最近在開(kāi)始讀鹽野七生的《羅馬人的故事》。這本書(shū)講的內(nèi)容就是羅馬帝國(guó)從興起到最后衰亡的過(guò)程。已經(jīng)讀罷他的第一冊(cè)，現(xiàn)在談點(diǎn)個(gè)人感受。

我們都知道，對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，在歷史上，他們必須被稱(chēng)為希臘和羅馬。似乎可以不無(wú)夸張的說(shuō)，近代西方的一切都是起源希臘和羅馬。我認(rèn)為希臘對(duì)西方人的影響更具精神性，而羅馬對(duì)他們的影響則更為刻板。

羅馬對(duì)歐洲的影響不僅限于羅馬共和國(guó)和帝國(guó)。想想神圣羅馬帝國(guó)一直延續(xù)到現(xiàn)代。

所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，如果我們想深入了解現(xiàn)代西方，羅馬總是一個(gè)我們無(wú)法回避的地方。

為什么是羅馬？我想這不僅僅是作者的問(wèn)題。研究這段歷史的人都會(huì)在心里問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。羅馬在任何方面都不是最強(qiáng)大的，但最終成功的是羅馬人。

回答這個(gè)問(wèn)題是我們今天破解羅馬人法典努力的核心。

羅馬不是一日建成的。羅馬的崛起也絕對(duì)不可能是單一因素的結(jié)果，他一定是多種原因綜合作用的結(jié)果。在這里，我最關(guān)心的是羅馬的政治制度。

羅馬人的政治制度是寡頭政治，這與他們的老師希臘人的民主制度不同。而非常有意思時(shí)的一件事是：在歷史上著名的《十二銅表法》頒布之前，羅馬曾經(jīng)派出考察團(tuán)前往希臘進(jìn)行考察。

而那個(gè)時(shí)候的希臘，在民主制度最為繁盛的雅典，正是光輝燦爛的伯里克利時(shí)代。在感受到了處于頂點(diǎn)狀態(tài)的雅典民主制度后，竟然才用了一個(gè)跟民主截然相反的制度，羅馬人的選擇十分有意思。

一定是從這些早熟的羅馬政治家那里發(fā)現(xiàn)了某種東西，直接民主的命脈。

雅典的民主似乎非常美麗，但分析起來(lái)，有許多因素是基于機(jī)會(huì)而不是社會(huì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致了人類(lèi)歷史上這一極其輝煌的一頁(yè)。最核心的一條，雅典的民主是建立在社會(huì)的高度對(duì)立基礎(chǔ)之上的。擁有城邦公民權(quán)是享受民主制度的前提。

而雅典的公民人數(shù)在古希臘各城邦中算是多的，也僅有四到五萬(wàn)人。無(wú)論他在雅典呆多久，做出什么樣的貢獻(xiàn)，所有居住在雅典的外國(guó)人都無(wú)法獲得公民權(quán)利，雅典婦女也被排斥在民主權(quán)力之外。這就為雅典社會(huì)埋下了極大的不安定因素。

同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，這種民主是不可持續(xù)的。根據(jù)對(duì)最典型的伯里克利時(shí)代的分析，一個(gè)非常重要的內(nèi)容是各種津貼。這確保了大多數(shù)雅典平民不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因而無(wú)法參與國(guó)家的政治生活。

但問(wèn)題是，錢(qián)從**出呢？呀點(diǎn)過(guò)有隱框的收入是顯然不夠用的。希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，雅典成為提洛聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)人，并有權(quán)控制聯(lián)盟的國(guó)庫(kù)。

雅典人正是靠著這筆錢(qián)來(lái)滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)開(kāi)銷(xiāo)的。也就是說(shuō)，雅典人通過(guò)霸權(quán)主義和剝削盟國(guó)來(lái)維持民主。大家想想也可以知道這樣的制度能不能穩(wěn)定持久的延續(xù)下去。

參與調(diào)察的羅馬元老都是經(jīng)驗(yàn)豐富的職業(yè)政治家，他們不可能不知到這一點(diǎn)。此外，雅典人的這些做法本身也與羅馬傳統(tǒng)背道而馳。

羅馬人對(duì)待敵人的態(tài)度向來(lái)是非常開(kāi)明的。從君主制時(shí)代開(kāi)始，羅馬就奉行同化敵人的戰(zhàn)略。給予加入羅馬的人以完整的羅馬公民權(quán)。

外國(guó)貴族也可以加入?yún)⒆h院，甚至成為羅馬的領(lǐng)袖，比如著名的克勞狄斯家族。這么做在后來(lái)事實(shí)上是救了羅馬人的命。在第二次布匿勝利中，面對(duì)迦太基軍事指揮官漢尼拔在意大利的軍事進(jìn)攻，羅馬的主要盟國(guó)都沒(méi)有背叛羅馬。

直接把瓦解了天才的漢尼拔的天才的設(shè)計(jì)。

此外，羅馬人還認(rèn)識(shí)到，在目前的條件下，雅典的民主高度依賴(lài)一個(gè)條件：有才能的領(lǐng)導(dǎo)人有才能的領(lǐng)導(dǎo)。看看伯利克里去世前后的雅典就會(huì)知道。

而所有人都會(huì)相信，相伯利克里這樣的人物，即使是在人才輩出的落馬也是不常見(jiàn)的。

所以羅馬人選擇了寡頭制。高中生會(huì)知道的一個(gè)常識(shí)是參議院處于羅馬政治體系的頂端。

元老院有羅馬的貴族政治精英組成。在那個(gè)時(shí)候，羅馬貴族并不是我們想象中唯一知道奢侈和淫穢的社會(huì)飛蛾。這是羅馬社會(huì)真正的中流砥柱。

參議員任期制意味著參議員的決定通常是相對(duì)保守的，這保證了羅馬國(guó)家的總體政策一方面具有很強(qiáng)的連續(xù)性，另一方面也相對(duì)穩(wěn)定。但元老院并不是封閉的，新加入落馬的民族的貴族可以成為羅馬元老院議員，退役的執(zhí)政官也自動(dòng)加入元老院，使元老院能夠及時(shí)補(bǔ)充新鮮血液。在這樣一個(gè)**政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下，羅馬一直穩(wěn)步向前發(fā)展。

元老院的眾多議員不可能同時(shí)進(jìn)行國(guó)家管理。于是每年改選一次的執(zhí)政官就作為元老院的代言人而出現(xiàn)了。執(zhí)政官作為羅馬的日常管理者軍隊(duì)的實(shí)際指揮官執(zhí)行元老院的決議，體現(xiàn)元老院意志。

公民大會(huì)以及選舉保民官的平民大會(huì)在羅馬政治體制中的作用相對(duì)就小得多了。

我們來(lái)看一下落馬而你所選擇的政治制度：

相對(duì)集中的權(quán)力保證足夠的決策效率，很大程度上克服了直接民主制度的很多弊端。它確保了羅馬人能夠及時(shí)有效地管理一個(gè)龐大的帝國(guó)。但很關(guān)鍵的一點(diǎn)是，羅馬權(quán)力體系內(nèi)部的流動(dòng)性。

這種相對(duì)集權(quán)的體制一旦失去流動(dòng)性陷入僵化，就必然會(huì)導(dǎo)致**與**以及腐敗，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)崩潰。另一個(gè)關(guān)鍵是就權(quán)力分享。任何不受監(jiān)督的權(quán)力都會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用，這與社會(huì)制度無(wú)關(guān)。

元老院是集體領(lǐng)導(dǎo)的，執(zhí)政官是雙人運(yùn)作，保證了沒(méi)有人任何個(gè)人可以凌駕于國(guó)家之上。

具有流動(dòng)性的寡頭集體領(lǐng)導(dǎo)，羅馬的選擇。

討論落馬的政治制度不僅僅是復(fù)原這段歷史。更重要的是看看這段歷史能給今天的人類(lèi)什么幫助。

民主大行其道的今天羅馬人的這些玩意還有考慮的價(jià)值嗎？當(dāng)然是有的。民主是趨勢(shì)這個(gè)肯定沒(méi)問(wèn)題。

但一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。說(shuō)民主只能有大家所熟知的那一種形式這本身就是不民主的。況且，對(duì)于“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”中所蘊(yùn)含的的道理也一定是認(rèn)可的。

最好的理想化的東西未必是最合適的。對(duì)此，我覺(jué)得我們除了關(guān)注希臘與羅馬之外，還可以看看一個(gè)叫李光耀的人是如何選擇的。違背時(shí)代發(fā)展潮流一定是自取滅亡，但與歷史傳統(tǒng)一刀兩斷會(huì)有別的命運(yùn)嗎？

羅馬的寡頭制是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下最適合羅馬的制度，今天人類(lèi)的工作就是找到今天的這樣的一個(gè)制度。

羅馬值得我們回味的不僅僅是這個(gè)政治制度。更多的東西就隨著我讀書(shū)的深入再繼續(xù)補(bǔ)充吧。

? 羅馬突圍讀后感 ?

1、韓寒導(dǎo)演的電影《后會(huì)無(wú)期》中，有一句話：“聽(tīng)了這么多道理，卻依然過(guò)不好這一生。”

在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨便上網(wǎng)一搜，各種“干貨、寶典、秘籍”比比皆是。對(duì)于這些隨處可見(jiàn)的信息，我們最經(jīng)常做的，就是覺(jué)得“有道理，寫(xiě)得真好”，收藏下來(lái)，再點(diǎn)擊右上角的“叉”，然后就再也沒(méi)有看過(guò)。

很多人說(shuō)：“道理我都懂，只是懶罷了。”

為什么明知道自己可以變得更好，卻不愿意行動(dòng)起來(lái)呢？蔡壘磊寫(xiě)的《認(rèn)知突圍》中說(shuō)到：這里的“懶”有兩種情況，一種是對(duì)自己能力的高估，另一種是對(duì)自卑的保護(hù)。明確認(rèn)識(shí)到自己懶卻不愿意變得“不那么懶”，證明他們對(duì)于如何正確做事的認(rèn)知模糊不清，并不清楚付出更多的成本能否帶來(lái)更好的結(jié)果。所以選擇懶的這個(gè)行為，本質(zhì)上是看不到正確做事能帶來(lái)的巨大好處。

說(shuō)白了，很多人沒(méi)有完全懂得這個(gè)道理，只是拿“懶”當(dāng)借口而已。蔡壘磊在書(shū)中寫(xiě)到：懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知能力受限。

2、我們要如何告別懶惰呢？

書(shū)中提出4個(gè)建議：學(xué)會(huì)分解任務(wù)，衍生任務(wù)未完成的間接后果，養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣，給自己唯一性的階段獎(jiǎng)勵(lì)。

要學(xué)會(huì)分解任務(wù)。

當(dāng)任務(wù)難度太大，明顯感覺(jué)自己完不成的時(shí)候，我們往往會(huì)變的沒(méi)有信心，從而會(huì)慢慢的變的沒(méi)那么有動(dòng)力。這時(shí)候，我們可以把這個(gè)困難的任務(wù)分解成一個(gè)個(gè)小的目標(biāo)，這樣大目標(biāo)就容易實(shí)現(xiàn)了。

每次完成一個(gè)小目標(biāo)后，我們都會(huì)獲得滿(mǎn)足感和成就感，然后，我們就可以更努力地攻克下一個(gè)小目標(biāo)了，從而產(chǎn)生了良性循環(huán)。這樣看來(lái)，完成這個(gè)任務(wù)是不是容易很多？

玩過(guò)游戲的人都知道，游戲中總是會(huì)有各種各樣的任務(wù)，難度層層遞進(jìn)的關(guān)卡，不斷得到的獎(jiǎng)勵(lì)，這些都讓人充滿(mǎn)滿(mǎn)足感，迫不及待地進(jìn)行下一個(gè)任務(wù)，根本停不下來(lái)。

1984年，在東京國(guó)際馬拉松邀請(qǐng)賽中，名不見(jiàn)經(jīng)傳的日本選手山田本一成了最大的黑馬。他出人意外地奪得了世界冠軍。當(dāng)記者問(wèn)他憑什么取得如此驚人的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)了一句話：“用智慧戰(zhàn)勝對(duì)手。”

10年后，這個(gè)謎終于被解開(kāi)了，他在自傳中寫(xiě)道：“每次比賽時(shí)，我都要乘車(chē)把比賽的線路仔細(xì)地看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫(huà)下來(lái)，比如第一個(gè)標(biāo)志是銀行；第二個(gè)標(biāo)志是一棵大樹(shù)；第三個(gè)標(biāo)志是一座紅房子……，這樣一直畫(huà)到賽程的終點(diǎn)。”

比賽開(kāi)始后，我就以百米的速度奮力地向第一個(gè)目標(biāo)沖去，等到達(dá)第一個(gè)目標(biāo)后，我又以同樣的速度向第二個(gè)目標(biāo)沖去。40多公里的賽程，作文就被我分解成這么幾個(gè)小目標(biāo)，輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標(biāo)定在40多公里外終點(diǎn)線上的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時(shí)就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了。

這就是分解任務(wù)所產(chǎn)生的魔力。生活中，我們的失敗常常是因?yàn)槌晒雌饋?lái)太遙遠(yuǎn)，我們害怕了。俄國(guó)大文豪托爾斯泰有這樣一句名言：人要有的目標(biāo)：一輩子的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)，還得為大目標(biāo)犧牲小目標(biāo)。

學(xué)會(huì)衍生任務(wù)未完成的間接后果。

預(yù)想一下如果這個(gè)任務(wù)沒(méi)有完成會(huì)帶來(lái)什么嚴(yán)重的后果？比如說(shuō)，你的作業(yè)明天就該交了，可是你總是一拖再拖，遲遲沒(méi)有開(kāi)始行動(dòng)。

你可以告訴自己：“我再不開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)，不能按時(shí)完成，就會(huì)影響我的成績(jī)。這一科如果沒(méi)及格，就會(huì)影響畢業(yè)，那么到時(shí)候，肯定就找不到一個(gè)好工作，收入一定很少。到時(shí)候，只能租個(gè)環(huán)境很差的房子，我喜歡的電子產(chǎn)品買(mǎi)不起，過(guò)年過(guò)節(jié)也沒(méi)辦法給父母包紅包……”

我們可以人為地適當(dāng)夸大未完成任務(wù)后果的嚴(yán)重程度，給自己施加壓力，化壓力為動(dòng)力。往往影響越嚴(yán)重，越容易引發(fā)焦慮情緒。這適當(dāng)?shù)慕箲]，能幫助我們告別拖延。

養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣。說(shuō)白了，就是工作時(shí)候?qū)Ｐ墓ぷ鳎娴臅r(shí)候痛快地玩。娛樂(lè)結(jié)束時(shí)候說(shuō)斷就斷，迅速進(jìn)入工作或?qū)W習(xí)狀態(tài)，避免拖延。養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣，避免外界干擾，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，專(zhuān)注于一件事情。一開(kāi)始我們可以用玩樂(lè)來(lái)鍛煉專(zhuān)注，保持娛樂(lè)時(shí)間與專(zhuān)注任務(wù)時(shí)間的分離，培養(yǎng)起界限感，然后慢慢將玩樂(lè)時(shí)間縮減。

我們進(jìn)行一項(xiàng)工作時(shí)，可以采用“番茄鐘工作法”，開(kāi)始先高效、專(zhuān)心地工作25分鐘，再逐漸延長(zhǎng)時(shí)間。一段時(shí)間后，我們會(huì)看到完全不一樣的效果。

給自己唯一性的階段獎(jiǎng)勵(lì)。我們都看過(guò)動(dòng)物園中的海豚表演，每次海豚表演后，飼養(yǎng)員都會(huì)給它們東西吃，來(lái)強(qiáng)化這種表演行為。

人也是動(dòng)物，其實(shí)也可以使用條件反射來(lái)自我訓(xùn)練，從而強(qiáng)化某種行為。例如，我們完成一個(gè)階段性的小任務(wù)后，可以給自己買(mǎi)一支口紅、買(mǎi)一件漂亮的衣服犒勞一下自己，這樣，在接下來(lái)的任務(wù)中，就更有動(dòng)力啦！

游戲?yàn)槭裁茨敲醋屓松习a呢？因?yàn)橛螒虻募皶r(shí)反饋。每完成一個(gè)任務(wù)，每通關(guān)一個(gè)關(guān)卡，都有豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。正向獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)不斷刺激著我們重復(fù)這些行為。

3、曾國(guó)藩每天必做的一件事是“吾日三省吾身”，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。如同《認(rèn)知突圍》這本書(shū)中所說(shuō)：機(jī)會(huì)一直都有，只要自身具有開(kāi)啟機(jī)會(huì)的條件，機(jī)會(huì)一直都在。不要埋怨，要努力。

羅曼·羅蘭也說(shuō)過(guò)：“懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣；但實(shí)際上它所給你的是無(wú)聊，是倦怠，是消沉；它剝奪你對(duì)前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對(duì)人生也越來(lái)越懷疑。”

思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)。人的一生就是不斷認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，選擇與其中一部分自己和解，選擇與另一部分自己對(duì)抗突圍。認(rèn)識(shí)自己，雖然很難，回報(bào)確是很豐富的。

? 羅馬突圍讀后感 ?

乍看這個(gè)題目我著實(shí)很納悶：怎么，一代文豪蘇東坡也曾投筆從戎?讀完全文才知道，他突的是文化之圍，是小人的圍攻。

“蘇東坡”是什么?是大江東去的豪放詩(shī)詞?是獨(dú)樹(shù)一幟的美妙書(shū)法?是超凡脫俗的高超畫(huà)藝?我只能說(shuō)他是一個(gè)集全美于一身的出色的人。就是因?yàn)樗珒?yōu)秀，才遭到一些品格低劣的人的圍攻。用他弟弟蘇轍的話就是：“東坡何罪?獨(dú)以名太高。”于是就有了臭名昭著的“烏臺(tái)詩(shī)案”，就有了文壇上的“赤壁之圍”。

作者把這歸功于中國(guó)的“獨(dú)特國(guó)情”，說(shuō)“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間被捆壓在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。”精辟之斯!于是我想到了不甘以皓皓之百而蒙世之溫蠖自沉汨羅江底的三履大夫;同時(shí)被貶且處以極刑的太史公;不被曹操所容的才子楊修;及清朝大興的文字獄。也許作者是對(duì)的。中國(guó)的文化史一直在被統(tǒng)治者或靈魂卑劣的小人所控制的陰影里畸形的發(fā)展。這是中國(guó)的“獨(dú)特”國(guó)情嗎?中國(guó)人不是向來(lái)以寬廣的胸襟、謙遜、厚以待人而自詡嗎?

我又想到了畢加索。這位偉大的畫(huà)家的作品在他生前無(wú)人問(wèn)津，同時(shí)期的畫(huà)家對(duì)他總是嗤之以鼻，百般諷刺。他逝世很長(zhǎng)一段時(shí)間后，作品才被世人認(rèn)可，從此價(jià)值連城。“越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容與他所處的具體時(shí)代。”是的，也許這是人類(lèi)的通性，使人性中卑劣的一面。

嗚呼!我一說(shuō)不出話來(lái)。但愿今日的'蘇東坡們不再被圍困!

? 羅馬突圍讀后感 ?

《課堂突圍讀后感》

近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)生和教育專(zhuān)家開(kāi)始質(zhì)疑傳統(tǒng)的課堂教育方式。有的學(xué)生認(rèn)為，課堂教學(xué)以傳授知識(shí)為主，缺乏足夠的互動(dòng)和鍛煉思維能力的機(jī)會(huì)。而一些教育專(zhuān)家則認(rèn)為，課堂教學(xué)應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。《課堂突圍》這本書(shū)正是在這個(gè)背景下產(chǎn)生的，它試圖通過(guò)一系列的案例和實(shí)踐，呼吁教師和學(xué)生思考如何改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式。

《課堂突圍》一書(shū)首先講述了作者以及他的同伴們從校園運(yùn)動(dòng)隊(duì)theglossygardens博客創(chuàng)始人的一次創(chuàng)業(yè)講座引發(fā)的思考。講座中，演講者通過(guò)生動(dòng)的案例和互動(dòng)的活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。在聽(tīng)完講座后，作者深受啟發(fā)，決定與幾位同學(xué)一起嘗試改變傳統(tǒng)的課堂模式。

在改變課堂教學(xué)方式的過(guò)程中，作者和他的同伴們遇到了許多挑戰(zhàn)。他們需要克服學(xué)校的規(guī)章制度和教育體制所帶來(lái)的束縛。在傳統(tǒng)的課堂中，教師通常起著主導(dǎo)的角色，而學(xué)生則扮演被動(dòng)接受知識(shí)的角色。作者和他的同伴們?cè)噲D打破這種局面，提倡學(xué)生在課堂上能夠主動(dòng)參與討論和分享自己的觀點(diǎn)。他們?cè)庥隽嗽S多教師的反對(duì)和學(xué)生的不解。有的教師認(rèn)為這種方式會(huì)打亂課堂秩序，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；有的學(xué)生則覺(jué)得在課堂上主動(dòng)發(fā)言可能會(huì)引起同學(xué)們的嘲笑和批評(píng)。

面對(duì)這些挑戰(zhàn)，作者和他的同伴們沒(méi)有退縮，而是堅(jiān)持不懈地推進(jìn)課堂教學(xué)改革。通過(guò)豐富多樣的教學(xué)方法和實(shí)踐活動(dòng)，他們逐漸打破了學(xué)生和教師之間的隔閡。在課堂上，學(xué)生們可以通過(guò)小組討論、角色扮演、實(shí)地考察等活動(dòng)來(lái)積極參與，不僅能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，還能夠培養(yǎng)合作能力和自主學(xué)習(xí)能力。教師們也逐漸意識(shí)到，傳統(tǒng)的授課方式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求，他們開(kāi)始嘗試新的教學(xué)方式，并大力支持學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐。

《課堂突圍》一書(shū)通過(guò)講述作者和他的同伴們改變課堂教學(xué)方式的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多值得思考的問(wèn)題。例如，我們應(yīng)該如何理解教育的目的和價(jià)值？教師和學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該如何調(diào)整？課堂教學(xué)如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力？在我看來(lái)，這些問(wèn)題并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是《課堂突圍》通過(guò)作者的親身經(jīng)歷和案例分析給了我們一些啟示。

教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力。課堂教學(xué)應(yīng)該賦予學(xué)生更多的自主權(quán)，讓他們通過(guò)思考和實(shí)踐來(lái)深化對(duì)知識(shí)的理解。教師和學(xué)生應(yīng)該建立起平等和互信的關(guān)系。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)將教師視為權(quán)威，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。而現(xiàn)代的課堂教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)互動(dòng)和合作的過(guò)程，學(xué)生在其中扮演著主動(dòng)的角色。課堂教學(xué)應(yīng)該更加注重實(shí)踐和應(yīng)用。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)地考察等方式，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際情境中，從而培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

小編認(rèn)為，我對(duì)《課堂突圍》這本書(shū)的閱讀收獲頗豐。它讓我重新思考了課堂教學(xué)的方式和目的，也啟發(fā)了我對(duì)教育的理解和實(shí)踐。我相信，只有改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，讓教育真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

? 羅馬突圍讀后感 ?

近日拜讀余秋雨的歷史文化散文，隨他走進(jìn)《千年庭院》，觸摸華夏古國(guó)千年來(lái)那早已風(fēng)干了的淚痕，或悲或嘆，或思或悟，一時(shí)感觸頗多。一篇《蘇東坡突圍》，更是讓我感慨。一個(gè)在文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)和政治才干方面都有很深造詣，名震九州，官居太守的曠世奇才，在多少人虔誠(chéng)地仰望他的時(shí)侯，卻被一群心懷叵測(cè)的小人惡意圍攻，身陷所謂的“烏臺(tái)詩(shī)獄”案，招來(lái)牢獄之災(zāi)，倍受羞辱，查點(diǎn)丟了性命。然而死罪雖免，活罪難逃，雖然有太后的極力庇護(hù)和幾位仗義執(zhí)言的大臣從中周旋，他還是被長(zhǎng)途押解，貶謫黃州。那一路的艱辛和所受的屈辱是我們今天難以想象的。關(guān)于東坡的落難，他的弟弟蘇轍說(shuō)：“東坡何罪？獨(dú)以名太高。”是啊，正是因?yàn)樗湃A卓著，文章太出色，名聲太響亮，才引起了一部分卑鄙小人酸溜溜的嫉恨，于是你一拳，我一腳地糟踐他，欲先除之而后快！所謂“木秀于林，風(fēng)必吹之”吧！這樣的例子在中國(guó)歷史上真是多如牛毛，數(shù)不勝數(shù)。就是在世界歷史上也都不鮮見(jiàn)！因?yàn)樗麄儾湃A杰出，超越了同時(shí)代的大多數(shù)人，所以他們不被常人理解，特別是不被世俗所容，常常遭人嫉恨暗算，就象東坡先生自己所言的那樣“高處不勝寒”。所以他才會(huì)帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，以一個(gè)流放罪犯的身份孤獨(dú)地走進(jìn)了荒涼的黃州。所幸他在逆境中并沒(méi)有沉淪，仍以天下為己任，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。并且如作者所寫(xiě)的那樣：“正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的環(huán)境中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味。”我想，也正是因?yàn)檫@種特殊的身世與經(jīng)歷，才造就了他大氣磅薄的詞風(fēng)，酣暢淋漓的書(shū)意吧！

關(guān)于這一點(diǎn)，余秋雨先生是這樣寫(xiě)的：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的`藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。……成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”——不朽的篇章終于在黃州誕生了！為世世代代的后人留下了傳世精品，留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。正是由于被貶職，蘇東坡突破了小人們的包圍，使他能真正審視人生的真諦，從而寫(xiě)出了流傳千古的曠世杰作！那“大江東去，浪淘盡，亂石穿空，驚濤拍岸”的壯闊豪放;那“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的英雄氣概;那“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的壯志未酬的感概，讓我們?cè)谇О倌旰蟮慕裉欤匀桓哒b吟唱，深深地陶醉于古典詩(shī)詞的精髓之中！

蘇東坡是中國(guó)文化史甚至是世界文化史上的偉人，而他的人生際遇也許正是他成為偉人的催化劑。之前的杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，戰(zhàn)亂使他一生顛沛流離，飽受貧寒之苦。他一生雖然不得志，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。但長(zhǎng)期生活在社會(huì)底層，真實(shí)而深刻地接觸到社會(huì)的黑暗，感受到勞動(dòng)人民的深重災(zāi)難，寫(xiě)出了大量揭露社會(huì)的黑暗的不朽詩(shī)篇，成為最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”，并且他的詩(shī)篇對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響……這樣的例子還有很多很多。他們?cè)谑б馀c苦難之中，沒(méi)有沉淪，沒(méi)有絕望，或寄情山水，揮灑人生;或潛心研讀，著書(shū)立說(shuō);或揭露世事，抨擊時(shí)弊;或金戈鐵馬，精忠報(bào)國(guó)。雖然他們的追求各有不同，但無(wú)不體現(xiàn)出一種崇高的精神境界，從而也實(shí)現(xiàn)了更高意義上的人生價(jià)值！由此可看出，苦難也是一種財(cái)富。一種讓智者更清醒，讓志士更堅(jiān)定，也讓勇士更無(wú)畏的寶貴財(cái)富！

生活在今天，真的很慶幸！我們不必再遭受流放，戰(zhàn)亂之苦，不必再過(guò)顛沛流離的生活，我們中的大多數(shù)人也不必再受衣不遮體，食不果腹的貧寒。但是面對(duì)生活中的挫折打擊，面對(duì)失意苦難，我們?cè)撊绾巫觯课覀冇衷撊绾螌?shí)現(xiàn)自己作為一個(gè)普通人的最大的人生價(jià)值？我在沉思。有人將評(píng)論余秋雨先生的歷史散文見(jiàn)諸報(bào)端，言語(yǔ)之間頗有些不恭之詞。秋雨先生十分惱火，于是連篇累牘地一通發(fā)泄，他發(fā)表的一些散文中，這種情緒溢于文字之間。最具代表性的是他最近出版的《山居筆記》當(dāng)中一篇叫作《蘇東坡突圍》的文字。

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