《世說新語》讀后感。

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。閱讀過一本書之后人們內(nèi)心多多少少都會有所感悟，通過寫一篇作品讀后感來記錄自己的所思所悟正當(dāng)其時，我們該如何去寫作品的讀后感呢？下面是小編為大家整理的《【熱門讀書心得】 《世說新語》讀后感其一》，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

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讀完了《世說新語》，我不禁對書中的人物充滿了敬意，他們的品質(zhì)，是常人所不可及的；他們的言行，是世人所不可表達(dá)的，是世人應(yīng)歌頌贊美的。

中國語言文化博大精深，短短的幾句卻足以表達(dá)千言萬語，這也是中國語言文化的魅力所在。而《世說新語》中的第二門，言語門，更是讓我感受深刻，受到許多啟發(fā)。

“鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。鐘毓而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：‘酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”這則文言文說的是鐘毓和鐘會兄弟兩小時候，一次正趕上睡覺，一起偷藥酒喝。他們的父親已經(jīng)睡醒，但暫且裝作睡覺看看他們想干什么。鐘毓先行禮，然后在喝酒；鐘會只喝不行禮。父親問他們這樣做是為什么？鐘毓說：“就是用來完成禮儀的，我不敢不行禮。”而鐘會則說：“偷酒本來就不合乎禮儀，所以我不用行禮。”

看完之后，我覺得二人的回答精彩絕倫。鐘毓的回答很妙，鐘會的回答更妙。就是用來完成禮儀的，喝酒卻不行禮，就是一種不禮的表現(xiàn)。不過，偷酒本身不合乎禮儀，怎還稱得上上有禮或無禮呢？他們兄弟兩雖然還只是小孩，可是他們說出的話卻如此深奧，正是體現(xiàn)了他們兩個的思維敏捷。短短兩句話，卻可引發(fā)人們深刻的思考，這難道不讓人贊嘆嗎？

可這點也引發(fā)了我的思考，為什么古代人能說出如此有哲理的話語，而我們卻不可以？我覺得，歸根到底，還是在于我們學(xué)的不夠多。“學(xué)無止境”，學(xué)習(xí)是沒有到底的境地，在知識的海洋里，我們擁有的知識量是多么的渺小。我們這短短幾年的學(xué)習(xí)時間，才相當(dāng)于在知識的大道上邁了一小步。“活到老，學(xué)到老”，后面學(xué)習(xí)的漫漫長路，還需要我們一點一點地去征服。

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[讀后感推薦] 《世說新語》讀后感其三

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解作品，才能寫出“真材實料”。書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。對于網(wǎng)絡(luò)推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇讀書心得。作品中哪些情節(jié)讓您印象最為深刻呢？為此小編特意整理了“[讀后感推薦] 《世說新語》讀后感其三”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

我看了一本世說新語，這本書中摘寫了許多的小故事，都是一些說道德，說道理的故事。但是我還是看得津津有味，就像故事書一樣。

我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。還有一次，兩人一齊在讀書。一位做官的人乘車而過，大家都去看熱鬧了。華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席，分開去坐，向他說：“你并不是我的朋友啊！”華韻因為一時的搞笑，為了一時的富有，而失去了一個好朋友。我覺得華韻沒有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動心，因為這不是他的，他不會做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到。我覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心。不為名和利失去良心。

孔融被別人抓了，可他一向哀求別人不要把自我的兩個兒子也捉了。但孔融的兩個兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下方還有完整的蛋，這兩個兒子也立馬被抓了。”雖然這兩個孩子被抓了，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了，那么個體也不可能獨存。孔融的兩個孩子雖小，但懂得這個道理，應(yīng)此不做沒有用的哀求，從容鎮(zhèn)定的理解厄運。我要學(xué)這兩個小孩，眼望未來，明白結(jié)果以定，就不做無謂的事了。

鄧艾口吃，總是稱自我“艾艾”有一天皇帝和他開開玩笑說：“你說艾艾，到底有幾個艾。”鄧艾回答鳳兮鳳兮，本來就是一只鳳。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會用論語。又讓皇帝無地自容，無話可說。婉轉(zhuǎn)的挽回了自我的面子。我遇到困難時，我也要學(xué)鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語言跟別人說，不會和別人大吵大鬧。

還有許多，我就不一個一個說過去了。反正我受益匪淺。

敘事簡明，精煉生動，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說，對后代的文學(xué)作品有很大的影響，所記清談場面，往往描摹如畫，使讀者若臨其境，若見其人。“文學(xué)”篇記孫安國(盛)與殷中軍(浩)共談，往復(fù)辯論，不暇用餐。左右侍者一再重溫冷飯，而兩人只顧奮揮麈尾，爭鋒口舌，以致麈尾脫落，布滿餐飯，抵暮猶未進(jìn)食。最后情急，竟至反唇相稽。殷謂孫：“卿莫作強(qiáng)口馬，我當(dāng)穿卿鼻。”孫謂殷：“卿不見決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰。”彼此以“口”、“鼻”譏嘲，皆從辯論出發(fā)，讀之失笑！一時熱烈氣氛，活躍紙上，《世說》所寫，真善傳神。“排調(diào)”篇記王文度(坦之)與林法師(支遁)講析義理，林每欲小屈，孫興公(綽)曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中，觸地掛閡。”說理以通達(dá)為貴，一有滯礙，即難成勝解，孫之誚林，恰當(dāng)無比。“輕詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂。”周問：“何樂，謂樂毅邪?”庾曰：“不爾，樂令耳。”樂令，指樂廣，為當(dāng)時以清談著稱的名士，周顗認(rèn)為以他相比，是貶低了自我，就說：“何乃刻畫無鹽，以唐突西子也！”無鹽，丑女；西子，美人；美丑攸分，不宜相擬，設(shè)喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條，敘桓溫治荊州，政貴寬和，恥用威刑，桓溫的第三子桓式

(即桓歆)見令史受杖，僅從朱衣上擦過，即謂溫曰：“向從閣下過，見令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意思是譏誚刑杖沒打在人身上。桓溫是否真這樣政簡刑輕，姑置不論。“上捎云根”言舉杖之高；“下拂地足”，謂著地多，著人少；措語形容，巧用夸張，可見晉人之善于辭令。

《世說新語》中的名言雋語，層出不窮。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度(憲)：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁”，謂其氣量深廣，不為物牽；“賞譽(yù)”篇記王夷甫(衍)稱郭子玄(象)“如懸河瀉水，注而不竭”，謂其辭采繽紛，議論不窮；“容止”篇記山巨源(濤)稱嵇叔夜(康)：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩”，謂其風(fēng)神俊異，瀟灑出眾；“文學(xué)”篇記孫興公(綽)于潘安仁(岳)、陸士衡(機(jī))二人之文謂：“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶”。比較恰當(dāng)，評價極公；“言語”篇記顧愷之描摹會稽山川之美說：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”；這些話全都形象鮮明，比喻精妙，能把豐富的資料概括為極其精煉的文學(xué)語言，給人以深刻、具體的印象。又“言語”篇記晉簡文帝(司馬昱)入華林園，顧謂左右曰：“會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。”謂胸襟開闊，則無往不適，隨處怡悅，覺萬物無不可親，其意既含哲理，語亦神韻悠遠(yuǎn)，令人領(lǐng)略不盡。

[跟我寫讀后感] 《世說新語》讀后感之五

書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，在閱讀作者寫的作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識庫，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。寫作品的讀后感，該從哪些方面著手呢？下面是小編為您精選的“[跟我寫讀后感] 《世說新語》讀后感之五”，敬請閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

最近讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅持一顆平常心是何等重要，可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會說這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。

我欣賞他們的魄力。讀過這本書后，我感覺到了自我行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是愿意做一個真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜摹Ｎ以概c大家共同分享我的讀后感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實是這樣的，如果細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。

可是我在那里要說的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。

比如書中的乘興而來，無興而返。這個故事就挺有意思的。這個故事告訴我們的是在我們在做某件事時，我們能夠根據(jù)我們自我的真實需要去決定我們是否必須要做或是暫時不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個人都有的權(quán)利。沒有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自我的意愿，沒有違背常理，我們的決定就值得去做。

[作品悅讀]《世說新語》讀后感之五

“讀一本好書就像和一個高尚的人說話”,大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，其實最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，如何在寫作品的讀后感時把自己的真實感悟?qū)懗鰜砟兀繛榇诵【幪匾庹砹恕癧作品悅讀]《世說新語》讀后感之五”，有需要的小伙伴一定不能錯過！覺得有用請收藏。

《說文解字》中對“淡”的解釋是“淡，薄味也。從水炎聲。徒敢切，薄味也。醲之反也。酉部曰。”再看“淡”的詞組：淡泊、淡薄、淡雅。給人一種淡淡的、什么都不在乎、什么都看得開的感覺。《說文解字》中對“定”的解釋是“安也。從宀從正。”給人一種安定、穩(wěn)重的踏實之感。

淡定是有泰山崩于前而面不改色的鎮(zhèn)定程度，遇事沉穩(wěn)中又積極果斷，老練里卻又重視有佳，勝不驕，敗不餒。淡定，是一種思想境界，是一種心態(tài)，是生活的一種狀態(tài)。我們每個人都需要這種心態(tài)，在生活中才會處之泰然，寵辱不驚，不會太過興奮而忘乎所以，也不會太過悲傷而痛不欲生。

《世說新語》最為我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說的一個集子，其中記錄了許多魏晉南北朝時期的許多軼事，其中一些正是闡釋淡定的佳例。

一、第一重境界：咬定青山不放松，立根原在破巖中； 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

《世說新語·雅量》提到“魏明帝于宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無恐色。”這是淡定的第一種境界，有獨立的品性，不隨大流、不人云亦云。

老虎是被關(guān)在籠內(nèi)，事實上并不會對人形成真正的生命威脅。但是許多人聽到老虎的吼叫都害怕地東倒西歪，這中有很大一部分帶有表演攀比的色彩。從社會學(xué)角度講，社會就像一個大舞臺，其成員就是舞臺上的每個演員，他們通過角色扮演把分散的個體組合成一臺戲。每個人在不同的場合都承擔(dān)著不同的社會角色，所謂社會角色就是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。圍觀的百姓此時承擔(dān)的是圍觀猛獸的社會角色，面對這樣的角色一般來說是要表現(xiàn)出恐懼等行為，而這些百姓下意識地想把自己的角色扮演得更好，于是就極盡可能地表現(xiàn)自己的恐懼其中不乏夸張的行為，于是就辟易顛仆。

往往有時的隨大流的從眾行為并不是一種好的表現(xiàn)，在眾人盡職盡責(zé)扮演本色的驚慌角色時，淡定的人往往脫穎而出，顯得有智慧有獨立的品性，是能思考的理性地人。

這樣表現(xiàn)只是淡定的第一種境界，這是有準(zhǔn)備的初級的淡定。就好像東西南北風(fēng)在呼呼地吹，但是青松可以選擇扎根青山，這是一個緩慢而長期的過程，這種有足夠的時間讓你權(quán)衡、思考。

這種淡定也是最容易學(xué)習(xí)和應(yīng)用的。首先是有理性，理性實在哲學(xué)中經(jīng)常被提到的概念，在康德眼里理性就是純粹理性，通俗說來就是置之四海皆準(zhǔn)的道德規(guī)范體系。人首先要有理性，在大眾都在進(jìn)行某種行為時，要先冷靜地思考這樣做是不是理性是不是道德，而不是頭腦發(fā)熱地一起從眾。其次，要有獨立的思考能力。用我心觀世界，真正地掌控自己的行為，為自己的行為負(fù)責(zé)。

二、第二重境界：泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬

《世說新語·雅量》又提到“夏侯太初嘗倚柱作書，時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦，然神色無變，書亦如故。賓客左右皆跌蕩不得柱。”這是淡定的第二種境界，內(nèi)在淡定，這樣的瞬間反應(yīng)最真實，面對突如其來的驚嚇而不恐慌說明內(nèi)心亦是淡定沒有裝的嫌疑。

這種淡定不是一時半會兒可以習(xí)得速成的，這與一個人的出生以及修養(yǎng)有關(guān)，說白了就是要先天有優(yōu)勢也要后天努力。先天方面就是有些人天生膽兒大、有些人天生怕黑、怕打雷等等各種怕。但是天生的畢竟不是占主導(dǎo)地位。重要的還是后天的修養(yǎng)。

《周易》中地六十四卦為震卦，卦曰：“亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯”。是說作為震動的震卦，它本身亨通。震卦之震，雖然其來有如猛虎到來的恐懼之狀，但圣賢君子卻能談笑風(fēng)生，泰然處之；震卦之震，雖然它能震驚百里，但君子圣賢卻能在宗廟里祭祀時不會因震而驚失祭器或在征途中因震驚而失魂落魄而丟失裝有箭鏃的袋子。

這充分說明在突如其來不能事先有準(zhǔn)備的自然恐懼來臨時，君子作為后天有極高修養(yǎng)的人完全可以面對自然災(zāi)害而不變色的。

三、第三重境界：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒

《世說新語·雅量》還提到了最高境界的淡定，“裴叔則被收，神氣無變，舉止自若。求紙筆作書，書成，救者多，乃得免。后位儀同三司。”這便是寵辱不驚的淡定最高境界。

寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。這不僅僅是儒家達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身的窮的自我保守之法，倒是更像道家無為而治的以退為進(jìn)的入世為人之道。面對惡劣的周身環(huán)境不是不在乎，是神定氣閑；不是驚慌到麻木，而是有把握。試問看一場事先知道結(jié)果但過程十分糾結(jié)的球賽還會有心驚肉跳的感覺嗎？不，不會有這種惴惴不安的感覺，更多的是知道成功而享受過程的暢快罷。現(xiàn)實中我們不可能看到未來，那為什么有些人就可以像看一場知道結(jié)果的球賽一樣從容應(yīng)對生活呢？答案就是他們看透了生活，看透了人，他們可以準(zhǔn)確無誤地預(yù)見自己的未來甚至預(yù)見別人的未來。

《三國演義》第九十五回“馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達(dá)”中寫道：“忽然十余次飛馬報到，說：“司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁而來！”時孔明身邊別無大將，只有一班文官，所引五千軍，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個消息，盡皆失色。孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來。孔明傳令，教“將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。”孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。知卻說司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進(jìn)，急報與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)望之。果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執(zhí)麈尾。城門內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，傍若無人，懿看畢大疑，便到中軍，教后軍作前軍，前軍作后軍，望北山路而退。次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無軍，故作此態(tài)？父親何故便退兵？”懿曰：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計也。汝輩豈知？宜速退。”于是兩路兵盡皆退去。孔明見魏軍遠(yuǎn)去，撫掌而笑。眾官無不駭然，乃問孔明曰：“司馬懿乃魏之名將，今統(tǒng)十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平謹(jǐn)慎，必不弄險；見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。吾非行險，蓋因不得已而用之。此人必引軍投山北小路去也。吾已令興、苞二人在彼等候。”眾皆驚服曰：“丞相之機(jī)，神鬼莫測。若某等之見，必棄城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若棄城而走，必不能遠(yuǎn)遁。得不為司馬懿所擒乎？”后人有詩贊曰：“瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。”言訖，拍手大笑，曰：“吾若為司馬懿，必不便退也。”

這是一種心理戰(zhàn)。在己方無力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內(nèi)空虛，就是所謂“虛者虛之”。敵方產(chǎn)生懷疑，更會猶豫不前，就是所謂“疑中生疑”。敵人怕城內(nèi)有埋伏，怕陷進(jìn)埋伏圈內(nèi)。但這是懸而又懸的“險策”。使用此計的關(guān)鍵，是要清楚地了解并掌握敵方將帥的心理狀況和性格特征。諸葛亮使用空城計解圍，就是他充分地了解司馬懿謹(jǐn)慎多疑的性格特點才敢出此險策。諸葛亮首先是對司馬懿的本性有著充分的估計，才能準(zhǔn)確判斷出司馬懿的下一步做法，自己再順著司馬懿的做法進(jìn)行防御。其次面對敵軍的千軍萬馬在城樓上焚香操琴，神情安謐，琴聲悠揚(yáng)，這份鎮(zhèn)定也是種相當(dāng)?shù)男逓榘　?/p>

面對人生的大起大落或者正面對的人生的困境保持寵辱不驚的心態(tài)，最后能東山再起或脫困而出的人都是修煉到淡定的最高境界的高人們。這種淡定從面對自然恐懼的淡定上升到對人生的淡定，這是一個從克服原始天然恐懼上升到克服生命無形威力巨大的挫折。

這樣淡定的人必定需要一顆聰慧的頭腦，這樣的頭腦看得清自己現(xiàn)在的形式，能采取最有利自己的應(yīng)對方案。這樣淡定的人必定需要一雙千里眼，這樣的眼睛看清眼下的得失，更多的看到長遠(yuǎn)的效益，不爭一朝一夕不爭一兵一卒，只為最后的絕地大反擊滿盤皆贏。這樣淡定的人必定需要一個淡泊的心，這樣的心淡看物質(zhì)名利，上下求索的是理想。

古人說，“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀。”從《世說新語》這本小集子中我可以窺得淡定的三種境界并且融會貫通，這也是讀書的一件樂事罷。

[優(yōu)質(zhì)讀書心得] 《詩經(jīng)》讀后感其一

讀著書，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，讀經(jīng)典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。我想您對作者寫的作品，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得，我們只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。一篇優(yōu)秀作品讀后感怎么寫呢？小編特意給大家整理了“[優(yōu)質(zhì)讀書心得] 《詩經(jīng)》讀后感其一”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

【如初】

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心安之處。

《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實自然，真實地反映了現(xiàn)實生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔·；·；·；·；·；·；沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學(xué)詩，無以言。”《詩經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼＞犹幨拢瑧?yīng)當(dāng)投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”；作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當(dāng)我們面對困難時，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑牵藗兊膬?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因為《詩經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會中斷。

《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財富

四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。

讀后感精選: 《伊索寓言》讀書心得其一

如果說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我們?nèi)タ缭健Ｗx書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會有一定的影響。在讀了作者寫的作品以后，不禁為作者精湛的筆法所觸動，這個時候就可以將我們感悟和體會用讀后感的方式記錄下來，那么作品讀后感怎么才能寫好呢？下面是小編為大家收集的“讀后感精選: 《伊索寓言》讀書心得其一”，希望小編的分享能給大家?guī)硪恍椭?/p>

書頁在手中一頁頁翻動，這個暑假，我把《伊索寓言》這本書讀完了，懂得了許多做人的道理，受益匪淺。

《伊索寓言》里有許多小故事，如：《欠債人》《發(fā)現(xiàn)金獅子的膽小鬼》《宙斯、普羅米修斯、雅典娜和摩摩斯》《鶇鳥和捕鳥人》……

其中最吸引我的是《鶇鳥和捕鳥人》，它講的是“有個捕鳥人發(fā)現(xiàn)一只鶇鳥為了吃果子，一直在樹上，于是人用捕鳥膠把鶇抓住了，臨死前，鶇鳥說：”我為了一點口福，把命都搭上了。“是呀，有時人會為了一點兒利益把多的東西都賠進(jìn)去了。比如有次我看報紙，說查封了一個以度假村為名的賭城，在這里可說烏煙瘴氣、魚龍混雜。上到公司大老板，下到普通老百姓。有一夜暴富的奇跡，有一貧如洗的悲劇。但大多數(shù)只有輸?shù)拿麄優(yōu)榱速嶞c錢（手法不正當(dāng)），有時心血來潮，越輸越賭，越賭越輸，搞得最后把自己的本都賠完了，弄到傾家蕩產(chǎn)、妻離子散、身敗名裂的境地。

我一定會好好珍藏這本書，它將使我一生受益！

讀后感參考： 吶喊讀書心得其一

閱讀一本好書，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，書中蘊(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。在閱讀作者寫的作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識庫，我們就可以通過文字的方式把那些心得體會記錄下來，如何寫一篇令人印象深刻的作品讀后感呢？小編為大家整理了“讀后感參考： 吶喊讀書心得其一”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

魯迅，著名的無產(chǎn)階級革命家、思想家、文學(xué)家，魯迅棄醫(yī)從文，為的是不僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨特的語言，闡述自己的觀點；用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心；用諷刺的手法，對封建下了封殺令，他的一切，都將成為經(jīng)典，我個人非常喜歡魯迅，實話是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人蘇醒的心，這是多么強(qiáng)烈的感情。

在吶喊里，我以開始就上書隱了，當(dāng)看到這個題目時，我的感覺就爆發(fā)出來，這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚，吶喊吧，讓心也熾熱起來！

吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不同的角度反映了封建時代的殘酷。

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指；從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情；從阿Q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當(dāng)賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈；在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產(chǎn)生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓(xùn)。

書可以使我們更加成熟，而好的書更可以開我們自身的素質(zhì)，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對文學(xué)更加感興趣了，我恨不得天天泡書里，遨游在書的海洋，汲取知識的`甘霖。

總之，在學(xué)習(xí)的道路上，我會以勤奮為友、書籍為伴、；艱苦為師、認(rèn)真為母、堅持不懈地學(xué)習(xí)，讀吶喊后，我會吶喊地，大聲說：“我將向書發(fā)出吶喊，我會努力加油！”

熱門讀后感: 《紅巖》讀書心得(篇一)

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結(jié)。在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。您是否正在考慮如何寫作品的讀后感呢？小編特意給大家整理了“熱門讀后感: 《紅巖》讀書心得(篇一)”，希望小編的分享能給大家?guī)硪恍椭?/p>

夏天的正午，火球般的.太陽炙烤著大地，同學(xué)們都紛紛有氣無力地來到操場上。

蔣老師筆挺地站在陽光下，鏗鏘有力的說：“今天我們來跑八百米，測試成績的，只跑一次，不能補(bǔ)考。”聽到這個晴天霹靂般的消息，我就如一個泄了氣的皮球，耷拉著腦袋，邁著沉重的步伐，慢吞吞地來到800米的起跑線后，趕緊插進(jìn)隊伍中。隨著一聲清脆的哨響，第一批同學(xué)紛紛沖出了起跑線。幾分鐘后，他們陸續(xù)越過了終點，癱倒在了操場上，幾個同學(xué)見了趕忙上前攙扶。我見狀忐忑不安地想：啊！跑800米這么累啊，我的體力會不會跟不上啊！別說優(yōu)了，有可能我連良都拿不到，那可糗大了……

輪到我跑了，我神情莊重，走到起跑線后，把左腳往前跨一步，右手往前擺一點做好起跑的動作。“嘀”——哨聲再次響起，我以閃電般的速度沖出了起跑線，其他同學(xué)也不甘示弱，都快速地沖了出來。

第一圈，我們都勢均力敵，同學(xué)們之間的距離都相差不大。第二圈，我漸漸地感到體力不支了。速度慢了下來，一些體力好的同學(xué)紛紛超越了我，我奮力向前跑，卻力不從心，我和前面同學(xué)的差距越來越大。我的腦子里冒出一個聲音：算了，太累了，走到終點去好了。此刻我的汗水已經(jīng)浸透了襯衫，口干舌燥，小腿幾乎失去了知覺，體力要透支了。忽然，我的腦海里浮現(xiàn)出了《紅巖》里的一幕幕：1948年在國民黨的統(tǒng)治下，處在黎明前最黑暗時刻的共產(chǎn)黨員在渣滓洞和白公館中，敵人為了得到口供，妄圖用炎熱、蚊蟲、饑餓和干渴動搖革命者的意志，但在共產(chǎn)黨員的堅強(qiáng)意志下，敵人卻是一籌莫展，一敗涂地，毫無辦法。共產(chǎn)黨們酷刑都能忍受；而我只是跑一次小步，有什么理由退縮，一定要靠自己的毅力跑完全程。頓時，我感覺全身充滿了力量，我咬緊牙關(guān)，手?jǐn)[動得越來越快，步子也邁得越來越大，我猶如一只饑餓的正在追趕獵物的豹子，飛快地向前沖去。超過了一個又一個同學(xué)，離終點近了更近了，我終于跑完了800米，并且跑出了優(yōu)異的成績。

《紅巖》這本書也讓我明白了有毅力是成功的秘籍，只有堅持不懈地朝著目標(biāo)奮斗才會成功。

月度讀后感精選青銅葵花讀書心得其一

“活到老學(xué)到老”，可見讀書是我們一輩子的事。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，在閱讀作者的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。有關(guān)作品的讀后感范文有哪些呢？以下是小編細(xì)心準(zhǔn)備的《月度讀后感精選青銅葵花讀書心得其一》，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

《青銅葵花》是我最喜愛的一本書，這本書有九章，每一章都非常精彩，我都很喜歡。

這是一個男孩與一個女孩的故事，男孩叫青銅，女孩叫葵花。一個特別的機(jī)緣，七歲的城市女孩葵花和鄉(xiāng)村男孩青銅成了兄妹相稱的朋友。他們一起生活，一起長大。但十二歲那年，女孩葵花被命運召回了她的城市，男孩青銅從此常常遙望著蘆蕩的盡頭，遙望著女孩葵花所在的地方。

我們看出了青銅無微不至的關(guān)心著他的妹妹：為了讓葵花先上學(xué)認(rèn)字，青銅故意用瓦罐里的銀杏讓葵花贏；為了讓葵花能夠清楚地看到精彩的馬戲表演，青銅竟然讓葵花騎在自己的脖子上看了整場馬戲；為了讓葵花報幕時更加美麗，青銅自己動手做了一串世界獨一無二的冰項鏈……

因為一件事讓兩個一起長大的孩子分別，很不容易，所以這種傷心難過讓啞巴青銅用盡所有力氣，吐字不清地大聲喊出了他的心聲：“葵——花！”。這樣的痛苦經(jīng)歷讓我們在生活中用心是無法體會不到的。

通過這本書，跟這兩個兄妹比起來，我感受到自己是多么的幸福，在爸爸媽媽的呵護(hù)下成長。我每天穿著好看的衣服，坐在明亮的燈光下寫著作業(yè)，吃著媽媽做的美味可口的飯菜……。但我有時會對爸爸媽媽發(fā)脾氣，現(xiàn)在想起來可真后悔。

讀完這本書，讓人感人肺腑，震撼人心。 我覺得青銅一家人是那么的善良、純樸，充滿愛心。如果世界上的每個人都像青銅一家那樣關(guān)心別人，那么世界會有多么美好呀！人不能只顧自己，更重要的是要有奉獻(xiàn)愛心的精神，這比什么都重要。

我要做一個愛自己、愛他人、學(xué)會感恩、懂得珍惜、努力學(xué)習(xí)的好孩子。