冷浪漫讀后感
發(fā)表時間：2026-01-27冷浪漫讀后感(模板十四篇)。
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《浪漫之魂》讀后感
《浪漫之魂》是一本讓人陶醉于其浪漫氛圍的小說，它以精致的描寫和生動的情節(jié)，勾勒出了一個充滿愛與夢想的世界。讀完這本小說后，我深深感受到了浪漫之魂對于心靈的震撼與啟迪。
首先，這本小說讓我重新審視了浪漫的定義。一直以來，浪漫被當作虛無縹緲的情感，但通過作者的敘述，我發(fā)現(xiàn)浪漫并不只存在于紅塵俗世之外，它可以與現(xiàn)實相融合。小說中的主人公是一個對于浪漫充滿向往的年輕藝術(shù)家，他在平凡的生活中注入了激情和想象力，讓每一天都成為了一次探索和奇跡。這種對于生活的贊美和追求，讓我對浪漫有了新的認識，它可以是內(nèi)心的飽滿和對于美好事物的追求。
其次，這本小說揭示了浪漫與現(xiàn)實之間的矛盾與協(xié)調(diào)之處。小說中的主人公與他的愛人展開了一段感情糾葛，他們的浪漫之旅并非一帆風(fēng)順。小說中的設(shè)置和情節(jié)都非常真實，讓我在閱讀時深深被代入感所吸引。作者通過描寫情感沖突和困惑，呈現(xiàn)出了浪漫與日常生活中的沖突。然而，在小說的結(jié)尾，主人公通過對于浪漫的堅守，最終找到了自己的幸福。這讓我明白，浪漫不只是一種夢想，更是一種態(tài)度。只要我們堅持對于美好事物的追求，并將之融入我們的現(xiàn)實生活中，我們就能找到屬于自己的浪漫。
最后，這本小說中展示的浪漫之魂，也啟示了我對于生活的態(tài)度和追求。通過主人公的故事，作者向我們傳遞了一個重要的信息，那就是我們應(yīng)該追求內(nèi)心的真誠和對于美好事物的熱愛。每一個人都有自己的理想和夢想，而浪漫之魂就是我們?nèi)プ非蠛蛯崿F(xiàn)這些夢想的力量。在小說中，讓我印象深刻的是主人公雖然經(jīng)歷了各種困難和坎坷，但他依然保持著對于夢想的堅持和樂觀的態(tài)度。這種樂觀和堅持的精神，深深觸動了我。它告訴我，面對生活中的種種困境，我們要堅持夢想，堅持對于美好事物的追求，因為只有這樣，我們才能真正活出自己的浪漫之魂。
通過閱讀《浪漫之魂》，我被小說中展示的浪漫氛圍所感染，深入思考了浪漫的真正內(nèi)涵。這本小說通過精致的描寫和生動的情節(jié)，將愛和夢想呈現(xiàn)在我面前，激發(fā)了我內(nèi)心深處對于美好事物的渴望。同時，它也通過主人公的成長，向我傳遞了對于生活的堅持和追求。每一段愛情和夢想都有一種浪漫的魅力，這種魅力既來自于我們對于美好的向往，也來自于我們對于現(xiàn)實的態(tài)度。閱讀《浪漫之魂》讓我意識到，浪漫并不只是屬于小說中的故事，它存在于每一個人的心中，只要我們用心去感受，用行動去追求，浪漫之魂就能在我們的生活中綻放出最美麗的花朵。
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《冷月鐘笛》是中國當代作家李昂創(chuàng)作的一部小說，這部小說通過講述一個家族的故事，深入探討了人性的復(fù)雜性和人與人之間的情感糾葛。我讀完這本書后，被其中所描述的人物形象和情節(jié)所吸引，同時也更加深入地思考了人性以及家族關(guān)系的復(fù)雜性。
《冷月鐘笛》講述了一個以冷月家族為中心的故事。小說從家族的歷史開始，逐漸揭示了家族成員之間的親情、愛情和友情。家族的掌門人冷月鐘笛是一個非常堅強而又機智的女性，她在生活中經(jīng)歷了許多困難和挫折，但從未放棄對家族的責(zé)任。她教育家族的后代要有擔(dān)當，要明辨是非，要有自己的追求。她是一個充滿智慧和魅力的女性形象，給了我很大的啟示。
小說中還有許多其他精彩的人物。其中有冷月鐘笛的丈夫鐘繼承，他是一個非常機智和勇敢的人。他在家族的困境中起到了重要的作用，不僅保護了家族的利益，也對家族成員進行了教育和指導(dǎo)。他對于家族的忠誠和責(zé)任感讓我深受感動。另外還有鐘笛的女兒鐘馨，她是一個聰明而堅強的女性。她在成長過程中從母親身上獲得了很多的智慧和堅韌，成為了一個獨立自主的女性。這些人物形象栩栩如生，他們的言行舉止都非常真實和感人。
通過閱讀《冷月鐘笛》，我對人性的復(fù)雜性有了更深入的認識。小說中的人物都有著自己的欲望和訴求，他們有時為了個人利益而犧牲他人，有時為了家族的利益而做出決斷。他們之間存在著利益的糾葛和爭斗，但又無法離開彼此。這讓我意識到，人性是多么的復(fù)雜和矛盾，我們常常被自己的欲望所驅(qū)使，而忽略了家人和朋友的感受。
另一方面，小說中的家族關(guān)系也令我深思。家族是人們共同的港灣，家人之間的親情是無法動搖的。小說中的冷月家族團結(jié)一心，互相扶持，無論面臨多大的困境都能夠團結(jié)一致，共同度過難關(guān)。這讓我明白，家庭的力量是強大而無窮的，無論我們遭遇怎樣的困難和挫折，只要與家人們攜手并肩，就一定能夠戰(zhàn)勝困難。
《冷月鐘笛》是一部充滿溫情和智慧的小說，通過家族的故事展示了人性的復(fù)雜性和家族關(guān)系的重要性。作者李昂通過深入的人物描寫和情節(jié)布局，讓讀者產(chǎn)生了情感共鳴，引發(fā)了對于人性和家族關(guān)系的思考。我讀完這本書后不禁思考自己的家庭，思考自己與家人之間的關(guān)系，也更加明白了家人的重要性。通過這本書，我學(xué)到了很多關(guān)于人性和家族關(guān)系的道理，這些道理將伴隨我一生。
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真正的好書不是一味說教，要人虔誠拜謁，而是要引起讀書人的思考更好的則是討論與辯駁。我很喜歡讀書或是寫字，這是一個讓人沉淀與反思的最好時刻，今天我要推薦一本書，一本和讀者聊天的好書，就是余秋雨先生的《霜冷長河》。我個人是偏好于男性作家的文章的，因為他們更理性更有魄力，他們的作品是不會拘泥在文字上的矯揉和粉飾上的，他們的作品里有人生，有世界。一個年輕人應(yīng)該看這些艱刻的文章，在滂沱的文字洗禮下，聰以知遠，明以察微。
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聽聽那冷雨的讀后感作者身逢家國之變，作品常流露濃厚的家國之思。本文以春雨的冷濕象征心情，以雨聲和雨景為引子，回憶起我半生的漂泊經(jīng)歷。本文經(jīng)常引用古詩詞來襯托對故鄉(xiāng)江山和傳統(tǒng)文化的向往。行文時空交錯，句式多變，實驗性極強。
應(yīng)該說，余光中在大陸出現(xiàn)不久，就凝固成了一個文化形象：懷舊的背影，聽著一場冷雨，月影掠過淺水，老淚縱橫。啊，回到唐朝，這分明是李白的三個影子，而杜甫的眼淚流淌在門檻上。
如果我們只從這樣的文化符號中解讀余光中，顯然對他不公平。
最初，余光中作品傳入大陸，也就是詩歌《鄉(xiāng)愁》，散文《聽聽那冷雨》等極有限的幾篇。這些作品的一個共同的地方，就是其鮮明的逆旅異鄉(xiāng)的愁思永晝，故園依稀的夢魘，鄉(xiāng)愁的文化附庸，越來越像一種工具，一種政治的需要。因此，不是嚴格意義上的詩歌《鄉(xiāng)愁》，卻在各種各樣的場合或譜曲，或傳誦，就不太奇怪了。
余光中的詩歌，除了主題滿足一些需要外，似乎找不到經(jīng)典作品。像那首《鄉(xiāng)愁》就不必說了，倒是有幾首，像《碧潭》、《五陵少年》、《問燭》、《永遠，我等》等還有些意境，但比起同是寶島的詩人洛夫、鄭愁予、商禽還是要遜色許多。老余的詩歌最大的一個特點，就是太注重音韻和節(jié)奏了，這樣大概容易害義，往往流如一般的歌詞了，從某種意義上來說，老余更適合當一個出色的詞作家，真的那樣，臺灣的莊奴怕是要掉飯碗了。
如果把這樣的古典素養(yǎng)，再加上西學(xué)東漸，運用到散文創(chuàng)作中，一定會成為一個屬于自己的家。
余光中創(chuàng)作的指稱有很多，什么“四度空間”、“藝術(shù)上的多妻主義”、“左手為文，右手為詩”等，但這除了說明他的涉獵的領(lǐng)域?qū)拸V之外，和他的創(chuàng)作成就好像關(guān)系不大。只要認真讀過余氏的人，應(yīng)該都能領(lǐng)會。余光中熱愛中國傳統(tǒng)文化，熱愛中國。
他說“中國，最美最母親的國度”，“我的血系中有一條黃河的支流。”“藍墨水的上游是汨羅江”，自己“要做屈原和李白的傳人”。 他說：
“寫來寫去，文體縱有變化，有一樣是不變的，那便是我對中文的赤忱熱愛。如果中國文化是一個大圈子，宏美的中文是它的半徑，我希望我能把它延長一些。” 面對悠遠而豐滿的中華文化，傳統(tǒng)文化血脈浸潤的詩人正跨越著空間的鄉(xiāng)愁，又沉浸在時間與文化的鄉(xiāng)愁中。
對中國古典文學(xué)傳統(tǒng)，對中華民族及其博大悠久的歷史文化，作者幾十年來都保有強烈而深沉的尊敬仰慕。 “鄉(xiāng)愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。許多年后，當一個人回到家鄉(xiāng)時，他可能仍然會想家，因為他知道的家鄉(xiāng)已經(jīng)改變了。
我當年離開內(nèi)地：掉頭一去是風(fēng)吹烏發(fā)， 回首再來已雪滿白頭。 這乃此生最大傷痛。
幸好那時我已21歲，故土的回憶，文化的濡染已經(jīng)深長，所以日后的歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢唐魂魄。”
這篇文章就像一首長詩，字里行間，充滿了令人驚嘆的詩意意象。作者筆下的雨時而是“黑白**”，時而是“宋畫”，時而是“一滴濕漉漉的靈魂”，時而是“溫柔的灰美人”等等。作者憑非凡的才力和卓越的想象力，把鄉(xiāng)愁化為種種意象，而意象又于作者的某段人生遭遇及心靈歷程相連相融。
可謂情絲和雨絲交織。
余光中用詩樣的語言對雨進行視覺、聽覺、嗅覺等多方面感覺進行描寫，字里行間，古詩韻味俯拾即是，例“牧童遙指”，“劍門細雨渭城輕塵”，“杏花春雨江南”。愛好古典文學(xué)者看本文，時時會心一笑。而喜愛現(xiàn)代風(fēng)格的讀者也不會失望，例“雨是潮潮濕濕的**下在渴望的唇上舔舔那冷雨”一句，已令許多所謂的現(xiàn)代詩人汗顏。
作者身逢家國之變，作品常流露濃厚的家國之思。本文以春雨的冷濕象征心情，以雨聲和雨景為引子，回憶起我半生的漂泊經(jīng)歷。本文經(jīng)常引用古詩詞來襯托對故鄉(xiāng)江山和傳統(tǒng)文化的向往。行文時空交錯，句式多變，實驗性極強。
應(yīng)該說，余光中在大陸出現(xiàn)不久，就凝固成了一個文化形象：懷舊的背影，聽著一場冷雨，月影掠過淺水，老淚縱橫。啊，回到唐朝，這分明是李白的三個影子，而杜甫的眼淚流淌在門檻上。
如果我們只從這樣的文化符號中解讀余光中，顯然對他不公平。
最初，余光中作品傳入大陸，也就是詩歌《鄉(xiāng)愁》，散文《聽聽那冷雨》等極有限的幾篇。這些作品的一個共同的地方，就是其鮮明的逆旅異鄉(xiāng)的愁思永晝，故園依稀的夢魘，鄉(xiāng)愁的文化附庸，越來越像一種工具，一種政治的需要。因此，不是嚴格意義上的詩歌《鄉(xiāng)愁》，卻在各種各樣的場合或譜曲，或傳誦，就不太奇怪了。
余光中的詩歌，除了主題滿足一些需要外，似乎找不到經(jīng)典作品。像那首《鄉(xiāng)愁》就不必說了，倒是有幾首，像《碧潭》、《五陵少年》、《問燭》、《永遠，我等》等還有些意境，但比起同是寶島的詩人洛夫、鄭愁予、商禽還是要遜色許多。老余的詩歌最大的一個特點，就是太注重音韻和節(jié)奏了，這樣大概容易害義，往往流如一般的歌詞了，從某種意義上來說，老余更適合當一個出色的詞作家，真的那樣，臺灣的莊奴怕是要掉飯碗了。
如果把這樣的古典素養(yǎng)，再加上西學(xué)東漸，運用到散文創(chuàng)作中，一定會成為一個屬于自己的家。
余光中創(chuàng)作的指稱有很多，什么“四度空間”、“藝術(shù)上的多妻主義”、“左手為文，右手為詩”等，但這除了說明他的涉獵的領(lǐng)域?qū)拸V之外，和他的創(chuàng)作成就好像關(guān)系不大。只要認真讀過余氏的人，應(yīng)該都能領(lǐng)會。余光中熱愛中國傳統(tǒng)文化，熱愛中國。
他說“中國，最美最母親的國度”，“我的血系中有一條黃河的支流。”“藍墨水的上游是汨羅江”，自己“要做屈原和李白的傳人”。 他說：
“寫來寫去，文體縱有變化，有一樣是不變的，那便是我對中文的赤忱熱愛。如果中國文化是一個大圈子，宏美的中文是它的半徑，我希望我能把它延長一些。” 面對悠遠而豐滿的中華文化，傳統(tǒng)文化血脈浸潤的詩人正跨越著空間的鄉(xiāng)愁，又沉浸在時間與文化的鄉(xiāng)愁中。
對中國古典文學(xué)傳統(tǒng)，對中華民族及其博大悠久的歷史文化，作者幾十年來都保有強烈而深沉的尊敬仰慕。 “鄉(xiāng)愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。許多年后，當一個人回到家鄉(xiāng)時，他可能仍然會想家，因為他知道的家鄉(xiāng)已經(jīng)改變了。
我當年離開內(nèi)地：掉頭一去是風(fēng)吹烏發(fā)， 回首再來已雪滿白頭。 這乃此生最大傷痛。
幸好那時我已21歲，故土的回憶，文化的濡染已經(jīng)深長，所以日后的歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢唐魂魄。”
這篇文章就像一首長詩，字里行間，充滿了令人驚嘆的詩意意象。作者筆下的雨時而是“黑白**”，時而是“宋畫”，時而是“一滴濕漉漉的靈魂”，時而是“溫柔的灰美人”等等。作者憑非凡的才力和卓越的想象力，把鄉(xiāng)愁化為種種意象，而意象又于作者的某段人生遭遇及心靈歷程相連相融。
可謂情絲和雨絲交織。
余光中用詩樣的語言對雨進行視覺、聽覺、嗅覺等多方面感覺進行描寫，字里行間，古詩韻味俯拾即是，例“牧童遙指”，“劍門細雨渭城輕塵”，“杏花春雨江南”。愛好古典文學(xué)者看本文，時時會心一笑。而喜愛現(xiàn)代風(fēng)格的讀者也不會失望，例“雨是潮潮濕濕的**下在渴望的唇上舔舔那冷雨”一句，已令許多所謂的現(xiàn)代詩人汗顏。
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余秋雨不僅談到嫉妒得由來和嫉妒者得不幸，而且認為嫉妒可以分為兩種：高尚得嫉妒和謙卑得嫉妒。是的，嫉妒也可能是高尚的。高尚得嫉妒和謙卑得嫉妒最大得區(qū)別在于它是否相關(guān)
他人、仰望杰出得基本教養(yǎng)。使人耳目一新。既然我們無法擯除嫉妒之心，那我們該如何使之降到最低程度呢?
我認為關(guān)鍵使如何正確對待比自己優(yōu)秀得人。周瑜之于孔明，厐涓之于孫臏，都是因為沒有處理好這個問題，才使前者因嫉妒而喪命。對于比自己優(yōu)秀的人，應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，向他(她)學(xué)習(xí)，取長補短，將心中的不服化為前進的動力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，盡量減少嫉妒。
當今社會是一個充滿競爭的社會，我們將來走上社會，時時刻刻都會遇到比自己優(yōu)秀的對手，如何處理好嫉妒就顯得尤為重要了。對于這點，人們常常會有兩種表現(xiàn)。一是心中不服，便埋頭苦干，竭盡全力，非超過對手不可;還有一種就是表面上對你心服口服，而內(nèi)心卻心懷怨恨，暗地里拼命打小報告，非扳倒你不可。
這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區(qū)別吧。當然，我們應(yīng)該向前者學(xué)習(xí)，把怨恨和嫉妒藏在心里，把它當作鞭子，不斷進取，腳踏實地，努力實現(xiàn)自己的目標。而不是靠一點小聰明在背后捅別人
，以此來打倒對手。因此，我們應(yīng)該嘗試一下高貴的嫉妒，因為它曾是一位學(xué)者在整理另一位學(xué)者遺稿時的永久性后悔，它曾是各處一端的科學(xué)家冷戰(zhàn)結(jié)束后的無言擁抱，它曾是兩位孤獨詩人一輩.的互相探尋，它曾是無數(shù)貴族青年決斗前的默默托付
嫉妒是人之本性，一個會嫉妒的人才是真實的人，我們應(yīng)該學(xué)會高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時也能體現(xiàn)一點人類的尊嚴。
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讀《詩經(jīng)》有感
浪漫世紀
一直固執(zhí)的認為，《詩經(jīng)》是浪漫的，無關(guān)內(nèi)容，只是被那些優(yōu)美，鮮活，直白的語言所打動。它為我們演示了一幅逼真生動的畫卷：三千多年前，蒼茫的中華大地上質(zhì)樸淳一的炎黃子孫，無論是平民百姓，亦或諸侯公卿，有差別的只是身份，他們都有著同樣自由的心，懷著那對自然的敬畏，對生命的感懷，唱出胸中的渴望。
他們的歌聲，凝結(jié)著天地的精魄，匯聚著萬物的靈氣，“樂而不淫，哀而不傷”，被采詩官們真實的記錄下來，留給后世，千萬縷無邪的思情和感嘆……
而《詩經(jīng)》中，最愛的還是十五國風(fēng)。那樣直白簡明的語言，如閑話家常，卻能感人肺腑，觸心弦，撩情思，讓人覺得這些往事仿佛也曾發(fā)生在自己身邊一般，靈動而親切……
那個民風(fēng)開化的時代，沒有太多的約束，沒有太多的規(guī)矩。就連彼時女子，也不像后是那些為“三從四德”等繁復(fù)禮教所禁錮，失去自由，整日愁嘆啼哭的怨婦。她們，大概是母系氏族社會結(jié)束后的中國歷史中活得最真最純最自由的女子吧。
她們是純樸天真的。可以款步大道，向意中人拋出籃中的梅子，輕快地唱到“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
她們是大方開朗的。遇到吉士的引誘，便大膽表露內(nèi)心的意欲，懷著既喜且驚的心情，媚聲囑咐“舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠。”
她們是嬌羞調(diào)皮的。在與心上人相約卻不得相見時，會佯怒地埋怨“子不思我，豈無他人！” 也會在約見他時故意“愛而不見”，看他“搔首踟躕”的著急模樣。
她們更是堅強的。即使面對薄情漢的負心，即使嘆息過“女之耽兮，不可脫也”，也不會俯首認命，而是勇敢的責(zé)難，堅定的廢婚，“反是不思，亦已焉哉”，果決剛毅。君既無心我便休，多么決絕而明智的選擇！
在那個總是對女子有太多要求的年代，猶有這種聰慧灑脫的異類，而反觀現(xiàn)在，又有多少癡情女子還在耽之不可脫呢？
那些正值妙齡的懷春少女，總免不了春情萌動帶來的相思。少女情懷總是詩，如“青青子衿，悠悠我心”般，讓人感受到那至美的情愁。相思時，她們會在怨情人“縱我不往，子寧不來”，卻還是“一日不見，如三月兮”。
在與意中人發(fā)生誤會摩擦，兩不相見時，她們還是會難以掩飾那無盡的情思，只一句“維子之故，使我不能餐兮”，便足以表情深。見到令自己心襟搖曳的人兒，她們會懷著敬慕的心情，默默念到“彼君子兮，噬肯適我？中心好之，曷飲食之？
”她們還會癡癡地坐在蓮花盛開的蒲葦岸邊，回想著曾經(jīng)在這里遇到的高大英武的美男子，惆悵地傷嘆“彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。
”是啊，“既見君子，云胡不喜”，那么天涯一方時呢，也就只有悠悠我思了吧……
“日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思”，鄉(xiāng)村晚景，是多么醉人，而女子的內(nèi)心，卻更添憂傷。日暮黃昏，正是回家的時候，我那服役在外的人啊，三更梧桐三更后，究竟何時，才是你的歸期！
“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”，她明白，英勇善戰(zhàn)的他，是為保家衛(wèi)國才毅然從軍的。
可這，又怎減得心中半縷思情。自君別后憶相逢，她坐臥難寧，任那原本順滑柔美的長發(fā)，如蓬草般凌亂不堪。女為悅己者容，心愛的人去了，自己又為誰梳妝！
也許，只有小小的元草，才能讓你暫時忘記分離的痛苦
與少女們相思的純真嬌媚相比，《詩經(jīng)》中的思婦，總帶給人一種哀婉的情懷，多少血淚的呼喚，多少動人的期盼，化作一句共同的吶喊：“振振君子，歸哉歸哉！”
同樣，小伙兒們面對自己鐘情的姑娘，也總是將那愛慕之心，大膽地表露。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，最質(zhì)樸的語言傳達出了內(nèi)心最真切的渴望，也使得這短短十六個字，成為人們一提到《詩經(jīng)》便脫口而出的名句。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，深秋的清晨，他又一次來到薄暮籠罩的江畔，傾心思慕的伊人，在霧色中若隱若現(xiàn)，望而難及。他不甘放棄，忽兒逆水而上，忽兒順流直下。
無論道路多么艱難和漫長，他仍然堅持不懈地追求。幽怨縹緲的氛圍，神清韻絕的美人，堅定癡迷的小伙兒，此情此境，再難企及！
“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮”，詩中的男子，在朦朧的月色中，回想著自己向往的那嫵媚嫻雅的佳人，卻又因遙不可及而躑躅惆悵。字里行間，無不充盈著淡淡的憂傷。
不禁意中，也為后世開啟了“月下思美人”這樣一個永恒的主題，綿延千載，牽動著一代又一代人們的心。
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮”，相信每一個初讀之人的目光，都將被定格在“清揚婉兮”這四字之上，仿佛詩中那楚楚動人，流波顧盼的美人，正婀娜地向我們走來，她的端莊淑婉，堪比“巧笑倩兮，美目盼兮”的文姜，能不叫人怦然心動，神魂蕩漾……這讓人羨慕那與佳人攜手同歸的男子，卻也會由衷地為他們祝福。
詩經(jīng)中有“桃之夭夭，灼灼其華”的美好女子，而男兒的情懷，亦不乏溫柔與細膩。在追求過程中，他們有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的難耐，有“與子攜藏”的甜蜜，有“搔首踟躕”的焦急，也有“不可求思”的悵惘……不管結(jié)局如何，小伙兒們總會用自己執(zhí)著的言行，深深打動著姑娘們的心。的確，郎有義，女有情。
他們在“投我以木瓜，報之以瓊琚”中愿“永以為好”。他們在惶惶私奔中許下“轂則異室，死則同穴”那忠貞不渝的誓言。怎不叫人倦慕神往，莫怪世人道：
只羨鴛鴦不羨仙……
閑暇時，我喜歡泡一杯茶，在窗前捧一本詩集，細細品味，讓我的心靈穿越千年時空，感受當時社會的純樸與純潔。那里也有愛與恨，但無論愛、恨與恨，都是純潔的。所以，始終深信，詩經(jīng)里蘊藏的是一個美好的浪漫世紀！
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“冬季到臺北來看雨，別在異鄉(xiāng)哭泣。”這是臺北的雨于我的最初印象，凄迷而又詩意。
“就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想都是潮潤潤的。”雨天，先生倚門而立，細雨蒙蒙，打濕了他的思緒，涼涼海風(fēng)，吹亂了他的發(fā)絲。蒼穹依舊遼闊，只不過已變了兩樣，歸心似箭卻望不到故土。
雨落在地上，圈圈漣漪緩緩蕩開，不知故土的土地上是否也是一樣的景?先生的淚滴落在地上，分不清是哪滴是雨，哪滴是淚。“這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)，不能撲進她的懷里，被她的裙邊掃一掃吧，也算是安慰孺恭之情。”先生飽受國家分離之苦，只能隔著一灣淺淺的海峽相望，咫尺天涯。游子的根在故土之上，離開了自己的根，他們就像無根的浮萍一樣漂浮不定，尋不到家的溫暖，找不到靈魂的歸宿。
舊時的雨落在屋瓦上發(fā)出碎玉之聲，而今已成絕響。豈只是臺北，恐怕祖國大地也很少再能聽見這種天籟之音。無數(shù)的高樓聳立，城市儼然一個水泥森林，披著鋼筋水泥的怪物高傲地俯視著地下的蕓蕓眾生。
越多的人愿意早起一小時來看一下股票狀況，而忘記了傾聽動人的鳥鳴;越來越多人低頭刷著手機看瑣碎信息，而忘記欣賞沿途的風(fēng)景;越來越多人忙于追名逐利，而忘記內(nèi)心的棲息……先生不由扼腕嘆息，發(fā)出：“古屋不在，聽聽那冷雨。”的感嘆。冷雨冷的不僅是肌膚，更是給燥熱的降溫，讓人歸于平靜，放慢腳步感受生活。
雨于我也是特殊的存在，蘇童曾說：“假如有鋪滿青瓦的屋頂，我不認為雨是恐怖的事物。假如你母親曾經(jīng)在雨聲中為你縫制新襯衣，我不認為你會有一顆孤獨的心。”無論是轟然巨下，還是珊珊來遲，雨悄無聲息地滋養(yǎng)著內(nèi)心的種子，淅淅瀝瀝也好，滂滂沱沱也罷，濃郁、熱烈的情感隨雨轟然而至，將人逼近情感崩潰的邊緣。忘不了《雨世》中父親轉(zhuǎn)身后蒼老的背影與小四無措的哭泣，忘不了老屋青瓦上籠罩的霧氣與暴雨擊打時發(fā)出的碎玉之聲，忘不了三毛在雨中狂奔的無拘無束……
聽聽那冷雨，聞聞那冷雨，嗅嗅那冷雨，舔舔那冷雨……雨淋濕了我的眼，我的心、我的孤單歲月。
? 冷浪漫讀后感
暑假中，閑來無事，就隨手拿起一本余秋雨先生的《霜冷長河》讀了起來，哪知一讀之下竟大感興趣，。不釋手，一口氣讀完了整本，大有“相見恨晚”之意。這是一本講述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有許多深奧的道理是我所暫時無法理解的，但同樣有一些寫出了我心中所想，使我為之產(chǎn)生共鳴，尤其是第二輯中“關(guān)于嫉妒”的幾篇文章，讀完它們，我想了很多很多……
人們常常要問何為“嫉妒”，所謂“嫉妒”，就是指對才能、名譽、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨的一種心理狀態(tài)。其實嫉妒是人的一種本性，它在生活中也無處不在。“奧塞羅在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至連神話故事中那些頂天立地的天神也在嫉妒。”而事實上，人人都有嫉妒他人的經(jīng)歷，我們中又有誰能理直氣壯地說自己是個從不嫉妒的人？這正如余秋雨所說的“面對嫉妒，誰也難以充當一位居高臨下的醫(yī)生。這是我們城堡中一種源遠流長的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人。” 可見，嫉妒是人性的一種，它既可以出現(xiàn)在一個偉人的頭腦中，也可以出現(xiàn)在一個齷齪小人的頭腦里，任誰也無法擯除。對于嫉妒與嫉妒者，我們常常抱著一種鄙夷和憤怒的眼光，認為嫉妒別人的人，一定是一個卑鄙無恥之徒，而殊不知，這類人是最值得同情，值得可憐的，也是最不幸的。試問一句，他（她）為什么要嫉妒？還不是因為別人處處都強于他（她）。且別人做的事正是自己最想做的，但自己做不到，別人卻做到了。于是，羨慕、不服氣等諸多情感因素匯聚在一起，就有了嫉妒。這樣看來，嫉妒者處處不及人，就只有靠占一點口頭上的便宜來平衡一下自己失控的心理，真是不幸之極了。關(guān)于嫉妒者的不幸，余秋雨先生在書中闡述得非常詳盡。
“一個人一旦陷入了嫉妒就成了半個傻。，頻頻地用伶牙俐齒來自我作踐，一次次打自己得耳光還覺得紅光滿面，真是可憐。”“世界上最不幸得人是誰？我得回答是：嫉妒的人”“對方的每一個成績，都被看成是針對自己的拳腳，成績不斷則拳腳不斷，所以只能時時圓睜著張皇失措的雙眼，不等多久就感到遍體鱗傷。”等等說法真是大得五吾心。
余秋雨先生在文中不僅講述了嫉妒得根源與嫉妒者得不幸，還認為嫉妒可以分為兩種：高貴得嫉妒與卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高貴，高貴得嫉妒比致于卑下得嫉妒，最大得區(qū)別在于是否有關(guān)。他人、仰望杰出得基本教養(yǎng)。”使人耳目一新。既然我們無法擯除嫉妒之心，那我們該如何使之降到最低程度呢？我想，關(guān)鍵使如何正確看待比自己優(yōu)秀得人。周瑜之于孔明，厐涓之于孫臏，都是因為沒有處理好這個問題，才使前者因嫉妒而喪命。對于比自己優(yōu)秀的人，應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，向他（她）學(xué)習(xí)，取長補短，將心中的不服化為前進的動力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，盡量減少嫉妒。當今社會是一個充滿競爭的社會，我們將來走上社會，時時刻刻都會遇到比自己優(yōu)秀的對手，如何處理好嫉妒就顯得尤為重要了。對于這點，人們常常會有兩種表現(xiàn)。一是心中不服，便埋頭苦干，竭盡全力，非超過對手不可；還有一種就是表面上對你心服口服，而內(nèi)心卻心懷怨恨，暗地里拼命打小報告，非扳倒你不可。這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區(qū)別吧。我們當然應(yīng)該學(xué)習(xí)前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，將它當作鞭笞自己不斷進取的長鞭，腳踏實地拼搏，為實現(xiàn)自己的目標而努力。而不是指望靠一點小聰明，在別人背后捅刀。，以此來XXXX對手。因此，我們應(yīng)該嘗試一下高貴的嫉妒，因為“它曾是一位學(xué)者在整理另一位學(xué)者遺稿時的永久性后悔，它曾是各處一端的科學(xué)家冷戰(zhàn)結(jié)束后的無言擁抱，它曾是兩位孤獨詩人一輩。的互相探尋，它曾是無數(shù)貴族青年決斗前的默默托付……
嫉妒是人之本性，一個會嫉妒的人才是真實的人，我們應(yīng)該學(xué)會高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時也能體現(xiàn)一點人類的尊嚴。“人類多一點奧賽羅的咆哮、林黛玉的眼淚、周公瑾的長嘆怕什么？”
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第一次讀《霜冷長河》的時候我正是十八歲花一樣的年紀還有著孔雀一樣的驕傲和純凈。翻看這本書，一種厚重的蒼涼感便撲面而來，也許因為它泛黃的書紙也有可能是它冷冰冰的書名，但是在看筆者的序言后我就更加確定了我的判斷。“我愿意以霜冷長河的圖景為背景，來談?wù)勅松貏e是談?wù)勔蚪?jīng)霜而冷峻了的中年人生。”筆者窮盡一生尋找到了這條和夢里一樣的河流，他在等候那個季節(jié)，那個春暖花開的季節(jié)。
那次讀它的時候是在一次噩夢后，周圍一切都是靜悄悄的，這本書讓我猶如經(jīng)歷了很多人的人生，那些磨難，那些痛苦，那些醍醐灌頂?shù)淖l責(zé)與嘆息，是當時一切安好的我無法接受的信息量。第一次讀它，是不喜歡的，筆者字里行間無法抑制的無可奈何是讓人窒息的。但這樣的窒息對那時白紙一樣的我而言由比危險對于冒險家一樣，那是無法用文字贅述的上癮。
當時那本書是一位長者，我聽著他的低吟淺誦，想象著自己有著同樣的感慨同時更加珍惜著自己的所得與所有。當時那本書是一個隨記本，我只是簡單的在上面勾勾畫畫，寫寫自己由于高三的高壓而忿忿不平的感慨。當時那本書也只是一本普通的說教書，我不懂里面說的“壯士”“名譽”“嫉妒”“心中的惡狼”……
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周曉白深深地看了鐘躍民一眼：“血色浪漫？說得好，很像咱們所處的這個時代。
《血色浪漫》中，周曉白和鐘躍民品味純音樂《六月·船歌》時的一段描寫。關(guān)于時代，有很多的人，下過很多的定論，在這個年紀，我被這個定論震撼。
他們說，他們所處的時代是血色的，也是浪漫的。其實看完全文，我發(fā)現(xiàn)只有鐘躍民才是浪漫的，其他人，并不存在浪漫，包括女主。鐘躍民他可以任性，這種任性是所有人都向往的，當所有人都在血色中摸爬滾打，起起落落，只有鐘躍民仿佛超脫物外，他一直做著自己，他一直用著自己的智慧，用他的魅力，用他的不顧一切，貫徹著成年人的浪漫。
我看很多小說，看著看著都會把自己代入到主角上，只有鐘躍民我一直是以旁觀者來看的，為什么呢，因為我代入不了啊，“有賊心沒賊膽”啊，那是一種渴望不可及的灑脫，文中那種“血色”環(huán)境，能讓你有身處其中的感覺，但身處其中之后，你可能成為李援朝，你永遠不可能成為鐘躍民，因為當你以一種所謂“成熟”的世界觀去看待那個社會的時候，你是根本無法做到這么浪漫的，畢竟那個時候的環(huán)境，比現(xiàn)在還要壓抑，你在現(xiàn)在沒有膽量做到的事，在那個時候，你想都不敢想。
這是我第二遍看這個小說，當我再次審視這種“血色”的時候，我發(fā)現(xiàn)任何一個時代都是“血色”的，世界上也沒幾個人是真正浪漫的。李白被神話，不是詩多么棒，而是他精神中的那種灑脫，是中國人自古以來就被壓抑的精神，在他的身上得到寄托。鐘躍民也是如此。
這書越看我越覺得樸樹《白樺林》里：天空依然陰霾，依然有鴿子在飛翔，誰來證明那些，沒有墓碑的愛情和生命。這幾句歌詞，唱的就是那個時代，唱的也是人們內(nèi)心的任何一個時代，所以這首歌震撼靈魂，因為人們內(nèi)心都渴望沖破時代的陰霾，也就是人們都渴望想鐘躍民一樣生活，人們都渴望這種浪漫，可是誰又能做到呢，誰還不是用這辛勞又卑微的一生，去刻一塊墓碑呢。想著，竟然有一種凄涼悲壯感
大家現(xiàn)實生活中的理想，都是活成李援朝，內(nèi)心都渴望活成鐘躍民，可是誰又有勇氣活成那樣的自己呢。
之所以浪漫，也許正是因為虛無縹緲、遙不可及吧，正如開頭所提到的《六月·船歌》，沒有歌詞，只有旋律，可有些人，就是聽出了“血色浪漫”。
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余光中先生有一篇散文《聽聽那冷雨》，僅這名字就讓人喜歡，引得人忍不住也想要寫點什么。
一個人靜靜地坐著，聽窗外那淅淅瀝瀝的雨聲，心里該涌起多少回憶和感慨。 李后主晚年的詞里總是充滿了雨聲，綿綿的春雨，瀝瀝的秋雨，仿佛訴說著家破國亡的悔與痛。
“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。”《浪淘沙》
“昨天風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。” 《烏夜啼》
“秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何！”《長相思》
這樣的句子在國亡后后主客居卞京時俯拾皆是，但在早年的詞作里，卻幾乎找不到關(guān)于雨的任何意
象。
從某種程度上說，雨天與黑夜具有同樣的品質(zhì)，它遮蔽了世界的喧囂，讓世界在雨聲中回歸單純，同
時讓心在雨中回歸本質(zhì)。也難怪，雨在很多文人眼中會成為一種感傷的情感符號，承擔(dān)著演繹世事滄桑，
抒發(fā)人生感慨的功能。關(guān)于這一點，最恰切的例子，大概要數(shù)南宋詞人蔣捷的《虞美人61聽雨》了。
“少年聽雨歌樓上，紅燭眠羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已
星星也。悲歌離合總無情，一任階前點滴到天明。”
在這首詞中，作者只剪取了聽雨的三個片斷，卻表現(xiàn)了少年、中年以及晚年聽雨的不同人生際遇和情
懷，特別是亡國后的悲苦心境，讀來讓人感同身受，無限惆悵。
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這本書是著名作家余秋雨所寫，第一次讀是我高三那年，那時只覺得其中的故事有感染力吸引力，其他的沒有多想，前幾天再讀的時候使我聯(lián)想到了許多，讀到入情處，頓時有了一種相見恨晚，似曾相識的感覺
書中不僅為人生各個課題作了個人的注解，還引領(lǐng)我們走進自己的內(nèi)在去看、去問、去聆聽、去與自我做對話，思索為什麼生命是這樣的，而我們所認定的是絕對的嗎？不，這沒有一定的答案，也沒有任何人可以給我們解答。這是完全個人的，必須自己去會驗、感受和探索，唯有通過自己真正的經(jīng)歷，投入、付出和感覺些什麼，那才是純粹自己的。就如同我當初為什么選擇行政管理這個專業(yè)，這種選擇經(jīng)過了自我對話，深入思考，誠然，選擇只是一個方向，能否到達自己想去的彼岸在于那份堅定不移奮斗不止的信念。
在有限的個人生命中，我們都在找尋自我，探尋生命、發(fā)現(xiàn)事理、終其一生我們可能發(fā)展事業(yè)、成就志業(yè)、結(jié)交知友、嫁娶育兒、投入志工等等，也可能隨波逐流、蹉跎時光、一事無成、積累債業(yè)，所以我們必須去參與生活而且是積極的參與，去學(xué)會我們各自的人生體驗要教導(dǎo)我們的種種深刻意義，然后往內(nèi)在精神提升，去自我領(lǐng)悟，通過實踐來實現(xiàn)自我的人生價值
書中的一段話對我有重要的現(xiàn)實意義，來自余秋雨老師回讀者信的一段話，因為讀完可以讓我內(nèi)心釋然，時而浮躁的心平靜下來，下面的文字不要對號入座，看到必須向你指出的是，你的問題出現(xiàn)在一個根本的觀念上，你很看不起普通人的生活，認為那種生活是一無所有，讓你與普通人一樣，你覺得是不公的命運，請你到大街上看看，再注意一下長輩親屬，隔壁鄰居，究竟多少人兼有秀美的容顏，聰穎的天資，出眾的才華，驕人的學(xué)業(yè)，難道命運對他們都不公，那么命運對誰公平了，把別人都沒有的東西集中在一個人身上算公平嗎，你如此地看不起周圍的普通人，卻希望他們來真正關(guān)心你，這公平嗎。
讀完時，我感覺很親切，是一位長者對晚輩的發(fā)自內(nèi)心的開導(dǎo)，通過這段文字，我隱約感覺到余秋雨老師內(nèi)心希望這位讀者可以領(lǐng)悟很多，希望他好好的，我讀完也是開始感慨萬千，聯(lián)想很多，尤其是那些處境還沒有我好的朋友和那些生活在貧困地區(qū)的朋友，我更應(yīng)該珍惜我所擁有的，有朝一日也可以為這個社會盡一份微乎其微的力量，然后會變得釋然平靜，于是想起王維的行到水窮處，坐看云起時，范仲淹的不以物喜，不以己悲，洪應(yīng)明的寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
文中也談到了愛，愛，也是老教授終其一生的信仰，盡管他的形體正日漸消隕，他那熾烈明亮的精神靈性仍使我感動不已；尤其震憾的是他對人性純潔的信諾與他那對生命活潑的熱情。對於生命他以自身如燭蠟消融般的身軀向我們揭示了生命的終極意義，愛，正是生命最豐厚的禮物。
下面是文中幾個優(yōu)美的句子，和大家一起共享：
1、真正的友情不依靠什么。
2、從被追求的那一刻開始，名譽就是一種罪惡。只有在那些人們能自然擁有而不必強求的地方，它才能成為一種美德。
3、惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言。
4、忌妒是自己的敵人，也是他人的敵人。
5、如果善有原因，它就不再是善；如果善有它的結(jié)果，那也不能稱為善。善是超乎因果聯(lián)系的東西。
6、什么是死亡？死亡就是江入大海，大海接納了江河，又結(jié)束了江河。
最后我想說的是人生種種都在向我們展現(xiàn)生命的甜美，然而人生充滿著未知與短暫，我們何不勇敢地投入生命，邁開步伐，豁達地去生活；敞開心靈，真誠地擁抱世界，積極地參與生活，膽大而自知地自我許諾和追尋？讓生命真實而熱烈的活起來。
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一條大河，一個人，他坐在河邊，望著滔滔江水駛向大海，心中好像若有所思。這就是余秋雨記憶中的一幅場景。他說這條河是黑龍江，那個人他沒有明說，但我感覺其實坐在河邊的人就是他自己，而那條河遠非黑龍江這般簡單，恐怕應(yīng)該是歷史之河，人生之河。
整本書都是他的思考的產(chǎn)物，但讀起來卻更像是一個經(jīng)歷過人生閱歷的滄桑之人給那些沒有閱歷的青年人或者還沒有找到人生目標的成人的勸告。從嫉妒到善良，從每個年齡段該做的事情到人生的真正價值所在，這本書都給出了他自己的見解。我不敢說余秋雨老先生寫的東西都對，但從他那呼喚回歸善良，回歸人性的吶喊中覺得好像確實得這樣。浮躁的社會讓我們的腳步日益飛速，靜下心來思考的時間也越來越少了，友情，嫉妒，善良，謠言，這些小時候就懂的東西如今真真切切的站在我們面前，如果沒有正確的態(tài)度，那將會是一件可悲的事情。書中引用了一些名言，如畫龍點睛般鑲嵌在每一個最合適出現(xiàn)的地方。
從這本中終于明白為什么余秋雨對那些謠言和中傷不予理會，雖然他如今的作品已不如當年，但他的態(tài)度卻一直沒變。我從網(wǎng)絡(luò)中或者從母親口中也得知不少關(guān)于他的負面消息，當時自己難知真假或者難知這點小事該不該引起如此多人對他的攻擊。看的出來，他選擇了置之不理是對的，不需要辯解，讓時間撫平一切，然后謠言誤會就都消失了。這是一種佛家的思想么？以不動應(yīng)萬變，于無形之中化解對手。我想余秋雨是對的，當一個人出名了以后，攻擊自然就到了，只要問心無愧，那什么也不用擔(dān)心，聯(lián)想到現(xiàn)在的唐駿，突然感到一絲苦澀，時間能撫平一切，同時也能揭露一切。
我想看過這本書的人應(yīng)該多少會有些切身的感觸，對于我來說，這本書告誡我們這些青年人應(yīng)該杜絕自高自大，認為自己什么都行，對自己過高估計的錯誤思想。雖然社會一直承認我們是未來的希望，但我們有時沒有把這種希望當成壓力，反而當成了自己驕傲的資本。初生牛犢不怕虎，這用在我們身上一點也不為過，可惜這樣下去初生的牛犢是不是仍然被老虎吃掉呢？剛上大學(xué)那會大家都在提低調(diào)，好像抱著一種我什么也不懂，什么也不會的態(tài)度就能應(yīng)付的了各種局面似的。其實青年人更提倡的不是低調(diào)，而是虛心罷了，自己其實真的沒什么，自己畢業(yè)前的99%可以說都是父母給的，并沒有太多好夸耀的地方。等到了社會上，方知自己當年所學(xué)甚少，于是開始后悔，只有知識和后天養(yǎng)成的人品是父母給不了的，所以還是虛心多學(xué)點東西為妙。
如今在學(xué)校看到一批又一批的同學(xué)去實習(xí)，心中總感覺一絲凄涼。不知是為自己落后他們一步而感傷還是因為看到他們現(xiàn)在一只腳已經(jīng)邁入了社會，自己在不久的將來也會和他們一樣而嘆息。良鄉(xiāng)的學(xué)子就要搬到中關(guān)村了，他們的大學(xué)生活已經(jīng)過半，相信他們初到的心情肯定和我去年的今日差不了太多，七分的激動，剩下的三分是看到校園里大大小小的招聘考研廣告而感到的一種對未來的緊張。這緊張將會伴隨著他們一直走到大三畢業(yè)，然后一切又變得淡然了，此時連那七分的激動也消失不見了，只剩下十分的淡，正像那條大河在靜靜的流淌，一直延伸到遠方。
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血色浪漫的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：最開始看《血色浪漫》是聽見電視劇里的信天游，杜老漢純天然的歌喉，鐘躍民和秦嶺的對唱，一下子吸引了我的心，震撼，動容，有想哭的沖動。聽完信天游，我記住了《血色浪漫》，記住了陜北，記住了劉燁，卻沒記住鐘躍民和秦嶺。。。擱置很長一段時間，重新開始看《血色浪漫》的電視劇，愛上并且感觸。認識了鐘躍民，也理解他的生活方式，認識秦嶺，認識周曉白，認識張海洋，認識鄭桐，認識寧偉，還認識……雖然鐘躍民才是主角，但個個都極有代表性，他們各有各的生活方式，在那個特別的年代，卻誰也左右不了誰，鐘躍民過著他特有的“在路上”的生活，他擁有陽光般的性格，不管是開著轎車還是當叫花子要飯，都活的那么逍遙自在，那么快活。用曹陽的話說，不管什么樣的生活現(xiàn)狀，有他在的地方就有快樂；用鄭桐的話說，他擁有陽光般的性格，他喜歡他。一個人，不論貧窮富貴，不論善良與邪惡，都可以自由自在的活著，可以無限度地追求快樂，也給周圍人帶來無窮的快樂，這樣的人生不是一直綻放著異樣的光彩嗎？喜歡信天游，喜歡鐘躍民陽光般的性格，在路上的生活方式，喜歡他不斷前進，不斷追求的精神，喜歡他的懷舊，喜歡他的仗義。他的思維方式一般人不懂，不理解，所以周曉白恨他，蔣碧云會說這樣的人惹不得，何眉會操心他為什么不理她了，高玥也是低到塵埃里為他做好一切，前面那些漂亮的女孩為他付出的愛，他不要，“掰一個棒子又扔一個”，其實他本無心對“棒子”留情，可是“棒子”對他有意，誰叫他是“帶著菜刀的詩人”。秦嶺理解他的生活方式，所以他愛她，勝過其他一切人，可是秦嶺用哲人的思想征服哲人之后，自己做了物質(zhì)的俘虜，秦嶺變現(xiàn)實了，可是鐘躍民還在他的路上走著，所以他們最終也沒能走到一起。只有高玥，她不理解他，但也不約束他，因為她知道，他不可能因為一個女人而停止對這個世界的追求，所以他最終把高玥當做避風(fēng)港，這是他心靈的一個停靠點。如果有來世，鐘躍民肯定還是愛秦嶺，但是他要提……
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