人比提高成績更重要。
《教書，不簡單》。教書之所以不簡單，是因為教書的人用心、離心、用心，讓學生們能夠上去，快樂而感動。有了這樣的老師，世界上還有什么比教書更偉大、更簡單的職業？
嘎斯小學劉興起
2018年1月20日
? 當老師不簡單讀后感
???暑假，我讀了《女生不簡單》這本書。在買這本書之前，我左挑右選也找不到自己喜歡的校園小說。就在我失望地淮備離開時，偶然發現了這本書。看到它的第一眼，我就被它與眾不同的封面吸引住了；亮晶晶的書名下面站著一位長發女孩，她依依不舍地望轉離她而去的友誼之手，那么眷戀，那么深情。還有，封面上的一行字令我眼前一亮；用我們的歡顏、淚水，重新定義青春、成長。是啊，我們不正是用笑臉和眼淚來譜寫著青春、成長這首樂曲嗎?
???書中，率性的女生唐豆和柳葉子從小就是好朋友。但自從唐豆決定幫助新轉來的江海汀擺脫困境之后，她和柳葉子的友誼就亮起了紅燈。同時，老師單人單桌的懲罰也讓唐豆傷心欲絕。為了讓柳葉子和唐豆能重歸于好，江海汀先是拒絕唐豆的幫助，接粉開始逃課，最后干脆離開了初二九班，回到南方，江海汀走后，柳葉子和唐豆終于和好如初。老師也覺得在江海汀這件事情上做得有點過頭，干是撤消了唐豆的單人單桌。經歷了這么多的曲曲折折，一切又恢復了平靜……（讀后感）
???當我讀到初二九班一位女生寫的作文時，感動得潛然淚下，當我讀到第六章時，被向老師的擦眼鏡轟炸術逗得開懷大笑，當我讀到江海汀的不幸遭遇時，又對他的“苦難史”萬分同情……
???書中的這些情節多么像我的校園生活!主人公唐豆與我有幾分神似—雖然我的'音樂細胞不算發達，但我絕對是一個語文天才。不過，我的數學卻不怎么樣。我也有一個“生死之交”。我們同年同月同日生，穿一條褲子都嫌肥(我們真的有一條同樣的褲子)。她，就是楊家寧。我們之間發生過許多事情，令我堅信；我們的友誼能夠長存!書中那個大膽的王茁壯與我們班的趙宇飛也很相像—他們一樣大膽，敢在老師眼皮底下與前后位的同學交頭接耳長篇大論。
???看完這本書，我下決心要寫一本校園小說。書名、故事情節、人物我都想好了，馬上就要動筆。我要用它來記錄我夢幻般的少年時代!
? 當老師不簡單讀后感
“因材施教”這一術語是宋代朱熹在總結孔子的教學方法時提出來的。孔子一生致力于教育事業，把因材施教成功地運用到教學實踐中。教育的成功也代表了他教育理念的成功。
根據人的不同，注重通過不同的教育方法促進每個人的發展，是科學的、現實的。這一思想是孔子留給后人的寶貴的教育思想財富。讀了《學孔子當老師的智慧》后，我感受頗深。
一、全面深入了解學生，注重個體差異是“因材施教”的基礎。
全面深入了解孩子，注重個體差異，是孔子因材施教教學實踐的前提條件。
他認識到“知人”的重要，因此他十分重視“知”學生，認真分析學生個性，把學生按年齡、智力、性格、氣質、才能、志向等方面的差異進行分類、歸納；還注意到學生在智力靈活性方面有著明顯差異，足見其備學生之細致認真。這樣，充分了解學生之“材”，才能因其“材”而施教。如果缺乏了這個必備的前提，何談“因材施教”呢？
孔子曾評價他的學生：“由也，千乘之國，可使治其賦也；求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；赤也，束帶立于朝，可使與客言也”。這些都反映了孔子對學生差異的洞察。
現代教育，從理論上早已接受了這種觀點，但在實踐中幾乎都把備課看做是備教材、備教案，甚少是備學生，不了解學生的個性差別，千篇一律地灌輸知識，至于哪些學生能接受，哪些學生不能接受，學生接受多少，很多教師不去考慮。
二、依據不同的學生實際情況，有的放矢地開展“因材施教”。
孔子在全面了解學生情況的基礎上，依據學生的具體情況，有的放矢因材施教。子路曾經問孔子：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？
”孔子回答說：“家里有父兄怎么能自己做主張呢？”當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答：
“當然應該去做!”在一旁的公西華很不理解。認為老師講話前后不一致。
孔子說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些。而冉求遇事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽去做。
”孔子還根據受教育者的才智高低進行不同的傳授。顏淵是孔子最得意的學生，在孔門**中以突出的德行修養而著稱，自漢代起被列為七十二賢之首，所以孔子就用仁的最高標準來要求他——視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規范。仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心，推己及人。
司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做人要說話謹慎，不要急于表態。樊遲較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本含義，平時生活嚴肅莊重，處理事情嚴肅認真，與人交往忠心誠意。
根據每個學生的不同基礎和素養，答案也各不相同，更具針對性和有效性。
3、 注意學生的特點，根據特點確定培養目標。
孔子認為，學生的個性差異很大，教學方法應該不同，教學內容應該有不同的側重點。如前文所引《論語·先進》篇，由于子路“好勇過我”，遇事魯莽，故孔子就給他潑點冷水，告誡他凡事要謹慎考慮，多聽他人的意見再行動；由于冉有膽小怕事，遇事退縮無主見，故孔子就給他加油打氣，鼓勵他更加果敢大膽地行動。
孔子讓學生掌握“禮、樂、射、御、書、數”等六藝，但是不采取一刀切，主張“君子不器”。因此，他重視發展學生的個性和特長。孔子根據其不同的興趣愛好分別設立德行、言語、政事、文學四科，使其特長都得到充分發揮。
在他的精心教育下，三千**成就各不相同：七十二賢人更是精通“六藝”，十名“尖子生”又各有所長。正如朱熹所言：
“孔子教人，各因其材。”
作為一名教師，在因材施教的過程中，要監控學生的發展過程，及時調整下一步的計劃。其一，教師要適時布置作業，并及時批改，發現問題及時糾錯。如果教師作業與學生作業的時空不對稱，錯誤不能及時糾正，學生很容易擺脫教師的監督。
其次，教師必須監控學生的行為，教師必須關注學生的記憶、興趣、愛好和模仿能力。其三，鼓勵和強制同樣都是使其“樂知”的法寶，有的人天賦反叛心理，強制的方法只能逼迫他向相反的方向走，這類人是少數；但大多數人是需要管理和監督的，即使是逼入知識的殿堂，終究會有嘗到知識的美味那天。第四，作為一名教師，我們應該徹底消除偏見，決不把一個放在另一個首位，我們必須尊重孩子的個體差異，因材施教的精神是沒有人教，每個人都應該得到公平的教育，才能事半功倍。
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