克蘇魯神話讀后感。

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。讀書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會有一定的影響。當一個人觀看了一本書籍之后都會有所感悟，這個時候就可以將我們感悟和體會用讀后感的方式記錄下來，您是否正在考慮如何寫作品的讀后感呢？下面是小編為大家整理的《2022讀書心得推薦 讀《克蘇魯神話》讀后感2000字(篇五)》，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

剝洋蔥的恐懼——讀《克蘇魯神話》讀后感2000字：

你剝過洋蔥嗎?把眼鏡摘下,一刀分為二，層層,剝開，手碎,眼淚總會應(yīng)景地流下。拜無數(shù)的網(wǎng)文,游戲,電影等克蘇魯風格的藝術(shù)作品所賜，好奇心促使我心甘情愿的地花費了一百五十多元，長途跋涉前往西單買下這兩本書。

通讀一番，我的內(nèi)心受到了震撼，一種無可比擬的瘋狂與不解潮水般涌上心頭,極大的壓抑中，我?guī)缀蹩梢月牭綗o房壁的舒張與收縮，血液在一次次擠壓中泵出，在這種癲狂中，我對自已發(fā)出了無數(shù)的疑問：我被豬油蒙了心？恕我直言這就是一本小兒止啼的童活，而且過分到連童話的道理都一樣。我抓了一把頭發(fā),感覺自己受到了莫大的侮辱，于是我決定，再看一遍……

如上循環(huán)個三遍后，我對現(xiàn)代人的文學審美產(chǎn)生了一些偏見，因為這是中國現(xiàn)代開始流行起來的。如你們所見，當時的我心態(tài)發(fā)生了一些變化。

于是，我放了它一年半。

然后再次拿起它時，上面已落了塵土，輕拍兩下，發(fā)出木訥而沉悶的響聲，輕浮蒼白的的月光掃過封皮，褪色的封皮更令人嫌惡，看上去軟弱，無力，無精打采，卻有著一般難言的傲慢，也罷，當睡前故事看吧。

誰曾想，一看便再無睡意，詭異與驚恐裹挾著陰影般的不安，夜里活躍的想象力組成一個個甚至連是有機物還是無機物都看不出的無名怪物，紫色凝膠狀與黑色經(jīng)絡(luò)交雜中,幾個眼珠快速的騰挪，旋轉(zhuǎn)，卻不含一絲的活潑與興奮；肉身，蝠翼，章魚頭的可憎巨獸從仿佛沸騰一般冰冷濕滑的翻滾的咸腥黑色海水中直立，血紅的眼中閃著詭異的光；鮮紅的蟹狀生物張開一對肉翼，同節(jié)肢動物相似的足舉起兩條，剩下的多于六條的足支撐住身體，不知在哪的發(fā)聲器官嗡鳴著，發(fā)出低頻的嘶吼

恐懼，無可言表的狂熱與歇斯底里令我近乎叫出聲。原來，應(yīng)該這樣讀。

不同于大多文學，這本書不同于常理，它沒有一個立新的主題，人物形象有著嚴重的性格刻畫的缺失，永運是一個嚴謹而有好奇心的知識分子。環(huán)境也總是相信科學的真理與詭異排外的落后的偏見村，也許還有無人偏僻的異教古跡與邪教舊址。

細節(jié)處也大多以心理描寫為線索，景物描寫烘托氣氛，語言動作肖像等穿插起來埋下一個個伏筆，設(shè)懸念。留白部分更多以不可名狀等詞代替，混雜著側(cè)面描寫直接將讀者拉入主角正深陷其中的狂熱與恐懼的深淵。

但它有著當時年代最為特殊的一點——一個幾乎可以稱最的世界觀，一個有發(fā)展延續(xù)潛力的簡單神話框架，只可惜內(nèi)容過于超前，不被當時的世人認可。在那時的科技正發(fā)展的時代，這種以恐嚇科技發(fā)展的文章的作者被認為是足以處以火刑的，但，好在科技正發(fā)展。感謝科技的突飛猛進讓我們有機會品讀這樣一部作品及其無數(shù)的衍生作品。

所以，我們不要去讀中心，人物等，單純?yōu)樽x而讀，情節(jié)的發(fā)展與轉(zhuǎn)折，描寫的細致與留白，在你感覺到大開眼界前，它們會將你無意識地代入事件，恐懼不安心悸會首當其沖，其次就是不絕的回味。而我們要理解的，就是如何寫出這樣的文字。

恐懼是最原始的，最古老的，最不可抵抗的情緒之一，沒有人能戰(zhàn)勝恐懼，只有麻痹自己，克服恐懼。而文字要如何表現(xiàn)恐懼呢？

在《印斯茅斯小鎮(zhèn)的陰霾》中，無數(shù)線索鋪壟與佐證推動情節(jié)，側(cè)面的描寫一點點代入情節(jié)，最后驚天的轉(zhuǎn)折，以及末尾的一小幅恰到好處的圖畫上猙獰扭曲癲狂的人臉讓你同噩夢驚醒一般起一身冷汗，把整個事件抽絲剝繭，如同剝洋蔥般帶來層層情緒遞進，好比長江之上，浪呀嘛浪打浪。在《瘋狂山脈》中，環(huán)境與地點的變化佐以書信，文獻之類穿插，以大量說明與描寫進行極其細致的再現(xiàn)，但通過我至今也沒琢磨明白如何使用的留白手法又進一步吸引了讀者，不會產(chǎn)生一種對其篇幅的乏味，好比一塊磁石死死抓住你的眼珠。讀至末尾，文中的凝膠狀的怪物修格斯會一點點的在腦海里完善形象，變成一種能夠抓住你眼球但似乎用力過猛若不閉眼便會將你的眼球捏爆的吸引，想看，卻有不止的心悸阻撓。

《超越時間之影》中，以人物的記憶變化埋下伏筆，以人物心理為線索帶動劇情，對比與描寫超過全文起碼三分之一的篇幅，說明與記敘等混雜而不顯凌亂，邏輯嚴謹，文章框架嚴絲合縫，雖文章結(jié)尾是很簡單猜到的，伏筆極其明顯，但只要代入劇情一切將大不相同，恐懼與不安會阻止你的大腦的猜測，你會和主角一樣，懷疑卻根本不敢相信甚至是想象這樣的一個結(jié)局。

在文章框架上，克蘇魯風格如上所述，但在細致的描寫上同樣過人，卻不可言傳，我親手寫了一段，就是文章開頭被你們心中詬病的一段無用的描寫，篇幅太短且題材也不大合適再加上沒有情節(jié)所以算不得成功。若你想看些成功之作推薦你親自品讀這本《克蘇魯神話》。www.wz2.com.cn

從小說的角度看，克系的文字首先完善的是情節(jié)，這是一切的一切的基礎(chǔ)，如果情節(jié)總是翻來覆去那便算不得成功，然后是人物，性格與形象其實大多時候還可以采用一些前人使用過的，若是要重新架空背景便要重新設(shè)計了，環(huán)境也是同理。

結(jié)構(gòu)上，一定要設(shè)計好伏筆，鋪墊，線索等等等等的位置，這是這篇如果有了優(yōu)秀情節(jié)的小說有沒有人讀的關(guān)鍵所在。

表達上，采用描寫中的心理描寫肖像描寫和環(huán)境描寫居多，其他的可以以自身知識水平輔以說明，根據(jù)情況盡量少的采用議論，若文章沒有感情線穿插就盡量不要使用抒情。

抽絲剝繭，剝洋蔥的恐懼漫上心頭，風中傳來陰暗幽揚的綿長笛音，帶來詭異與惡毒的氣味，白色交織紅紋的影子穿過已熄的燈火……你以為我說的是修格斯？不，其實是深夜的救護車。

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讀肖申克的救贖有感2000字通用(5篇)

在閱讀時我們能夠全身心的進入書中的那個世界，是一件非常幸福的事情！在讀后了肖申克的救贖，對于作品里的情節(jié)非常感興趣，此時就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來。一篇優(yōu)秀肖申克的救贖讀后感怎么寫呢？讀書筆記吧小編特地為您收集整理“讀肖申克的救贖有感2000字”，希望能為您提供更多的參考。

讀肖申克的救贖有感2000字(篇一)

影片的開始，主人公因為沒有不在場證據(jù)或證人而被法官錯誤地判為有罪，爾后被送入鯊堡監(jiān)獄，開始其漫長的牢獄生涯。看著獄友平日無所事是的生活，主人公并沒有消沉，而是默默地堅持自己心中對于真相的認定和對于自一由生活的執(zhí)著，并且冷看人世間的齷齪和悲劇的一幕一幕上演。

對于主人公的堅忍我們無須再多說，那么多年來的電一影評論，多次被評為優(yōu)秀影片的祝賀詞都已經(jīng)證明了這一點，我們對于主人公的敬佩當然不止于此。作為一個男人，當處在人生低谷之時應(yīng)當何如面對，一直是值得討論和效仿的，但是究竟有幾人可以那樣踐行自己的豪言壯語?或許更多的時候，男人應(yīng)當默默履行自己曾經(jīng)說過的話和暗自對自己許下的諾言。凡此為之，方可謂真丈夫。

當然，對于法律切不可失去信心，尤其是社會不夠成熟的時候。主人公無奈吞下了法律紕漏而生的惡果，消化了大約四分之一的生命時長，卻堅信自己乃是清白。一般來說，遇此不幸，凡人都會妥協(xié)，縱使心中有過反抗與斗爭的想法，卻終究是難敵現(xiàn)實之無奈。然而，主人公卻數(shù)十年如一日，堅持對于法律之信仰，堅持每日挖通涵道之一點，堅持把典獄長往罪惡深淵推一點。正所謂量變引起質(zhì)變，修成了正果。我不是說越獄這種事情值得褒揚，而是，當法律無以維系正常之社會秩序，應(yīng)當允許受害人尤其是無法獲得救濟的受害人自行行使一定權(quán)力來救濟自己。這不是對法律的曲解和褻瀆，而是一種諷刺。

法律究竟教會人們什么?說到底，是權(quán)利與義務(wù)的對等，是對這種信念的信仰。正如德國著名法學家魯?shù)婪颉ゑT·耶林說的：為權(quán)利而斗爭！他指出，為權(quán)利而斗爭不僅是個人的義務(wù)，而且是社會的義務(wù)，更是國家賦予的神圣職責。由此觀之，《肖申克的救贖》告訴我們的就是這樣一個道理：為了真理，我們再所不辭。而片中的真理就是所有怨鎖在鯊堡監(jiān)獄里人的自一由和青春。

說到這里，我們不得不提及老布。他就是典型的失去堅持法律之信仰的代表。在被關(guān)押一生之大部之后，殘存的生命體被釋放了。然而因為對于法律之信仰的缺失致使他早在鯊堡監(jiān)獄就一習一慣了監(jiān)獄的生活并產(chǎn)生對于自一由生活的恐懼。而這是令人無法想象和觸及的悲劇，如果真的如鯊堡監(jiān)獄里每一個囚犯所言，人人具是清白，老布的這種妥協(xié)實際上等于在自己的心靈深處刻上了我此生有罪的宣判。這無異于是送給世世代代為爭取自一由的人和為此犧牲的人的一記響亮耳光。

行文至此，我想已經(jīng)揭示了我對《肖申克的救贖》的所感，即堅持對法律的信仰，并如同主人公一樣的堅持，堅持一切應(yīng)當是正義和實在之事，萬不可自己審判自己有罪。

讀肖申克的救贖有感2000字(篇二)

上帝，或者說，更廣義的神，和人類的美德、正義，不是來自外部的對人類的要求，不是紙上的條文，不是為各種利益而打出的旗號。相反，它們產(chǎn)生于人類內(nèi)心的需要，是對一種永恒價值的追求，是一種對不斷變幻的客觀世界的審視和發(fā)現(xiàn)。也只有這樣，上帝，或者說宗教和信仰，才會指引你，完成自身的救贖和突破。我近來在讀佛教的《壇經(jīng)》，六祖慧能能夠創(chuàng)立“明心見性”的中國型的禪宗佛教，其根本也是把握了禪不再是一種方式，一種理論，一種清規(guī)戒律，不再是外在的東西，而是存在于內(nèi)心深處的人生體悟，從而體現(xiàn)了宗教合理性的本質(zhì)。與東方的佛陀追求空靈和超越不同，西方的上帝可能更執(zhí)著于原罪和救贖，但二者都是人類心靈的產(chǎn)物。

安迪憑借自己的智慧和毅力，終于完成了越獄的奇跡，并讓典獄長得到了應(yīng)有的懲罰。出獄后，他為什么不遵循一般好萊塢電影的邏輯去努力證明自己無罪，而是遠走他鄉(xiāng)？

因為，上帝，就存在于內(nèi)心。罪與非罪，在靈魂的層面，只有不停地審視自已，而無需證明！當瑞德被假釋前再次接受是否被徹底改造的詢問時，他坦然地說：“徹底改造？我不太明白這個詞的含義了。其實我過去每天都在悔恨，不是因為我關(guān)在這里，或者你們認為我應(yīng)該懺悔。我想告訴過去那個犯罪的年輕人什么是對，什么是錯，可是他找不到了，只剩下一個白發(fā)蒼蒼的老人”。《肖申克的救贖》這部電影，指出了救贖之路。上帝時刻與人類的靈魂同行！

現(xiàn)代社會中，許多人如同典獄長諾頓一樣，冠冕堂皇地打著某種宗教、主義、法律甚至公平正義的名義，為了個人和集團的私利，為了開脫罪責，巧言令色，百般詭辯，失去了作為一個人的最起碼的誠實和品質(zhì)。當一個人習慣于表演并毫不自省時，已墜入萬劫不復的地獄，就不要再談什么救贖！

讀肖申克的救贖有感2000字(篇三)

“有些人來上課是例行公事，而有些人連例行公事都做不到”。記得這句話是倒數(shù)第二節(jié)馬克思課上老師說的，而那節(jié)課由于放電影，我就不去了，剛好便重傷于老師這句話了。今晚也不知道怎么來的雅興，突然打開了這部老師在那節(jié)課上播放的電影，情節(jié)和畫面都定格的非常沉悶，但也就是這種感覺，給了我一種希望，一直都期待著有一刻，這沉悶的束縛感覺能變成自由的歡快。安迪被冤枉入獄，但是他卻一直堅定著信念，他一定可以出去，這個就是希望，能夠出去并且擁有一棟別墅和一葉扁舟就是他的目標。為了實現(xiàn)他的目標，他一刻都沒有停止過忙碌的牢獄生活，例行公事的干活，例行公事的寫信給州議會，例行公事的幫獄官做假，例行公事的幫tommy上課。可能有很多事情，對他的目標并不會有非常明顯的好處，但是在他向著目標前進的旅途中，何嘗不需要其它的事情充實一下自己呢，在監(jiān)獄辦起了圖書館，幫tommy考到了證書……這又何嘗不是人生精彩的一筆呢，助人為樂嘛。

瑞德保釋出獄后像平常的犯人一樣，根本無法融入現(xiàn)代社會，可能對于一個在監(jiān)獄里面關(guān)了40多年的人來說，確實很難，他根本就無法實現(xiàn)自己的人生價值，但是有了和安迪的那個約定，當他最后找到安迪所說的那個地方的時候，才明白，忙著去死，還不如忙著去活，哪有什么事情像生命那么有意義呀。人總是要有個目標的，沒有目標的人，就會失去努力的方向，沒有努力的方向也就會自然的感受的孤獨，感覺不到自己存在的價值，這樣是很危險的。

整部電影，最主要的思想，還是那個老生常談的道理，鍥而不舍嘛，對！真的很深刻！

想想我自己吧，目標這個東西，又分為很多種，對于考研這件事情，我還是一直都很堅定的，決不動搖的，這是生活上的目標。還有感情上的目標呢？對那些事情，過節(jié)買點東西送送，有時候要關(guān)心一下，這也算是例行公事吧，可能影響并不大，但是也不能說這些事情本身沒有存在價值。畢竟有些人做事情是例行公事，但是有些人連例行公事都做不到！

讀肖申克的救贖有感2000字(篇四)

世上沒有什么是不可能的，只要你想，只要你做，一切皆有可能。

在《肖申克的救贖》中，男主杜方因被冤枉而被判處終身監(jiān)禁。入獄后，艱苦的生活并沒有讓他墮落，他堅信，自己是不屬于這里的。于是他默默地忍受那些痛苦，暗地里觀察著、思索著。他知道他不可能靠別人的力量離開監(jiān)獄，于是他便制定一個天衣無縫的計劃。他向瑞德買來錘子、海報，以雕石為借口鑿地道；他利用自己的才能幫助典獄長逃稅，得到那些特權(quán)，他不斷地擴大自己的控制范圍……最終，在如此嚴厲的看管下，他逃了出去。

在19年的牢獄生活中，他聽到了無數(shù)人對他的否定，但他都沒有動搖逃跑的想法。我最記得杜方問瑞德的那一段話：“你知道那個一直藏在我心底的閃著光芒的東西是什么嗎？是希望。”瑞德卻對他說：“在這里，希望是不可能存在的。”杜方只是笑了笑，后來，他用行動告訴了瑞德，一切皆有可能。

曾經(jīng)有一篇文章說到，人類不可能在1分鐘內(nèi)跑過一公里。在這之后的很長一段時間里，人們的心里都是默認了這個“事實”。但是突然有一天，有一位運動員做到了！緊接著，第二個、第三個、第四個……難道是那些人有天生神力嗎？很明顯，不是。他們的心里沒有想什么可不可以，只有做不做。

無論大事小事，如果你想完成，那么你就去做，相信一切皆有可能。你有一個夢想，那就制定計劃，堅持不懈地向著夢想前進，總有一天，你會到達夢想的彼岸。

讀肖申克的救贖有感2000字(篇五)

今天讀完了原版《肖申克的救贖》，用時7天。《肖申克的救贖》一直是我最喜歡的幾部電影之一，我看過不少于3遍。與原著對比，電影改編的確實非常成功，既保留了主要情節(jié)與重要的箴言，而且還作出了合理的外推與想象，使電影獲得了比書中描述更震撼的效果。

書中獄長換了多屆，而電影則改為只有一個，這是最顯然的改動。電影中那段安迪在監(jiān)獄播放音樂是書中沒有的、關(guān)于經(jīng)書的情節(jié)也沒有，所以安迪的榔頭并不是藏在書里的。電影中還加了安迪反攻獄長的一系列橋段等等。

先看電影并對主要情節(jié)熟悉后再看原著，好處是看原著的時候難度降低，看得很快，可以猜測出的生詞也更多。以前我詞匯量低的時候，先看一遍電影再去看原著可以起到降低難度的作用，《哈利波特》中的三部、《魔戒》三部曲等就是這樣讀完的。但壞處則看起來沒那么有興趣、不夠刺激。

為了平衡趣味性與難度，需要對不同書籍采取不同策略。對于生詞量不多、情節(jié)不太曲折的原著，先讀一遍原著，再去看一遍來回顧情節(jié)比較好；對于生詞量大，情節(jié)復雜的，則最好是先看一遍同名電影(如果有的話)，再去讀原著為佳。但像《權(quán)利的游戲》這種難度如此大的恐怕得先看電影。

2022讀后感:《中外神話傳說》讀書心得500字精選

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認真仔細，才能深入理解作品，才能寫出“真材實料”。人類的進步，都是與讀書相伴而行的。閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，對于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。怎么才能防止將作品讀后感寫的千篇一律呢？以下是小編細心準備的《2022讀后感:《中外神話傳說》讀書心得500字精選》，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

寒假里，我看了許多課外書，其中有一本我很喜歡，它的名字叫《中外神話傳說》，它里面的故事都很有趣！

這本書里讓我印象深刻的故事有：《神農(nóng)嘗百草》，《哪吒太子》，《七仙女下凡》……

《神農(nóng)嘗百草》講的是：有一年，瘟疫流行，到處都是哭聲，神農(nóng)不忍心，就嘗遍天下的各種草藥。上帝被神農(nóng)感動了，就給了他神鞭和不死藥，最后，神農(nóng)熬出了藥，百姓平安了。從這個故事中我明白了做事要有始有終，永不放棄。

《哪吒太子》講的是世上的妖魔太多，玉帝就派哪吒下凡，讓他打妖魔。誰知他剛出來就闖了禍。他來到東海龍宮，見水晶宮蓋得漂亮，就要進去看看，被蝦兵蟹將攔住，說什么也不讓進，哪吒生氣了，打跑了蝦兵蟹將，踢倒了水晶宮，捉住了龍?zhí)樱⑶页榱怂慕钭隼K子。他的父親知道了，要殺死他，他就把肉還給了母親，把骨頭還給了父親，去佛祖那里告狀。佛祖見哪吒是靈魂，念起了起死回生的真言，便教他法力，讓他殺妖，哪吒領(lǐng)了佛祖之命，降服了九十六洞妖魔。因哪吒除妖降魔有功，玉帝便令他永遠守護天門。這個故事讓我明白了一個道理，人的一生總會犯錯誤，但犯了錯誤要勇于承認，并虛心改正，這樣才能成為一個受歡迎的人。

雖然這些故事都是人們編出來的，但讓我明白了許多許多的道理。這就是我喜歡的《中外神話傳說》。

熱門讀后感: 皮皮魯讀書心得100字篇二

靜下心閱讀一本書的時候，我們就好像進入到了另一個世界一般。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，在認真品味作者寫的作品后，相信您收獲一定不少，作品中那些觸發(fā)思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢？下面是小編為大家整理的《熱門讀后感: 皮皮魯讀書心得100字篇二》，希望對您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

寒假里，老師讓我們至少要讀三本書。今天，我看了《皮皮魯送你100條命》這本書，里面的安全自救小知識能讓我們在遇到各種危險情況時如何處置，防患于未然，讓我給你們介紹一下吧。

第一條命：警惕汽車。現(xiàn)在的住宅區(qū)里停著許多車，小朋友們千萬不能在汽車后面玩，萬一司機要倒車時沒看見退過來，你就把你軋死了。第17條命：警惕隱形墻。所謂隱形墻，其實是指無任何警惕標志的玻璃門。有人就是因為撞上玻璃門而導致玻璃渣割破動脈死亡。我們?nèi)ト魏蔚胤蕉家⒁猓⌒牟ＡчT。第20條命：不踩井蓋。特別是有污的井蓋，這種井蓋下是化糞池非常深。要是掉下去10分鐘后還沒人來救你，生還就不可能了。第54條命：吃出未來。不要喝碳酸飲料，多喝開水。少吃油炸食品，多吃應(yīng)季的蔬菜水果。不吃街邊小商販出售的羊肉串、香腸等食品，非常不衛(wèi)生、不健康。少吃零食。零食大多含很多添加劑，吃多了對身體不利。

以上只是幾條，如果還想知道，請親自去看看《皮皮魯送你100條命》。

最新讀書心得: 老人與海2000字讀后感之五

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤我們的心靈，可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經(jīng)典作品。對于網(wǎng)絡(luò)推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，為了加深印象，就可以寫一篇讀后感，把心中感受寫出來。那么該要如何寫好作品讀后感呢？小編已經(jīng)為大家整理好了“最新讀書心得: 老人與海2000字讀后感之五”，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

一個人并不是生來要被打敗的，可以被消滅，但絕不可以被打敗。一個年邁的老人，卻有著一顆雄邁的心。這樣勇敢、堅持、睿智的英雄，讓人為之著迷。《老人與海》中的老人圣地亞哥，因海與海中之魚而搏斗著，海也因老人的存在而更加波濤洶涌。

老人的勇敢真讓我嘆服。面對比自己強大百倍的鯊魚也毫不畏懼，迎頭搏擊。老人就是這樣一位鐵錚錚的硬漢子。而在現(xiàn)實生活中，人們?nèi)鄙俚恼沁@份勇敢。新聞節(jié)目時常播放一些這樣的鏡頭：不法之徒當街搶劫、打人，但路人掩面而過，一副事不關(guān)己，高高掛起的神態(tài)。唉，現(xiàn)今還有多少人敢主動與那些窮兇極惡的不法之徒作斗爭？少也！因此，當北京奧運火炬手金晶面對十幾個彪形大漢搶奪她的火炬，她緊緊護著火炬不放，怒斥惡人你們是不會得逞的時，全世界的人都為之喝彩。

老人的堅持讓我折服。當他知道如果不放棄大馬林魚，自己也會死去的情況時，所有人都認為應(yīng)該放棄，但老人卻堅持了下來，堅強地渡過了難關(guān)。回望現(xiàn)在，家人的寵溺讓孩子們變得懦弱無能，懶于動手，他們會因為一點小困難就輕言放棄。缺乏持恒精神的孩子們，真應(yīng)該向老人和霍金先生學習學習。霍金得知自己的病情，知道自己只有少量的時間生存在這個世界時，親朋好友都為他難過、流淚。但他卻堅強面對厄運，堅持研究，他用自己的三根手指去探尋宇宙的奧秘，用自己的意志奇跡般地生活到現(xiàn)今。為什么圣地亞哥老人和霍金如此令人折服呢？是堅持的信念，是一種堅持不懈的精神支撐著他，與病魔戰(zhàn)斗，與科學握手！

老人的智慧讓我驚嘆。當他在生死關(guān)頭時，他用智慧與敵人周旋，取得先機，保存實力。面對一些狡猾的人，我們也要懂得用智慧與他們斗爭，以高明的手法回擊他們。比如，緝毒警察安排臥底到毒犯的隊伍中，搜查毒梟的犯罪線索，掌握毒梟的犯罪證據(jù)，再一舉將他們一網(wǎng)打盡。

老人的勇敢、堅持與睿智，是所有人認可的，也是我們所應(yīng)學習的。老人說人不能因為活著而活著，我們要活得精彩，就應(yīng)該像老人一樣，在我們生活的海洋中勇敢地與各種風浪搏斗！

讀書心得收藏: 《希臘神話》讀后感模板

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。我們在平常要多讀一些具有知識含量的經(jīng)典書籍。好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心，此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，分享自己的想法。怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？下面是小編為大家悉心準備的“讀書心得收藏: 《希臘神話》讀后感模板”，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

自從讀了《希臘神話》這本鼎鼎有名的神話故事，我明白了許許多多社會上非常有用的道理。

《希臘神話》里有許多著名的英雄故事，如普羅米修斯去太陽神阿波羅那兒偷取火種和阿耳戈號上的英雄們?nèi)醢６蜻鼓莾耗萌〗鹧蛎€有赫拉克勒斯完成歐律斯交給他的12件十分困難的事的故事等等。我最喜歡和感受最深刻的是赫拉克勒斯的故事。赫拉克勒斯在人間還被人們尊敬的稱為大力神。因為受赫拉的嫉恨，赫拉設(shè)計讓國王歐律斯讓赫拉克勒斯要完成國王交給他的12件艱巨的任務(wù)。赫拉克勒斯一點也沒有停歇的完成了歐律斯交給他的12件任務(wù)。分別是取回涅墨亞獅子的皮、殺掉許德拉、捉住金色的母鹿、捕捉厄律曼托斯山的野豬、把奧格阿斯的牛棚打掃干凈、趕走怪鳥、征服公牛、將母馬帶到密刻奈來……到了后來，勇敢的赫拉克勒斯最終成為了一位神。我從這個故事中，明白了這樣一個道理善有善報，惡有惡報。

其中也有一篇文章使我印象深刻。赫拉最妒嫉一名叫伊俄漂亮女河神，因為宙斯非常喜歡伊俄。為了讓她不受到赫拉的欺負，宙斯就把伊俄變成了一頭白母牛，以為可以騙過赫拉。但是赫拉看到這頭可愛的白母牛還是懷疑它就是伊俄，赫拉請宙斯把白母牛送給她，宙斯因為沒辦法拒絕她的要求，所以在赫拉得到白母牛后就命令阿古司沒日沒夜的看著伊俄，阿古司是一個有100只眼睛的看守神。伊俄非常苦悶，她的父親都不知道她的遭遇，最后伊俄把她的名字寫在了沙灘上，他的父親才明白。最后她終于被赫耳穆司設(shè)計救了出來。

《希臘神話》這本書以其優(yōu)美的形象、濃郁的詩意留存在人們的意識當中，神奇、浪漫而又創(chuàng)造了許多不朽人物。

[推薦讀后感] 《射雕英雄傳》讀書心得2000字篇二

世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱。人一生的進步都是和書籍的閱讀相伴隨的，在閱讀作者的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，分享自己的想法。一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫呢？下面是小編為大家精心推薦的“[推薦讀后感] 《射雕英雄傳》讀書心得2000字篇二”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

直到讀到本書的最后一章，成吉思汗死前召郭靖見面，我都未細細品味這本書的書名“射雕英雄”。先入為主之下，我想這本書的主角是當之無愧的郭靖，而射雕英雄當然是沒有爭議的。直到后來，郭靖與成吉思汗的一番討論，我才意識到，其實有資格“競選”該名稱的還有一個成吉思汗。盡管最終答案仍然很明確，但是讀者關(guān)于“英雄”花落誰家的思考才是作者的良苦用心。

在本書的最末尾，后記的最后一句話，金庸寫道：《射雕英雄傳》所弘揚的英雄，是質(zhì)樸厚道的平民郭靖，而不是滅國無數(shù)的成吉思汗。可以看出這就是給本書“英雄”的最終定調(diào)了。而成吉思汗死前最后一天試圖射雕失敗，正是隱含了射雕英雄僅僅郭靖一人而已。

成吉思汗自詡自己親手建立了人類最廣闊的帝國，郭靖卻反問人死后所能占據(jù)的土地能有多大。又問到：殺的人多就是英雄嗎？成吉思汗沒有作答，當晚去死，口中喃喃自語：英雄，英雄。

[熱搜讀書心得] 希臘神話讀后感(篇二)

書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。人類的進步，都是與讀書相伴而行的。在閱讀作者寫的作品后可以學到很多，擴充自己的知識庫，讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時需要認真地寫一篇讀后感。一篇優(yōu)秀作品讀后感怎么寫呢？下面是小編為大家精心推薦的“[熱搜讀書心得] 希臘神話讀后感(篇二)”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

人類沒有火種將如何生存？這本書從普羅米修斯盜取火種講起，將一個個神話故事像小讀者娓娓道來，如火如荼的演繹著忠實與背叛的人類故事。希臘人的想象和智慧全融在字里行間，展示出人類原始的生存狀態(tài)究竟是仙是魔，是善是惡？

通過讀這本書，我了解了外國的神話、外國火種的來由，還有外國人們心中偉大的神。

我讀這本書的同時，還觀看了希臘神話故事的動畫片，所以我更了解這些故事了。

我知道在中國，傳說女媧造了人，在外國，智慧女神雅典娜和普羅米修斯造的人；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。

從這本書中我體會到外國著作與中國著作大不相同，我認為外國著作比較難讀一些，因為一些人名都容易搞混，我還得用本兒記記著。人名都記不清，那劇情更不了解了。

這本書不但使我了解外國的歷史，還使我對學習外國的著作打下了基礎(chǔ)。

人間詞話讀后感2000字大全五篇

之前讀《人間詞話》，最喜歡的就是這句話：一切景語皆情語。淺嘗王國維的詞，你可能發(fā)現(xiàn)不了什么，但是當你深入研讀下去，你會發(fā)現(xiàn)它是那么的動人心魄。那么，你讀完《人間詞話》后，感悟到了什么人生真諦嗎？下面是讀書筆記吧小編精心為您整理的“人間詞話讀后感2000字”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

人間詞話讀后感2000字【篇一】

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的詞語中，王國維不僅將其深厚的美學功底盡展其中，而且段段匠心獨運。本書分為兩部分，第一部分為作者的講解，第二部分為人間詞話原文。

讀書人之所以讀書就是為了明理，追求真理。若不能自由追求真理，生活就是一種痛苦。從書中可以看出，古往今來真正的讀書人都有其氣節(jié)在。若是沒有歷史知識做背景，讀本書只能領(lǐng)會詩詞表層的含義，對于詩詞里的深意，只有有心人才能領(lǐng)悟。作為初讀《人間詞話》的我，對書中的每個語言符號的微妙作用，豐富的內(nèi)容，只能領(lǐng)會其表層意思。正因為這本書，讓我真正懂了“詞之言長”的含義，只有你用心去領(lǐng)悟，才能懂得詩詞的內(nèi)在含義。

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”

第一種境界是講人生有時需要的是一種求孤獨，求寂寞的心境。慢慢人生路，無論在哪個人生階段，都會遇到孤獨、坎坷。在那種惆悵的心境下，獨自一人登上高樓，望盡遠處的無盡之路。在絕望或孤獨的境界中，可以尋求精神上短暫的慰藉。但是，我們必須堅持自己的信仰，勇敢走下去。就如我現(xiàn)在，剛剛參加工作，許多事情還不能處理的非常到位;不應(yīng)該害怕犯錯，要勇敢面對自己的失敗，在失敗中才能成長的更快。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

第二種境界講人生的種種，不是輕而易舉就能得到的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直到人瘦帶寬也不后悔。不執(zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他大師地位。正如現(xiàn)在的我們，剛剛接觸藥品注冊，需要學習的東西太多，不能因為一點點挫折就放棄，要憑著那份執(zhí)著，守護患者用藥安全的一道關(guān)卡。要敢于發(fā)表自己的意見，在認真書寫審評報告時，還要不斷給自己充充電。只有自己知識水平提高了，才能更好為公眾用藥安全服務(wù)。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

第三種境界講人生需有專注的精神，反復追求、研究，下足功夫，自然會豁然貫通。這是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美釋放。第三種境界，也是最高境界，講的是在經(jīng)過不斷努力研究之后，會將之前所有的疑問完全釋放。藥學審評現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時刻，應(yīng)不斷研究，改革應(yīng)體現(xiàn)與時俱進，同時應(yīng)穩(wěn)定步伐，守護好公眾用藥的安全關(guān)卡。

人間詞話讀后感2000字【篇二】

古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。

多年前讀到這段話，才知道出自王國維的《人間詞話》。參加完4月份最密集的跑馬后，終于靜下來完整的閱讀這本書。最先讀的是附錄中王國維年表，生于光緒三年（1877），卒于民國十七年（1927），于飄搖動蕩的半個世紀走完了他波瀾壯闊中西合璧的一生。

《人間詞話》是對詞的評論，每則大多寥寥數(shù)語，卻是句句精辟，評論特別是批評毫不留情，足見作者的功底、勇氣和赤子之心。

開篇幾則以“境界”為統(tǒng)攬，“說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”“有有我之境，有無我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。此在豪杰之士能自樹立耳。”“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美一宏壯也。”這些內(nèi)容，我感覺很有哲理，卻又似懂非懂，尤其對境界到底是什么不知其然，只有一點點淺薄的理解。

境界有大小，但并不能因此而分出優(yōu)劣。就像詩詞與跑步，一靜一動，各人喜好難分高下，感受也沒法比較，不見得文采好、成績好的人一定會比其他人的境界高、快樂多。怎樣讓境界開闊一點，我覺得有幾個方向可以嘗試。

熱愛。無論是興趣使然，還是不得已而為之，如果有條件，一定先選擇自己喜歡的，如果沒有機會必須得做，與其向外抱怨環(huán)境，不如向內(nèi)自我調(diào)整。為什么長期跑步的人成天起早貪黑勞其筋骨而又樂此不疲呢，我想大多數(shù)人是源于自己對跑步的熱愛或者跑步帶給自己的良好體驗，而不是因為別人要求你去跑。

專注。我們很大的痛苦是來源于糾結(jié)。快節(jié)奏的工作生活壓力，愈加顯現(xiàn)的內(nèi)卷，使人總是期待完美的計劃和結(jié)果。面對需要做的決定，小到晚飯吃什么、新買的家電挑哪個，大到擇業(yè)、成家……即便做出選擇，一開始也可能患得患失，想象著要是選另一個會不會比這個好。其實糾結(jié)主要發(fā)生在選擇前，一旦選定，反而能平心靜氣。專注于選定的目標，心無旁騖盡自己的全力將它做好的過程并不是最煎熬的，這樣日積月累的經(jīng)營，就能向高一點的境界進發(fā)。

悅納。在大自然面前，人的力量渺如塵埃，因此變化無時無處不在。只要已經(jīng)盡力，無論結(jié)果怎樣，坦然接受就好。塞翁失馬，焉知非福，誰都不希望傷病，但如果發(fā)生了，把它作為身體對自己的提醒，小傷病總比大的強，比起突發(fā)的意外，大傷病也還不是最慘的。人生是一個過程，重要的是沿途的風景。但同時，風險無處不在，既不盲目冒進心存僥幸，也不因噎廢食裹足不前，敬畏前提下的挑戰(zhàn)是應(yīng)有的態(tài)度。

在人生的馬拉松中，發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福，永遠保持初心，不斷奔跑。

人間詞話讀后感2000字【篇三】

王國維的《人間詞話》雖然以傳統(tǒng)的詞話為形式，但結(jié)構(gòu)上有著嚴密的邏輯體系，思想上引入西方哲學及美學中諸如主體與客體，真實與虛構(gòu)，理想與寫實，優(yōu)美與壯美的概念，內(nèi)容上則不限于以詞之一體為對象，其核心概念為“境界”，而“境界”的核心是“真”。

《人間詞話》全書共有64則，均圍繞“境界”來闡釋的。第一則總領(lǐng)全書的主題，提出“詞以境界為最上。有境界，則自成高歌，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”這一句話點明了三個相互支持的因素：一，詞以有境界為其美的追求；因此，用評論詞作的形式來討論審美鑒賞判斷問題的外在形式。二，有無境界，這是衡量詩詞作品是否美的前提。三，詞史上最美的作品集中于五代、北宋時。第二到第九則是對“境界”加以分述，從七個層次來分析境界的種類、出處等。第十到六十四則就以“境界說”為核心，以時間為序，從七個方面，分別評述歷代詞家，補述、深化、完善以“真景物”、“真情感”為核心的境界論。

在第一則的總領(lǐng)下，王國維在接下來八則就具體講述了“境界”形成及分類。第二則講述作品的境界可以分為創(chuàng)造的境界和寫實的境界，而這兩種境界是出于人們對文學藝術(shù)本質(zhì)認識的區(qū)別的。一種認為，文學藝術(shù)處理的是虛構(gòu)、想象的世界，而另一種認為，文學藝術(shù)描寫的是真實、存在的世界。

王國維也指出，這兩者是很難區(qū)分的。因為偉大的詩人所創(chuàng)造的世界，也必然合乎自然的真實，而他所描寫的境界也是充滿理想的。第三則王國維將境界分為“有我之境”和“無我之境”兩類。

“有我之境”是用自己的感官來看世上的物，所以描繪的景物都染上了自我的感情色澤。“無我之境”中，自我的感官情緒消失，純粹的欣賞外界景物的美感，將自己和景物融為一體，分不清實物還是我。

王國維用歐陽修的《蝶戀花·庭院深深》和秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》來闡釋“有我之境”。“問”、“亂紅”、“春寒”、“杜鵑聲”等我們都可以看到作者的影子，因為這些是通過作者所見所聞所趕來描寫的。“無我之境”使用陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》和元好問的《穎亭留別》來舉例說明的。“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，我們所能感受到得出了寧靜還是寧靜了，已經(jīng)完全看不到作者的身影了，作者也已完全沉浸于這寧靜的風景中了。

基于第三則中提出的兩種境界，在第四則，他又從審美角度來分析這兩種境界。王國維認為，無我之境是作者在寧靜中得到的感覺。而有我之境是從動中取靜時得到的。所以無我之境是一種優(yōu)美，有我之境是一種宏壯的美。第五則則與第二則相呼應(yīng)，解釋境界無法界定寫實與理想的原因。因為，自然界中事物相互聯(lián)系和限制的境況不可能完全的被寫入文學藝術(shù)作品中的。

通過這一原因進一步指出藝術(shù)境界的寫實與理想是相對而言的。在第六則中，王國維從景物的境界的角度提高到人的心靈境界的角度。王國維認為人的情緒也是境界的要素。只有真實地描繪自然景物，抒發(fā)自己真實的情感，才能稱作是有境界的。第七則是說明如何在真情真景（第六則）的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造境界。

就是在創(chuàng)作過程中注意字詞的斟酌。王國位舉“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字和“云破月來花弄影”中的“弄”字來體現(xiàn)注重字詞的運用而體現(xiàn)出來的境界。第八則中，王國維開篇就提出境界有大小之分，但不能由境界的大小而判定境界的好壞。在這一則，王國維用杜甫的兩首詩和秦觀的兩首詞作比較。“細雨”、“微風”、“燕子”哪里比得上“落日”、“風蕭蕭”、“馬”體積大，同樣閨閣怎能與渡口相比，但是我們都不能就此判定“細雨”、“微風”、“閨閣”所創(chuàng)造的境界不如“落日”、大風、“渡口”所創(chuàng)造的境界。

第九則是對前面七則地總結(jié)，王國維認為自己提出的“境界”標出了唐詩宋詞之所以好的本質(zhì)。通過王國維這八則的敘述，我們可以看出“境界”是一個可以被感覺、被認識、被分析的存在形式——“對象的形式”——我們可以視這個形勢是美的載體，令人情感愉快、悲哀的，令人精神升華、變化的美的諸種因素可以被“安置”在里面。

人間詞話讀后感2000字【篇四】

曾經(jīng)，有“秋波橫欲流”“魂迷春夢中”的綺麗浮靡;亦有“無淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂淚對宮娥”“回首恨依依”的亡國之哀。傾盡“一江春水”，換來牽機毒藥。

南唐李煜。

王國維謂：“不失其赤子之心者也。”“閱世愈淺，則性情愈真。”“真所謂以血書者也。”

“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。”，一個筆力縱橫，他豪放超逸、恬淡曠達;“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意。”一個，筆力雄厚，他壯志難酬、慷慨悲壯。

北宋蘇軾、南宋辛棄疾。

王國維曰：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”“讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致。”“幼安之佳處，在有性情，有境界。”

“人生若只如初見”“當時只道是尋常”。他，至情的楞伽山人，面對富貴可以輕看，面對仕途亦會厭倦，面對凡能輕取的身外之物無心一顧，但，面對心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。“如魚飲水，冷暖自知”，這才是他的《飲水集》。

滿清納蘭性德。

王國維評：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”

王國維是中國近代杰出的學者，在文學、美學、史學、古文字學領(lǐng)域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書，突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話。

“境界”，是《人間詞話》的核心——“能寫真景物，真感情者，謂之有境界。”“詞以境界為上;有境界自成高格，自由名句。”由此觀之，“境界”才是根本，只有根深方可葉茂。恰如國畫一般，意在“神”，所以王國維說“詞之雅鄭，在神不在貌”。

人間詞話讀后感2000字【篇五】

《人間詞話》是王國維先生接受西方美學思想的洗禮之后，對中國舊文學所作的評論。王國維先生早年從事過西方哲學的研究，而《人間詞話》卻寫于他已厭倦西方哲學而興趣轉(zhuǎn)移于中國舊文學之際，故其中雖然時時流露出早年所受西方思想之影響，然而就全書的體裁和批評方式而言，其實與中國傳統(tǒng)的詩話詞話一類作品是相似的。

接觸到《人間詞話》，便不可避免地談?wù)摰健熬辰纭币辉~，王國維先生開篇便將“境界”一詞作為評詞的基準：“說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”在接下來，則是標舉境界說的一些批評理論如“造境”和“寫境”之說、“有我”和“無我”兩種境界的討論等等，后部分為批評的實踐舉例部分。

作為純粹的詩詞評論，“境界”一詞可以說是恰到好處地點出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點。境界為詞之根本，而“興趣”、“神韻”乃詞的表象。有了意境，“興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來。無意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過是其外金玉而已。其實對于各種文學體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠，所謂“言之無文，行而不遠”說的也是這個道理。

通常認為《人間詩話》是王國維關(guān)于詩詞之學的著作，這只是說對了一半，可以說，王國維其實是以評詞的方式，在言說著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到“境界”這一詞上來說，境界不僅僅是對于詞、文學藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的要求，其實更反映在人生的意義上。

大多數(shù)人接觸到王國維先生的評詞是從他的“三種境界”開始的：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。’”在這里，王國維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學問的人所需奮斗的三個階段：第一個階段，體現(xiàn)在“獨”和“望盡天涯路”上面，指一個人在孤獨中尋求自己的夢想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標后，應(yīng)為之付出無悔的努力；第三個階段，體現(xiàn)在“回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”上，就是說付出了努力，所追求的的目標便會自然的實現(xiàn)。在這里，作者用評詞的方式說明了人生哲學的道理。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”這可以歸到理想與現(xiàn)實的討論；而“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。”的論述可以作為自身修養(yǎng)對于處事的影響的論證。

在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來描述所要表達的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心，我想，王國維先生之所以用“境界”一詞來描述，是因為看重于其可以真切生動地表達感受，對于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比“境界”更好的詞語了，但“境界”在文中到底該做怎樣的解釋，從自己的理解以及在對別人的評價做參考之后，似乎有了一點“只可意會，不可言傳”的味道，但終究只是霧里看花，水中望月的那種朦朧的感覺，可能還是沒有讀懂的緣故吧，不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學評論》中關(guān)于境界的討論來看，似乎有了一點可以自我安慰的理由，作者認為王國維選擇“境界”一詞來作為他的評詞的特殊用語，是因為這種選擇符合中國文人在用詞時強調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受。可也許這也正是中國古典文學中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?/p>