有效溝通讀后感。

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，在閱讀過程中，我們經(jīng)常為作者精妙的文筆所嘆服，是時候通過寫一篇讀后感來把作品中的內(nèi)涵精髓表達(dá)出來了。您是否正在考慮如何寫作品的讀后感呢？以下是小編吐血整理的“[讀后感推薦] 余世維有效溝通讀后感”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

通讀余世維的《有效溝通》，令我感觸很深不管是企業(yè)管理還是學(xué)校管理都有一定的借鑒意義。影響學(xué)校和企業(yè)的成敗關(guān)鍵因素之一，是人，而影響人的是能否有效的溝通，上令下達(dá)、下情上請的結(jié)果會直接影響著政令執(zhí)行的效果和結(jié)果，工欲善其事必先利其器，可見有效的溝通已經(jīng)成為學(xué)校和企業(yè)運(yùn)作的一把利器。所以作為校長要做到以下幾點(diǎn)：

1.作為學(xué)校管理者要縱觀大局，考慮問題不能以自我為中心，學(xué)校的發(fā)展離不開每個員工不能自大，以為自己的想法就是答案，這樣會讓人感到厭惡，也很容易在溝通的過程中形成更多的障礙。

2.學(xué)會關(guān)心別人。關(guān)心是一種發(fā)自內(nèi)心的真摯情感，學(xué)會了關(guān)心就學(xué)會了做人，學(xué)會了生存。在與人溝通過程中，尤其是在與同事溝通的過程中，要時刻關(guān)注他人的狀態(tài)和困難并積極主動的及時幫他解決，這樣團(tuán)隊的凝聚力才會逐漸的增強(qiáng)。關(guān)心學(xué)生，學(xué)生就會親近你，以致喜歡你的課，學(xué)業(yè)就會有所提升，產(chǎn)生遷移的正面反應(yīng)：親其師，信其道。

3.不管是對自己的同事、上級、下級都要做到主動跟對方溝通，要及時把事情的進(jìn)展匯報給他，不管是有問題還是沒問題，這樣才有利于上級及時地去解決問題，去調(diào)整整個事件。

作為校長要做為教師和學(xué)生好服務(wù)，以好心態(tài)去溝通應(yīng)始終貫穿于平時的工作中。用積極的心態(tài)去對待每位師生，去關(guān)心所能關(guān)心到的問題，去幫助師生可能會著急要協(xié)助的工作。只有坦誠相見，才能使彼此之間產(chǎn)生一種信任感，從而在接下來的溝通中，交流就會很融洽。所以，當(dāng)我們能夠與人為善，不自私自利，不處處想著表現(xiàn)自我，而是站在他人的立場上，以一種好的心態(tài)多為他人考慮、關(guān)心他人的需求、發(fā)自內(nèi)心的尊重他人，秉持著一顆真誠之心與他人交往時，那么與他人的溝通便打開了一扇窗。

其實(shí)溝通是門學(xué)問也是一門藝術(shù)，溝通不是一種說服而是一種感染、一種形象展示、一種言行一致的體現(xiàn)。讓我們以主動、關(guān)心、積極的心態(tài)從聆聽他人開始，在工作中讓有效的溝通提升我們的工作效率，讓有效的溝通使我們能更高效的去完成本職的工作，為全面完成學(xué)校的各項工作任務(wù)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。

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【熱門讀后感】 余華活著讀后感1000字1篇

世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱。人一生的進(jìn)步都是和書籍的閱讀相伴隨的，在閱讀作者的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，此時可以抽出一點(diǎn)點(diǎn)時間寫寫讀后感，分享自己的想法。一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫呢？下面是小編為大家精心推薦的“【熱門讀后感】 余華活著讀后感1000字1篇”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

“女人吆喝孩子的聲音此起彼伏，一個男人挑著糞桶從我眼前走過，扁擔(dān)吱呀吱呀一路響了過去。慢慢的田野趨向了寧靜，四周出現(xiàn)了模糊，霞光逐漸退去。”靜謐的黃昏轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了，籠罩著富貴對親人散不開的心緒，那是內(nèi)心的孤獨(dú)。老人擁有的，也只有老牛了。還有村北邊——那幾座高高低低的土墳，富貴把他的心，傾注在那黃土之下的容顏之上。

福貴的不幸，來自于那個社會。那是一個怎樣漆黑的歲月，那是一個摒棄了良知與人性的時代。愚昧，戰(zhàn)爭，批斗，饑荒無一不充斥著福貴那痛失心扉的記憶。像森林中撥不開的迷霧，讓人迷路，讓人看不見未來的路。

那偶爾的歡快，輕松，優(yōu)美，善良，只是匆匆來過，又悄悄的走了。那沉重，黑暗，冷酷，孤獨(dú)，卻怎么也揮之不去。到頭來只留老人，獨(dú)自白頭。

身邊的親人——兒子，女兒，妻子，女婿，外孫一個又一個離他而去，命運(yùn)不遺余力的摧殘著福貴的心，一次，又一次的。終于，他老了，白頭了，背駝了，牙掉了，身邊卻再也沒有一個可以傾訴的人了。而活著的意志卻是他身上唯一不能被奪去的東西。突然，他遇到了老牛，那孤獨(dú)，那無力，好像是福貴的映照，在它的哀怨的眼神中，福貴看到了那像他一樣的——活下去的堅強(qiáng)。

“我”用僅剩的積蓄，來換取我們你對我的后半生的陪伴，我們就這樣，相互依偎，一直到老，可好?我們相守在那田間，相守走過播種與豐收，相守走過我們所剩不多的歲月。親愛的老牛，我所要的，我真正想要的，也就是如此了。”

樹木注意到了道路，道路意識到了空氣，空氣與太陽分享著一切。一切都是如此和諧，而這個村莊，這個老人，卻要承受黑暗的社會帶給所帶給他的疼痛。仿佛一切勞作，耕種，一切努力都只為了消除心頭上的烙印。這個世界假裝無知，假裝無知，卻讓老人獨(dú)自承受。

席慕蓉說:“有些痛苦可以逢人就說，但有種痛苦只能獨(dú)自去面對，把它藏在最深最暗的地方，絕不準(zhǔn)任何人闖入。”。福貴面對著他曾經(jīng)用整個生命在其中掙扎過搏斗過笑過哭過給過取過的一生，無聲的嘆息，對著老牛。

福貴的妻子，是可以有多愛她，才會從娘家不顧家人反對重回窮壤的福貴身邊，才會支撐著無力地身軀去討米，才會默默地毫無怨言的跟隨福貴陪伴著他，縱然他犯下了多大的過錯。面對兒子,女兒的死去,他傷了心，他獨(dú)自承受那一份隱忍的傷痛,竟是沉默,竟是無言，傷痛化為淚水,在長滿皺紋而青春不復(fù)的臉旁劃過,留下那拭不掉的傷痕。這才是偉大的愛。愛是陪伴,愛是同甘,愛是共苦。

“我越來越覺得，世間的許多安排都自有深意。”家珍丟了，二喜去陪她了，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，他們在天的那頭，下輩子，他們或許可以幸福地活下去。

受約束的是生命，不受約束的是心情，他們一家人永遠(yuǎn)相依，永不分離。

當(dāng)有一天，當(dāng)憂愁與錯誤這此重?fù)?dān)都悄然逝去，請容許我最后向著世界獻(xiàn)上一顆渺小但美麗的心。一顆渴望生命的心。

[讀后感借鑒] 《非暴力溝通》讀書心得范例

開卷有益，閑暇時讀一本好書，添一份雅趣，長一份才智，享一份快樂。讀經(jīng)典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。網(wǎng)絡(luò)上，很多都在談?wù)撟髡邔懙淖髌罚x了以后讓人眼前一亮。此時就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來。作品讀后感究竟該如何寫呢？以下是小編細(xì)心準(zhǔn)備的《[讀后感借鑒] 《非暴力溝通》讀書心得范例》，敬請閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

今天中午讀完這本書，掩卷長嘆。

書很好，不過，如果要大范圍地被人接受，還需要很久時間。

里面所述及的溝通習(xí)慣，即使是在文明程度較高的西方，其實(shí)也是有一定難度的(需要學(xué)習(xí))，東方的溝通習(xí)慣，與西方有很大不同，尤其是家庭之間，更多來說是命令，而非溝通，語言暴力，比比皆是，網(wǎng)絡(luò)上更是習(xí)為為常，因為很多人并不認(rèn)為，自己的言行有什么過分之處，或者更有甚者，是有意為之，做為發(fā)泄手段。

善意的、試圖達(dá)成彼此間互相理解的溝通，之所以必要，是因為它是人的基本需要。人渴望被理解，但又容易在指責(zé)他人的時候犯錯。《非暴力溝通》是語言的藝術(shù)，也是思維的習(xí)慣，在我還只讀到一小部分的時候，已經(jīng)向人做出推薦，很多問題的根本，其實(shí)也是源于溝通，多讀這樣的書，多改善自己的溝通藝術(shù)，是有益的。

道路雖遠(yuǎn)，卻不必因此而止步。

[讀后有感系列]《俗世奇人》讀后感

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。我們在平常要多讀一些具有知識含量的經(jīng)典書籍。在閱讀過一篇書籍后內(nèi)心肯定有屬于自己的感悟，對于這個作品，我們都需要寫一篇讀后感來加深對作品的理解。應(yīng)該怎么寫好一篇作品的讀后感呢？下面是小編為您精選的“[讀后有感系列]《俗世奇人》讀后感”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

這個寒假，我讀了俗世奇人這本書，故事梗概大概是這樣的:天津原本是個水陸碼頭，匯集著各種人物，性格截然不同，因此生出了各種有奇怪技藝的人。有的能書善畫，有的沒有文化，靠盜竊打劫維持生計，還有的則是持續(xù)著別人不會的民間古老藝術(shù)。書中作者將人物的各種神態(tài)語言描寫地惟妙惟肖。

作者馮驥才在《俗世奇人》說得好：“手藝人靠的是手，手上就必得有絕活，各行各業(yè)，全有幾個本領(lǐng)卓越的‘活神仙’。刻磚劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長的行當(dāng)連在一起稱呼。叫長了，名字反沒人知道。只有這一個綽號，在碼頭上響當(dāng)當(dāng)和當(dāng)當(dāng)響。”

所以，我們要想把平凡的生活過的不平淡，讓自已與眾不同，把生活過的有滋有味，受人尊敬，就得靠那份才藝，不只是在那時候這套“招式”是一套活法，我們當(dāng)今社會也一樣。強(qiáng)者生存，弱者淘汰。在這個弱肉強(qiáng)食的世界里這并不殘酷，這是一個事實(shí)而已。

我從中領(lǐng)悟到了，生活是平凡的，但卻不是平淡的。平凡的生活中同樣也是妙趣橫生的。給妙趣橫生的人生打個比方，大家一出生都是站在一個碼頭。第一點(diǎn)是看你選擇了哪條船，第二點(diǎn)毋庸置疑，就是看你的航行速度了。書中他們各具特長，是不是又證實(shí)了這一點(diǎn)呢？

【熱門讀后感】 四世同堂名著讀后感范本其六

我們在一生的閱讀中，一些經(jīng)典自然而然地在歲月中沉淀下來。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，在閱讀作者的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，要真正地理解作品，其實(shí)需要以讀書心得的方式去認(rèn)真回味。您抓住了作品的哪些精髓呢？小編特意給大家整理了“【熱門讀后感】 四世同堂名著讀后感范本其六”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

看得好慢終于看完，以瑞宣和瑞全的對話結(jié)束，雖然簡單，但是給人無限希望，因為瑞宣也嘗試投入戰(zhàn)爭了，軟弱猶豫的人有了方向就有了斗志。后續(xù)中關(guān)于之后十三段的概述，是令人惋惜的:小妞子餓死了，金三爺竟然舉報了錢先生，錢家孫子也被日本人帶走，這樣錯亂的人情是難過的

我喜歡韻梅，這個堅強(qiáng)善良勤勞樸實(shí)的女性，一出場就受祁老爺重用，恰當(dāng)?shù)靥幚砑彝ト穗H關(guān)系，不得罪任何人，但是慢慢地這個角色不斷地放大，她不再局于廚房，她活動在小羊圈，活動在北平，她心里有大海山河，她心里的家事是處理國事的保障。這個在天未亮的街道低頭走去領(lǐng)糧也怕犬吠怕日本人怕死尸車的人啊，誰不心疼呢。好希望韻梅可以得到瑞宣的真愛，希望瑞宣對跟她講大事，希望他們是可以說真心話的朋友，希望韻梅不再討好迎合任何人，她一定要去看大海呀，她值得一個溫柔且愛她到心坎的人。

我討厭瑞豐，討厭天佑太太用銀幣救下的那個自私的人，到底要怎樣的教育放縱才會培育出這樣一個毫無家國情懷，一味巴結(jié)他人，而向家人無限索取的人，不過他的結(jié)局都是應(yīng)該的是注定的。

只是最心疼小崔啊，我想要是小崔當(dāng)時就放下瑞豐沒去廣場，就不會遇害了吧。可能之后死的結(jié)局是注定的，但是為送瑞豐這樣一個冷血無情的人太不值得了。

一號房那個日本老太太，以及英國府的富善先生，超越自身國籍的情感是深沉和感動的。戰(zhàn)爭帶給人的除了傷害沒有其他的，一次勝利是無數(shù)鮮血和一個個破碎的家庭換來的。

看到冠曉荷的結(jié)局是解氣的可笑的，到死都指望著日本人，只是活該，一同被活埋的孫七是正直的，我是多么希望孫七在填土前勇敢地把鐵鍬砸向一個日本人，可是沒有。隱忍再隱忍的北平人啊，歷盡苦難也不要丟了善良。李四爺和四大媽是最無私善良樂于助人的，可是人們在自己吃苦后又為何還要把矛頭指向他們吶，為什么總是一點(diǎn)壞就蓋過所有好呢？

后續(xù)說瑞全殺了特務(wù)招娣，這樣應(yīng)該是帶著怨恨和不忍的吧，被家庭教育被社會風(fēng)氣害了的招娣也是討人厭的，為什么同樣環(huán)境的高娣沒有呢？我又想到芳華里面的最不被善待的人最能識別善良并珍惜。因為被冷落所以有了更多的時間思考，所以明辨是非，所以內(nèi)心掙扎后也勇敢。希望高娣會遇到相愛的人。

人要為自己活，也要為家庭為國家考慮。

讀后感范本: 《一問一世界》讀后感其三

書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，在我們上學(xué)時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。閱讀作者寫的作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，最好的心得其實(shí)是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感！怎么才能避免將作品讀后感寫的如同流水賬一樣呢？以下是小編為大家整理的“讀后感范本: 《一問一世界》讀后感其三”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

最近，讀了楊瀾的作品《一問一世界》，盡管只讀了一部分，我已經(jīng)被楊瀾的睿智所折服，對楊瀾的敬意油然而生。讀完兩個章節(jié)后，我看到了這些光環(huán)背后她所付出的艱辛和努力，也明白了沒有任何一種成功是無緣無故的，沒有一種成功是不需要努力的。

在第一章節(jié)“世有疑問，必有發(fā)問”中，楊瀾用自己的親身經(jīng)歷告訴我們提問的重要性。在哥倫比亞讀大學(xué)時，楊瀾當(dāng)時選的是一門社會學(xué)，她覺得做傳媒的需要一些社會方面的知識，所以覺得每天上學(xué)準(zhǔn)時到，作業(yè)按時交，老師附著的書也看，可期末的成績卻是B，她去找教授理論。教授回答道：“你的作業(yè)已經(jīng)交了，但我想提醒你一下，因為你上課從沒有提問問題，這樣證明你的`上課參與度不夠高。”的確，對于現(xiàn)在的應(yīng)試教育，有的只是照搬模式，盡管疑問如影隨形，也很少主動提問題。所以對我們來說，不僅要善于思考，還要善于發(fā)問，只有在不斷的思考和提問中才能得到自己想要的結(jié)果。在現(xiàn)代的社會中，善于發(fā)掘、思考、提出、解決問題是我們必須掌握的一項基本技能。我們要做自己，有自己的奮斗目標(biāo)，掌握主動權(quán)，多提出問題，這樣才能獲得的知識更多。

在第二章節(jié)中，楊瀾又說：“真正的成功，不是說賺了多少錢或者做了多高的官，而是有一天除去這一切身份的時候，還有人在你身邊笑”。在這個快節(jié)奏的社會中，為了成功，我們常常忘記了自己的初衷和內(nèi)心的真正渴望；為了成功，我們急急忙忙趕路，經(jīng)常碰到這撞到那，也不愿扶他們說聲對不起；為了成功，我們忽略了身邊的美景，我們能不能多給他們一個微笑，一個擁抱呢？

讀楊瀾的作品集《一問一世界》，讓我受益匪淺。從中我也明白了對每個小小的心靈都有屬于自己的大大世界，而如何讓內(nèi)心的大大世界絢爛多姿、五彩繽紛，主動權(quán)就在我們自己的手中。

王國維人間詞話讀后感分享(5篇)

想必大家在初中時候就接觸到了《人間詞話》，雖然只接觸到一篇，但那也是王國維的經(jīng)典。如今再次讀王國維的《人間詞話》，真的是感受又不一樣了。那么，你讀完《人間詞話》后，感悟到了什么人生真諦嗎？下面是讀書筆記吧小編精心收集整理，為您帶來的“王國維人間詞話讀后感”，希望對您的工作和生活有所幫助。

王國維人間詞話讀后感【篇一】

《人間詞話》分兩半讀完，前一半是這樣的：看了一半發(fā)現(xiàn)實(shí)在是知識儲備太少，手邊一個度娘一本書，邊看邊查，坎坎坷坷能啃到一半對我來說已是不易，之后果斷被一句“興趣不如境界直指根本”說帶跑讀《滄浪詩話》去了。后一半是這樣的：準(zhǔn)備演講時飛速粗讀了《審美教育書簡》，頓時感覺《人間詞話》滿滿的《書簡》即視感，當(dāng)時頓時覺得《詞話》整個是一王國維的席勒研究小論文，主題就是“由席勒美學(xué)思想淺析中國古典詩詞”于是又在這種莫名的喜感中撿起來好好讀了另一半。

好吧，其實(shí)并沒有那么夸張，但是王國維既然被尊為“吾國之希勒(即席勒)”，受席勒的影響之深顯而易見。20世紀(jì)初王國維通過自學(xué)西學(xué)，了解了席勒的美學(xué)、美育思想，還以席勒“游戲說”為理論基石，肯定藝術(shù)的游戲本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)文藝功能的“無用之用”，批判傳統(tǒng)“文以載道”思想；依據(jù)席勒對藝術(shù)創(chuàng)作手法的區(qū)分，解讀中國古典詩詞，創(chuàng)新傳統(tǒng)意境論，可以說是席勒的鐵桿粉絲，這也難怪在《人間詞話》中處處可見席勒影響的痕跡。

我認(rèn)為《人間詞話》其核心思想在于“境界”說，"境界"說的主旨主要有三個要義：第一，詩詞以"境界"為本；第二，境界的核心內(nèi)涵是"自然與理想結(jié)合"；第三，境界的構(gòu)成原理是"有我與無我的統(tǒng)一"。這樣歸納起來，腦海里第一時間跳出《論素樸的詩和感傷的詩》，“詩人或者是自然，或者尋求自然。前者使他成為素樸的詩人，后者使他成為感傷的詩人。”王國維的境界說可以說是對詩人與自然關(guān)系的討論，而席勒一開始即提出是依據(jù)”是自然”還是“追求自然”劃分出素樸的詩和感傷的詩。再來，素樸的詩：詩人就是自然或體現(xiàn)自然，反映現(xiàn)實(shí)——無我之境：“以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”詩人與自然的高度融合；感傷的詩：詩人離開了自然，追求自然，投射理想——有我之境：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”詩人于自然外寫自然，以自然投射情感。兩相對應(yīng)，可以說是嚴(yán)絲合縫。

而至第五則：“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。”則更可看出來自席勒"自然與理想結(jié)合"的詩學(xué)觀念及“游戲說”的影響——"因此，現(xiàn)實(shí)主義與理想主義，分別代表了人性的自然（經(jīng)驗）和理想（理性）的兩個方面，兩者的分裂，也就是人性的分裂。"席勒認(rèn)為，感性阻礙理性，理性壓制感性，都是人性的損害和缺失，只有兩者統(tǒng)一起來，人才是完整的，他認(rèn)為這種統(tǒng)一，是真正的自由，是審美游戲。"在這兩種傾向的結(jié)合中，人將實(shí)現(xiàn)最高程度的獨(dú)立和自由與生活的最大限度的完滿的統(tǒng)一；同時，他將在身處現(xiàn)實(shí)的無限景象時，把世界納入他自身、使它服從他的理性的統(tǒng)一，而不使自身迷失于世界。"他認(rèn)為在審美狀態(tài)中，人通過游戲沖動消除了感性沖動與理性沖動的對立和分裂，并且將兩者自由地結(jié)合起來了。這兩種沖動在審美活動中的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了人性的完整自由的狀態(tài)。王國維的“境界”說所強(qiáng)調(diào)的正是這種"入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致"，既求"生氣"、又求"高致"，追求自然與理想統(tǒng)一的詩學(xué)精神。在《詞話》中不僅符合這種強(qiáng)調(diào)自然與理想和諧統(tǒng)一的精神處處得到強(qiáng)調(diào)，王國維更是直接在書中提出了“詩人視一切外物，皆游戲之材料也。然其游戲，則以熱心為之，故詼諧與嚴(yán)重二性質(zhì)，亦不可缺一也。”由此足見其對“游戲說”的接受與認(rèn)同。

王國維人間詞話讀后感【篇二】

古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，不可不經(jīng)歷三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天邊路。(晏同叔《蝶戀花》)此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(歐陽永叔《蝶戀花》)此第二境界也。眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。(辛幼安《青玉案》)此第三境界也。王國維。

記得當(dāng)初中語文老師對我們講起這三種境界的時候，我們都是似懂非懂，懵懵懂懂。對于境界一詞也不是很了解，盡管那時已經(jīng)讀背了不少的詩詞。直到后來，讀了王國維先生的《人間詞話》之后，才意識到原來詩詞之中有著豐富的情感，深遠(yuǎn)的意境。

王國維，字靜安，晚號觀堂，浙江海寧人，是我國近現(xiàn)代的著名學(xué)者，王國維一生在考據(jù)、哲學(xué)、文學(xué)評論等多方面成就俱佳。

《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，是王國維文學(xué)批評的代表作，在清代眾多的詞話中，《人間詞話》以其見解之新奇，理論之獨(dú)創(chuàng)熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，獨(dú)樹一幟，為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路，在中國學(xué)術(shù)思想寶庫中占有重要地位。它雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”(夏承燾《詞論十評》)，它突破清代詞壇浙派、常州派的門戶之見，獨(dú)創(chuàng)一派。這《人》是在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作的切身經(jīng)驗，提出了“境界”說，為王國維藝術(shù)論的中心與精髓。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫的生活實(shí)際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現(xiàn)實(shí)，情感和理智的統(tǒng)一所謂境界，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，有造境，有寫境，即有創(chuàng)造的境界，有寫實(shí)的境界。在此，對境界的含意作了明確的說明，繼而又對境界的構(gòu)成作了具體闡述，大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想，雖寫實(shí)象，亦理想家也，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現(xiàn)理想構(gòu)成，成功之詩必然是理想與寫實(shí)的密切結(jié)合。王國維先生在書中對于境界的闡釋有：詞以境界為最上。-境界則自成高格，自有名句。有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物。能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

縱觀古今詩詞，能夠流傳千古的名片名句，哪一句不是有獨(dú)特的境界呢?我們先來討論有我之境界，有我之謂在境界之中有作者，重點(diǎn)在于以我觀物。即從自我感情出發(fā)，借助自己所觀之物抒發(fā)自己的情感。如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”詩人借助眼前之花，表達(dá)出自己的悲傷之情。一般而言，花是一種美好的食物，但是正是這樣美麗的東西也會觸動詩人的傷心之處，可謂樂景襯哀情。這就說明是從自我本身的情感出發(fā)的，不管是多么美好的事物，都能引起詩人的傷感。因為有我，此之謂有我之境界!

那么無我之境界又是怎么樣的呢?無我之境界主要強(qiáng)調(diào)以物觀物，強(qiáng)調(diào)客觀存在的真實(shí)性，將主觀意識客觀化。如陶潛詩曰：“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明為我們描繪了一幅輕松、淡雅的田園風(fēng)光圖。通過這樣一句詩，通過這樣對自然客觀景物的描寫，我們感覺到作者對自然田園的向往之情，表現(xiàn)出一種隱居田園山水間的悠然、閑適之情，可謂意境深遠(yuǎn)，令人心向往之。正是因為詩人描繪了一種意境，才能將自己的感情表達(dá)得淋漓盡致，正是王國維先生所言之無我之境界。

那么如何才能寫出“境界”二字呢?一就是創(chuàng)作要有真情實(shí)感，講求一個“真”字。在這里，先要講明的一點(diǎn)便是“境非獨(dú)謂景物也”。境界并不是只指景物，人之情感更是境界。不論是寫景或是抒情，能寫出真情實(shí)感，做到情景交融，使人身臨其境才算是做到了“真”。然而“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。”池塘一角、西風(fēng)大漠與霧失樓臺怎能相提并論?很多傳世之作都是作者隨興所至，即揮毫潑墨抒其所見所感，無所拘束，常常命為“無題”或者直接從詩中抽出二字。然則若給定了題目，依然抒其真情，但總在潛意識里受到題目的局限，所求境界亦仿佛裁剪過后，并不完整。這或許就是王國維所說的“詩有題而詩亡，詞有題而詞亡”吧。其二，也是給我印象最深的便是作詞要做到“不隔”，也就是用詞平實(shí)易懂。“歐陽公‘闌干十二憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬里，二月三與，行色若愁人’。語語在眼前，便是不隔;至云‘謝家池上，江淹浦畔’，則隔已。”不難看出，前者如畫一般呈現(xiàn)在讀者眼前，令人身臨其境，但無晦澀之詞語;而后者，如不知道“謝家池上”指的是春草一說，就會不知所云。

王國維認(rèn)為“人能于詩詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事之白，不用粉飾之字，則于此道已過半矣。”個人理解就是作詞能做到不諷刺不贊美，不用典仿古，不用替代字，完全都是出自于自己內(nèi)心的真情實(shí)感和真實(shí)所想，才稱得上是純粹的創(chuàng)作。正如“桂華流瓦”不如“月流瓦”的意境好，倘若用詞自然、易懂，感情真實(shí)，何必非有替代字呢?“意足則不暇代，語妙則不必代”。以免會讓人有種霧里看花的感覺。其三，詩人詞人要做到“雖理想家，亦寫實(shí)家”。王國維認(rèn)為事物之間都是相互聯(lián)系的，沒有一個詩人可以憑空虛構(gòu)，肯定都是立足于現(xiàn)實(shí)世界的。詩人雖然是很理想化的，但是他們的理想化從某一個側(cè)面也會顯現(xiàn)出社會的現(xiàn)實(shí)，即理想源于現(xiàn)實(shí)。正如王國維所說的“有造境，有寫景，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然;所寫之境，亦必鄰于理想故也。”事實(shí)上，從表面可能很容易分辨出詩人是理想化的還是在寫實(shí)。但是細(xì)細(xì)品味，再理想化的境界也是在抒發(fā)一種真實(shí)的感情或者從真實(shí)發(fā)生的事情所升華的一種境界。寫境的同時在抒發(fā)自己的抱負(fù)，造境的同時亦是在反映現(xiàn)實(shí)。然而，僅此也是不足的。王國維認(rèn)為“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致”。這正是他對前文所提的“有我之境”和“無我之境”的進(jìn)一步闡述嗎。有我之境界就是“入乎其內(nèi)”，無我之境界不就是“出乎其外”嗎?

總而言之，我認(rèn)為要寫出境界，就在于一個“真”字，感情要真，景物要真，只有這樣，讀者才會有所共鳴，才不至于不知所云。

然而，我最喜歡的境界是王國維先生所言關(guān)于三種人生境界的闡述：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”第一境也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也;“眾里尋她千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。這第一境的落腳點(diǎn)應(yīng)該是在“獨(dú)”和“望盡天涯路”。是指一個人在孤獨(dú)中尋求自己的夢想，這就表明人生應(yīng)該有自己的理想和追求，也可理解為獨(dú)自地準(zhǔn)備追求理想，要有自己的人生規(guī)劃。第二境界則是當(dāng)自己的目標(biāo)確定之后，付出全力為其打拼而不后悔。第三境就是該做的事情都做了，發(fā)現(xiàn)自己所追求的東西其實(shí)就在自己的身邊。人生就是如此，因此我常常引用這句話來比喻人生。

王國維人間詞話讀后感【篇三】

王靜安的《人間詞話》問世以來，一直膾炙人口，他的詞話所標(biāo)舉的“境界”一詞，文學(xué)評論者多奉為圭臬。“境界”一詞的提出，蓋欲取代嚴(yán)羽的“興趣”，王士禎的“神韻”，王靜安并自負(fù)此為“探其本”的發(fā)現(xiàn)。

《人間詞話》卷上云：

然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。

言“氣質(zhì)”，言“神韻”，不如言“境界”。有境界，本也；氣質(zhì)、神韻，末也；有境界，而二者隨之矣。

其實(shí)，這里的意境一詞，依舊是滄浪所謂的興趣，阮亭所謂的神韻，只不過說法不同而已。而王氏的境界說，以為詞之有無境界的關(guān)鍵，便是自然，也就是真。

前人有言：論詞者之所謂自然，蓋有二義。如王灼《碧雞漫志》所主的自然，是不待錘煉之自然，他舉《敕勒歌》和《易水歌》為例來說明自然是“變徵換羽于立談間”，是出口成章，揮筆成文的；這和劉勰的“感物吟志，莫非自然，”鐘嶸《詩品序》所標(biāo)舉的“思君如流水，既是即目；高臺多悲風(fēng)，亦惟所見”等說法較為近似，這是一類；另如彭孫遹、王鵬運(yùn)、況周頤等所主張的自然，而是絢爛之極復(fù)歸平淡的自然。前者主吟詠情性，不待雕飾，故特別注重天才；后者因主“自然從追琢中來，”所以除了天才，他們還重視學(xué)識，甚至于認(rèn)為學(xué)識可以彌補(bǔ)天才之不足。而王靜安的境界說，可肯定是屬于前者，是重視天才，主創(chuàng)造而不主因襲的，即“其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)，”“不使吏事之句，不用粉飾之字。”

《人間詞話》卷上云：

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。

照此一說，可知“自然”也是“真”的含義之一，并為達(dá)到“真”的必備條件。則王靜安以為納蘭詞的好處，是在自然也就是像李后主一樣，都是閱歷淺而有赤子之心的人。所謂赤子之心，其含義究竟如何？王靜安在《人間詞話》中并沒有明確的界說，但他在《叔本華與尼采》一文中曾引尼采《察拉圖斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也，自然之輪也，第一運(yùn)動也，神圣之自尊也。”如是，王氏所謂的“赤子之心，”似乎是一種純依智力不受意志左右，純依主觀不受客觀影響，純依直觀不雜概念的心理狀態(tài)；但就藝術(shù)而言，唯有天才具備此種心態(tài)。具備此種純真無染的赤子之心，則詩人詞人，就能“以自然之眼觀物，”以直觀去領(lǐng)受這個世界，做到妙手造文，能使紛沓之情思，以極自然之表現(xiàn)，望之不啻真實(shí)之暴露，而修辭的自然，也就成為理所當(dāng)然，不待追琢錘煉了。

其實(shí)，以上的“自然”一論，在王靜安的境界說中，是就寫作技巧而言，是說表現(xiàn)要恰到好處，不可過于雕琢；而所謂真，是就作品內(nèi)容而言，是要感情真摯，不可虛浮。

談到這里，就要說一說境界的內(nèi)容。《人間詞話》卷上云：

境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物真情者，謂之有境界，否則謂之無境界。

據(jù)此，我們曉得所謂境界是統(tǒng)意與境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是屬于情感的，而意象是屬于景物的，因此境界有造境與寫境之分。《人間詞話》又說：

境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。

可見，據(jù)王靜安的看法，境界又有大小之分。但我們細(xì)讀全書，可以發(fā)現(xiàn)這和他所說的造境、寫境與有我之境、無我之境深相關(guān)聯(lián)。蓋據(jù)康德說，優(yōu)美乃無我之境所表現(xiàn)的形式，往往確定而有限；而壯美乃有我之境因只存于我們的思想之中，不見于實(shí)際自然界，因此達(dá)于無窮。所以無我之境界較小，而有我之境者境界較大。

以上就王靜安的觀點(diǎn)，將境界說的要點(diǎn)，作了一個概括的說明，現(xiàn)在談?wù)劰P者個人意見，參考各家說法，評論其得失。

先說境界說的好處，前人曾推許王靜安為“文學(xué)革命的先驅(qū)者”，此話并無過譽(yù)之處，王氏確可當(dāng)之無愧。其一，與舊有詞話相比，王氏沒有摘句之弊，其論詞又能以哲學(xué)、美學(xué)觀點(diǎn)來分析申論，不落俗套；其二，晚晴詞風(fēng)多主南宋且競相效仿，因襲陳故者甚繁，而開創(chuàng)新意者少，故王靜安轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，實(shí)在可說是獨(dú)具慧眼，雖未免有矯枉過正之處，卻亦能切中時弊，為后來的文學(xué)革命開一先河；其三，王靜安主真切，重自然，此乃千古文學(xué)不易之定理，而王靜安除此之外，尚且要求在真切之余，能夠表現(xiàn)人生，美化人生。他的詞話所以叫做《人間詞話》，都可以曉得他是有意描寫人生的，這點(diǎn)和歷代那些評論詩詞的人，就其對人生的體驗而言，是不能同日而語的。

再說《人間詞話》的一些缺點(diǎn)。蓋《人間詞話》乃王氏早年之作，因此我們實(shí)在不必以此來責(zé)備他。不過，就《人間詞話》論《人間詞話》，我暫且歸納了下列幾個缺點(diǎn)：其一，體例為臻完善，編排秩序也沒有系統(tǒng)，因而論點(diǎn)錯雜間出，沒有統(tǒng)一感，這恐怕與他采用札記筆記方式的評論有關(guān)；其二，有些理論說得不透徹，容易令人發(fā)生誤會，如“隔與不隔”的問題，如“有我之境和無我之境”的問題等；其三，太過于自信主觀。譬如他太注重先天的才力而忽視了后天的人力，這是頗為值得商榷的；其四，論詞太偏重文章而忽略聲律。詞由樂府詩演化而來，原來是合律可歌的，張炎謂其先父《瑞鶴仙》詞的“粉蝶兒撲定花心不去，閑了尋香兩翅，”所以要將“撲”改為“守”；《惜花香》詞的“瑣窗深”所以要將“深”改為“幽”，又改為“明”，就是為了要合律的緣故。在講究聲律的詞人來看，詞的音律效果是要重于文字效果的，這點(diǎn)王靜安似乎沒有留意，因而不能對某些詞人——譬如南宋的吳夢窗、王碧山、姜白石、張玉田諸家，予以適當(dāng)?shù)脑u價。

王國維人間詞話讀后感【篇四】

王國維的《人間詞話》里謂古之成大學(xué)問大事業(yè)者的三種境界，他是用的三首詞里的詞句來表示的，仔細(xì)玩味下我覺得同樣適用于閱讀。

他的三種境界，第一種是“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這里就像是開始看書，總要挑一本吧，但書很多，一條通向天涯的路看上去是沒盡頭一樣的，同時閱讀是一件需要安安靜靜的事，就像獨(dú)上高樓。歌德也曾說過：你要我指點(diǎn)周圍的風(fēng)景，你首先要自己爬上屋頂，大體也說的是這個意思，就是讀書的感悟需要人自身的努力，沒有人會替你去做。

第二種境界他說是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這本是寫愛情的，為了愛情的殫精竭慮同樣適用于閱讀，“朝聞道，夕死可矣”，這里死是不用死了，減減肥也行啊，哈哈。

第三種境界說是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這里是閱讀的關(guān)鍵，也是人和人之間的差別，是一種入得書出得書的境界，是一種豁然開朗，好像郭靖觀北斗星突然悟出九陰真經(jīng)似的。

王國維人間詞話讀后感【篇五】

讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。

王國維還指出，境界有理想和寫實(shí)之分，又有有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠(yuǎn)是對真實(shí)的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實(shí)，這正是美的根基所在。

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”

王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的'才情與睿智吧。

只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?

學(xué)術(shù)知識如是，人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標(biāo)，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達(dá)目標(biāo)，然后接著進(jìn)行下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話：給自己一個定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會乘千里風(fēng)破萬里浪。

[推薦讀后感] 蛙讀后感范例

“讀一本好書就像和一個高尚的人說話”,書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。閱讀作者寫的作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。那么該要如何寫好作品讀后感呢？以下是小編為大家整理的“[推薦讀后感] 蛙讀后感范例”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

最近，我看了《兩只青蛙》這篇童話，覺得它十分有趣，告訴我們一個道理。大家想不想聽？讓我告訴你吧！

在一個池塘里住著兩只小青蛙。炎熱的夏天池水干了，它們就去找別的住處。走啊走，碰巧遇到了口深井，一只青蛙馬上跳到里面去了；另一只青蛙想：萬一這兒的水也干了，那我怎么上來呢？于是它搖搖頭走了。一年后，深井里水干了，那只青蛙怎么也上不去，又沒東西吃，只好等死了。

看了這個故事，我明白了：做任何事情，我們都要三思而后行，必須考慮好做這件事的結(jié)果。別像童話中的第一只青蛙，沒考慮以后的結(jié)果就下去了，最終只能等死。其實(shí)下棋也是這樣，每下一步都要想想自己有什么好處，對別人又會有什么殺傷力。如果隨便胡亂地下，結(jié)局不用說，一定是輸。

這又讓我想起這樣一件事：有一次我和鄭瞇佳趁同學(xué)們還沒回來，在一個同學(xué)的草稿上寫了很多臟話，還在旁邊畫了許多大便。我們還故意用連筆字寫的，想不被別人認(rèn)出。本來我們只想逗逗那同學(xué)，跟她開個玩笑而已。在全班同學(xué)回來時，我們倆已逃之夭夭，無影無蹤。當(dāng)那同學(xué)看到時，覺得那是對她的侮辱，并把本子交給了班主任。班主任說，要？出真兇，給她道歉。這時我倆十分后悔，我們知道已經(jīng)傷了同學(xué)的心，而且讓老師知道我們倆個副班長做的，我們的一世英名也毀了。但是既然發(fā)生了，總得解決。于是我們連忙向同學(xué)老師道了歉。

所以做任何事情之前，大家一定要三思，世界上是沒有后悔藥的。

[讀后感推薦] 青鳥讀后感模板

當(dāng)我們通過努力終于做到了博覽群書，心中的知識便會融匯貫通形成自己的認(rèn)識，我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，人們在讀過一本書之后都會有屬于自己的心得，為了充分回味作品這個作品，就可以好好寫一篇讀后感。如何寫一篇令人印象深刻的作品讀后感呢？以下是小編為大家收集整理的“[讀后感推薦] 青鳥讀后感模板”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

最進(jìn)，我讀完了《青鳥》這本書，是一本童話故事。

這一切都源于主人公狄狄爾和彌蒂爾，在圣誕節(jié)前做的一個夢，夢中一位仙女叫狄狄爾和彌蒂爾去找青鳥，給她的女兒。于是他們在狗和貓、糖果，火、水等的靈魂的陪拌下去了懷念國，走過了夜宮、享樂宮，參觀了未來王國，穿過墓地還有森林。最后他們找到了青鳥，不過她們后來，在離開時，所有被他們帶走的青鳥都死了，原來這些青鳥不能見到陽光，否則，青鳥就會死的。他們沒有找到不怕陽光的青鳥。

后來，他們才知道這是一場夢，不過他們知道了兩個道理，就是給人以幸福，自己才更接近幸福。還有一個道理是：其實(shí)，幸福就在咫尺之間。

幸福是什么？在人們的眼中，幸福就只是一日三餐，家里有錢而已嗎？我知道，其實(shí)我能夠擁有友情、親情也是幸福中的一部分。幸福是每一個人都可以擁有的，而故事中的青鳥也是每個人都可以用有的，就看大家會不會抓住這只擁有幸福的青鳥。

[推薦讀后感] 《星》讀后感范本

書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，我們在平常要多讀一些具有知識含量的經(jīng)典書籍。我們在讀作者寫的作品時，不能馬觀花地讀，需要仔細(xì)地領(lǐng)會，此時就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來。如何寫一篇令人印象深刻的作品讀后感呢？以下是小編為大家整理的“[推薦讀后感] 《星》讀后感范本”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

生活豐富多彩，秘密無處不在，有時你只要注意觀察，就能發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。現(xiàn)在，我就有一個生活中的秘密講給你們聽。

今天，我學(xué)到了一篇課文《蘋果里的五角星》。我就想著回去在爸媽面前顯擺顯擺。

回到家以后，我趕忙去拿了一個蘋果，加上一把小刀，跑到爸媽的房間，得意洋洋地說：“老爸，你不是說自己很聰明嗎。那我問一個問題，你說對了，以后我就說你聰明。”“好哇，你說什么問題?”爸爸大聲說。“把這個蘋果攔腰切，里面有什么？”我舉起蘋果，小刀往上一切，“怎么樣，難住了吧？”爸爸小聲地說：“肯定是蘋果的核，蘋果核啦。”媽媽這時又插了一句：“果肉唄。”我堅定地說：“錯錯錯，你們倆都錯了。”我就要說答案了，突然發(fā)現(xiàn)爸爸在搜百度。“切，想偷窺答案，沒門。”我在心里暗暗地想。我在他之前說了答案——五角星，我舉起蘋果，五角星“閃閃發(fā)光”，自豪地說：“爸爸，看來你嫩了點(diǎn)！”爸爸苦笑了幾聲，說：“真沒想到，竟然是一個五角星。以前也從沒這樣切過，真是長江后浪推前浪，你呀把我推到了沙灘上。”我又回了一句：“這也是從學(xué)校學(xué)來的。”

從這件小事中我明白了：只要我們留心觀察，努力鉆研，不循規(guī)蹈矩按常理做，也許就會發(fā)現(xiàn)一些很少人知道的秘密。

[讀書心得模板]《俗世奇人》讀后感

高爾基曾說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，書中蘊(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，為了加深印象，就可以寫一篇讀后感，把心中感受寫出來。如何在寫作品的讀后感時把自己的真實(shí)感悟?qū)懗鰜砟兀啃【帋痛蠹艺砹薣讀書心得模板]《俗世奇人》讀后感”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

想必大家都認(rèn)識當(dāng)今大作家——馮驥才吧，他的作品有很多很多，最近我又迷上了一本他的書——《俗世奇人》。

《俗世奇人》人物都是在天津。天津本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然趙燕故地，血?dú)鈩偭遥凰掏翂A，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍。天津在近百年走出了各種怪異人物。余聞?wù)呱躅w，久記于心；爾后雖多用于《神鞭》、《三寸金蓮》等書，仍有一些故事人物，閑置一旁，未被采納。

本書里有《蘇七塊》、《刷子李》、《酒婆》、《死鳥》等眾多人物，這些人物在作者不描寫得栩栩如生。最讓我感興趣的是《刷子李》，各行各業(yè)，全有幾個本領(lǐng)齊天的活神仙如：“刻磚劉”、“泥人張”等前面是行業(yè)后是姓。聽到“刷子李”大家知道他的行業(yè)了吧。對，他就是刷墻的活神仙。他是一家營造廠的師傅，有一次到英租界鎮(zhèn)南道給李善人干活。到那刷子李的派頭可十足了，一天只刷一間，共九間，要刷九天。他穿著一身黑，他立下了一個規(guī)矩，刷墻時，身上有白點(diǎn)，白刷不要錢。奇就奇在這里，他還有個徒弟。在刷完時徒弟在檢查時，發(fā)現(xiàn)竟沒有一個白點(diǎn)。

這件事讓我明白了，要成一件事必要下苦功夫，才可成大事。

讀后感范本: 《一問一世界》讀后感篇二

我們在一生的閱讀中，一些經(jīng)典自然而然地在歲月中沉淀下來。縱觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，當(dāng)一個人觀看了一本書籍之后都會有所感悟，我們只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。怎么才能防止將作品讀后感寫的千篇一律呢？小編幫大家整理了讀后感范本: 《一問一世界》讀后感篇二”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

《一問一世界》是一本名人傳記，立體地展現(xiàn)了楊瀾30年非凡的媒體生涯，講述了一個真實(shí)的楊瀾和楊瀾眼中的時代真相。它又是一本散文集，描述了楊瀾30載收獲的人生智慧與職場風(fēng)雨，展示出一個女人的成長歷程。30年的生命跨越和歲月流轉(zhuǎn)；與成功人物的交往秘史；如何在人生每個節(jié)點(diǎn)自由地轉(zhuǎn)換；她對“贏”“遠(yuǎn)見”“事業(yè)與家庭”的重新理解和體悟；她30年的媒體生涯和她眼中的傳媒江湖。

《一問一世界》是楊瀾數(shù)百次訪問后的思考結(jié)晶，是她無私分享的內(nèi)心獨(dú)白—關(guān)于輸贏、競爭、艱難時候的選擇，夢想和現(xiàn)實(shí)的差距，事業(yè)和家庭之間的平衡。一問一世界，每一次提問中，都暗含著一個隱秘的世界；每一個回答中，都透露著耐人尋味的見識。

通過閱讀《一問一世界》這本書后，你會發(fā)現(xiàn)楊瀾和別的采訪者不同：她不僅僅探尋成功人士成功的奧秘，更多的在于展現(xiàn)成功人士背后的故事和體會他們的百味人生。這一點(diǎn)是非常值得我敬佩的。她在采訪每一位成功人士時，都會閱讀大量的書籍，做好筆記。目的就是為了提出一個富有深度的問題，能夠和采訪者打開話匣子。從她的故事當(dāng)中，你會感悟到：

1、提出問題，是我們認(rèn)識世界，感知世界的一種方式。你所聽到的，你所看到的，你所觸摸到的，這些問題的答案就是我們所感知到的世界。

2、提問并不像我們想象中的那么簡單，它是一個人獨(dú)自思考的體現(xiàn)，它是人類智能的重要標(biāo)志。它能讓人處于主動地位，打開話匣子。在提問的過程中，你會發(fā)現(xiàn)知道的越多，未知越大，你的認(rèn)知和好奇心就會越來越強(qiáng)，這個世界的輪廓也會越來越清晰。

3、無論人類社會如何發(fā)展，挖掘真相，不斷的提問永遠(yuǎn)是我們最應(yīng)該關(guān)注的事情。

4、生命有無數(shù)的可能，如果你的夢想還在沉睡，為什么不把它喚醒呢？