讀著書，詩(shī)意的生命被開墾出最豐美的田園，想要學(xué)到新的知識(shí)，這些經(jīng)典作品就不可或缺。在閱讀作者寫的作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫(kù)，寫關(guān)于作品的讀后感，可以讓我們?cè)僖淮位匚哆@本書籍。該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢？下面是小編為大家整理的《啞舍讀后感通用》，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

啞舍讀后感【篇1】

《啞舍》，一本敘述古玩?zhèn)児适碌男≌f(shuō)，樸雅而不失興趣，風(fēng)趣而不失本來(lái)，讀后，我的感觸極大，無(wú)字碑、黃粱瓷枕、長(zhǎng)命鎖、獨(dú)玉佛……我似乎推開了那一扇雕花木門……

讓我最為深入的是無(wú)字碑。

無(wú)字碑，記載了武則天終身的多少榮光，多少浮華，又記載了她終身的多少罪孽！無(wú)字碑，再用特殊的方法訴說(shuō)著武則天自傲的終身，我不由苦笑。說(shuō)武則天心狠手辣，其時(shí)混亂不安，若無(wú)位置，若不將別人踩在腳下，一不小心便會(huì)喪失了性命也不知！說(shuō)武則天妄與天齊，又是誰(shuí)賦予了她自傲的權(quán)利？怨誰(shuí)？天嗎？她不過(guò)是個(gè)女性，卻擔(dān)負(fù)著如此任務(wù)，，她又何曾不想過(guò)上平普通凡的日子，和其他女性相同相夫教子？?jī)H僅天命不肯，偏讓她擔(dān)負(fù)江山，傲慢如她，自傲如她，誰(shuí)又敢妄論她？這也是她立無(wú)字碑的初衷，這是惋惜了，她在地下怎能安定？

功利榮華皆是空夢(mèng)一場(chǎng)，何故沉浸，失了賦性，動(dòng)了野心，終究無(wú)力自拔，終身沉浸浮華，最不幸不過(guò)如此，終究鬧了個(gè)不得安定。

啞舍里的古物，每一件都有自己的故事，承載了許多年，無(wú)人傾聽。可是，它們都在等候……

啞舍讀后感【篇2】

讀過(guò)的書都很喜歡，每一本書都是一個(gè)世界。這，是我近來(lái)最喜歡的：《啞舍》。我應(yīng)該是被它的題目所吸引，從此就一發(fā)不可收拾了。

初見，完全是次偶然。當(dāng)時(shí)靜坐出租車內(nèi)，百無(wú)聊賴的趴在窗口，窗外的風(fēng)光迅速倒退。突然，一張華麗大海報(bào)撲入眼簾，我甚至還看到了兩個(gè)珍寶一般吸引我的名字：?jiǎn)∩帷?/p>

真正擁有它，是在向媽媽央求好幾天之后。在此之前，我曾霸道地將同桌包佳彤的《啞舍》一口氣讀完兩部。最喜歡的莫過(guò)于那神秘精彩的開場(chǎng)白：“他們（即古董）在歲月中浸染了成百上千年。每一件，都凝聚了工匠的心血，傾注了使用者的感情。每一件，都屬于不同的主人，都擁有不同的故事。每一件，都那么與眾不同，甚至每一道缺口和裂痕，都是一段獨(dú)特的歷史。”

這本書和歷史有關(guān)，但事件都又帶點(diǎn)玄幻的味道。一個(gè)老板，開了一間古董店，店面表面很小，實(shí)則里面別有一番天地。老板很奇怪，老板不賣古董，老板整日穿赤龍服，老板可以把價(jià)值連城的古董送人，老板每隔幾年就遷店。為什么？

老板，活了兩千年，他就是始皇時(shí)期的甘羅，十二歲被封為上卿的甘羅。他是實(shí)驗(yàn)品，為秦始皇試吃師父煉制的長(zhǎng)生不老藥，又因緣得到赤龍服，才得以長(zhǎng)生。徘徊世間，幫助每一世轉(zhuǎn)世的扶蘇，為每一件古董找到真正的主人。甘羅，扶蘇，陸子岡，胡亥。四人的故事由此展開。

開卷有益，從里面學(xué)到還真不少。作者玄色，想象力豐富：一面古鏡可以連接兩個(gè)古今時(shí)空，一根人魚燭流了千年的淚，一條香妃鏈可以實(shí)現(xiàn)愿望。玄色，佩服！甘羅與胡亥尋扶蘇千年，這種執(zhí)著絕非常人。在胡亥設(shè)計(jì)的六博棋中，每個(gè)人都體會(huì)到了對(duì)親人的那份初心，寧愿自己死亡，也不讓親人受傷。趙高雖是反派，但他教小公子胡亥“公平”二字時(shí)，卻用了生活中極其簡(jiǎn)單易懂的事例。

每個(gè)世界都很獨(dú)特，用心，總能找到那個(gè)獨(dú)特的自己。穿梭于各個(gè)世界，各種人生，會(huì)有不同的思想與隱秘自我。匯流入心，即為靈魂！

啞舍讀后感【篇3】

啞舍，看到這個(gè)名字，就有一種滄桑之感，一種古色古香之感。而啞字，表示不會(huì)說(shuō)話，讓人有一種難以用語(yǔ)言敘述的無(wú)奈、凄涼，那是一種無(wú)人傾訴的悲哀。

在一個(gè)名叫啞舍的古物店里，陳列著許多古物。每一件古物都有自己的故事，每一件都與眾不同，甚至每一道裂痕和缺口都有著獨(dú)特的歷史。誰(shuí)還能說(shuō)，古物都是人家用過(guò)的器物，是沒(méi)有生命的死物？

《啞舍》這本書令我印象最深的，也是令我最感動(dòng)的就是第一章《古鏡》，講的是現(xiàn)代女孩阿瑤和西漢將軍霍去病穿越了兩千年時(shí)光的愛戀故事。他們的故事，輕輕地?fù)軇?dòng)著我的心弦。但我讀完了后仔細(xì)地想了想，其實(shí)主角并不是那一對(duì)男女，而是一面滿是滄桑和歷經(jīng)世事的銅鏡。若不是那面鏡子，那一對(duì)男女就不會(huì)認(rèn)識(shí)；若不是那面鏡子，他們就不能傾聽對(duì)方的心聲；若不是那面鏡子，兩個(gè)時(shí)間的相思就不可能架起心靈的橋梁。那是一件古物的使命為自己的主人效命。所以，它，才是這篇故事的主角。

啞舍里的古物，每一件都有自己的故事，承載了許多年，卻無(wú)人傾聽。這是啞舍老板對(duì)啞舍的解釋。這讓我愈發(fā)覺得這里很神秘，藏著許多不為人知的往事。

書中的主人公他，是這家古物店的老板。他實(shí)在是太神秘了。他一年四季總是穿著一件衣服，一件身上有一條赤龍纏繞的衣服。那是一條會(huì)動(dòng)的赤龍

讀完《啞舍》這本書，我的腦海里不時(shí)浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)故事中的人物、場(chǎng)景。時(shí)光飛逝，沒(méi)有人能攔得住它。生死輪回，誰(shuí)又能真正知道，人生，究竟有多長(zhǎng)在時(shí)間的流走中，所有人都忘記了自己的前世，或者根本沒(méi)有前世。所有人都忘卻了自己最重要的人，忘卻了自己最痛恨的事。

這，未嘗不是一種解脫

啞舍讀后感【篇4】

啞舍是古董店，卻又不是普通的古董店。首先，啞舍的老板在某種好處上說(shuō)就不算正常人。從外表看上去他是個(gè)二十剛出頭的青年人，實(shí)際他已經(jīng)活了上千年。再看看啞舍的常客----醫(yī)生，貌似也挺正常，可誰(shuí)能想到他是秦太子扶蘇的轉(zhuǎn)世呢？不正常的還有啞舍里的各種各樣的古物，他們也是有人生的。

當(dāng)然，啞舍是一本書----一本有人生的書。這本書的主角，可能不是老板，不是醫(yī)生，不是胡亥，也不是陸子岡，而是那些古董們----老板和大夫只是把古董們的故事演繹出來(lái)。或者說(shuō)，老板和大夫也是主角，正因他們可能是啞舍里最耐人尋味的古董了。

我是什么時(shí)間愛上啞舍的呢？是在大夫第１次踏進(jìn)啞舍的時(shí)間吧？是在老板擋在醫(yī)生面前卻弄壞了維持自我人生的赤龍服時(shí)間吧？是在大夫了解老板兩千年不朽卻又絲毫不懼怕他的時(shí)間吧？是老板說(shuō)----我救你，不是正因你是扶蘇，也不是為了別的，僅是為了救你----的時(shí)間吧？說(shuō)實(shí)在的，啞舍有太多讓我感動(dòng)的緣故，那是隱藏在字里行間的，讓人專心靈去挖掘的。

啞舍里的古物，每一件都有著自我的故事，承載多年，無(wú)人傾聽，但他們卻無(wú)怨無(wú)悔，還在等待著、期盼著

啞舍讀后感【篇5】

《啞舍》，一本講述古董們故事的小說(shuō)，樸雅而不失趣味，有趣而不失原本，讀后，我的感受極大，無(wú)字碑、黃粱瓷枕、長(zhǎng)命鎖、獨(dú)玉佛我仿佛推開了那一扇雕花木門

讓我最為深刻的是無(wú)字碑。

無(wú)字碑，記載了武則天一生的多少榮光，多少浮華，又記載了她一生的多少罪孽！無(wú)字碑，再用另類的方式訴說(shuō)著武則天自負(fù)的一生，我不禁苦笑。說(shuō)武則天心狠手辣，當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，若無(wú)地位，若不將他人踩在腳下，一不小心便會(huì)喪失了性命也不知！說(shuō)武則天妄與天齊，又是誰(shuí)賦予了她自負(fù)的權(quán)力？怨誰(shuí)？天嗎？她不過(guò)是個(gè)女人，卻背負(fù)著如此使命她又何嘗不想過(guò)上平平凡凡的日子，和別的女人一樣相夫教子？只是天命不愿，偏讓她背負(fù)江山，高傲如她，自負(fù)如她，誰(shuí)又敢妄論她？這也是她立無(wú)字碑的初衷，這是可惜了，她在地下怎能安寧？

名利榮華皆是空夢(mèng)一場(chǎng)，何以沉迷，失了本性，動(dòng)了野心，最終無(wú)力自拔，一生沉迷浮華，最可憐不過(guò)如此，最終鬧了個(gè)不得安寧。

啞舍里的古物，每一件都有自己的故事，承載了許多年，無(wú)人傾聽。但是，它們都在等待

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雅舍梁實(shí)秋讀后感通用9篇

讀讀好的作品，追求的是一種氣質(zhì)、亦是一種涵養(yǎng)。人類的進(jìn)步，都是與讀書相伴而行的。網(wǎng)絡(luò)上，很多都在談?wù)撟髡邔懙淖髌罚x了以后讓人眼前一亮。最好的心得其實(shí)是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感！該怎么才能把自己對(duì)于作品心得更好的記錄下來(lái)呢？以下是小編細(xì)心準(zhǔn)備的《雅舍梁實(shí)秋讀后感通用9篇》，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

雅舍梁實(shí)秋讀后感 篇1

最近中我有幸閱讀了梁實(shí)秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文筆、優(yōu)雅的語(yǔ)調(diào)所吸引。幾個(gè)下午，坐在朝南的落地窗前，一邊享受冬日的溫暖的陽(yáng)光，一邊品味《雅舍》的悠閑，可真是人生的一大樂(lè)事。

有個(gè)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：五四以來(lái)，植根于民族文化土壤的現(xiàn)代散文，大致可分為兩代流派。一派繼承載道的傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實(shí)而發(fā)出進(jìn)擊的純響，如魯迅所言和讀者一同殺出一條生存的血路，同時(shí)也不斷錘煉散文的藝術(shù)；一派延伸言志的脈絡(luò)，倚湖海身世山林性情書寫美文，融人生思辯、處世智慧和脫俗情調(diào)于一道，入水不濡、入火不熱地顯現(xiàn)生命氣象和人生百態(tài)。這兩派散文各有側(cè)重、異質(zhì)同構(gòu)、互補(bǔ)共榮，合而為一道現(xiàn)代散文亮麗多姿的風(fēng)景。梁實(shí)秋的散文當(dāng)屬后者。

綜觀梁實(shí)秋的散文小品，無(wú)論是記敘個(gè)人經(jīng)歷、民俗風(fēng)情、還是回憶親朋師友，雅趣苦事；無(wú)論是紀(jì)游、雜感、札記，還是小品、隨筆，都體現(xiàn)了以理節(jié)情的心態(tài)、恬靜安詳?shù)男木撑c平和沖淡的心氣。梁實(shí)秋的散文，其精神資源來(lái)自西人的新人文主義和中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道。梁實(shí)秋曾自述：一個(gè)地道的中國(guó)人，大概就是儒釋道三教合流的產(chǎn)物。又說(shuō)：我的散文在思想方面、形式方面受英文文學(xué)影響不少，但是在文學(xué)方面如何遣詞造句等等是中國(guó)文學(xué)影響

梁實(shí)秋生平有三好，好交友、好讀書、好議論。歷史上的梁實(shí)秋霸才橫溢：五四大潮，演講鼓吹；八年清華，三趕校長(zhǎng)；辯駁問(wèn)難，拳打周作人，腳踢吳稚暉等等。早在２０年代，梁氏就在一次辯論中說(shuō)，我梁實(shí)秋是把文學(xué)當(dāng)做獻(xiàn)身的事業(yè)的，凡是以正當(dāng)?shù)膽B(tài)度研究文學(xué)的都引為同志。文藝?yán)镉兄髁x的不同，沒(méi)有偏僻的黨見。梁實(shí)秋生就的一身硬骨頭，不怕嘲罵，不避嫌疑，不惜費(fèi)紙費(fèi)筆費(fèi)精神！好一個(gè)一身硬骨！梁實(shí)秋后來(lái)和魯迅論戰(zhàn)，無(wú)疑便是這身傲骨的自照。與魯迅交手，是梁實(shí)秋第一大敗著，兩雄相撲，傲骨對(duì)傲骨，此時(shí)便要看大勢(shì)所趨了。梁實(shí)秋最終被魯迅釘上喪家的資本家的乏走狗的恥辱柱，終其一生都掙扎不脫。

雅舍小品動(dòng)筆于１９３９年。所謂雅舍，指的是梁實(shí)秋在重慶郊區(qū)，一處叫北灣的農(nóng)村，置下的幾間平房。他在那兒一直住到１９４８年，其間寫作的散文隨筆，統(tǒng)統(tǒng)以舍為名。１９４９年赴臺(tái)，地點(diǎn)變化了，而情志不變，他把閑常寫作的部分散文、小品、雜感、札記、隨筆、短評(píng)，仍一以貫之地編入雅舍序列。如此這般，自謂平生意氣消磨盡，雙鬢壓清霜的梁氏，承繼在重慶開辟的散文路子，繼續(xù)談天說(shuō)地、述往思來(lái)、記游錄勝、品茗論烹、賞花悅鳥，創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)里家園。梁實(shí)秋奉獻(xiàn)的是一棟坐落于世外桃源的雅舍，任他仰觀日月，俯察紅塵。然而，只要你把耳朵貼近他的那些雅舍篇章，像貼近天壇的回音壁，便不難從他的血波沸處，測(cè)出天涼好個(gè)秋的感喟，千里作遠(yuǎn)客，五更思故鄉(xiāng)的幽怨。

雅舍梁實(shí)秋讀后感 篇2

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的何陋之有----讀梁實(shí)秋《雅舍》有感，希望能夠幫助到大家。

“雅舍”這個(gè)名字，讓人聽起來(lái)是一座仿古建筑，是一座豪宅。如果你這樣想的話，那真是大錯(cuò)特錯(cuò)了。

梁實(shí)秋先生的“雅舍”在半山腰上，旁邊是竹林、水池、糞坑，后面是一片小土坡。房子一面高，一面低，坡度甚大。從書房去飯廳是上坡，回去是下坡，看起來(lái)不太方便。

“雅舍”似乎是蚊子的“保健品”，蚊子只要呆在里面，要于冬天才能絕跡，因此梁先生的“大火腿”上總是累累隆起如玉蜀黍。

這屋子不僅蚊子多，老鼠也多，一到夜晚，“梁上君子”齊齊出動(dòng)，不是啃大門，就是隨地大小便，或是喝油，又像鵝老爺似的引吭大叫。梁先生關(guān)門，它們一起溜狗洞，就是洋鬼子也拿它沒(méi)法子呢！

“雅舍”這屋子也真是不老實(shí)，一下雨，屋上泥灰就往下跑，好嘛！下面是先生和他的手稿，就這樣轟的一下，好容易寫好的文章就報(bào)廢了！第二天又要把頂給糊上，如果到了梅雨季就……

屋中的陳設(shè)十分簡(jiǎn)樸，只有一張椅子，一張桌子，一張床，這桌子“三項(xiàng)全能”——可以當(dāng)書桌，可以當(dāng)飯桌，還可以當(dāng)茶幾呢！

不過(guò)“雅舍”地勢(shì)較高，得月最先。這屋子可看“山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然”。

梁先生的“雅舍”太破舊了雖然我家房子一般，但總是比梁實(shí)秋先生的“雅舍”好多了。他家一張桌子，我家有五張。我家分兩層，下層是客廳、飯廳、爸媽房間和爸爸的書房。我們家吃飯桌子旁的窗戶是朝西的，吃晚飯時(shí)能觀賞夕陽(yáng)西下的`美景，好不愜意！

上層是陽(yáng)臺(tái)和我的房間，我的房間叫“靜廬”。“靜廬”這個(gè)名字是我爸取的，他希望我安靜下來(lái)讀書。我的房間最大的特點(diǎn)是書多，那些書可用排山倒海來(lái)形容。梁先生的床是大硬木板床，而我的是軟軟的席夢(mèng)思，這簡(jiǎn)直是天堂和下界的差別呀！

我家是普通民房，但是蚊子和老鼠也不會(huì)來(lái)光顧，也不會(huì)歪，梁實(shí)秋先生，你為什么不請(qǐng)人把你的“雅舍”修一下呢？

不過(guò)，“雅舍”雖然破，但是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，梁先生在“雅舍”中寫下了不朽名作《雅舍小品》，因此，何陋之有？

雅舍梁實(shí)秋讀后感 篇3

（一） 梁實(shí)秋《雅舍小品》之“洋罪 ”

“不過(guò)若把異國(guó)情調(diào)生吞活剝的搬到自己家里來(lái)，身體力行，則新奇往往變成桎梏，有趣往往變成為肉麻。基于這個(gè)事實(shí)，許多人喝茶時(shí)不加糖或牛奶。” 現(xiàn)今的國(guó)人往往忘本。

經(jīng)常可以看見情侶在情人節(jié)外出散步而不見其在七夕相聚；經(jīng)常可以看見年輕少輩在父親、母親節(jié)感恩父母，而不見其在重陽(yáng)節(jié)孝敬老人；經(jīng)常可以看見在圣誕節(jié)鬧的紅紅火火，而在元宵僅吃一碗湯圓了事。如果說(shuō)中國(guó)人忘了根，其實(shí)不是很準(zhǔn)確。離我生命的時(shí)間越近或之后，忘本的程度就越深，可悲！今已忘本至此，何況將來(lái)？

吾恐將來(lái)之子，對(duì)其云三國(guó)、商周者，皆只知為電視上的事，而不知為我國(guó)之歷史！ 喜洋媚外之詞，我不喜歡用，皆或因求異之心，從眾之心而受此洋罪。但其不自思、不自省而全盤洋化，吾甚怒之。

傳統(tǒng)文化乃一民族之本，更為一民族之魂，歷史造就了傳統(tǒng)，而今人卻要拋卻傳統(tǒng)。取洋而舍本，讓洋文化取代心中的傳統(tǒng)， ````洋節(jié)若做娛樂(lè)尚可過(guò)過(guò)，但因洋節(jié)而棄本則乃大忌！（二）梁實(shí)秋《雅舍小品》之“虐-待動(dòng)物 ”

“人類是惟一的一種動(dòng)物，大規(guī)模的互相殘殺并不把對(duì)方的肉吃下去，只是拋在戰(zhàn)場(chǎng)上白白喂兀鷹，不知那時(shí)所為何來(lái)。防止虐待——對(duì)待動(dòng)物，而不是阻止人類相互爭(zhēng)斗。我不知道為什么我們要比那個(gè)厚，比這個(gè)薄。真是個(gè)有趣的生物。知其天天口口聲聲稱自己為一世霸主，不茍與豬狗貓貍等動(dòng)物為同類，殊不知自己也乃動(dòng)物中之一員；知其日日口口聲聲稱自己為最聰慧之生物，殊不知自己拼死拼活勾心斗角，到頭來(lái)黃土作古，成天臥于圈中，哼哼唧唧飽食終日，等死之豕無(wú)任何區(qū)別；知其年年月月為爭(zhēng)一時(shí)虛名一瞬之利益而生死殘殺，殊不知到頭來(lái)雙手空空還不如沙場(chǎng)鷹鴉吃食腐肉目的來(lái)的明確。

人，乃世上最卑劣之生物也！吾明知埋頭于書中苦讀，考死板之甚的試題，學(xué)無(wú)以為用之學(xué)識(shí)，乃浪費(fèi)時(shí)光而無(wú)用之功，卻為一張白紙上三位或兩位的紅筆數(shù)字而樂(lè)此不疲。平日，見同學(xué)扣分挖秒埋頭苦讀，不免覺得有些悲涼，一為吾不如其之勤奮，意識(shí)之堅(jiān)實(shí)而自嘆。

二為其如梁公所舉愚蠢之人般，到頭來(lái)審視自己，還不是僅有一副空皮囊，而內(nèi)在呢？無(wú)識(shí)，一生僅學(xué)得做數(shù)理化之難題試卷。無(wú)德，開口臟言不堪入耳，處之，作風(fēng)行事令人作嘔。

無(wú)品，除讀書之外還會(huì)何事？行事不為他人想，處世不憑良心慮，吾只得大窘以對(duì)之。 而以利度人，眾人從小即會(huì)，用時(shí)稱祖，不用時(shí)棄之！

吾一同窗，視分?jǐn)?shù)如命，與認(rèn)真好學(xué)之士為伴，若有異性同學(xué)詢之，則耐心耐性解其惑；吾嘗問(wèn)之，則劈頭蓋臉謂汝之愚甚，故未敢恭維之。若人不修身，自省，慮在世之道，則不如禽獸也！而如梁公云，厚此薄彼只不過(guò)為人之可笑處罷了。

冷眼觀世，一片頹廢。 （三）梁實(shí)秋《雅舍小品》之“看報(bào) ”

“看報(bào)也常常誤事,我一年之內(nèi)有過(guò)因?yàn)榭磮?bào),而燒黑了三個(gè)煮菜鍋的記錄.這是我對(duì)于報(bào)紙的功能之最高的稱頌.報(bào)紙能令人忘記鍋里煮著的東西!

” 報(bào)紙?jiān)诹汗P下成了他日不釋手之物,其魅力是無(wú)窮大的,更何況于書呢? 年幼時(shí)真可謂”少時(shí)不知愁滋味”,日日沒(méi)心沒(méi)肺的玩,將多余的時(shí)間全浪費(fèi)在了電視上,至今想來(lái)懊悔不已。如今,我嗜書如命,一閑下來(lái)腦海中就充滿了書,但又嘆時(shí)間太少,完成不了一日攻克大半本的壯舉.

只能在閑暇之余,以蠶食之速緩慢咀嚼。又奈何需寫文之多,需背記課文之多,只得仰天長(zhǎng)嘆,悔不當(dāng)初也! 論起看書,其真為一種享受.

古今中外之文人墨客將他們的情感、思想與幻想化為這白紙黑字，任由我品味，想想可將莎翁李杜呼之即來(lái)，揮之即去；孔孟老莊悄立身旁，晏氏父子隨時(shí)商榷推敲，好不快意！ 而書對(duì)人之精神尤為重要。若寫文是對(duì)自己的一種修神，那么書則是開竅之寶。

一書一世界，胸匯百川，經(jīng)各種文人熏陶，語(yǔ)談舉止必有涵養(yǎng)，下筆屬文定不會(huì)見雜無(wú)味，空洞虛無(wú)。今日見一人立于吾旁看球，口中罵著別人如何如何無(wú)良，殊不知自己亦吐不出象牙來(lái)。吾嘆，此必是閱書甚少之人也！

放眼望去，世間同為文者知己少之又少，悲嘆同學(xué)之不振乎，只曉得天天與數(shù)理化為伍，奮筆拼搏，而百中不見一人胸有涵養(yǎng)，能書**。吾無(wú)奈，只得為世間之鳳毛麟角耶！哈哈~

雅舍梁實(shí)秋讀后感 篇4

工作之余、閑暇之時(shí)，讀點(diǎn)書，寫點(diǎn)字，別有一番情趣，也算沒(méi)有枉度時(shí)光。在我的書架上，經(jīng)常有一些我喜歡讀的書，如名人傳記、歷史、有趣的故事和唐詩(shī)

宋詞之類。不知何時(shí)梁實(shí)秋

是的，我跑到書架上玩。也許魯迅

罵得無(wú)處藏身了吧！好吧，讓我大飽眼福，看看大家的風(fēng)度。說(shuō)來(lái)，敢和魯迅對(duì)陣的梁先生也真算不簡(jiǎn)單，文章寫的樸實(shí)無(wú)華，既無(wú)嘩眾取一寵一之意，又無(wú)刀削斧斫之痕；諷刺、詼諧、搞笑、家常小事，談笑風(fēng)生、耳目一新；觀察人物是那么細(xì)致，闡述觀點(diǎn)是那么獨(dú)到，引經(jīng)據(jù)典**于魯迅，真可謂是博學(xué)多才。

他的《雅舍》讓我想起劉禹錫的《陋室銘

》何陋之有？比之，似乎有點(diǎn)不“雅”，況且，“雅舍”還并非梁先生所有，他只是客居而已。請(qǐng)看他的雅舍：

“有窗而無(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，來(lái)則滲如滴漏”。如此說(shuō)來(lái)，還不如劉禹錫的“陋室”。說(shuō)梁先生不簡(jiǎn)單，還因?yàn)椋蛻{寄居在這雅舍幾日，竟然寫出那么多膾炙人口的大作。

今天，恐怕無(wú)處尋覓雅舍了，難怪很多人住在舒適的高樓大廈里，寫不出好的文章來(lái)，是因?yàn)樵僖矝](méi)有雅舍那樣“好”的環(huán)境了。不過(guò)，我也想多讀些好文章和散文

，來(lái)補(bǔ)充點(diǎn)先天不足的文學(xué)

素養(yǎng)，遺憾的是，再也找不到雅舍似的理想處所，怪哉？說(shuō)來(lái)奇怪，是因?yàn)槲以?jīng)感嘆當(dāng)時(shí)的條件不好，影響了我的寫作興趣。那時(shí)，幾點(diǎn)熱血，幾點(diǎn)激*情，怦然心動(dòng)，理想憧憧，大有作為之勢(shì)，參加過(guò)“春風(fēng)”函授文學(xué)講作學(xué)習(xí)班，學(xué)過(guò)作詩(shī)、寫文章，但是，嘆息沒(méi)有舒適的書房，感慨沒(méi)有像樣的書桌，甚至，沒(méi)有臺(tái)燈都能成為放棄的理由，還時(shí)時(shí)告誡自己，將來(lái)有了！

一定能寫出幾部，不，幾篇、幾首像樣的文章、小詩(shī)。后來(lái)，一切都有了，又沒(méi)有了，等等吧，一等就是幾十年，隨著時(shí)光的流失，已到中年，半百已過(guò)，人的年輪一圈一圈地在增加，有了，臺(tái)燈、書桌，甚至?xí)穸加辛耍煞Q得上書房了吧！為什么單單又沒(méi)有了雅舍呢？

真是見怪不怪。

雅舍梁實(shí)秋讀后感 篇5

《雅舍小品》是現(xiàn)代中國(guó)散文史上的一個(gè)奇跡，梁實(shí)秋似乎跳出了時(shí)代與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的直接性，專心致志地描寫人性。這些素描自然流露出梁實(shí)秋的愛恨情懷，也有意象隱喻，但這種情懷和想象受可接受性的控制，理性因素也為文章增添了哲學(xué)內(nèi)涵。作者根據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)這個(gè)題目的愛憎，展開想象的翅膀，從而使這種文體介于純美的藝術(shù)品與邏輯論證的**之間。

梁實(shí)秋《雅舍小品》讀后感一《雅舍小品》是梁實(shí)秋先生的隨筆錄。分為《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍談吃》《海外擷英》四個(gè)部分。

寫《雅舍小品》的時(shí)候，梁實(shí)秋已近不惑之年，各方面修養(yǎng)較為深厚。 小時(shí)親炙故都風(fēng)情， 身經(jīng)兵亂之災(zāi)；年輕時(shí)幸逢“五四”新潮，眼界大開，個(gè)性張揚(yáng)，又漂洋過(guò)海，游學(xué)美國(guó)，領(lǐng)略異域風(fēng)物，飽嘗離愁別緒；回國(guó)后涉足社會(huì)，南來(lái)北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見識(shí)日增，年事漸長(zhǎng)，不知不覺間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實(shí)能夠“相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己”了。梁實(shí)秋不僅有豐富的人生閱歷，而且有真才實(shí)學(xué)。

清華8年的正規(guī)教育打下了他國(guó)文、英文堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，清華文學(xué)社的活動(dòng)培養(yǎng)了他的文學(xué)愛好和寫作才能；留學(xué)3年又主修英美文學(xué)，師從新人文主義批評(píng)家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學(xué)成歸國(guó)后，歷任南北數(shù)所大學(xué)教授，編過(guò)《新月》等報(bào)刊，卷入文壇風(fēng)波，從事文學(xué)批評(píng)，講授英美文學(xué)，譯介莎翁戲劇，堪稱才學(xué)過(guò)人，詩(shī)書滿腹。因而，中年時(shí)代的梁實(shí)秋，可說(shuō)是才學(xué)識(shí)兼?zhèn)洌e累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學(xué)養(yǎng)、閱歷、性情、氣度，就充分體現(xiàn)在《雅舍小品》之中，他在20世紀(jì)中國(guó)散文史上大家的位置，就是從這里開始奠基的。

“雅舍”最宜月夜——地勢(shì)較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。

直到興闌人散去，**睡覺時(shí)，月光依然逼進(jìn)窗前，幫我傷心。細(xì)雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。

他在描寫“雅舍”“得月較先”這番賞心悅目的情景時(shí)，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對(duì)比如此之鮮明，令人忍俊不禁。

在談感受時(shí)作者寫下了這樣的句子：“雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗。” 其間自然存在著作者對(duì)所處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的無(wú)奈，但更多地表現(xiàn)了作者隨遇而安、豁達(dá)樂(lè)觀、苦中作樂(lè)的生活態(tài)度。

孔子云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”《雅舍小品》一文在內(nèi)容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個(gè)“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語(yǔ)言風(fēng)格上的典雅的文氣和蘊(yùn)藉的辭采，可謂“文質(zhì)彬彬”的典范。

梁實(shí)秋《雅舍小品》讀后感二初讀《雅舍》，我不禁被那字里行間透露出來(lái)的平和沖淡、樂(lè)觀闊達(dá)之情深深感染了。于是，在這個(gè)喧鬧的塵世，我也癡癡幻想著有這么一處安放心靈的“雅舍”。生活在這樣的時(shí)代，大概每個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)對(duì)這處“雅舍”有著不同程度的渴望。

在此，“雅舍”已不再是某一具體的物象，而是能給人以曠達(dá)樂(lè)生、從容優(yōu)雅心境的心靈之“家”。其實(shí)，梁實(shí)秋先生的雅舍并**，實(shí)在是一個(gè)典型的陋室，四根磚柱“孤零零的”，木頭架子“瘦骨嶙嶙”，但它卻安放了先生的心靈，安放了先生的人生。雅舍中誕生的閑適散文，給了千千萬(wàn)萬(wàn)人鼓勵(lì)和精神慰藉。

讀《雅舍小品》，深感梁實(shí)秋的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術(shù)品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿智慧的俗；他的雅也不是那種洗卻了人間煙火氣的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺著親切的雅。更可貴的是，高雅和庸俗都來(lái)自于真理，來(lái)自于真理，沒(méi)有任何捏造和牽強(qiáng)。

梁實(shí)秋毫不吝惜地將眼光投向世俗的人生和社會(huì)，在散文中包羅了男女老少、衣食住行、喜怒哀樂(lè)、家長(zhǎng)里短等最普通的題材，用恬淡的目光來(lái)看待周圍環(huán)境，以平和心境來(lái)品味世界和人生，于質(zhì)樸平凡的生活中取材，把生活當(dāng)藝術(shù)精雕細(xì)鏤，從中透出生命的精彩和智慧的光芒。

與老舍、林語(yǔ)堂等人一樣，梁實(shí)秋堪稱20世紀(jì)中國(guó)散文的幽默大師，《雅舍小品》給予我最突出的印象也正是其幽默感的優(yōu)雅從容。諷刺散文在幾位大家的筆下格調(diào)風(fēng)格各異，魯迅講求辛辣干脆，周作人則湛然和藹，梁實(shí)秋更注重智慧的開掘，詼諧幽默，嘲諷而不乏寬容，他總是用一種隨遇而安的心態(tài)，以超然的目光審視社會(huì)世相、人生百態(tài)。又以一種幽默、閑逸的心態(tài)冷靜地審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達(dá)，也有佛禪的超脫。

在《雅舍小品》中，作者給我們描繪了一幅大千世界的人生百態(tài)圖，以平常心寫平常事，但總能搔到生活的癢處，寓莊于諧，使讀者有所啟迪。例如《下棋》一文，不僅刻畫了觀棋人這種左右為難、進(jìn)退為谷的情狀，同時(shí)也在前后文中生動(dòng)細(xì)膩地刻畫出“交戰(zhàn)”雙方在對(duì)弈過(guò)程中可能出現(xiàn)的種種精彩口搏、武斗場(chǎng)面，幽默詼諧，俏皮機(jī)智，具有生動(dòng)傳神的藝術(shù)效果。又如《乞丐》是一篇刻畫世相人情的散文，作者通過(guò)對(duì)“乞丐”現(xiàn)象的透視，洞見整個(gè)社會(huì)的變化。

借世相的描摹抒發(fā)自己的感受，表達(dá)筆者對(duì)人生的深沉關(guān)懷，這也是雅舍小品既超脫又厚重的一個(gè)支點(diǎn)。《雅舍小品》小中見大，生活瑣事皆成妙文，幽默調(diào)侃更是入木三分，總體而言，可謂“絢爛之極趨于平淡”。究其原因與作家曠達(dá)樂(lè)生、幽默風(fēng)趣、從容優(yōu)雅的人生態(tài)度有關(guān)與作家“兩腳踏中西文化，一身處新舊之間”的人生歷練有關(guān)，更與作家學(xué)養(yǎng)思想有關(guān)。

然而，一部作品的好壞，總是有其特定的時(shí)代背景。也有人說(shuō)，作者在創(chuàng)作中特有的文化心態(tài)往往決定了作品的原生態(tài)。在我看來(lái)，《雅舍小品》可謂是“生“不逢時(shí)。梁實(shí)秋于1939年到1947年之間創(chuàng)作了《雅舍小品》，1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，要求文學(xué)擔(dān)負(fù)起民族救亡的使命。

可想而知，在那樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代，還能泰然自若地寫在這些與時(shí)事無(wú)關(guān)的生活瑣事需要怎樣的心境，他又會(huì)遭到那些以救國(guó)救民為己任的抗日救亡文學(xué)者怎樣的唾罵。于是，梁實(shí)秋因《雅舍小品》被戴上了“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”的帽子，一時(shí)間，他成了千夫所指，“走狗”、”漢奸”種種罵名鋪天蓋地。

既然時(shí)局壓力如此之大，那么梁實(shí)秋為何還要執(zhí)拗地堅(jiān)持寫《雅舍小品》呢？原來(lái)，他與魯迅先生的論戰(zhàn)使他受到了文壇大多數(shù)的咒罵和唾棄，與“左翼”文人結(jié)怨甚深。乃至在抗戰(zhàn)時(shí)期講統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)候，他的言論仍收到“左翼”文人的圍攻以及XXX的批評(píng)。

另一方面，作為英美學(xué)校的留學(xué)生，他的民主言論和自由思想經(jīng)常得罪蔣介石的**權(quán)威，所以他不討好左右兩派。在這種時(shí)候，他的苦悶與落寞是可想而知的。人在苦惱煩悶的時(shí)候，或者遺失出家，或者在藝術(shù)的情感宣泄中得以解脫，無(wú)疑梁實(shí)秋選擇了后者。

梁實(shí)秋的性格是很倔強(qiáng)的，從與魯迅等“左翼”文人論爭(zhēng)時(shí)的一些藝術(shù)主張，到編輯《****》副刊所受到“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”的批評(píng)而生的觸動(dòng)，都可以在他的《雅舍小品》中找到影子。甚至可以說(shuō)，《雅舍小品》是梁實(shí)秋用文藝創(chuàng)作的方法，對(duì)此前關(guān)于他所有批評(píng)進(jìn)行的一種回應(yīng)，當(dāng)然同時(shí)也是梁實(shí)秋性情的流露。從另一個(gè)角度看，《雅舍小品》也是對(duì)“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”的藝術(shù)實(shí)踐。

他用藝術(shù)實(shí)踐對(duì)于“左翼”文人的批判進(jìn)行回應(yīng)——我的小品文就是寫“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)”的，難道就不成為藝術(shù)品了嗎？到底你那些“抗戰(zhàn)八股”經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，還是我的小品文具有永久的藝術(shù)魅力？ 其實(shí)我認(rèn)為《雅舍小品》的遭遇是歷史必然現(xiàn)象，因?yàn)槲膶W(xué)和人一樣，需要適合生存的土壤，而中國(guó)的新文學(xué)從誕生之日起，就具有感時(shí)憂國(guó)的精神以及以天下為己任的憂患意識(shí)。

文學(xué)革命的發(fā)生，使西方文化的現(xiàn)代精神進(jìn)入中國(guó)，這就從目的性上注定了新文學(xué)不可能“為藝術(shù)而藝術(shù)“，與時(shí)代無(wú)關(guān)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)關(guān)。直到后來(lái)“尋根”作家的出現(xiàn)，梁實(shí)秋那些“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)“的小品散文才”旱田逢甘霖“。不過(guò)就梁實(shí)秋寫小品的初衷而言，他也是在干預(yù)現(xiàn)實(shí)而無(wú)所作為的情況下，以小品的形式消遣生命。

能撥開歷史煙云與現(xiàn)實(shí)的遮蔽，這大概也正是梁實(shí)秋小品散文的當(dāng)代魅力所在。

雅舍梁實(shí)秋讀后感 篇6

《雅舍小品》是梁實(shí)秋先生的隨筆錄。分為《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍談吃》《海外擷英》四個(gè)部分。

寫《雅舍小品》的時(shí)候，梁實(shí)秋已近不惑之年，各方面修養(yǎng)較為深厚。 小時(shí)親炙故都風(fēng)情， 身經(jīng)兵亂之災(zāi)；年輕時(shí)幸逢五四新潮，眼界大開，個(gè)性張揚(yáng)，又漂洋過(guò)海，游學(xué)美國(guó)，領(lǐng)略異域風(fēng)物，飽嘗離愁別緒；回國(guó)后涉足社會(huì)，南來(lái)北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見識(shí)日增，年事漸長(zhǎng)，不知不覺間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實(shí)能夠相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己了。梁實(shí)秋不僅有豐富的人生閱歷，又有真才實(shí)學(xué)。清華8年的正規(guī)教育打下了他國(guó)文、英文堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，清華文學(xué)社的活動(dòng)培養(yǎng)了他的文學(xué)愛好和寫作才能；留學(xué)3年又主修英美文學(xué)，師從新人文主義批評(píng)家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學(xué)成歸國(guó)后，歷任南北數(shù)所大學(xué)教授，編過(guò)《新月》等報(bào)刊，卷入文壇風(fēng)波，從事文學(xué)批評(píng)，講授英美文學(xué)，譯介莎翁戲劇，堪稱才學(xué)過(guò)人，詩(shī)書滿腹。因而，中年時(shí)代的梁實(shí)秋，可說(shuō)是才學(xué)識(shí)兼?zhèn)洌e累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學(xué)養(yǎng)、閱歷、性情、氣度，就充分體現(xiàn)在《雅舍小品》之中，他在20世紀(jì)中國(guó)散文史上大家的位置，就是從這里開始奠基的。

雅舍最宜月夜地勢(shì)較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，雅舍亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫

他在描寫雅舍得月較先這番賞心悅目的情景時(shí)，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對(duì)比如此之鮮明，令人忍俊不禁。

在談感受時(shí)作者寫下了這樣的句子：雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗。 其間自然存在著作者對(duì)所處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的無(wú)奈，但更多地表現(xiàn)了作者隨遇而安、豁達(dá)樂(lè)觀、苦中作樂(lè)的生活態(tài)度。

孔子云：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。《雅舍小品》一文在內(nèi)容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個(gè)雅字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語(yǔ)言風(fēng)格上的典雅的文氣和蘊(yùn)藉的辭采，可謂文質(zhì)彬彬的典范。

雅舍梁實(shí)秋讀后感 篇7

拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達(dá)什么思想。

劉禹錫通過(guò)《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。

懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看。第一段主要講雅舍的特征：簡(jiǎn)陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來(lái)往無(wú)阻。此段作者在介紹木頭架子時(shí)，用了一個(gè)擬人的句子看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐使得雅舍的簡(jiǎn)陋形象化、具體化。第二段主要講的是雅舍的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風(fēng)景，還有客人來(lái)的話要上幾級(jí)階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說(shuō)了雅舍的簡(jiǎn)陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個(gè)生性樂(lè)觀之人。如果說(shuō)前幾段都是講雅舍的基本特征的話，這段講的就是雅舍的思想了。最喜雅舍的月夜，細(xì)雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細(xì)雨蒙蒙，大雨磅礴下的雅舍圖，又通過(guò)雅舍陳設(shè)之簡(jiǎn)，表達(dá)出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。把自己置身于世外，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的少無(wú)適俗韻，性本愛丘山的雅趣嗎？南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！

由此我感慨良多，當(dāng)今時(shí)代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來(lái)越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言君子食不求飽，居無(wú)求安的雅致，靈靜致遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。

其他的我不甚了解，就拿我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)越來(lái)越現(xiàn)實(shí)化。很多同學(xué)談戀愛，如果你跟女朋友或者男朋友談孔子，談藝術(shù)，對(duì)方絕對(duì)會(huì)說(shuō)：你吃飽了沒(méi)事干是吧？呵呵，那些還不如去哪個(gè)秘密的地方，kiss個(gè)天昏地暗來(lái)得熱情啊。所以這人就有一種現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)人物質(zhì)食糧匱乏的時(shí)候他的精神食糧就會(huì)很豐富。就拿阿城的《棋王》來(lái)說(shuō)吧，棋王王一生對(duì)吃要求得特別低，他只講求能吃飽，能有吃的就滿足，在那個(gè)餓死人的年代，而執(zhí)著于追求精神享受，窮盡心力追求棋術(shù)的精髓，最終能以一敵九，成就了名副其實(shí)的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出來(lái)的，越惡劣的環(huán)境，我們的想象力就會(huì)越豐富。更有余華的《許三觀賣血記》，許三觀給許玉蘭和三個(gè)兒子抄菜更是一絕，沒(méi)有一點(diǎn)材料，卻可以抄出精神上最美的佳肴，當(dāng)時(shí)我看到那些激動(dòng)的文字都口水直流。這就是經(jīng)歷了苦難才體會(huì)得出吃一頓飽飯的難能可貴啊。試想，今天我們還有哪個(gè)能為吃到一頓紅燒肉而歡喜得涕泗橫流呢？

因此，當(dāng)我們居于陋室，當(dāng)我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運(yùn)。不管幸福，不管困難；不論貧窮，不論富有；不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們?cè)俑F也不能窮到思想?yún)T乏，再累不能累到只認(rèn)識(shí)錢，再困難也不能難到泯滅了人性。

當(dāng)我們不能感恩生活時(shí)，就想到一盞香茗，一副茶幾，一棟陋室。念天地之悠悠，唱一支贊歌給生活。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優(yōu)雅地縈繞著，隨著香茗飄到陽(yáng)光的笑容里。

那陽(yáng)光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！

雅舍梁實(shí)秋讀后感 篇8

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。——題記

拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達(dá)什么思想。

劉禹錫通過(guò)《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。

懷著如此崇敬的心情，我繼續(xù)看課文。第一段主要講“雅舍”的特征：簡(jiǎn)陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來(lái)往無(wú)阻。

此段作者在介紹木頭架子時(shí)，用了一個(gè)擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐”使得雅舍的簡(jiǎn)陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風(fēng)景，還有客人來(lái)的話要上幾級(jí)階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說(shuō)了雅舍的簡(jiǎn)陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個(gè)生性樂(lè)觀之人。

如果說(shuō)前幾段都是講雅舍的基本特征的話，這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，細(xì)雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細(xì)雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”圖，又通過(guò)雅舍陳設(shè)之簡(jiǎn)，表達(dá)出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

”把自己置身于世外，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”的雅趣嗎?“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有?

何陋之有啊!

由此我感慨良多，當(dāng)今時(shí)代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也!現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來(lái)越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求飽，居無(wú)求安”的雅致，靈靜致遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。

其他的我不甚了解，就拿我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)越來(lái)越現(xiàn)實(shí)化。許多學(xué)生相愛了。如果你和你的女朋友或男朋友談?wù)摽鬃雍退囆g(shù)，他們肯定會(huì)說(shuō)：“你吃飽了，沒(méi)事干，對(duì)吧？”？

呵呵，那些還不如去哪個(gè)秘密的地方，kiss個(gè)天昏地暗來(lái)得熱情啊。所以，這個(gè)人有一個(gè)現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)人缺少物質(zhì)食糧，他的精神食糧就會(huì)非常豐富。就拿阿城的《棋王》來(lái)說(shuō)吧，棋王王一生對(duì)吃要求得特別低，他只講求能吃飽，能有吃的就滿足，在那個(gè)餓死人的年代，而執(zhí)著于追求精神享受，窮盡心力追求棋術(shù)的精髓，最終能以一敵九，成就了名副其實(shí)的棋王。

因此，人們的精神境界被強(qiáng)行擠出。環(huán)境越差，我們的想象力就越豐富。更有余華的《許三觀賣血記》，許三觀給許玉蘭和三個(gè)兒子“抄”菜更是一絕，沒(méi)有一點(diǎn)材料，卻可以“抄”出精神上最美的佳肴，當(dāng)時(shí)我看到那些激動(dòng)的文字都口水直流。這就是經(jīng)歷了苦難才體會(huì)得出吃一頓飽飯的難能可貴啊。

試想，今天我們還有哪個(gè)能為吃到一頓紅燒肉而歡喜得涕泗橫流呢?

因此，當(dāng)我們居于陋室，當(dāng)我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運(yùn)。不管幸福，不管困難;不論貧窮，不論富有;不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們?cè)俑F也不能窮到思想?yún)T乏，再累不能累到只認(rèn)識(shí)錢，再困難也不能難到泯滅了人性。

當(dāng)我們不能為生活感恩時(shí)，我們想到一杯茶，一張茶幾，一個(gè)簡(jiǎn)陋的房子。讀天地悠悠，唱一首生命贊歌。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優(yōu)雅地縈繞著，隨著香茗飄到陽(yáng)光的笑容里。

那陽(yáng)光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜!

梁實(shí)秋雅舍讀后感二

梁實(shí)秋的散文是以幽默風(fēng)趣見長(zhǎng)的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡(jiǎn)練，通常都是兩個(gè)字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬(wàn)象，說(shuō)的都是些身邊的人或事，可以透過(guò)文章看到

三、四十年代的生活氣息。今天看來(lái)，依然覺得趣味橫生。

1939年5月，梁實(shí)秋隨教育部中小學(xué)教科書編委會(huì)遷至重慶北碚，秋天，梁與吳景超夫婦在北碚主灣購(gòu)置平房一棟，遂命名為“雅舍”。此屋結(jié)構(gòu)系磚柱木架，瓦頂篾壁，有房6間，高低兩蹬，梁實(shí)秋住一室一廳。然而.

梁實(shí)秋住進(jìn)后，賓客盈門，騷人墨客，常聚會(huì)于此，吟詩(shī)作畫，彈琴對(duì)弈，熱鬧非凡。梁實(shí)秋在雅舍蟄居7年(1939-1946)，其間翻譯、創(chuàng)作了大量作品，《雅舍小品》就是在這里寫就的。

雅舍雖以“雅”為名，實(shí)乃是一棟典型的“陋室”，缺點(diǎn)多多。大致有：1、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，2、風(fēng)雨難避，3、地點(diǎn)荒涼，4、行走不便，5、門窗不嚴(yán)(隔墻傳聲)，6、鼠子瞰燈(老鼠肆虐)，7、蚊子猖獗(聚蚊成雷)。

關(guān)于其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，作者剛剛說(shuō)它“瘦骨嶙峋”、“單薄得可憐”，便一轉(zhuǎn)曰：“但是……沒(méi)有人能說(shuō)不像是房子”。“像”一座房子，就是說(shuō)它實(shí)際上并不是一座“房子”(連起碼的磚墻也沒(méi)有!

)。這話說(shuō)得俏皮，表現(xiàn)了梁實(shí)秋從容的文風(fēng)，也包含了作者對(duì)人生各種窮愁況味的感慨。接著寫它的“不避風(fēng)雨”，他用整飭、雅致的駢句寫房屋的破舊、殘損，是承認(rèn)它的“丑”，但肯定它的“個(gè)性”，表現(xiàn)了梁先生超脫、豁達(dá)的性格。

明明是“地點(diǎn)荒涼”，卻冠以“若說(shuō)”，似乎“荒涼”只是別人所說(shuō)，自己未必這么認(rèn)為;明明屋內(nèi)地板是個(gè)斜坡，連來(lái)客也“無(wú)不驚嘆”，卻說(shuō)“亦不覺有大不便”。寫門窗不嚴(yán)，雜音擾人;鼠子瞰燈，破壞嚴(yán)重，都不厭其煩地用排比來(lái)鋪敘，極言環(huán)境之不寧，而最后的結(jié)論卻是“沒(méi)有法子”，表現(xiàn)了一種自嘲和無(wú)奈。寫蚊子騷侵，用了兩處夸張，強(qiáng)調(diào)蚊子的厲害，結(jié)果卻是“我仍安之”。

真是“以不變而應(yīng)萬(wàn)變”，對(duì)環(huán)境的惡劣始終安之若素，不是別有旨趣是無(wú)法想象的。

“雅舍”既有那么多缺點(diǎn)，也并非一無(wú)好處。從文中看，至少有兩大優(yōu)點(diǎn)：一是地勢(shì)較高，得月較先，便于欣賞自然美景;二是陳設(shè)簡(jiǎn)樸，易于安排，最能彰顯主人個(gè)性。

如果物質(zhì)形態(tài)不盡如人意，作者會(huì)從自然中尋求快樂(lè)和興趣。正如李白詩(shī)云：“清風(fēng)朗月不用一錢買”;蘇軾賦曰：

“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色，取之無(wú)禁，用之不竭。”這種面對(duì)困境的釋然、達(dá)觀的態(tài)度，比起一碰到逆境就沮喪、頹廢，總是要積極得多。

雅舍“所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗。”作者深深的感嘆，蘊(yùn)含于字里行間。

雅舍梁實(shí)秋讀后感 篇9

這一陣兒，紅了周作人，紅了梁實(shí)秋。很多青年人爭(zhēng)著看，很久以前罵過(guò)他們的人，也來(lái)評(píng)述而大加贊揚(yáng)，奉為經(jīng)典。現(xiàn)在的社會(huì)，經(jīng)典這詞用得太多，好也經(jīng)典，壞也經(jīng)典。我突然有些奇怪，想看看他們到底寫的是什么樣的文章。趕巧了，一個(gè)朋友剛剛送給父親一本梁實(shí)秋雅舍小品全集》，便搶來(lái)抱著讀了，不幾日，竟也看完大半了。

現(xiàn)在看起來(lái)，文章確實(shí)十分閑情雅致，寫的都是平常小事，卻篇篇透著學(xué)問(wèn)，不時(shí)從唐詩(shī)宋詞跳到日本古籍、希臘神話，不時(shí)妙語(yǔ)如珠，令人捧腹。這些文章稱之為雜文有點(diǎn)不妥，倒更像賈平凹的《抱散集》的小品文，茶余飯后，廁上睡前看看，十分好，也增長(zhǎng)些知識(shí)。

看過(guò)原序我才知道，這些文章都是1939年前陸陸續(xù)續(xù)寫的，想想那時(shí)正是日本人侵的時(shí)候吧。國(guó)難當(dāng)頭，正該是大聲疾呼，他卻畏手畏腳寫起了小品，不干政事，這不就是儒弱的表現(xiàn)嗎?

我一直認(rèn)為文學(xué)是應(yīng)該對(duì)社會(huì)起一些作用的，看看目錄，四集中盡寫的是狗、貓、下棋、洗澡、痰孟、筷子等生活瑣事，看來(lái)梁是過(guò)著閑適的生活的。看看別人吧，魯迅先生正為革命奔走呼號(hào)，熊十力、馬一浮正尋求從精神從哲學(xué)上救國(guó)的途徑;弘一法師正因?qū)κ朗碌氖萑朔痖T;多少身在外國(guó)的學(xué)生、文人也在為祖國(guó)的振興而疾呼他們都可以被稱為仁人志士。再看看梁實(shí)秋，他和林語(yǔ)堂并稱幽默大師，國(guó)之將亡，誰(shuí)還笑得出來(lái)!別人都在為祖國(guó)之崛起而奮斗，而他們卻在心中安心品茗、植花;別人都在研究救國(guó)之路，而他卻研究出了搓麻將的上肢運(yùn)動(dòng)、蚌式游泳，有人就此說(shuō)幽默，我無(wú)法想像，門外就是戰(zhàn)場(chǎng)，而屋內(nèi)卻在研究搓麻的姿態(tài)!我不否認(rèn)梁實(shí)秋的才華，譯《莎士比亞全集》、《呼嘯山莊》的功績(jī)，也不否認(rèn)他的小品文的精美，但在那個(gè)歲月，寫這樣的雅舍小品就是錯(cuò)的。一個(gè)人或一個(gè)文人光有學(xué)問(wèn)是不夠的，就像人光有華麗外衣而內(nèi)心荒蕪一樣。1939年不是明哲保身的年代，而是為國(guó)獻(xiàn)身的時(shí)刻。

我不喜歡梁實(shí)秋，他就是魯迅所稱的落水狗。中國(guó)的傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn):他們都是操作著一副筆墨，寫著一種世界上很獨(dú)特的毛筆字。只不過(guò)有的官居宰輔，有的長(zhǎng)衫布衣;有的俠骨赤膽，有的蠅營(yíng)狗茍;有的豪壯奇崛，有的脂膩粉漬。文如其人，一點(diǎn)也不錯(cuò)，梁實(shí)秋正如他自己筆下的一批批慵懶的小市民一樣，他不是我心中真正的文人。

什么是經(jīng)典?風(fēng)行一時(shí)，流行一時(shí)的不是經(jīng)典，就像天空中的太陽(yáng)，有時(shí)可能風(fēng)風(fēng)雨雨，烏云遮日，但雨過(guò)云開后，還是一片金黃、一片燦爛;即使在夜晚，月亮出來(lái)了，繁星閃爍時(shí)，太陽(yáng)也并沒(méi)有泯滅，它在地球的另一邊升起。太陽(yáng)才是宇宙中永恒的經(jīng)典。而梁實(shí)秋不是。

雅舍梁實(shí)秋讀后感精選

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，直到現(xiàn)在，我們都依稀記得作者寫的作品里的劇情，我們可以將心里的想法用文字寫成讀后感加以記錄。你有沒(méi)有關(guān)于寫作品讀后感方面的疑惑呢？下面，編輯為大家整理的“雅舍梁實(shí)秋讀后感”，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

雅舍梁實(shí)秋讀后感【篇1】

這一陣兒，紅了周作人，紅了梁實(shí)秋。很多青年人爭(zhēng)著看，很久以前罵過(guò)他們的人，也來(lái)評(píng)述而大加贊揚(yáng)，奉為經(jīng)典。現(xiàn)在的社會(huì)，經(jīng)典這詞用得太多，好也經(jīng)典，壞也經(jīng)典。我突然有些奇怪，想看看他們到底寫的是什么樣的文章。趕巧了，一個(gè)朋友剛剛送給父親一本梁實(shí)秋雅舍小品全集》，便搶來(lái)抱著讀了，不幾日，竟也看完大半了。

現(xiàn)在看起來(lái)，文章確實(shí)十分閑情雅致，寫的都是平常小事，卻篇篇透著學(xué)問(wèn)，不時(shí)從唐詩(shī)宋詞跳到日本古籍、希臘神話，不時(shí)妙語(yǔ)如珠，令人捧腹。這些文章稱之為雜文有點(diǎn)不妥，倒更像賈平凹的《抱散集》的小品文，茶余飯后，廁上睡前看看，十分好，也增長(zhǎng)些知識(shí)。

看過(guò)原序我才知道，這些文章都是1939年前陸陸續(xù)續(xù)寫的，想想那時(shí)正是日本人侵的時(shí)候吧。國(guó)難當(dāng)頭，正該是大聲疾呼，他卻畏手畏腳寫起了小品，不干政事，這不就是儒弱的表現(xiàn)嗎?

我一直認(rèn)為文學(xué)是應(yīng)該對(duì)社會(huì)起一些作用的，看看目錄，四集中盡寫的是狗、貓、下棋、洗澡、痰孟、筷子等生活瑣事，看來(lái)梁是過(guò)著閑適的生活的。看看別人吧，魯迅先生正為革命奔走呼號(hào)，熊十力、馬一浮正尋求從精神從哲學(xué)上救國(guó)的途徑;弘一法師正因?qū)κ朗碌氖萑朔痖T;多少身在外國(guó)的學(xué)生、文人也在為祖國(guó)的振興而疾呼他們都可以被稱為仁人志士。再看看梁實(shí)秋，他和林語(yǔ)堂并稱幽默大師，國(guó)之將亡，誰(shuí)還笑得出來(lái)!別人都在為祖國(guó)之崛起而奮斗，而他們卻在心中安心品茗、植花;別人都在研究救國(guó)之路，而他卻研究出了搓麻將的上肢運(yùn)動(dòng)、蚌式游泳，有人就此說(shuō)幽默，我無(wú)法想像，門外就是戰(zhàn)場(chǎng)，而屋內(nèi)卻在研究搓麻的姿態(tài)!我不否認(rèn)梁實(shí)秋的才華，譯《莎士比亞全集》、《呼嘯山莊》的功績(jī)，也不否認(rèn)他的小品文的精美，但在那個(gè)歲月，寫這樣的雅舍小品就是錯(cuò)的。一個(gè)人或一個(gè)文人光有學(xué)問(wèn)是不夠的，就像人光有華麗外衣而內(nèi)心荒蕪一樣。1939年不是明哲保身的年代，而是為國(guó)獻(xiàn)身的時(shí)刻。

我不喜歡梁實(shí)秋，他就是魯迅所稱的落水狗。中國(guó)的傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn):他們都是操作著一副筆墨，寫著一種世界上很獨(dú)特的毛筆字。只不過(guò)有的官居宰輔，有的長(zhǎng)衫布衣;有的俠骨赤膽，有的蠅營(yíng)狗茍;有的豪壯奇崛，有的脂膩粉漬。文如其人，一點(diǎn)也不錯(cuò)，梁實(shí)秋正如他自己筆下的一批批慵懶的小市民一樣，他不是我心中真正的文人。

什么是經(jīng)典?風(fēng)行一時(shí)，流行一時(shí)的不是經(jīng)典，就像天空中的太陽(yáng)，有時(shí)可能風(fēng)風(fēng)雨雨，烏云遮日，但雨過(guò)云開后，還是一片金黃、一片燦爛;即使在夜晚，月亮出來(lái)了，繁星閃爍時(shí)，太陽(yáng)也并沒(méi)有泯滅，它在地球的另一邊升起。太陽(yáng)才是宇宙中永恒的經(jīng)典。而梁實(shí)秋不是。

雅舍梁實(shí)秋讀后感【篇2】

最近中我有幸閱讀了梁實(shí)秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文筆、優(yōu)雅的語(yǔ)調(diào)所吸引。幾個(gè)下午，坐在朝南的落地窗前，一邊享受冬日的溫暖的陽(yáng)光，一邊品味《雅舍》的悠閑，可真是人生的一大樂(lè)事。

有個(gè)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：五四以來(lái)，植根于民族文化土壤的現(xiàn)代散文，大致可分為兩代流派。一派繼承載道的傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實(shí)而發(fā)出進(jìn)擊的純響，如魯迅所言和讀者一同殺出一條生存的血路，同時(shí)也不斷錘煉散文的藝術(shù)；一派延伸言志的脈絡(luò)，倚湖海身世山林性情書寫美文，融人生思辯、處世智慧和脫俗情調(diào)于一道，入水不濡、入火不熱地顯現(xiàn)生命氣象和人生百態(tài)。這兩派散文各有側(cè)重、異質(zhì)同構(gòu)、互補(bǔ)共榮，合而為一道現(xiàn)代散文亮麗多姿的風(fēng)景。梁實(shí)秋的散文當(dāng)屬后者。

綜觀梁實(shí)秋的散文小品，無(wú)論是記敘個(gè)人經(jīng)歷、民俗風(fēng)情、還是回憶親朋師友，雅趣苦事；無(wú)論是紀(jì)游、雜感、札記，還是小品、隨筆，都體現(xiàn)了以理節(jié)情的心態(tài)、恬靜安詳?shù)男木撑c平和沖淡的心氣。梁實(shí)秋的散文，其精神資源來(lái)自西人的新人文主義和中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道。梁實(shí)秋曾自述：一個(gè)地道的中國(guó)人，大概就是儒釋道三教合流的產(chǎn)物。又說(shuō)：我的散文在思想方面、形式方面受英文文學(xué)影響不少，但是在文學(xué)方面如何遣詞造句等等是中國(guó)文學(xué)影響

梁實(shí)秋生平有三好，好交友、好讀書、好議論。歷史上的梁實(shí)秋霸才橫溢：五四大潮，演講鼓吹；八年清華，三趕校長(zhǎng)；辯駁問(wèn)難，拳打周作人，腳踢吳稚暉等等。早在２０年代，梁氏就在一次辯論中說(shuō)，我梁實(shí)秋是把文學(xué)當(dāng)做獻(xiàn)身的事業(yè)的，凡是以正當(dāng)?shù)膽B(tài)度研究文學(xué)的都引為同志。文藝?yán)镉兄髁x的不同，沒(méi)有偏僻的黨見。梁實(shí)秋生就的一身硬骨頭，不怕嘲罵，不避嫌疑，不惜費(fèi)紙費(fèi)筆費(fèi)精神！好一個(gè)一身硬骨！梁實(shí)秋后來(lái)和魯迅論戰(zhàn)，無(wú)疑便是這身傲骨的自照。與魯迅交手，是梁實(shí)秋第一大敗著，兩雄相撲，傲骨對(duì)傲骨，此時(shí)便要看大勢(shì)所趨了。梁實(shí)秋最終被魯迅釘上喪家的資本家的乏走狗的恥辱柱，終其一生都掙扎不脫。

雅舍小品動(dòng)筆于１９３９年。所謂雅舍，指的是梁實(shí)秋在重慶郊區(qū)，一處叫北灣的農(nóng)村，置下的幾間平房。他在那兒一直住到１９４８年，其間寫作的散文隨筆，統(tǒng)統(tǒng)以舍為名。１９４９年赴臺(tái)，地點(diǎn)變化了，而情志不變，他把閑常寫作的部分散文、小品、雜感、札記、隨筆、短評(píng)，仍一以貫之地編入雅舍序列。如此這般，自謂平生意氣消磨盡，雙鬢壓清霜的梁氏，承繼在重慶開辟的散文路子，繼續(xù)談天說(shuō)地、述往思來(lái)、記游錄勝、品茗論烹、賞花悅鳥，創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)里家園。梁實(shí)秋奉獻(xiàn)的是一棟坐落于世外桃源的雅舍，任他仰觀日月，俯察紅塵。然而，只要你把耳朵貼近他的那些雅舍篇章，像貼近天壇的回音壁，便不難從他的血波沸處，測(cè)出天涼好個(gè)秋的感喟，千里作遠(yuǎn)客，五更思故鄉(xiāng)的幽怨。

雅舍梁實(shí)秋讀后感【篇3】

《雅舍小品》是梁實(shí)秋先生的隨筆錄。分為《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍談吃》《海外擷英》四個(gè)部分。

寫《雅舍小品》的時(shí)候，梁實(shí)秋已近不惑之年，各方面修養(yǎng)較為深厚。 小時(shí)親炙故都風(fēng)情， 身經(jīng)兵亂之災(zāi)；年輕時(shí)幸逢五四新潮，眼界大開，個(gè)性張揚(yáng)，又漂洋過(guò)海，游學(xué)美國(guó)，領(lǐng)略異域風(fēng)物，飽嘗離愁別緒；回國(guó)后涉足社會(huì)，南來(lái)北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見識(shí)日增，年事漸長(zhǎng)，不知不覺間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實(shí)能夠相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己了。梁實(shí)秋不僅有豐富的人生閱歷，又有真才實(shí)學(xué)。清華8年的正規(guī)教育打下了他國(guó)文、英文堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，清華文學(xué)社的活動(dòng)培養(yǎng)了他的文學(xué)愛好和寫作才能；留學(xué)3年又主修英美文學(xué)，師從新人文主義批評(píng)家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學(xué)成歸國(guó)后，歷任南北數(shù)所大學(xué)教授，編過(guò)《新月》等報(bào)刊，卷入文壇風(fēng)波，從事文學(xué)批評(píng)，講授英美文學(xué)，譯介莎翁戲劇，堪稱才學(xué)過(guò)人，詩(shī)書滿腹。因而，中年時(shí)代的梁實(shí)秋，可說(shuō)是才學(xué)識(shí)兼?zhèn)洌e累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學(xué)養(yǎng)、閱歷、性情、氣度，就充分體現(xiàn)在《雅舍小品》之中，他在20世紀(jì)中國(guó)散文史上大家的位置，就是從這里開始奠基的。

雅舍最宜月夜地勢(shì)較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，雅舍亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫

他在描寫雅舍得月較先這番賞心悅目的情景時(shí)，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對(duì)比如此之鮮明，令人忍俊不禁。

在談感受時(shí)作者寫下了這樣的句子：雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗。 其間自然存在著作者對(duì)所處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的無(wú)奈，但更多地表現(xiàn)了作者隨遇而安、豁達(dá)樂(lè)觀、苦中作樂(lè)的生活態(tài)度。

孔子云：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。《雅舍小品》一文在內(nèi)容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個(gè)雅字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語(yǔ)言風(fēng)格上的典雅的文氣和蘊(yùn)藉的辭采，可謂文質(zhì)彬彬的典范。

雅舍梁實(shí)秋讀后感【篇4】

拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達(dá)什么思想。

劉禹錫通過(guò)《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。

懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看。第一段主要講雅舍的特征：簡(jiǎn)陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來(lái)往無(wú)阻。此段作者在介紹木頭架子時(shí)，用了一個(gè)擬人的句子看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐使得雅舍的簡(jiǎn)陋形象化、具體化。第二段主要講的是雅舍的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風(fēng)景，還有客人來(lái)的話要上幾級(jí)階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說(shuō)了雅舍的簡(jiǎn)陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個(gè)生性樂(lè)觀之人。如果說(shuō)前幾段都是講雅舍的基本特征的話，這段講的就是雅舍的思想了。最喜雅舍的月夜，細(xì)雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細(xì)雨蒙蒙，大雨磅礴下的雅舍圖，又通過(guò)雅舍陳設(shè)之簡(jiǎn)，表達(dá)出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。把自己置身于世外，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的少無(wú)適俗韻，性本愛丘山的雅趣嗎？南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！

由此我感慨良多，當(dāng)今時(shí)代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來(lái)越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言君子食不求飽，居無(wú)求安的雅致，靈靜致遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。

其他的我不甚了解，就拿我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)越來(lái)越現(xiàn)實(shí)化。很多同學(xué)談戀愛，如果你跟女朋友或者男朋友談孔子，談藝術(shù)，對(duì)方絕對(duì)會(huì)說(shuō)：你吃飽了沒(méi)事干是吧？呵呵，那些還不如去哪個(gè)秘密的地方，kiss個(gè)天昏地暗來(lái)得熱情啊。所以這人就有一種現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)人物質(zhì)食糧匱乏的時(shí)候他的精神食糧就會(huì)很豐富。就拿阿城的《棋王》來(lái)說(shuō)吧，棋王王一生對(duì)吃要求得特別低，他只講求能吃飽，能有吃的就滿足，在那個(gè)餓死人的年代，而執(zhí)著于追求精神享受，窮盡心力追求棋術(shù)的精髓，最終能以一敵九，成就了名副其實(shí)的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出來(lái)的，越惡劣的環(huán)境，我們的想象力就會(huì)越豐富。更有余華的《許三觀賣血記》，許三觀給許玉蘭和三個(gè)兒子抄菜更是一絕，沒(méi)有一點(diǎn)材料，卻可以抄出精神上最美的佳肴，當(dāng)時(shí)我看到那些激動(dòng)的文字都口水直流。這就是經(jīng)歷了苦難才體會(huì)得出吃一頓飽飯的難能可貴啊。試想，今天我們還有哪個(gè)能為吃到一頓紅燒肉而歡喜得涕泗橫流呢？

因此，當(dāng)我們居于陋室，當(dāng)我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運(yùn)。不管幸福，不管困難；不論貧窮，不論富有；不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們?cè)俑F也不能窮到思想?yún)T乏，再累不能累到只認(rèn)識(shí)錢，再困難也不能難到泯滅了人性。

當(dāng)我們不能感恩生活時(shí)，就想到一盞香茗，一副茶幾，一棟陋室。念天地之悠悠，唱一支贊歌給生活。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優(yōu)雅地縈繞著，隨著香茗飄到陽(yáng)光的笑容里。

那陽(yáng)光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！

熱門讀后感: 《斷舍離》讀后感壹篇

人們把所有豐富的經(jīng)歷以及學(xué)習(xí)的知識(shí)都總結(jié)在了書里，等待我們?nèi)ヮI(lǐng)悟。讀書，熱愛閱讀，是一個(gè)人成功的不二法寶，人們?cè)陂喿x了一篇書籍后都會(huì)有自己的收獲和體會(huì)，我們可以通過(guò)文字把心中感受寫出來(lái)，寫一篇讀后感。怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？小編幫大家整理了熱門讀后感: 《斷舍離》讀后感壹篇”，有需要的小伙伴一定不能錯(cuò)過(guò)！覺得有用請(qǐng)收藏。

我們這代人生活在物質(zhì)嚴(yán)重過(guò)剩，信息嚴(yán)重爆炸的年代，越來(lái)越多的人為了應(yīng)對(duì)當(dāng)下的生活變得焦慮不安，麻木不仁，《斷舍離》這本書教會(huì)我們?nèi)绾巫鑫镔|(zhì)的減法，精神的加法。

原來(lái)自己一直走在斷舍離的路上，只是還不深刻不系統(tǒng)

無(wú)論是家里還是辦公室都是自己大部分生活的地方，生活場(chǎng)所的整潔舒適愉悅很多時(shí)候會(huì)影響一個(gè)人的心情和狀態(tài)。所以每年春秋換季都會(huì)一次大的大掃除，把好久不穿不用的雜物衣物毫不留情的扔掉，會(huì)每個(gè)月定期的打掃一下辦公環(huán)境，扔掉雜亂無(wú)章的紙墨筆硯，換的內(nèi)心短暫的清凈……

而所有的這些竟然是斷舍離的第一步，從表面上丟掉的是雜物，實(shí)際丟掉的是內(nèi)心世界里看不見的多余的執(zhí)念。

斷舍離，是清爽流暢感的“場(chǎng)”“空間”“時(shí)間”的創(chuàng)造方法。

那么，有意識(shí)地“排出”后，到底會(huì)給我們的生活帶來(lái)多大變化呢？

●生活產(chǎn)生“流動(dòng)感”

●人生出現(xiàn)新陳代謝

●明白了舍棄的辛苦，就更慎重地對(duì)待獲取

●有意識(shí)地入手對(duì)自己發(fā)揮更好機(jī)能的東西

●不久，物品量壓縮成適度，生活范疇也得到最優(yōu)化。

最新讀書心得: 《斷舍離》讀后感.doc

“活到老學(xué)到老”，可見讀書是我們一輩子的事。想要學(xué)到新的知識(shí)，這些經(jīng)典作品就不可或缺。網(wǎng)絡(luò)上，很多都在談?wù)撟髡邔懙淖髌罚x了以后讓人眼前一亮。要真正地理解作品，其實(shí)需要以讀書心得的方式去認(rèn)真回味。該怎么才能把自己對(duì)于作品心得更好的記錄下來(lái)呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“最新讀書心得: 《斷舍離》讀后感.doc”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

每個(gè)人都有一片屬于自己的森林，讀《斷舍離》有感

看《斷舍離》完全處于偶然，因?yàn)閤xx評(píng)分8.2，我認(rèn)為不值。

斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，走在“自在.隨心”的路上。

陳數(shù)在該書的序言中強(qiáng)調(diào)立足當(dāng)下，通過(guò)整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，從根源上達(dá)到對(duì)物品的斷舍離。人待物如此，人生更應(yīng)如是。所以生活中，陳數(shù)多次讓自己停下來(lái)，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。

其實(shí)斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進(jìn)則出，出則進(jìn)的循環(huán)反復(fù)，二者缺一不可，在實(shí)踐過(guò)程中盡可能地做壓縮生活的減法運(yùn)算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對(duì)物品的執(zhí)著”；為不需要的“雜物”減肥；在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是我，而不是物品。如果從這個(gè)層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過(guò)程中的初步成功。

實(shí)施斷舍離，實(shí)則是幫助我們剔除泛而無(wú)用的“物品價(jià)值觀”，積極甩掉惰性，采取行動(dòng)，促進(jìn)生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來(lái)嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過(guò)程的每一步都是加分運(yùn)算，盡管在實(shí)踐中，每一個(gè)步驟的得分點(diǎn)都很低，但只要身心合一，全力集中，從細(xì)微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對(duì)人生路上的大困難。

《斷舍離》這本書告訴我們：斷舍離的不是物品，而是你自己，因?yàn)槟忝刻於荚谟玫臇|西，非常容易作用于潛意識(shí)，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡(jiǎn)單而快樂(lè)，人生一定輕盈而豐富。

個(gè)人以為：這本書略顯嘮叨外，這個(gè)世界上也沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，每個(gè)人都有一片屬于自己的森林和屬于自己的生活方式。春上村樹說(shuō)：“不管全世界所有人怎么說(shuō)，我都認(rèn)為自己的感受才是正確的。無(wú)論別人怎么看，我絕不打亂自己的節(jié)奏。喜歡的事自然可以堅(jiān)持，不喜歡怎么也長(zhǎng)久不了。”每個(gè)人都有權(quán)選擇自己喜歡的方式去生活，比如：繁華的巴黎街頭有天當(dāng)被子地做床的流浪漢，他們中不乏大學(xué)教授、律師再如《莊子.逍遙游》中鵬啟程后，消息傳播。灌木林間有燕雀嘲笑說(shuō)：‘那家伙去南冥干啥喲。瞧我，翅膀一拍，雙腿一跳，升到低空，隨即降落，不去他那九萬(wàn)里的高空，活得上好。展翅游玩在蓬草蒿草間，也算飛得夠意思的了。可是他，那家伙去南冥干啥喲？’，燕雀可以在樹上棲息生活，但也不要嘲笑大鵬展翅九萬(wàn)里。這些事例不勝枚舉，當(dāng)然，我如此說(shuō)并非否認(rèn)人生需要斷舍離，如果有人喜歡，不妨嘗試，但不能一味模仿，事物都是一分為二的，切不可絕對(duì)化。

雅舍小品讀后感6篇

書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，在讀完作者寫的作品，自己的精神世界也得到了滿足，不如寫一份讀后感記錄收獲與付出吧。什么樣的作品讀后感才值得我們借鑒呢？我們的小編特意搜集并整理了雅舍小品讀后感，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

雅舍小品讀后感 篇1

拿起了《雅舍小品》，它分為若干小篇，每篇都記錄了作者的一些感受，或是一些世相百態(tài)，各地美食。當(dāng)我捧起它的時(shí)候，一切都淡忘了，也算是正式打響了我寫作甚至人生，極其重要一課的上課鈴。

這節(jié)課的第一講是真實(shí)樸素。作者盡取材于真實(shí)生活，例如說(shuō)擁擠、講價(jià)。他沒(méi)有天馬行空、天花亂墜的浮夸，也沒(méi)有為了生動(dòng)而添油加醋。平平淡淡間，自有些許幽默詼諧。關(guān)于講價(jià)童叟根本也不見得好欺侮，而且買賣大半是流動(dòng)的，無(wú)所謂主顧，不講價(jià)還是不過(guò)癮，不七折八扣顯得買賣不和氣，交易一成買者就又會(huì)覺得上當(dāng)。這可謂是真實(shí)揭露了做買賣的的現(xiàn)況，所謂言不二價(jià)、童叟無(wú)欺的確不符現(xiàn)世，讓他一語(yǔ)道破，不由得令人莞爾。這樣的文章字里行間自會(huì)有一股親和力，大家身邊的人和事，當(dāng)然強(qiáng)于胡編亂造。與其以詞匯的堆積羅列嘩眾取寵，不如以親身所歷的實(shí)事打動(dòng)人心。與其說(shuō)：我此題是否夠吸引人，是否有的寫；不如說(shuō)：我此題是否真實(shí)，是否是我曾經(jīng)歷過(guò)的。這是我常犯的錯(cuò)誤，我想它很有可能也是年輕一代人的通病。沒(méi)有親身經(jīng)歷，是做不出好的文章的，正如人生，待人多份真實(shí)，少份虛假，豈不是好？

這節(jié)課的第二講是細(xì)致觀察。例如他講擁擠：既上車之后，不消說(shuō)可以聽到下列各種的呼聲：哎呦！你看看我的腳別擠喲！喂，你趴在我的身子上了！沒(méi)得辦法！你倒是拉住上面的把手啊這般細(xì)致的描寫，光憑想象可是達(dá)不到的，汽車尚未停穩(wěn)，一群人蜂擁而上，結(jié)果是車上的人不得下來(lái)，下面的人也不得上去，一陣混戰(zhàn)之后，上面的人倒是下來(lái)了，下面的人除了儒弱文雅的之外到也都上去了。然而費(fèi)掉民力不少。細(xì)致地觀察品味會(huì)讓生活更加豐富，寫作更有素材，而不是亂七八糟地瞎想。當(dāng)你致力于觀察生活的一點(diǎn)一滴時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多很多平時(shí)未注意到的有趣的事情。就比如擁擠，我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真觀察甚至從來(lái)沒(méi)有注意到它，可它確確實(shí)實(shí)地存在著，當(dāng)梁實(shí)秋娓娓道來(lái)之時(shí)，方是噢，原來(lái)如此！下次坐公交、擠地鐵，再觀察觀察印證印證，豈不有趣？

雅舍小品讀后感 篇2

這一陣兒，紅了周作人，紅了梁實(shí)秋。很多青年人爭(zhēng)著看，很久以前罵過(guò)他們的人，也來(lái)評(píng)述而大加贊揚(yáng)，奉為經(jīng)典。現(xiàn)在的社會(huì)，經(jīng)典這詞用得太多，好也經(jīng)典，壞也經(jīng)典。我突然有些奇怪，想看看他們到底寫的是什么樣的文章。趕巧了，一個(gè)朋友剛剛送給父親一本梁實(shí)秋雅舍小品全集》，便搶來(lái)抱著讀了，不幾日，竟也看完大半了。

現(xiàn)在看起來(lái)，文章確實(shí)十分閑情雅致，寫的都是平常小事，卻篇篇透著學(xué)問(wèn)，不時(shí)從唐詩(shī)宋詞跳到日本古籍、希臘神話，不時(shí)妙語(yǔ)如珠，令人捧腹。這些文章稱之為雜文有點(diǎn)不妥，倒更像賈平凹的《抱散集》的小品文，茶余飯后，廁上睡前看看，十分好，也增長(zhǎng)些知識(shí)。

看過(guò)原序我才知道，這些文章都是1939年前陸陸續(xù)續(xù)寫的，想想那時(shí)正是日本人侵的時(shí)候吧。國(guó)難當(dāng)頭，正該是大聲疾呼，他卻畏手畏腳寫起了小品，不干政事，這不就是儒弱的表現(xiàn)嗎?

我一直認(rèn)為文學(xué)是應(yīng)該對(duì)社會(huì)起一些作用的，看看目錄，四集中盡寫的是狗、貓、下棋、洗澡、痰孟、筷子等生活瑣事，看來(lái)梁是過(guò)著閑適的生活的。看看別人吧，魯迅先生正為革命奔走呼號(hào)，熊十力、馬一浮正尋求從精神從哲學(xué)上救國(guó)的途徑;弘一法師正因?qū)κ朗碌氖萑朔痖T;多少身在外國(guó)的學(xué)生、文人也在為祖國(guó)的振興而疾呼他們都可以被稱為仁人志士。再看看梁實(shí)秋，他和林語(yǔ)堂并稱幽默大師，國(guó)之將亡，誰(shuí)還笑得出來(lái)!別人都在為祖國(guó)之崛起而奮斗，而他們卻在心中安心品茗、植花;別人都在研究救國(guó)之路，而他卻研究出了搓麻將的上肢運(yùn)動(dòng)、蚌式游泳，有人就此說(shuō)幽默，我無(wú)法想像，門外就是戰(zhàn)場(chǎng)，而屋內(nèi)卻在研究搓麻的姿態(tài)!我不否認(rèn)梁實(shí)秋的才華，譯《莎士比亞全集》、《呼嘯山莊》的功績(jī)，也不否認(rèn)他的小品文的精美，但在那個(gè)歲月，寫這樣的雅舍小品就是錯(cuò)的。一個(gè)人或一個(gè)文人光有學(xué)問(wèn)是不夠的，就像人光有華麗外衣而內(nèi)心荒蕪一樣。1939年不是明哲保身的年代，而是為國(guó)獻(xiàn)身的時(shí)刻。

我不喜歡梁實(shí)秋，他就是魯迅所稱的落水狗。中國(guó)的傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn):他們都是操作著一副筆墨，寫著一種世界上很獨(dú)特的毛筆字。只不過(guò)有的官居宰輔，有的長(zhǎng)衫布衣;有的俠骨赤膽，有的蠅營(yíng)狗茍;有的豪壯奇崛，有的脂膩粉漬。文如其人，一點(diǎn)也不錯(cuò)，梁實(shí)秋正如他自己筆下的一批批慵懶的小市民一樣，他不是我心中真正的文人。

什么是經(jīng)典?風(fēng)行一時(shí)，流行一時(shí)的不是經(jīng)典，就像天空中的太陽(yáng)，有時(shí)可能風(fēng)風(fēng)雨雨，烏云遮日，但雨過(guò)云開后，還是一片金黃、一片燦爛;即使在夜晚，月亮出來(lái)了，繁星閃爍時(shí)，太陽(yáng)也并沒(méi)有泯滅，它在地球的另一邊升起。太陽(yáng)才是宇宙中永恒的經(jīng)典。而梁實(shí)秋不是。

雅舍小品讀后感 篇3

今年暑假，我讀了梁實(shí)秋的《雅舍小品》，雖說(shuō)是讀，其實(shí)就是聽，因?yàn)槲业难劬ι⑼耍床磺澹褪沁@樣，我才有機(jī)會(huì)用耳朵聽到了這么美的散文。

《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描寫臺(tái)北故居、寫雅舍、時(shí)間即生命……但最讓我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，從房子到山下的大路有二十幾公里，如果有客人來(lái)，要爬七八十層土臺(tái)階，再走過(guò)一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六間，作者只占了兩間。因?yàn)榉孔邮且乐絼?shì)修的，就形成了一個(gè)超好玩的現(xiàn)象。早晨起來(lái)從書房到廚房是上坡，吃完飯從廚房到客廳是下坡。房子是用來(lái)?yè)躏L(fēng)避雨的，可雅舍既不能遮風(fēng)，也不能擋雨。不能遮風(fēng)是因?yàn)榇吧蠜](méi)有糊紙，不能擋雨是因?yàn)榉宽斏系耐咂性S多小細(xì)縫。雖然雅舍盡不到房屋的責(zé)任，但作者認(rèn)為“雅舍”還是自有它的個(gè)性，有個(gè)性就可愛。雅舍給了作者靈感和快樂(lè)，雅舍前面是金燦燦的稻田。再遠(yuǎn)望過(guò)去是幾抹蔥翠的遠(yuǎn)山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的土山坡。這么美好的景色，作者怎么會(huì)不喜歡呢?

讀了《雅舍小品》，我真正認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言的美。當(dāng)我讀到一些詞句的時(shí)候就感覺深處作者描寫的那個(gè)地方，比如有一篇叫《鳥》的散文，里面描寫了各式各樣的鳥，當(dāng)作者在描寫這些鳥的時(shí)候我都有一種身臨其景的感覺。我不僅體會(huì)到了語(yǔ)言的美還懂得了要珍惜時(shí)間。我在《時(shí)間即生命》學(xué)到“不要浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)時(shí)間等于浪費(fèi)生命，年輕的時(shí)候要學(xué)習(xí)，不然到了老就會(huì)有所遺憾。”

這本書用它獨(dú)特的方法讓我受益終身。

雅舍小品讀后感 篇4

《雅舍小品》是梁實(shí)秋先生的隨筆錄。分為《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍談吃》《海外擷英》四個(gè)部分。

寫《雅舍小品》的時(shí)候，梁實(shí)秋已近不惑之年，各方面修養(yǎng)較為深厚。 小時(shí)親炙故都風(fēng)情， 身經(jīng)兵亂之災(zāi)；年輕時(shí)幸逢五四新潮，眼界大開，個(gè)性張揚(yáng)，又漂洋過(guò)海，游學(xué)美國(guó)，領(lǐng)略異域風(fēng)物，飽嘗離愁別緒；回國(guó)后涉足社會(huì)，南來(lái)北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見識(shí)日增，年事漸長(zhǎng)，不知不覺間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實(shí)能夠相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己了。梁實(shí)秋不僅有豐富的人生閱歷，又有真才實(shí)學(xué)。清華8年的正規(guī)教育打下了他國(guó)文、英文堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，清華文學(xué)社的活動(dòng)培養(yǎng)了他的文學(xué)愛好和寫作才能；留學(xué)3年又主修英美文學(xué)，師從新人文主義批評(píng)家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學(xué)成歸國(guó)后，歷任南北數(shù)所大學(xué)教授，編過(guò)《新月》等報(bào)刊，卷入文壇風(fēng)波，從事文學(xué)批評(píng)，講授英美文學(xué)，譯介莎翁戲劇，堪稱才學(xué)過(guò)人，詩(shī)書滿腹。因而，中年時(shí)代的梁實(shí)秋，可說(shuō)是才學(xué)識(shí)兼?zhèn)洌e累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學(xué)養(yǎng)、閱歷、性情、氣度，就充分體現(xiàn)在《雅舍小品》之中，他在20世紀(jì)中國(guó)散文史上大家的位置，就是從這里開始奠基的。

雅舍最宜月夜地勢(shì)較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，雅舍亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫

他在描寫雅舍得月較先這番賞心悅目的情景時(shí)，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對(duì)比如此之鮮明，令人忍俊不禁。

在談感受時(shí)作者寫下了這樣的句子：雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗。 其間自然存在著作者對(duì)所處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的無(wú)奈，但更多地表現(xiàn)了作者隨遇而安、豁達(dá)樂(lè)觀、苦中作樂(lè)的生活態(tài)度。

孔子云：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。《雅舍小品》一文在內(nèi)容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個(gè)雅字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語(yǔ)言風(fēng)格上的典雅的文氣和蘊(yùn)藉的辭采，可謂文質(zhì)彬彬的典范。

雅舍小品讀后感 篇5

梁實(shí)秋老人是個(gè)懂得品味生活的人。作為一個(gè)北平人，他所著的作品多帶有老北京的影子關(guān)于生活，老先生寫得很廣，上至國(guó)事民生，下至衣食住行，所有關(guān)于生活之事，盡皆有之。

在《雅舍小品》之中，談得最多的是吃的。《老饕漫筆》之中，講了數(shù)十種吃食，還有十?dāng)?shù)家館子飯莊，其中亦不乏故事。三言兩語(yǔ)，將讀者作食客又將之?dāng)?shù)十年前，恰又合時(shí)宜地早早跳出。但無(wú)論多短小精悍的文字，不是思故，就是思鄉(xiāng)，追憶故人。在如此垂涎欲滴、興奮不已的話題中道出己愁，卻又并不讓人知覺真是令人稱奇除了一個(gè)“愁”字，當(dāng)然更是些哲理，卻全無(wú)大哲之架，似只是在講故事之余講講奧妙。

《雅舍小品》中，上首既是關(guān)于說(shuō)話的，且竟有一篇是講如何罵人的!的確，罵人，尤其在盛怒之下，實(shí)乃人之常情，不發(fā)泄卻也不可能。但在盛怒之下冷靜罵人，恐怕只有那些“傻子”天才才會(huì)在罵人時(shí)這么做。不過(guò)此篇也并不止講如何罵人，還說(shuō)算揭了張黑幕給人瞧瞧;抑或是說(shuō)例“焦躁時(shí)罵人都罵不了還能干什么”之類的話題。這些個(gè)罵人的法兒，用了些個(gè)成語(yǔ)取了幾個(gè)小標(biāo)題，讓人發(fā)現(xiàn)再小之事都可用計(jì)，不是隨便玩兒玩兒就好的，著實(shí)給人清風(fēng)而令人一驚而醒。

余亦曾怨世之不公，怨時(shí)間何必其速?尚不能輕松度日。倘非作業(yè)頭疼吾必日夜行吾所欲，不必似此般浮躁，但因有作業(yè)為工作，卻時(shí)常看不順眼許多事物。自從看了《雅舍小品》之后對(duì)其中許多篇章中坦露出之平淡的生活態(tài)度及令人深思的哲理十分感到內(nèi)心的共鳴與渴望。是啊，切不可把世上萬(wàn)物皆灌以主觀情緒，應(yīng)以平和之心面對(duì)，不急不躁，方為正策。

在有所悟后，我覺著，看事應(yīng)多一份思考，多一份淡定，少一份憂慮，不必想不開;惋惜之至亦應(yīng)將心放下。待人接物不妨寬厚，不必斤斤計(jì)較，指不定人有所難。把紅塵看得太破不好，但裝得太糊涂以至于真糊涂也不行。凡事不可至極，至極則至不極，然折其中，看破、糊涂亦有度，方為全策。

雅舍小品讀后感 篇6

讀完了梁實(shí)秋的《雅舍小品》中的《寫字》一篇后，我受益匪淺，感受深刻。

從古至今，需要寫字的地方特別多，字的用處也特別大。所以，寫字一直是一件十分重要的事情。

在中國(guó)古代，毛筆是十分通用的一種書寫工具，所以也就形成了一種獨(dú)具一格的書寫藝術(shù)——軟筆書法。可是，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們已經(jīng)很少能見到毛筆的'身影了。正如這篇文章所說(shuō)：“自來(lái)水筆代替了傳統(tǒng)的毛筆，寫字一道，漸漸地要變成‘國(guó)粹’了。”

仔細(xì)一想，文章說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，隨著社會(huì)節(jié)奏地加快，毛筆已經(jīng)慢慢的淡出了歷史的舞臺(tái)。可是，毛筆雖然無(wú)法跟上社會(huì)發(fā)展，但它畢竟是中華民族五千年歷史與智慧的結(jié)晶啊！我們不能失去這么一份祖先留給我們的遺產(chǎn)！相對(duì)鋼筆、水筆等等，毛筆有更多的書寫藝術(shù)，也有許許多多的形體。可以說(shuō)，毛筆是我國(guó)書法的化身。

如今，更多的人丟下毛筆去用水筆。從中，我們等到了什么？又失去了什么？

雅舍的讀后感1000字模板

許多人被作者所寫的暢銷書籍所深深吸引。在撰寫讀后感時(shí)，我們可以從其中的多個(gè)思想中挑選出最貼切的感受，作為全文討論的重點(diǎn)。以下是讀書筆記吧編輯為大家搜集整理的關(guān)于“雅舍的讀后感”的文章，希望能夠?qū)δ膶W(xué)習(xí)和工作有所幫助！

雅舍的讀后感 篇1

啞舍，這個(gè)既是書名有時(shí)古董店的名字，第一次看到它還是在朋友真悅家里看到的，一看到啞舍的封面就被迷住了，深深的棕色為背景，給人以古樸的感覺，一個(gè)身穿赤龍袍的少年，黑發(fā)鳳眼，右手食指輕輕放在唇上，被鮮艷的彼岸花簇?fù)碇砗笫腔y繚繞的云霧沒(méi)有書名，卻有這樣的一豎排字：默然等待千年，只為再此相遇就是這句話，讓我打開了啞舍的大門，去聆聽古物背后的故事那些神話傳說(shuō)中亦真亦假的奇珍異寶，曾一度遺落在歷史的長(zhǎng)河里。然而，此刻，它們就在這里名為啞舍的古董店：一面古鏡，可以連接兩個(gè)時(shí)空使人相見；一根香燭燃燒千年，也流了千年?duì)T淚，只為等到那個(gè)人

讓我最為深刻的是香妃鏈，因?yàn)槲沂且粋€(gè)丟三落四的人，一直希望有一件寶物能將我的東西找回。

香妃鏈的有緣人蘇晚落在一次偶然，也不應(yīng)該說(shuō)偶然，應(yīng)該說(shuō)是命中注定的機(jī)會(huì)下，她從啞舍得到了一條寶石手鏈，而這條看似平常的寶石手鏈，竟是清朝乾隆皇帝為寵妃香妃打造的手鏈，上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄欖石、石榴石、黑曜石七顆寶石，傳說(shuō)戴上它便可找回七樣失去的東西。

蘇晚落首先失去的是寓意為不再哭泣的黑曜石，但她丟失的寵物狗狗可樂(lè)回來(lái)了，可是她卻發(fā)現(xiàn)可樂(lè)當(dāng)初并不是走丟了，而是被父母給丟棄了。她第二次失去的是譽(yù)為友誼之石的托帕石，她當(dāng)年的生日會(huì)錄像帶找到了，她以為找回了珍貴友誼時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)很久很久以前就被丟棄了當(dāng)年那些所謂的朋友根本沒(méi)有把她當(dāng)做朋友看。她第三次失去的是被譽(yù)為戀人之石的月光石，找回了同桌的傘，但她卻不知道，最后丟失的究竟是他的傘還是他三次的找回，三次的失去，得到美好的同時(shí)，她也看到了美好背后的黑暗，這些使她明白了：失去的東西，其實(shí)從來(lái)未曾真正屬于我，我不會(huì)追悔，也不必惋惜。

事實(shí)證明其實(shí)失去的東西反而會(huì)顯得分外美好，而得到以后卻不知道珍惜。失去的東西真的是美好的么？我的心中產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)。其實(shí)丟東西是人的天性，而擁有自己得不到的東西是人的欲望。淡淡的遺憾總是流連在腦海之中，但是有時(shí)候去可以的找回來(lái)，反而沒(méi)有記憶中的美好。

讀完啞舍我發(fā)現(xiàn)我其實(shí)不需要一個(gè)找回東西的寶物，因?yàn)槲铱梢詫⒆约簩?duì)丟失東西的美好的回憶記放在心中，想象著這個(gè)樣?xùn)|西被怎樣的一個(gè)人撿到，過(guò)著被人珍惜的生活。

啞舍里的古物，每一件都有自己的故事，承載了許多年，無(wú)人傾聽。但是，它們都在等待

雅舍的讀后感 篇2

所謂雅舍在重慶的北碚，據(jù)作者蕭宜在《與趙清閣談文史往事》一文中說(shuō)，趙清閣女士回憶當(dāng)年她住北碚與雅舍比鄰。1940年梁實(shí)秋同吳景超，龔業(yè)雅夫婦在重慶郊區(qū)由青木關(guān)通向北碚市區(qū)一條公路北側(cè)的土坡上購(gòu)置一處平頂灰房，(今北碚梨園村47--51號(hào)為雅舍舊址)。當(dāng)年因?yàn)檫@里沒(méi)有門牌，通郵不便，梁實(shí)秋便以龔業(yè)雅之名命名其為‘雅舍’。并做了一塊木牌插在路邊。梁實(shí)秋先生在他的《雅舍小品》序中說(shuō)他的雅舍是竹篾抹泥做墻，沿山坡高低建的棚屋，里外兩間由高向低，發(fā)揮想象吧，好似現(xiàn)在的躍層。梁實(shí)秋在此雅舍住了七年(1939--1946)，恰是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年代，他在此完成了《雅舍小品》。梁實(shí)秋說(shuō)：并非某些人之所誤以為是自命風(fēng)雅。其實(shí)如果我沒(méi)看他的書，也是這樣認(rèn)為的。

《雅舍談吃》里，篇篇美文，懷古，論今，憶舊。所憶小吃大餐，美輪美奐。大多出自老北京，來(lái)自故土，拳拳愛國(guó)心，窺一斑而見全貌。讀這本書，我最大的收獲是，按照老先生文字的描述，能做出一道菜品來(lái)，很是快活。比如《醋溜魚》一篇，我按照老先生的指教總結(jié)出做法，記在卡片上：西湖醋魚，選青魚或草魚，長(zhǎng)不過(guò)尺，半斤大小。1先用開水煮，熟即起鍋。2調(diào)汁，醋醬油少許，姜末少許。3汁中勾芡，澆魚上。4注意：調(diào)汁要清淡，色淺，透明，不加糖，不用油。另外醬黃瓜炒雞丁，雪里蕻炒筍，水晶蝦餅……都可如法炮制，豈不快哉!《雅舍談吃》是最形象的菜譜，不僅色香味俱全，而且情境與味道交融，仿佛看見老北京舊街巷老朋友觥籌交錯(cuò)。其間早已物是人非了。

《韭菜簍》里，寫到一群石匠中午吃韭菜餡兒半尺大的包子，掀開籠屜一陣微風(fēng)吹來(lái)韭菜味兒那個(gè)香，狼吞虎咽，吃得淋漓盡致，半尺大的包子啊!《吃相》一篇，寫到車夫吃大餅卷肉，左一口，右一口，中間一口，一張餅即刻下肚，又一張還是如此吃法，風(fēng)卷殘?jiān)埔话恪３燥埖娜诉@勁頭這魄力，看書的我如身臨其境，于我現(xiàn)在這吃勁兒還有嗎?記得約三十多年前，我家老院子還沒(méi)被拆掉，我的侄甥男女還小，暑假時(shí)候都齊聚小院里，媽媽命令我燒茄子，需四個(gè)大茄子，還要幾個(gè)土豆炒辣子，還要西紅柿做一鍋湯米飯要蒸一大盆，一頓飯都能吃光。盛上一大碗飯，舀幾勺燒茄子，撒上芫荽再來(lái)瓣蒜，痛痛快快的吃一通，那種令人振奮的吃勁，早已風(fēng)光不再了。看著后輩們圍著桌子狼吞虎咽，心中倍感欣慰，那就是老人活著的希望所在。現(xiàn)在燒茄子只需一個(gè)小的，還吃不完。不僅是因?yàn)槲依狭耍F(xiàn)在的年輕人還用大碗盛飯嗎?現(xiàn)在的人們到了飯時(shí)，端起碗絕不像《韭菜簍》里的老石匠，《吃相》里的車夫，那樣饑餓難耐，對(duì)食物充滿了期待和敬畏。那時(shí)候的小孩子，淘氣大發(fā)了，媽媽就會(huì)說(shuō)：再鬧不給你飯吃。馬上就老實(shí)極了，最怕不給飯吃。現(xiàn)在不給飯吃正好，我還減肥吶。飯口上端起碗來(lái)，肚里沒(méi)饑餓感，連吃飯都懶懶的。一個(gè)家族一個(gè)民族頹了衰了，難道是從吃相上開始的嗎!

雅舍的讀后感 篇3

在讀《雅舍小品》時(shí)，總會(huì)忍不住聯(lián)想到本漁的《閑情偶寄》。我私下里想將兩書歸為同類，但是讀完《雅》后，我卻發(fā)現(xiàn)兩書有著細(xì)微卻無(wú)法忽視的差別。

尋常中頓悟世間哲理，困境中展現(xiàn)睿智幽默，歲月中洞察人生百態(tài)，閱讀中品味辭苑英華，很貼切的評(píng)價(jià)。《雅舍小品》一書的極大特點(diǎn)就在于對(duì)浮世生活的獨(dú)到品味。沒(méi)有什么華麗的詞藻，亦褪去了不必要的虛飾與浮夸，梁實(shí)秋用極質(zhì)樸厚實(shí)的文字隨心地砌造著他對(duì)生活的熱愛。那是能引得讀者亦不自覺會(huì)心一笑的，極富感染力的情感。讀著《罵人的藝術(shù)》，眼前會(huì)出現(xiàn)風(fēng)度翩翩的梁老長(zhǎng)身玉立，于三言兩語(yǔ)間擊得對(duì)手連連敗退的對(duì)罵，場(chǎng)景再現(xiàn);鳥下《男人》、《女人》的他，想必是邊寫邊糾著染墨的袖襟，噙著無(wú)奈的笑意吧;至于老饕漫筆，我讀來(lái)尚止不了下館子的欲望，很難想像他是如何克服著垂涎三丈的饞意，把色香味意形養(yǎng)的六藝貫徹在書頁(yè)鉛墨之間細(xì)嚼書中每句話，莫不含有綿綿的筋道，余韻悠長(zhǎng)，讀來(lái)唇齒留香。

而李笠翁，作為中國(guó)古代別具特色的、有經(jīng)濟(jì)頭腦的文人，他一直以其高超的享受塵世雅趣的本領(lǐng)見長(zhǎng)。《閑情偶寄》作為他的代表作，融會(huì)了他對(duì)日常生活的心得體悟，篇篇都不離人生玩樂(lè)，卻同時(shí)傾注了笠翁細(xì)微而深邃的思考，顯得獨(dú)特而極富實(shí)用價(jià)值。

林語(yǔ)堂在《悠閑生活的崇尚》中談到：一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，是因?yàn)樗麄儾簧類廴松焉钆闷椒玻贪宥鵁o(wú)聊。正因?yàn)榱簩?shí)秋與李漁都對(duì)生活懷有赤誠(chéng)無(wú)比的熱愛，才能成就這兩本書。用全新的眼光去發(fā)掘生活中的閑情逸趣。

然而，五百年的差距，不大，卻足以使兩人之間出現(xiàn)一條時(shí)代決定的鴻溝。這條鴻溝使《雅》、《閑》兩書有了本質(zhì)區(qū)別。

李漁，生活于明末清初的戲曲家和小說(shuō)家，才情卓越的風(fēng)流才子。盡管未曾走上仁途，但滿身才氣與灑脫自如的個(gè)性魅力使他時(shí)常作為名流出入在達(dá)官貴人府上。養(yǎng)尊處優(yōu)的生活與身處社會(huì)上流的優(yōu)越感決定了他無(wú)法突破思想的局限，深入社會(huì)生活的每一個(gè)角落。他的生活，浸潤(rùn)了明士人放誕身適、追求享樂(lè)的風(fēng)氣。嚴(yán)重脫離社會(huì)與廣大群眾，這便是《閑情偶寄》的最大不足。

詩(shī)評(píng)家所謂老杜饑寒而憫人饑寒者也，跟白居易飽暖而憫人饑寒者也是不同的。饑寒讓杜甫刻骨銘心，所以他寫的詩(shī)句更深刻感人。同樣，雖然我對(duì)梁老的生平并不了解，但能寫出這樣一本書的人，一定有過(guò)那么些并不幸運(yùn)甚至極度痛苦的經(jīng)歷。我能看到，書的背后，是一顆堅(jiān)韌而包容的心。就像《垃圾》、《市容》、《乞丐》等文章一樣，他寫他所見到的平凡的美麗與丑惡，他說(shuō)他所領(lǐng)悟的平凡的思考與哲學(xué)。世相百態(tài)，每一件被人忽略的小事都有數(shù)不清的落筆點(diǎn)，有時(shí)候，一條小小的街市，就是一個(gè)世界。

在我居住的巷口外大街上，在朝陽(yáng)的那一面，通常總是麋聚著一堆攤販圍著就食的，有背書包戴口罩的小學(xué)生，有佩戴徽章縮頭縮腦的小公務(wù)員，有穿短棉襖的工人，有披藍(lán)號(hào)碼背心的車夫，亂哄哄的一團(tuán)。我每天早晨從這里經(jīng)過(guò)，心里總充滿了一種喜悅。我覺得這里面有生活。

每讀到這一段總會(huì)試著閉眼，歆想著車水馬龍中，燈火闌珊處，有那么一位睿智滄桑的老人，在年華中生活，在生活中微笑。

雅舍的讀后感 篇4

在正文之前先說(shuō)點(diǎn)別的，《雅舍小品》按體裁來(lái)說(shuō)是小品文，散文的一種，大概像隨筆之類，小有議論勝在清新簡(jiǎn)短，文字生動(dòng)，較小說(shuō)來(lái)講是很適合日常閑雜時(shí)間閱讀的，本身內(nèi)容也日常一點(diǎn)。

為什么這樣說(shuō)，主要是小說(shuō)固然精彩，人物個(gè)性分明，情節(jié)百轉(zhuǎn)回腸，但恩恩怨怨的感情總是很濃烈，看的時(shí)候要投入相當(dāng)?shù)那榫w，和書中人物一起經(jīng)歷悲歡離合，難以抽離出來(lái)，頗有“余音繞梁”的效果，所以更喜歡在大塊的時(shí)間里閱讀，這樣酣暢淋漓的情感體驗(yàn)才不致被打斷，不然總是記掛著，干別的事情也念念不忘，對(duì)自己也是種折磨，大概跟追劇的心情差不多，遇上要緊時(shí)候真是比追劇的急切更甚，恨不得拋下手頭繁瑣事務(wù)一覽為快。

散文就不存在這種問(wèn)題，遇上有趣的多看兩眼，長(zhǎng)篇大論的草草翻過(guò)也不影響心情，不會(huì)像小說(shuō)漏看了一處伏筆那樣疑惑懊惱，隨看隨停甚為方便。但就閱讀來(lái)講，散文也有個(gè)缺點(diǎn)（或許是我的缺點(diǎn)也不盡然），隨看隨忘，再看再新，除了中學(xué)時(shí)代要求背誦的名篇之外，大多數(shù)散文看完都沒(méi)有什么印象，時(shí)間長(zhǎng)了連書名都會(huì)忘掉。記得之前的一套三毛文集，除了撒哈拉的故事著實(shí)有趣印象較深，其他的實(shí)在沒(méi)留下什么痕跡，尤其是成套閱讀的，看完一本接著另外一本時(shí)常常犯難，不知道自己之前看過(guò)沒(méi)有，非要翻開讀上那么幾十頁(yè)才能確定，再讀一遍自然也不是什么壞事，拿來(lái)舉個(gè)例子說(shuō)明一下和小說(shuō)的不同罷了。

這大概也是決定每本書都寫點(diǎn)讀后感的契機(jī)了。

梁實(shí)秋最為著名的作品應(yīng)當(dāng)是譯著的莎士比亞全集，直至如今都被奉為經(jīng)典，我相信一句話，好的譯者，作品都不可能差，因?yàn)樾刂胁赜腥f(wàn)件法寶，筆下才能出乾坤，更何況是莎士比亞這樣鼻祖級(jí)的人物，作品要翻譯的優(yōu)美又不失原味功力自不必說(shuō)。

《雅舍小品》，是讀先生的第一本書，書分為三個(gè)部分：人世間、生活小議、味是故鄉(xiāng)濃。讀的時(shí)候會(huì)想起語(yǔ)文書里的課文，旁征博引又妙趣橫生，語(yǔ)言幽默辛辣，功力深厚用詞講究，不乏生僻字又不影響理解，大概是文言文和白話文過(guò)渡時(shí)期的特點(diǎn)吧，這時(shí)候就能聯(lián)想到課文底下的注釋，密密麻麻寫著其用法出處，其實(shí)看的時(shí)候大可不必在意這些細(xì)節(jié)；又會(huì)希望有這樣一個(gè)侃侃而談的朋友，件件事情說(shuō)的頭頭是道，褒貶都是一針見血，人物說(shuō)法信手拈來(lái)，一定是個(gè)既能聊八卦又能談人生的好伙伴，何況還能相約下館子假裝過(guò)把老餮的癮……嗨醒醒~~

“雅舍”是先生在四川寓居時(shí)棲身的竹篦屋一座，“有窗而無(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如滴漏”，“與鄰人彼此均可互通聲息”，“入夜則鼠子瞰燈，才一合眼，鼠子便自由行動(dòng)，而我沒(méi)有法子”，“蚊虱之盛前所未見，聚蚊成雷真有其事”。雅舍的月夜不免讓人想起“承天寺夜游”，雨天則頗有“茅屋為秋風(fēng)所破歌”的架勢(shì)，而人生如逆旅，“雅舍非我所有，我僅是房客之一”＇我住雅舍一日，雅舍即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日雅舍所能給予之苦辣酸甜我實(shí)躬受親嘗”，這是本書冠以“雅舍小品”的由來(lái)。

書的第一部分說(shuō)理居多，舉得例子頗為生動(dòng)，先生描寫動(dòng)作場(chǎng)景總是惟妙惟肖，讀著就能看見這樣那樣的人物躍然紙上作人生百態(tài)，畫面感不可謂不強(qiáng)，越往后煙火的氣息漸漸濃厚，從一個(gè)概念一類人說(shuō)到身邊人生活事，越往后看越手不釋卷，直至看到最后一章寫吃食，那時(shí)已夜半三更，又舍不得放下，又氣憤手邊沒(méi)吃的，一邊看一邊咽口水，好不容易看完了關(guān)燈睡覺，翻來(lái)覆去的肚子咕咕作響，腦子里凈是糖葫蘆藤蘿餅核桃酪獅子頭燒羊肉，差點(diǎn)就能閉著眼睛報(bào)菜單了，直到困得不行才睡過(guò)去。好的是書里有幾味好吃的做法也寫得詳細(xì)，跟隨園食單一樣，食材處理火候大小妥妥當(dāng)當(dāng)，讓人生出“大不了日后我自己做”這樣的安慰。

先生好幾處提到，少年時(shí)候不知讀書，縱情酗酒糟蹋身體，直至而立才知發(fā)憤，才知愛惜身體，可還是疲懶，翻譯大業(yè)硬是又拖了十年才完成，好在一切來(lái)得及彌補(bǔ)，文人回首還可說(shuō)狂放，想來(lái)我們還是青年，愛惜身體，莫負(fù)好韶光。

雅舍的讀后感 篇5

這一陣兒，紅了周作人，紅了梁實(shí)秋。很多青年人爭(zhēng)著看，很久以前罵過(guò)他們的人，也來(lái)評(píng)述而大加贊揚(yáng)，奉為經(jīng)典。現(xiàn)在的社會(huì)，經(jīng)典這詞用得太多，好也經(jīng)典，壞也經(jīng)典。我突然有些奇怪，想看看他們到底寫的是什么樣的文章。趕巧了，一個(gè)朋友剛剛送給父親一本梁實(shí)秋雅舍小品全集》，便搶來(lái)抱著讀了，不幾日，竟也看完大半了。

現(xiàn)在看起來(lái)，文章確實(shí)十分閑情雅致，寫的都是平常小事，卻篇篇透著學(xué)問(wèn)，不時(shí)從唐詩(shī)宋詞跳到日本古籍、希臘神話，不時(shí)妙語(yǔ)如珠，令人捧腹。這些文章稱之為雜文有點(diǎn)不妥，倒更像賈平凹的《抱散集》的小品文，茶余飯后，廁上睡前看看，十分好，也增長(zhǎng)些知識(shí)。

看過(guò)原序我才知道，這些文章都是1939年前陸陸續(xù)續(xù)寫的，想想那時(shí)正是日本人侵的時(shí)候吧。國(guó)難當(dāng)頭，正該是大聲疾呼，他卻畏手畏腳寫起了小品，不干政事，這不就是儒弱的表現(xiàn)嗎?

我一直認(rèn)為文學(xué)是應(yīng)該對(duì)社會(huì)起一些作用的，看看目錄，四集中盡寫的是狗、貓、下棋、洗澡、痰孟、筷子等生活瑣事，看來(lái)梁是過(guò)著閑適的生活的。看看別人吧，魯迅先生正為革命奔走呼號(hào)，熊十力、馬一浮正尋求從精神從哲學(xué)上救國(guó)的途徑;弘一法師正因?qū)κ朗碌氖萑朔痖T;多少身在外國(guó)的學(xué)生、文人也在為祖國(guó)的振興而疾呼他們都可以被稱為仁人志士。再看看梁實(shí)秋，他和林語(yǔ)堂并稱幽默大師，國(guó)之將亡，誰(shuí)還笑得出來(lái)!別人都在為祖國(guó)之崛起而奮斗，而他們卻在心中安心品茗、植花;別人都在研究救國(guó)之路，而他卻研究出了搓麻將的上肢運(yùn)動(dòng)、蚌式游泳，有人就此說(shuō)幽默，我無(wú)法想像，門外就是戰(zhàn)場(chǎng)，而屋內(nèi)卻在研究搓麻的姿態(tài)!我不否認(rèn)梁實(shí)秋的才華，譯《莎士比亞全集》、《呼嘯山莊》的功績(jī)，也不否認(rèn)他的小品文的精美，但在那個(gè)歲月，寫這樣的雅舍小品就是錯(cuò)的。一個(gè)人或一個(gè)文人光有學(xué)問(wèn)是不夠的，就像人光有華麗外衣而內(nèi)心荒蕪一樣。1939年不是明哲保身的年代，而是為國(guó)獻(xiàn)身的時(shí)刻。

我不喜歡梁實(shí)秋，他就是魯迅所稱的落水狗。中國(guó)的傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn):他們都是操作著一副筆墨，寫著一種世界上很獨(dú)特的毛筆字。只不過(guò)有的官居宰輔，有的長(zhǎng)衫布衣;有的俠骨赤膽，有的蠅營(yíng)狗茍;有的豪壯奇崛，有的脂膩粉漬。文如其人，一點(diǎn)也不錯(cuò)，梁實(shí)秋正如他自己筆下的一批批慵懶的小市民一樣，他不是我心中真正的文人。

什么是經(jīng)典?風(fēng)行一時(shí)，流行一時(shí)的不是經(jīng)典，就像天空中的太陽(yáng)，有時(shí)可能風(fēng)風(fēng)雨雨，烏云遮日，但雨過(guò)云開后，還是一片金黃、一片燦爛;即使在夜晚，月亮出來(lái)了，繁星閃爍時(shí)，太陽(yáng)也并沒(méi)有泯滅，它在地球的另一邊升起。太陽(yáng)才是宇宙中永恒的經(jīng)典。而梁實(shí)秋不是。

雅舍的讀后感 篇6

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個(gè)好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實(shí)秋最像一朵花。這是冰心老人寫給梁實(shí)秋先生的。梁實(shí)秋先生確也像一朵花兒一般，不但有色香味，更一定有才情。一頁(yè)頁(yè)靜讀，似乎就如欣賞了這一朵花。

《雅舍小品》是梁實(shí)秋的散文，內(nèi)有四集。小品廣涉世態(tài)，內(nèi)涵豐富，幽默風(fēng)趣。臺(tái)灣關(guān)過(guò)煊先生以溫柔敦厚、謔而不虐、談言微中、發(fā)人生醒十六字來(lái)評(píng)價(jià)梁實(shí)秋的散文。

卷首篇《雅舍》即描述了雅舍即作者的陋室，在公路旁，無(wú)門牌，不便于投遞信函，于是用朋友的名字起名雅舍并書之于一木牌上。而旁人所見一桌一椅一榻，不免戲虐何來(lái)雅致?然作者看來(lái)能讀能寫足矣，縱然不能避風(fēng)雨，雅舍還是自有它的個(gè)性。有個(gè)性就有可愛。雅舍的個(gè)性在哪呢，那都是作者所賦予的可愛。雅舍所有，毫無(wú)新奇，但一物一事之安排布置拒不從俗。雅舍至之于作者是心靈家園，精神歸屬，那是一種對(duì)于生活百態(tài)的靜默和從容，是達(dá)觀，是對(duì)生命對(duì)生活的敬畏。現(xiàn)代的人們很多都丟失了自己的精神家園。

《雅舍小品》里面記述的并非風(fēng)雅之事，乍一看都是生活中的瑣事百態(tài)，俗塵俗事。但是作者幽默風(fēng)趣的筆調(diào)給人印象深刻，以嘮嗑的形式和你說(shuō)話，輕松隨性，一想起就忍俊不禁!諸如調(diào)侃吝嗇鬼的開電燈怕費(fèi)電，再關(guān)上又怕費(fèi)開關(guān);對(duì)于女人買衣料東嫌西嫌的調(diào)侃也讓人叫絕;對(duì)于牙簽使用的方法更是粗柄夸張。但無(wú)不顯現(xiàn)作者文筆機(jī)智閃爍，諧趣橫生，嚴(yán)肅中見幽默，幽默中見智慧。小品語(yǔ)言也典雅清朗，雅俗共賞。作者寫得那么隨意、輕松、幽默，身邊的一草一木、一狗一貓都可以激起他的寫作沖動(dòng)，皆可入文。

《雅舍小品》帶給我們的是一種對(duì)生活的戲謔，也是一種心靈的凈化，更是一種雅致的襟懷和認(rèn)知。

雅舍的讀后感 篇7

“世事紛紜，而我終覺生逢盛世，趣味尚濃。”這是印在書扉頁(yè)的一句話。也正因此話，我與此書結(jié)緣。

《雅舍閑趣》是梁實(shí)秋先生的散文集。其中有四章，雖是大家之作，但卻貼近生活。發(fā)于市井，映射社會(huì)百態(tài)，尋遍世間趣味，語(yǔ)言精煉，讀來(lái)趣味尚濃。

梁實(shí)秋先生筆藝高超。寥寥幾筆，竟將一個(gè)人完完全全的展現(xiàn)了出來(lái)。仿佛你與此人或此類人打交道數(shù)年，熟知了一般。比如寫陪女人買衣料:她從不干干脆脆的說(shuō)要做什么衣，要買什么料，準(zhǔn)備出多少錢，不是嫌這匹料子太薄，就是怪那匹料子花樣太舊，但筆鋒一轉(zhuǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)滿不是這樣一回事，她只閑加碼，太貴而已!如果價(jià)錢便宜，其他的缺點(diǎn)全都不成問(wèn)題，而且本來(lái)不要買的也要購(gòu)儲(chǔ)起來(lái)。看吧，這就是梁實(shí)秋先生筆下的女人，是真真正正的處在我們生活中的女人，活靈活現(xiàn)。梁實(shí)秋先生說(shuō):若是運(yùn)用小小的機(jī)智，打破眼前的僵窘，獲得精神上的勝利，因而犧牲一點(diǎn)真理，這也可以算是說(shuō)謊，那么，女人確實(shí)是比較富于說(shuō)謊的天才，對(duì)女人這樣的見解，著實(shí)可愛，比如可愛的靈魂，誰(shuí)不愛呢?

除了女人外，還有其他各形各色的人物，比如“捫虱而談”的男人;隨身攜帶著藥房，兼營(yíng)藥業(yè)的醫(yī)生;水火不相容兒，互相慪氣的房客和房東;以及樹小新畫不古的暴發(fā)戶。這些人都是真真實(shí)實(shí)地生活在我們身邊，沒(méi)有絲毫的捏造。

除了各形各色的人物外，還有市井中的百態(tài)。比如有“政治家的臉皮，外交家的嘴巴”的講價(jià)之態(tài);考試后的憤怨，沮喪，悔恨之態(tài);因義憤填膺，頓起殺賊之意的義憤之態(tài)......這些市井百態(tài)也是真真實(shí)實(shí)地存在于我們的生活中，沒(méi)有半點(diǎn)虛假之情。

瑣碎小事，尋趣知足。這就是梁實(shí)秋先生的非凡之處，身于市井，不食煙火氣息，只聞生活之趣，熱愛生活，這就是我在《雅舍閑趣》中所看到的梁實(shí)秋先生，他雖話語(yǔ)平平無(wú)華麗辭藻，卻恰到好處，深得人心。在他的文章里仿佛又生活了一次，他像一個(gè)導(dǎo)游，帶著我們領(lǐng)略了一番平日頭累忽略的小而美好的事物。新認(rèn)識(shí)了一遍曾經(jīng)目光不及的人，發(fā)現(xiàn)生活中的有趣之處。

樂(lè)于生，善于活。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，有一個(gè)較為相近的詞可以用來(lái)形容梁實(shí)秋先生的生活態(tài)度——佛系，但又不完全是，因?yàn)樗丝次锏哪欠N淡然，可以稱得上“佛”，可對(duì)于生活的那一份熱愛，那種快樂(lè)生活的精神是綿延一生的，其溫?zé)峒肮饷⑷缣?yáng)，溫暖人心，耀及所見之人。

市井有靈，趣味人生。先生的秉性，需從他的文章中慢慢去品，吾亦不該多言，但衷心祝愿所有人，都可如先生一般，身于市井，終不染煙火，趣知人生。

雅舍小品讀后感(精選11篇)

讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故交，作品令許多人心中五味雜陳。您是否正在考慮如何寫作品的讀后感呢？以下內(nèi)容主題是“雅舍小品讀后感”，是欄目小編為您分享的。

雅舍小品讀后感 篇1

今年暑假，我讀了梁實(shí)秋的《雅舍小品》，雖說(shuō)是讀，其實(shí)就是聽，因?yàn)槲业难劬ι⑼耍床磺澹褪沁@樣，我才有機(jī)會(huì)用耳朵聽到了這么美的散文。

《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描寫臺(tái)北故居、寫雅舍、時(shí)間即生命……但最讓我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，從房子到山下的大路有二十幾公里，如果有客人來(lái)，要爬七八十層土臺(tái)階，再走過(guò)一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六間，作者只占了兩間。因?yàn)榉孔邮且乐絼?shì)修的，就形成了一個(gè)超好玩的現(xiàn)象。早晨起來(lái)從書房到廚房是上坡，吃完飯從廚房到客廳是下坡。房子是用來(lái)?yè)躏L(fēng)避雨的，可雅舍既不能遮風(fēng)，也不能擋雨。不能遮風(fēng)是因?yàn)榇吧蠜](méi)有糊紙，不能擋雨是因?yàn)榉宽斏系耐咂性S多小細(xì)縫。雖然雅舍盡不到房屋的責(zé)任，但作者認(rèn)為“雅舍”還是自有它的個(gè)性，有個(gè)性就可愛。雅舍給了作者靈感和快樂(lè)，雅舍前面是金燦燦的稻田。再遠(yuǎn)望過(guò)去是幾抹蔥翠的遠(yuǎn)山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的土山坡。這么美好的景色，作者怎么會(huì)不喜歡呢?

讀了《雅舍小品》，我真正認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言的美。當(dāng)我讀到一些詞句的時(shí)候就感覺深處作者描寫的那個(gè)地方，比如有一篇叫《鳥》的散文，里面描寫了各式各樣的鳥，當(dāng)作者在描寫這些鳥的時(shí)候我都有一種身臨其景的感覺。我不僅體會(huì)到了語(yǔ)言的美還懂得了要珍惜時(shí)間。我在《時(shí)間即生命》學(xué)到“不要浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)時(shí)間等于浪費(fèi)生命，年輕的時(shí)候要學(xué)習(xí)，不然到了老就會(huì)有所遺憾。”

這本書用它獨(dú)特的方法讓我受益終身。

雅舍小品讀后感 篇2

梁實(shí)秋老人是個(gè)懂得品味生活的人。作為一個(gè)北平人，他所著的作品多帶有老北京的影子關(guān)于生活，老先生寫得很廣，上至國(guó)事民生，下至衣食住行，所有關(guān)于生活之事，盡皆有之。

在《雅舍小品》之中，談得最多的是吃的。《老饕漫筆》之中，講了數(shù)十種吃食，還有十?dāng)?shù)家館子飯莊，其中亦不乏故事。三言兩語(yǔ)，將讀者作食客又將之?dāng)?shù)十年前，恰又合時(shí)宜地早早跳出。但無(wú)論多短小精悍的文字，不是思故，就是思鄉(xiāng)，追憶故人。在如此垂涎欲滴、興奮不已的話題中道出己愁，卻又并不讓人知覺真是令人稱奇除了一個(gè)“愁”字，當(dāng)然更是些哲理，卻全無(wú)大哲之架，似只是在講故事之余講講奧妙。

《雅舍小品》中，上首既是關(guān)于說(shuō)話的，且竟有一篇是講如何罵人的!的確，罵人，尤其在盛怒之下，實(shí)乃人之常情，不發(fā)泄卻也不可能。但在盛怒之下冷靜罵人，恐怕只有那些“傻子”天才才會(huì)在罵人時(shí)這么做。不過(guò)此篇也并不止講如何罵人，還說(shuō)算揭了張黑幕給人瞧瞧;抑或是說(shuō)例“焦躁時(shí)罵人都罵不了還能干什么”之類的話題。這些個(gè)罵人的法兒，用了些個(gè)成語(yǔ)取了幾個(gè)小標(biāo)題，讓人發(fā)現(xiàn)再小之事都可用計(jì)，不是隨便玩兒玩兒就好的，著實(shí)給人清風(fēng)而令人一驚而醒。

余亦曾怨世之不公，怨時(shí)間何必其速?尚不能輕松度日。倘非作業(yè)頭疼吾必日夜行吾所欲，不必似此般浮躁，但因有作業(yè)為工作，卻時(shí)常看不順眼許多事物。自從看了《雅舍小品》之后對(duì)其中許多篇章中坦露出之平淡的生活態(tài)度及令人深思的哲理十分感到內(nèi)心的共鳴與渴望。是啊，切不可把世上萬(wàn)物皆灌以主觀情緒，應(yīng)以平和之心面對(duì)，不急不躁，方為正策。

在有所悟后，我覺著，看事應(yīng)多一份思考，多一份淡定，少一份憂慮，不必想不開;惋惜之至亦應(yīng)將心放下。待人接物不妨寬厚，不必斤斤計(jì)較，指不定人有所難。把紅塵看得太破不好，但裝得太糊涂以至于真糊涂也不行。凡事不可至極，至極則至不極，然折其中，看破、糊涂亦有度，方為全策。

雅舍小品讀后感 篇3

梁秋實(shí)這一代宗師，給本世紀(jì)文壇留下了2000多萬(wàn)字沉甸甸的著譯。梁公散文自然、真率、豁達(dá)灑脫；亦莊亦諧、“絢爛之極趨于平淡”；旁征博引、中西逢源等特色，文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。冰心先生曾這般評(píng)價(jià)：“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個(gè)好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實(shí)秋最像一朵花。”梁秋實(shí)先生的《雅舍小品》——這一中小學(xué)生必讀叢書，讓我們尋常中頓悟世間哲理，困境中展現(xiàn)睿智幽默，歲月中洞察人生百態(tài)，閱讀中品味詞苑英華。

翻開了第一頁(yè)：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。”這形象的意象將時(shí)間與生命結(jié)合在了一起。梁先生很珍惜時(shí)間，他的那些成就說(shuō)明了這一點(diǎn)，他一再說(shuō)自己浪費(fèi)了時(shí)間，表明他對(duì)自己要求的嚴(yán)格，能不斷地責(zé)惱自己，本身就說(shuō)明他是一個(gè)珍惜時(shí)間的人。想在有生之年做一點(diǎn)事，學(xué)一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的。

《雅舍小品》里面記述的并非風(fēng)雅之事，乍一看都是生活中的瑣事百態(tài)，俗塵俗事。但是作者幽默風(fēng)趣的筆調(diào)給人印象深刻，以嘮嗑的形式和你說(shuō)話，輕松隨性，一想起就忍俊不禁！諸如調(diào)侃吝嗇鬼的“開電燈怕費(fèi)電，再關(guān)上又怕費(fèi)開關(guān)”；對(duì)于女人買衣料東嫌西嫌的調(diào)侃也讓人叫絕；對(duì)于牙簽使用的方法更是粗柄夸張。但無(wú)不顯現(xiàn)作者文筆機(jī)智閃爍，諧趣橫生，嚴(yán)肅中見幽默，幽默中見智慧。小品語(yǔ)言也典雅清朗，雅俗共賞。作者寫得那么隨意、輕松、幽默，身邊的一草一木、一狗一貓都可以激起他的寫作沖動(dòng)，皆可入文。

《雅舍小品》帶給我們的是一種對(duì)生活的戲謔，也是一種心靈的凈化，更是一種雅致的襟懷和認(rèn)知。我們深信，只要拋棄偏見，讀者不難從中感受這位大師個(gè)性獨(dú)異的文心、文氣、文調(diào)，領(lǐng)略他的積學(xué)之厚、腹笥之富和經(jīng)澤之熏，走進(jìn)一片高雅脫俗的美文世界。

雅舍小品讀后感 篇4

梁實(shí)秋有才，飽讀詩(shī)書，學(xué)貫中西；有情，感情熱烈真摯，隨性灑脫，古稀之年的新愛情也是一片蔥綠之青色；有趣，以戲謔之筆輕描淡寫凡塵俗世，寥寥數(shù)語(yǔ)，便讓人在俯仰含笑之間。與其一板一眼得說(shuō)梁先生的文學(xué)造詣如何高超，我倒覺得，一個(gè)人能得到如此真性情的評(píng)價(jià)，是對(duì)一生最大的贊揚(yáng)和肯定。有才華的人很多，但像梁先生這樣有趣，活出自己真脾氣的卻不多。

《雅舍小品》就像是梁先生用深厚的功力和積淀，輔以小火煨燉出世間百態(tài)，無(wú)論多么枯槁的食材，都能調(diào)出一番獨(dú)特的風(fēng)味。翻開書卷，每一個(gè)小方塊字都好像跳躍起來(lái)，充盈著和別處不一樣的感情和意境。仿佛你推門進(jìn)入這間“雅舍”，所有的東西都自然構(gòu)成一種渾然天成的和諧，每一件器物都染著家主人的疏朗之氣，但又不會(huì)有盛氣凌人的壓迫感，捧在手里，真如雅俗共賞的小品一般，確實(shí)十分的賞心悅目，典雅精美。

翻開這本書，既無(wú)序言也沒(méi)有跋，直接開門見山，清晰的目錄散在眼前，四章內(nèi)容用粗體黑字簡(jiǎn)潔明了：觀心悟語(yǔ)、世相百態(tài)、老饕漫筆、撫簡(jiǎn)懷人。單是這些題目，就足以有太多美好的聯(lián)想和驚嘆了。明明是一些對(duì)于現(xiàn)實(shí)的感悟，比如好習(xí)慣的養(yǎng)成，談話、金錢和敬老等論斷的問(wèn)題，我們的表達(dá)習(xí)慣于簡(jiǎn)單直白標(biāo)題黨，可是梁先生偏偏是要先觀心再悟出道理；關(guān)于人情世故，我們想到的可能是我不是教你詐和宮心計(jì)之類的套路，可梁老就是能站在人性的高度俯瞰“世相百態(tài)”；超級(jí)資深的吃貨，人謂之老饕，這格調(diào)不止上升了一點(diǎn)點(diǎn)，而且現(xiàn)在的美食節(jié)目都是有圖有真相，而我們的“老饕”能讓你對(duì)著他的文字流口水，腦海里還飛飄著各種口感的幻想；活了一大把年紀(jì)，誰(shuí)沒(méi)有個(gè)相思的朋友呢，梁先生卻是撫簡(jiǎn)懷人，想想這意境，絕代書生，風(fēng)華正茂，一語(yǔ)間，妙筆生風(fēng)。未聞其詳，就已經(jīng)美不勝收。

梁先生說(shuō)，寂寞是一種清福，高韜隱遁的人在現(xiàn)在社會(huì)是絕對(duì)不存在的。現(xiàn)在似乎只存在兩種類型的人，一是在現(xiàn)實(shí)的泥淖中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥淖中昂起頭來(lái)喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥淖里。這種寂寞，應(yīng)該是一種精神上的清凈。現(xiàn)代人大抵疲于為生活奔命，寂寞者多，精神孤獨(dú)者卻少。只是這種清凈，也只有少部分人能片刻偶得體會(huì)的到。

關(guān)于罵人，梁先生頗有興致的總結(jié)了十大戰(zhàn)術(shù)，有許多邏輯學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)，非常有趣，感興趣的朋友可以找來(lái)精進(jìn)一下罵人的邏輯和話術(shù)。“罵人的上乘，是你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過(guò)一遍之后才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰。欲達(dá)到此目的，深刻典雅之詞必不可少。“罵人是一門高深的學(xué)問(wèn)，煩請(qǐng)讀者不要誤以為低俗讀物，更不要濫加利用。

而作者的雅舍，也是確有實(shí)居。到底是一番怎樣的雅舍？——“雅舍”最宜月夜——地勢(shì)較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑下來(lái)，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細(xì)雨濛濛之際，雅舍亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米式章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴(kuò)大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻。——《雅舍小品》

我實(shí)在不舍割裂這一小段，所以全部摘記出來(lái)。

雅舍不雅，反倒簡(jiǎn)樸破敗，但梁先生卻說(shuō)，客里似家家似寄。我住在雅舍一天，雅舍就一天歸我所有，即使有一天雅舍不在或是我不在了，至少現(xiàn)在我還享受著雅舍給我的一切。這好像人生隨性而起，我們生活一日，便享受一天的酸甜苦辣。似家似寄，人生也不過(guò)是一場(chǎng)旅行。

雅舍小品讀后感 篇5

何為健忘？人老了，腦生銹了，老了，朽了，諸多事物也就如垃圾一般躑九霄云外了，但梁實(shí)秋的這篇文章將健忘提升到了一個(gè)忘我，忘情，忘恩，甚至忘卻天地的層面上。

一個(gè)人，只要是智力正常都必然會(huì)遇到一些令人煩心之事，如何去忘，忘有何益，自古以來(lái)就是各家各派兼有爭(zhēng)論之無(wú)法得到終極答案之迷團(tuán)。這篇文章就從這個(gè)點(diǎn)切入，然后再加以比喻，使之更富于令人想象的哲學(xué)空間，然再以一點(diǎn)擴(kuò)散于整篇文章，整個(gè)問(wèn)題，結(jié)合了佛，道，儒三家的理念來(lái)加以分析，但不做具體的理述，從字里行間來(lái)一點(diǎn)一滴的滲透出它的思想。

忘，實(shí)際上是面對(duì)事物的最低境，也亦可以說(shuō)是最高的。從道家的層面上來(lái)說(shuō)就是心無(wú)牽掛，無(wú)有雜念。一個(gè)人做事總會(huì)遇到一些瓶頸，但一個(gè)人若本著一種忘卻欲望，無(wú)欲無(wú)求的心態(tài)，也就不會(huì)為外界的惱所困。也就可以灑脫自由的游走于九天十地之間而不為外事所惑。就是屬于一種“來(lái)去自如，融通自在”的境界。從儒家的來(lái)說(shuō)呢？就是說(shuō)要有一種“中正”的氣節(jié)，“七十隨心所欲不逾距”就是其之表現(xiàn)，“忘掉一切，忘身，忘我”可以，也十分好，但不能過(guò)，偶爾為之可以是一種收心，但其最怕的就是走向極端而失度，不應(yīng)忘了目的，不應(yīng)無(wú)所謂而放任一切，也不應(yīng)以自己為心，將天地大道隔絕于身外。始終走在正道之上，不偏不倚，那也才能達(dá)到一種收放自如的境界。從佛的角度來(lái)看呢？它說(shuō)達(dá)到了一個(gè)更高的境界，在每個(gè)人人心之中，都存在一個(gè)隱藏的境地，境地就需要從一種平淡的心境中超脫而出，然而其就是這個(gè)境地才是一種“忘我，道我”的表現(xiàn)，“忘身”就是一種放浪形骸之外，這是一種無(wú)欲無(wú)求的表現(xiàn)，一種絕慮忘憂的表現(xiàn)，也就能脫了這一幅軀殼，靈魂與精神也才能游離于憂愁之外，暢游于天地之間。這才是超脫了“忘”之后的最高境界。將其三者合一，那也就集大成了吧！

雅舍小品讀后感 篇6

梁實(shí)秋的散文集是集文人散文與學(xué)者散文的特點(diǎn)于一體，散文代表作《雅舍小品》從1949年起20多年共出4輯。旁征博引，內(nèi)蘊(yùn)豐盈，行文崇尚簡(jiǎn)潔，重視文調(diào)，追求"絢爛之極趨于平淡"的藝術(shù)境界，文調(diào)雅潔與感情滲入的有機(jī)統(tǒng)一體。而且因洞察人生百態(tài)，文筆機(jī)智閃爍，諧趣橫生，嚴(yán)肅中見幽默，幽默中見文采。晚年的懷念故人、思戀故土的散文更寫得深沉濃郁，感人至深。我覺得梁實(shí)秋的散文不僅詼諧幽默，而且都是很生活化的東西，大有一種以小見大的感覺，很通俗易懂。梁實(shí)秋老先生的散文可以看出他那種樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，我對(duì)他那篇關(guān)于養(yǎng)狗的散文感觸頗深，實(shí)打?qū)嵉氖惆l(fā)自己的真實(shí)想法，可以說(shuō)是發(fā)自肺腑的共鳴。

他操著樸實(shí)無(wú)華而略帶一些小幽默的輕松筆吻，向我娓娓敘說(shuō)著一樁樁一件件同樣無(wú)足輕重，低頭不見抬頭見的家常小事，就像喝著幾杯小酒和一個(gè)熟絡(luò)無(wú)比的街坊鄰居聊天。無(wú)論是痰盂還是蘿卜湯，是吃相還是頭發(fā)，是狗肉還是啤酒，他都能侃侃而談，就這話題無(wú)限發(fā)散開來(lái)，憑借他八十年的閱歷，舉足輕重地作出洋洋灑灑數(shù)千字的言而有物的文章。不需深思熟慮，不需故弄玄虛，脫口而出已是渾然天成。這么一個(gè)慈眉善目的耄耋老人，就這么突兀的坐在了我的面前，他戴著眼鏡，圓臉，頭頂光溜溜，咧著嘴，兩眼彎得像月牙，笑得很自在。他笑，我也笑，他的笑容那么平易近人，那么有感染力，仿佛把空中的陰霾也染成了陽(yáng)光，仿佛流云也停滯不前；他罵，我也罵，不帶一絲煙火氣的冷嘲熱諷、嬉笑怒罵，像凜冽的冬風(fēng)，奔流的江河，柔軟卻蝕物無(wú)聲。

文章給人整體的感覺多是用輕快，一本正經(jīng)的語(yǔ)氣來(lái)陳述事例等，卻表現(xiàn)出諷刺的意味。有些幽默。總?cè)莵?lái)無(wú)奈一笑。看得出來(lái)作者對(duì)于國(guó)學(xué)和外國(guó)文學(xué)都有很深的造詣，可以隨便拉出《尚書》一類書中的事例，句子，又可以引入外國(guó)文人或思想家的話語(yǔ)和做法。隨筆描上寫的都是本身所想，實(shí)際經(jīng)歷，世間百態(tài)。具有濃厚的時(shí)代特點(diǎn)，其中所描述的很多現(xiàn)象與揭露的事實(shí)一直存至今日。作者選取的都是日常生活中在平凡不過(guò)的事物，卻寫出豐富的內(nèi)涵，看見我們沒(méi)有看見的東西，做出聯(lián)想。可見作者思考問(wèn)題的深入，全面。和對(duì)事物的了解之深。

品讀《雅舍》，梁實(shí)秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前，又用平淡樸實(shí)的筆觸將喝茶飲酒、下棋遛彎再到談及世情百態(tài)、故都風(fēng)物的日常瑣事歸于溫柔敦厚、中庸平和之間。

中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明，更重要的是它重視人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神世界，摒棄貪婪與粗俗。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書畫，富麗堂皇的名勝建筑，更深刻的是教會(huì)我們處世的禮與仁，引導(dǎo)我們立下"修身、齊家、治國(guó)、平天下"；的大志。這也是中華文化不同于其他民族文化，并能在世界長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的根本原因。

《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生，展現(xiàn)了儒家文化里的"安時(shí)處頓"；"獨(dú)善其身"；以及"中和之道"。其中既有儒家的沖和，又有莊子的通達(dá)，以平凡的瑣事表達(dá)對(duì)于生命的悲憫、個(gè)體的尊重、常態(tài)的向往。雅舍之"雅"；并非在物質(zhì)上的精致與富足，而在于性情的高雅和操守的堅(jiān)持。且不談陽(yáng)春白雪，即便是最普通的柴米油鹽，衣食住行，其中都透露對(duì)生活從容灑脫，對(duì)世情百態(tài)誠(chéng)敬謙讓的文化精神。

時(shí)下，社會(huì)浮躁的心態(tài)處處可見。年富力強(qiáng)的人不甘于誠(chéng)懇踏實(shí)地勞動(dòng)，而追求急功近利；富有的人揮金如土，用炫富來(lái)吸引眼球；學(xué)術(shù)研究者不肯下苦功夫掌握知識(shí)或課題，而用小聰明找捷徑社會(huì)的浮躁，終究還是精神的迷茫與缺失。

有從容的態(tài)度才能夠?qū)α餮则阏Z(yǔ)，不辯不爭(zhēng)；對(duì)逆境不公，不怨天尤人；對(duì)誤解委屈，不自怨自嘆。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳，能控制情緒做到榮辱不驚。憑借一份從容灑脫，諸葛亮舌戰(zhàn)江東群儒談笑自若；憑借一份從容灑脫，關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)豪氣干云；憑借一份從容灑脫，居里夫人能在面對(duì)成為千萬(wàn)富翁的機(jī)會(huì)淡然而笑，將自己畢生獻(xiàn)給科研事業(yè)，驚嘆世人；憑借一份從容灑脫，陜西師大手寫4500份通知書，以抱樸守拙的治學(xué)態(tài)度得到社會(huì)的敬佩從容灑脫便成了一種必勝的信念，一種自信的威儀，幫助我們釋放自己，讓自己自由，不淪為金錢和欲望的奴隸，讓我們不局限在利益得失，在簡(jiǎn)單的生活中找到快樂(lè)。

他筆下的那座"雅舍"；可能與我們印象中的不大一樣。我想象中的雅舍應(yīng)該是整潔明亮的，不需要那些華美的裝飾與累贅，越簡(jiǎn)潔越好。可事實(shí)與我想象中的大相徑庭。在梁先生筆下，"雅舍"只有用火燒過(guò)的磚孤零零的四根磚柱，上面再加個(gè)木頭蓋子，光是想想，就覺得寒磣。

最可怕的是夏天，"夏蚊成雷"；在這里變成事實(shí)，"當(dāng)別處蚊子早已偃旗息鼓之時(shí)，這兒的蚊子則格外猖獗，偶不留心，兩腿傷處累累隆起如玉米粒般"；不光有蚊子，白日里隔壁傳來(lái)的.各種聲響也逼瘋?cè)耍砩线€有老鼠出沒(méi)，各種磨牙聲抑或是其它聲響更是層出不窮，攪得人不得安寧。更可怕的是下雨天，屋頂?shù)教幎际菨裼。蓓敾夷啾懒眩脻M屋狼藉亦不足為奇。梁實(shí)秋先生所言之處說(shuō)的皆是"雅舍"的簡(jiǎn)陋，卻絲毫不令人覺得有多丑陋，反而能讓讀者從字里行間讀出他的幽默與樂(lè)觀。所謂"室雅何須大"，大致就是如此。

雅舍品人與品世是最深刻的部分。品人中開頭就有男人，女人，然后按年齡寫，按職業(yè)寫，再到具體的五個(gè)人。基本表達(dá)了他對(duì)人的看法，有些并不全面，是著重以諷刺去了。如男人這篇，開頭一句便是"男人令人首先感到的印象是臟！"，下一段開頭則是"對(duì)了，男人懶"，再如是"男人多半自私。"

至于品世，作者選取的都是平常事物，說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。舉得事例是我們熟悉，卻又不常用的。寫得很真實(shí)。如"音樂(lè)"；疑問(wèn)。很是實(shí)在，"音樂(lè)的耳朵不是人人都有的。"；看多了那些高雅藝術(shù)，什么歌劇，古典音樂(lè)會(huì)后，只能讓人有些許愉悅，可是花了多久的時(shí)間，受了多少磨礪才會(huì)這樣。我呢，沒(méi)有什么藝術(shù)細(xì)胞，就如畢加索的《格爾尼卡》畫了什么，我真沒(méi)啥感覺，連歷史書介紹它時(shí)都是用的"據(jù)作者介紹"；如何如何。如果聽不懂，看不懂，就不必逼著自己，音樂(lè)和繪畫都是寧缺毋濫的。

再到雅舍談吃，就多是一些沒(méi)事的出處，做法以及世人對(duì)其的觀點(diǎn)，還聯(lián)系了許多生活上，作者經(jīng)歷過(guò)的事情。想想，也許作者是在懷念友人，回憶當(dāng)初。看著，還覺得作者是享受生活之人，在入內(nèi)就讀不出許多了。至于海外擷英，多是寫作者在美國(guó)的所見所聞，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默。——"豆腐干風(fēng)波"為例，描寫的是作者踏上美國(guó)本土，與美國(guó)海關(guān)的一些故事。把當(dāng)時(shí)美國(guó)人對(duì)中國(guó)的不了解寫了出來(lái)。至于有個(gè)美國(guó)作家寫的那本書，就像是個(gè)笑話，作者也僅是說(shuō)自己孤陋寡聞而一笑而過(guò)了。有很典型的美國(guó)人形象。對(duì)于美國(guó)人的人情味，則有一種反諷的意味。

這本隨筆，對(duì)人生，對(duì)世間百態(tài)的看法。有許多問(wèn)題是值得我們思考的。也許再過(guò)很多年再去讀，味道就不同了。

雅舍小品讀后感 篇7

感覺梁實(shí)秋的散文，挺有周作人“閑話式”的感覺。只不過(guò)梁實(shí)秋的散文更多的是針對(duì)社會(huì)中一些常見的加以幽默，有點(diǎn)辛辣的諷刺。像《理發(fā)》，《握手》，《洗澡》之類的。其中的一篇《旁若無(wú)人》讓我想起上次我們?cè)陔娪霸嚎措娪白约号匀魺o(wú)人的事。

文中說(shuō)，在電影院里，我們大概都常遇到一種不愉快的經(jīng)驗(yàn)。在你聚精會(huì)神的著看電影的時(shí)

候，會(huì)忽然覺得身下坐著的椅子顫動(dòng)起來(lái)，動(dòng)得很勻，不至于把你從座位里掀出去，動(dòng)得很

促，不至于把你顛搖入睡，顫動(dòng)之快慢急徐，恰好令你覺得他討厭。大概是輕微地震罷?左

右探察震源，忽然又不顫動(dòng)了。在你剛收起心來(lái)繼續(xù)看電影的時(shí)候，顫動(dòng)又來(lái)了。如果下決

心尋找震源，不久就可以發(fā)現(xiàn)，毛病大概是出在附近的一位先生的大腿上。他的足尖踏在前

排椅撐上，繃足了勁，利用腿筋的彈性，很優(yōu)游的在那里發(fā)抖。如果這拘攣性的動(dòng)作是由于

羊癲瘋一類的病癥的暴發(fā)，我們要原諒他，但是不像，他嘴里并不吐白沫。看樣子也不像是

神經(jīng)衰弱，他的動(dòng)作是能收能發(fā)的，時(shí)作對(duì)歇，指揮如意。若說(shuō)他是有意使前后左右兩排座 客不得安生，卻也不然。便是“旁若無(wú)人” 的態(tài)度。

上次我也把腳也踩在上面，然后均勻地彈動(dòng)。左邊的人問(wèn)，誰(shuí)腳在動(dòng)?君說(shuō)是我。于是我停止彈動(dòng)。后來(lái)又不知不覺地彈起來(lái)。結(jié)果又被說(shuō)了。于是不彈了。后來(lái)又彈起來(lái)，這回自己意識(shí)到了。就再也不動(dòng)了。

文中又說(shuō)，“旁若無(wú)人”的精神表現(xiàn)在日常行為上者不只一端。例如欠伸，原是常事，“氣乏則欠，體倦則伸。”但是在稠人廣眾之中，張開血盆巨口，作吃人狀，把口里的獠牙顯露出 來(lái)，再加上伸胳臂伸腿如演太極，那樣子就不免嚇人。

這種人也是常見的，上次在圖書館，看到一個(gè)男生打哈欠，齜牙咧嘴，形狀如上文中所說(shuō)，不必描述。有人打哈欠還帶音樂(lè)的，其聲嗚嗚

然，如吹號(hào)角，如鳴警報(bào)，如猿啼，如鶴唳，音容并茂。一次上馬克思課，一個(gè)女生打哈欠就發(fā)出嗚嗚聲，不免引人發(fā)笑。

禮記，“侍坐于君子，君子欠伸， 撰杖履，視日蚤莫，侍坐者請(qǐng)出矣。”是欠伸合于古禮，但亦以“君子”為限，平民豈可援引，對(duì)人伸胳臂張嘴，縱不嚇人，至少令人覺得你是在逐客，或是表示你自己不能管制你自己的肢體。

這一切“旁若無(wú)人”的表演究竟是偶然突發(fā)事件，經(jīng)常令人困惱的乃是高聲談話。在喊

救命的時(shí)候，聲音當(dāng)然不嫌其大，除非是脖子被人踩在腳底下，但是普通的談話似乎可以令

人聽見為度，而無(wú)需一定要力竭聲嘶的去振聾發(fā)聵。生理學(xué)告訴我們，發(fā)音的器官是很復(fù)雜

的，說(shuō)話一分鐘要有九百個(gè)動(dòng)作，有一百塊筋肉在弛張，但是大多數(shù)人似乎還嫌不足，恨不

得嘴上再長(zhǎng)一個(gè)擴(kuò)大器。有個(gè)外國(guó)人疑心我們國(guó)人的耳鼓生得異樣，那層膜許是特別厚，非

扯著脖子喊不能聽見，所以說(shuō)話總是像打架。這批評(píng)有多少真理，我不知道。不過(guò)我們國(guó)人

會(huì)嚷的本領(lǐng)，是誰(shuí)也不能否認(rèn)的。電影場(chǎng)里電燈初滅的時(shí)候，總有幾聲“噯喲，小三兒，你

在哪兒啦?”在戲院里，演員像是演啞劇，大鑼大鼓之聲依稀可聞，主要的聲音是觀眾鼎

沸，令人感覺好像是置身蛙塘。在旅館里，好像前后左右都是廟會(huì)，不到夜深休想安眠，安

眠之后難免沒(méi)有響皮底的大皮靴毫無(wú)慚愧的在你門前踱來(lái)踱去。天未大亮，又有各種市聲前

來(lái)侵?jǐn)_。一個(gè)人大聲說(shuō)話，是本能;小聲說(shuō)話，是文明。以動(dòng)物而論，獅吼，狼嗥，虎嘯，

驢鳴，犬吠，即是小如促織蚯蚓，聲音都不算小，都不會(huì)像人似的有時(shí)候也會(huì)低聲說(shuō)話。大

概文明程度愈高，說(shuō)話愈不以聲大見長(zhǎng)。群居的習(xí)慣愈久，愈不容易存留“旁若無(wú)人”的幻

覺。我們以農(nóng)立國(guó)，鄉(xiāng)間地曠人稀，畎畝阡陌之間，低聲說(shuō)一句“早安”是不濟(jì)事的，必得

扯長(zhǎng)了脖子喊一聲“你吃過(guò)飯啦?”可怪的是，在人煙稠密的所在，人的喉嚨還是不能縮

小。更可異的是，紙?bào)H嗓，破鑼嗓，喇叭嗓，公雞嗓，并不被一般的認(rèn)為是缺陷，而且麻衣 相法還公然的說(shuō)，聲音洪亮者主貴!

這讓我想起前天在圖書館看書，樓下大媽在高聲聊天，全然不顧于樓上那么多學(xué)生在看書。又有一個(gè)學(xué)生，在看書時(shí)接電話，竟然也在座位上聊了起來(lái)。接電話避開看書的學(xué)生，這一點(diǎn)君乃是榜樣，無(wú)論電話長(zhǎng)短，總是屁點(diǎn)屁點(diǎn)地跑到外面去。

接著，這篇散文最后。叔本華有一段寓言：

一群豪豬在一個(gè)寒冷的冬天擠在一起取暖;但是他們的刺毛開始互相擊刺，于是不

得不分散開。可是寒冷又把他們驅(qū)在一起，于是同樣的事故又發(fā)生了。最后，經(jīng)過(guò)幾番的聚

散。他們發(fā)現(xiàn)最好是彼此保持相當(dāng)?shù)木嚯x。同樣的，群居的需要使得人形的豪豬聚在一起，

只是他們本性中的帶刺的令人不快的刺毛使得彼此厭惡。他們最后發(fā)現(xiàn)的使彼此可以相安的

那個(gè)距離，便是那一套禮貌;凡違犯禮貌者便要受嚴(yán)詞警告——用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)——請(qǐng)保持相當(dāng)

距離。用這方法，彼此取暖的需要只是相當(dāng)?shù)臐M足了;可是彼此可以不至互刺。自己有些暖

氣的人情愿走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，既不刺人，又可不受人刺。 逃避不是辦法。

幾十年前寫的作品，幾十年后，很多現(xiàn)象依然存在。依然具有很強(qiáng)的批判性。這一點(diǎn)，雅舍小品和魯迅筆下所批判的國(guó)民性還是有共同之處的。只是梁實(shí)秋所批判的更多停留在具體的，小事件上。而魯迅所批判的深入了國(guó)民的精神層面。

雅舍小品讀后感 篇8

《雅舍小品》，的確是一本好書，里面的文章以一個(gè)微乎其微的事物或事情命題，比如孩子、音樂(lè)、信、下棋、寫字等，而結(jié)尾出乎意料，生動(dòng)傳神地畫龍點(diǎn)睛，微妙之處，讓人拍手稱贊。

還記得《雅舍小品》的一個(gè)段落，說(shuō)：“外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣永遠(yuǎn)是有趣的，不過(guò)若把異國(guó)情調(diào)生吞活剝地搬到自己家里來(lái)，身體力行，則新奇往往變成桎梏，有趣往往變成肉麻。基于這種道理，很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。”結(jié)尾用看似荒唐而好笑的想法，映射出了作者自己對(duì)外國(guó)風(fēng)俗的不滿。我想，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，不斷傳承并發(fā)揚(yáng)民族文化。我認(rèn)為《雅舍小品》賦有哲理性，是在于這本書能在讀者看書時(shí)饒有趣味，又能挖掘讀者的內(nèi)心，讓讀者領(lǐng)悟字面之下的底蘊(yùn)。

平凡之中見偉大，《雅舍小品》的題材多是隨手拈來(lái)的，給讀者一種平凡的滋味，但是梁實(shí)秋先生將這樣平凡的題目，寫出豐富而多彩的內(nèi)容，普通人難以做到，更無(wú)法做得妙、做得巧。

一般的書往往長(zhǎng)篇大論，中心零散，可是《雅舍小品》卻每篇作品不出兩千字，寫的都是身邊平凡瑣事，獨(dú)立成篇，作者梁實(shí)秋先生在《雅舍》一篇中說(shuō)，他的作品是“長(zhǎng)日無(wú)俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”的，這種清新灑脫，無(wú)拘無(wú)束的生活，我也很向往，但我更欣賞的是他筆下的《雅舍小品》，這一本蘊(yùn)味十足，留有深意的，賦有哲理性的文學(xué)作品。

我非常喜歡讀《雅舍小品》，我看這本書時(shí)，喜歡在書中做旁批，寫下當(dāng)時(shí)自己的心得和體會(huì)，看過(guò)的文章我會(huì)重溫，從而發(fā)現(xiàn)更深層的含義，我樂(lè)在享受書中作者的所感所悟，樂(lè)在探討書中的豐富而深沉的底蘊(yùn)。

“讀一本好書，就像與一個(gè)人談話。”就是如此。

現(xiàn)在看這本書，會(huì)感覺有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的無(wú)比開心。以后回看，可能會(huì)感覺“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的豁然開朗。

《雅舍小品》就是這樣，最重要的是它洞入人心，他給了我們更豐富的感受，讓我們發(fā)掘了他的底蘊(yùn)，更發(fā)掘了自己心中的底蘊(yùn)。

雅舍小品讀后感 篇9

這一陣兒，紅了周作人，紅了梁實(shí)秋。很多青年人爭(zhēng)著看，很久以前罵過(guò)他們的人，也來(lái)評(píng)述而大加贊揚(yáng)，奉為經(jīng)典。現(xiàn)在的社會(huì)，經(jīng)典這詞用得太多，好也經(jīng)典，壞也經(jīng)典。我突然有些奇怪，想看看他們到底寫的是什么樣的文章。趕巧了，一個(gè)朋友剛剛送給父親一本梁實(shí)秋雅舍小品全集》，便搶來(lái)抱著讀了，不幾日，竟也看完大半了。

現(xiàn)在看起來(lái)，文章確實(shí)十分閑情雅致，寫的都是平常小事，卻篇篇透著學(xué)問(wèn)，不時(shí)從唐詩(shī)宋詞跳到日本古籍、希臘神話，不時(shí)妙語(yǔ)如珠，令人捧腹。這些文章稱之為雜文有點(diǎn)不妥，倒更像賈平凹的《抱散集》的小品文，茶余飯后，廁上睡前看看，十分好，也增長(zhǎng)些知識(shí)。

看過(guò)原序我才知道，這些文章都是1939年前陸陸續(xù)續(xù)寫的，想想那時(shí)正是日本人侵的時(shí)候吧。國(guó)難當(dāng)頭，正該是大聲疾呼，他卻畏手畏腳寫起了小品，不干政事，這不就是儒弱的表現(xiàn)嗎?

我一直認(rèn)為文學(xué)是應(yīng)該對(duì)社會(huì)起一些作用的，看看目錄，四集中盡寫的是狗、貓、下棋、洗澡、痰孟、筷子等生活瑣事，看來(lái)梁是過(guò)著閑適的生活的。看看別人吧，魯迅先生正為革命奔走呼號(hào)，熊十力、馬一浮正尋求從精神從哲學(xué)上救國(guó)的途徑;弘一法師正因?qū)κ朗碌氖萑朔痖T;多少身在外國(guó)的學(xué)生、文人也在為祖國(guó)的振興而疾呼他們都可以被稱為仁人志士。再看看梁實(shí)秋，他和林語(yǔ)堂并稱幽默大師，國(guó)之將亡，誰(shuí)還笑得出來(lái)!別人都在為祖國(guó)之崛起而奮斗，而他們卻在心中安心品茗、植花;別人都在研究救國(guó)之路，而他卻研究出了搓麻將的上肢運(yùn)動(dòng)、蚌式游泳，有人就此說(shuō)幽默，我無(wú)法想像，門外就是戰(zhàn)場(chǎng)，而屋內(nèi)卻在研究搓麻的姿態(tài)!我不否認(rèn)梁實(shí)秋的才華，譯《莎士比亞全集》、《呼嘯山莊》的功績(jī)，也不否認(rèn)他的小品文的精美，但在那個(gè)歲月，寫這樣的雅舍小品就是錯(cuò)的。一個(gè)人或一個(gè)文人光有學(xué)問(wèn)是不夠的，就像人光有華麗外衣而內(nèi)心荒蕪一樣。1939年不是明哲保身的年代，而是為國(guó)獻(xiàn)身的時(shí)刻。

我不喜歡梁實(shí)秋，他就是魯迅所稱的落水狗。中國(guó)的傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn):他們都是操作著一副筆墨，寫著一種世界上很獨(dú)特的毛筆字。只不過(guò)有的官居宰輔，有的長(zhǎng)衫布衣;有的俠骨赤膽，有的蠅營(yíng)狗茍;有的豪壯奇崛，有的脂膩粉漬。文如其人，一點(diǎn)也不錯(cuò)，梁實(shí)秋正如他自己筆下的一批批慵懶的小市民一樣，他不是我心中真正的文人。

什么是經(jīng)典?風(fēng)行一時(shí)，流行一時(shí)的不是經(jīng)典，就像天空中的太陽(yáng)，有時(shí)可能風(fēng)風(fēng)雨雨，烏云遮日，但雨過(guò)云開后，還是一片金黃、一片燦爛;即使在夜晚，月亮出來(lái)了，繁星閃爍時(shí)，太陽(yáng)也并沒(méi)有泯滅，它在地球的另一邊升起。太陽(yáng)才是宇宙中永恒的經(jīng)典。而梁實(shí)秋不是。

雅舍小品讀后感 篇10

《雅舍小品》是梁實(shí)秋先生的隨筆錄。分為《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍談吃》《海外擷英》四個(gè)部分。

寫《雅舍小品》的時(shí)候，梁實(shí)秋已近不惑之年，各方面修養(yǎng)較為深厚。 小時(shí)親炙故都風(fēng)情， 身經(jīng)兵亂之災(zāi)；年輕時(shí)幸逢五四新潮，眼界大開，個(gè)性張揚(yáng)，又漂洋過(guò)海，游學(xué)美國(guó)，領(lǐng)略異域風(fēng)物，飽嘗離愁別緒；回國(guó)后涉足社會(huì)，南來(lái)北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見識(shí)日增，年事漸長(zhǎng)，不知不覺間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實(shí)能夠相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己了。梁實(shí)秋不僅有豐富的人生閱歷，又有真才實(shí)學(xué)。清華8年的正規(guī)教育打下了他國(guó)文、英文堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，清華文學(xué)社的活動(dòng)培養(yǎng)了他的文學(xué)愛好和寫作才能；留學(xué)3年又主修英美文學(xué)，師從新人文主義批評(píng)家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學(xué)成歸國(guó)后，歷任南北數(shù)所大學(xué)教授，編過(guò)《新月》等報(bào)刊，卷入文壇風(fēng)波，從事文學(xué)批評(píng)，講授英美文學(xué)，譯介莎翁戲劇，堪稱才學(xué)過(guò)人，詩(shī)書滿腹。因而，中年時(shí)代的梁實(shí)秋，可說(shuō)是才學(xué)識(shí)兼?zhèn)洌e累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學(xué)養(yǎng)、閱歷、性情、氣度，就充分體現(xiàn)在《雅舍小品》之中，他在20世紀(jì)中國(guó)散文史上大家的位置，就是從這里開始奠基的。

雅舍最宜月夜地勢(shì)較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，雅舍亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫

他在描寫雅舍得月較先這番賞心悅目的情景時(shí)，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對(duì)比如此之鮮明，令人忍俊不禁。

在談感受時(shí)作者寫下了這樣的句子：雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗。 其間自然存在著作者對(duì)所處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的無(wú)奈，但更多地表現(xiàn)了作者隨遇而安、豁達(dá)樂(lè)觀、苦中作樂(lè)的生活態(tài)度。

孔子云：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。《雅舍小品》一文在內(nèi)容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個(gè)雅字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語(yǔ)言風(fēng)格上的典雅的文氣和蘊(yùn)藉的辭采，可謂文質(zhì)彬彬的典范。

雅舍小品讀后感 篇11

賞著花，就癡了；酌著酒，就醉了。倘若細(xì)細(xì)品味著梁實(shí)秋先生的《雅舍小品》，那豈不是如癡如醉哉！

于我而言，幽默本是一件復(fù)雜的事，因?yàn)樗炔皇菄W眾取寵的行為，亦不是網(wǎng)絡(luò)上爆紅的“金句”，它是一種內(nèi)在的東西，需反復(fù)咀嚼，方可知其味。而藝術(shù)的幽默愈發(fā)困難，但梁實(shí)秋先生在《雅舍小品》中生動(dòng)地詮釋了何為“藝術(shù)的幽默”。

先來(lái)淺談?dòng)哪桑簩?shí)秋先生的語(yǔ)言看似幽默，讀來(lái)令人忍俊不禁，實(shí)則盡帶對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的譏諷，不然“雅舍”何能稱“雅室”而非“陋室”呢？就單說(shuō)那“能滲雨的房頂”與那“滿室狼藉，灰泥崩裂”的畫面吧，何以稱“雅”？只是作家對(duì)自身的解嘲罷了。還有排隊(duì)時(shí)的“那只長(zhǎng)鼻猴似的胳膊”，女人的那些“東挑西揀，批評(píng)得人家一文不值”，男人的“泡菜梅干菜再加糖蒜的味道的腳”，讀后自能使人會(huì)心一笑，卻又不禁慨嘆梁實(shí)秋先生的用心良苦，如明鑒一般，照著自己，然后羞紅了臉。

再者是藝術(shù)，《雅舍小品》中雖有許多口頭語(yǔ)，但也不乏有較多的文言詞匯。像雅舍的月夜——山頭吐月，紅盤乍涌，清光四射。乍一看，不像是梁實(shí)秋先生的風(fēng)格了，如此素樸、淡雅。又見“寂寞是一種清福”，“焚一柱香，能使空氣靜止”，這大概是梁實(shí)秋先生真實(shí)的心境吧。于是，還有一些頗具情懷的食物：味濃而釅的酸梅湯，透明雪亮的糖葫蘆，皮薄汁多的包子，皆令人垂涎三尺。到后來(lái)再翻閱《雅舍小品》時(shí)，我已不敢再看后面幾篇了，到底還是怕自己會(huì)忍不住再去北京游覽一番。

幽默與藝術(shù)，就這樣結(jié)合成了《雅舍小品》，結(jié)合成了梁實(shí)秋先生，走進(jìn)了我的心里，讓我領(lǐng)略到百味人生。世間百態(tài)，雖然參差不齊，有些令人愉悅，有些讓人傷感，但只要擁有一顆有趣的心靈，你就能發(fā)現(xiàn)生活的美好。

讀書如種樹，一頁(yè)頁(yè)地讀下去，就如一棵樹一天天地成長(zhǎng)起來(lái)，攀在樹上，就能看到廣闊的美景；坐在樹下，就能享受到幽深的寧?kù)o。總有一天，書讀得多了，讀得透徹了，你再看彼花時(shí)，再飲彼酒時(shí)，才知花與酒早已不在我心外，而在我的心內(nèi)。那花，微綻；那人，微醺……

雅舍談吃讀后感(精選10篇)

以下為我們?yōu)槟窒淼难派嵴劤宰x后感。書是這一代對(duì)下一代精神上的遺訓(xùn)，讀作者寫的作品之后我們會(huì)有許多想法。那么我們有可能就會(huì)想把這些用文字記錄下來(lái)。相信能對(duì)大家有所幫助！

雅舍談吃讀后感【篇1】

所謂雅舍在重慶的北碚，據(jù)作者蕭宜在《與趙清閣談文史往事》一文中說(shuō)，趙清閣女士回憶當(dāng)年她住北碚與雅舍比鄰。1940年梁實(shí)秋同吳景超，龔業(yè)雅夫婦在重慶郊區(qū)由青木關(guān)通向北碚市區(qū)一條公路北側(cè)的土坡上購(gòu)置一處平頂灰房，(今北碚梨園村47--51號(hào)為雅舍舊址)。當(dāng)年因?yàn)檫@里沒(méi)有門牌，通郵不便，梁實(shí)秋便以龔業(yè)雅之名命名其為‘雅舍’。并做了一塊木牌插在路邊。梁實(shí)秋先生在他的《雅舍小品》序中說(shuō)他的雅舍是竹篾抹泥做墻，沿山坡高低建的棚屋，里外兩間由高向低，發(fā)揮想象吧，好似現(xiàn)在的躍層。梁實(shí)秋在此雅舍住了七年(1939--1946)，恰是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年代，他在此完成了《雅舍小品》。梁實(shí)秋說(shuō)：并非某些人之所誤以為是自命風(fēng)雅。其實(shí)如果我沒(méi)看他的書，也是這樣認(rèn)為的。

《雅舍談吃》里，篇篇美文，懷古，論今，憶舊。所憶小吃大餐，美輪美奐。大多出自老北京，來(lái)自故土，拳拳愛國(guó)心，窺一斑而見全貌。讀這本書，我最大的收獲是，按照老先生文字的描述，能做出一道菜品來(lái)，很是快活。比如《醋溜魚》一篇，我按照老先生的指教總結(jié)出做法，記在卡片上：西湖醋魚，選青魚或草魚，長(zhǎng)不過(guò)尺，半斤大小。1先用開水煮，熟即起鍋。2調(diào)汁，醋醬油少許，姜末少許。3汁中勾芡，澆魚上。4注意：調(diào)汁要清淡，色淺，透明，不加糖，不用油。另外醬黃瓜炒雞丁，雪里蕻炒筍，水晶蝦餅……都可如法炮制，豈不快哉!《雅舍談吃》是最形象的菜譜，不僅色香味俱全，而且情境與味道交融，仿佛看見老北京舊街巷老朋友觥籌交錯(cuò)。其間早已物是人非了。

《韭菜簍》里，寫到一群石匠中午吃韭菜餡兒半尺大的包子，掀開籠屜一陣微風(fēng)吹來(lái)韭菜味兒那個(gè)香，狼吞虎咽，吃得淋漓盡致，半尺大的包子啊!《吃相》一篇，寫到車夫吃大餅卷肉，左一口，右一口，中間一口，一張餅即刻下肚，又一張還是如此吃法，風(fēng)卷殘?jiān)埔话恪３燥埖娜诉@勁頭這魄力，看書的我如身臨其境，于我現(xiàn)在這吃勁兒還有嗎?記得約三十多年前，我家老院子還沒(méi)被拆掉，我的侄甥男女還小，暑假時(shí)候都齊聚小院里，媽媽命令我燒茄子，需四個(gè)大茄子，還要幾個(gè)土豆炒辣子，還要西紅柿做一鍋湯米飯要蒸一大盆，一頓飯都能吃光。盛上一大碗飯，舀幾勺燒茄子，撒上芫荽再來(lái)瓣蒜，痛痛快快的吃一通，那種令人振奮的吃勁，早已風(fēng)光不再了。看著后輩們圍著桌子狼吞虎咽，心中倍感欣慰，那就是老人活著的希望所在。現(xiàn)在燒茄子只需一個(gè)小的，還吃不完。不僅是因?yàn)槲依狭耍F(xiàn)在的年輕人還用大碗盛飯嗎?現(xiàn)在的人們到了飯時(shí)，端起碗絕不像《韭菜簍》里的老石匠，《吃相》里的車夫，那樣饑餓難耐，對(duì)食物充滿了期待和敬畏。那時(shí)候的小孩子，淘氣大發(fā)了，媽媽就會(huì)說(shuō)：再鬧不給你飯吃。馬上就老實(shí)極了，最怕不給飯吃。現(xiàn)在不給飯吃正好，我還減肥吶。飯口上端起碗來(lái)，肚里沒(méi)饑餓感，連吃飯都懶懶的。一個(gè)家族一個(gè)民族頹了衰了，難道是從吃相上開始的嗎!

雅舍談吃讀后感【篇2】

梁先生的《雅舍談吃》用清新流暢的文字不但把一道道算不上大菜的食物描繪得異常誘人，更深刻體現(xiàn)了中國(guó)歷史悠久的飲食文化。

中國(guó)人可以說(shuō)是世界上最善吃的民族。普通人家，客人一到，主人即匆忙準(zhǔn)備大餐。飯后還要苦留：“吃點(diǎn)點(diǎn)心去”，“吃了夜飯?jiān)谧摺薄?/p>

遇到婚喪，慶吊多是虛文，果腹倒是實(shí)在。排場(chǎng)大的吃五七日，排場(chǎng)小的吃兩三天。早飯、午飯、夜飯、夜點(diǎn)，吃了一頓又一頓，吃得不亦樂(lè)乎。真是酒可為池，肉可成林。這現(xiàn)象不管事在富裕的城市，還是在貧窮的山村，家家戶戶幾乎如此。由此可見飲食在中國(guó)的重要性。

過(guò)年了，要輪流請(qǐng)吃，送食物，拜來(lái)拜去，講吃局。端午要吃，中秋要吃，生日要吃，朋友相會(huì)要吃，想別要吃。只要取得出名詞就非吃不可。

中國(guó)家庭中自古往往是女子掌勺，所以飲食占著她們教育的主要部分。“食不厭精，膾不厭細(xì)。”餃子煮得味道不好，賢人就可以逐妻。家里的老婆如果能弄出好菜就可以驕人。已知古來(lái)許多名士費(fèi)勁苦心，別出心裁考察出好幾部特別的食譜。

不但活著要吃，死了仍要吃。他民族的鬼只要花香就可以滿足了，而中國(guó)的鬼仍依舊非吃不可。就是死后的飯碗也和活著時(shí)同樣重要，或者還更重要。不但人要吃，鬼要吃，神也要吃，甚至連沒(méi)有嘴巴的山川也要吃。

至于吃的方法更是五花八門，烤、燉、蒸、鹵、炸、燴、醉、炙、熘、炒、拌，真是一言難盡。無(wú)論是多好或多次的原料，用巧妙的手法這么一做，那美味可是“連升三級(jí)”。怪不得古來(lái)有許多做菜的名廚，其名字都和宰相一樣顯赫地留在青史上。

人不能不吃，但吃字的意義如此復(fù)雜，吃的要求如此嚴(yán)格，吃的方法如此麻煩，吃的范圍如此廣泛，求之于世恐怕只有中國(guó)如此了。

中國(guó)永遠(yuǎn)有一件事可以在世界上自豪的，這并不是歷史之悠久，土地之廣大，人口之眾多，軍隊(duì)之善戰(zhàn)，而是善吃一事。中國(guó)的菜肴早已征服世界了！

雅舍談吃讀后感【篇3】

猶記初讀梁實(shí)秋老先生的文章是在教科書里，雅舍談吃讀后感。課外閱讀里一小節(jié)。講迎新年團(tuán)圓的吃食，一大屜一大屜的紅米、雜燴，滿漲的，是人們映著火光紅潤(rùn)的臉。記得大鍋的燉肉燉雞，亂舞的粉絲，鋪著油布的木板桌。是北國(guó)冷冽的風(fēng)，揚(yáng)起的塵沙直刮面角。

去年看了一次北京，是在盛夏滿耳蟬鳴時(shí)去的，帶著雅舍這本書，走倦了看看讀讀，有日，趕了地鐵去故宮，累極渴極了也不消停，吃一大片一大片的鹽味蘇打餅，牛嚼牡丹一樣盡數(shù)咽了，也還渾身無(wú)力。看到一家小店，布置陳設(shè)已舊了，但一塵不染。老板娘一團(tuán)和氣，裝了一碗酸梅湯給我，清香清香的，片了幾塊檸檬，甚是好吃。我便倚在門口，學(xué)著梁老先生的樣兒，半瞇眼，一手端碗，一手支頭，一小口一小口灌飲，那烈日灼陽(yáng)照在身上，竟是十分愜意!我飲過(guò)好多酸梅湯，甘苦皆有，有十幾錢一瓶的，也有三錢一杯的，大酒館里，街邊小巷角的，皆比不上故宮的酸梅湯，陽(yáng)光雨露沉積起來(lái)的，冰甜沁口。

回到正題，《雅舍談吃》書寫舊年北平的各色吃食，皆有特色，染了北國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)情，使人回味無(wú)窮。書中寫了好幾個(gè)制美食的好地，如東興樓、致美齋、玉華臺(tái)等，最愛的還是那道燒鴨子，也就是人們常說(shuō)的北京烤鴨，片得飛薄，有溫溫?zé)釤岬拿嫫ぃ淮缶硎[絲黃瓜之類的，一碗烏黑的醬，鴨子帶油，油皮肉，拈兩片放到面皮上，夾了蔥一大捆，包上，沾汁吃，尤其美味。那些舊年的吃坊或是在歷史中湮滅，或已舊貌換了新顏，縱使街巷是對(duì)的，也尋不到了。我是吃過(guò)全聚德，對(duì)此也是感同身受。

梁實(shí)秋的文筆，是像水一樣清淡的，每一道豐肥或爽口的菜食，皆在他的回憶里徐徐地闡述出來(lái)，我更喜歡的，是他將故鄉(xiāng)的思念情懷一同融進(jìn)去了，讀著倍感親切，也朗朗上口。

我有些想回舊年的北京望望了。

雅舍談吃讀后感【篇4】

真是孤陋寡聞，剛剛知道梁實(shí)秋是北京人!太興奮了。魯迅是浙江人，木心是浙江人，豐子愷是浙江人，林語(yǔ)堂是福建人，張愛玲是上海人，傅雷是上海人。我中意的文人學(xué)者都是南方人，因此作為響響當(dāng)當(dāng)皇城根兒長(zhǎng)起來(lái)的孩子對(duì)此頗為不忿兒，好容易有個(gè)北方的，定睛一看：賈平凹。。。沒(méi)錯(cuò)，我承認(rèn)，我不喜西北作家的作品。滿眼都是高粱地，沙漠荒丘，光禿禿的山上一棵樹都沒(méi)有，絕對(duì)的沙塵暴發(fā)源地，總是有缺水的感覺。別跟我說(shuō)什么豪邁，蒼涼，大漠孤煙直。。。我不買賬，這些能讓我聯(lián)想到的只有三個(gè)月不洗澡。老舍雖然是北京的，作品也是滿堂叫好，可惜總透著一股濃濃的京油子勁道兒，頗為沾地氣，但是不洋氣，沒(méi)準(zhǔn)這也是為啥諾獎(jiǎng)沒(méi)有給他的原因，太本土化，不大氣，不洋氣。

梁實(shí)秋，我喜歡。他的小品文章細(xì)膩，見微知著。寫一道菜，從菜市場(chǎng)買菜開始寫起，不怕麻煩地寫烹飪的過(guò)程，事無(wú)巨細(xì)，其中還摻雜許多文言，用典，詩(shī)詞，外文。一塊豆腐，一根香菜，一盤炒大白菜，他竟然寫出幾千字來(lái)。從做菜中偶爾還漏出幾條很深刻的人生感悟，懷念一下舊友，慨嘆一下歲月，嘲笑一下政局，炫耀一下廚藝。君子遠(yuǎn)庖廚，梁先生卻不吝挽著袖子，在廚房里揮汗如雨，并以此為榮。做好了，全家歡喜，做砸了，他勇于承擔(dān)責(zé)任，甚至有時(shí)會(huì)覺得對(duì)不起食材。真正的大家，都是真性情，菜譜一樣的書被他整得詼諧有趣，同時(shí)又菜香撲鼻。讓人垂涎的不僅是菜，還有他的文字。萬(wàn)一書賣不出去，還有一個(gè)絕技，至少保證衣食無(wú)憂。不會(huì)像錢鐘書似的，除了做學(xué)問(wèn)，生活完全不能自理(不過(guò)錢先生是樂(lè)在其中).梁先生遍嘗美食，不管是山珍海味，還是街井小吃，或是外國(guó)洋餐，他都吃出學(xué)問(wèn)，吃出門道兒，是個(gè)懂行的。書中所提的北京名樓如今已面目全非，梁先生寫書的時(shí)候就感慨菜是一樣的菜，味道照他小時(shí)候差出幾條街去，那么我們現(xiàn)在再去豈不是差出幾個(gè)國(guó)了!看書的時(shí)候，我總嘆息自己該早生個(gè)幾代，以滿足口腹之欲。我是真小人，從來(lái)無(wú)大志。可是，有大志又能如何呢?做得到梁先生這樣下得廚房，進(jìn)得書房嗎?

雅舍，不僅“舍”雅，菜“雅”，人更是純純的”北京雅爺們兒“!

雅舍談吃讀后感【篇5】

在朋友們的認(rèn)知里，我是一個(gè)不折不扣的吃貨。對(duì)于這個(gè)評(píng)價(jià)深表同意，但也不僅僅滿足如此。因?yàn)槲矣懈舆h(yuǎn)大的目標(biāo)，我要做一個(gè)有文化的吃貨，于是我買了這本《雅舍談吃》。

看這本書的壓力太大，因?yàn)槟呐聞倓偝燥枺材茉诹簩?shí)秋的描述下進(jìn)行無(wú)限的美食想象，勾起肚子里的饞蟲，讓你痛苦萬(wàn)分而又得不到解脫。梁實(shí)秋先生在描述“饞”的時(shí)候，每一句都說(shuō)了如此的到位。

人之犯饞，是在飽暖之余，眼看著，回想起或是談?wù)摰侥骋幻牢叮眍^像是有饞蟲搔抓作癢，只好干咽唾沫。一旦得遂所愿，恣情享受，渾身通泰。

梁實(shí)秋先生在看待顧客和服務(wù)人員的關(guān)系上是：跑堂待客要殷勤，客也要用相當(dāng)?shù)娘L(fēng)度。在放生與捕撈的關(guān)系上是：信有因果之說(shuō)，遂作放生之論。但是美味所在，放者自放，吃者自吃。在吃相的問(wèn)題上：人生貴適意，在環(huán)境許可的時(shí)候是不妨稍為放肆一點(diǎn)的。吃飯而能充分享受，沒(méi)有什么太多禮法的約束，細(xì)嚼慢咽，或風(fēng)卷殘?jiān)疲鶡o(wú)不可，吃的時(shí)候怡然自得，吃完之后抹抹嘴鼓腹而游，都是自食其力的人，心里坦蕩蕩的，餓來(lái)吃飯，取其充腹，管什么吃相。關(guān)于人性中的野蠻、婚姻關(guān)系，梁實(shí)秋先生都有見解，值得一看。

梁實(shí)秋先生也給我們提出了很多問(wèn)題。例如要喝湯為什么一定要灌在包子里然后再喝?豆皮和蓑衣丸子都是糯米做的，為什么湖北那么喜歡糯米?用手抓黏糊糊的咖喱飯是怎么做到的?也有很多忍俊不禁的事，例如在抗戰(zhàn)時(shí)期，把蝦仁鍋巴湯叫做“轟炸東京”等等。講述了北平的諸多餐館，不知道厚德福、致美樓、東來(lái)順等等有沒(méi)有保留至今，即使保留下來(lái)，也不是當(dāng)初的味道吧。

用16個(gè)字形容這本書就是：閑情逸致、旁征博引、中西逢源、處處鄉(xiāng)愁。不僅懂吃、更有吃的人生態(tài)度。喜歡的朋友不要錯(cuò)過(guò)。

雅舍談吃讀后感【篇6】

梁先生筆下的老北京食味。

在北京長(zhǎng)大卻又從未聽說(shuō)的老館子，父母親大抵沒(méi)嘗過(guò)，或者經(jīng)不起時(shí)間長(zhǎng)河的周折，未同我講起。小學(xué)前記憶停留在百貨大樓二層西飲區(qū)，一杯雪碧配一個(gè)面包就是我兒時(shí)特別喜歡的味道。面包像極了椰蓉卻又不是，每次都是奶奶排隊(duì)去買的，那時(shí)候我還小，長(zhǎng)大了問(wèn)她，她只記得我吃的酣暢，從未記得餐牌上的面包的名字，如此她也從來(lái)沒(méi)有買錯(cuò)過(guò)。

梁先生后來(lái)到山東、福建、臺(tái)灣、美國(guó)再追憶起的是味蕾也是回憶。有時(shí)候離開一處地方，硬要吃到同一種實(shí)物，一味要求是同一種味道也是牽強(qiáng)。這本書并不長(zhǎng)，最近在看《暗黑》，很想打開時(shí)間任意門，很想穿越回同治年間，領(lǐng)略方略里的那一方北京，看看民國(guó)的北平，去致美齋坐一坐，周末去信遠(yuǎn)齋喝一杯酸梅湯，坐在門前的石崖子上，時(shí)節(jié)一到，再去老北京正陽(yáng)門的養(yǎng)蟹池，午后再去東安市場(chǎng)的中興茶樓。再好吃的美食掌門人不在了，后輩無(wú)法堅(jiān)守，指定會(huì)沒(méi)落，對(duì)于有些招牌，對(duì)于那個(gè)時(shí)代，留下文章，剩追憶，往事已成追憶。

時(shí)間果然不論平行還是不可成為周期般逆轉(zhuǎn)，大抵世人可經(jīng)歷的都是這一秒以后…

雅舍談吃讀后感【篇7】

近幾年來(lái)，干飯人一詞逐漸在人們的生活中頻繁出現(xiàn)，對(duì)食物的精致追求體現(xiàn)出人民生活水平和質(zhì)量的提高，吃播也成為短視頻播放的熱點(diǎn)。我也頗對(duì)美食感興趣，最近剛好讀了一本叫做《雅舍談吃》的書，看完這本書，我對(duì)美食的認(rèn)知又上了一個(gè)新的高度。

作者梁秋實(shí)言：人最饞的時(shí)候是在想吃一樣?xùn)|西而又不可得的那一段期間。這是不是就是在家吃著粗茶淡飯，而又津津有味看吃播的你呢?梁秋實(shí)是地地道道的北京人，在這本書的第一章就寫了故鄉(xiāng)北京的美食，主食點(diǎn)心面面俱到，讀時(shí)就讓我垂涎三尺。在介紹每一種美食中，作者會(huì)將這道美食的來(lái)歷，及歷史淵源做簡(jiǎn)略概括，比如第一章里，作者開篇寫的是烤羊肉，從以前的北京烤羊肉開始說(shuō)起，多用北平二字，作者細(xì)膩地將烤羊肉的過(guò)程寫出，書外的我，似乎都聞到了香味。眾多老北京小吃和美食，真是讓我無(wú)比向往北京，有機(jī)會(huì)一定要親自嘗試。

饞，則著重在食物的質(zhì)，最需要滿足的是品味。第二三章作者筆下的美食來(lái)自四方各地，這也足以看出梁秋實(shí)游歷過(guò)很多地方，不能說(shuō)吃遍，也可以說(shuō)是吃過(guò)大半個(gè)中國(guó)的美食了。這些美食被作者寫的垂涎欲滴，春夏秋冬及24節(jié)氣美食均有涉及。在這比往年更加炎熱的夏季，當(dāng)我讀到酸梅湯這篇時(shí)，跟隨作者的語(yǔ)言，仿佛也如喝了酸梅湯一樣涼爽起來(lái)，作者是這么描述酸梅湯的：因?yàn)橥按蟆⒐扌　⒈啵绕饋?lái)涼沁脾胃。它的酸梅湯的成功秘訣，是冰糖多、梅汁稠、水少，所以味濃而釅。上口冰涼，甜酸適度，含在嘴里如品純醪，舍不得下咽。很少人能站在那里喝那一小碗而不再喝一碗的。抗戰(zhàn)勝利還鄉(xiāng)，我?guī)Ш⒆觽兊叫胚h(yuǎn)齋，我準(zhǔn)許他們能喝多少碗都可以。他們連盡七碗方始罷休。我每次去喝，不是為解渴，是為解饞。我不知道為什么沒(méi)有人動(dòng)腦筋把信遠(yuǎn)齋的酸梅湯制為罐頭行銷各地，而一任可口可樂(lè)到處猖狂。語(yǔ)言清新自然又夾雜著幽默詼諧的語(yǔ)氣，誰(shuí)能看了不舒暢呢?正好我看書的這幾天恰逢下雨，伴著雨聲，嗅到窗外大自然的味道，看這本書，實(shí)在讓我感到舒適和愜意啊。

這本書名為《雅舍談吃》，表面是在談吃，其實(shí)是在通過(guò)吃來(lái)懷念人和事物，品味百味人生。飲食是中國(guó)人的人生哲學(xué)，食物中的人間真情，作者用吃含蓄的詮釋出深刻的內(nèi)涵。當(dāng)然，我認(rèn)為這本書也可以給我們制作美食提供詳細(xì)的指導(dǎo)，或者以后去旅游也能帶本美食書，一一打卡。作為一名吃貨，《雅舍談吃》是我讀的眾多書里的一本特色，現(xiàn)在想來(lái)還是令我著迷。

正如作者語(yǔ):生命有限，吃一頓就少一頓，每一餐都不能辜負(fù)。我也十分贊同。

雅舍談吃讀后感【篇8】

認(rèn)真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家整理的讀《雅舍談吃》有感，歡迎大家分享。

俗話說(shuō)，民以食為天。古往今來(lái)，又有多少人能抗拒美食的誘惑，歷代的文人墨客拜倒在美食的裙擺下，更是多的數(shù)不勝數(shù)。梁實(shí)秋先生大概就是其中最有代表性的人物了。他雖不是像美食家對(duì)于美食如數(shù)家珍，但他多的是一份文人對(duì)于生活的感悟。

我是那種“唯美食和信仰不可辜負(fù)”的那一類人。我喜歡美食，喜歡親手制作美食和回味的過(guò)程。讀了梁實(shí)秋先生的`《雅舍談吃》，我仿佛找到了知己，找到了一個(gè)和我有著相同觀念的朋友。

書中提到了一個(gè)觀點(diǎn)，君子不一定要遠(yuǎn)庖廚。這個(gè)觀點(diǎn)和我是相同的。因?yàn)榕腼儾恢皇且蕴铒柖亲訛槟康牡囊环N浪費(fèi)時(shí)間的方式，而是非常讓人享受的一種過(guò)程。從小我就非常羨慕那些餐廳里的大廚，羨慕他們可以做出那么多好吃的。烹飪的技巧可以傳授，但真正獨(dú)得之秘也不是盡人而能的。當(dāng)廚子從學(xué)徒做起，從剝蔥剝蒜起以至于掌勺，在廚房里耳濡目染若干年，若不是因?yàn)闊釔酆鸵环輦鞒校缤瑧騽〉拿牵坏┑蛑x，其作品便成《廣陵散》矣。

書中不僅有平常人家餐桌上的家常菜式，也有茶樓酒肆的招牌美味，更多的是記憶中家鄉(xiāng)里走街串巷的小販叫賣的小吃。每一道菜肴都經(jīng)過(guò)細(xì)致的描述，描述味道，也是在臨摹記憶。每道菜品都大不相同，相同的是滲透在字里行間對(duì)鄉(xiāng)味的懷念。

讀著“芙蓉雞片”，我就會(huì)被飯館跑堂的剝蒜、剝蔥、剝蝦仁的麻溜勁給吸引住，讀到說(shuō)山東腔的堂倌說(shuō)：“二爺！甭起蝦夷兒了，蝦夷兒不香”，堂倌與食客的畫面感給吸引住。然后開始挽起袖子也想試試炸得片片薄脆的芙蓉雞片。一口下去，是不是也會(huì)吃得滿面油光，酣暢淋漓。

讀著“核桃酪”，你我就會(huì)被作者那一副翹首以盼的樣子和心中的期盼之意所吸引，讀到母親在張羅著做核桃酪時(shí)，你我就會(huì)被母親眼花繚亂的動(dòng)作所吸引。然后拿起勺子也想試試才出了鍋的，熱騰騰的核桃酪，是不是也會(huì)吃得興高采烈呢？

《雅舍談吃》更多的是對(duì)日常美食的惦念。有些過(guò)處盡管不精細(xì)，難得的是一位老人對(duì)故土的濃濃情意。寫的是味道，品的是人生。不停地追憶，不停地烘焙，帶著記憶和鄉(xiāng)愁的香，是吃的精華。

北京的尋常巷陌，前塵往事，混在食物的馨香和茶酒的清冽中猶有風(fēng)味。他也曾自嘲一生未能忘情于詩(shī)酒，文字飄逸灑脫豈不是詩(shī)性使然？

是啊，正如所言，初心不改，便能在塵世煙火中找到屬于自己的閑適人生。

雅舍談吃讀后感【篇9】

作為一個(gè)喜歡研究美食，發(fā)現(xiàn)美味的人，流連于一方書架中，瞥見一本談吃的書，便忍不住伸出手拿下來(lái)一探究竟。翻開后，便一發(fā)不可收拾地停不下來(lái)了。目錄里，西施舌、火腿、醋溜魚各色菜式，最后竟然連味精、麥當(dāng)勞諸類也不避諱地寫，讓人不禁感慨真是實(shí)實(shí)在在的可愛。

梁先生作為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)巨匠之林的一位著名學(xué)者，學(xué)貫中西，見多識(shí)廣，于筆尖書寫他游歷四方所見所聞的美食珍饈，將自己的學(xué)識(shí)融入到一道道美味佳肴的描繪中，讀起來(lái)每一行文字都似乎帶了噴香的氣息，令人食指大動(dòng)。

他筆下描繪的菜品，各色各樣，沒(méi)有貧賤之分，只要味道可人，便能成為他的筆下墨，得以在紙上留下一行名姓。他寫過(guò)粥，小時(shí)候生病時(shí)就只能吃稀飯，也寫過(guò)以前的慈善粥廠，施舍給饑寒交迫的人一種寒冬里的慰藉，甜漿粥、菜粥、以及舊俗中雍和宮的臘八粥，左鄰右舍之間相互送粥的情誼。他亦是寫過(guò)讓他幼時(shí)魂?duì)繅?mèng)縈的炸丸子，是幼年時(shí)在母親膝下與弟妹一起吃小炸丸子的樂(lè)趣，不到十個(gè)丸子，他七十年來(lái)也未曾忘記。

除卻這些充滿著故土回憶的閑來(lái)之筆，他也記述了許多坊間關(guān)于美食的故事。北平吃螃蟹的唯一好去處是前門外肉市的正陽(yáng)樓，于并不產(chǎn)蟹的北平能獨(dú)占鰲頭，是因?yàn)槌隽舜髢r(jià)錢給蟹販，能夠在車站就開包選貨，取最上等的味道。講到天津的包子，便提過(guò)這樣一個(gè)故事：“相傳的一個(gè)笑話：兩個(gè)不相識(shí)的人據(jù)一張桌子吃包子，其中一位一口咬下去，包子里的一股湯汁直飆過(guò)去，把對(duì)面客人噴了個(gè)滿臉花。肇事的這一位并未察覺，低頭猛吃。對(duì)面那一位很沉得住氣，不動(dòng)聲色。堂倌在一旁看不下去，趕快擰了個(gè)熱手巾把送了過(guò)去，客徐曰：‘不忙，他還有兩個(gè)包子沒(méi)吃完哩。’”三言兩語(yǔ)間，將湯汁鮮美的天津包子寫的活靈活現(xiàn)，讓人食指大動(dòng)。實(shí)話說(shuō)，這樣的書，我是不建議晚上拿來(lái)當(dāng)作睡前讀物的，繽紛的味覺視覺嗅覺多感官的刺激，是一場(chǎng)文字的盛宴，看完之后，多半會(huì)感覺饑腸轆轆，不自覺的想著這些美食，七上八下地難以入眠。

生活在北平多年，梁先生有著北平老道的“饞”，深諳北平的街頭巷尾五花八門的隱藏菜單。北平城里的零食小販走街串巷的腳印里，一聲聲熟悉的吆喝，“豆汁兒”“灌腸”“面筋”“老豆腐”“燒羊肉”……哪怕已經(jīng)是像許多年前的零星回憶，也是讓他時(shí)時(shí)惦念。如他所說(shuō)，“人最饞的時(shí)候是在想吃一樣?xùn)|西而又不可得的那一段期間。”在他筆下的這些零食，或因戰(zhàn)火消亡，或因技法失傳，許多已經(jīng)不再見于世間，于他言，“北平是在向新穎而庸俗的方面變”，不免令人長(zhǎng)嘆唏噓。那樣的北平，或許只能在記憶中了。

時(shí)代變化，雖然我們現(xiàn)在的物質(zhì)條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)那個(gè)物質(zhì)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，尋常人家也可以享受到各色瓜果蔬菜、肉蛋禽奶，但是屬于過(guò)去那種風(fēng)味已經(jīng)不復(fù)存在。大批量的生產(chǎn)，超越了土地產(chǎn)出的體量；大棚種植，忤逆了正常季節(jié)的變化。似乎一切，都能順從人類的心意，去無(wú)止盡地滿足口腹之欲。在談及友人送來(lái)的熊掌時(shí)，梁先生也曾寫道：“上天雖然待人不薄，口腹之欲究竟有個(gè)限度，天下之口有同嗜，真正的美食不過(guò)是一般色香味的享受，不必邪魔外道的去搜求珍異。”真正的美味不是在于食材的華美，而是烹飪的技巧和烹飪的心意。超越自然或是帶了血腥暴力的口腹之欲，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，未必有福氣消受這一番山珍海味。不如吃著家常的味道，品味小街巷里塵世的幸福。

《雅舍談吃》，文字雅致，帶著幾分文人的戲謔和多情，談?wù)摫P中佳肴，多了幾分漂泊多年老饕的自信與思念。讀過(guò)這樣一本書，方有些領(lǐng)悟梁先生在晚年說(shuō)過(guò)一生中有四個(gè)遺憾：一，有太多的書沒(méi)有讀；二，與許多鴻儒沒(méi)有深交，轉(zhuǎn)眼那些人已成為古人；三，虧欠那些幫助過(guò)他的人的情誼；四，陸放翁但悲不見九州同，死前也有同感。這些酸甜苦辣咸的菜肴里，不僅是一篇文壇老人的閑坐隨筆，更是一份遠(yuǎn)離故土的游子情深。

雅舍談吃讀后感【篇10】

央視播出了《舌尖上的中國(guó)》，每集看完都覺得感動(dòng)莫名，意猶未盡時(shí)就到書房翻出梁實(shí)秋先生的《雅舍談吃》，溫故知新的同時(shí)不斷的借由先生美妙的文字來(lái)尋找慰藉。

我很喜歡梁實(shí)秋先生的作品，他的作品平和溫文，優(yōu)雅風(fēng)趣。梁先生一生筆耕不輟，著述豐富，共留下了兩千多萬(wàn)字的文字創(chuàng)作，用生命壘起的是一座了不起的文化豐碑，他譯成一百多萬(wàn)字的莎士比亞全部劇作和三卷詩(shī)歌。著成一百萬(wàn)字的《英國(guó)文學(xué)史》，選譯了一百二十萬(wàn)字的《英國(guó)文學(xué)選》。譯出一百二十四冊(cè)《世界名人傳》。編成三十多種英漢字典和數(shù)十種英語(yǔ)教材。其中散文集《雅舍小品》、《雅舍談吃》等尤其今人稱道。梁先生的散文篇篇各呈異彩，令人愛不釋手。在《雅舍談吃》中，梁先生不單寫他嘗遍的各種珍饈美味，還能在街頭小吃上大做文章，于平凡中寫生活樂(lè)趣。

他寫的"鍋巴"、"豆汁"都是平民食品，甚至一塊普通的蔥油餅，先生亦能品出滋味，令我羨慕不已。文章表達(dá)不同，篇幅不同。梁先生的文章恰如一盤盤菜肴；有記大餐者，洋洋千字，蔚為大觀；有百十字小品，如醬瓜小菜，滋味悠長(zhǎng)，如此等等，有好口福，好胃口，文章怎能不精彩？"饞，則著重在食物的質(zhì)，最需要滿足的是品味，上天生人，在他嘴里安放一條舌，舌上有無(wú)數(shù)的味蕾，教人焉得不饞？饞，基于生理的要求，也可以發(fā)展成為近于藝術(shù)的趣味。"如此高見，真讓天下老饕找到了大吃的理由；讀如此文章，焉能不叫人齒頰生香？

先生的文章中總是蘊(yùn)含著剪不斷的鄉(xiāng)愁，"火腿、雞蛋、牛油面包作為標(biāo)準(zhǔn)的早點(diǎn)，當(dāng)然也很好，但我只是在不得已的情形下才接受了這種異俗。我心里懷念的仍是燒餅油條。和我同嗜的人相當(dāng)少，海外羈旅，對(duì)于家鄉(xiāng)土物率多念念不忘。"

"烤羊肉"、"豆汁"、"爆肚"寫的是吃的，可文中縈繞始終的是濃濃的解不開的鄉(xiāng)愁。他在書中寫道："友人是山東人，喜食煎餅卷大蔥，然夫人是江浙人，家里生蔥生蒜是決對(duì)不會(huì)上桌的，到先生家里做客只求大蔥一盤，家常餅數(shù)張，卷而食之暢快淋漓，言唯此餐最合心意。"

我的父親是陜西人，在河南工作生活了三十多年，仍一口鄉(xiāng)音不改。又極喜吃面食。哨子面、漿水面、褲帶面、涼皮、饸饹、懶麻食。提起每一種都有濃濃的鄉(xiāng)情在里面，每每展示手藝，做各種面條時(shí)會(huì)告訴我："你奶奶為我做過(guò)這個(gè)，很好吃"。只要回鄉(xiāng)，必定整日吃這些家常味道，老友鄉(xiāng)黨邀請(qǐng)宴席之類決計(jì)是不會(huì)去的，每每要求下碗面吃就好。小時(shí)候不懂事，問(wèn)父親"為什么燴面也是面，你卻不喜歡吃？"。父親回答"小時(shí)候沒(méi)吃過(guò)，思念記憶里的味道也是思鄉(xiāng)"。是啊，人們思鄉(xiāng)，往往也思念記憶里熟悉的味道，以此來(lái)深化對(duì)家鄉(xiāng)的記憶，通過(guò)重復(fù)相同或相似的味道，慰藉自己的思鄉(xiāng)之情。

味至濃時(shí)即家鄉(xiāng)，此世間，唯美食與鄉(xiāng)愁，值得被原諒十萬(wàn)次。在這些平實(shí)的語(yǔ)言后面，飽含著梁實(shí)秋先生對(duì)生活的點(diǎn)滴感悟；于尋常中洞察人生百態(tài)；于艱難中閃爍諧趣幽默；讓我循著先生的心跡；在淡淡的沉思中品苦品樂(lè)品人生。

雅舍談吃讀后感1000字8篇

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雅舍談吃讀后感(篇1)

原以為《雅舍》是達(dá)官貴人幽居的私邸，凡夫俗子無(wú)緣與之接壤。進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)，雅舍的主人把世間的雅俗點(diǎn)成一支香燭，裊裊的清煙把琴棋書畫詩(shī)酒花與柴米油鹽醬醋茶化為濃濃一縷于室中繚繞。細(xì)細(xì)品味著主人沏上的香茶，品著陽(yáng)春白雪，品著下里巴人，愉悅把品味的心境蒸騰得酣暢淋漓，微醺欲醉。

陽(yáng)春白雪的《雅舍》是一匹抖落開的古色古香的錦緞，緞面閃爍著搖曳不定的光澤，閃爍著古典的輝煌韻律。雅舍的主人有時(shí)就是披著這襲古典的錦緞，端坐于我們面前優(yōu)雅輕談。我們聽他的《四君子》、《沉默》、《喝茶》、《飲酒》聽得如癡如醉，入迷忘歸。

主人富有詩(shī)意地告訴我們舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。于是我們想到了方令孺女士筆下的雅舍主人∶余則擬其為梨花，以其淡泊風(fēng)流有類孟東野。斑斕的樹影投在雅舍主人的身上，瓣瓣花印似一片水墨修竹籠罩著古緞?dòng)七h(yuǎn)的逸韻。我們記起了中國(guó)歷史上有關(guān)竹林所涵蓋的深遠(yuǎn)的底蘊(yùn)。竹林是賢人名士的所在。面對(duì)這片搖曳生輝的竹葉，我們感受的是一種古遠(yuǎn)的情懷∶獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。林深人不知，明月來(lái)相照。月下的彈琴者是一位風(fēng)流儒雅的高山名士，他追求的是認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。他所崇尚的人生情趣，始終是一種清雅恬淡的傳統(tǒng)士大夫的情趣。因此即是住在風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，雨來(lái)則滲滴如漏的雅舍，主人也并不以此為苦，悠然語(yǔ)道∶我有一幾一塌，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求。

他把生活當(dāng)作藝術(shù)來(lái)享受，把生活中的衣食住行當(dāng)作一種閑適的情趣來(lái)把玩欣賞。《衣裳》、《蟹》、《雅舍》、《散步》，同樣是一種生活，雅舍主人就能調(diào)出一種逸致，一種詩(shī)意。如僅僅吃蟹，主人就能徐徐引舉出炒、烤、腌、清蒸等各色精巧花樣，尤其是在前門正陽(yáng)樓吃蒸蟹，每客一尖一團(tuán)足矣酒足飯飽。別忘了要一碗氽大甲除了這一味氽大甲，沒(méi)有任何別的羹湯可以壓得住這一餐的陣腳。以蒸蟹始，以大甲湯終，前后照應(yīng)，猶如一篇起承轉(zhuǎn)合的文章。主人焉是在吃蟹，生生的是把一篇膾炙人口的好文章噙在口中。讀這類恬淡閑逸的文章，猶如掬水月在手，弄花香滿衣，神韻無(wú)窮。

坐在雅舍里看著雅舍主人身上的那襲古緞被一世紀(jì)前的東晉遺風(fēng)微微吹拂起秋水漣漪，我聽見我的心在長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息：這份近乎奢侈的美麗就象嵇康的那曲《廣陵散》一樣終將要失傳了，因?yàn)槲覀冃臍飧≡锏暮笕耍峙聸](méi)有心情和時(shí)間去消受和體味這種人生的閑情逸致了。

雅舍的主人并不總是披著一身古老的錦緞，當(dāng)他落下長(zhǎng)披，從古色古香里走出來(lái)時(shí)，我們驚異地發(fā)現(xiàn)面對(duì)的不再是閑云野鶴式的隱者名士，而是一個(gè)出入市井勾欄的市俗文人。

他興致勃勃地為我們展開一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的清明河上圖式的人生百態(tài)畫卷，畫卷中走出來(lái)男人、女人、雅人、俗人、達(dá)官貴人、獻(xiàn)媚小人不動(dòng)聲色地諷刺與詼諧，足令世上眾人再無(wú)須覓鏡自照。

雅舍主人飽蘸著市井風(fēng)情工筆精細(xì)地描繪了眾生百相，從不登大雅之堂的欠身、挖腳、公廁、菜市場(chǎng)，到官嘗禮道、代溝、社會(huì)公德，林林總總，信手拈來(lái)。一篇《謙讓》，使我們由衷折服了那句老套俗語(yǔ)：世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。聯(lián)想到當(dāng)下的世風(fēng)：該謙讓的并不謙讓，不該謙讓的倒讓起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了，踢皮球的把戲，相互推諉的道場(chǎng)，比之酒桌飯局中的謙讓，更令人作嘔。

雅舍主人在長(zhǎng)卷中摻柔了漫畫式的夸張，淋漓調(diào)侃，機(jī)智俏皮。寫女人年輕時(shí)飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破，玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈，而到中年牛奶葡萄要變?yōu)榻鸾z蜜棗，燕子要變鵪鶉；說(shuō)到守財(cái)奴，好像是把孔方兄一個(gè)個(gè)的穿掛在他的肋骨上，取下一個(gè)都是血絲糊拉的。每讀到這樣的段落，總令人忍俊不禁笑出聲來(lái)。如此的繪寫靈動(dòng)，可嘆我等后生晚輩只有感嘆眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭的份兒了。

雅俗共賞是文學(xué)殿堂所追求的一種至善至美的極至。能集雅俗于一身的人必是一個(gè)內(nèi)涵豐富，韻味深厚的生活智者。能與這樣的智者長(zhǎng)談是一種福份。

雅舍談吃讀后感(篇2)

“世事紛紜，而我終覺生逢盛世，趣味尚濃。”這是印在書扉頁(yè)的一句話。也正因此話，我與此書結(jié)緣。

《雅舍閑趣》是梁實(shí)秋先生的散文集。其中有四章，雖是大家之作，但卻貼近生活。發(fā)于市井，映射社會(huì)百態(tài)，尋遍世間趣味，語(yǔ)言精煉，讀來(lái)趣味尚濃。

梁實(shí)秋先生筆藝高超。寥寥幾筆，竟將一個(gè)人完完全全的展現(xiàn)了出來(lái)。仿佛你與此人或此類人打交道數(shù)年，熟知了一般。比如寫陪女人買衣料:她從不干干脆脆的說(shuō)要做什么衣，要買什么料，準(zhǔn)備出多少錢，不是嫌這匹料子太薄，就是怪那匹料子花樣太舊，但筆鋒一轉(zhuǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)滿不是這樣一回事，她只閑加碼，太貴而已!如果價(jià)錢便宜，其他的缺點(diǎn)全都不成問(wèn)題，而且本來(lái)不要買的也要購(gòu)儲(chǔ)起來(lái)。看吧，這就是梁實(shí)秋先生筆下的女人，是真真正正的處在我們生活中的女人，活靈活現(xiàn)。梁實(shí)秋先生說(shuō):若是運(yùn)用小小的機(jī)智，打破眼前的僵窘，獲得精神上的勝利，因而犧牲一點(diǎn)真理，這也可以算是說(shuō)謊，那么，女人確實(shí)是比較富于說(shuō)謊的天才，對(duì)女人這樣的見解，著實(shí)可愛，比如可愛的靈魂，誰(shuí)不愛呢?

除了女人外，還有其他各形各色的人物，比如“捫虱而談”的男人;隨身攜帶著藥房，兼營(yíng)藥業(yè)的醫(yī)生;水火不相容兒，互相慪氣的房客和房東;以及樹小新畫不古的暴發(fā)戶。這些人都是真真實(shí)實(shí)地生活在我們身邊，沒(méi)有絲毫的捏造。

除了各形各色的人物外，還有市井中的百態(tài)。比如有“政治家的臉皮，外交家的嘴巴”的講價(jià)之態(tài);考試后的憤怨，沮喪，悔恨之態(tài);因義憤填膺，頓起殺賊之意的義憤之態(tài)......這些市井百態(tài)也是真真實(shí)實(shí)地存在于我們的生活中，沒(méi)有半點(diǎn)虛假之情。

瑣碎小事，尋趣知足。這就是梁實(shí)秋先生的非凡之處，身于市井，不食煙火氣息，只聞生活之趣，熱愛生活，這就是我在《雅舍閑趣》中所看到的梁實(shí)秋先生，他雖話語(yǔ)平平無(wú)華麗辭藻，卻恰到好處，深得人心。在他的文章里仿佛又生活了一次，他像一個(gè)導(dǎo)游，帶著我們領(lǐng)略了一番平日頭累忽略的小而美好的事物。新認(rèn)識(shí)了一遍曾經(jīng)目光不及的人，發(fā)現(xiàn)生活中的有趣之處。

樂(lè)于生，善于活。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，有一個(gè)較為相近的詞可以用來(lái)形容梁實(shí)秋先生的生活態(tài)度——佛系，但又不完全是，因?yàn)樗丝次锏哪欠N淡然，可以稱得上“佛”，可對(duì)于生活的那一份熱愛，那種快樂(lè)生活的精神是綿延一生的，其溫?zé)峒肮饷⑷缣?yáng)，溫暖人心，耀及所見之人。

市井有靈，趣味人生。先生的秉性，需從他的文章中慢慢去品，吾亦不該多言，但衷心祝愿所有人，都可如先生一般，身于市井，終不染煙火，趣知人生。

雅舍談吃讀后感(篇3)

大凡世間之物，多數(shù)都可冠以“雅”字，至少這在文本上是數(shù)見不鮮的。但此雅非真雅也。一處風(fēng)景，一件器物，被涂抹得濃艷之至便趨向平庸，外在的裝飾固然有幾分意義，可一旦失了本性，便再難稱雅。

雅舍之名，世上怕是不止一處，但梁實(shí)秋筆下的雅舍，卻是僅此一家的絕景。梁先生的文字，是我在初中畢業(yè)后，才偶然在書架上欹斜的書堆里觸及，初讀便有文言之味，二讀尚有入俗之氣，三讀始覺淡雅之風(fēng)。在雅舍中尋雅委實(shí)不易，幸得梁先生一支生花妙筆，如此飄搖的現(xiàn)狀能描繪成這般大雅。

雅舍之雅，在于其簡(jiǎn)陋。篦墻不固，門窗不嚴(yán)，風(fēng)雨不避，寒暑不擋，夜有鼠子作亂，空有群蚊為害，這興許是雅舍最鮮明的特色。依山勢(shì)而鋪，隨坡而起，房間雖然不大，但也排布有致，書房飯廳分置上下兩處，往來(lái)奔走爬坡之勞，足以讓人將“自然”二字了然于胸。而最具體的表現(xiàn)物，當(dāng)屬屋內(nèi)陳設(shè)，徒有一幾一椅一榻，以供自己寫之用，其余的，各處凈無(wú)纖塵，四壁之內(nèi)均無(wú)他物點(diǎn)飾，格局卻不單調(diào)，依先生所言，“喜歡翻新布置”，如此一來(lái)，人屋看似從俗，其實(shí)具有個(gè)性，“有個(gè)性就可愛”。

雅舍之靜，恐怕難得一回，戶壁多隙，鄰里間已可“互通聲息”。唯有華月輪空，興闌人散之時(shí)，雅舍才初顯寧?kù)o安詳?shù)恼婷妫骞夂Y灑，陰影斑斕，幽絕之時(shí)，亦為思鄉(xiāng)之時(shí)，是乎月光“逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼”。悄然播灑的無(wú)奈，猶似一夜難卻。那破頂而注的大雨來(lái)曾使人懊惱，而那皎潔的明月卻教人隱生閑愁，古今中外，超然物外者大抵莫不如此。《雅舍》之雅，在于其樸實(shí)，雖然初讀《雅舍》，總覺得有不少難懂的奇字，涵義也未必如現(xiàn)在的諸多文章那樣一目了然，但我們要贊它樸實(shí)。一如第二節(jié)對(duì)于雅舍周邊環(huán)境的描寫，一個(gè)“糞坑”擱在那里總覺得特別礙眼，再往后看，鄰人的脫皮鞋聲亦可順著窗隙“蕩漾而來(lái)”，那景象快教人無(wú)可想象了，簡(jiǎn)直近乎悲慘，真的是“隨想隨寫”。但漸而漸之，久而久之，便不再覺得有多少奇怪的地方，那些筆直的文字，其實(shí)是樸實(shí)的另類體現(xiàn)，不單是行文的樸實(shí)，亦是種為人的樸實(shí)，人之所居不在于住所華麗與否，這才是“人屋合一”的最高境界，而這種樸實(shí)，深層次的便是種豁達(dá)，因而《雅舍》之雅，亦在于其豁達(dá)。種種常人所見的不幸，據(jù)作者所言俱成了從現(xiàn)實(shí)中汲取的樂(lè)趣。人亦傷別，我亦傷別，到頭來(lái)揀得了一身困惑，卻不如看透人似寄，尚且活得明白。

讀書時(shí)，注意到雅舍一詞始終為引號(hào)所縛，也不知是先生特引還是自嘲。當(dāng)然，我更傾向于前者。所以在這里，我將雅舍外的引號(hào)悉數(shù)除去，雅舍便是雅舍，自然之雅，方為至雅。

雅舍談吃讀后感(篇4)

讀過(guò)此書，我第一次驚奇的發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言的魅力竟能如此之大，吸引著我一遍又一遍地品讀與理解。

他操著樸實(shí)無(wú)華而略帶一些小幽默的輕松筆吻，向我娓娓敘說(shuō)著一樁樁一件件同樣舉無(wú)輕重、低頭不見抬頭見的家常小事，就像喝著幾杯小酒和一個(gè)熟悉無(wú)比的街坊鄰居聊天。無(wú)論是花瓶還是痰盂，是衣服還是頭發(fā)，是香檳還是啤酒，他都能侃侃而談，就這話題無(wú)限發(fā)散開來(lái)，憑借著他數(shù)十年的閱歷，作出洋洋灑灑數(shù)千字的言而有物的文章。不需深思熟慮，不需故弄玄虛，每一篇卻都是那么的飽滿與真實(shí)。這么一個(gè)慈眉善目的老人，就這么突兀地坐在了我的面前，他戴著眼鏡，圓臉，頭頂光溜溜，咧著嘴，笑得很自在。他的笑容那么平易近人，那么有感染力，仿佛把空中的陰霾也染成了陽(yáng)光，仿佛流云也為他停滯不前;他的怒斥激昂澎湃，那么激動(dòng)人心，仿佛把干燥的煤炭也激出了火花，仿佛胸中滾滾的熱血都是為他而流淌的。

他給了我莫大的幫助和啟發(fā)。首先是文章干練簡(jiǎn)結(jié)，能用一個(gè)字拎清，不用兩個(gè)字磨嘰，就是稍加模仿，也使我文章增色不少。其次是對(duì)事例的引用，在我書架上它是首屈一指的，從五千年前的堯舜禹湯，到昨天打的領(lǐng)帶，一篇雜文可以引用七八個(gè)恰到好處的事例，再者，與當(dāng)今社會(huì)的浮華風(fēng)正反，他的文風(fēng)非常平實(shí)，從這篇文章的題目就可以豹窺一斑，在其他作家焦慮的思考如何給文章取一個(gè)華麗的主題目來(lái)嘩眾取寵吸引讀者時(shí)，“雅舍小品”這四個(gè)簡(jiǎn)潔干練、清新淡雅的文字已經(jīng)概括了一切。除了文章，還有做人，上善若水，厚德載物。

雨果說(shuō)書籍是造就靈魂的工具。莎士比亞說(shuō)書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書籍就好像鳥兒沒(méi)有翅膀。是的，書籍是人類進(jìn)步的階梯，朋友們，愛書吧，讀書吧，而且試著寫作吧，相信她會(huì)讓我們更加快樂(lè)，咱們都不妨一試!

雅舍談吃讀后感(篇5)

啞舍，這個(gè)既是書名有時(shí)古董店的名字，第一次看到它還是在朋友真悅家里看到的，一看到啞舍的封面就被迷住了，深深的棕色為背景，給人以古樸的感覺，一個(gè)身穿赤龍袍的少年，黑發(fā)鳳眼，右手食指輕輕放在唇上，被鮮艷的彼岸花簇?fù)碇砗笫腔y繚繞的云霧沒(méi)有書名，卻有這樣的一豎排字：默然等待千年，只為再此相遇就是這句話，讓我打開了啞舍的大門，去聆聽古物背后的故事那些神話傳說(shuō)中亦真亦假的奇珍異寶，曾一度遺落在歷史的長(zhǎng)河里。然而，此刻，它們就在這里名為啞舍的古董店：一面古鏡，可以連接兩個(gè)時(shí)空使人相見；一根香燭燃燒千年，也流了千年?duì)T淚，只為等到那個(gè)人

讓我最為深刻的是香妃鏈，因?yàn)槲沂且粋€(gè)丟三落四的人，一直希望有一件寶物能將我的東西找回。

香妃鏈的有緣人蘇晚落在一次偶然，也不應(yīng)該說(shuō)偶然，應(yīng)該說(shuō)是命中注定的機(jī)會(huì)下，她從啞舍得到了一條寶石手鏈，而這條看似平常的寶石手鏈，竟是清朝乾隆皇帝為寵妃香妃打造的手鏈，上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄欖石、石榴石、黑曜石七顆寶石，傳說(shuō)戴上它便可找回七樣失去的東西。

蘇晚落首先失去的是寓意為不再哭泣的黑曜石，但她丟失的寵物狗狗可樂(lè)回來(lái)了，可是她卻發(fā)現(xiàn)可樂(lè)當(dāng)初并不是走丟了，而是被父母給丟棄了。她第二次失去的是譽(yù)為友誼之石的托帕石，她當(dāng)年的生日會(huì)錄像帶找到了，她以為找回了珍貴友誼時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)很久很久以前就被丟棄了當(dāng)年那些所謂的朋友根本沒(méi)有把她當(dāng)做朋友看。她第三次失去的是被譽(yù)為戀人之石的月光石，找回了同桌的傘，但她卻不知道，最后丟失的究竟是他的傘還是他三次的找回，三次的失去，得到美好的同時(shí)，她也看到了美好背后的黑暗，這些使她明白了：失去的東西，其實(shí)從來(lái)未曾真正屬于我，我不會(huì)追悔，也不必惋惜。

事實(shí)證明其實(shí)失去的東西反而會(huì)顯得分外美好，而得到以后卻不知道珍惜。失去的東西真的是美好的么？我的心中產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)。其實(shí)丟東西是人的天性，而擁有自己得不到的東西是人的欲望。淡淡的遺憾總是流連在腦海之中，但是有時(shí)候去可以的找回來(lái)，反而沒(méi)有記憶中的美好。

讀完啞舍我發(fā)現(xiàn)我其實(shí)不需要一個(gè)找回東西的寶物，因?yàn)槲铱梢詫⒆约簩?duì)丟失東西的美好的回憶記放在心中，想象著這個(gè)樣?xùn)|西被怎樣的一個(gè)人撿到，過(guò)著被人珍惜的生活。

啞舍里的古物，每一件都有自己的故事，承載了許多年，無(wú)人傾聽。但是，它們都在等待

雅舍談吃讀后感(篇6)

最近中我有幸閱讀了梁實(shí)秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文筆、優(yōu)雅的語(yǔ)調(diào)所吸引。幾個(gè)下午，坐在朝南的落地窗前，一邊享受冬日的溫暖的陽(yáng)光，一邊品味《雅舍》的悠閑，可真是人生的一大樂(lè)事。

有個(gè)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：五四以來(lái)，植根于民族文化土壤的現(xiàn)代散文，大致可分為兩代流派。一派繼承載道的傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實(shí)而發(fā)出進(jìn)擊的純響，如魯迅所言和讀者一同殺出一條生存的血路，同時(shí)也不斷錘煉散文的藝術(shù)；一派延伸言志的脈絡(luò)，倚湖海身世山林性情書寫美文，融人生思辯、處世智慧和脫俗情調(diào)于一道，入水不濡、入火不熱地顯現(xiàn)生命氣象和人生百態(tài)。這兩派散文各有側(cè)重、異質(zhì)同構(gòu)、互補(bǔ)共榮，合而為一道現(xiàn)代散文亮麗多姿的風(fēng)景。梁實(shí)秋的散文當(dāng)屬后者。

綜觀梁實(shí)秋的散文小品，無(wú)論是記敘個(gè)人經(jīng)歷、民俗風(fēng)情、還是回憶親朋師友，雅趣苦事；無(wú)論是紀(jì)游、雜感、札記，還是小品、隨筆，都體現(xiàn)了以理節(jié)情的心態(tài)、恬靜安詳?shù)男木撑c平和沖淡的心氣。梁實(shí)秋的散文，其精神資源來(lái)自西人的新人文主義和中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道。梁實(shí)秋曾自述：一個(gè)地道的中國(guó)人，大概就是儒釋道三教合流的產(chǎn)物。又說(shuō)：我的散文在思想方面、形式方面受英文文學(xué)影響不少，但是在文學(xué)方面如何遣詞造句等等是中國(guó)文學(xué)影響

梁實(shí)秋生平有三好，好交友、好讀書、好議論。歷史上的梁實(shí)秋霸才橫溢：五四大潮，演講鼓吹；八年清華，三趕校長(zhǎng)；辯駁問(wèn)難，拳打周作人，腳踢吳稚暉等等。早在２０年代，梁氏就在一次辯論中說(shuō)，我梁實(shí)秋是把文學(xué)當(dāng)做獻(xiàn)身的事業(yè)的，凡是以正當(dāng)?shù)膽B(tài)度研究文學(xué)的都引為同志。文藝?yán)镉兄髁x的不同，沒(méi)有偏僻的黨見。梁實(shí)秋生就的一身硬骨頭，不怕嘲罵，不避嫌疑，不惜費(fèi)紙費(fèi)筆費(fèi)精神！好一個(gè)一身硬骨！梁實(shí)秋后來(lái)和魯迅論戰(zhàn)，無(wú)疑便是這身傲骨的自照。與魯迅交手，是梁實(shí)秋第一大敗著，兩雄相撲，傲骨對(duì)傲骨，此時(shí)便要看大勢(shì)所趨了。梁實(shí)秋最終被魯迅釘上喪家的資本家的乏走狗的恥辱柱，終其一生都掙扎不脫。

雅舍小品動(dòng)筆于１９３９年。所謂雅舍，指的是梁實(shí)秋在重慶郊區(qū)，一處叫北灣的農(nóng)村，置下的幾間平房。他在那兒一直住到１９４８年，其間寫作的散文隨筆，統(tǒng)統(tǒng)以舍為名。１９４９年赴臺(tái)，地點(diǎn)變化了，而情志不變，他把閑常寫作的部分散文、小品、雜感、札記、隨筆、短評(píng)，仍一以貫之地編入雅舍序列。如此這般，自謂平生意氣消磨盡，雙鬢壓清霜的梁氏，承繼在重慶開辟的散文路子，繼續(xù)談天說(shuō)地、述往思來(lái)、記游錄勝、品茗論烹、賞花悅鳥，創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)里家園。梁實(shí)秋奉獻(xiàn)的是一棟坐落于世外桃源的雅舍，任他仰觀日月，俯察紅塵。然而，只要你把耳朵貼近他的那些雅舍篇章，像貼近天壇的回音壁，便不難從他的血波沸處，測(cè)出天涼好個(gè)秋的感喟，千里作遠(yuǎn)客，五更思故鄉(xiāng)的幽怨。

雅舍談吃讀后感(篇7)

暮色四合，月色朦朧。我在書香與花香的纏綿中輕輕合上《雅舍小品》，回味著書中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……

《雅舍小品》是梁實(shí)秋的作品。講述的都是生活瑣事，有人間煙火，世情百態(tài)，故都風(fēng)物，但卻被他描繪得別具風(fēng)趣。他的散文似乎信手拈來(lái)，時(shí)而流連于衣食住行，時(shí)而沉醉于琴棋書畫，有時(shí)天文地理，有時(shí)人情世故。沒(méi)有大悲大喜，而是在簡(jiǎn)潔的文字中透出高雅、平和，以及一種積極溫暖的情味。冰心這樣評(píng)價(jià)他：“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)像一朵花，花有色香味，人有才情趣，我的朋友，男人中只有梁實(shí)秋最像一朵花。”

我最欣賞的文章是《爆竹》，過(guò)年放爆竹是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，文中描寫了爆竹的來(lái)歷，用的范圍，怎樣放，樣子，種類及外國(guó)放爆竹。“砰然一聲，火彈飛升，繼之以無(wú)數(shù)小燈紛紛騰射，狀至美觀”講的即是煙花，記得跨年夜我也曾領(lǐng)略過(guò)煙花的壯美。爸爸把煙花搬到遠(yuǎn)處，然后點(diǎn)燃引火線，跑回來(lái)，這時(shí)只見一個(gè)個(gè)光束沖向夜空，在夜空中劃出一道道優(yōu)美的弧線。我緊緊地捂住耳朵，“彭！”那光束一下子綻開，頓時(shí)整個(gè)夜空都被點(diǎn)亮，煙花宛如一朵鮮花點(diǎn)綴著夜空，占據(jù)了半邊天。花還未謝，一位亭亭玉立的仙女便展現(xiàn)出她的身姿……有的如天女散花，臂挎花籃，鮮花亂綴；有的賽金龍騰飛，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀；有的似鮮花綻放，搖曳身姿，絢麗奪目；有的若星光四濺，秋雨瀟瀟，賞心悅目；還有的像仙女下凡，亭亭玉立，婀娜多姿……絢爛多姿，令人贊嘆不已。第二天早上還要放爆竹，預(yù)示著新年的到來(lái)，迎接美好的明天。

這篇文章令我感慨萬(wàn)千，現(xiàn)在的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛已漸漸被抹淡，我們應(yīng)當(dāng)傳承這些文化，熱愛它們，這樣才能擁有更美好的新時(shí)代。正如《爆竹》一文，讓我們以煙花爆竹迎接新年，迎接更燦爛的明天！

雅舍談吃讀后感(篇8)

拿起了《雅舍小品》，它分為若干小篇，每篇都記錄了作者的一些感受，或是一些世相百態(tài)，各地美食。當(dāng)我捧起它的時(shí)候，一切都淡忘了，也算是正式打響了我寫作甚至人生，極其重要一課的上課鈴。

這節(jié)課的第一講是真實(shí)樸素。作者盡取材于真實(shí)生活，例如說(shuō)擁擠、講價(jià)。他沒(méi)有天馬行空、天花亂墜的浮夸，也沒(méi)有為了生動(dòng)而添油加醋。平平淡淡間，自有些許幽默詼諧。關(guān)于講價(jià)童叟根本也不見得好欺侮，而且買賣大半是流動(dòng)的，無(wú)所謂主顧，不講價(jià)還是不過(guò)癮，不七折八扣顯得買賣不和氣，交易一成買者就又會(huì)覺得上當(dāng)。這可謂是真實(shí)揭露了做買賣的的現(xiàn)況，所謂言不二價(jià)、童叟無(wú)欺的確不符現(xiàn)世，讓他一語(yǔ)道破，不由得令人莞爾。這樣的文章字里行間自會(huì)有一股親和力，大家身邊的人和事，當(dāng)然強(qiáng)于胡編亂造。與其以詞匯的堆積羅列嘩眾取寵，不如以親身所歷的實(shí)事打動(dòng)人心。與其說(shuō)：我此題是否夠吸引人，是否有的寫；不如說(shuō)：我此題是否真實(shí)，是否是我曾經(jīng)歷過(guò)的。這是我常犯的錯(cuò)誤，我想它很有可能也是年輕一代人的通病。沒(méi)有親身經(jīng)歷，是做不出好的文章的，正如人生，待人多份真實(shí)，少份虛假，豈不是好？

這節(jié)課的第二講是細(xì)致觀察。例如他講擁擠：既上車之后，不消說(shuō)可以聽到下列各種的呼聲：哎呦！你看看我的腳別擠喲！喂，你趴在我的身子上了！沒(méi)得辦法！你倒是拉住上面的把手啊這般細(xì)致的描寫，光憑想象可是達(dá)不到的，汽車尚未停穩(wěn)，一群人蜂擁而上，結(jié)果是車上的人不得下來(lái)，下面的人也不得上去，一陣混戰(zhàn)之后，上面的人倒是下來(lái)了，下面的人除了儒弱文雅的之外到也都上去了。然而費(fèi)掉民力不少。細(xì)致地觀察品味會(huì)讓生活更加豐富，寫作更有素材，而不是亂七八糟地瞎想。當(dāng)你致力于觀察生活的一點(diǎn)一滴時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多很多平時(shí)未注意到的有趣的事情。就比如擁擠，我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真觀察甚至從來(lái)沒(méi)有注意到它，可它確確實(shí)實(shí)地存在著，當(dāng)梁實(shí)秋娓娓道來(lái)之時(shí)，方是噢，原來(lái)如此！下次坐公交、擠地鐵，再觀察觀察印證印證，豈不有趣？

[讀后感模板]斷舍離讀書心得400字word版

閱讀一本好書，就好像在眼前展開了一個(gè)新世界，人類的進(jìn)步，都是與讀書相伴而行的。閱讀作品后，我對(duì)作者的想法更加了解，心中感觸頗多，我們也經(jīng)常會(huì)從其他人的讀后感中領(lǐng)略到作品的奧妙！怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？面對(duì)這些問(wèn)題，小編為大家收集了“[讀后感模板]斷舍離讀書心得400字word版”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

斷舍離讀后感400字：剛讀完《斷舍離》這本書的簡(jiǎn)化書，甚是有些感觸，在次做一寫分享：

斷舍離是不一樣的一些內(nèi)容，斷是斷掉一些不必要的購(gòu)買，不要添置不需要的東西；舍是指只留下必須的物品；離是用過(guò)斷舍提升生活品質(zhì)，認(rèn)清自我，愉悅心情。斷可以讓你節(jié)約一些不必要的支出，讓節(jié)省下來(lái)的金錢購(gòu)買一些更有品質(zhì)的必須之物；舍可以讓你的儲(chǔ)物之所騰出空間，不僅能讓你找東西提升效率，而且可以讓你的居所更加整潔舒適，有一定的呼吸之感。所謂流水不腐，戶牗不蠹。這個(gè)世界所有有發(fā)展的東西都是要不斷的進(jìn)行自我的更新與迭代才可以做到。就要有進(jìn)有出，及時(shí)更新，讓我們變得越來(lái)越好。

離是一種境界分為三個(gè)層次：

一是物品及空間的舒適感；

二是生活中自己對(duì)物品購(gòu)買的思考及品味會(huì)提升，東西有限，就會(huì)有進(jìn)有出，不再純粹的為了購(gòu)買而購(gòu)買；也會(huì)提升自己的形象以及朋友眼中的地位；

三是精神層面的轉(zhuǎn)變，斷舍的過(guò)程中可以不斷的了解自我，認(rèn)識(shí)自我，并完善自我，甚至提升自己的敏銳的感知力。

通過(guò)對(duì)斷舍離的理解和踐行，最終可以過(guò)上更有品質(zhì)的生活，遇見更好。

無(wú)常讀后感通用

讀書筆記吧專題“無(wú)常讀后感”推薦內(nèi)容。

我們讀了作者寫的作品，其實(shí)不得不為主人公的而感嘆。此時(shí)就可以寫一篇讀后感，用文字把自己的想法記錄下來(lái)。你知道如何將自己的讀后感寫的更好嗎？由此，小編為你收集并整理了無(wú)常讀后感僅供參考，希望能為你提供參考！

無(wú)常讀后感 篇1

這個(gè)假期，我讀了一本書：《馬小跳發(fā)現(xiàn)之旅喜怒無(wú)常的大自然》。讀了這本書我知道了許多我之前不知道的大自然的科學(xué)。

這本書總分為五章，每一章里都有很多我不知道的東西。

我知道了沙漠里也有海市蜃樓。熱帶雨林里有那么多的動(dòng)植物，樹葉為什么會(huì)變黃，臺(tái)風(fēng)、龍卷風(fēng)、火山、地震、沙塵暴、海嘯、洪水造成的傷害有多大，沙漠在慢慢變大等等。

大自然到底有多大？有多少未知的奧秘？如果想知道大自然的更多奧秘，那就要探索、探索、再探索！

大自然會(huì)發(fā)怒，而它卻并不 “任性”，他之所以會(huì)“發(fā)怒”很多時(shí)候都是因?yàn)槿祟愄粣圩o(hù)它了。所以我們要愛護(hù)大自然，雖然我們不能阻止森林的砍伐、煙霧的排放；卻能做到不亂扔雜物、不使用一次性筷子、不使用塑料袋等簡(jiǎn)單的事，還能提醒身邊的人們保護(hù)大自然。

讓我們都獻(xiàn)出自己的一份力量，盡自己的一份力，去呵護(hù)，保護(hù)大自然。因?yàn)樗俏覀兊呐笥眩彩俏覀冸x不開的家。

無(wú)常讀后感 篇2

《朝花夕拾》記述了作者童年的糊口和青年時(shí)代求學(xué)的歷程，追憶著那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、保守勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。這一點(diǎn)在《無(wú)常》一篇中得到了充分的體現(xiàn)。

《無(wú)常》一文事描述魯迅兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛，是由于人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判在陰間。”文章在夾敘夾議中對(duì)打著“公理”，“正義”旗號(hào)的“正派人物”予以了辛辣的嘲諷。

作者把對(duì)舊事的回憶和對(duì)時(shí)弊的議論結(jié)合的天然恰當(dāng)，天衣無(wú)縫，揶揄嘲諷的語(yǔ)言，生動(dòng)的比喻，正話反說(shuō)，犀利風(fēng)趣，耐人尋味。

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對(duì)舊事的單調(diào)的記實(shí)，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫成的柔美的披發(fā)文珍品。

作者擷取那些令人難忘的糊口片斷，加以生動(dòng)地描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫人物的性格，給人以深刻的印象。特別事作者善于描摹人物的神情心態(tài)，把人物寫的栩栩如生。如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中寫大年節(jié)夜長(zhǎng)媽媽教少年的魯迅如何講吉祥話和元旦清晨等待魯迅“恭喜”的情景，把這個(gè)農(nóng)村婦女的渴想幸福，期待祝福的急切心情和驚喜神態(tài)表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。又例如《從百草園到三味書屋》寫老先生大聲朗讀文章時(shí)，“老是微笑起來(lái)，而且將頭揚(yáng)起，向后拗過(guò)去”寥寥幾筆，把老先生那種癡迷入神的神態(tài)表現(xiàn)的惟妙惟肖，布滿了濃厚的糊口氣味。

這些作品在寫作手法上把敘述，描寫，議論，抒懷糅合在一起，布滿詩(shī)情畫意，如寫百草園的景致，碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴??構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫，成為令人神往的兒童樂(lè)園。

無(wú)常讀后感 篇3

無(wú)常，也就是鬼的意思。每逢迎神賽就會(huì)有不同的人來(lái)扮演大大小小的鬼怪，鬼物們大約都是些粗人和鄉(xiāng)下人扮演的，他們穿著花花綠綠的衣裳，赤著腳。他們扮演著各種鬼怪來(lái)寄托他們對(duì)幸福生活的向往。

魯迅用風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)描述了他小時(shí)候看見的那場(chǎng)迎神賽，而且用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述了迎神賽的經(jīng)過(guò)。魯迅十分懷念他小時(shí)候的時(shí)光，但在描寫中我們還可以找到他對(duì)那些封建行為的諷刺和唾棄。

他一反前態(tài)溫和的筆鋒，用犀利的語(yǔ)言對(duì)那些封建行為進(jìn)行批判，讓人不禁為之動(dòng)容。

魯迅還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，以此來(lái)襯托出世人們庸俗的一面。又在末尾寫到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”這里又寫出了魯迅對(duì)“鬼神之事”的鄙夷以及對(duì)其的不屑一顧。

總體來(lái)說(shuō)，魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來(lái)列出他小時(shí)候所看見的各種封建現(xiàn)象并加以批判。

無(wú)常讀后感 篇4

《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)常”這種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無(wú)常”。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善，倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠;手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤;肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái);眉眼的外梢都向下，象一個(gè)“八”字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷;在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個(gè)字道：“一見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來(lái)了”。這四個(gè)字，是有時(shí)也見于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒(méi)有研究出。

無(wú)常讀后感 篇5

《無(wú)常》一文事描述魯迅兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判在陰間。”文章在夾敘夾議中對(duì)打著“公理”，“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性的文章，但它們不是對(duì)往事的單調(diào)的記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫成的優(yōu)美的散文珍品。

這些作品在寫作手法上把敘述，描寫，議論，抒情合在一起，充滿詩(shī)情畫意，如寫百草園的景致，碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴??構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫，成為令人神往的兒童樂(lè)園。

作品的語(yǔ)言清新，樸實(shí)，親切感人，是現(xiàn)代回憶類散文中的珍品。

無(wú)常讀后感 篇6

《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的無(wú)常形象，說(shuō)明無(wú)常這個(gè)鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而公正的裁判是在陰間。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到無(wú)常這種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的無(wú)常。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善，倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái)；眉眼的外梢都向下，象一個(gè)八字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個(gè)字道：一見有喜。有一種本子上，卻寫的是你也來(lái)了。這四個(gè)字，是有時(shí)也見于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒(méi)有研究出。

評(píng)：這一段是魯迅介紹無(wú)常長(zhǎng)像的。首先，從衣服開始，斬衰兇服，顯現(xiàn)出了鬼界的特征。然后是腰部、腳和脖子，從這幾個(gè)地方的穿著上，無(wú)常長(zhǎng)的又像道士，和下文說(shuō)無(wú)常是從人變來(lái)的有上下呼應(yīng)，同時(shí)也體現(xiàn)出了無(wú)常的性格，路見不平拔刀相助。而之后的長(zhǎng)方帽，和道士的裝飾也沒(méi)什么區(qū)別。接著，一句話很有意思，遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，很明確的指清了位置。一見有喜和你也來(lái)了便顯出了地獄小鬼們獨(dú)有的小丑風(fēng)范，很有喜劇效果，說(shuō)話的方式都很猾皮。

讀后感：魯迅的《無(wú)常》，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過(guò)著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是他們活著，苦著，被流言，被反噬。

無(wú)常讀后感 篇7

一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)四大名著的看法都不相同，或傾心于《西游記》中悟空的神通廣大，或仰慕于《三國(guó)演義》中孔明的神機(jī)妙算，或?qū)Α端疂G傳》中各路英雄的快意恩仇心馳神往。細(xì)細(xì)讀來(lái)，四大名著無(wú)一不在痛斥腐朽落后的封建禮制，書中人物無(wú)一不在反抗那可悲的時(shí)代，反抗這不公的命運(yùn)。被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)巔峰的《紅樓夢(mèng)》更是如此。

曹先生以十年光陰書盡大觀園的繁榮與衰敗。

凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。王熙鳳借壯大賈府來(lái)滿足私欲，機(jī)關(guān)算盡方才走到掌權(quán)人的位置卻自食惡果;可嘆停機(jī)德，堪憐嘆絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。薛寶釵處事穩(wěn)重，識(shí)大體，得人心，是為真正意義上的大家閨秀，可金玉良緣卻只換得獨(dú)守空房;林黛玉琴棋書畫樣樣精通，才情橫溢，心思細(xì)膩，嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)時(shí)如弱柳扶風(fēng)，最后卻郁郁而終。賈寶玉性情穎慧，傲岸倔強(qiáng)，最后卻被時(shí)代壓得出家來(lái)了斷塵緣。迎春性情溫厚卻在丈夫的折磨下離去;惜春落得一個(gè)看破紅塵、遁入佛門的下場(chǎng);即使是結(jié)局最好的探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)種種悲劇之間寶黛的愛情最令人痛心，縱使前世曾相見，縱使木石定前緣，今生終究在封建禮教下走向悲慘結(jié)局。正如《孔雀東南飛》中焦仲卿與劉蘭芝的凄美愛情一般，明明兩情相悅卻雙雙走向了自殺的下場(chǎng)。寶黛難道不知道自己的性格為時(shí)代所不容嗎?焦仲卿與劉蘭芝又何曾因世俗改變自己的心意。他們都在用自己的方式與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

命運(yùn)由天定，出生時(shí)我們無(wú)法選擇自己的父母，正如死去時(shí)我們無(wú)法決定自己的歸宿，但每個(gè)人都可以順著自己內(nèi)心的聲音，朝著自己篤定的方向前行，走向自己選擇的道路，而不是聽?wèi){命運(yùn)安排。黛玉對(duì)世俗毫不在意，清高孤僻，不善巧言令色，言隨心至，特立獨(dú)行而不愿迎合那個(gè)腐朽的時(shí)代;寶玉不入仕途，不愿經(jīng)商，有著與時(shí)代截然相反的對(duì)女性的尊重，總是勢(shì)單力薄也不曾向世俗低頭。

寶黛二人在時(shí)代的壓迫下不得已留下悲劇。可時(shí)代變遷，現(xiàn)今的我們已處在最好的時(shí)代。馬丁路德金在黑人飽受歧視的不公待遇下選擇了奮起反抗，一篇《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講讓世界人民看到了黑人民族對(duì)自由平等的強(qiáng)烈向往，改變了許多黑人的命運(yùn);奧斯特洛夫斯基家境貧寒，三年級(jí)便輟學(xué)打工，十五歲奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，十六歲因重傷退居二線，二十三歲全身癱瘓，如此充滿磨難的一生非但沒(méi)有讓他放棄希望，反而成就了《鋼鐵是怎樣煉成的》這一部巨作;史鐵生在遭遇人生的最大挫折后選擇了報(bào)世界以歌。在世界奪去了他的雙腿又帶走了他的母親后，他選擇了站起來(lái)，以生命寫作，以不屈的靈魂迎戰(zhàn)命運(yùn)的局限，成就一番佳話。

我們身處最好的時(shí)代，不會(huì)再感受寶黛般被時(shí)代壓迫的苦楚，那我們更應(yīng)該勇敢與命運(yùn)的不公之處過(guò)招。時(shí)代浮沉，命運(yùn)無(wú)常，但成敗在我。在命運(yùn)這條長(zhǎng)河之上，我們可能一帆風(fēng)順，可能深陷泥淖，但只要初心不改，一切雄心壯志都有實(shí)現(xiàn)的可能。

無(wú)常讀后感 篇8

早已習(xí)慣了在午后翻開《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺得充實(shí)了許多。這天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)常》了吧。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描述的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎樣一個(gè)的可愛的主角呵。

先生本文突出描述了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問(wèn)愚民，他就能夠不假思索地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的諷刺！但是也顯示了先生對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望！

最后一段先生判的卻是更妙，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

無(wú)常讀后感 篇9

早已習(xí)慣了在午后翻開《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺得充實(shí)了許多。今天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)常》了吧。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描寫的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎樣一個(gè)的可愛的角色呵。

先生本文突出描寫了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

最后一段先生判的卻是更妙，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。

《寬容》讀后感通用

在閱讀了作者的作品，我們的收獲是很多的，讀后感能幫助我們抒發(fā)內(nèi)心情感和感悟。寫作品的讀后感可以分為哪些方面呢？我們的小編特意搜集并整理了《寬容》讀后感，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

《寬容》讀后感 篇1

文中的中年婦女和我一并站在公交車牌下等車，中年婦女是在大冷天里等車。她站在公交車牌下，我也站在那兒看著那一輛輛公交車在我面前行駛過(guò)。突然一陣寒風(fēng)吹過(guò)，我不禁打了一個(gè)哈欠，到我要所等的公車終于來(lái)了，我想這已經(jīng)是最后一輛公交車，她比我年紀(jì)大就讓她先上車吧！結(jié)果，她卻沒(méi)有上車，看著那公交車，我想看看她所等的是什么車，所以我沒(méi)有上車。突然，一輛自行車從遠(yuǎn)處行駛來(lái)，來(lái)到中年婦女前：“媽，你什么時(shí)候來(lái)的，在來(lái)的路上我遇到了一個(gè)朋友，所以就聊了幾句。”“我才來(lái)一小會(huì)兒。”中年婦女慈祥地說(shuō)。少婦冷冰冰地說(shuō)：“馬路這么滑，只有一輛車，你還是跑吧？”“沒(méi)事，好的。”中年婦女滿臉微笑地說(shuō)。少婦的話像刺骨的寒風(fēng)一樣讓我打了一個(gè)哈欠。母女兩走了，女兒在前面騎車，母親一路小跑著……

通過(guò)這段文章，讓我感覺到少婦的話一直在我的耳邊回蕩著。我認(rèn)為少婦的話太讓人覺得寒冷，中年婦女卻絲毫不責(zé)備女兒，流露出母親對(duì)少婦那濃濃的愛意。少婦應(yīng)該讓母親享受一下出租車空調(diào)的溫暖，即使只有一輛自行車，你也應(yīng)該讓你的母親坐上自行車，而你就在后面推著自行車。但不能這樣呀！

作者說(shuō)的話沒(méi)錯(cuò)，鋼筋水泥改變了城市，城市淡漠了人與人之間的感情，也淡漠了兒女和父母的感情，但父母對(duì)兒女的感情卻是恒古不變的，即使水泥的城市變成完全鋼筋的城市，母親的愛仍舊是寬容的。

看完這篇文章，我想起了媽媽在吃飯時(shí)把好吃的都留給我，在天冷時(shí)給我添衣，在生病時(shí)會(huì)陪著我，在我遇到困難時(shí)會(huì)幫我一起解決……我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記母親的養(yǎng)育之恩的，希望兒女們都可以孝順自己的母親。

《寬容》讀后感 篇2

我以前是一個(gè)心胸狹窄的的女孩，自從看了《寬容的智慧》這本書后，不管別人怎么看，反正我自己覺得我變了很多。

雨果說(shuō)得好啊：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的.是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”

寬容是什么？寬容是一種智慧的力量。在早半多個(gè)世紀(jì)之前，陶先知先生就把民主與寬容的思想用到了教育實(shí)踐中。有一天，他看見一個(gè)男孩拿磚頭砸同學(xué)的頭，并制止男孩，把男孩叫到辦公室。陶先知先生拿出了一顆糖給男孩：“這是給你的，因?yàn)槟惚任蚁鹊睫k公室。”他又拿出了一顆糖：“這是給你的，因?yàn)槟憧匆娏宋揖土⒖套∈至耍f(shuō)明你尊重我。”他拿出了第三顆糖：“這是給你的，因?yàn)槟愦蛩且驗(yàn)樗圬?fù)女生，說(shuō)明你有正義感。”男孩感動(dòng)得哭了，說(shuō)：“同學(xué)在不對(duì)，我也不能打人，我錯(cuò)了。”先生又拿出了一顆糖，說(shuō)：“你認(rèn)錯(cuò)了，我再給你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了。”

看，這是多么聰明的校長(zhǎng)啊！他用四塊糖體現(xiàn)了寬容的魅力，閃耀著教育者的智慧。我們一定要給寬容一個(gè)生存的空間，讓寬容“復(fù)活”。

《寬容》讀后感 篇3

“大鑫，你在干什么呢？”“我在讀書啊。”“讀什么書呢？”“我在讀《寬容獲得精彩人生》。”“哈哈，你媽媽現(xiàn)在已經(jīng)不用語(yǔ)言說(shuō)服教育啦！”這是我和小姨的一段對(duì)話。

的確，我媽媽最近總是讓我讀一些勵(lì)志明理的書籍。瞧，這不是嘛，我剛剛讀完了一本叫《寬容獲得精彩人生》的書。這本書分為六輯，共有150個(gè)小故事，每一個(gè)小故事都有一個(gè)讓人學(xué)會(huì)寬容的道理。

其中我最喜歡的故事是《包容是一種調(diào)節(jié)劑》。講的是清朝時(shí)期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗鄰而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張庭玉的媽媽便寫信給張廷玉，要張?jiān)紫喑雒娓深A(yù)。張?jiān)紫嗔⒖套髟?shī)勸導(dǎo)老母親：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張母見書明理，立刻把墻主動(dòng)退后三尺。葉家看此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道。成了有名的“六尺巷”。這個(gè)故事告訴我們，包容對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)不會(huì)造成什么損失，反而會(huì)得到別人的尊敬，信任。

其實(shí)這本書中像這樣的小故事還有很多。書中的150個(gè)小故事教會(huì)了我如何免除抱怨、排解憤怒的辦法。能夠?qū)捜輨e人的人，其心胸像天空一樣寬闊透明，像大海一樣廣浩深沉。吃虧、被誤解、受委屈的事總是不可避免地發(fā)生，面對(duì)這些，最聰明的選擇就是學(xué)會(huì)寬容。

《寬容》讀后感 篇4

今天，我讀了《寬容是與人交往的潤(rùn)滑劑》，知道了寬容并不是對(duì)惡人橫行的遷就和退讓，也不是對(duì)自私自利的鼓勵(lì)和縱容，而是一種做人的美德，是人與人交往的“潤(rùn)滑劑”，同時(shí)也是一種明智的處世原則。在大千社會(huì)中我們要學(xué)著去寬厚地待人，遇事多為他人想想，多說(shuō)一聲“對(duì)不起”，是不會(huì)給自己造成任何損失的。

是啊，寬容猶如冬日正午的陽(yáng)光，去把別人心田的冰雪融化成潺潺細(xì)流。寬容也正如一輪太陽(yáng)，驅(qū)趕走了別人心中的陰霾。

努力去愛一個(gè)你不喜歡的人也是一種不可缺少的寬容，是人的思想境界的一種升華，卡耐基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一般說(shuō)來(lái)你不喜歡他人，有個(gè)簡(jiǎn)單的方法可以教化這種特性---去尋找別人的優(yōu)點(diǎn)吧！”

曾有人把人比喻為“會(huì)思想的蘆葦”，因?yàn)槿跣∫鬃儯驗(yàn)榍榫w的波動(dòng)，隨時(shí)都在改變對(duì)事物的正確了解。人非圣賢，就是圣賢也有一失之時(shí)，我們何以不能寬容自己和別人的失誤呢？法國(guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空，比天空還要浩瀚的是人的心靈”。我相信每一個(gè)人都能做到遇事多為別人想想，學(xué)會(huì)寬容，為何不去試試呢？

《寬容》讀后感 篇5

寬容，能使人與人之間的關(guān)系更加和諧，更加美好，擁有更多真正的友誼，而不能寬容別人的后果就是失去世上美好的友誼。我就是一個(gè)真實(shí)的例子：我有些小事都與同學(xué)斤斤計(jì)較，所以和同學(xué)很難相處，現(xiàn)在的我，失去了朋友，自然很孤獨(dú)，下課了，同學(xué)們?cè)陂_心的玩耍，而我，只能在座位上靜靜地看書，寫作業(yè)，畫畫；體育課上，沒(méi)有人和我玩，我去找她們，她們卻躲我，所以只好和體育老師一起，對(duì)他傾訴我心中難以形容的苦，但是真是沒(méi)有辦法，這就是不寬容的后果啊是！

（不過(guò)我相信每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，只要我知錯(cuò)就好，再改正，同學(xué)定會(huì)和我一起玩的）寬容的力量豈能容我們想象；一個(gè)人擁有一顆寬容的心，就算是成績(jī)平平，但你的為人還是讓我們佩服的；寬容是金，雖然說(shuō)寬容“是”金，但是寬容比金子還要貴重；有一種花朵叫寬容，寬容了，這朵美麗幸福的小花就會(huì)永遠(yuǎn)向你微笑。寬容就是造就人們成功的第一步。擁有一顆寬容的心，燦爛美好的明天就會(huì)張開雙臂歡迎你的，還有，得饒人處且饒人啊！

《寬容》讀后感 篇6

這本書的作者是斯陀夫人，她親眼目睹黑人奴隸的遭遇，對(duì)他們充滿了同情，從而創(chuàng)作了這部小說(shuō)。

小說(shuō)主要寫了湯姆是一個(gè)黑奴，他善良能干，虔誠(chéng)地信奉宗教，相信上帝掌握著人們的言行，主宰著人們的命運(yùn)。他命運(yùn)多變，渴望自由。他曾有幾次獲得自由的機(jī)會(huì)，但都因?yàn)椴辉敢膺B累其他黑奴而放棄了，他要與黑奴們同甘共苦，最后因不愿意揭露兩名XX的行蹤，掩護(hù)她們逃離而被兇殘的奴隸主毆打致死……

這部小說(shuō)透溢出“真”與“美”的魅力，它是一部影響了美國(guó)歷史的書，林肯總統(tǒng)曾經(jīng)說(shuō)：“這是一部導(dǎo)致一場(chǎng)偉大戰(zhàn)爭(zhēng)的書。”林肯總統(tǒng)后來(lái)接見斯陀夫人時(shí)戲謔地稱她是"寫了一本書，釀成了一場(chǎng)大戰(zhàn)的小婦人"，這一句玩笑話充分反映了《湯姆叔叔的小屋》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的巨大影響。

故事最后的結(jié)局是美好的，也是不幸的。湯姆不怕困難，向往自由，最后為自由而獻(xiàn)身。在這本書中，我還認(rèn)識(shí)了善良可愛的伊娃，樂(lè)觀、漫不經(jīng)心的奧古斯丁，溫柔、漂亮的凱茜。現(xiàn)在人與人之間已經(jīng)平等了，美國(guó)徹底廢除了殘暴的奴隸制。即使是這樣，我們也不能忘了曾經(jīng)為了自由而奮斗的人們。

《湯姆叔叔的小屋》是一部響譽(yù)世界的名著，一部引起戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，一部改變歷史的小說(shuō)。小說(shuō)的作者斯托夫人以一名女性的身份，用犀利的筆鋒，入骨地描述了美國(guó)在黑奴制度下社會(huì)的種種丑態(tài)，人性化的對(duì)黑奴的描述，表達(dá)了她對(duì)黑奴們的深刻的同情。

這本書告訴我們善良、寬容是人性的根本，人與人之間應(yīng)該是平等的，自由的。文中的湯姆雖然還是成了奴隸制的犧牲品，但是他為自由而奮斗的精神會(huì)一直激勵(lì)人們?yōu)槿祟愂澜绲暮椭C發(fā)展而奮勇前進(jìn)，從這個(gè)意義上說(shuō)，湯姆已經(jīng)勝利了！

《寬容》讀后感 篇7

我讀的書是《寬容》，作者是美國(guó)作家亨德里克·威廉·房龍。這是一部描寫人類思想發(fā)展史，暢銷近百年的通俗歷史讀本，是關(guān)于寬容和自由思想的人文主義經(jīng)典之作。

房龍從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，站在全人類的高度借助于其著名的”寬容”之眼，重新審視人類由史前時(shí)代、古希臘、古羅馬時(shí)代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)代到現(xiàn)代幾千年文明的變遷和人類尋求自身解放的漫長(zhǎng)歷程，這期間，善與惡、黑暗與光明、進(jìn)步與反動(dòng)的不斷搏殺，勾勒出一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。房龍將一部歐洲“思想解放史”寫成一部寬容與專橫的斗爭(zhēng)歷史，它行走于人類自身寬容與偏執(zhí)，美德與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立交鋒之間，深度剖析人類精神上“不寬容”的原因，講述人類奮斗與自我救贖的跌宕傳奇。房龍認(rèn)為寬容就是“自己活，也讓別人活”，他提倡以理性和寬容代替無(wú)知與偏執(zhí)，并指出人類只有消除了自身的恐懼，才能從根本上消除不寬容。

不過(guò)，房龍從中學(xué)到了一些人學(xué)的知識(shí)，就是在這段時(shí)間里，將人類的言行記錄了下來(lái)，并對(duì)人類的行為有了新的發(fā)現(xiàn)。一直以來(lái)都有群居特性的人類，只有在志同道合的團(tuán)體里才會(huì)覺得幸福，因?yàn)檫@個(gè)集體里的成員跟自己有著相似的愛好、信仰、偏見、恐懼和希望。還有一種情況那就是，有的時(shí)候可能出于經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，某些人群或者是敵對(duì)的群體會(huì)按照政治方式行事。

不過(guò)，這種情況只能維持很短的時(shí)間。很多人能夠不顧艱難險(xiǎn)阻而堅(jiān)定地走到一起，其實(shí)是因?yàn)樗麄冎g存在共同的信仰和偏見，有一樣的愛好和恐懼，連希望和理想都是相同的，這才是真正的原因。

《寬容》讀后感 篇8

人生就好比一本書，身為小學(xué)生的我們才剛剛翻到空白的扉頁(yè)；人生就好比一個(gè)故事，身為小學(xué)生的我們才剛剛讀到令人似懂非懂的前奏，人生的內(nèi)容太多太多，以至于我們無(wú)法形容……但自從讀了《負(fù)荊請(qǐng)罪》這篇課文后，我開始懂得人生的態(tài)度--寬容。藺相如為了趙國(guó)的利益，處處避讓廉頗，這是寬容；廉頗得知后，向藺相如請(qǐng)罪，藺相如原諒了他，這也是寬容……

寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度，我們要理解寬容、學(xué)會(huì)寬容。

寬容如水。寬容，要原諒他人的過(guò)錯(cuò)，做個(gè)心胸大度的人。寬容如水一般溫柔，在遇到矛盾時(shí)，它似一泓清泉款款抹去彼此心中的敵意，使人冷靜、清醒。正如文章中藺相如多次遭到廉頗的挑釁，卻沒(méi)有發(fā)怒，而是避而遠(yuǎn)之，寬恕了他。這是多么深明大義的舉動(dòng)啊！

寬容似火。如火般的寬容比如水般的寬容更令人感動(dòng)。因?yàn)樗粌H意味著不計(jì)較個(gè)人得失，還將那股愛的熱力射進(jìn)對(duì)方心中，用真誠(chéng)來(lái)融化對(duì)方心中的冰凍。在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，我們需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，就等于選擇了關(guān)懷與溫暖，同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。

寬容如詩(shī)。至高境界的寬容不僅體現(xiàn)于生活中對(duì)某事的處理上，而且升華為一種待人處世的人生態(tài)度。這是對(duì)天地間所有生物的包容與博愛。

其實(shí)，寬容本身也是一門學(xué)問(wèn)。寬容是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。輕易地原諒自己，不是寬容，是懦弱；寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可以饒恕的人，是放縱。文中的藺相如時(shí)時(shí)刻刻都在為國(guó)家考慮，從不謀私，而他又寬恕了知錯(cuò)就改的廉頗，這不正是寬容的真實(shí)寫照嗎？

因?yàn)閷捜荩_紛的生活才變得純凈；因?yàn)閷捜荩瑔握{(diào)的世界才變得艷麗。寬容賦予了生活多么豐富的色彩呀！

天地如此寬廣，但還有比它更寬廣的--人心。讓我們學(xué)會(huì)寬容吧！