勵(lì)志散文讀后感

勵(lì)志散文讀后感（錦集十九篇）。

? 勵(lì)志散文讀后感 ?

“咚”一聲鐘響，似是從那模糊的遠(yuǎn)方傳來(lái)，又似是從心底傳出，這似乎不僅是聲音，還是一股意境，如洪鐘，如流水，似剛似柔，或許，這便是“禪”。

中年時(shí)期的林清玄曾出過(guò)家，不知是什么原因，但我認(rèn)為，絕對(duì)不是林清玄自愿的，沒(méi)人會(huì)愿意去當(dāng)和尚，或許是被逼無(wú)奈，或許是厭倦凡塵。總歸是有原因的。但這也造就了林清玄那充滿著韻味的文章。

林清玄的散文，或多或少，都是帶了點(diǎn)悲愁的情緒，是我的理解出了問(wèn)題嗎？恐怕不是的，為什么那么多僧人，不跳出來(lái)寫(xiě)這些文章，恐怕是因?yàn)閷?duì)滾滾紅塵徹底無(wú)望，便轉(zhuǎn)身遁入空門(mén)了吧，或許看透了一切，但對(duì)我們還抱有希望，便拿起筆，寫(xiě)出一篇篇文章，由此來(lái)拯救我們，哪怕只是一小部分人。從這點(diǎn)來(lái)看，林清玄散文帶來(lái)的憂傷之感就不難理解了。當(dāng)然，這是，這只是我個(gè)人的理解，林清玄先生可能是有心，也可能是“無(wú)心插柳柳成蔭”但無(wú)論如何，至少讓我明白了，我們所行走的世界，是有很多沙子的，雖然是我個(gè)人理解，但這，便不正是讀書(shū)的真生意義嗎？

一篇《放生的麻雀》講的是作者在林間走過(guò)時(shí)看見(jiàn)地上的麻雀尸體，經(jīng)了解得知這是近期剛被人從籠中放出，因?yàn)橥浟孙w翔的動(dòng)作或是失去了一顆想飛的心，從而落在地上餓死，冷死。很顯然，所有人都能看出，作者在這將麻雀比成我們，而籠子又比做成了什么呢？是囚禁我們思維的阻礙嗎，我想不是的，這籠子，指的便是那些千篇一律，毫無(wú)意義的生活，這會(huì)使我們忘記了拼搏，忘記了如何熱血的向前進(jìn)取！受到了世俗的影響，受得了世俗的囚禁，受到世俗的思維，受到了世俗的行為，如若再不行動(dòng)，便會(huì)像這可憐的麻雀一般，默默的在林間滅亡。

一篇《更恒久的價(jià)值》告訴我們，什么是價(jià)值——用的久嗎，實(shí)用嗎。追潮流，追時(shí)尚，舊東西什么的，統(tǒng)統(tǒng)拋掉，這便是現(xiàn)在人們的思想，這不也是受到影響的一種嗎？

文章不同，卻同樣有一種看破了一切的無(wú)拘無(wú)束，林清玄并不指望我們能夠跳出紅塵，這是不可能的，光明在前方，世間路要走，無(wú)拘無(wú)束的走下去。

成語(yǔ)遁入空門(mén)：遁：逃遁；空門(mén)：指佛教，因佛教認(rèn)為世界是一切皆空的。指出家。避開(kāi)塵世而入佛門(mén)。如：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回：“看破的，遁入空門(mén)，我聽(tīng)見(jiàn)，并不驚異。”又如：他一時(shí)想不開(kāi)就遁入空門(mén)。

成語(yǔ)無(wú)論如何：不管怎樣。表示不管條件怎樣變化，其結(jié)果始終不變。如：魯迅《書(shū)信集·致宋崇義》：“要之，中國(guó)一切舊物，無(wú)論如何，定必崩潰。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，無(wú)論如何不肯來(lái)了。——茅盾《色盲》

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馮驥才先生是現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域里的大家，他閱歷豐富，觀察細(xì)致，筆鋒細(xì)膩，描寫(xiě)人物事情風(fēng)格獨(dú)特，別具一格，其作品讀后給人印象深刻，耐人尋味。

他筆下的人物刻畫(huà)細(xì)致主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是語(yǔ)言描寫(xiě)貼近生活實(shí)際，表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)深刻，如44—45頁(yè)，索天響論功夫的語(yǔ)言描寫(xiě)，夸夸其談，以語(yǔ)言唬人的功夫算是練到了極致；二是外貌描寫(xiě)細(xì)致，看了之后給人一種較強(qiáng)的立體感和層次感，如194頁(yè)對(duì)蓮心出場(chǎng)的外貌描寫(xiě)，可以說(shuō)精細(xì)到了極致；三是作者的想象力十分豐富，賦予人物心理的細(xì)致刻畫(huà)和描寫(xiě)，使文章整體上讀起來(lái)有血有肉，活潑生動(dòng)，引人入勝。比如，炮打雙燈中的牛寶，人雖然窮，但是他對(duì)愛(ài)情的向往勝過(guò)所有，為了心儀的人，他甚至置生命于不顧，表現(xiàn)出了對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng)、熱烈、真摯的追求，最后終于感動(dòng)了春枝，有情人終成眷屬。牛寶爭(zhēng)取愛(ài)情的故事曲折跌宕，充滿了韌勁，不怕世俗的惡言風(fēng)語(yǔ)。他的身體雖然殘了，但是能夠抱得美人歸，心理是充滿了無(wú)限的喜悅的，正如作者所說(shuō)：苦樂(lè)唯有自知。而佟忍安的說(shuō)蓮論史，更是無(wú)懈可擊，無(wú)人能比。

神鞭中則刻畫(huà)了不同人物的性格。諸如傻二的實(shí)在低調(diào)厚道，真誠(chéng)待人，是令人欣賞的。他雖然有功夫，但是從來(lái)不用功夫去欺負(fù)人，都是把那一條神鞭用在打抱不平、愛(ài)國(guó)救國(guó)上面，這是一條充滿了正能量的神鞭。而從愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)中，傻二也在不斷地成長(zhǎng)，他最終認(rèn)識(shí)到神鞭救不了中國(guó)，于是練成了神槍手，做了最完美的轉(zhuǎn)變。這篇小說(shuō)中的天津人的衛(wèi)嘴子性格讓作者描繪的淋漓盡致，想必，讀過(guò)這本書(shū)后，即便是從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)天津的人也會(huì)對(duì)天津人的性格有一個(gè)大致的了解。尤其是死崔的落井下石、戴奎一的借梯子下樓顧全顏面落荒而逃；索天響的虛啦吧唧，有名無(wú)實(shí)等等都給人留下了深刻的印象。在讀的過(guò)程中，這些人物的語(yǔ)言描寫(xiě)十分豐富，動(dòng)作描寫(xiě)細(xì)致，人物表現(xiàn)出的形象鮮活，躍然紙上。

三寸金蓮是馮驥才先生的代表作品。如果從這部小說(shuō)的來(lái)龍去脈看，作者對(duì)古代婦女纏足的研究是極為專一和破費(fèi)功夫的，這就叫做功底。實(shí)際上，作者研究三寸金蓮，既是對(duì)歷史的一種貢獻(xiàn)，也是對(duì)文化的一種紀(jì)念。如今三寸金蓮隨著歷史的變革已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái)，而今人能夠以小說(shuō)的行駛?cè)チ私饽嵌稳缃鹕彽臍v史，就更加容易趣味性的去感知、接受、評(píng)價(jià)那段歷史。特別是三寸金蓮給古代的婦女造成了深深地痛苦，這種痛苦深深地烙在了大少奶奶香蓮的心上，她自己生逢那樣一個(gè)時(shí)代，沒(méi)有能力去改變現(xiàn)狀，但是她對(duì)于纏足的痛苦和可怕是畏懼的，是痛恨的，是逃避的。正是這一心結(jié)，她不愿再把自己經(jīng)受的痛苦傳給女兒，于是在女兒纏足的前日她默默地將女兒托付他人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最后世事弄人，自己竟然和親生女兒在臺(tái)上比足，但是心里卻有了著落。這實(shí)際上表現(xiàn)的是現(xiàn)代文明與古代文明的沖突，落后文化與自由精神的博弈，歷史的車輪滾滾前進(jìn)，誰(shuí)也不能阻止歷史的進(jìn)步，纏足的開(kāi)放表現(xiàn)了歷史的進(jìn)步，表現(xiàn)了婦女的解放，還是值得充分肯定的。在佟家內(nèi)部賽足的場(chǎng)景描寫(xiě)上，作者是下了一番大的功夫的，從香蓮的穿著、動(dòng)作、神情等方面做了最為細(xì)致的描寫(xiě)，特別是一系列疊加排比的詞語(yǔ)表現(xiàn)場(chǎng)面更加地生動(dòng)傳神。如“如詩(shī)如畫(huà)如歌如夢(mèng)如煙如酒”“迷了醉了呆了死了”“談東談西，似笑不笑，不冷不熱，不咸不淡”等等。而足部尺度一覽表（營(yíng)造尺），更說(shuō)明了作者的考究功夫之深。佟忍安一生假畫(huà)賣人，最后被雇員以假畫(huà)欺騙氣死，也是一種因果報(bào)應(yīng)的體現(xiàn)，作者隱隱地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

至于樓頂歌手、胡子、高女人矮丈夫、抬頭婆低頭漢、雪夜來(lái)客、老夫老妻等等精選的小小說(shuō)，內(nèi)容雖短，但是短小精悍，敘事明理，意味深長(zhǎng)，讀之令人心潮澎湃，不僅會(huì)深深地產(chǎn)生對(duì)樓頂歌手的憐憫，對(duì)胡子一生的傷感，對(duì)高女人強(qiáng)悍的悲嘆，對(duì)矮丈夫逆來(lái)順受的忿恨，馮驥才先生筆下的人物描寫(xiě)性格特征明顯，言行刻畫(huà)深刻，非常能夠引起讀者的共鳴。他的文章給人一種，越讀越想讀，越讀越深刻，百讀不厭的感覺(jué)。

而這本書(shū)中收錄的俗世奇人的短小篇章，則充分地展示了天津地境的風(fēng)俗文化，酒婆有種北方女人的豪放，藍(lán)眼有天津衛(wèi)人顏面最重的衛(wèi)嘴子特征，泥人張是天津人手工藝作者的代表，蘇七塊醫(yī)術(shù)高超規(guī)矩嚴(yán)明，好嘴楊吧心靈手巧機(jī)智聰明成就了天津名吃，張大力力大無(wú)窮頗有俠客風(fēng)氣，李金鏊重義不重利，刷子李技藝高超絕倫，這些人物都表現(xiàn)了天津地皮有能人，民間文化豐厚的內(nèi)涵。大家熟知的楊柳青的年畫(huà)也是最為典型的民間藝術(shù)的代表，麻花則是天津飲食的代表。

他的散文確實(shí)具有一種發(fā)散的氣質(zhì)。作者的人到哪里，心就到哪里，就會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕幸环N喜悅的接受。而作者的景物描寫(xiě)則不是嚴(yán)格地按照文章的套路來(lái)的，他采用的是一種邊走邊看邊書(shū)法感謝邊寫(xiě)作的方式，心隨人走，筆隨心動(dòng)，文隨心出，不拘一格，這種寫(xiě)作的方式反而更容易讓我接受。可以說(shuō)豐富的人生經(jīng)歷給了它豐富的寫(xiě)作資糧，如《馬年的滋味》、《大地震給我留下什么》等篇章回憶了作者的心歷路程，他的希臘之行、奧地利之行、斯洛文尼亞之行、蒙古之行、山西之旅、四川之行都給他留下了深深地印象，各地的豐富的風(fēng)土人情也給人豐富的心理感受，讓人有種忍不住寫(xiě)下來(lái)記下來(lái)的沖動(dòng)，所以一片好的文章的產(chǎn)生也就水到渠成了。《薩爾茨堡的性格》、《古希臘的石頭》、《離我太遠(yuǎn)了，皮蘭》，《羌去何處》、《草原深處的剪花娘子》等作品充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

閱讀全書(shū)，如飲甘露，甘甜清冽，回味悠長(zhǎng)。作者的語(yǔ)言功夫甚是了得，如“歌聲粘在玻璃上”中“粘”字何其傳神。“歌聲與夕陽(yáng)一同把我們后窗遮陽(yáng)的窗簾照得雪亮，歌聲中最高亢的含著那種金屬質(zhì)感的磁性的聲音混在一束強(qiáng)烈的陽(yáng)光里，穿過(guò)窗簾上一個(gè)破洞，雪亮的直射進(jìn)來(lái)。”“照”、“穿”、“射”幾個(gè)動(dòng)詞賦予了歌聲更強(qiáng)烈的生命。他用詞的考究是每一個(gè)寫(xiě)作的人學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)我有著深深地啟示，感謝作者的饋贈(zèng)。

作家的豐富的心靈創(chuàng)作是來(lái)源于多彩的生活的，讀萬(wàn)卷書(shū)重要，行萬(wàn)里路更重要，只是坐在家里閉門(mén)造車寫(xiě)出來(lái)的東西是沒(méi)有生命力的，而豐富的生活閱歷才是作家生生不息的創(chuàng)作源泉。

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恒星冉冉升起的一顆新星，普照著華夏大地，恩澤著我們?nèi)w恒星員工和我們焦灣村三千多父親鄉(xiāng)親。我為恒星而驕傲，我為恒星而自豪，我為自己是一名恒星員工而欣慰。恒星給了我事業(yè)的平臺(tái)，生活的保障，幸福的希望，是我生的起點(diǎn)，力的支點(diǎn)，美的源泉。

近日，反復(fù)閱讀董事長(zhǎng)的一封信，感到心潮澎湃，思緒萬(wàn)千。作為恒星一名老職工，我感到了恒星的誕生，經(jīng)歷了恒星的發(fā)展，體驗(yàn)了恒星的輝煌，8年拼搏，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夙愿;8年奮戰(zhàn)，改變了焦灣的'面貌;8年拼搏，換來(lái)了我們恒星人幸福的笑臉。然而，我們也應(yīng)當(dāng)看到，隨著公司的飛速發(fā)展，工資、福利待遇的逐步改變，一些人的思想發(fā)生了變化，忘記了當(dāng)初艱苦創(chuàng)業(yè)的磨難，忘卻了自己是一名恒星人。董事長(zhǎng)言辭犀利，劍指邪弊，嚴(yán)厲不失慈祥，苛求不失柔情，使我們?cè)趦?nèi)心深處感受到情感的撞擊、心靈的碰撞。從恒星誕生到現(xiàn)在，公司在董事長(zhǎng)嘔心瀝血的領(lǐng)導(dǎo)下，從無(wú)到有，從小到大，逐步走到今天，如果沒(méi)有董事長(zhǎng)的英明領(lǐng)導(dǎo)，我們不可能每月拿到幾百甚至上千元的工資;不可能騎著豪華摩托車，風(fēng)馳電掣，也許仍騎著自行車，走在泥濘的溝窩里;如果沒(méi)有恒星，我們也許在分村小道上徘徊流浪。董事長(zhǎng)的英明大度給了我們一切，每年頒發(fā)的獎(jiǎng)品比例為5:1，這在全國(guó)都是首屈一指的，每月的勞保福利，每年的工作服，每年的大會(huì)餐，董事長(zhǎng)給予我們太多太多了，可我們又有什么理由辜負(fù)董事長(zhǎng)的一片苦心、熱心和愛(ài)心呢，又有什么理由不支捫下心思、恪盡職守、努力工作、回報(bào)恒星呢?我來(lái)到恒星已多年，從我內(nèi)心深處真正感受到董事長(zhǎng)那種仁愛(ài)慈善的溫情，感受到董事長(zhǎng)那種海納百川的博大胸懷，感受到董事長(zhǎng)對(duì)事業(yè)的那種“任你東西南北風(fēng)，咬定目的不放松”的堅(jiān)韌執(zhí)著。我深深地被董事長(zhǎng)的人格魅力吸引著，感動(dòng)著，這是激發(fā)我努力工作的動(dòng)力和源泉。

全體員工朋友們，作為一名恒星員工，我們應(yīng)該為擁有這樣的董事長(zhǎng)而驕傲和榮耀，應(yīng)該在自己的工作崗位上踏踏實(shí)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的工作，來(lái)報(bào)答董事長(zhǎng)對(duì)我們深厚的愛(ài)，我們要真正地轉(zhuǎn)變思想觀念，端正工作作風(fēng)，革除不良陋習(xí)，從我做起，從現(xiàn)在做起，每個(gè)人都要以嶄新的面孔，迎接明天的太陽(yáng)，決不辜負(fù)董事長(zhǎng)寄予我們厚重的期望。

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朱自清先生想必大家都不陌生吧？他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的散文大家，他的語(yǔ)言求真化俗、自然親切，這種執(zhí)著表現(xiàn)人生的態(tài)度和自覺(jué)的審美追求讓人贊嘆不已啊！

朱先生的一生顯然有些傳奇，他有過(guò)兩位太太，三個(gè)子女，一生奔波，去過(guò)不少地方教書(shū)，也在不少地方旅行過(guò)，喜歡鉆研學(xué)術(shù)，常常獨(dú)自思考，但他卻樂(lè)此不疲，常常待在書(shū)房?jī)?nèi)用筆記下腦中的一閃而過(guò)的靈感，由此出了出了不少書(shū)。

朱先生喜歡旅游，在溫州時(shí)，他欣賞玲瓏嫵媚的海棠花，欣賞了那仙巖綠到不可思議的梅雨潭，欣賞了那如夢(mèng)如畫(huà)的白水漈，還欣賞了那波光粼粼的白馬湖；在揚(yáng)州的時(shí)候，他總喜歡邀上好友，帶點(diǎn)花生米、五香牛肉、白酒去城外的文選樓，天保城等古跡那自在逍遙一番；或者挑一個(gè)茶館，悠閑地喝茶，感受炎炎夏日中揚(yáng)州那份微微的清涼；在北平時(shí)期，朱先生去的地方就更多了，他常常帶著他的夫人去壇拓古寺感受歷史的痕跡，它比北京的歷史還要早上千年，還有松堂、戒壇寺等等景點(diǎn)。朱自清先生不論走到什么地方，都會(huì)用他那種獨(dú)特的視角，欣賞的眼光，細(xì)膩的`文采，生花的妙筆，向我們讀者描述并展示我們美麗祖國(guó)的大好山河。

朱自清先生的散文不論是清新感人，膾炙人口的抒情散文《背影》，還是寧?kù)o悠遠(yuǎn)，意境卓絕的寫(xiě)景散文《荷塘月色》都給人一種清新驚道，雅俗共賞的感覺(jué)。在那個(gè)年代白話文才剛剛開(kāi)始取代文言文，而朱自清先生是極少數(shù)能熟練駕馭新文學(xué)語(yǔ)言的散文家，其散文精品甚至可以和古典散文名著比肩。

在朱自清的散文里，對(duì)于他國(guó)外生活的描述也很多，但他從不拿這些外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)比較，因?yàn)樗牢覀儌ゴ蟮淖鎳?guó)是無(wú)可取代的。

盡管如此，世界各地也還是留下了他的足跡。像水城威尼斯、浪漫之都巴黎、風(fēng)車之都荷蘭、斗獅之國(guó)羅馬、歐洲公園瑞士以及柏林、萊茵河……可以說(shuō)朱自清是一個(gè)充滿幻想，勇于充實(shí)自己，豐富自己閱歷的一個(gè)人。他由外國(guó)的發(fā)展而聯(lián)系到我們的祖國(guó)，為國(guó)家未來(lái)發(fā)展而擔(dān)憂，這種精神是值得敬佩的。

閱讀朱自清先生的文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)特點(diǎn)，他特別喜歡寫(xiě)一些論文，涉及各個(gè)方面，能夠達(dá)到遇神說(shuō)神，見(jiàn)鬼談鬼，沒(méi)事找事的地步。比如說(shuō)他寫(xiě)的《論青年讀書(shū)風(fēng)氣》，《論白話》，《論說(shuō)話的多少》，《論清華的精神》，《論百讀不厭》，《論雅俗共賞》等等。我個(gè)人比較喜歡的一篇論文叫《論做作》，在這篇文章里他把什么叫“做作”，也就是“裝”解釋的清楚直白，也說(shuō)了人為什么要做作，怎樣才能做作的好。這種做作的學(xué)問(wèn)，裝蒜的學(xué)問(wèn)也只有朱自清先生能夠冷靜而又理性的站在局外的角度去思考的這么明白了。

還有兩篇論文，《論自己》與《論別人》，朱先生也是將自己抽出肉體，在一旁非常冷靜細(xì)膩的分析自己與別人的關(guān)系，自己與社會(huì)的關(guān)系，可以說(shuō)我讀來(lái)的感覺(jué)就像朱自清本人在開(kāi)一個(gè)檢討會(huì)，他在重審自己，他在不斷的反思，使他的靈魂不斷的升華，道德品行的修養(yǎng)也在不斷提高，這只能能讓我這個(gè)拜倒在她的飛揚(yáng)文采的讀者贊嘆道：“真不愧為大師啊！”

朱自清在清華園呆了不少的時(shí)間，他對(duì)清華的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”曾有過(guò)不滿，因?yàn)樗J(rèn)為太強(qiáng)調(diào)這種精神的話，有時(shí)會(huì)使人只見(jiàn)樹(shù)而不見(jiàn)林，而我覺(jué)得這種精神應(yīng)該是我們每個(gè)人應(yīng)該追求的。

朱自清的一生永遠(yuǎn)都是在勵(lì)志，希望我們也能夠像他一樣，活得有意義，有價(jià)值，達(dá)到不以物喜，不以己悲的人生境界。

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忘川飛渡，逝水流年。

沿著母親河的源頭，漂流而下，從《詩(shī)經(jīng)》“坎坎伐檀”的江邊，到《史記》“金戈鐵馬”的楚河漢界；拍著《水經(jīng)注》的浪花，撫摸《地動(dòng)儀》的蟾蜍，看到了您堅(jiān)硬的動(dòng)脈——青藏高原，還有那古道長(zhǎng)亭的古樸淡雅，野渡孤舟的忽近忽遠(yuǎn)，一望無(wú)際大平原上的千重波浪……

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀您童年的靈性；在布滿烽火的長(zhǎng)城之上，讀您青春的豪放；在綴滿詩(shī)意與科學(xué)的大地之上，讀您壯年的豐稔。如今，一縷華夏風(fēng)，為奧運(yùn)增添風(fēng)情，聽(tīng)那問(wèn)候如潮，看那自豪笑臉，溫暖八方高朋。“水立方”的一池清水凈括一片藍(lán)天，雄偉“鳥(niǎo)巢”競(jìng)放科技芬芳！一管羊毫飽蘸13億人的智慧，一撇一捺當(dāng)驚世界殊！

祖國(guó)，走過(guò)流年逝水！在圓明園燒焦的廢墟之上，我看到的是一攤血；在“致遠(yuǎn)艦”的殘骸上，我看到的是一團(tuán)未熄的火，在南京大屠殺的紀(jì)念碑前，我呼吸到的是恥辱啊！但我的祖國(guó)！您沒(méi)有沉沒(méi)，在亞細(xì)亞的東部，您用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬于懷中，用茅草和土磚修復(fù)殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養(yǎng)饑餓的生命。國(guó)父孫中山，在黑夜里開(kāi)始運(yùn)籌治國(guó)方略；XXX，在貧弱的土地上，支撐民族的骨骼與脊梁；鄧小平，炯炯目光中流露出鋼鐵般的意志，指引多災(zāi)多難的您，從世紀(jì)的風(fēng)雨中神奇地走過(guò)！走過(guò)！

沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，過(guò)壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔東海。在河西走廊，華北平原，我看到您風(fēng)雨兼程的超越；珠峰上奧運(yùn)的圣火溫暖了千年的積雪；草樹(shù)密匝的西雙版納，椰風(fēng)氤氳的海南瓊島……都在述說(shuō)您的崇高與巍峨……盡管，還有輟學(xué)孩子渴望的目光，還有下崗工人無(wú)奈的訴說(shuō)，四川汶川特大地震讓您心殤，讓您流淚，但這更加讓您感到生命的偉大，人性的光輝。

余光中先生說(shuō)：“我的血系中有一條黃河的支流”。是的，我們以《詩(shī)經(jīng)》為歌喉，以《論語(yǔ)》為節(jié)律，以《橘頌》為音韻，吟唱您歷史恢宏的歲月；我們以古風(fēng)與樂(lè)府、律詩(shī)與散曲，以京劇與楚歌、梆子與鼓詞，吟誦您壯麗如畫(huà)的山河。我們以岳武穆的一曲《滿江紅》，以文天祥的一腔《正氣歌》，以魯迅的一聲《吶喊》，以朱自清的一道《背影》，唱響您不屈的尊嚴(yán)與神圣。用心敲響編鐘，于是那渾厚而清亮的音韻，穿越五千年的歲月，在河之洲，水之湄，山之陽(yáng)，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬(wàn)炎黃子孫的心中凝結(jié)一個(gè)主題：祖國(guó)，母親！

祖國(guó)母親，您一定記得瞿爽手中的那束野花，方志敏身上的那份清貧，趙一曼骨骼中的那股堅(jiān)貞，楊靖宇腹中的那些草根，劉志丹胸前的那塊補(bǔ)丁，劉胡蘭就義時(shí)的那枝紅梅，焦裕祿窗前的那盞油燈，孔繁森雪原上的那串腳印！那么就讓我們用野花、清貧、堅(jiān)貞、草根、補(bǔ)丁、紅梅、油燈、腳印編織成的交響樂(lè)，唱響您的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，唱響您的靈魂與精神！

黃河雄、黃山壯、長(zhǎng)江長(zhǎng)、昆侖莽。萬(wàn)里山河浩浩蕩蕩從天安門(mén)前走過(guò)，那是雷鋒的兄弟，那是任長(zhǎng)霞的麗影，那是中華民族最壯美的方陣！仰望藍(lán)天，“神舟飛船”，太空穿梭；俯瞰大地，三峽工程，天路神奇。

親愛(ài)的祖國(guó)，五千年的蘊(yùn)涵和積淀，60年的揚(yáng)棄和繼承，30年的改革與發(fā)展，一個(gè)東方巨人，做到了可以說(shuō)“不！”您不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，和平與發(fā)展是您的心聲！您不卑不亢不躁不驚，以坦蕩豁達(dá)和深邃、閑靜，闊步迎接一個(gè)又一個(gè)黎明！

祖國(guó)，親愛(ài)的祖國(guó)！讓我們以采薇采茶采桑的手編彩織錦，讓我們以喊江喊海的喉嚨，在陽(yáng)光明媚的早晨，唱響國(guó)歌和飄揚(yáng)的五星紅旗，唱響千百年來(lái)澎湃的激情。

瞧，細(xì)雨如煙的春天，燕子在風(fēng)中飛來(lái)飛去。聽(tīng)，陣陣煦風(fēng)送來(lái)了激越悠揚(yáng)的歌聲：“在愛(ài)里，在情里，痛苦幸福我呼喚著你。在歌里，在夢(mèng)里，生死相依我苦戀著你……縱然我撲倒在地，一顆心依然舉著你。晨曦中拔地而起，我就在你的形象里……”

? 勵(lì)志散文讀后感 ?

今天我閱讀了《窮人的風(fēng)骨》這篇文章，讓我感觸很多。這篇文章主要是以一位老師的視角來(lái)敘述故事的，這位老師所教的學(xué)生當(dāng)中有一個(gè)貧苦家庭的孩子，孩子的父親給孩子來(lái)送生活費(fèi)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一沓錢里少了一張五元，孩子父親為這遺失的五元錢非常焦慮。而好心的老師索性幫忙墊付了這五元，沒(méi)想到孩子的父親一直記得，還堅(jiān)持將五元錢歸還給了老師。

讀完這個(gè)故事，讓我意識(shí)到了一個(gè)問(wèn)題，那就是窮人往往都是質(zhì)樸的，他們雖然窮但是靈魂卻是那么純正，而且他們往往也不奢求他人的幫助，而且選擇默默得平靜得面對(duì)生活。故事當(dāng)中的老師有可能是出于好心，卻在不知不覺(jué)當(dāng)中可能做了并不合適的事情。因?yàn)樵诟F人的眼里，五元錢并不是可以一說(shuō)而過(guò)的事情，老師墊付五元的事情有可能會(huì)讓學(xué)生的父親一直惦記著，所以故事最后這個(gè)學(xué)生父親還是堅(jiān)持歸還了五元。

至于說(shuō)是否真正體驗(yàn)窮人就有不吃嗟來(lái)之食的風(fēng)骨，我認(rèn)為并沒(méi)有這么嚴(yán)重。這篇文章當(dāng)中老師的行為有可能是出于好心的，我卻覺(jué)得并不合適。一方面老師把錢換成整齊的，一方面還補(bǔ)了五元，實(shí)際上我覺(jué)得這位老師非常應(yīng)該檢討一下自己的做法，因?yàn)檫@樣的行為無(wú)疑在潛臺(tái)詞當(dāng)中告訴學(xué)生與他的父親，這錢太凌亂而且還錢少。無(wú)論如何，這在學(xué)生父親的心理也可能帶來(lái)一定的壓力，讓他們感受到心酸。

所以我從這篇文章得到的啟示就是，我們要學(xué)會(huì)合適合理得作出行為，尤其是在弱勢(shì)群體面前要注意謹(jǐn)慎對(duì)待，因?yàn)橐徊恍⌒牡奶幚矸绞接锌赡軅Φ剿麄兇嗳醯男摹６蚁麓斡龅筋愃魄闆r的時(shí)候，就不需要做換什么整齊錢了，也不需要補(bǔ)那微不足道的五元。真正關(guān)愛(ài)貧苦學(xué)生，就應(yīng)該幫助這名學(xué)生申請(qǐng)到國(guó)家的貧困補(bǔ)助，那才是一個(gè)相對(duì)有力的幫助。同時(shí)學(xué)校不應(yīng)該只注意給錢，學(xué)會(huì)讓窮孩子堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，并且給予他們一樣的對(duì)待，真正給予窮孩子心智方面的強(qiáng)壯，做到授人以漁才是真正的愛(ài)。

? 勵(lì)志散文讀后感 ?

林先生的散文,最適合在平靜的夜晚,沖上一杯淡淡的香茗,獨(dú)坐在發(fā)出溫和的光的臺(tái)燈下,靜靜地欣賞,享受散文帶給人的平和與智慧.曾經(jīng)多少次,在自己心情煩亂的時(shí)候,《林清玄散文集》陪在我身邊,安撫我的心靈,讓我一次次平靜下來(lái).這些文章,猶如一道道山泉,帶著它的淙淙流水聲緩緩地走到我們心中,讓我們?nèi)ヂ肺渡畹母市?林清玄的散文總有一種哲學(xué)的意味和一點(diǎn)“禪”的味道.讀他的散文猶如一次心靈的洗禮,總能給人深深的啟迪.

林先生的文章總是遠(yuǎn)離庸俗于污穢,更沒(méi)有咄咄逼人的氣勢(shì),而是清麗悠遠(yuǎn),沁人心脾.這些文字里,有花的鮮美、月的皎潔、風(fēng)的溫柔、自然的博大,更有人性的芬芳.它如同生長(zhǎng)在人心中的一株樹(shù),雖然孤獨(dú),但忠實(shí)地為我們守住了天上皎潔的月,讓生活在紛繁世界中的我們看到,在世界上的某些地方,還存有一些純凈.他的散文是唯美的,淡淡地道來(lái),慢慢地述說(shuō),絕少雕飾,猶如“清水出芙蓉”;而他的故事也是很平民的,就發(fā)生在我們身邊,他寫(xiě)的就是我,就是你,就是他.這些是文章,初讀自是清新異常,再品更是心開(kāi)意解.他的文字每每讀后都會(huì)讓我們的內(nèi)心充滿寧?kù)o與關(guān)愛(ài).文如其人,沒(méi)有高雅的品味和水晶般純凈的心,怎能寫(xiě)出美得沁入人心的文章?

? 勵(lì)志散文讀后感 ?

笑是這世間最美的神情。 ——題記

對(duì)于世界和人生的理解，有人是悲劇式的人生觀，于是他們眼中多是凄涼的景象，內(nèi)心也被焦慮與苦惱纏繞;還有人則有著樂(lè)觀主義的情調(diào)，他們往往內(nèi)外通明，尤其是有一心燈能照千年暗。冰心的《笑》顯然是屬于后者。

《笑》寫(xiě)的是一個(gè)雨過(guò)天晴的景象，于是作者感嘆：“真沒(méi)想到苦雨弧燈之后，會(huì)有這么一幅清美的圖畫(huà)!”于是，作者寫(xiě)了三個(gè)關(guān)于“笑”的畫(huà)面：一是“白衣的安琪兒，抱著花兒，揚(yáng)著翅兒，向著我微微的笑”;二是道旁的孩子，“抱著花兒，赤著腳兒，向著我微微的笑”;三是茅屋里的老婦人，“她倚著門(mén)兒，抱著花兒，向著我微微的笑”。而這三個(gè)笑重疊起來(lái)，給作者也給讀者產(chǎn)生了巨大的沖擊。最重要的是，通過(guò)這三個(gè)笑，作者被雨水帶來(lái)的孤獨(dú)感很快被煙消云散了。作者寫(xiě)道：“這時(shí)心下光明澄靜，如登仙界，如歸故鄉(xiāng)。眼前浮現(xiàn)的三個(gè)笑容，一時(shí)融化在愛(ài)的調(diào)和里看不分明了。”

表面看來(lái)，冰心在《笑》里表現(xiàn)的三個(gè)“笑“的畫(huà)面有些牽強(qiáng)，但事實(shí)上，它代表的是作者一種積極進(jìn)取的人生觀和價(jià)值觀。就像煤與蠟燭，它們是用心光照亮和溫暖自己和這個(gè)世界的。

微笑是一種無(wú)聲的動(dòng)人的音樂(lè)。冰心用她的特有的純潔的筆，奏出了一曲響徹心扉、感人至深的歌。雖沒(méi)有指揮，沒(méi)有和聲，甚至連明顯的調(diào)都沒(méi)有，但是我們能從中悟出來(lái)，想想，那不就是音樂(lè)嗎?它埋藏在涓涓的文字下，只要多看幾眼，似曾相識(shí)的旋律就會(huì)奏起，心靈深處的圣潔就會(huì)升騰起來(lái)。

微笑是人類一種高尚的表情。安琪兒是天堂的精靈，是凡間的仙女，老婦人是德高望重的圣母。動(dòng)物是無(wú)法微笑的，微笑只屬于人類。因?yàn)槿祟惪梢杂眯母形颍梢员M情表達(dá)，可以無(wú)限創(chuàng)造。蒙娜麗莎的神秘一笑打動(dòng)了全世界，人類創(chuàng)造了全宇宙最偉大勝利的情感。

微笑永遠(yuǎn)是生活里明亮的陽(yáng)光。它的光芒照亮周圍的一切，給周圍的氣氛增添了溫暖的同情、殷切的期望和奇妙的幻景。眾生為之傾倒，全球?yàn)橹袆?dòng)。它照亮著每一個(gè)人，溫暖著每一顆心。

? 勵(lì)志散文讀后感 ?

一部?jī)?yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過(guò)內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來(lái)。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏?zhàn)饔茫舾牧司蜔o(wú)法順應(yīng)本心對(duì)身體也無(wú)益。

莫言在《莫言散文》中寫(xiě)到“真誠(chéng)恰恰是文章，尤其是散文、雜文的靈魂，除此之外戰(zhàn)斗性恰好也是散文的靈魂。”素來(lái)是喜歡看散文的，一來(lái)散文以一種真實(shí)的敘述源頭展現(xiàn)了作家真實(shí)的內(nèi)心世界，二來(lái)散文不似小說(shuō)之中的些許橋段給讀者帶來(lái)一種矯揉造作的視覺(jué)效應(yīng)。譬如：莫言的一系列作品都以自己的故鄉(xiāng)——東北高密鄉(xiāng)作為寫(xiě)作背景，《********》、《透明的紅蘿卜》、《蛙》都是以莫言少時(shí)歷經(jīng)饑餓的真實(shí)狀況寫(xiě)在饑餓之下人們吃煤塊、透明薄如蟬翼的肚皮為特寫(xiě)。正如此，使其讀者的視覺(jué)效應(yīng)與之相結(jié)合，達(dá)到文章感同身受、身臨其境的最佳效果。

托馬斯.沃爾夫人說(shuō)“一切嚴(yán)肅的作品說(shuō)到底必然是自傳性質(zhì)的，而且一個(gè)人如果想要?jiǎng)?chuàng)造出任何一件具有真實(shí)價(jià)值的東西，他便必須使用他自己生活中的素材和經(jīng)歷。”有時(shí)候會(huì)想是不是成功的作家寫(xiě)手背后必然經(jīng)歷常人所不知道的痛楚，拿最容易被90后青睞的寫(xiě)手——郭敬明來(lái)說(shuō)，十五歲的青春文字，《愛(ài)與痛的邊緣》的寫(xiě)作背景無(wú)疑是將其透明本質(zhì)的晦澀青春融入書(shū)內(nèi)，一本關(guān)于友情，關(guān)于青春憂傷，關(guān)于每個(gè)青春少男少女的情愫展露無(wú)疑，而慣于被80后接受的作家——路遙，《平凡的世界》也是將其自身的生活體驗(yàn)，對(duì)書(shū)中青年小伙農(nóng)村的故事展開(kāi)敘述，對(duì)人生開(kāi)始做進(jìn)一步論述。當(dāng)然被讀者敬佩的作家——史鐵生，《我與地壇》則是結(jié)合自身的一部裸散文，從自己雙腿殘廢到對(duì)生的理解對(duì)地壇的描寫(xiě)對(duì)自己母親的進(jìn)一步細(xì)節(jié)描寫(xiě)都難脫逃與“真實(shí)”兩字……

從散文另一個(gè)層面“戰(zhàn)斗性”來(lái)講，每一個(gè)資深寫(xiě)手作家必是經(jīng)過(guò)內(nèi)心的聲色犬馬，進(jìn)一步的將所思所想二者“廝殺”、“兼容”。經(jīng)典雜文 留下的、結(jié)合在一起的便是作家文字的頓悟與哲思。譬如作家趙豐在《孤獨(dú)的散步者》一文中寫(xiě)到對(duì)孤獨(dú)的高度闡述，他說(shuō)：“孤獨(dú)是睿智地、深邃地、從容地，真實(shí)地審視人生，反省自我，它與冷淡、空虛、淺薄的無(wú)聊沒(méi)有共同之處，孤獨(dú)往往伴隨著精神的獨(dú)立，人格的高尚，情操的高潔。”從此處不難看出趙豐在描寫(xiě)孤獨(dú)這一段文字之前不免對(duì)自身的孤獨(dú)感產(chǎn)生一場(chǎng)否決與廝殺，認(rèn)為孤獨(dú)是自卑、哀怨、可恥的一系列負(fù)面情緒最終與內(nèi)心世界進(jìn)行“戰(zhàn)斗”，最終產(chǎn)生對(duì)孤獨(dú)這一段文字的哲學(xué)論述……

初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫(xiě)實(shí)的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛(ài)胡亂說(shuō)話，母親讓其少說(shuō)點(diǎn)話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時(shí)候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來(lái)自于此書(shū)的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書(shū)，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽(tīng)，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫(xiě)是尤其深刻的，他說(shuō)自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時(shí)，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來(lái)由這靈感寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《********》，在母親過(guò)世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開(kāi)始寫(xiě)這篇小說(shuō)，寫(xiě)完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。

細(xì)讀此段便能切身體會(huì)到作家當(dāng)時(shí)那種酣暢淋漓的，也有了自己之前在黑夜里亂寫(xiě)一系列雜文的指引，如：會(huì)寫(xiě)冗長(zhǎng)不修邊幅的文字，會(huì)寫(xiě)沒(méi)有邏輯條理的文字，會(huì)寫(xiě)不少人感同身受的快言快語(yǔ)的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時(shí)的內(nèi)心情愫在寫(xiě)字的一瞬間一股腦兒被投擲下來(lái)，有點(diǎn)像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。

之前把散文的抒寫(xiě)歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫(xiě)手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺(jué)那種快言快語(yǔ)的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無(wú)關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語(yǔ)和文字的區(qū)別，則可以略加改之為：如果說(shuō)言語(yǔ)是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語(yǔ)是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語(yǔ)是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語(yǔ)是燒人眼的，文字則是潤(rùn)人眼的。言語(yǔ)是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語(yǔ)是淺層之技，是技則會(huì)技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無(wú)限。

覺(jué)得文字的張力不在于字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短，而在于語(yǔ)境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠(chéng)”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來(lái)的社會(huì)而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂(lè)、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價(jià)商業(yè)的形式而論，講究的是寫(xiě)者的操守以及讀者的認(rèn)同。

文字，源于本性。

文字，回歸本心。

? 勵(lì)志散文讀后感 ?

這幾天在讀余光中的散文。長(zhǎng)久以來(lái)被商業(yè)理性化的頭腦又開(kāi)始有了頗多感觸和種種奇妙的想法，可謂枯井重回青春，活水自源頭潺潺流出。為人的天賦尚未完全泯滅，這真教人欣慰。

有人說(shuō)，人人皆可寫(xiě)小說(shuō)，卻只有靈氣之人才能寫(xiě)詩(shī)歌和散文。這話一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)。若非有靈氣，又怎能想象力豐富，將鄉(xiāng)愁化成一枚小小的郵票，眼中的秦俑不是秦俑，卻是千千萬(wàn)萬(wàn)高唱戰(zhàn)歌的英勇戰(zhàn)士，假象的四個(gè)敵人更是令所有女兒的父親都冷汗直冒，從此更加珍愛(ài)女兒、珍惜妻子。

談到《鄉(xiāng)愁》，個(gè)人以為這首詩(shī)被內(nèi)陸媒體大肆追捧，部分歸因于詩(shī)的最后一節(jié)：

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

當(dāng)然，此詩(shī)的確是構(gòu)思巧妙，先不論邏輯、對(duì)仗以及韻律，先看那語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔，卻非常有力度，短短88言就輕松渲染出綿長(zhǎng)而深沉的感情，著實(shí)令人佩服。可是我們知道，余先生的很多詩(shī)都具備這樣的藝術(shù)成就，偏這一首被某些人津津樂(lè)道、大力推薦，大概是詩(shī)的現(xiàn)實(shí)意義，也就是最后一節(jié)的功勞。有時(shí)，文學(xué)和藝術(shù)也會(huì)在無(wú)奈之下淪為某種工具。這不能怪余先生，他所做的不過(guò)是寫(xiě)出美麗的詩(shī)歌，供人欣賞、喚醒他們遺忘已久的感動(dòng)，至于其他人如何理解和運(yùn)用，非他能左右。

? 勵(lì)志散文讀后感 ?

生命的化妝？什么是生命的化妝？怎么樣來(lái)為生命化妝呢？我?guī)е@些疑問(wèn)讀完了《生命的化妝》這篇文章，細(xì)細(xì)品味，頓時(shí)恍然大悟……

再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書(shū)，多欣賞藝術(shù)，多思考，對(duì)生活樂(lè)觀，對(duì)生命有信心，心地善良，關(guān)懷別人，自愛(ài)而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去。臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用三句簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。就像文章中說(shuō)的一樣，拙劣的化妝常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個(gè)性。好一點(diǎn)的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫(xiě)文章。最好的文章是作者心靈自然的流露，他不堆砌，讀的時(shí)候不覺(jué)得是在讀文章，而是在讀一種人生……

說(shuō)的多好啊，最好的化妝是生命的化妝。我們不需要用語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)偽裝自己、粉飾自己，最美的自己就是真實(shí)的自己露出一個(gè)真實(shí)的自我。雖然生的化妝是最重要的，但也是最容易被人們忽視的，我們要從內(nèi)在里改革。是的一個(gè)人就算是再美麗，卻沒(méi)有氣質(zhì)和內(nèi)在美，那不是真正的美；一個(gè)人用太多的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)粉飾自己，會(huì)適得其反，讓人覺(jué)得虛偽。

現(xiàn)在也不再是那個(gè)以貌取人的年代了，如果你有才華、氣質(zhì)和內(nèi)在美，無(wú)論你是美麗還是丑陋，都會(huì)有人賞識(shí)你，不會(huì)“懷才不遇”的。生命就是表里如一，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、心智純正、靈魂純凈。不必花時(shí)間去思考別人眼中的自己，別人心中的自己……

我要我的自我，無(wú)須粉飾，更不需要華麗的偽裝。

生命是一方待琢的玉，圣潔的雕刀，會(huì)把一切瑕疵雕落。

生命是一塊沖浪的帆板，奮力拼搏，才不會(huì)被海水吞沒(méi)。

來(lái)吧，讓我們一起為生命化妝！

? 勵(lì)志散文讀后感 ?

手中一接到這本《琦君散文》，我就不禁被它的美麗所吸引。這種美來(lái)自于它的封面。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，我再次被它的美吸引，這種美來(lái)自琦君筆下的文字。

輕輕撫過(guò)它的封面，只覺(jué)這封面有一種素雅的美。輕柔的粉色與淺淡的藍(lán)色相互映襯著，幾朵不知名的花正開(kāi)放，幾只小鳥(niǎo)在花叢中跳躍鳴叫。樸素而優(yōu)雅，這是我給他的評(píng)價(jià)。翻開(kāi)書(shū)，細(xì)嚼文字中的韻味。琦君用了最質(zhì)樸的文字，來(lái)描述她幼時(shí)純樸的生活，或許這便是為什么她的文章看起來(lái)那么真誠(chéng)動(dòng)人。《琦君散文》的美，不僅美在外表，更美在它質(zhì)樸的字里行間。

《琦君散文》擁有著一種動(dòng)人的美，那就是它暗含在文字之中溫暖的親情。一支久久未上發(fā)條的母親金手表，它柔和的嘀嗒聲，在已失去母親的琦君耳里，仿佛是母親一聲聲的叮嚀。琦君對(duì)母親的思念，藏在了手表的齒輪里，藏在了文章的字詞里；一個(gè)小小的盒子里，沉封的卻是琦君與她哥哥兒時(shí)互相陪伴的美好記憶。弟弟補(bǔ)好了琦君破損的金盒子，但上天卻又奪去了弟弟的生命，只把琦君痛悼哥哥與幼弟的心，鎖在了這只金盒子中，鎖在了文章的語(yǔ)句中。一個(gè)春節(jié)，勾起的不是琦君的愉悅之情，而是一股濃稠的思鄉(xiāng)之情。于是琦君把她對(duì)故鄉(xiāng)的懷念封在了記憶中，封在了文章的段落里。琦君把她的情揉碎了，注入到了文字之中。正因如此，《琦君散文》才能引起讀者的共鳴，勾起他們的回憶。這種感動(dòng)人的美，是我從未見(jiàn)過(guò)的。

《琦君散文》不只是一本書(shū)，更是一封美麗的給親人與故鄉(xiāng)的告白信。它里面記錄著琦君太多美好的回憶，它向我們拼命訴說(shuō)她對(duì)親人、對(duì)故鄉(xiāng)的思念，讓人們也順著思念的小船，漂入夢(mèng)中，漂回家鄉(xiāng)。這本能勾起人思念之情的《琦君散文》，是一本好書(shū)，一本美書(shū)。

? 勵(lì)志散文讀后感 ?

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧?kù)o中透露著激越，在冷峻中堅(jiān)持著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他有一篇美作，名為《心田上的百合花開(kāi)》。這篇文章深深的感動(dòng)了我。一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動(dòng)的故事。一個(gè)小小的“心靈”，為了心中那個(gè)完美的愿望，竟是如此的執(zhí)著和堅(jiān)韌。它，的確不是一株野草。

偏僻遙遠(yuǎn)的山谷、高數(shù)千尺的斷崖，預(yù)示了野百合追求完美愿望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境，并沒(méi)有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時(shí)長(zhǎng)得跟其他野草一模一樣。但一個(gè)堅(jiān)定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開(kāi)花，我要以花作證。為此，它“努力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”——與自然環(huán)境頑強(qiáng)地抗?fàn)帯?/p>

如果說(shuō)與生長(zhǎng)環(huán)境的抗?fàn)帲皇且鞍俸蠟閷?shí)現(xiàn)完美心愿邁出的第一步的話，那么，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合應(yīng)對(duì)的更嚴(yán)酷的考驗(yàn)。野百合是執(zhí)著的，野百合更是智慧的。應(yīng)對(duì)野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導(dǎo)，野百合堅(jiān)定的信念始終沒(méi)有動(dòng)搖：“不管有沒(méi)有人欣賞，不管你們?cè)鯓涌次遥叶家_(kāi)花！”

不事張揚(yáng)的野百合，用自我的行動(dòng)默默抗?fàn)帲?dú)行其道，終成“正果”：“它最終開(kāi)花了，它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色。”這花是信念的結(jié)晶，是心血的凝聚。野百合最終實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值。正因?yàn)檫@美麗來(lái)之不易，所以當(dāng)百合谷成為人們的“圣地”之時(shí)，每一朵野百合都能謹(jǐn)記第一朵百合的教導(dǎo)：“全心全意默默地開(kāi)花，以花來(lái)證明自我的存在。”

文章通篇運(yùn)用擬人的手法，經(jīng)過(guò)層層襯托，塑造了一個(gè)充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實(shí)就是一個(gè)充滿世事艱辛的大社會(huì)的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅有一種方式，那就是“以花來(lái)證明”。在20世紀(jì)七八十年代的臺(tái)灣文壇，林清玄這個(gè)土生土長(zhǎng)的作家，以其鄉(xiāng)土氣息、傳統(tǒng)情懷、民族意識(shí)以及他獨(dú)樹(shù)一幟的禪佛文化，成為臺(tái)灣最為多產(chǎn)并且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫(xiě)作風(fēng)格的母親。他說(shuō)，小時(shí)候母親曾告誡他，寫(xiě)東西要“趣味味的你要多寫(xiě)一點(diǎn)，與別人分享；辛酸的少寫(xiě)一點(diǎn)，留著自我晚上回房間里哭就行了。因?yàn)槿松呀?jīng)夠艱辛了，人家來(lái)讀你的文章，應(yīng)當(dāng)從你的作品里得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。而《心田上的百合花開(kāi)》則巧妙地將趣味與辛酸結(jié)合起來(lái)，以趣味抒寫(xiě)辛酸，使人從中“得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。他認(rèn)為人的富有即是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企圖用文學(xué)的語(yǔ)言，表達(dá)一些開(kāi)啟時(shí)空智慧的概念，表達(dá)一個(gè)人應(yīng)當(dāng)如何舍棄和實(shí)踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。

在林清玄看來(lái)，人生的美分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是欲望、物質(zhì)帶來(lái)的美；第二個(gè)層次是文化、藝術(shù)、禮貌帶來(lái)的美的滿足。第三個(gè)層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉“盡心就是完美”，而野百合就是這樣一個(gè)因“盡心”而近乎“完美”的形象，真正實(shí)現(xiàn)了“靈性、精神的美”。

《心田上的百合花開(kāi)》所展現(xiàn)的正是林清玄追求的做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過(guò)生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。“大其愿，堅(jiān)其志，細(xì)其心，柔其氣”的人生準(zhǔn)則在野百合身上得到了完美的體現(xiàn)。

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“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。”每當(dāng)我讀到朱自清寫(xiě)的《匆匆》時(shí)，總會(huì)讓我陷入一片沉思之中。

“在逃去如飛的日子里，在千門(mén)萬(wàn)戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧。”對(duì)呀，日子一天一天過(guò)去，我們何曾留下痕跡呢，留下了什么？

生活中，和同學(xué)玩耍的時(shí)候，時(shí)間從我們身邊悄悄溜走；看那些沒(méi)用的動(dòng)畫(huà)片的時(shí)候，時(shí)間又飛快地跑向了遠(yuǎn)方。家長(zhǎng)、老師告誡過(guò)我們多少次，我們引以為戒了嗎？沒(méi)有！當(dāng)然，我們也要反問(wèn)自己：在這光陰如箭的日子里，我們此時(shí)此刻又都在做些什么呢？是在學(xué)習(xí)，還是坐在電腦前打著游戲呢？

正如朱自清所說(shuō)：“在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。”1分鐘的時(shí)間，可能會(huì)讓你覺(jué)得無(wú)所謂，但是醫(yī)生有了這一分鐘，就可以挽救一個(gè)人的生命！而我們，如果一天抽一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去學(xué)習(xí)，去做有意義的事情，那么十天就是10小時(shí)，一輩子又有多少小時(shí)？可以做多少有意義的事情？可以學(xué)多少知識(shí)？要不然，只會(huì)“少壯不努力，老大徒傷悲”了呀！

我們不禁感慨：時(shí)間稍縱即逝，要好好把握住時(shí)間，去做一些有用的事情！

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